EL

PENTATEUCO

7 ESTUDIOS PANORMICOS
SOBRE
EL LIBRO DE LEVTICO

Por:
Miguel Nez Hernndez
Instituto Bblico de la
Asociacin Bautista Misionera de Mxico
El Rinconcito, San Luis Potos, Mxico

LIBRO DE LEVTICO
Bosquejo del libro:
I.- La provisin de Dios para el pecado (Cap. 1-10).
A.- Los sacrificios (Cap. 1-7).
B.- El sacerdocio (Cap. 8-10).

II.- Los preceptos de Dios para la separacin (Cap. 1124)

A.- Una nacin santa (Cap. 11-20).
B.- Un sacerdocio santo (Cap. 21-22).
C.- Los das santos (Cap. 23-24).

III.- Las promesas de Dios para el xito (Cap. 25-27).

A.- El sbado de la tierra (Cap.25).
B.- La importancia de la obediencia (Cap. 26).
C.- La seriedad de los votos (Cap. 27)

Leccin 1.

Las clases de ofrendas y sacrificios

Levtico
Captulos 1 7.

Introduccin
El tercer libro de la Biblia es llamado Levtico por la razn de estar relacionado con las
actividades o funciones de los levitas como servidores de Dios. La tribu de Lev fue
apartada por el Seor para dedicarse a los santos sacrificios y al cuidado del tabernculo de
reunin, as como al culto y responsabilidades con la vida santa del pueblo. Su nombre en
hebreo es Vayiqra, y en la Septuaginta se le da el nombre de Levtico. Moiss es el
escritor sagrado y sirvi como manual para los levitas y sacerdotes.
El tema central de Levtico es la santidad y propiamente, este libro contesta la pregunta:
Cmo puede un pecador acercarse al Dios santo? La palabra santo aparece en este libro
ochenta y siete veces. Y el versculo central se encuentra en Lev. 19:2 (vea 11:44-45; 20:7,
26). La redaccin de este libro ocurre desde el tabernculo y desde el Sina, Lev. 1:1; 7:3738; 25:1; 27:34. Al pie del monte Sina se encontraba Israel acampando y fue que Moiss
recibi el mensaje de Dios de este libro, Lev. 27:34.
I.- Cinco clases de ofrendas.
Encontramos cinco diferentes clases de ofrenda que deberan presentarse al Seor. De estas
cinco, tres son de olor grato, esto quiere decir, que son ofrendas voluntarias, mientras que
las otras dos son obligatorias. Cada una de las ofrendas tiene un propsito bien definido. La
palabra para ofrenda es corbn, Lev.1:2 (Mr. 7:11). El Diccionario Vine menciona que
corbn puede traducirse: aquello que se lleva cerca de Dios o del altar. Y corbn es el
trmino que se utiliza para los holocaustos y todos los sacrificios ya sean de animales o de
vegetales. Una caracterstica ms en estas ofrendas es la importancia de la sangre. Palabra
que se repite frecuentemente en relacin a los sacrificios de los animales.
A.- El Holocausto (ofrenda quemada), 1:1-17; 6:8-13.
El holocausto era el tipo de sacrificio ms comn, y su principal caracterstica era que la
vctima sacrificada, a excepcin de la piel o cuero, era quemada completamente. Los
holocaustos se divida en tres clases: los de ganado vacuno, machos sin defecto, (Lev. 1:39); los de ganado ovejuno o caprino, machos sin defecto, (Lev. 1:10-13); los de aves,
trtolas o palominos, (Lev. 1:14-17). Una caracterstica ms que notamos es que el que
ofreca el holocausto (el oferente) colocaba su mano sobre la cabeza del animal de ganado
vacuno, ovejuno o caprino en el sacrificio. Tambin notemos que los sacrificios de
animales de ganado se colocaban en el altar en direccin norte (Lev. 1:11); mientras que las
aves, en el altar en direccin oriente (Lev. 1:16). Es sobresaliente la indicacin que los
holocaustos eran ofrenda encendida de olor grato para Jehov, (Lev. 1:9, 13, 17). La
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sangre de los animales era rociada alrededor del altar y su pared (Lev. 1:5, 11, 15); el rociar
la sangre tiene su explicacin en Lev. 17:11, lo que inicialmente se da a entender que el
holocausto era para expiacin del que ofreca el sacrificio (Lev.1:4). La expiacin es un
tema relevante en el libro de Levtico.
B.- La Oblacin (ofrenda de grano), 2:1-6; 6:14-23.
Otra forma de ofrendar es la de ofrecer cereales, especialmente trigo en flor de harina. Una
parte de la ofrenda era quemada con incienso mientras que lo restante se le daba a los
sacerdotes (Lev.2:1-3). Con respecto a este tipo de ofrendas llamadas aqu oblaciones
encontramos tres modalidades: 1) las cocidas al horno (2:4); 2) las cocidas al sartn (2:5);
3) las cocidas en cazuela (2:7). Cada forma de ofrecer la oblacin debera de ser sin
levadura y si miel (2:11) y ser sazonada con sal perpetuamente (2:13) y aceite (2:15). Esta
ofrenda era de olor grato a Jehov (2:2,9) Las espigas verdes y el grano desmenuzado era
para ofrecer como primicias, es decir, los primeros granos de la cosecha de cereales (2:1216). Pero, esta clase de ofrenda no sera de olor grato a Jehov, (2:12).
C.- La ofrenda de Paz, 3:1-17; 7:11-21.
Las ofrendas de paz tambin eran sacrificios quemados pero difieren de los holocaustos
porque en los sacrificios de paz los animales eran de ganado vacuno, ovejuno y caprino,
macho o hembra. Y no haba sacrificio de aves.
D.- La ofrenda por el Pecado, 4:1-35; 6:24-30.
Estas ofrendas son ofrecidas para restablecer la comunin con Dios por causa del pecado.
Los pecados no son cometidos intencionalmente sino por yerro, Lev. 4:2. La enseanza
estaba basada en que la presencia de Dios no era acorde o incompatible al pecado del
israelita y que tal pecado no pasaba inadvertido por Dios. El yerro lo poda haber cometido
cualquiera del pueblo, un sacerdote ungido, toda la congregacin o un jefe de tribu. La
limpieza del pecado se realizaba simblicamente por medio de la sangre de un animal
inocente que poda ser un becerro o un macho cabro al que se sacrificaba en el altar del
holocausto o de bronce. La sangre del animal era llevaba hasta el velo que resguardaba el
santuario (el lugar santsimo), Lev.4:6, la cual se rociaba siete veces ante el velo y luego, se
colocaba en el altar de incienso, Lev. 4:7; posteriormente, lo que sobraba de la sangre se
derramaba en el altar del holocausto, Lev. 4:7. Los que ofrecan el sacrificio colocaban su
mano sobre la cabeza del animal, Le. 4:4, en seal de una sustitucin ante Dios. Y todo el
animal era quemado sin la grosura, Lev. 4:8-10. Tal ofrenda debera ser considerada como
cosa santsima, Lev. 6:25, y el sacerdote no debera de comer la carne de ningn
sacrificio cuya sangre fuere llevada dentro del tabernculo. Esta carne debera quemarse
totalmente, Lev. 6:30.
E.- La ofrenda de Expiacin, 5:1-19; 7:1-7.
Aqu se especifican las ofrendas por razn de contaminaciones, Lev. 5:2-3; o, por alguna
razn tica, es decir, por indolencia en testificar a favor de alguien o jurar a la ligera, o
fraude, Lev. 5:1,4, 16; o, en relacin a las cosas santas, Lev. 5:15. Los animales que
deberan traerse para la expiacin deberan ser: una cordera o una cabra, o, dos trtolas, o,
dos palominos y si el oferente fuere muy pobre debera traer la dcima parte de un efa de
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flor de harina, Lev. 5:6, 7, 11. Tal ofrenda debera ser llevada por el sacerdote al altar del
holocausto, Lev. 5:9; y, no debera ser acompaada ni de aceite ni de incienso, Lev. 5:11.
As se obtendra el perdn. Lo sobrante de la harina era para el sacerdote, Lev. 5:13. La
ofrenda por fraude debera ser un carnero, Lev. 5:18, y, el que defraudaba tena que aadir
la quinta parte de lo defraudado y se lo dara al sacerdote, Lev. 5:16.La carne de los
animales ofrecidos en sacrificio era comido por los sacerdotes, Lev. 7:6, era cosa santa.
II.- Algunos consejos para ofrendar, 7:22-38.
Se sigue reglamentando en cuestin de la ofrendas a fin de obtener la aprobacin de Dios.
Por ejemplo, las grosuras de los animales sacrificados como ofrendad encendida no se
debera de comer y tampoco de un animal muerto o despedazado, Lev. 7:23-25. La sangre
estaba prohibida comerse, Lev. 7:26-27. La espaldilla era para Aarn y para sus hijos, Lev.
7:34, y como estatuto perpetuo, Lev. 7:36.
Conclusin.
Dios da las instrucciones sobre los sacrificios en el Sina, Lev. 7:37-38, y la manera en que
los sacerdotes deben de oficiar los sacrificios. Por tanto, Israel est preparado para entrar en
la comunin y adoracin correcta con Dios.

Cuestionario.
1.- Con qu personas se relaciona principalmente el libro de Levtico?
a) Los jueces b) Los reyes

c) Los levitas

d) Los profetas

2.- Cul es el tema principal del libro de Levtico?

a) La justicia b) La fe

c) La santidad

d) La adoracin

3.- Qu palabra hebrea se traduce como ofrenda?

a) Man

b) Shekinh

c) Corbn

d) Sucot

4.- En qu sacrificio u ofrenda se quemaba completamente al animal ofrecido?

a) Oblacin b) Holocausto

c) Ofrenda de grano

d) Ofrenda de paz

Leccin 2.

La Institucin del Sacerdocio

Levtico
Captulos 8 10
Introduccin
Los sacrificios estaban ya debidamente reglamentados y ahora continua la institucin del
sacerdocio por orden divina. El sacerdocio era un oficio muy delicado debido a que el
hombre divinamente llamado tena que presentarse ante el Seor en el Tabernculo como
mediador entre Dios y su pueblo, Israel. La ceremonia de consagracin fue establecida por
Dios a la vista de todo el pueblo. Aarn y sus hijos fueron llamados para ser consagrados en
el sacerdocio.
1.- La consagracin de los sacerdotes, 8:1-36.
Debemos de considerar que la institucin del sacerdocio levtico fue una decisin
exclusivamente de Dios. Ningn israelita, ni Moiss como el gran lder de Israel ni Josu el
capitn del ejrcito israelita, ni Aarn ni sus hijos haban impresionado a Dios para ocupar
tan digno y delicado lugar delante Su presencia. Fue un llamado divino investido con la
autoridad del cielo. Y esta celebracin del sacerdocio levtico se realiz a la vista de todo
Israel ante el tabernculo de reunin, Lev. 8:3. Las vestiduras y especialmente, la uncin
daban el reconocimiento divino y pblico a Aarn y a sus hijos.
La celebracin de la consagracin de Aarn y de sus hijos se efectu en tres etapas:
a) el lavamiento, Lev. 8:6;
b) la investidura, Lev. 8:7-9,13; y,
c) la uncin, Lev. 8: 10-12.
Luego, se ofrecieron tres clases de sacrificios: a) un sacrificio por el pecado, Lev. 8:14-17;
b) un holocausto, Lev. 8:18-21; c) un sacrificio de consagracin, Lev. 8:22-30. Por ltimo,
se dan las instrucciones de permanecer en el tabernculo por siete das, Lev. 8:31-36; en
cumplimiento a los siete das de la consagracin, Lev. 8:33.
2.- La ejecucin del sacerdocio, 9:1-24.
En el da octavo, despus de permanecer por siete das en el tabernculo para cumplir con
los das de su consagracin, Aarn y sus hijos, se inicia el oficio del sacerdocio. Moiss
llama a Aarn, a sus hijos y a los ancianos de Israel, Lev. 9:1 para darles instrucciones
sobre los sacrificios para la expiacin (9:3), el holocausto (9:3) y sacrificios de paz (9:4) y
una ofrenda amasada con aceite (9:4). La razn de estas instrucciones es porque la
gloria de Jehov se os aparecer., Lev. 9:6. La congregacin de Israel fue llamada para
estar presente ante el tabernculo de reunin, Lev. 9:5. Ahora, primero, Aarn, ayudado por
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sus hijos present primeramente el sacrificio de un becerro para la expiacin de l y coloc

la sangre mojando su dedo en ella y poniendo la sangre en los cuernos del altar y luego
ofreci el sacrificio en holocausto, Lev. 9:7-14; en segundo lugar, Aarn y sus hijos
presentaron el macho cabro para la expiacin del pueblo en holocausto y luego, los
sacrificios de paz con un buey y un carnero, Lev. 9:15-21. Despus de efectuar tales
sacrificios bendijo al pueblo con las manos alzadas hacia el pueblo. Ms tarde, entraron
Moiss y Aarn en el tabernculo y salieron para bendecir al pueblo y la gloria del Seor se
apareci a todo el pueblo. Y sali fuego de Dios que consumi el holocausto y con esta
seal, el Seor aprob el sacerdocio recin instituido. Israel al ver tal seal alaba a Dios y
se postran sobre sus rostros, Lev. 9:22-24.
3.- Transgresin e instruccin en el sacerdocio, 10:1-20.
Una amarga experiencia ocurre en la familia sacerdotal de Aarn. Dos de sus hijos son
muertos por el fuego que sale de Dios por ofrecer un fuego extrao, Lev. 10:1-2. Esto
indica que Dios fue ofendido por un acto de irresponsabilidad en Nadab y Abi, hijos de
Aarn. Este pecado no se explica claramente y se han dado varias posturas: a) que el
incienso que ofrecieron Nadab y Abi no estaba preparado de acuerdo a las instrucciones
dadas por Moiss; b) el fuego que llevaban en sus incensarios era un fuego comn y no el
fuego del altar; c) que la ofrenda que ellos estaban ofreciendo estaba fuera de tiempo; d)
que Nadab y Abi estaban borrachos y por eso se equivocaron al tomar un fuego que no era
el del altar. Posiblemente, cada una de las posturas mencionadas tiene algo de razn. Por
causa de que Aarn estaba ministrando ante el Seor no debera hacer duelo y debera de
abstener de llorar por sus hijos muertos, tampoco debera de acercarse a ellos de lo
contrario quedara contaminado y su servicio sacerdotal quedara interrumpido y manchado
ante el Seor. Moiss llama a ciertos parientes que saquen y entierren a Nadab y Abi, Lev.
10:4-7.
Se menciona que no deberan tomar ni vino ni sidra los sacerdotes, Lev. 10:8-11, con la
finalidad de realizar dignamente su oficio. Quiz este es el contexto y la razn de la muerte
de los hijos de Aarn. A los sacerdotes se les exige que lleven un estilo de vida diferente a
la del pueblo. Y para discernir entre lo santo y lo profano, y entre lo inmundo y lo
limpio., Lev. 10:10. La seccin de Lev. 10:12-20, narra el segundo problema dentro de los
hijos de Aarn. Eleazar e Itamar debieron haber comido el macho cabro de la expiacin,
pero, ellos lo quemaron. Y tampoco la sangre fue llevada al santuario. Por esta razn
Moiss se enoj contra ellos. Aarn defiende la situacin de sus hijos argumentando lo que
le ha sucedido en relacin a la muerte de su hijos, Nadab y Abi y su dolor haba sido
reprimido. Cmo comera l y sus hijos ante la muerte de aquellos dos? Moiss
comprendi la situacin y se da por satisfecho, Lev. 10:20.
Conclusin
El sacerdocio estaba ya en marcha y todo lo relacionado para la reconciliacin y comunin
con Dios estaba tambin en su lugar, es decir, los sacrificios y el sacerdocio. Ante la vista
de Israel se efectan los primeros sacrificios con la aprobacin del Seor, quien manifiesta
su gloria y por medio de fuego que consume el holocausto. Sin embargo, por causa de una
administracin irresponsable mueren dos hijos de Aarn y dos ms son reprendidos por no
poner atencin en lo concerniente a comer del sacrificio de expiacin. Entre el gozo de las
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nuevas investiduras del sacerdocio y el dolor de la muerte de sus hijos, Aarn inicia su
oficio de sumo sacerdote como mediador entre Dios y su pueblo.

Cuestionario
1.- Cul era el principal oficio del sacerdote delante de Dios?
a) Mediador

b) Juez

c) Maestro

d) Legislador

2.- Quin fue el primer sumo sacerdote en el pueblo de Israel?

a) Aarn

b) Moiss

c) Josu

d) Eleazar

3.- Quin hizo el llamamiento al sacerdocio a Aarn y a sus hijos?

a) Moiss

b) Dios

c) Israel

d) Los levitas

4.- Qu ofrecieron Nadab y Abi, hijos de Aarn, que les caus la muerte?
a) Holocausto extrao b) Fuego extrao c) Oblacin extraa

d) Sacrificio extrao

Leccin 3.

Leyes de Purificacin
Levtico
Captulos 11-15
Introduccin
El asunto de la pureza no estaba relacionada solamente con la vida moral y espiritual del
israelita sino tambin en todas las esferas de su vida personal e independientemente si se
trataba de un sacerdote o un israelita comn. Esta nueva seccin del libro de Levtico la
pureza involucra la clase de carne que deberan de comer, la purificacin en el parto, la
lepra y en relacin a los flujos.
1.- La pureza en la alimentacin de carne, 11:1-47.
Aqu encontramos la distincin de los animales limpios e inmundos. La diferenciacin tiene
que ver con:
a) las prcticas paganas de los pueblos cananeos, la adoracin que se les daba en los
cultos idoltricos y en las prcticas de la hechicera;
b) pero, tambin el comer la carne de los animales limpios era por cuestiones de la
salud fsica, por el contrario, el comer animales inmundos era puerta abierta para la
propagacin de enfermedades y la proliferacin de epidemias que haran disminuir la
poblacin israelita.
La clave de las instrucciones se encuentra en Lev. 11:44, y seris santos porque yo soy
santo; as que no contaminis vuestras personas con ningn animal que se arrastre sobre a
tierra. En este pasaje encontramos la clasificacin de los animales en cinco grupos:
a) animales con pezuas partidas o hendidas en mitades y que rumian, Lev. 11:1-8;
b) animales acuticos, Lev. 11:9-12;
c) las aves, Lev. 11:13-19;
d) los insectos, Lev.11:20-25;
e) los reptiles y roedores, Lev. 11:29-36.

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2.- La pureza con relacin al parto, 12:1-8.

La mujer que daba a luz a un hijo es considerada inmunda por la causa de la sangre
derramada de la misma forma que en el estado de menstruacin. La sangre era la fuente de
la vida para los israelitas. Y ambas, el parto y los das de menstruacin eran consideradas
una impureza temporal. Se hace notar que la impureza vara si se trata del alumbramiento
de un nio o de una nia. Si era nio solo era considerada inmunda por siete das y al
octavo debera circuncidar al nio, Lev. 12:1-3. Mientras que si era nia sera inmunda la
mujer por dos semanas y por sesenta y seis das debera estar purificndose de su sangre,
Lev.12:5. Despus de cumplir con los das de purificacin, la mujer debera llevar ante el
sacerdote un cordero de un ao para holocausto y un palomino o una trtola para su
expiacin a la puerta del tabernculo, Lev. 12:6. Si fuere pobre la mujer debera llevar dos
trtolas o dos palominos, Lev. 12:8. Al cumplir con este mandato era considera limpia. Es
interesante notar que en el Evangelio de Lucas se menciona que la madre de Jess present
la ofrenda de las mujeres pobres, Luc. 2:22-24.
3.- La pureza con relacin a la lepra, 13:1-14:57.
Una descripcin muy amplia que abarca dos captulos (13 y 14) sobre el asunto de la lepra
se indica aqu en Levtico. En el captulo 13, el sacerdote acta no como mdico sino ms
bien como juez en el cumplimiento de la Ley de Dios. Si el sacerdote sospechaba que un
israelita tena lepra se le encerraba por siete das, Lev. 13:4, 21, 26, 31.Si en los siete das la
enfermedad no cundi en la piel ni fuere ms profunda, entonces, el israelita era encerrado
por otros siete das y si la erupcin, hinchazn o mancha no avanz en la piel, la persona
era considerada limpia, y tena que lavar sus vestidos, Lev. 13:4-6; de lo contrario, si la
erupcin o hinchazn o mancha blanca fuere ms profunda y se hubiere cundido por la piel
del cuerpo del israelita era considerado inmundo, Lev. 13:3. En este captulo, la lepra es
una inmundicia ms que una enfermedad. Cuando la lepra fuere declarada como tal por el
sacerdote le deca a la persona que era inmunda, lo haca habitar solo y embozado
pregonaba: Inmundo!Inmundo!, Lev. 13:43-45. En el captulo 14 se menciona:
1) la purificacin del leproso, Lev. 14:1-32;
2) la purificacin de la casa, Lev. 14:33-53; y,
3) una pequeo resumen de lo narrado, Lev. 14:54-57. Cada una de las instrucciones que
Dios le da a Moiss no son para dar sanidad y limpieza tanto a la persona, como al vestido
y a la casa donde haba lepra sino para confirmar la pureza de la mismas. Y esto se llevaba
a cabo en cuatro etapas:
a) El sacerdote se encontraba fuera del campamento con la persona que haba sido
declarada leprosa para comprobar que estaba puro, Lev. 14:1-3;

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b) la persona entregaba al sacerdote dos avecillas vivas y efectuaba la primera parte

de la ceremonia, Lev. 14:4-7;
c) cuando era declarado pura la persona, entonces, lavaba su ropa, afeitaba todo su
cuerpo, se baaba y permaneca por siete das fuera de su tienda. El sptimo da
volva a afeitarse, lavaba su ropa y se baaba, Lev. 14:8-9;
d) en el octavo da se ofrecan los sacrificios por su impureza anterior, Lev. 14:10-20.
En la seccin de Lev. 14: 21-32, se dan instrucciones para la purificacin de un
leproso que fuere pobre. En la seccin de Lev. 14:35-53 son indicaciones en relacin
a una casa donde se hallare lepra y la manera de purificarla.
4.- La pureza con relacin al cuerpo y objetos, 15:1-33.
Este captulo se refiere a las emisiones del hombre y la mujer. Cuando un hombre tena su
flujo era considerado inmundo y los muebles o cosas donde l se sentar o se acostare
debera ser tambin inmunda o una silla o vasijas de barro y debera seguir el ritual de la
purificacin, Lev. 15:1-18. Lo mismo ocurra con la mujer cuando le viniere su flujo
tambin era inmunda lo mismo los muebles y cosas que ella tocaba, Lev. 15:19-28, y
seguira el ritual para su purificacin.
Conclusin
Las leyes de purificacin enfatizan que no puede separarse lo espiritual de lo fsico y que
toda impureza separa a la persona de Dios y de su comunidad.
Cuestionario
1.- Por qu estaba prohibido comer animales inmundos?
a) Por rareza

b) Prcticas paganas

c) Evitar extincin

d) No tenan sabor

2.- Qu animal era considerado impuro por la ley levtica?

a) Cordero

b) Macho cabro

c) Becerro

d) Cerdo

3.- Cuntos das debera permanecer inmunda una madre que daba a luz un hijo
varn?
a) 40 das

b) 15 das

c) 7 das

d) 30 das

4.- Por cuntos das el sacerdote encerraba a alguien al sospechar que tena lepra?
a) 2 das

b) 20 das

c) 14 das

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d) 7 das

Leccin 4.

El da de expiacin.
Levtico
Captulo 16
Introduccin
Este era el da ms importante dentro de los das de celebracin santa en los israelitas. Se le
llama tambin Yom Kippur: da de expiacin. Y constitua la cumbre o clmax de todo el
sistema de sacrificios, pues, en este da el sacerdote ofreca sacrificios de expiacin por s
mismo y luego, por todo el pueblo de Israel. Se dice que lo que Isaas 53 es a la profeca
mesinica lo es Levtico 16 al entero sistema mosaico de tipos, la flor ms perfecta del
simbolismo mesinico. Y era en este da sagrado, la nica vez que el sumo sacerdote
entraba en el lugar santsimo en ntima comunin con Dios y no sin sangre, Heb. 9:7.
1.- Una solemne advertencia con respecto al da de expiacin, Lev. 16:1-2.
Las indicaciones para la celebracin del da de expiacin se dieron inmediatamente despus
de la muerte de Nabad y Abi. De esta manera:
a) Dios advierte al sumo sacerdote a acercarse con profunda reverencia al santuario y
la administracin de su oficio sagrado considerando lo que les ocurri a los dos hijos
de Aarn;
b) se menciona que no en todo tiempo el sumo sacerdote debera entrar en el lugar
santsimo bajo sentencia de muerte debido a que Dios aparecera sobre el
propiciatorio en forma de una nube. Propiamente, el sumo sacerdote entraba al lugar
santsimo solo una vez al ao y era en el da de expiacin.
2.- La manera de presentarse en el da de expiacin, Lev. 16:3-5.
El sacerdote entrara en el santuario con un becerro para expiacin, un carnero para
holocausto, sus vestiduras sacerdotales y se vestira con ellas despus de lavarse su cuerpo
con agua; adems, la congregacin de los hijos de Israel tomara dos machos cabros para
expiacin y un carnero para holocausto. Todos los animales para ser sacrificados en este da
deberan de ser machos.
3.- La ministracin y razn del da de expiacin, Lev. 16:6-27.
Aarn, como sumo sacerdote haca una expiacin por sus propios pecados y por los otros
sacerdotes que eran sus hijos por medio de sacrificar un becerro y llevaba la sangre en un
tazn. Tomaba, tambin, un incensario lleno de barzas encendidas del altar de incienso y
con sus manos llenas de incienso entraba en el lugar santsimo. Inmediatamente pona el
incienso sobre las brasas para ser quemado y el humo perfumado cubriera el propiciatorio.
As sus pecados eran cubiertos y no mora. Luego, rociaba la sangre siete veces sobre el
propiciatorio, en el lugar santo y sobre el altar de bronce, expiando los pecados de los
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sacerdotes. Por otra parte, ofreca la expiacin por todo el pueblo. De los machos cabros
echaba suerte para tomar al que iba a ser sacrificado y como haba entrado al lugar
santsimo para expiar sus pecados, as, volva a entrar por la expiacin del pueblo. Luego
pona sus manos sobre el macho cabro vivo y confesaba las iniquidades de su pueblo
Israel. Este macho cabro era llevado fuera del campamento al desierto para no volver
nunca ms. Entonces, Aarn lavaba sus vestidos, se baaba y se vesta. Ofreca carneros
como sacrificios del holocausto.
La extraa palabra azazel no ha sido definida con exactitud y no hay ms referencias a
esta palabra en las Escrituras, pues, aparece solo cuatro veces nicamente en este captulo
de Levtico y no hay ms referencias bblicas. Muchos eruditos la traducen como
remisin, quitar y enviar a otra parte. La versin griega traduce en Lev. 16:10 como
enviar a otra parte. As que, los dos machos cabros forman una unidad en el sacrificio
pues uno era sacrificado para expiar el pecado y el otro llevaba el pecado confesado
alejndolo de la presencia de Dios y del pueblo para jams volver al campamento. Algunos
otros estudiosos lo han identificado con el nombre de un lugar cuyo significado puede ser:
abismo, precipicio, terreno escabroso. Otros ms lo interpretan como cabro que carga, o
el cabro que quita, o, el cabro que se marcha. En Cristo nuestros pecados han sido
cubiertos y la culpa ha sido alejada para siempre.
4.- Indicaciones finales sobre el da de expiacin, Lev. 16:29-34.
El da de expiacin se celebraba en el mes sptimo, en el da diez. Todo el pueblo debera
afligir sus almas y ninguna obra se hara en ese da era reposo, ni el natural ni el extranjero.
Sera celebrado por estatuto perpetuo y una vez al ao. As todo Israel sera limpio de sus
pecados delante del Seor.
Conclusin
En el Antiguo Testamento, Dios provey al pueblo de Israel los medios de purificacin y
perdn de pecados mediante las leyes de purificacin. En el Nuevo Testamento, Dios
provey a su propio Hijo por medio de quien cubre nuestro pecado por su sangre pura y
bendita y perdona el pecado y haciendo la reconciliacin con Dios, porque Cristo es el
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo., Jn. 1:29.
Cuestionario
1.- Qu nombre hebreo era para el da de expiacin?
a) Pascua
b) Hanukka
c) Yom Kippur

d) Sucot

2.- Cuntas veces entraba el sumo sacerdote al lugar santsimo al ao?

a) 7
b) 30
c) 1
d) 14
3.- Qu animal no era propio para ser sacrificado en el da de expiacin?
a) Becerro
b) Carnero
c) Macho cabro
d) Becerra
4.- A dnde era enviado el carnero considerado para azazel?
a) Al mar
b) Al sacrificio
c) Al Sina
14

d) Al desierto

Leccin 5.

Ms leyes de santidad y justicia.

Levtico
Captulos 17-20.
Introduccin.
En el estudio del libro de Levtico, la seccin del captulo 17 al 26 se le llama: El Cdigo
de Santidad. Se trata de una seccin de una serie de instrucciones de temas heterogneos
como el santuario, la sangre, las relaciones sexuales, cultos prohibidos, relaciones sociales,
personas sagradas, das sagrados, ofrendas sagradas, el ao del jubileo, etc. Todos estos
temas tienen un fundamento y un principio eterno, firme e irreemplazable: Dios es santo.
Por tanto, la santidad que es atributo esencial de Dios debe estar presente en la vida del
pueblo de Dios en todas las esferas de su vida terrenal. Una razn ms del porqu Dios le
da a Moiss estas instrucciones es debido a que dentro del pueblo de Israel se encontraba
gente no israelita, gran multitud de toda clase de gentes, Ex. 12:38, que haba salido
de Egipto con el pueblo de Dios. Estas personas llevaban tradiciones y costumbres de sus
orgenes familiares paganos que deberan ser instruidos en la ley del Seor de lo contrario
se convertiran en una fuerza de influencia interna en el pueblo de Israel que a travs del
tiempo llegara a contaminar la fe en el Dios de Israel.

1.- Instrucciones sobre el santuario y la sangre, 17:1-16.

a) Se regula aqu por medio de estas indicaciones divinas que toda persona que
ofreciere sacrificio al Seor debera ir a la puerta del tabernculo. Y estar bajo la
supervisin del sacerdote. Y evitar realizar un sacrificio que fuera para el Seor: Y
nunca ms sacrificarn sus sacrificios a los demonios, Lev. 17:7. El tabernculo
era el lugar indicado para los sacrificios nicamente. La pena por no cumplir esta
disposicin era cortar del pueblo al infractor, Lev. 17:4,9.
b) Se hace notar la prohibicin de comer la sangre o comer la carne con sangre,
porque primeramente, la vida de la carne en la sangre est; y en segundo
lugar, yo os la he dado para hacer expiacin, Lev. 17: 11,14.
c) Esto inclua a todo israelita y a los extranjeros. Infringir esta ley estaba bajo una
sentencia y cualquiera que comiere la sangre debera ser cortado del pueblo de Dios,
Lev. 17:10,14.
d) Asimismo, nadie debera de comer de animal despedazado por alguna fiera o
mortecino. El tener contacto con un animal despedazado o mortecino debera lavarse
a s mismo y sus ropas, Lev. 17:15-16.

15

2.- Leyes sobre la santidad y justicia, 18:1-19:37.

a) Leyes que prohben las relaciones sexuales con personas de consanguinidad
cercana y afinidad, Lev. 18:1-30. La expresin frecuente en este captulo:
descubrir su desnudez significa tener relaciones sexuales. La hemofilia
conocida como la enfermedad de los reyes tiene sus causas en la procreacin de
hijos procedentes de padres de familiaridad muy cercana.
b) Una advertencia que se da tambin en estos mandatos es la de evitar la
perversidad que haba en cierto tipo de relaciones sexuales que practicaban tanto los
egipcios como los cananeos.
c) Positivamente e indirectamente, Dios est mencionando en estas leyes la santidad
del sexo, Lev. 18:26-28. La pena por violar estos mandatos es ser cortada del pueblo,
Lev. 18:29-30.

3.- Penas sobre la inmoralidad, 20:1-27.

Los actos de inmoralidad que son mencionados en Levtico 18 son, ahora, sancionados en
este captulo. La inmoralidad es referida principalmente, en dos grandes grupos: la
inmoralidad en los pecados sexuales y la inmoralidad en los pecados de idolatra. En ambos
casos la sentencia es la misma: pena de muerte. La reglamentacin de la pena de muerte
tiene su base en la santidad de Dios, Lev. 20:7, 26. Los casos de pena de muerte son:
a) el sacrificio de los nios al dios Moloc, Lev. 20:2-5;
b) las prcticas de los encantadores y adivinos, Lev. 20:6, 27;
c) la maldicin a los padres, Lev. 20:9;
d) los pecados sexuales, Lev. 20:10-17.

En esta seccin tambin se indican otras sanciones con respecto a faltas cometidas de
diversa ndole, por ejemplo: Las actividades sexuales durante la menstruacin de la mujer
estaban bajo pena de ser cortado del pueblo; mientras que, la relacin sexual con la ta o la
cuada se castigaba privndolos de hijos, Lev. 20:19-21. Por otra parte, se hace la
amonestacin a no andar como las naciones paganas y cumplir los mandatos del Seor y no
contaminarse con la carne de los animales inmundos, Lev. 20:23-26.

16

Conclusin
La vida del israelita debera totalmente santa en todas las reas de su vida. De esta manera
se marcara la diferencia con los pueblos paganos que cometan toda clase de aberraciones
delante de Dios. Israel era el pueblo santo de Dios y debera permanecer as como
testimonio del Dios a quien ellos servan.

Cuestionario
1.- Cul era el nico lugar de adoracin y para sacrificar a Dios?
a) El tabernculo b) El Monte Sina c) El Templo

d) El monte Carmelo

2.- Qu nombre recibe el Cdigo de la seccin de Levtico 17-26?

a) Santidad

b) Justicia

c) Misericordia

d) Dedicacin

3.- Para qu estaba nicamente destinada la sangre de los animales?

a) Purificacin

b) Alimentacin

c) Expiacin

d) Adoracin

4.- Cul pecado se sancionaba con la muerte?

a) No lavarse

b) No traer ofrenda c) No cantar

17

d) Sacrificar a Moloc

Leccin 6.

Leyes para sacerdotes y las ofrendas.

Levtico
Captulos 21-22.

Introduccin
Los cultos sagrados deben ser realizados por personas calificadas, en este caso, por los
sacerdotes que no deberan tener ningn impedimento moral, espiritual o fsico. De la
misma manera las ofrendas deben ser presentadas sin defecto alguno para que sean
aceptadas por Dios.
1.- Cualidades de los sacerdotes, 21:1-24.
En relacin a los sacerdotes hay tres clases de instrucciones: a) instrucciones para todos los
sacerdotes, Lev. 21: 1-9; b) instrucciones solo para el sumo sacerdote, Lev. 21: 10-15; c)
instrucciones que impiden oficiar al sacerdote, Lev. 21:16-23.
a) Instrucciones para todos los sacerdotes, Lev. 21:1-9. Los sacerdotes deberan de
abstener de contaminarse con los muertos con la excepcin de que fueran familiares
muy cercanos, por ejemplo, la madre, el padre, el hijo, el hermano o una hija virgen,
vrs.1-4. No debera causar ningn dao a su piel, es decir: tonsura, o sea cortar parte
del cabello de la cabeza de una persona en la coronilla; tampoco deberan cortar la
barba, ni hacer rasguos, vr.5. No deberan casarse con mujer ramera, infame o
repudiada, vr. 7. El sacerdote debera casarse solamente con una mujer virgen, Lev.
21:13. Las hijas de los sacerdotes deberan ser moralmente limpias y si la hija
cometa fornicacin debera ser quemada, vrs.9.
b) Instrucciones solo para el sumo sacerdote, Lev. 21:10-15. El sumo sacerdote no
debera descubrir su cabeza porque haba sido ungida con el aceite sagrado, ni
rasgar sus vestidos, no contaminarse con persona muerte incluyendo sus familiares
muy cercanos, no saldra del santuario ni lo profanara. La esposa del sumo
sacerdote sera una mujer virgen, y no viuda, ni repudiada, ni infame ni ramera para
no profanar su descendencia, vrs. 10-15.
c) Instrucciones que impiden oficiar al sacerdote, Lev. 21:16-23. Estas instrucciones
tienen que ver con defectos fsicos en los sacerdotes y ellos, por ninguna causa
deberan acercarse a ofrecer ofrendas al Seor, aunque podran comer del pan santo
y de las cosas santas. Pero, no deberan acercarse al velo, y al altar para no profanar
el santuario.

18

2.- Deberes de los sacerdotes. 22:1-44.

Al principio y al final del captulo se expresa la amonestacin del Seor para los sacerdotes
en funcin de sus actividades y se encuentra en el verbo profanar. Por cuatro veces se
repite el verbo profanar, Lev. 22:1, 9, 15, 32, poniendo un nfasis especial en no
profanen mi santo nombre. Los cuidados en la persona y en el oficiar su trabajo los
sacerdotes deberan ser muy rigurosos y tomar en cuenta los detalles. Se vuelve a
mencionar aqu a los sacerdotes de cuidar en no contaminarse con alguna inmundicia, estar
enfermo de lepra o tener flujo, no tocar cadveres, tocar reptiles. Si algn sacerdote haca
alguna cosa de las mencionadas anteriormente tena que purificarse y no comer de las cosas
sagradas mientras se consideraba impuro, Lev. 22:6, 9. De no poner atencin a las
instrucciones dadas para su servicio y hubiera pecado: morira el sacerdote por profanar el
nombre y el servicio a Dios. El sacerdote podra comprar un esclavo y ste poda comer de
las cosas sagradas, pero ningn extrao, ni el husped, ni el jornalero, ni tampoco su hija
casada con extrao, Lev. 22:10-12. La hija del sacerdote que fuere viuda, repudiada, y sin
hijos que hubiere vuelto a la casa de su padre podra comer de las cosas sagradas,
Lev.22:13. Tambin se hace la amonestacin en relacin a la manera de ofrendar animales,
Lev. 22:17-25. Toda ofrenda de animal debera ser sin defecto., Lev. 22:21. Ni
israelitas ni extranjeros deberan ofrecer animales con defecto, Lev. 22:25. El sacerdote
debera poner cuidado en la revisin de los animales para que sean ofrecidos en sacrificio
aceptable, Lev. 22:29.
Conclusin.
La forma de presentarse en los cultos sagrados era de vital importancia para el sacerdote,
quien tena que cuidar su persona y la manera de no contaminarse. De la misma manera los
animales sacrificados para ofrendas al Seor deben ser sin defecto alguno, porque no se
debe de profanar el nombre del Seor.
Cuestionario
1.- Con qu muerto estaba permitido al sacerdote contaminarse?
a) Su amigo
b) Su madre
c) Su primo
d) Su to
2.- Con qu clase de mujer debera casarse el sacerdote?
a) Extranjera
b) Viuda
c) Anciana

d) Virgen

3.- Por qu el sumo sacerdote no debera de descubrir su cabeza mientras oficiaba?

a) Por temor
b) Por posicin
c) Por reverencia
d) Por el aceite de la uncin
4.- Qu caracterstica importantsima debera tener el animal para el sacrificio?
a) Robusto
b) Sin defecto
c) Hembra
d) Mucha lana

19

Leccin 7.

Fiestas y obediencia.
Levtico
Captulos 23-27
Introduccin
Las fiestas sagradas contenan un importantsimo mensaje espiritual para el pueblo de
Israel. Las fiestas sagradas tenan como centro la persona y la obra de Dios sobre su pueblo.
La debida observancia de tales fiestas por parte de los israelitas les provea de una
enseanza y bendicin para sus generaciones y les reguardaba en la relacin espiritual con
el pacto de Dios e Israel. Las fiestas les hacan ver el entraable amor de Dios quien les
haba dado libertad y una tierra que flua leche y miel y por otra parte, las fiestas le
mostraban a Israel que era el pueblo santo de Dios.
1.- Las siete fiestas importantes, 23:1-44.
En este captulo se hace mencin a siete fiestas sagradas. Estas fiestas debera celebrarse no
en sentido particular sino como una congregacin, ya que, eran santas
convocaciones, Lev. 23:2. Las celebraciones se inician con el mandato de guardar:
a) el sbado, Lev. 23:3;
b) la fiesta de la pascua, Lev. 23:5;
c) la fiesta de los panes sin levadura o zimos, Lev. 23:6-8;
d) la fiesta de pentecosts, Lev. 23:10-16;
e) la fiesta de las trompetas, Lev. 23:24-25;
f) el da de expiacin o yom kippur, Lev. 23:27-32;
g) la fiesta de los tabernculos, Lev. 23:34-36.

Con excepcin del da sbado, las otras seis celebraciones se efectuaban anualmente y se
suspendan las labores con la finalidad de congregarse gozosamente ante la presencia del
Seor con excepcin del da de expiacin en donde tenan que afligir sus almas. De las siete
celebraciones, tres de ellas eran de obligacin para todo varn israelita que tena que ir al
lugar indicado por Dios para su celebracin, Dt. 16:16. Regularmente era el lugar donde se
encontraba el arca del pacto, y posteriormente, fue Jerusaln donde se construy el templo
en los tiempos de Salomn.

20

2.- Leyes sobre el servicio en el santuario, 24:1-9.

El captulo 24 da instrucciones sobre la manera de administrar las lmparas y los panes de
la proposicin. En relacin a las lmparas, stas deberan ser encendidas por Aarn desde la
tarde hasta la maana continuamente con aceite puro de olivas machacadas y como estatuto
perpetuo, Lev. 24:2-4. Y ahora, los panes de la proposicin deberan ser colocados en una
mesa limpia en dos hileras de seis en seis. Los panes seran hechos de flor de harinas en
forma de una torta y sobre cada hilera de panes se pondra incienso. Cada da de reposo se
cambiara los panes por nuevos y perpetuamente. Aarn y sus hijos debera de comerlos en
el lugar santo, Lev. 24:5-9.
3.- El pecado de la blasfemia, 24:10-16,23.
La segunda seccin del captulo trata del problema de un joven, de padre egipcio y madre
israelita que tuvo una ria con otro hombre y en la pelea el hijo de la mujer israelita
blasfem con respecto al Nombre del Seor y maldijo, Lev. 24:11. La madre de aquel joven
se llamaba Selomit, hija de Dibri de la tribu de Dan. Este joven fue puesto en la crcel
mientras Moiss consultaba con el Seor sobre este asunto delicado. El castigo por
blasfemar el Nombre del Seor fue la muerte por apedreamiento y esta misma sentencia
sera para todos aquellos que cometieran igual delito, Lev. 24:14. Este castigo est
ntimamente relacionado con el tercer mandamiento: No tomars el nombre de Jehov tu
Dios en vano; porque no dar por inocente Jehov al que tomare su nombre en vano., Ex.
20:7.
4.- Leyes sobre la violencia, 24:17-22.
El problema de la violencia est inherente en el ser humano. Israel, a pesar de ser el pueblo
santo de Dios no estaba exento de tal problema. Por tanto, Dios instruye de una manera
precisa sobre los casos de violencia que pudieran surgir dentro del pueblo de Israel.
Tomando el contexto de la ria del joven, hijo de Selomit que blasfem, se dan
instrucciones que son conocidas universalmente por la ley del talin, es decir, ojo por
ojo. Esta ley inclua al israelita y al extranjero de tal manera que no hubiera diferencia
entre ambos y de esta manera hacer equitativa la imparticin de justicia.
21

5.- El ao del jubileo, 25:1-55.

En este captulo 25 de Levtico encontramos dos tipos de aos muy importantes. Al primer
ao se le llama el ao sabtico, Lev. 25:1-7; al segundo ao se le llama el ao del jubileo.
a) El ao sabtico estaba relacionado con la agricultura. Cuando Israel entrara a poseer la
tierra de Canan debera dejar un ao cada siete sin sembrar ni cosechar para hacer
descansar a la tierra. De tal manera, que todos los frutos que se produjeran en ese ao eran
de todos, tanto para los hombres como para los animales. La promesa es que Dios los
mantendra con abundancia de alimento al guardar esta ley, Lev. 25:18-22. Y no tendra
que hacer la pregunta: Qu comeremos el sptimo ao?, Lev. 25:20. Porque Dios tendra
cuidado de todo su pueblo y enviara su bendicin en el sexto ao y habra frutos
suficientes para tres aos y as poder sembrar hasta el octavo ao, Lev.25:21-22. Dios
provee en abundancia para su pueblo siempre.
b) El ao del jubileo debera de contarse a partir de 49 aos: siete semanas de aos,
siete veces siete aos, y al ao cincuenta, se celebraba el ao del jubileo, Lev. 25:8-10.
En el ao del jubileo los esclavos hebreos recobraban su libertad, los que haba vendido sus
tierras las recuperaban de sus acreedores, las deudas eran perdonadas. Dios quera hacer
notar a su pueblo que debera depender de El para su vida diaria y no caer en la codicia
acumulando bienes materiales y causando dolor y pobreza en su prjimo. La enseanza del
ao sabtico se basaba en la confianza en la provisin abundante de Dios, mientras que la
enseanza del ao del jubileo era ser misericordiosos con aquellos desafortunados que
cayeron en la pobreza, la ruina y la esclavitud. En el ao del jubileo no se cultivaba y no
debera haber engao, Lev.25:10, 13, 17.
6.- Leyes adicionales, 26:1 27:34.
El tema central de estos dos ltimos captulos es la obediencia a Dios y a sus mandatos. En
el Antiguo Testamento el obedecer implica poner atencin, aguzar el odo para escuchar
bien lo que se dice. Esta obediencia tiene su fundamento en la relacin espiritual del pueblo
santo con su Dios. La obediencia tiene sus recompensas, mientras que la desobediencia
tiene sus castigos. Dios insta a su pueblo a obedecerlo porque: a) pondr mi morada en
medio de vosotros, Lev. 26:11; b) andar entre vosotros, y yo ser vuestro Dios y
vosotros seris mi pueblo., Lev. 26:12. La exhortacin de Dios es a guardar el da de
reposo, evitar la idolatra, reconocer la soberana de Dios. Las bendiciones por la
obediencia incluyen: las lluvias a su debido tiempo; fertilidad en la tierra; victoria sobre los
enemigos; proteccin contra las fieras, etc. En el captulo 27 se hace mencin a los votos,
los cuales deben de cumplirse o pagarse. Los votos podan redimirse y se estipula cunto se
tiene que pagar en base a la condicin de la persona y edad. Los animales limpios no poda
redimirse pero si los impuros. Se hace notar tambin que lo consagrado al Seor es cosa
santsima, Lev. 27:28. Y se termina este captulo con la obediencia al diezmo y una
conclusin general del libro de Levtico, Lev. 27:30-34.

22

Conclusin: El pueblo santo de Dios deber ser tambin un pueblo obediente al Seor y su
Palabra. De esto dependera su bendicin y su provisin para todas sus necesidades. Dios,
por su parte permanecera fiel a su pacto establecido con Abraham, Isaac y Jacob, Lev.
27:42-46. Israel, por tanto, tena la obligacin de cumplir con su parte en el pacto.
Cuestionario
1.- Qu fiesta israelita no se celebraba anualmente?
a) La Pascua b) El da de Expiacin c) Las trompetas

d) El sbado o shabat

2.- En qu fiesta israelita se exiga que afligieran sus almas?

a) La Pascua b) Los Tabernculos c) El da de Expiacin d) Pentecosts
3.- Cuntos panes se colocaban en la mesa de la proposicin?
a) 6
b) 7
c) 10
d) 12
4.- A los cuntos aos se celebraba el ao del jubileo?
a) 7
b) 14
c) 50

23

d) 100