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Judaicos
CAPTULO 1: O que Torah?
A grande maioria de vocs me responderia esta pergunta da seguinte
forma: "Torah a palavra hebraica, cuja traduo Lei."
E alguns outros tambm falariam: "Ns hoje no estamos mais
debaixo da Lei, mas sim debaixo da graa".
Se voc um indivduo que responderia dessa maneira, peo que por
um instante deixe todo preconceito de lado, e faa comigo uma anlise
minuciosa e completa do que vamos explanar daqui para frente. Seja
como os Bereanos, que ao ouvirem o discurso do Rav. Shaul (apstolo
Paulo) deixaram todo o preconceito e foram minuciosamente examinar
as Escrituras, para ver se o que era pregado era verdade (ver Atos
17.11,12).
Um dos maiores equvocos e erros da grande maioria dos crentes
atuais com respeito Torah.
Para comear, deve ficar claro que Deus sempre salvou e salvar
indivduos em todas as pocas pela graa, por meio da f.
Bereshit (Gnesis) 6.8 8 No, porm achou GRAA aos olhos do
Senhor.
Em Efsios 2.8 lemos que somos salvos pela graa, por meio da f. E
a seguir o versculo continua dizendo que a salvao no pelas
obras, ou seja, a obedincia aos mandamentos no traz salvao. No
entanto, o trecho continua, dizendo no versculo 10 que depois que
somos salvos, feitos nova criao em Yeshua HaMashiach (Jesus
Cristo), devemos andar nas boas obras preparadas por Deus, ou seja,
devemos andar em total obedincia Palavra Escrita de Deus e aos
comandos de Ruach HaKodesh (o Esprito Santo).
Vimos que Yeshua veio trazer o pleno significado Torah e que Shaul
continuou vivendo e praticando a Torah de Moshe DEPOIS de ser
salvo.
Antes de falarmos dos trechos com respeito as declaraes de Shaul
erroneamente interpretadas como se referindo Torah, queremos ver
alguns versculos que confirmam o que vimos no captulo anterior:
1 TIMTEO 1:8
8 Sabemos, porm, que a Torah boa, se algum dela se utiliza de
modo legtimo,
ROMANOS 7.12
12 Por conseguinte, a Torah santa; e o mandamento, santo, e justo,
e bom.
Segundo Shaul, a Torah boa e santa. No h nenhum problema com
relao Torah. Ela para ser vivida e praticada, e conforme veremos
abaixo, viver a Torah no um jugo, pelo contrrio um deleite.
Na realidade, o problema no est do lado da Torah (que o lado de
Deus), o problema est do lado humano, em suas fraquezas e
incapacidades de ser um praticante da Torah pelas suas prprias
foras (a enfermidade est na natureza pecaminosa do homem no
nascido de novo, e no na Torah). A falta de entendimento deste
conceito leva a uma srie de distores de interpretao nas
afirmaes de Shaul em sua epstolas.
Alm disso, o problema tambm no est do lado de Deus, que deu a
Torah para ser vivida e obedecida DEPOIS que recebemos a salvao
em Yeshua. O problema est do lado humano, que introduziu uma
distoro legalista da Torah (as obras da lei - ergon nomos), que via
a obedincia Torah como o MEIO para a salvao, o que JAMAIS foi
o propsito de Deus, pois a salvao SEMPRE FOI E SEMPRE SER
atravs da pessoa bendita de Yeshua HaMashiach.
O salmista e a Torah
ergon nomos: fala da obedincia legalista Torah, como meio
para ser salvo.
Apresentamos a seguir como exemplo em alguns versculos da Brit
Hadasha, a melhor traduo para ergon nomos e hupo nomos do que
obras da lei e debaixo da lei, respectivamente:
ROMANOS 3:20 visto que ningum ser justificado diante dele por
observncia legalista da Torah, em razo de que pela Torah vem o
pleno conhecimento do pecado (ela mostra as pessoas o quo
pecadoras elas so, e portanto as leva necessidade de salvao, a
assim a irem ao Messias Yeshua).
ROMANOS 3:28 Conclumos, pois, que o homem justificado pela f,
independentemente da observncia legalista da Torah.
GLATAS 2:16 sabendo, contudo, que o homem no justificado pela
observncia legalista da Torah, e sim mediante a f em Yeshua
HaMashiach, tambm temos crido em Yeshua HaMashiach, para que
fssemos justificados pela f no Messias e no por observncia
legalista da Torah, pois, por observncia legalista da Torah, ningum
ser justificado.
GLATAS 3:2 Quero apenas saber isto de vs: recebestes o Esprito
pela observncia legalista da Torah ou pela pregao da f?
GLATAS 3:5 Aquele, pois, que vos concede o Esprito e que opera
milagres entre vs, porventura, o faz pelas observncia legalista da
Torah ou pela pregao da f?
GLATAS 3:10 Todos quantos, pois, so das observncia legalista da
Torah esto debaixo de maldio; porque est escrito: Maldito todo
aquele que no permanece em todas as coisas escritas no Livro da
Torah, para pratic-las.
ROMANOS 6:14 Porque o pecado no ter domnio sobre vs; pois
no estais debaixo de um sistema legalista, e sim da graa.
ROMANOS 6:15 E da? Havemos de pecar porque no estamos
debaixo de um sistema legalista, e sim da graa? De modo nenhum!
convertidos das naes, mas sim terem pacincia com eles, deixando
que o tempo e o contato com a Torah na sinagoga produzisse todas as
mudanas necessrias.
Demora tempo at que um crente venha conhecer e praticar a Torah
em sua plenitude. O contato com a sinagoga iria trazer entendimento
do papel dos crentes no-judeus diante da Torah, incluindo o
entendimento que o Shabat e as festas bblicas (Pesach, Hag
HaMatza, Bikkurim, Shavuot, Rosh Hashanah, Yom Kippur, Sucot...)
so para todas as naes, para todos os crentes, e que estas festas e
o Shabat trazem verdades tremendas a respeito de Yeshua o Seu
plano de redeno (falaremos sobre isso no prximo captulo).
Causas da Assemblia de Yerushalayim - Parte 1
Uma vez compreendido o que foi decidido na Assemblia de
Yerushalayim, vejamos quais foram os agentes motivadores desta
Assemblia:
ATOS 15.1-5
1 Alguns indivduos que desceram de Y'hudah (Judia) ensinavam aos
irmos: Se no vos circuncidardes segundo o costume de Moshe,
NO PODEIS SER SALVOS.
2 Tendo havido, da parte de Shaul (Paulo) e Bar-Nabba (Barnab),
contenda e no pequena discusso com eles, resolveram que esses
dois e alguns outros dentre eles subissem a Yerushalayim, aos
apstolos e ancios, com respeito a esta questo....
Com o incio da aproximao dos gentios ao Evangelho, um grupo de
judeus crentes, tomou a iniciativa de obrigar os gentios a realizarem a
circunciso (B'rit milah), tendo em mente o falso conceito que era
necessrio que os gentios se tornassem judeus como condio prvia
para a salvao (At 15.1).
Sabemos que tal atitude errada pelos seguintes motivos:
A condio necessria e suficiente para a salvao arrepender-se e
crer em Yeshua como Senhor (Adonai).
Ezequiel 44:24
24 Quando houver contenda, eles assistiro a ela para a julgarem;
pelo meu direito julgaro; as minhas leis e os meus estatutos EM
TODAS AS FESTAS FIXAS GUARDARO e santificaro os meus
sbados.
Da mesma maneira, o Shabat para todas as naes, pois temos o
Shabat estabelecido no s em Gn 1.14 (junto com Yom Tov) mas
tambm em Gn 2.2,3:
Gnesis 2.2,3
2 E, havendo Deus terminado no dia stimo a sua obra, que fizera,
descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha feito.
3 E ABENOOU DEUS O DIA STIMO E O SANTIFICOU; porque
nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera.
Este dia foi estabelecido por Deus para ser o memorial eterno de
Elohim (Criador) como soberano sobre a nossa vida. E se Deus
estabelece o Shabat antes de haver judeu e no-judeu, que Ele est
trazendo o mandamento para TODOS celebrarem o Shabat
(independentemente de ser judeu ou no-judeu).
Em Hebreus 4.8,9 tambm fica claro que o Shabat um memorial
eterno do stimo dia da terra, ou seja, do repouso milenar sabtico da
terra (o Milnio de Yeshua HaMashiach).
Em Isaas 56.3,6,7 h conexo do Shabat com todos aqueles que
vieram das naes para servirem ao Deus de Israel, ou seja, Deus
conecta o Shabat com todas as naes da terra e no somente com o
povo judeu:
Isaas 53.3,6,7
3 No fale O ESTRANGEIRO que se houver chegado a YHWH,
dizendo: YHWH, com efeito, me separar do seu povo; nem tampouco
diga o eunuco: Eis que eu sou uma rvore seca.