GLOSARIO DE TRMINOS DE USO FRECUENTE EN LA LUCHA

texto de formacin de la Juventud Comunista de Mxico JCM, organizacin

juvenil del Partido de los Comunistas (Mxico)
tomado de su web en septiembre de 2014
Estimado camarada:
Te hacemos llegar este glosario de trminos marxistas elaborado por el secretariado
del C N para apoyarte en el estudio del plan de formacin. Con l damos cumplimiento
al mandato que en este sentido hiciera nuestro Tercer Congreso Nacional. Su objetivo
es aclarar el uso de conceptos difciles o especializados que aparecen en los textos
que estudiars. Tambin contiene conceptos que, si bien no se encuentran en los
materiales de estudio, son de uso cotidiano para los socialistas.
Algunos de los artculos que aparecen en este material fueron copiados tal como
aparecen en las obras consultadas (que se mencionan en la bibliografa). Sin
embargo, la mayora de las definiciones fueron sintetizadas, explicadas o reformuladas
por la secretara de formacin.
Queremos aclarar que este glosario es un proyecto en construccin, sabemos que no
contiene todos los conceptos necesarios, todos los que despertarn dudas. Es una
primera versin. Esperamos que en el transcurso de los estudios, con ayuda de la
militancia, se vaya complementando y volviendo ms claro. En esta tnica,
agradeceremos tus crticas y sugerencias al correo de la secretara de formacin:
antistenescinico@gmail.com
Finalmente sealar que en la elaboracin del glosario se omiti deliberadamente el
concepto comunismo. Esto por dos razones:
Primera. Todo el primer nivel del plan de formacin gira en torno a la comprensin de
este concepto. Est lo suficiente mente tratado en los estudios.
Segunda. El primer nivel, esperamos, dejar al militante con la agradable sensacin
de que el comunismo es algo muy grande, es una teora, una forma de organizacin,
una visin del mundo, una forma de vivir, una escala de valores, entre muchas cosas
ms; no quisimos reducirlo a una breve definicin; queremos que este concepto
quede abierto al anlisis de los colectivos.
Dejamos pues este material, hecho con cario para la militancia de la JCM, en tus
manos. Esperamos que sea de gran utilidad en tu formacin como comunista.
Atte.
Secretariado del Comit Nacional de la JCM
Slo en el socialismo otro mundo es posible!
GLOSARIO PARA PLAN DE FORMACIN POLTICA E IDEOLGICA DE LA JCM
ABSTRACTO/CONCRETO

Lo abstracto es el resultado de un proceso de abstraccin. Por medio de la abstraccin

la mente asla un elemento de un conjunto de elementos con los que se encuentra
relacionado para considerarlo de manera independiente. Un objeto abstracto, como
por ejemplo un concepto, es una idea independiente que puede ser manejada y
comprendida por la mente de manera ms fcil que todo el conjunto de elementos del
que fue abstrado. Lo contrario a lo abstracto es lo concreto. Un objeto concreto es
una cosa real que posee un sinnmero de cualidades. Por la abstraccin separamos
estas cualidades y si fijamos la mente en una de ellas, de manera separada del resto,
esta cualidad es un objeto abstracto. Slo lo concreto es real, sin embargo, nuestra
mente, para conocer, debe partir de lo abstracto para llegar a lo concreto (anlisis y
sntesis) Ejemplo:
Objeto concreto Una bola de nieve
Objeto abstracto La blancura (Como cualidad)
ACUMULACIN
Reinversin Del plusvalor o plusvala en el proceso productivo y aumento de la escala
de produccin. Se caracteriza por la centralizacin de los capitales y la concentracin
del plusvalor. La acumulacin es una reproduccin ampliada del capital.
Cuando el burgus concentra el producto de la explotacin de los trabajadores y lo
reinvierte para hacer crecer el nivel de explotacin y obtener cada vez mayor plusvala
decimos que acumula capital.
ALIENACIN
Se refiere al proceso mediante el cual un producto del trabajo humano se independiza
y se vuelve autnomo. Cuando ya no pertenece a su creador y le es hostil. Hablando
en trminos econmicos se usa ms la palabra enajenacin, que se refiere a que el
producto del trabajo es ajeno a su creador.
ANARCO SINDICALISMO
Corriente anti autoritaria en el movimiento obrero que niega el papel dirigente de los
partidos obreros; estima los sindicatos como forma suprema de organizacin de la
clase obrera; considera que los medios de produccin deben pasar a los sindicatos.
Los anarco-sindicalistas se pronuncian contra la propiedad estatal y contra la
planificacin centralizada de la produccin.
ANARQUISMO
Literalmente significa sin autoridad (del griego anarke). Es una corriente poltica que
niega el poder y la autoridad. Propone la destruccin del estado pues, para los
anarquistas, el peor de todos los males es la autoridad. Los anarquistas suponen que
extirpando este mal, generalmente por medios violentos, la sociedad virar hacia el
socialismo de manera natural. El socialismo que proponen est basado en el libre
intercambio de pequeos productores lo que necesariamente desembocar de nuevo
en el capitalismo. Se le considera una tendencia pequeoburguesa por su defensa del
libre intercambio comercial y del individualismo. Los primeros anarquistas no
comprendieron que la autoridad es perjudicial slo cuando se usa para someter al
pueblo. Esto porque su visin de la historia no es dialctica; no consideraban que
hubiera lucha de clases y por ende no comprendieron que el poder en manos de los

trabajadores puede servir para derrotar a la burguesa. Consideraron el poder y la

autoridad como el mal absoluto y la libertad como el nico bien, sin reflexionar en que
lo importante es saber a qu intereses sirven el poder y la libertad (a los de la
burguesa o a los del proletariado).
Son reaccionarios en el sentido de que siguen el juego a la burguesa en sus ataques
contra el comunismo y dogmticos porque sus sistema de valores es rgido y sus
posturas unilaterales y cerradas a la confrontacin ideolgica.
APROPIACIN
Hacerse de una propiedad; entrar en posesin. El burgus se apropia del fruto del
trabajo del proletario. El proletario se apropia, hace suyos, los elementos naturales
para la produccin y para su subsistencia, slo que lo hace en provecho de otro, por
eso esta apropiacin lo separa de la naturaleza de la que forma parte. Esta
apropiacin para la produccin es tambin enajenacin.
AUTODETERMINACIN DE LOS PUEBLOS
Derecho poltico de los pueblos a su independencia poltica y a tener la posibilidad de
una existencia nacional soberana, libre y democrtica.
BOLCHEVIQUE
Partido Comunista ruso dirigido principalmente por Lenin. Los bolcheviques realizaron
la gloriosa revolucin de octubre de 1917 e instauraron el primer rgimen socialista de
la Historia.
BURGUESA
Clase social de los capitalistas, es decir, de los propietarios de los medios de
produccin (fbricas, herramientas, materias primas) que emplean trabajo asalariado.
En un principio pertenecieron a esta clase los mercaderes y banqueros. A partir de la
revolucin industrial es formada por los capitalistas industriales.
BUROCRACIA
Forma de dominacin poltica donde predominan los funcionarios. Los burcratas o
funcionarios del gobierno, ejercen poder, de manera velada, sobre el estado y las
empresas privadas y pblicas. Los burcratas, de ser empleados del gobierno, se
convierten en una casta privilegiada, represiva e impune.
CAPITAL
Es aquello que posee el burgus, mediante lo cual explota al trabajador (medios de
produccin, salarios). El capital tiene la propiedad de reproducirse a s mismo. El
burgus obtiene capital mediante la explotacin del trabajador pero tambin a partir
del despojo y el saqueo. El dinero al convertirse en medio de produccin (salarios,
maquinaria, materias primas) es capital. La plusvala, al reinvertirse, es capital. As
pues, todo lo que se invierte para obtener una plusvala es capital, pero slo por el
hecho de estar invertido. Cada una de estas cosas, en s mismas no son capital.
CAPITAL DEPENDIENTE

Sistema capitalista subdesarrollado cuyo desarrollo est en funcin de la potencia o

potencias imperialistas que lo controlan.
CAPITALISMO
Sistema social basado en la dominacin y explotacin del proletariado por la
burguesa. Este sistema sigue al feudalismo. La ley econmica que rige en este
sistema es la obtencin de plusvala mediante la explotacin del trabajo asalariado. En
busca de aumentar la plusvala el capitalismo desarrolla constantemente nuevos
mtodos y nuevas tecnologas. En el capitalismo se acenta el carcter social de la
produccin, es decir, se aade valor a las materias primas mediante el esfuerzo de la
sociedad entera. De aqu el carcter contradictorio del capitalismo pues, mientras la
produccin es social, la acumulacin es individual.
CENTRALISMO DEMOCRTICO
Forma de organizacin del partido comunista propuesta por Lenin. En el centralismo
democrtico se busca la unidad de accin mediante la centralizacin de la direccin y
la democratizacin de la decisin mediante la discusin constante, ordenada y libre de
los asuntos importantes para la organizacin por toda la militancia. En el centralismo
democrtico toda minora tiene derecho a expresar su opinin, pero una vez que la
mayora ha tomado una decisin esta se acata sin ms. As, en el centralismo
democrtico la minora se sujeta a la decisin de la mayora y toda minora tiene
derecho a expresar sus puntos de vista. Principios del centralismo democrtico son
tambin la electividad de los organismos dirigentes de abajo hacia arriba y la
rendicin peridica de cuentas de arriba hacia abajo y de abajo hacia arriba.
CIENCIA
Esfera de la actividad humana que tiene por meta estudiar los objetos y fenmenos de
la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, as como sus propiedades, relaciones y
leyes. No todo conocimiento puede ser considerado como ciencia; para serlo, un
sistema de conocimientos debe ser capaz de enunciar las leyes que hay detrs de los
fenmenos. La historia, a partir de que Marx descubriera las leyes que la rigen, es una
ciencia en sentido estricto. Los idelogos burgueses, sin embargo, restringen ms el
concepto de ciencia para que slo puedan entrar en l las ciencias experimentales.
CLASES SOCIALES
Grandes conjuntos de seres humanos que comparten un mismo modo de vida y una
misma condicin de existencia. Se diferencian, se enfrentan entre s, construyen sus
propia identidad social y se definen tanto por su posesin o no posesin de los medios
de produccin como por sus interese, su cultura poltica, sus experiencias de lucha,
sus tradiciones y su conciencia de clase. Las clases explotadoras viven a costillas de
las explotadas, las dominan y las oprimen, por eso estn en lucha y conflicto
permanente a lo largo de la historia (ver Cap. 1 del Manifiesto del Partido Comunista).
COLONIALISMO
Fase histrica del capitalismo donde las grandes metrpolis conquistan territorios a los
que denominan colonias. El neocolonialismo acepta la independencia formal de las
colonias ya que el dominio es de tipo econmico. As, la metrpoli permite cierta
autonoma a la colonia, la dominacin poltica no es abierta sino que se imponen
gobiernos con careta de democrticos que gozan de cierta autonoma siempre que

privilegien los intereses econmicos de la metrpoli.

CONCEPCIN DEL MUNDO
Una concepcin del mundo es un sistema integral de puntos de vista sobre el mundo
(sobre la sociedad, la naturaleza y el pensamiento) que ejerce influencia sobre la
actividad humana. Lo que un ser humano cree acerca del mundo que lo rodea
determina su interactuar con l. Hay muchas concepciones del mundo, la mayora de
las cuales estn impregnadas de creencias religiosas que mantienen a sus poseedores
viviendo en un mundo fantstico, adems, sostienen la creencia de que los seres
humanos son incapaces de transformar la vida y la sociedad. El positivismo,
concepcin del mundo burgus, es cientfico, pero ve a la ciencia como medio de
dominacin (del hombre y de la naturaleza) el Marxismo-Leninismo es una concepcin
del mundo cientfica revolucionaria. Cientfica porque no acepta los dogmas religiosos
y tiene su sustento en la ciencia natural y social. Revolucionaria porque tiene como
premisa fundamental el que los seres humanos pueden transformar la realidad y
considera a la ciencia como medio de liberacin y no de dominacin.
Nuestra concepcin del mundo es un conjunto articulado, y casi siempre congruente,
de ideas, conceptos, valores y normas de conducta prctica que nos guan en nuestra
vida cotidiana.
CONCIENCIA DE CLASE
Conciencia de pertenecer a una clase social determinada. En los proletarios,
conciencia de pertenecer a una clase social cuyos intereses son contradictorios con los
de la burguesa. Implica una identidad cultural y comprensin poltica que lleva al
trabajador a luchar por los intereses de su clase. La conciencia de clase se logra a
partir de una conciencia histrica y una experiencia poltica. Se va forjando en la
confrontacin con la clase burguesa. Cuando se logra, la clase trabajadora puede
pasar de la necesidad econmica a la voluntad poltica. La conciencia de clase es
fundamental para librar la lucha revolucionaria. Comenzar a construirla en las masas
es ya comenzar a construir el socialismo.
CONDICIONES (OBJETIVAS-SUBJETIVAS)
Para que una revolucin socialista pueda darse deben existir las condiciones que la
hagan posible. Las condiciones objetivas las crea el propio sistema capitalista:
pobreza, falta de servicios, marginacin social, represin, entre otras. Son las cosas
que hacen que el pueblo se harte de su gobierno y de las condiciones de vida en que
lo mantiene. Un pueblo harto de estas cosas est listo para adquirir una conciencia de
clase que lo eleve al rango de revolucionario.
Las condiciones subjetivas son las que dependen de la conciencia. El papel del partido
comunista es crearlas. Condiciones subjetivas son la conciencia de clase en las masas,
una organizacin revolucionaria bien disciplinada y un programa revolucionario. Sin
cualquiera de estos dos tipos de condiciones no puede haber revolucin socialista.
CONTRADICCIN
Categora fundamental de la lgica dialctica. La oposicin (lucha) entre contrarios, en
el materialismo dialctico, genera el cambio. Transportado esto al terreno de la
Historia, es la contradiccin o lucha entre clases antagnicas lo que genera el cambio
social. Para la dialctica la contradiccin es una propiedad inseparable de la esencia de

las cosas. Cada cosa no slo implica su contrario, sino que lo contiene en s misma. En
todo el mundo existe unidad y lucha entre contrarios. Los objetos, las personas y las
sociedades son y cambian debido a las contradicciones que contienen en s mismas.
CRISIS
Momento en que las tensiones y problemas se agudizan. El capitalismo provoca crisis
econmicas recurrentes debido a la sobreproduccin de bienes que genera. La crisis
econmica puede ir acompaada de una crisis social y poltica. Tal crisis, llamada
orgnica, genera las condiciones objetivas para la revolucin. Si el partido comunista
logr desarrollar las condiciones subjetivas habr una revolucin socialista.
CRTICA Y AUTOCRTICA
Una organizacin marxista-leninista no puede ser dogmtica, debe prevalecer en ella
una actitud crtica.
Actitud crtica significa poner en duda lo establecido, no aceptar verdades a priori, sin
reflexionar. Implica un anlisis constante de la realidad y de los propios actos. La
autocrtica, personal y en la organizacin, implica evaluar constantemente las
concepciones y las acciones propias para mejorar. Es lo ms contrario a la soberbia
intelectual y moral de la burguesa. En el comunista como en la organizacin
comunista debe prevalecer una actitud crtica y una apertura a la autocrtica.
En una sociedad socialista las contradicciones se resolvern por la aplicacin de la
crtica y la autocrtica, es decir, por la aplicacin de la dialctica para la superacin de
los defectos que se manifiesten. Discusin y no alejamiento o agresin. El partido
comunista debe funcionar de manera anloga.
CUADRO POLTICO
Columna vertebral de la revolucin (Che Guevara). Es un individuo que ha alcanzado
suficiente desarrollo poltico, disciplina ideolgica y organizativa, que conoce y practica
el centralismo democrtico, la discusin colectiva, la crtica y autocrtica y la
responsabilidad individual. Domina la teora marxista leninista y posee capacidad de
anlisis propio que le permite tomar las decisiones necesarias y practicar la iniciativa
creadora sin chocar con la disciplina.
DEMOCRACIA
(Del griego demos, pueblo y cratos, poder, poder del pueblo) Forma de poder poltico
estatal que se caracteriza por la participacin de los ciudadanos en el gobierno.
Implica la igualdad de los ciudadanos ante la ley y la existencia de ciertos derechos y
libertades. En el capitalismo se dice que hay democracia porque hay igualdad poltica,
pero sin igualdad econmica no puede haber verdadera igualdad poltica. Luego
entonces, en el capitalismo no puede haber democracia verdadera. La democracia
burguesa es la dictadura de la burguesa, y slo sirve para perpetuar la dominacin de
esta clase. La democracia representativa, mediante la cual se nombran representantes
para tomar decisiones en las cmaras, es una forma en que se le crea al proletariado
una imagen falsa de democracia. Los representantes sirven, invariablemente, a los
intereses de la clase en el poder. De cualquier forma, esta democracia burguesa
permite a los trabajadores mayor libertad para organizarse y luchar que otras formas
compatibles con el capitalismo, tales como la dictadura militar o la burocracia.

DESARROLLO
Concepto filosfico que pone en relieve el carcter de los cambios que ocurren en el
mundo. Los objetos y fenmenos no permanecen en un estado invariable, igual y
dado de una vez para siempre, sino que recorren una historia verdadera, atraviesan
una serie de estados desde su nacimiento hasta su desaparicin. El concepto
desarrollo expresa el carcter irreversible de todos estos cambios. Quiere decir que
cualquier objeto, fenmeno, sistema y en general el mundo no cambian simplemente,
sino que pasan siempre a un nuevo estado, a un estado tal que nunca se haba dado,
que jams es una repeticin del precedente. Es que el estado de cualquier objeto o
sistema se halla determinado no slo por sus nexos internos sino tambin por los
externos. Por consiguiente, para que un objeto o sistema vuelva a su estado anterior,
o que se repita exactamente como era con anterioridad, sera necesario que se
reprodujese el estado precedente y el nmero infinito de sistemas materiales en los
que se ha manifestado la accin mutua, y tal cosa es imposible. Existen dos
tendencias distintas en el desarrollo. Una de ellas es ascendente, va de lo simpe a lo
complejo, de lo inferior a lo superior (lnea progresiva); y la otra es la que se realiza
de lo complejo a lo simple, de lo superior a lo inferior (lnea regresiva).
As pues, debemos buscar el desarrollo progresivo de la sociedad hacia el comunismo
y no permitir el regresivo hacia formas menos desarrolladas.
DIALCTICA
En la antigedad clsica se entenda por dialctica a la confrontacin entre ideas o al
arte de confrontar razones para llegar a la verdad. Para Platn el pensamiento es un
dilogo que tiene el espritu consigo mismo para indagar la verdad. El pensamiento
era considerado en s mismo como dialctico. Herclito le da una connotacin material
al decir que el mundo entero cambia debido a la lucha entre opuestos. Hegel entendi
el mundo como un proceso de movimiento progresivo universal cuyo motor de cambio
son las contradicciones presentes en todos sus objetos. Esta concepcin dialctica es
tomada por Marx y mejorada, pues le quita los supuestos idealistas (Hegel pensaba
que el movimiento estaba regido por cierta conciencia sobrenatural). Usa la dialctica
para explicar el cambio en la naturaleza y en la sociedad sin necesidad de recurrir a
una inteligencia sobrenatural (Dios).
Para Marx la Dialctica es una ley que rige al mundo, segn ella todo est en
constante cambio, las cualidades opuestas estn presentes en todas las cosas y es el
irse determinando de las unas por las otras lo que produce el movimiento.
DICTADURA DEL PROLETARIADO
Despus de la revolucin para derrocar a la burguesa comienza una nueva fase en la
lucha por el comunismo. En esta fase el proletariado asume el poder poltico y lo usa
para someter a las fuerzas reaccionarias que pretenden sabotear la revolucin, por
eso se le llama dictadura del proletariado, porque el proletariado asume el poder para
someter a su clase antagnica. Durante la dictadura del proletariado tambin se usa el
poder poltico para comenzar la construccin de la nueva sociedad.
DOGMATISMO
Tendencia a aceptar creencias o tesis como verdades indiscutibles. Cerrazn. El
dogmtico no hace caso de demostraciones porque su creencia es para l suficiente
base para juzgar acerca de cualquier tema. El dogma es su parmetro, no acepta que

se ponga en duda. El dogmatismo religioso siempre se ha opuesto a la ciencia. Nada

ms alejado del marxismo que el dogmatismo. Lo contrario al dogmatismo es la
actitud crtica que debe distinguir al revolucionario.
ECONOMICISMO
Tendencia que reduce la lucha popular nicamente al reclamo por cuestiones
econmicas inmediatas (como aumento de salario, cambios en la legislacin laboral) y
que evita crear en las masas una conciencia de clase u una actitud revolucionaria. Es
una tendencia conciliadora, lo que consigue es apaciguar el descontento de los
proletarios con las concesiones mnimas del burgus. La mayor parte de los sindicatos
son economicistas.
ENAJENACIN
Volver ajeno, extraamiento. Proceso que se da simultneamente a la produccin.
Cuando el hombre realiza un trabajo pone en prctica su capacidad ms esencial que
es la de transformar. Como este trabajo lo realiza en provecho de otro y no de s, no
con el objeto de desarrollar su esencia sino slo de subsistir, el producto del trabajo,
en el que puso su vida, le es ajeno. El trabajo como es para otro, est enajenado. El
producto, como es de otro, est enajenado. El trabajador, como vive para otro, est
enajenado. La misma naturaleza de la que el hombre es parte, al ser usada y
transformada slo para la produccin capitalista y para el mantenimiento de la vida en
beneficio de la produccin capitalista, le es ajena al trabajador. El trabajador se vuelve
ajeno a la naturaleza, al producto de su trabajo, a s mismo y finalmente, a la esencia
humana. Su vida y su pensamiento ya no le pertenecen.
ESCLAVISMO
Modo de produccin predominante en la antigedad. En l los dueos de la tierra
eran, adems, dueos de los trabajadores. La vida del esclavo era propiedad del amo.
Fue el primer modo de produccin que divida a la sociedad en clases antagnicas.
ESENCIA
Es la totalidad de leyes o cualidades ligadas a un objeto dado, sin las cuales no sera
lo que es. Mnimo indispensable de propiedades que hacen a algo ser lo que es
(propiedades esenciales).
La esencia tambin representa la unidad en la diversidad de las propiedades de un
objeto. La esencia no es directamente perceptible a la inteligencia humana, pero se le
hace patente por medio de los fenmenos. El fenmeno es la manifestacin de la
esencia.
ESTADO
Cristalizacin de un modo de produccin por medio de la creacin de instituciones. El
estado es el marco jurdico e institucional que legitima el dominio de una clase social.
Siempre tiene un contenido de clase: el que le d el grupo en el poder. Este contenido
slo puede ser cambiado mediante una revolucin (cambio del grupo en el poder).
El estado es el instrumento fundamental del poder poltico en una sociedad dividida en
clases. El objeto del estado es monopolizar el uso de la fuerza en manos del grupo
que tiene el poder.

ESTAMENTO
Grupo de hombres que se distinguen por su situacin econmica y jurdica. Los
estamentos fueron algo tpico en las sociedades esclavista y feudal. Las diferencias de
clase en estas sociedades se afianzaban con ayuda del poder estatal en una divisin
estamental de la poblacin. La ley fijaba un lugar especial en el Estado para cada
estamento, les conceda unos u otros derechos y fijaba tales o cuales obligaciones.
ESTTICA
Rama de la filosofa que investiga la naturaleza de lo bello, las peculiaridades de su
percepcin por el hombre y las leyes del desarrollo del arte. Lo bello y el arte tienen
una dimensin social, ya que pueden ser vehculos en la transmisin de ciertos valores
y concepciones del mundo.
La actividad transformadora del mundo realizada por el hombre es la base sobre la
que se desarrolla la capacidad humana para percibir el universo desde un punto de
vista esttico, para crear de acuerdo a las leyes de la belleza.
El arte es un reflejo de la realidad pero pasado a travs del espritu humano. En ella,
para el Marxismo-Leninismo, se refleja el ser activo y creador del hombre. La
enajenacin despoja al hombre de su ser creador.
TICA
Teora de la moral. Fundamentacin filosfica de uno u otro sistema moral. La tica
intenta explicar nociones tales como bien, mal, justicia, libertad. Para la tica
idealista los actos humanos estn predeterminados por una potencia supraterrenal.
Estrictamente hablando, en ella no cabe la libertad. Para el materialismo el hombre es
producto de las circunstancias en que se desenvuelve su vida. El medio natural y
social determinan su moral. En el sistema capitalista el obrero se encuentra
determinado por las condiciones creadas por el sistema para someterlo y explotarlo.
Por la enajenacin no puede poseer una personalidad.
As, privado de la libertad, el hombre enajenado no es un ente moral pleno.
Para Marx la naturaleza del hombre es activa, creadora. Aunque las circunstancias
sociales lo determinan, l puede transformar estas circunstancias y con esto, incidir en
la moral. No es un ente pasivo dominado por las circunstancias, sino que l crea estas
circunstancias, cambia su medio.
EXPLOTACIN
Dominacin de una clase social sobre otra a partir de la apropiacin del trabajo no
pagado. Quedarse con el producto del trabajo de otro. Marx seala que, en el
capitalismo, aunque la clase trabajadora logre mejores salarios sigue siendo
explotada.
EXPROPIACIN
Apropiacin de bienes con o sin indemnizacin llevada a cabo por la fuerza, en inters
de una clase determinada o de toda la sociedad.

FASCISMO
Es la tendencia poltica ms reaccionaria en el mundo capitalista, la dictadura
terrorista y descarada de los grupos ms conservadores y agresivos del capital
monopolista. La burguesa recurre al fascismo cuando no puede detener el avance de
las fuerzas progresistas por otra va que no sea la violencia, cuando el
parlamentarismo y la democracia burguesa no son ya medios suficientes para
mantener el dominio sobre el proletariado.
La ideologa fascista exalta el nacionalismo, es racista, conservadora al grado del
oscurantismo, militarista, anticomunista y antidemocrtica. Exalta la personalidad del
dictador, la superioridad de la nacin y de la raza. Los regmenes fascistas se han
distinguido siempre por perseguir a los comunistas y aplastar todo intento de
organizacin de los trabajadores.
FEUDALISMO
Modo de produccin que sustituy al esclavismo o al rgimen comunal primitivo y que
precedi al capitalismo. Se caracteriz por la existencia de feudos, que eran grandes
extensiones de tierra en manos de un solo propietario llamado seor feudal.
El feudo se divida en pequeas porciones que se repartan entre los siervos a modo
de prstamo o concesin. Los siervos estaban obligados a entregar una parte del
beneficio obtenido por el cultivo de la tierra al seor feudal. Exista adems una gran
dependencia del campesino respecto del seor feudal, quien administraba la justicia y
al ejrcito. La poca feudal se caracteriz por una frrea divisin estamental
(jerrquica) de la sociedad y por el dominio del pueblo mediante la religin al grado
de que la iglesia, que era un gran feudal, fue la institucin ms poderosa.
FILOSOFA
(De los vocablos griegos philos, amor y sophia, sabidura; amor a la sabidura).
Indagacin humana en busca del saber acerca de lo ms fundamental. Ciencia de las
primeras causas y principios de todo. Busca los conceptos ms generales acerca del
mundo y del lugar que el hombre ocupa en l. Las concepciones del mundo siempre
estn fundamentadas en ideas filosficas que forman su base terica. La filosofa nace
por la necesidad del hombre de explicar el acontecer del mundo circundante, por dar
explicacin a los fenmenos fsicos y sociales, por eso es la bsqueda apasionada por
encontrar las causas ms primitivas de dichos fenmenos. Para Marx, sin embargo, la
filosofa no debe contentarse slo con poder explicar el mundo, sino que debe ser
capaz, adems, de transformarlo.
FIN
Anticipacin ideal o mental de los resultados de la actividad. El hombre se propone un
fin determinado antes de emprender cualquier accin. El fin es la razn de la accin
humana. Lo que diferencia al hombre de los dems animales es que las acciones de
aquel son intencionadas racionalmente, mientras que las de estos son causadas slo
por instintos. La enajenacin e ideologizacin propias del capitalismo pueden llevar al
trabajador a tal grado de embrutecimiento que deje de considerar los fines de sus
actos. Esto es una aberracin.
Toda accin trae un resultado, parte de lo caracterstico del ser humano radica en
poder anticiparlo. Todo hombre puede transformar el mundo en su provecho, pero

cuando es incapaz de prever el fin de sus actos este resultado puede serle adverso.
FMI
Fondo Monetario Internacional. Organismo econmico internacional cuya funcin es
ejercer determinada influencia sobre la poltica econmica de los pases miembros,
sobre todo de aquellos que resultan deudores del mismo. Es un instrumento de los
pases imperialistas para influir de manara velada sobre los subdesarrollados e
imponerles el modelo econmico neoliberal.
FUERZAS PRODUCTIVAS
Lo que hace posible la produccin. Dimensin de la Historia conformada por los
instrumentos tecnolgicos del trabajo, las destrezas laborales y, lo principal, el sujeto
social que ejerce el trabajo sobre la naturaleza y la sociedad (el trabajador).
GNERO
Concepto que agrupa muchos elementos con caractersticas semejantes. Para
Aristteles generacin continua de seres que tienen la misma especie. Es un
concepto universal en el que entran muchos particulares. En el concepto genrico
animal entran todos los animales que han existido o pueden existir, todas las
especies, tamaos, colores, etc. El gnero animal determina lo mnimo indispensable
que un ser debe poseer para entrar en este gran grupo (y en consecuencia, ser un
animal). Cuando Marx habla de cualidades genricas se refiere a aquellas sin las
cuales algo no podra pertenecer a cierto gnero. En este sentido podramos decir que
tales cualidades son esenciales; podemos entender lo genrico como lo esencial
siempre que no entendamos a lo esencial como algo dado por una potencia supra
terrenal y esttico, sino slo como lo necesario para entrar en un concepto.
GLOBALIZACIN
Nueva fase del imperialismo capitalista caracterizada por la universalizacin
productiva, mercantil y financiera, la revolucin tecnolgica y la expansin de las
comunicaciones. La globalizacin produce, con la unificacin de los mercados, la
unificacin de la cultura, propaga el modo de vida occidental y su cultura (dominante).
Pone en riesgo de desaparicin a las culturas autctonas.
HEGEMONA
Direccin poltica y cultural de un grupo social sobre otro. Los valores culturales de la
clase dominante se imponen a toda la sociedad. En el capitalismo, como en los otros
modos de produccin donde existen clases, la cultura que es impuesta a toda la
sociedad reproduce las relaciones de dominacin y de poder.
HOMBRE
Adems de ser un ser natural por su constitucin fsica, el hombre es un ser social.
Esto significa que ser humano no consiste slo en poseer ciertas caractersticas fsicas
sino que, para ser un hombre a cabalidad, es necesario poseer ciertos rasgos sociales
que no da la naturaleza sino el grupo humano al que se pertenece, principalmente, un
lenguaje y una concepcin del mundo. Sin un lenguaje no se puede decir que un
hombre posea una de las cualidades ms propiamente humana, la de ser racional. El
lenguaje y la cultura se adquieren slo en sociedad. As, un hombre aislado, sin

lenguaje ni cultura no est completo. No se nace con una conciencia, se la adquiere

de la sociedad. Pertenecer a una sociedad es una necesidad y una cualidad propia del
hombre, sin embargo, para el individualismo idealista burgus la esencia humana est
dada de por s, es otorgada por una potencia superior; el individuo no le debe nada al
grupo social, si aporta algo ha de ser por caridad, simpata u obligacin, nunca como
una justa retribucin. Para el idealismo la esencia humana es abstracta, radica en un
alma que desde el primer momento es plena de contenido. Para el materialismo el ser
humano se construye a partir de la base material dada por la naturaleza y de la base
cultural dada por la sociedad. La esencia del hombre no es algo abstracto, algo
inherente al individuo aislado. En realidad es el conjunto de todas las relaciones
sociales (Marx).
HUMANISMO
Postura que le da la mxima importancia al hombre, lo coloca en el centro del
universo humano. En la edad media Dios, como creador omnipotente, se pona en el
centro del universo y de la reflexin humana. Toda dignidad en el hombre le vena de
ser una criatura de Dios. A partir del renacimiento el hombre comienza a retomar su
lugar y desplaza a su creacin (Dios) a segundo trmino.
Para el burgus lo ms importante es la acumulacin de capital, para el telogo es
Dios, para el humanista el HOMBRE. El comunismo es la nica forma consistente de
humanismo.
El humanismo socialista es una visin de la sociedad que afirma la dignidad y el valor
del hombre, su derecho al libre desarrollo, y que pone el acento en el sentido humano
de las relaciones entre las personas. Ah donde el burgus ve slo nmeros y
posibilidades de ganancia, el socialista ve relaciones entre personas.
IDEALISMO
Tendencia filosfica a considerar que lo ideal (el espritu, las ideas, los conceptos) es
anterior y superior a lo material (el mundo fsico concreto) y que lo material depende
o est determinado por lo ideal.
IDEOLOGA
Concepcin del mundo ligada a los intereses de la clase social dominante. Su objetivo
es mantener el estado de cosas imperante. Por medio de la ideologa se le oculta al
proletariado la explotacin y se le hace creer que la sociedad funciona
adecuadamente. La ideologa implica un sistema de valores y una serie de normas de
conducta. Crea una falsa conciencia y un ocultamiento de la realidad. Lo opuesto a la
ideologa son la ciencia y la conciencia de clase.
En una acepcin ms amplia ideologa es todo sistema de puntos de vista e ideas
imperante. En este sentido se puede decir que bajo la dictadura del proletariado habr
tambin una ideologa cuyo objetivo ser eliminar los restos de la ideologa burguesa.
IGUALDAD SOCIAL
Relacin igual de los hombres respecto a los medios e instrumentos de produccin e
igualdad jurdica, poltica, econmica, social y cultural que deriva de lo anterior. En la
democracia burguesa se presume de igualdad poltica y jurdica, pero estas no pueden
ser efectivas sin igualdad econmica. Si la igualdad no es social, no es igualdad real.

La plena igualdad social slo se conseguir con la supresin de clases.

IMPERIALISMO
Fase superior del sistema capitalista. Se caracteriza por la fusin de los capitales
bancarios e industriales, el predominio del capital financiero, el reparto del mundo en
reas de influencia, el armamentismo, la agresividad poltica de las grandes potencias,
la generalizacin de los monopolios y la amenaza de guerra permanente. La
globalizacin es la ltima fase conocida del imperialismo.
INTERNACIONALISMO
Principio fundamental para los partidos marxistas-leninistas; manifestacin de la
solidaridad de la clase obrera de todos los pases entre s. Implica la colaboracin
voluntaria entre los trabajadores de distintos pases, el apoyo mutuo, la unidad para
luchar contra la burguesa donde quiera que se encuentre. El internacionalismo
proletario es lo ms opuesto al nacionalismo burgus, implica la comprensin plena de
la inexistencia de culturas, razas o nacionalidades superiores y de la estrecha ligazn
que une a los trabajadores de todo el mundo debida a su carcter de explotados y al
hecho de tener un enemigo comn: el capitalismo.
IZQUIERDA
El trmino tiene su origen en la poca de la revolucin francesa, en la convencin que
funcion entre 1792 y 1795. Se designaba as al grupo poltico que estaba a la
izquierda con respecto a la presidencia y que era el que sostena posiciones ms
radicalizadas. La palabra izquierda se utiliza en poltica para designar el progresismo
frente al tradicionalismo.
LIBERALISMO
Corriente ideolgica que acompaa el ascenso y el auge poltico de la burguesa hasta
que esta llega al poder. En un principio, cuando la burguesa luchaba con el rgimen
feudal, promova la libertad de comercio y las libertades individuales. Hoy que la
burguesa est en el poder el liberalismo slo promueve la absoluta libertad de
comercio, la no intervencin del estado en ninguna rama de la economa, la
eliminacin de aranceles, la libre competencia entre burgueses y la ley de la oferta y
la demanda como nica forma de autorregulacin de la economa.
LUCHA DE CLASES
A partir de la divisin del trabajo manual y el intelectual comenzaron a existir clases
sociales, grandes grupos de personas con intereses comunes. En la historia siempre
se ha dado el caso de que unas clases vivan del trabajo de otras. Esto crea una
recurrente relacin entre opresores y oprimidos. Sin embargo, las clases oprimidas
constantemente se rebelan contra las opresoras, provocando esta circunstancia una
lucha constante entre las dos clases. Esta lucha es la que genera los grandes cambios
histricos. La lucha de clases es el motor de la historia.
LUMPEN-PROLETARIADO
Capas desclasadas en la sociedad capitalista (vagabundos, mendigos, delincuentes).
Grupos sociales que, por el nivel de embrutecimiento en que se encuentran, no son
capaces de organizarse para la lucha poltica. Pueden, sin embargo, venderse como

mercenarios a los intereses de la burguesa. El lumpen proletariado, ese producto

pasivo de la putrefaccin de las capas ms bajas de la vieja sociedad, puede a veces
ser arrastrado al movimiento por una revolucin proletaria; sin embargo, en virtud de
todas sus condiciones de vida est ms bien dispuesto a venderse a la reaccin para
servir a sus maniobras. (Manifiesto del Partido Comunista).
MANUFACTURA
Etapa de desarrollo de la industria capitalista anterior a la revolucin industrial y a la
produccin maquinizada. Surgi a continuacin de la cooperacin capitalista simple a
mediados del siglo XVI.
MAQUILADORA
Parte de la inversin extranjera establecida en un pas. Utiliza maquinaria e insumos
importados y mano de obra local. Su produccin se destina al mercado externo, la
cual puede consistir en partes o en productos terminados.
MARXISMO
Teora crtica desarrollada por Marx y Engels. Es un sistema terico que consta de una
filosofa, una economa poltica y un anlisis histrico de la sociedad (Ver Lenin,
Vladimir Ilich, Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo). Es una
concepcin cientfica del mundo que, al ser asumida por la clase obrera, la liberar de
las ideologas que justifican su dominacin y sometimiento por la burguesa.
MARXISMO-LENINISMO
Teora revolucionaria desarrollada por Marx y Engels y continuada por Lenin. Es una
doctrina terico-prctica que pretende dotar al proletariado de una visin del mundo
acorde a sus intereses de clase y de un arma terica en la lucha por su liberacin.
El Marxismo-leninismo est basado en el materialismo dialctico, el materialismo
histrico, en la economa poltica desarrollada por Marx y en las ideas de la
organizacin del Partido de Lenin.
MATERIALISMO
Postura filosfica opuesta al idealismo. Reconoce en la materia el principio de lo que
existe y considera a la conciencia como un producto de la organizacin de la misma.
El materialismo es ateo en tanto que niega la existencia de fuerzas sobrenaturales
actuando sobre el mundo natural o humano. Para l, la explicacin de los fenmenos
puede alcanzarse slo por la ciencia. No hay razones ms all de la materia.
MATERIALISMO DIALCTICO
Es la filosofa del marxismo-leninismo. Conjuga la solucin materialista al problema
del principio de lo que existe con la dialctica. A la vez que declara ser la materia
anterior a la conciencia, establece las leyes del desarrollo que permiten a la primera
cambiar e irse determinando para dar lugar a estadios siempre nuevos. Uno de los
resultados del cambio y organizacin de la materia, sujeto a las leyes, es la
conciencia. El materialismo dialctico se aplica a la sociedad como base material de la
historia obteniendo as una nueva ciencia: el materialismo histrico.

MATERIALISMO HISTRICO
Parte integrante de la filosofa marxista-leninista. Aplicacin del materialismo
dialctico a la sociedad. Expone las leyes del desarrollo de la sociedad. El materialismo
histrico establece que la produccin material es la base sobre la que se erige el modo
de vivir de los hombres, lo que determina toda la vida de la sociedad. La historia
humana es la historia de los modos de produccin. El motor que permite el desarrollo
de esta historia es la lucha entre las clases sociales que surgen en cada uno de los
modos de produccin.
Para el materialismo histrico el hombre y su construccin, la sociedad, son las nicas
fuerzas que actan en la trasformacin social, no existen fuerzas ultra-terrenales, de
aqu su carcter materialista. Slo el hombre con sus necesidades. El hombre y sus
productos. Las masas son las verdaderas creadoras de la historia. Al ayudarnos a
comprender la marcha de la historia, el materialismo histrico nos permite participar
conscientemente en la edificacin del comunismo.
MERCANCA
Forma que adquieren los productos del trabajo humano en la sociedad capitalista,
pero slo si estos productos son hechos para ser vendidos. La mercanca tiene valor
porque satisface una necesidad (valor de uso) y porque tiene asignado un valor
monetario (valor de cambio).
MEDIOS DE PRODUCCIN
Conjunto de los medios de trabajo (maquinaria, herramientas) y objetos de trabajo
(material sobre el que se trabaja, como materias primas o productos no finales) que
son utilizados en el proceso de produccin social para crear los bienes materiales. La
posesin de los medios de produccin determina las relaciones de produccin.
METAFSICA
Concepcin del mundo puramente especulativa, desvinculada de la historia y de la
prctica. Parte de la filosofa que se ocupa de los problemas del ser y del conocimiento
ms abstracto y comprensible slo por el intelecto. La metafsica pretende estudiar
una realidad ms all de lo material, busca los principios suprasensibles e
inalcanzables a la experiencia y que se hallan ms all del mundo visible.
Mtodo de pensar contrapuesto a la dialctica, unilateral, que parte de principios
rgidos en los razonamientos. Mientras que la dialctica parte del supuesto de que
todo lo que hay es cambiante y este cambio es producto de la lucha entre opuestos, la
metafsica busca principios inmutables, estticos, a partir de los cuales deducir todo lo
restante, incluso el movimiento.
MODO DE PRODUCCIN
Modo en que se obtienen los bienes materiales necesarios para los seres humanos. Un
modo de produccin implica siempre relaciones entre seres humanos, relaciones de
produccin, es decir, las relaciones que guardan los miembros de la sociedad de
acurdo al lugar que ocupan en el proceso de produccin. La forma de obtener bienes
materiales ha cambiado en la historia, por eso se dice que han existido distintos
modos de produccin. Un modo de produccin determina a la sociedad en que se
practica, por ejemplo: el esclavismo es un modo de produccin en el que un individuo,

el amo, es dueo de la tierra, de los instrumentos de produccin y de los

trabajadores. En la sociedad esclavista debe existir una legislacin y un sistema de
valores que permitan perpetuar la esclavitud. La estructura poltica debe estar
organizada de tal forma que los amos mantengan el poder. Las creencias religiosas
deben justificar el dominio de unos y la sumisin de otros. Como la guerra es un
medio de hacerse de esclavos, se promovern los valores guerreros. As, todos los
aspectos de la vida de la sociedad son influidos de una u otra forma por el modo de
produccin imperante. Cada modo de produccin implica sus propias instituciones
polticas, cosmovisin, esquema de valores y psicologa. Los hombres que viven bajo
distintos modos de produccin son distintos porque pertenecen, en cierto modo, a
mundos distintos.
Bajo todos los modos de produccin conocidos hasta ahora han existido clases
antagnicas por el lugar que ocupan en el proceso productivo: en el esclavismo, amos
y esclavos; en el feudalismo, seores y siervos; en el capitalismo, burgueses y
proletarios, etc.
MONOPOLIO
Concentracin de una gran parte de la produccin en pocas manos. Al controlar la
produccin puede controlar tambin el mercado.
MORAL
(Del latn mores, costumbres). Una moral determinada es un conjunto de normas,
principios y reglas de conducta consideradas como valiosas por un grupo humano.
Sistema de valores que permite juzgar, es decir, asignar valor de bondad o de maldad.
La moral y la ley rigen el comportamiento de la sociedad. Mientras que la ley se apoya
en el poder del estado para su cumplimiento, la moral es observada slo por
conviccin. En cuanto forma de la conciencia social, es fruto de las relaciones sociales
y se halla determinada por las condiciones materiales de vida de los pueblos. La moral
burguesa es individualista, supone un divorcio entre los intereses del individuo y los
del grupo social; para ella la moralidad implica un sacrificio, una negacin de la
persona. Para la moral comunista existe una clara unidad entre los intereses sociales y
los personales. Para muchos filsofos un ser moral es aquel que tiene el deseo de
actuar bien conscientemente; la moral sera el esfuerzo de guiar nuestra conducta por
razones.
MOVIMIENTOS DE LIBERACIN NACIONAL
Movimientos revolucionarios a travs de los cuales los pases colonizados logran
independizarse de los pases colonialistas.
NACIONALISMO
Principio de la ideologa y la poltica de las clases explotadoras que se expresa en las
ideas del exclusivismo nacional, la superioridad de un pueblo sobre otros y el
aislamiento, la animadversin y la hostilidad entre las naciones. El nacionalismo
burgus es un producto de la sociedad capitalista, la cual engendra inevitablemente
antagonismos entre las naciones, discriminacin racial y la opresin nacional y
colonial. Desempea el papel de importante instrumento ideolgico y poltico de la
burguesa dominante, con cuya ayuda sta intenta fundamentar la posibilidad de la
paz de clases dentro de la nacin, oponer a los trabajadores unos contra otros,
embotar sus conciencias de clase, hacer pasar sus estrechos objetivos clasistas por los

intereses de todo el pueblo, escindir el movimiento obrero internacional y justificar el

colonialismo. El nacionalismo es un egosmo compartido por un pueblo entero frente a
los dems, es fuente de competencia, incomprensin, rivalidad y odio entre las
naciones. El comunismo busca la eliminacin del nacionalismo. Lo opuesto al
nacionalismo burgus es el internacionalismo proletario.
NEOLIBERALISMO
Forma actual del liberalismo. Trae consigo la globalizacin del imperialismo capitalista.
Pretensin de unificar los mercados de todo el mundo y de globalizar la economa. Las
polticas neoliberalistas promueven la libre circulacin del capital, las privatizaciones,
el desmantelamiento de derechos sociales, la reduccin de los gastos en educacin y
salud, la vigilancia y control estrecho de los individuos, la militarizacin y la
eliminacin de derechos laborales.
PARTIDO
(Del latn pars, parte, grupo). Organizacin poltica que agrupa a la parte ms activa
de tal o cual clase, que expresa sus intereses y objetivos y que dirige la lucha por su
consecucin, salvaguarda y afianzamiento. En la democracia burguesa puede existir
una diversidad de partidos; esto tiene el objetivo de apartar a los trabajadores de la
lucha de clases mediante el engao, creando la ilusin de que existe democracia. El
multipartidismo tambin responde al hecho de que existen diversos grupos al interior
de la burguesa nacional, con intereses contrapuestos. Las diferencias entre estos
partidos son slo en algunas posturas y opiniones de importancia secundaria, todos
son enemigos del proletariado y de sus intereses. La clase obrera debe tener su propio
partido en la lucha contra el capitalismo. El partido comunista tiene por meta la
conquista del poder poltico para la construccin de la sociedad comunista. Es el
destacamento de vanguardia de la clase obrera. El partido comunista debe convertirse
en el centro de la lucha poltica e ideolgica, centro donde confluyan los esfuerzos de
la clase trabajadora en su conjunto, donde se encuentren y coordinen las diversas
organizaciones de los trabajadores.
PATRIOTISMO
Amor a la patria y disposicin para servirla. El patriotismo, como amor, es ante todo
responsabilidad y entrega. Es natural que las personas sientan apego al lugar donde
han crecido, a su idioma, a sus tradiciones y a su pueblo, que quieran ver a su patria
libre y prspera. Sin embargo, si son mal encausados, estos sentimientos de
pertenencia y amor por lo propio pueden ser llevados al nacionalismo en beneficio de
los intereses de la burguesa. Para los comunistas el patriotismo es totalmente
compatible con el internacionalismo, pues amar a la patria y entender que es nica
por sus particularidades no implica que se le considere superior o inferior a ninguna
otra. Todo comunista sabe, sin embargo, que un pueblo nunca ser verdaderamente
dueo de su pas mientras perviva el sistema capitalista.
PLUSVALA
Parte del valor generado por los obreros mediante el trabajo con la que se queda el
burgus. Es la riqueza que genera el trabajador durante la parte de la jornada laboral
que no le es pagada. La plusvala es el resultado de la explotacin, la fuente del
capital, la vida del trabajador convertida en riqueza para el burgus.
POLTICA

(De politike, bien del pueblo o arte de dirigir el Estado). Ciencia del estado. Poltica
se refiere por un lado a la actividad y por otro al saber que son relativos al estado. En
el capitalismo la poltica es un medio para dominar al proletariado, es la
administracin del poder para la consecucin de sus fines. De manera superficial se
puede decir que la poltica versa sobre el uso del poder para alcanzar un fin. Los fines
con que se usa el poder estn determinados por la clase que lo detenta.
Es natural a los seres humanos interesarse por los asuntos que afectan a su pueblo,
es decir, por cuestiones polticas, sin embargo, la ideologa convierte a los ciudadanos
en entes a-polticos. La falta de educacin hace al ciudadano manipulable y lo pone al
servicio de los intereses de la burguesa. Para el comunista hacer poltica es crear
organizacin, estar presente en las luchas de su pueblo, formarse ideolgicamente y
difundir los principios y el programa de su partido entre las masas.
PRODUCCIN
Proceso de creacin de los bienes materiales sin los cuales es imposible la existencia
misma de los hombres. Los bienes materiales creados en el proceso de produccin son
las cosas u objetos que, o bien son usados directamente por el hombre, o servirn
despus para producir otras cosas. En la produccin intervienen tres elementos: 1) el
trabajo; actividad hecha por el hombre mediante la cual se transforma la materia y se
le agrega valor. 2) los objetos del trabajo o materiales sobre los que se trabaja. Y 3)
los medios de trabajo; maquinaria y herramientas; tambin conocidos como
instrumentos de produccin. Los objetos de trabajo y los medios de trabajo son, en
conjunto, los medios de produccin. Estos slo pueden generar productos por medio
de la accin humana, es decir, por el trabajo.
La produccin es siempre resultado, de una u otra forma, del esfuerzo conjunto de
varios hombres, adems, la tarea de educar y mantener con vida a estos hombres
recae sobre la sociedad entera, por eso se dice que la produccin de bienes es social:
slo es posible merced a la participacin de las fuerzas sociales. La gran contradiccin
del capitalismo radica en que mientras la produccin de bienes es social, la
acumulacin de capital es individual.
En sentido ms amplio no slo la generacin de bienes materiales es produccin, sino
todo resultado de la actividad social, incluidas la ciencia y el arte.
PROLETARIADO
Una de las dos clases fundamentales de la sociedad burguesa. La ms numerosa de
las dos. Es la clase de los que no poseen medios de produccin y sobreviven slo
mediante la venta de su fuerza de trabajo. Para Marx el proletario es el sujeto
revolucionario; son los proletarios quienes, por las condiciones en que viven, pueden
tomar conciencia ms fcilmente de la explotacin a la que son sometidos y de la gran
fuerza que pueden lograr al unirse; adems, son los obreros quienes tienen la
formacin y la disciplina que los puede llevar a convertirse en revolucionarios.
La misin histrica del proletariado es tomar conciencia, organizarse, crear su propio
partido, hacer la revolucin socialista para destruir al capitalismo y crear la sociedad
comunista. La misin y el reto del partido comunista es preparar y guiar al
proletariado para que cumpla con su misin histrica.
PROPIEDAD

Apropiacin o posesin de los bienes materiales por los hombres. La propiedad de los
medios de produccin determina las relaciones entre los hombres (las clases sociales).
En la historia han existido dos tipos de propiedad de los medios de produccin: la
social y la privada.
REACCIN
Respuesta de los sectores conservadores y de mentalidad caduca y decadente ante lo
nuevo. La reaccin es un intento por detener el avance de los revolucionarios y por
conservar la sociedad tal como est. Tales intentos se dan en todos los mbitos de la
vida social: en lo moral (se acusa a los revolucionarios de inmoralidad), en lo poltico
(se busca destruir la organizacin revolucionaria), en lo ideolgico (se intenta refutar
o desvirtuar las ideas y concepciones revolucionarias), en lo econmico, en lo militar,
etc.
REFORMISMO
Corriente poltica conciliadora que busca mejorar la situacin econmica del pueblo
por medio de reformas polticas, sin intenciones de cambiar el rgimen social.
Pretende un cambio gradual hacia un estado de bienestar general y trata de evitar la
confrontacin entre clases. En lugar de la lucha proponen la colaboracin social. Los
reformistas socialistas afirman que no hace falta la revolucin para llegar al
socialismo, suponen que el proletariado puede ganar la batalla legislativa en las
cmaras y que a la burguesa no le quedar ms remedio que reconocer y respetar tal
triunfo. Los reformistas antimarxistas niegan la lucha de clases. Ellos pretender
humanizar al capitalismo, volverlo ms suave y equitativo. Lo que en los hechos ha
logrado el reformismo es hacer ms tolerable la explotacin.
RELACIONES DE PRODUCCIN
Relaciones en las que actan los hombres en el proceso de produccin de los bienes
materiales. La actividad productiva humana reviste siempre un carcter social, si el
hombre puede producir o crear lo debe a su pertenencia a la sociedad.
En todos los grupos sociales existen relaciones de produccin. Las relaciones de
produccin constituyen un complejo sistema de los ms diversos vnculos entre los
hombres, comprenden las relaciones que guardan estos con respecto a los medios de
produccin, la situacin de los distintos grupos y clases sociales en el proceso de
produccin y su rol especfico asignado por la divisin del trabajo. Las relaciones de
produccin comprenden as mismo los vnculos entre los hombres en el proceso de
intercambio y distribucin de los bienes materiales producidos, as como los nexos
entre distintos productores.
La forma de la propiedad constituye el aspecto ms importante de las relaciones de
produccin, su fundamento. Esto se debe a que la forma de la propiedad (si es social
o privada) determina la existencia y forma de las clases sociales. En la sociedad
capitalista (propiedad privada) las relaciones de produccin son antagnicas, son
relaciones de dominio y supeditacin. Si la propiedad es social, las relaciones de
produccin sern entonces relaciones de colaboracin camaraderil y de ayuda
recproca.
Las relaciones de produccin son la base para todas las dems relaciones sociales, son
el fundamento de todo el edificio social.

REPRODUCCIN
Mantenimiento y produccin continuada de las relaciones sociales. El capital del
burgus se reproduce y crece por gracia de la explotacin. Al reproducirse, el sistema
capitalista se mantiene como sistema dominante. Esto lo logra gracias a que toda su
estructura se reproduce, se va pasando de generacin en generacin. En el mbito
social la ideologa juega un papel importante en la reproduccin del capitalismo. La
ideologa burguesa, adems, se reproduce a s misma por medio de los aparatos
ideolgicos de dominacin: la escuela, la religin, los medios de comunicacin y la
familia.
REVISIONISMO
Corriente oportunista en el movimiento obrero. Se dice marxista pero, con el pretexto
de hacer una revisin de la teora, la suaviza y la despoja de sus elementos ms
revolucionarios.
El revisionismo es una corriente antirrevolucionaria que aboga por la conciliacin de
intereses de las clases. Los socialdemcratas y reformistas generalmente se apoyan
en el reformismo para impulsar sus polticas conciliadoras.
Los revisionistas defienden la tesis de que el marxismo ya no es aplicable y desdean
el leninismo como parte integrante del mismo.
REVOLUCIN SOCIAL
Sustitucin de una forma econmico social por otra; destruccin radical del rgimen
social caduco y afirmacin de un orden social nuevo; salto de la sociedad de un
peldao a otro de su desarrollo. Una revolucin social trae consigo una revolucin
poltica, es decir, un cambio del grupo o clase en el poder. En la revolucin burguesa
es destronada la monarqua y la burguesa asume el poder estatal. En la revolucin
socialista es destronada la burguesa y el poder es tomado por el proletariado.
Toda revolucin trae como premisa la crisis de las relaciones sociales; las relaciones
de produccin imperantes ya no permiten la satisfaccin de las necesidades de la
sociedad, se convierten en un freno para su desarrollo. Adems de lo anterior, para
que se d la revolucin debe estar desarrollado el factor subjetivo (condiciones
subjetivas), referente a la conciencia y organizacin de las masas.
SALARIO
Precio del trabajo; intercambio de una determinada cantidad de trabajo por una
determinada suma de dinero. Forma que esconde la explotacin del trabajo por el
capital al suponer que se retribuye totalmente el valor de la fuerza de trabajo del
obrero.
El salario esconde el tiempo que trabaja gratis el obrero asalariado para el burgus.
SINDICATO
Organizacin social creada esencialmente para la lucha econmica que se libra en el
marco de las relaciones entre obreros y patrones o entre los obreros y el estado. Los
sindicatos llevan a cabo una lucha reivindicativa (por derechos y cuestiones

econmicas inmediatas) dejando inalteradas las bases del sistema de explotacin

capitalista.
SOBERANA
Independencia y autonoma de los estados para decidir sobre sus asuntos. Soberana
popular: principio poltico que establece que, dado que es el pueblo de quien emanan
todos los poderes del estado, es a l a quien corresponde decidir y establecer sus
propios destinos de manera independiente y con plena autoridad.
SOCIALDEMOCRACIA
Corriente poltica oportunista y conciliadora. Los partidos socialdemcratas buscan
afianzar en las masas la idea de que comparten intereses con la burguesa nacional.
Se autodenominan partidos de izquierda y marxistas, pero su ideologa es revisionista.
Niegan la necesidad de la revolucin socialista. Cuando no estn en el poder luchan
por mejoras econmicas y sociales para las masas populares; cuando les resulta
conveniente apoyan las luchas economicistas de los trabajadores. Como oportunistas,
son capaces de pactar con cualquier fuerza poltica y de hacer cualquier concesin en
aras de alcanzar el poder. Estos partidos representan los intereses de la pequea
burguesa nacional en sus luchas contra la burguesa transnacional y contra el
comunismo. Estimulan el nacionalismo y, en este sentido, se dicen en contra de la
globalizacin de la economa y del imperialismo. Su objetivo, aunque no siempre
reconocido abiertamente, es un rgimen capitalista amable y humano donde se
privilegie el bienestar de los trabajadores. Algunos argumentan que un rgimen de
este tipo servir de antesala al socialismo, pero esa postura ha sido refutada por la
historia. Ejemplo de partidos socialdemcratas en Mxico son el PT y el PRD.
SOCIALISMO
Primera fase de la formacin econmico social comunista. Se desarrolla directamente
a partir del capitalismo. En ella el proletariado toma el poder y por medio de l
combate los vestigios de la vieja sociedad y comienza la construccin de la nueva. Es
la etapa de transicin al comunismo.
SOCIALISMO CIENTFICO
Expresin terica del movimiento proletario (Engels). Teora creada por Marx y
Engels a mediados del siglo XIX y desarrollada posteriormente por otros pensadores
revolucionarios. El socialismo cientfico proporciona a los trabajadores las
herramientas tericas que necesitan para cumplir con su misin histrica, la de
terminar con las diferencias de clase y construir el comunismo.
Esta teora proporciona una concepcin dialctica del mundo, una interpretacin
dialctica de la Historia que patentiza las leyes de su desarrollo y muestra las posibles
vas que la sociedad ha de seguir rumbo al comunismo, y hace un anlisis del sistema
econmico capitalista, del desarrollo del capitalismo como modo de produccin que
sustituy al feudalismo, de la forma en que se realiza la explotacin capitalista, de las
crisis cclicas que este modo de produccin trae consigo, etc.
Se diferencia del socialismo utpico precisamente por el anlisis que hace de las
posibilidades de la superacin del rgimen capitalista a la luz de una teora cientfica y
de un estudio objetivo de la realidad.

SOCIALISMO UTPICO
Corriente en el pensamiento social que agrupa las teoras que propugnan el ideal de
un rgimen social en el que se realice la plena igualdad social de todos los hombres y
en el que no exista la explotacin del hombre por el hombre, pero que, sin embargo,
no proporcionan el conocimiento de los caminos reales para alcanzar esta sociedad. El
socialismo utpico constituy una forma peculiar de crtica a la civilizacin capitalista,
al carcter inconsecuente e inhumano de las transformaciones capitalistas, a la par
que expresaba la conviccin firme de que un nuevo rgimen social slo es posible
sobre la base de los logros del capitalismo. La formulacin clsica de las ideas del
socialismo utpico fue hecha por los destacados pensadores de principios del siglo XIX
Saint-Simn, Fourier y Owen, quienes expusieron una serie de importantes tesis que
vinieron a ser el material terico de partida para el comunismo cientfico, tales como
las referentes al progreso social, de la conversin del trabajo en la sociedad comunista
en la primera exigencia del hombre, de la educacin por el trabajo, de la planificacin
de la economa, de la superacin de la oposicin entre el trabajo intelectual y el fsico,
entre la ciudad y el campo, etc.
La diferencia radical entre el socialismo utpico y el socialismo cientfico marxista
reside en que el primero no ha podido fundamentar la necesidad del movimiento de la
humanidad hacia el comunismo con base en las leyes del desarrollo social.
SOCIALIZAR
Terminar con el carcter privado de los medios de produccin. Pasar los medios de
produccin a la propiedad social.
SUNTUARIO
Relativo al lujo.
SUPERESTRUCTURA
El conjunto de las relaciones de produccin constituye la estructura econmica de la
sociedad, o sea la base real sobre la cual se eleva una superestructura jurdica y
poltica y a la cual corresponden formas determinadas de la conciencia social. El modo
de produccin de la vida material condiciona, en general, el proceso social, poltico y
espiritual de la vida (Marx. En Crtica de la economa poltica). Es decir, que el factor
econmico o modo de produccin de la vida material determina los dems
elementos que constituyen a la sociedad. La economa est en la base. Sobre esta
base se encuentra una compleja construccin en la que se entrelazan factores
polticos, jurdicos, culturales, religiosos, morales, etc. Esta construccin es la
superestructura.
TEOLOGA DE LA LIBERACIN
Corriente filosfica y teolgica que, valindose del marxismo como herramienta
terica para comprender la realidad social, pretende hacer a los cristianos conscientes
de sus deberes para con la sociedad y convertir a los pobres en actores de su propia
liberacin. La teologa de la liberacin se plantea la cuestin de cmo ser cristiano en
un mundo lleno de miseria y de vctimas de la injusticia. Es una reflexin que, a partir
de la praxis y dentro del ingente esfuerzo de los pobres, junto con sus aliados, busca
en la fe cristiana y en el evangelio la inspiracin para el compromiso contra su
pobreza y en pro de la liberacin integral de todo hombre. En cuanto que insiste en la

importancia de la praxis y de la lucha de los pobres por cambiar de fondo su realidad,

dejando de lado las acciones paliativas como la caridad y la lucha por cuestiones
inmediatas, la teologa de la liberacin es una ideologa revolucionaria y, como tal, ha
sido combatida por la iglesia catlica. Por otro lado, dado el tesmo que la
fundamenta, la teologa de la liberacin niega el materialismo dialctico por sus
consecuencias ateas.
TEORA
Descripcin y explicacin de la realidad. Es una sntesis y generalizacin de la
experiencia prctica. La teora se diferencia de la prctica, pero no es sustancialmente
distinta, ni se contrapone a ella, puesto que se trata de una sistematizacin y
generalizacin de la experiencia prctica de los hombres.
TIEMPO DE TRABAJO SOCIALMENTE NECESARIO
Tiempo que tarda un determinado nmero de trabajadores, bajo condiciones
normales, en crear cierta masa o cantidad de mercancas. El valor de la mercanca
depende del tiempo de trabajo socialmente necesario. Lo que crea el valor es el
trabajo humano.
TIEMPO LIBRE
Tiempo que le es indispensable al hombre para instruirse, para desarrollarse
intelectualmente, para cumplir las funciones sociales, para comunicarse con sus
semejantes, para el libre juego de sus fuerzas fsicas e intelectuales (Marx). Es el
tiempo que queda despus de deducir del tiempo extra-laboral las horas utilizadas
durante el sueo, la comida, la atencin personal, la preparacin de la comida, el viaje
al lugar de trabajo y el regreso del mismo. Entre ms tiempo libre dispongan los
hombres mayores sern sus posibilidades de manifestarse a s mismos, de enriquecer
a la humanidad con el descubrimiento de los secretos de la naturaleza, con nuevos
logros en el arte. Hombres ms instruidos y cultos harn ms rica a la sociedad en el
sentido material, ya que su trabajo ser ms productivo. El rgimen social determina
el carcter de la utilizacin del tiempo libre. Bajo el capitalismo, donde la mayora
aplastante de los trabajadores estn alejados del mundo de la riqueza espiritual, su
tiempo libre, o significa libertad del trabajo (desempleados), o tiene la tendencia a
convertirse en un pasatiempo vacio. En la medida en que se avanza hacia el
comunismo el tiempo de trabajo y el tiempo libre pierden su anterior contraposicin,
pues el trabajo en la jornada laboral se convierte en un trabajo creador y libre, y el
tiempo libre se consagra ms y ms a una intensa actividad creadora. Bajo el
comunismo la medida de la riqueza de la sociedad ser no el tiempo de trabajo, sino
el tiempo libre.
TRABAJO
Proceso mediante el cual el hombre transforma los objetos de la naturaleza y crea
valor. Tres elementos hacen posible el trabajo humano: 1) la actividad encaminada a
un fin o el trabajo mismo; 2) El objeto de trabajo, sobre aquel que se trabaja, puede
ser un material extrado de la naturaleza o un producto no final; 3) Los medios de
trabajo o instrumentos mediante los cuales se hace la transformacin como
maquinaria o herramientas.
El trabajo es la condicin primera y necesaria para la vida humana, la forma
fundamental y bsica de la actividad humana. Sin producir, el hombre no podra

satisfacer sus necesidades. A diferencia del animal, el hombre no se adapta a la

naturaleza sino que la somete (por medio del trabajo), interviene activamente en sus
procesos y en este sentido la humaniza. La capacidad para el trabajo constituye la
diferencia ms substancial del hombre respecto a los animales. En el proceso de
trabajo se cran todas las relaciones sociales, determinadas por el modo de produccin.
El trabajo es as mismo la base de la cultura espiritual (ciencia, arte, tcnica), ya que
nicamente a travs del trabajo el hombre descubre las leyes de los objetos naturales
hacia los cuales lo dirige. En el trabajo el hombre se forma como persona, desarrolla
sus capacidades al desplegarlas en la actividad laboral. As, el trabajo constituye el
contenido fundamental de la vida social, forma todos sus aspectos y al hombre
mismo.
En la sociedad capitalista, donde el trabajo no es libre sino forzado, este se encuentra
enajenado: es impuesto desde fuera y en provecho de otro. Es una carga para el
hombre en cuanto que no le brinda satisfacciones; no le provee de medios suficientes
de subsistencia; no lo deja desarrollarse, al contrario, lo degrada; no le deja tiempo
libre; mata su creatividad; le quita la libertad. En pocas palabras, bajo el capitalismo
el hombre aprende a aborrecer lo que le es ms propio, lo ms humano y dignificador:
el trabajo.
TRABAJO ABSTRACTO Y TRABAJO CONCRETO
El trabajo destinado a producir mercancas es a la vez concreto y abstracto. Trabajo
concreto se refiere a un tipo de trabajo en particular que crea una cierta mercanca en
particular, por ejemplo, el trabajo del herrero que produce un machete. El trabajo
concreto produce valor de uso. Valor de uso tienen las cosas por satisfacer una
necesidad, es decir, porque con l podemos cortar caa o tumbar milpa. El trabajo
abstracto se refiere al trabajo en s, al hecho de gastar nuestras energas y nuestro
tiempo en producir una mercanca. Como al hacer cualquier trabajo le damos valor al
objeto sobre el que trabajamos, el trabajo abstracto (es decir, todo el trabajo, sin
hablar de uno en particular) crea un valor de cambio.
Decir que algo tiene valor de cambio es decir que lo podemos intercambiar, que lo
podemos comprar o vender. Nuestro machete como es producto del trabajo abstracto
(se gast tiempo, esfuerzo, destreza, etc. En producirlo) tiene un valor de cambio,
podemos venderlo como a cualquier mercanca.
UNIDAD
Segn la dialctica los contrarios estn a la vez en unidad y en lucha. Esto es lo que
hace posible que los objetos y los fenmenos estn en constante movimiento.
En sentido poltico cuando hablamos de unidad nos referimos al elemento al que la
organizacin leninista debe su fuerza y, en ese sentido, la posibilidad de cumplir con
sus propsitos. Unidad de accin significa que todo el partido acta como un solo
organismo, concentrando toda su fuerza para derrotar a la burguesa. Unidad
ideolgica significa que todos los militantes comparten ideales y concepciones, que
aceptan un cuerpo de teora comn y que las diferencias ideolgicas que surgen son
resueltas mediante la discusin ordenada y cordial, entendiendo que el objetivo, el fin
comn, es ms importante que las diferencias de enfoque o de perspectiva.
VALOR
Es una propiedad asignada por el hombre a las cosas o a los fenmenos en funcin de

su utilidad, de que satisfacen una necesitad o del servicio que prestan a sus intereses
o a sus fines. La asignacin de valor es un fenmeno social. En el mbito moral, como
en el material, los valores son generalmente compartidos por un grupo. Para la
economa las mercancas poseen valor en dos sentidos: porque sirven para algo o
satisfacen una necesidad (valor de uso) y porque pueden ser intercambiadas en el
mercado (valor de cambio).
VOLUNTAD
Fenmeno de la psiquis, de la conciencia, el cual es la condicin subjetiva para
alcanzar tal o cual fin, para superar los obstculos externos o internos (temor,
cobarda, indecisin, duda) que se alzan en el camino para conseguir el fin propuesto.
De este modo la voluntad se manifiesta en el hombre en la actividad consciente.
Desde el punto de vista de la filosofa materialista cientfica la voluntad se forma en el
proceso de la actividad prctica del hombre y se basa en el conocimiento por ste
tanto de los objetos del mundo exterior cuanto de sus propias posibilidades
personales. La voluntad es la decisin de realizar tales o cuales actos, ms no los
mismos actos; constituye una cualidad psquica ligada a otras esferas de la actividad
consciente del hombre y en las que se apoya. Se forma en el proceso de la evolucin
global del hombre; es decir de sus cualidades individuales, cultura y capacidad
intelectual. El descubrimiento de las cualidades volitivas del hombre como
personalidad reviste inmensa importancia para el desarrollo social. El aplastamiento
de estas cualidades puede influir negativamente en la conducta de los hombres y, por
tanto, en el desarrollo de la produccin material y espiritual. De ah que sea muy
importante orientar la voluntad humana. A fin de que la actividad creadora, la
creacin de bienes materiales y espirituales de la sociedad se convierta en obra
voluntaria del hombre, se hace indispensable desarrollar multifacticamente su
personalidad, formar en l una concepcin cientfica del mundo y elevadas cualidades
morales.
BIBLIOGRAFA
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