La Bandera Negra en México, Prensa y Anarquismo Durante Los Primeros Treinta Años Del Siglo XX - Dani

UNIVERSIDAD NACIONAL
AUTNOMA DE MXICO
Facultad de Estudios
Superiores Aragn

LA BANDERA NEGRA EN MXICO:
PRENSA Y ANARQUISMO DURANTE
LOS PRIMEROS TREINTA AOS DEL
SIGLO XX
TESIS
QUE PARA OBTENER EL TTULO
DE
LICENCIADO EN COMUNICACIN Y
PERIODISMO
P R E S E N T A :
EDUARDO DANIEL RODRGUEZ
TREJO
ASESOR:
MTRA. ELBA TERESA CHVEZ LOMEL
Netzahualcyotl, 2012.

La bandera negra en Mxico:

prensa y anarquismo durante los
primeros treinta aos del siglo XX
A Fermina
Agradecimientos
Esta tesis no habra sido posible sin la ayuda
imprescindible de muchas personas quienes a lo largo de
su elaboracin estuvieron presentes apoyndome directa
o indirectamente. Agradezco enormemente a mi familia,
en especial a mi madre quien ha sido el sostn de todo lo
que he logrado, a mis tos quienes leyeron, sugirieron y
corrigieron parte de la misma. A amigos, compaeros y
conocidos. Igual mrito merece Mildred Yazmn
Mendoza quien ley, corrigi y sugiri modificaciones
importantes a la misma, su apoyo igual fue una parte
fundamental.
A la Universidad quien me permiti ser parte de ella,
a la FES Aragn por albergarme en sus aulas durante
cuatro aos, en especial a su cuerpo acadmico. A mi
asesora Elba Teresa Chvez Lomel por guiarme durante
el proceso.
De manera similar: al Archivo General de la Nacin, a
la Hemeroteca Nacional, a la Biblioteca Nacional, al
archivo del Centro de Estudios de Historia de Mxico
Carso, al Kolectivo Conciencia Libertaria, a Severino
Campos por haberme permitido consultar su biblioteca.
En fin a todos: Instituciones y personas sin las cuales no
hubiera podido llevar a buen puerto este trabajo.
ndice
Introduccin
11
Cap. 1. Orgenes del anarquismo

1.1. La Revolucin francesa y el surgimiento de las nuevas ideas
1.1.1. De la violencia a la organizacin
1.1.2. Su andar por Europa
1.2. El anarquismo viaja de polizn
1.2.1. El mundo se contagia
1.2.2. Del viejo mundo al nuevo
1.3. En pas de inmigrantes
1.3.1. Norteamrica como epicentro
1.3.2. El ocaso libertario del siglo XIX en Norteamrica
1.4. Libertad de prensa en Europa
1.4.1. La construccin del espacio pblico-social
1.4.2. De la prensa gubernamental a la prensa anti-estatal
29
37
41
49
51
55
57
60
65
68
80
86
Cap. 2. De Europa a la Ciudad de los palacios

2.1. Orgenes socialistas en Mxico
2.1.1. De la utopa a la realidad: el anarquismo en Mxico
2.1.2. Las organizaciones obreras, sus primeros pasos y
promotores
2.1.3. El Gran Crculo de Obreros y El Socialista
2.2. El ocaso del movimiento obrero
2.2.1. Congresos obreros
2.2.2. La Convencin Radical Obrera
2.2.3. Prensa y censura en el Mxico decimonnico
2.3. La difusin libertaria en Mxico
2.3.1. El Obrero Internacional
2.3.2. El Hijo del Trabajo
2.3.3. La Internacional
Cap. 3. 1900-1910, el primer andar del movimiento obrero mexicano
3.1. El amanecer del siglo, construccin de una nueva mentalidad
3.1.1. Conflictos y organizacin de los trabajadores en la
Ciudad de Mxico
3.1.2. La pluma es ms fuerte que la espada?
3.1.3. Periodismo obrero en la ltima dcada de Porfirio
Daz
93
103
106
114
134
142
144
153
159
173
187
196
210
222
237
251
257
3.2.
La ciudad de Mxico y el Partido Liberal Mexicano

3.2.1. Los clubes liberales: bases de la cada de Daz
3.2.1. Regeneracin
3.2.3. Revuelta, huelga y crisis laboral de 1906 en los
peridicos capitalinos
Cap. 4. Independencia, colaboracionismo y corporativismo

4.1. Los obreros y el inicio de la Revolucin
4.1.1. Del gremio al sindicato: la Casa del Obrero Mundial
4.1.2. El corporativismo
4.1.3. Por fin, la prensa anarquista 1911-1920
4.2. Los ltimos pasos de autonoma obrera en la ciudad de los
palacios
4.2.1. La Confederacin General del Trabajo
4.2.2. Que la revolucin contine!: publicaciones,
congresos y acciones de la CGT
4.2.3. De inicio a fin: El Faquir Librado Rivera
Cap. 5. Hermenutica y anarquismo
5.1. La interpretacin analgica, un quehacer cotidiano
5.1.1. La hermenutica analgica: lineamientos
metodolgicos y conceptuales
5.1.2. Entre la equivocidad y la univocidad: la analoga
5.2. Un acercamiento interpretativo a la revista sociolgica Ariete
5.2.1. Ariete: forma y fondo
5.2.2. Los idelogos de la Casa
5.2.3. La propuesta anarquista mexicana, entre la
integracin y el colaboracionismo
261
268
273
279
315
322
343
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387
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472
486
504
522
535
Conclusiones
555
Fuentes consultadas
Archivos
Peridicos
Bibliografa
Tesis
Artculos de libros
Hemerografa
Cibergrafa
565
566
566
574
576
579
581
Introduccin
La investigacin de la prensa obrera-anarquista en Mxico est muy

limitada, son pocos los libros o especialistas que abordan el tema o la
problemtica de conocer el medio de difusin de la clase trabajadora
con
tendencia
anarquista
en
el
perodo
prerrevolucionario,
revolucionario y postrevolucionario. Se podra conocer un poco, y en

forma de bosquejo, al revisar los estudios en que se dedica suma
importancia a la prensa obrera en su totalidad, pues para la historia
general del movimiento obrero, s existe.
Es difcil conocer las publicaciones anarquistas de las que se
valan los trabajadores desde principios del siglo XX, que, sin utilizar

Abordaremos en el primer perodo los primeros diez aos del siglo XX por
ser justo, el inicio del siglo, cuando se pone en circulacin el peridico
Regeneracin; de la segunda etapa abordaremos de 1910 a 1920, esto por ser los
aos en que existen mayor belicosidad entre los diferentes grupos en pugna
por el poder; y por ltimo nos avocaremos a la dcada de los veinte, aos en
que se afirman los vencedores de la contienda y donde surge el moderno
Estado mexicano.
11
La bandera negra en Mxico
el mote anarquista lo eran. El impreso siempre fue el medio idneo

para dar a conocer sus ideas, en smil importancia se encuentra la
oralidad, a travs de esas dos formas de expresin se esparcan
programas o reclamos. se fue el tema y problema a resolver en la
presente, la bsqueda en diversas fuentes la evolucin de los mtodos
comunicativos de los obreros de filiacin anarquista, abarcando el
perodo prerrevolucionario, revolucionario y postrevolucionario de
principios del siglo pasado en Mxico. Y cmo ellos contribuyeron a
la democratizacin del pas, asimismo su fortalecimiento en etapas de
vital importancia.
Tal vez por ser una ideologa en Mxico ya desarraigada no se
ha podido completar y compendiar una historia de sus mtodos de
difusin. Y sobre todo la capacidad de influencia tenida en la
poblacin, y del cmo actu sta en los procesos coyunturales ya
conociendo la teora crata. Por ello, se necesita un estudio y un
anlisis para rescatar aquellos momentos en los cuales se iban
moldeando las formas y los fondos en que Mxico se descubra a s
mismo, y sobre todo vislumbraba su porvenir.
Al elaborar el bosquejo histrico para conocer las publicaciones
anarquistas
se
tomaron
solamente
las
ms
significativas
representativas de ellas, para de ah realizar un anlisis hermenutico

analgico y, poder as aproximarnos a un conocimiento ms acertado
del cmo la prensa libertaria a travs de su consolidacin coadyuv a
derrocar la dictadura del general Porfirio Daz, y dar paso a la
formacin de instituciones democrticas. Veremos si el caudillo de
Tuxtepec vio mermado su poder por el despertar de los nimos
12
Introduccin
liberales del pueblo mexicano propiciado por la edicin de peridicos

y revistas cada vez ms constantes y beligerantes.
El estudio realizado nos permiti dilucidar y responder a la
interrogante con la cual empezamos de el crecimiento de las
publicaciones, tanto en nmero y en calidad de forma y contenido,
sirvieron de base para sustentar ideolgicamente el movimiento
armado y convertir la revuelta en una revolucin social?, esto es no
slo con fines polticos y econmicos, sino tambin sociales. Para
contestarnos abarcamos solamente la zona centro de la Repblica
mexicana de principios del siglo XX. Del nacimiento de Regeneracin
hasta el fin de la Confederacin General del Trabajo.
Tratamos de comprobar adems si la prensa anarquista en
Mxico foment la democracia antes, durante y despus del
levantamiento armado de 1910, esto en la medida que fue capaz de
influir en el carcter independiente y liberal de la poblacin habitante
de la regin centro del pas, y al mismo tiempo, ver si conform un
espacio de deliberacin, propagacin y enseanza de las ideas
preconizadas por los medios revolucionarios libertarios.
El tema desarrollado aqu ha sido elegido por la inspiracin
despertada por la historia de los movimientos sociales disidentes. Para
adentrarnos ms al pensamiento e historia del anarquismo y el
desenvolvimiento tenido en estas tierras, por ello la seleccin. En
especial, una parte fundamental de ella, la difusin. En el cmo la idea
plasmada en los impresos o trasmitida a travs de la oralidad se
difundi, en qu manera se daba a conocer e influir en el movimiento
obrero y en general a toda la poblacin. Adems por ser dentro de los
13
mismos movimientos independientes una visin poco estudiada y

relegada o dejada a un segundo plano. Aunado a ello me pareci
necesario hacer un anlisis del proceso revolucionario desde una
ptica poco abordada.
Se han elaborado diversos estudios de la Revolucin mexicana
desde una multiplicidad de perspectivas: las econmicas, polticas,
militares, diplomticas, sociales, etc., cada una de ellas con sus
ramificaciones y especificidades, creemos, a pesar de ello, que las
manifestaciones comunicativas de los obreros de ideologa anarquista
merecen un estudio profundo, pues baste recordar que desde el
surgimiento del pensamiento socialista libertario, Mxico estuvo a la
par de sus coetneos europeos.
Un propsito de la presente es conocer la historia y desarrollo
de las publicaciones libertarias en Mxico, para procurar vislumbrar
cul fue su real importancia en el torbellino de los movimientos
democrticos del pas. La tesis se centr en la problemtica de que
existen pocos anlisis crticos y profundos sobre la funcin cumplida
por la prensa crata durante el perodo revolucionario (preparacin,
desarrollo y conclusin).
Antes debemos aclarar: s hay textos y libros en donde se
aborda lo fundamental que fue el peridico Regeneracin de los
hermanos Flores Magn y compaa, pero no desde su papel como
rgano libertario, aspecto dejado de lado muchas veces. Entre los
estudios ms importantes en la investigacin de la prensa anarquista
en el perodo analizado se encuentran los elaborados por Fernando
Prez Crdova: El movimiento anarquista en Mxico (1911-1921)
14
Introduccin
trabajo con el cual obtuvo el grado de licenciado en sociologa; igual

lnea sigui Ana Rivera Carb con La Casa del Obrero Mundial,
anarcosindicalismo y revolucin en Mxico, tesis doctoral publicada
como libro en 2010; para la dcada de los veinte Guillermina Baena:
La Confederacin General de Trabajadores 1921-1931, tesis doctoral
y publicada en 1982, una reimpresin fue realizada en 2006, del
mismo modo las tesis de Aurora Mnica Alcayaga Sasso Librado
Rivera en el movimiento anarquista mexicano: 1905-1932, tesis de
maestra; y Librado Rivera y los hermanos rojos en el movimiento
social y cultural anarquista en Villa Cecilia y Tampico, Tamaulipas,
1915-1931, tesis doctoral.
Para el movimiento obrero y sus publicaciones de corte
socialista durante la segunda mitad del siglo XIX los trabajos de
Carlos Illades son imprescindibles, l ha dibujado muy bien el vivir
diario y las formas de resistencia de los primeros socialistas en
Mxico, de una manera profunda y crtica nos muestra los devenires
del proletariado en sus primeros momentos de existencia. A ello est
dedicado el segundo captulo de la presente.
El nulo o poco inters despertado a especialistas y estudiosos
sobre el segundo perodo que abordaremos, el desarrollo de la prensa
obrera-anarquista durante 1910-1920, hace imperiosa su investigacin,
o si se han acercado a l ha sido de manera general y los resultados se
encuentran dispersos en una multitud de obras. Igual suerte ha sido el
estudio de los aos veinte. Pocos han sido los investigadores avocado
a la labor de descubrir y presentar de manera profunda las ideas
anarquistas en el gran marco que fue la post-evolucin.
15
En algunos trabajos se ha referido muchas veces que la

Revolucin mexicana fue un movimiento agrario en su totalidad, pero
la participacin de los obreros de la ciudad de Mxico, en especial los
miembros de la central anarcosindicalista de la Casa del Obrero,
refutara tal idea dado el papel activo que jugaron en el movimiento
revolucionario, los cuales siempre estuvieron al pie del can. En el
tercer apartado nos detendremos en las luchas reivindicativas iniciadas
por los trabajadores de la Confederacin General del Trabajo (CGT)
para hacer efectivos sus derechos, plasmados en la Constitucin de
1917.
El desconocimiento total o parcial de las publicaciones obreras
hace necesaria una revisin del tema, intentaremos eso con el trabajo
aqu presentado. Realizar el acercamiento desde la hermenutica
analgica para tratar de entender bien el fenmeno, y sobre todo
conocer de una manera ms profusa la funcin que cumpli, el alcance
tenido y sobre todo las repercusiones de aqullas en cada una de las
pocas abordadas, y comprender cmo ayudaron en la conformacin
de un gobierno democrtico.
Partamos de que el Mxico independiente comenz como un
pas sangrado, que tard en sanarse ms de medio siglo. Desde la
consumacin de la independencia, en 1821, hasta el triunfo sobre el
Segundo Imperio en 1867, las facciones con cierto poder, y las que no
tambin, se liaron en un interminable jaloneo de cuartelazos,
sublevaciones, insurrecciones; siempre en busca de hacerse del
gobierno. Liberales o conservadores, republicanos o monrquicos,
iban tejiendo el hilo conductor de lo que sera nuestra nacin.
16
Introduccin
El conflicto desatado por el deseo de instaurar lo que cada

bando consideraba la mejor forma de gobierno, y que permitiera la
supervivencia de la nueva patria, se libr tanto en el campo de batalla
como en el terreno de las publicaciones peridicas. En las que se
defenda sus ideales e intereses. El guila Mexicana y El Sol fueron
los ejemplos ms representativos de los primeros aos de vida
soberana, pero ello no quedara slo ah, pues en cada perodo
convulsivo los partidarios de creencias contrarias no slo se
disputaban la forma y el fondo de Mxico en la Cmara de Diputados
o en el campo de batalla, sino tambin con la pluma. La belicosidad
constante entre los dos grupos antagnicos lleg a su fin con el triunfo
de los liberales en la guerra de Reforma y la victoria sobre el Segundo
Imperio.
Al final de la guerra de Reforma Mxico recibi, en el puerto de
Veracruz, al primer socialista declarado, que traa la intencin de
implementar una comunidad ideal del tipo Falansterio, un griego de
nombre Plotino Constantino Rhodakanaty. l insertara en el pas el
germen que poco a poco se desarrollara y tendra su mxima
expresin en el siglo XX, en especial antes, durante y una dcada
despus de terminado el movimiento armado de 1910.
El predominio de las ideas del anarquista las veremos en las
publicaciones que se analizarn, y a pesar de tener sesgos de la
ideologa pregonada por Plotino, la misma se ve ms acabada, clara y
afinada en los peridicos o revistas nacidos en la poca de guerra y
post-guerra, por ello nos valdremos de la hermenutica, la cual
debemos entender como el arte o disciplina de interpretar y develar
17
el sentido de los mensajes haciendo que su comprensin sea posible

(o que haya una mejor comprensin), evitando todo malentendido.2
La hermenutica es pues la interpretacin que viene a
identificarse con la comprensin de todo texto cuyo sentido no sea
inmediatamente evidente o constituya un problema, acentuado, por
alguna distancia (histrica, psicolgica, lingstica, etc.).3 Tomando
este significado, nos avocaremos a dilucidar la influencia anarquista y
el ideal de democracia, justicia e igualdad que encierra el concepto y
su manera de plasmarlo en los peridicos, revistas y folletos cratas de
la etapa comprendida en el estudio, enmarcadas en su proceso
histrico, a las cuales nos adentraremos por completo para analizar las
motivaciones tanto de los creadores como de los receptores.
Al estudiar las publicaciones anarquistas durante las tres
primeras dcadas del siglo pasado, trataremos de dar cuenta de cmo
aqullas sirvieron para democratizar al pas, al inculcar en la
poblacin el sentimiento de inconformidad hacia con la dictadura, y
que una vez en armas, se percataran de la necesidad de hacer las cosas,
segn la apreciacin anarquista y despus de la revolucin armada,
buscar una revuelta que acabara con el sistema recin implantado, ya
que, segn veremos, era visto slo como una extensin del Porfiriato.
Al hacer el anlisis del perodo y sobre el tema que
abordaremos tenemos que aceptar su situacin y reconocer que la

Morella Arrez, et. al, La hermenutica: una actividad interpretativa, en:
Sapiens [en lnea], disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/pdf/410/4107021
2.pdf (fecha de consulta: 3 de noviembre de 2010), p. 173.
3 bid. 174.
2
18
Introduccin
reflexin hermenutica no ofrece criterios de verdad, sino

nicamente se limita a abrir posibilidades de conocimiento.
Tomaremos la hermenutica como marco terico para realizar la
investigacin, y comprobar la siguiente hiptesis: la prensa
anarquista en Mxico coadyuv a democratizar al pas; cul fue su
influencia antes, durante y despus del levantamiento armado de
1910; y ver si aqulla se hizo sentir o se manifest de manera
palpable en las personas que tomaron las armas.
Durante los aos que afrontaremos, el ciclo 1900 a 1930, como
temporalidad y teniendo como delimitacin geogrfica el centro de la
Repblica mexicana, abordaremos los medios impresos por ser la
forma de comunicacin primaria de aquella poca, sin contar la
oralidad. Descubriremos a travs de ellos su importancia, muy
relegada actualmente, pues es necesario emprender la indagacin de
ese hilo conductor que nos trae el valor de la palabra (en este caso
escrita), pues el mundo es el todo que se construye con palabras y el
lenguaje constituye la nica expresin integral, absoluta e inteligible
de la interioridad del individuo, donde coexiste con el mundo en su
unidad ordinaria.4
Desde el punto de vista hermenutico existiran infinidad de
corrientes o posiciones que tomar en cuenta para comprobar nuestras
hiptesis. Pero para especificar ms y no dejar alguna ambigedad el
anlisis se realizar de acuerdo al precepto de la hermenutica icnicaanalgica, corriente expuesta por Mauricio Beuchot, en la cual se da

4
bid, p. 172.
19
un punto de vista intermedio entre diferentes corrientes o divergencias

hermenuticas: la univocista y la equivocista, entre ellas se propone la
analoga.
La
hermenutica
analgica
propone
jerarquizar
las
interpretaciones de los fenmenos, pues est consciente de que no

puede haber una, pues eso sera reduccionismo y muy probable
equvoco (positivista, univocista); pero por el contrario si damos
muchas, tendemos a perdernos en la multiplicidad de interpretaciones,
quedando casi como al principio; por ello entre esas dos posiciones
podemos aadir la analoga, la cual aboga por tomar algunas
interpretaciones y jerarquizarlas segn su importancia, sin exceder
ninguna de las mencionadas, no caer en extremos sino en un punto
medio.
Veremos que al tomar dos puntos de vista de un fenmeno se
puede llegar a una mejor interpretacin, que es lo ideal y no caer en
malas o subjetivas interpretaciones, ya que como menciona Beuchot,
sobre la hermenutica se cierne el peligro de los que dicen que todas
las interpretaciones son vlidas, esto es, los que propugnan un
relativismo extremo o absoluto de la interpretacin. A ellos se oponen
los que han sostenido que slo una interpretacin puede ser vlida (o
verdadera).5
Al primer extremo, el del relativismo, podemos verlo como
equivocismo. Al segundo extremo, el de la interpretacin nica,

Mauricio Beuchot, Tratadodehermenuticaanalgica:haciaunnuevomodelode
interpretacin, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico/Facultad
de Filosofa y Letras, 2000, p. 38.
20
Introduccin
podemos verlo como univocismo. Entre equvoco y lo unvoco se

encuentra la analoga. Lo equvoco es lo totalmente diverso, lo no
conmensurable con otro; lo unvoco es lo totalmente idntico. Pero lo
anlogo es lo en parte idntico y en parte diverso; ms an, en l
predomina la diversidad, pues es slo idntico segn algn respecto y
lo diverso sin ms. La postura univocista de la interpretacin nica
est negando de hecho la hermenutica, porque sta slo puede darse
y operar cuando hay mltiple sentido, polisemia, no hay lugar para
varios sentidos en el univocismo y, por lo mismo, no hay lugar para la
interpretacin, para la hermenutica.6
Frente a estos dos extremos, equivocismo (romntico) y
univocismo (positivista) se presenta un modelo analgico de la
interpretacin, una hermenutica analgica, en la interpretacin
univocista se defiende la igualdad de sentido; en la equivocista, la
diversidad. La hermenutica analgica aunque tiende ms a lo
equvoco, no trata de sostener una nica interpretacin como vlida,
sino varias, pero dentro de cierto lmite, y puede decirse que entre
ellas se acercan ms a la verdad y, por supuesto, otras se alejan de ella.
El fin es poder comparar interpretaciones como verdaderas o falsas, de
modo que se ve el equivocismo de los relativistas, que las ven todas
como vlidas y complementarias.7
As, la hermenutica analgica, que se acerca ms a lo equvoco
que a lo unvoco, tendr siempre ms de comprensin que de

6
7
bid., pp. 38-39.

bid., pp. 51-52.
21
explicacin, ya que la hermenutica positivista era puramente

explicativa, y la romntica puramente comprensiva, intuitiva.8
La investigacin que se elaborar est estrechamente ligada con
otras disciplinas, como es de suponer, pues ningn tema puede
resolverse desde una visin nica y unilateral, ya que todos los tpicos
necesitan de otras ramas del conocimiento, multidisciplinariedad para
poder desarrollarse integralmente.
Diferentes reas del entender humano se mezclan en la presente,
ya que adems de servirnos de la comunicacin y el periodismo, nos
apoyaremos en la historia y la historiografa. Recurriremos a ellas para
destacar los medios alternativos como partcipes en el desarrollo de la
democracia mexicana. Dicho lo anterior resumimos lo abordado en
cada captulo.
El primer apartado nos avocaremos a la ideologa anarquista, la
cual siempre ha sido dentro de los movimientos disidentes relegado a
un segundo plano, podramos decir, incluso, es el movimiento subsubalterno, pues cuando se abordan los perodos coyunturales, justo
los momentos donde existe un rompimiento y son los anarquistas
quienes han estado detrs de ellos o con cierta influencia se les olvida,
sus nombres son borrados y se preocupan ms por ver qu otros
actores intervienen y demostrar que no eran anarquistas.
Por ello nuestra preocupacin de esbozar lacnicamente las
principales forma tericas del socialismo libertario, desde el
surgimiento de la misma hasta inicios del siglo XX, cuando la misma

8
bid., pp. 60-61.
22
Introduccin
encuentra la unin y el amoldamiento de las diferentes vertientes

nacidas durante sus primeros pasos por el mundo. De igual forma
dibujamos un panorama de cmo lleg, desenvolvi y creci el
anarquismo en tierras americanas. En especial en los Estados Unidos.
Nos adentraremos en ese pas por ser el desarrollo de las ideas cratas
independiente, receptor de los influjos europeos en menor medida que
los pases latinoamericanos. Su proceso fue independiente, y donde
surgieron los primeros impresos libertarios.
En ese primer captulo de igual suerte intentaremos dar una
perspectiva general del desarrollo del espacio pblico como sitio de
confluencia y de creacin de la conciencia popular, donde los actores
se interrelacionan y al mismo tiempo se distinguen de los grupos
antagnicos, y cmo la opinin pblica contribuy a la formacin de
esa auto-reflexin del s mismo. Tocamos tpicamente las principales
publicaciones libertarias en el viejo mundo y la situacin jurdicolegal de la libertad de escribir.
En el segundo apartado nos remitimos al desarrollo de la prensa
independiente en Mxico durante el ltimo cuarto del siglo XIX, las
influencias recibidas de fuera, los promotores del anarquismo en
Mxico, sus principales exponentes. Tambin cmo se desenvolvi
ese primer socialismo, las publicaciones que lo promovan y la
situacin en cuanto a libertad de la misma prensa en aquel final de
siglo XIX. Asimismo nos remitiremos al desarrollo de la opinin
pblica en Mxico, en la construccin de la diferenciacin social y su
importancia para la concientizacin de los actores, donde el espacio
pblico y la oralidad construyeron una opinin dismil a la expresada
23
por las lites. Recordemos que la oralidad era la forma en que la

nuevas viajaban, y la manera como diferentes sectores sociales se
informaban de los aconteceres diarios, desde la arenga belicosa en la
calle contra la inequidad social hasta la lectura de noticias en el taller.
Especficamente, en el segundo apartado abordaremos tres
impresos obreros de la poca decimonnica, El Obrero Internacional,
El Hijo del Trabajo, y La Internacional, rganos representativos del
proletariado del DF de finales de siglo. Veremos cmo a travs de
ellos se miraba el proletario ms an, cmo distingue su condicin
vivida, sus intereses y quin se le opone para obtenerlos. Para su
desgracia era la mano dura del progreso.
Ello nos servir de panorama para abrirnos el camino para
explicar por qu los movimientos disidentes en la capital no eran
fuertes o representativos, as trataremos de entender en el tercer
captulo cules fueron las condiciones socio-econmicas de los
trabajadores en la ltima dcada de gobierno de Porfirio Daz. El
cmo respondan y cul era su manera de percibirse dentro del
entramado del sistema. Cules sus aspiraciones, cmo se organizaban
y dems. Y por supuesto, el tema central: cules son los medios de
comunicacin utilizados para expresar sus inquietudes y manifestar su
descontento o cmo y con qu se informaban los trabajadores de la
ciudad, los ya arraigados y los recin llegados.
Ponemos especial nfasis en las revueltas y huelgas durante la
crisis laboral de 1906, incentivadas por el PLM, acaecidas en
Chihuahua, Veracruz y Sonora, vistas desde los peridicos capitalinos
El Pas, El Imparcial y el semanario obreril El Heraldo de Morelos,
24
Introduccin
incluyendo la visin de los patrocinadores de dichas revueltas:

Regeneracin. A travs de este captulo observamos la influencia
ejercida por los magonistas en el proceso preparativo para la gesta
revolucionaria de 1910. Los sucesos de Cananea, Acayucan y Ro
Blanco permanecieron en la memoria colectiva, sirviendo de impulso
y base para el inicio de la reyerta.
Para el cuarto apartado abordamos, la prensa anarquista;
explicamos por qu antes de 1911 no existan publicaciones de tal
corte hasta ese entonces novel siglo. Siendo el primero rotativo con el
mote de anarquista el patrocinado por el colombiano Francisco
Moncaleano.
Analizamos el desenvolvimiento del movimiento obrero, sus
pasos independientes hasta la incorporacin del proletariado al sistema
del naciente Estado burocrtico-revolucionario. Es as como
examinamos las publicaciones anarquistas nacidas durante las
confrontaciones blicas hasta la institucionalizacin de la Revolucin.
El examen realizado de la poca, 1911-1931, se har en la lnea
de las principales centrales sindicales independientes, como la Casa
del Obrero Mundial y la Confederacin General del Trabajo, y de
individuos fomentadores de impresos anarquistas. A travs de sus
medios de comunicacin observaremos cmo tomaron conciencia de
ellos mismos y de la capacidad de incidir en las decisiones tomadas
desde el poder. La prensa obrera, de corte anarquista, juega un papel
fundamental para aglutinar y moldear la opinin de la gran capa de
trabajadores, para esta poca el ascenso es vertiginoso.
25
En el mismo apartado tocamos al movimiento sindical

independiente y sus medios de difusin. De manera general
describimos cmo era el momento vivido de los pobladores del DF, de
sus decisiones y de la resistencia pasiva o activa, individual o grupal,
contra los embates del Estado y del capitalismo. Tocamos la situacin
de la prensa en la cuestin legal y veremos que desde el inicio de la
guerra hubo apenas un par de aos de libertad, para despus caer en
una situacin por dems represiva.
Para culminar, volteamos a la teora y la metodologa. La
hermenutica analgico-icnica, su desarrollo, posturas y visin,
elaborada por Mauricio Beuchot. Sobre la analoga como visin
conciliadora de diferentes posturas y la manera de salir del meollo
entre relativismo extremos de negar cualquier compromiso con la
realidad y la humanidad, as como las posturas positivistas de la nica
visin verdadera, impositiva hasta cierto punto. Beuchot parte de una
visin en las cuales una se nutre de la otra y viceversa sin caer en los
extremos y guardando siempre un vnculo. Ello nos invita a entender
el mundo de manera integral.
Partimos de ella para analizar la publicacin Ariete, revista
sociolgica, impreso de la Casa editado a la mitad del perodo
revolucionario. En ella nos muestra un carcter aglutinador, su visin
deja de ser exclusivista. Antes de avocarnos a ella, esbozamos quines
eran los idelogos de la Casa, cul era el momento histrico y la
situacin de la prensa en ese momento.
Tratamos de interpretar la revista guiados en dos ejes
principales, desglosados a su vez en otros. La lnea principal se
26
Introduccin
desenvuelve en dos de los pilares de la Casa, esto es la pedagoga y la

organizacin, derivndose ellos en la visin que tenan de ellos
mismos, de la revolucin, de la guerra, la religin y otros tpicos de
inters para su momento.
27

CAPTULO 1
Orgenes del anarquismo

El historiador slo debe interesarse por las causas que
triunfan; los movimientos y los individuos que no
contribuyen al progresivo avance del proceso histrico se
ven merecidamente sumidos en el olvido y el desprecio, o
postergados bajo el calificativo de reaccionarios o de
ofuscados. No son slo los marxistas quienes han
considerado la historia desde esta premisa. Igual criterio
es el que los historiadores cristianos sostienen respecto a
los paganos y los historiadores liberales respecto a los
conservadores. Pero son los revolucionarios fracasados las
vctimas preferidas de los historiadores, a quienes slo
interesan los triunfos. James Joll
1.1. La Revolucin francesa y el surgimiento de las nuevas

ideas
Durante el siglo XVIII Europa se vio sumergida en un torbellino de
transformaciones alentadas por los descubrimientos cientficos y los
avances del pensamiento social. En aquella centuria se fueron tejiendo
29
las bases de lo que sera el mundo contemporneo, pues se

abandonaran los dogmas religiosos y se priorizara a la razn.
En todas las regiones del viejo continente la Ilustracin motiv
a los monarcas a centralizar ms an su poder, dejando de lado a sus
antiguos aliados: los nobles; adems de cargarle ms la mano, a sus
sbditos y a la pequea e incipiente burguesa con impuestos y
tributos, los cuales no tardaran en reaccionar en contra del desmedido
poder de los reyes ilustrados, y estallar en confrontacin directa con la
vieja estratificacin social.
La lucha entre razn y religin encontr su punto ms lgido
con la Revolucin francesa un proceso en que las clases medias se
volvan ms prsperas y ms seguras de s mismas, [y] no podan
dejar de sufrir la extravagancia, la ineficiencia y la mezquina tirana
de una corte y de un gobierno a cuyo mantenimiento contribuan en
gran medida.1
La clase media encontraba en el viejo sistema una traba para
hacer sus negocios y un impedimento frreo para ascender
socialmente, lo cual contribuy a su descontento. Esto se deba
principalmente a la actitud, proteccionista, de la nobleza de cerrar sus
puertas y no permita la entrada de ms personas a sus filas, a pesar de
que ella misma no era muy antigua, pues muchos de los nobles de ese
perodo no tenan ascendencia real, sus antepasados compraron sus
ttulos nobiliarios. Con ese antecedente la burguesa francesa, al

George Rud, EuropaenelsigloXVIII.Laaristocraciayeldesafoburgus, trad.
Brbara McShane y Javier Alfaya, Madrid, Alianza editorial, 1978, p. 303.
30
final del siglo, sufra un creciente sentimiento de indignidad y

humillacin a manos del gobierno y de la aristocracia.2
Otro sector de importancia para el inicio de la Revolucin fue el
campesinado, el cual haba pasado de una poca de prosperidad y
bonanza a una de crisis y miseria, complementada y agudizada por la
abolicin de los derechos comunales, sumado a ello la postura de los
terratenientes y parte de la nobleza de cerrar los campos de cultivo.
Ello se conjug con una serie de malas cosechas sucedidas durante la
dcada de los 80 del siglo XVIII. Todos estos factores contribuyeron a
que los sectores privilegiados se aferraran al viejo sistema feudal pero
unido a las nuevas tcnicas de explotacin surgidas del progreso
industrial.
Ese nuevo mtodo de usufructo, combinacin de lo arcaico con
lo novel, dio pie al surgimiento de manifestaciones populares que
tendan a ser violentas, solan tomar la forma de la accin directa y
la destruccin de la propiedad, ms que de peticiones o marchas
pacficas.3 Y a diferencia de los pronunciamientos posteriores, esas
primeras luchas en contra de las mquinas eran ms bien de corte
conservador, se estaba ms preocupado por restaurar lo perdido de
un pasado dorado que por abrir caminos para algo nuevo,4 muy

bid., p. 305.
bid., p. 240.
4 bidem.
2
3
31
distintas a las que surgiran en Inglaterra en las primeras dcadas del

siglo XIX con los ludistas y cartistas.5
A esto agregumosle, en esa misma dcada, 1780, la firma de
un tratado de libre comercio entre Inglaterra y Francia, lo cual
propici un alza de precios, de manera rpida y estrepitosa, de todos
los productos. Todo ello se uni con la crisis arrastrada desde el final
de la independencia de los Estados Unidos, que dej a la nacin gala
en la bancarrota, debido al apoyo otorgado a las 13 colonias en el
proceso de independencia.
Pero los factores mencionados no habran sido suficientes para
iniciar una revolucin de tal envergadura, que terminara con el
antiguo rgimen: el feudalismo. Existi un factor coadyuvador a todo
ello: el ideolgico. Para hacer una revolucin es necesario algo ms
que las dificultades econmicas, el descontento social y la frustracin
de las ambiciones polticas y sociales.6 Y el terreno en ese aspecto ya
estaba muy bien abonado por los phylosophes del siglo de las luces, y
as fue como las ideas de Montesquieu, Voltaire, Rousseau y muchos
otros () fueron ampliamente difundidas y absorbidas por un pblico

5 Es conocido como ludismo el perodo formativo que atravesaron los
trabajadores ingleses, los cuales vieron peligrada su fuente de trabajo por las
mquinas, por lo cual decidieron destruirlas. Por su parte el cartismo se
concentr en grandes movilizaciones para reclamar derechos laborales, de vez
en vez desembocaban en algn enfrentamiento con las guardias patronales. El
primero surgi durante las dos primeras dcadas del siglo XVIII, por su parte
el segundo fue de la dcada de los treinta en adelante. Cfr. Rudolf Rocker,
Anarcosindicalismo:teorayprctica,Madrid, Fundacin de Estudios Libertarios
Anselmo Lorenzo, 2009.
6 George Rud, op.cit., p. 207.
32
lector receptivo, [tanto] aristocrtico y, [como], de la clase media.

Incluso entre el clero.7 Los pensadores de este siglo buscaban ante
todo moldear la opinin pblica y lograr poner a la poblacin en
directa confrontacin contra la Corona, al grado de que las clases
dirigentes de Francia estaban profundamente divididas y muchos de
sus miembros ms inteligentes incluso dudaban de su propia
posicin.8
As, pues, la Revolucin francesa se desarroll por medio de
una burguesa con apoyo de las clases populares, tan abatidas por el
alza de los precios, las malas cosechas y el constante sobajamiento en
que se encontraban; si en un principio la aristocracia y la burguesa se
unieron en contra de una enemigo en comn: la Corona, a la postre la
nobleza se aliara a sta y la burguesa a las clases desprotegidas,
combinacin que dara fin al Antiguo Rgimen.
Esa unin entre la burguesa y las clases populares fue
nombrada por Joseph Sieys como el Tercer Estado y lo defini as:
todo lo que pertenece a la nacin; y todo lo que no es el Tercer
Estado no puede considerarse como parte integrante de la nacin. En
definitiva, qu es el Tercer Estado? Todo.9
Con ello, hace clara referencia a que tenan lugar en la nacin
todos aquellos que sirvieran al fin comn quedando fuera de l los

bid. p. 307.
Helmut G. Koenigsberger, Historia de Europa. El mundo moderno 15001789,
traduccin de Mariona Vilalta, Barcelona, Crtica, 1991, p. 283.
9 Enmanuelle Sieyes, Qu es el tercer Estado?, versin electrnica del blog
historia Huelva [en lnea], disponible en: http://bloghistoriahuelva.blog
spot.com (fecha de consulta: 23 de enero de 2011), p. 8.
7
8
33
nobles y el clero, vistos por muchos revolucionarios como unos

holgazanes y vividores. El mismo Sieys se encarga de distinguir
cuatro sectores que son los nicos tiles a la sociedad: en primer punto
observa a los campesinos, el segundo es el de los obreros, el tercero es
el de quienes sirven de intermediarios entre los consumidores y los
productores, esto es, los comerciantes, y un cuarto, son los servicios,
englobando a los profesionistas.
De tal manera, y gracias a la agitacin de los pensadores y
escritores, tanto la aristocracia como el clero comenzaron a perder
apoyo, y por su parte, las clases medias y una minora de la nobleza, la
liberal, llamada gentry, empezaron a incrementar su fuerza y agudizar
la crisis poltica, econmica y social, ello incentiv una conjuncin
de fuerzas clases medias, menu peuple urbano y campesinos, con el
apoyo de la aristocracia liberal- la que llev a cabo la primera etapa
de la revolucin en Francia en el verano de 1789.10 Y as fue como
el campesinado y la burguesa sin privilegios derribaron a una
sociedad de privilegios aristocrticos.11
Pero lo que en un inicio fue una revuelta burguesa se torn en
una insurreccin popular. Durante el conflicto, siempre presente entre
la monarqua, la nobleza y la burguesa por buscar el poder existi un
problema gestado secretamente: el pueblo; al final sera el elemento
que socav a las monarquas europeas, el desafo a la autoridad
procedente de los campesinos, los trabajadores industriales y los

10
11
George Rud, op.cit.,p. 309.

Helmut G. Koenigsberger, op.cit.,p. 281.
34
pobres urbanos y rurales, que luchaban por una cierta justicia social
o un lugar bajo el sol.12
Y fue justo en ese desafo a la autoridad, incentivado por las
constantes luchas entre sectores privilegiados que peleaban por el
mando, que surgieron grupos disidentes donde los eptetos
resultaban significativos; [pues] el trmino anarquista fue
adoptado por Robespierre para atacar a los elementos de izquierdas,
a los cuales haba utilizado para sus propios fines, pero de los que se
hallaba decidido a liberarse.13
Fue en el momento coyuntural de la Revolucin francesa
cuando nace el concepto anarquista, donde teora y accin estn
conjugadas en una sola. A la luz del movimiento revolucionario que
afect a toda Europa surgieron los primeros textos, al igual la prctica,
anarquistas. Pero pronto esa novedosa corriente es atacada por la
nueva y ascendente burguesa, asustada por el carcter popular tomado
por la lucha ms el discurso tan virulento de los enrags (rabiosos),
los cuales no slo buscaban el aniquilamiento del Antiguo Rgimen,
sino tambin del naciente.
El combate constante realizado por los rabiosos a las nuevas
formas de gobierno se deba a que la burguesa se fortaleca conforme
requisaba los bienes de los nobles y del clero. Por ello, muchos de los
enrags hacan mencin [que] en la insurreccin contra el Capeto14 y

George Rud, op.cit., p. 239.
James Joll, Losanarquistas, Barcelona, Grijalbo, 1968, p. 36.
14 Dinasta de monarcas europeos que ocuparon el lugar despus de los
carolingios, la dinasta fue iniciada por Hugo Capeto hacia 987 y culminada
12
13
35
los nobles, hay varias clases de rebeldes, y cada cual quiere su grado
de cambio, prolonga la insurreccin hasta lograr mediante ella su
objetivo, mas despus quiere sofocarla por la fuerza: con el poder que
le ha dado el poder, que la ha alzado esa misma insurreccin.15
Esto ocurre porque
Ambos [la burguesa y las clases populares] se daban la mano en

ciertos momentos, en las grandes jornadas de la Revolucin, por una
alianza temporal, y obteniendo las grandes victorias sobre el Antiguo
Rgimen. Pero la burguesa desconfiaba siempre de su aliado del da,
el pueblo. Un ejemplo es lo ocurrido en julio de 1789. La alianza fue
concluida sin buena voluntad por la burguesa, y por lo mismo sta se
apresur desde el da 15 de julio16 y an durante el movimiento, a
organizarse para sujetar al pueblo rebelde.17
Y fue justo ah donde nacieron muchos de los primeros

socialistas, que incentivaban al pueblo a mantenerse en insurreccin
permanente, entre ellos podemos encontrar a Buonarroti y FranoisNol Babeuf, hombres representativos durante el inicio de la
Revolucin los cuales lucharon encarnizadamente contra los sucesivos
golpes de Estado. Un par de aos despus, tras la cada del gobierno
jacobino y el inicio de la reaccin, trmino que se empez a usar en

en Francia por la Revolucin Francesa, pero una de sus ramas, los Borbn,
actualmente reina sobre Espaa.
15 Jos Garca Pradas, Revolucin proletaria? Ensayo anarquista, Londres,
Ediciones Cuadernos Internacionales, 1951, p. 12.
16 El 14 de julio de 1789 ocurri la toma de la Bastilla que era una prisin para
esa poca, pero en realidad era un smbolo del poder del rey, por lo cual se
dice que la revolucin comenz, realmente, cuando se tom aquella fortaleza.
17 ngel J. Cappelletti, El pensamiento de Kropotkin, ciencia, tica y anarqua,
Madrid, ediciones Zero-Zyx, Madrid, 1978. p. 120-121.
36
contrapartida de revolucin, Babeuf lanzara El manifiesto de los

iguales, tendra una efmera existencia pues culminara con la
ejecucin de los principales cabecillas, l incluido.
1.1.1. De la violencia a la organizacin

En otro lugar del mundo, no muy alejado de Francia, un escritor ingls
llamado William Godwin se vio profundamente influido por los
sucesos revolucionarios, y a pesar de que su pensamiento distaba
mucho del predicado por los enrags, compartan los mismos ideales
en cuestin de libertad, igualdad y fraternidad.
El principal motivo de distanciamiento entre los revolucionarios
franceses y el pensador ingls era que los primeros tendan ms hacia
la accintodos esos hombres eran abnegados, de accin popular
directa, indignados ante la nueva burocracia revolucionaria, todo lo
que se quiera como bravos revolucionarios.18
Otra cuestin que los separ fue la formacin, pues, a diferencia
de los de los franceses el pensador ingls estaba profundamente
influido por escritores ms o menos antiautoritarios, Babeuf y su
squito comulgaban ms con un comunismo autoritario y centralizado
como bien lo menciona Max Nettlau: Babeuf y Buonarroti
redactaron de antemano una cantidad de decretos imponiendo un
comunismo forzoso y de conspirar, con algunos demcratas

Max Nettlau, LaAnarquaatravsdelostiempos, Mxico, Ediciones HL, 2006,
p. 13.
18
37
descontentos, para implantar con su ayuda una dictadura que debera

proclamar ese nuevo rgimen.19
Ello queda de manifiesto cuando observamos a esos hombres
abnegados liados, muchas veces, y alentando a Robespierre para
aplicar el terror a todos aquellos que negaran el carcter
revolucionario del nuevo rgimen o hablaran en contra de la
centralizacin. Algo muy parecido sucedera en 1917 en Rusia; a la
postre, el sistema del miedo se aplicara a sus propios partidarios.
Con ello podemos ver que el movimiento de los rabiosos no
distaba mucho del terror revolucionario cometido por Robespierre,
pues ellos, los enrags, consideraban a la violencia como un medio
lcito para combatir la tirana del gobierno. As fue como los sucesivos
gobiernos revolucionarios encontraron una resistencia hecha por los
partidarios de la revolucin permanente, en realidad poda ser un
engaoso desdoblamiento sofstico, que, al parecer, encuentran
satisfactorio: dividen la violencia en violencia popular, a la que
llaman libertad, revolucin, soberana nacional, etc., y
violencia estatal a la que llaman tirana, despotismo, reaccin,
y no sin causa suficiente.20
Pero no slo los rabiosos actuaron de una forma sobresaliente y
de manera violenta, tambin los pobladores de Pars se lanzaron a la
lucha y durante la primera etapa, aunque desconfiaran de la burguesa,
el pueblo organiz y se encarg de toda la tarea administrativa. Estas

Max Nettlau, Comunismo cientfico, comunismo libertario, Madrid, Libros
Dogal, 1977, p. 14.
20 Jos Garca Pradas, op.cit., p. 13.
19
38
comunas se crearon en todas las regiones de Francia, convertidas en

rganos importantes de la vida pblica, las secciones trataron
necesariamente de establecer un lazo federal entre s, y en diversas
ocasiones, en 1790 y en 1791, nombraron comisarios especiales con
objeto de entenderse para la accin comn, aparte del Consejo
Municipal regular.21
Esa misma organizacin se vio cuando la revolucin, que en
cierta medida se haba limitado a Francia, se extendi a otros pases y
la reaccin realiz los preparativos para aplastarla por medio de la
guerra con otras potencias europeas o bien, como se vera aos ms
tarde, tratar de extender la revolucin. Fue cuando se dio el segundo
impulso de la revuelta, teniendo como punto culminante la ejecucin
del rey Luis XVI.22
Y fueron aquellos ejemplos de organizacin los que ms
influyeron y alentaron a escribir a Godwin; el pensador ingls dio a
luz el primer texto que aborda la problemtica del ser humano, su
relacin y organizacin con los dems, as como la satisfaccin de sus
necesidades de una forma radicalmente opuesta a la que se haba
venido planteado, y sobre todo que el caminar de la humanidad est
inexorablemente dirigido hacia la perfeccin y la libertad. Gracias al
lenguaje utilizado en su obra, publicada en 1793, logr obtener una
primera reedicin en un lugar muy alejado de donde se encontraba:
Amrica.

ngel J. Cappelletti, El pensamiento de Kropotkin, ciencia, tica, op. cit., p.
126.
22 bid., p. 127.
21
39
Godwin se aparta de sus semejantes franceses, al abogar por un

individualismo a ultranza, en el cual la libre cooperacin y asociacin
de sus miembros es la premisa, por su parte los revolucionarios
franceses buscaban cooptar a todos en un solo movimiento. Tal como
lo expresa l: todo lo que se entiende generalmente por cooperacin
es, en cierta medida, perjudicial () no podemos ser obligados a
actuar como relojes. De aqu se sigue que toda cooperacin que se
salga
de
lo
estrictamente
necesario
ha
de
ser
evitada
cuidadosamente,23 premisas que influiran profusamente a Max

Stirner y a Pierre Joseph Proudhon unos aos despus.
Y fue gracias a su libro Investigacin acerca de la justicia
poltica y su influencia en la virtud y la dicha generales que las
nuevas ideas nacidas y desarrolladas durante la Revolucin francesa,
que el anarquismo fuera bien recibido en los Estados Unidos, donde
surgiran las primeras publicaciones peridicas de corte anarquista, la
primera reedicin de este libro en el pas fue la de Filadelfia en 1796.
Por lo tanto, cabe deducir que los lectores de este libro en el pas,
conocieron entonces la filosofa anarquista con hombres como
Joshua Warren y Joseph Dejacque.

Justus F. Wittkop, Bajo la bandera negra: hechos y figuras del anarquismo,
Mxico, Grijalbo, 1975, p. 9.
23
40
1.1.2. Su andar por Europa

El discurso empleado por Godwin no asustaba en nada a las
autoridades inglesas, adems su libro era demasiado caro como para
ser ledo por el grueso de la poblacin, pero en sus pginas ya se deja
ver el clsico discurso que se manejar en toda la filosofa anarquista:
El monopolio de la propiedad pisotea las facultades de la
inteligencia, extingue las chispas del genio y obliga a la inmensa
mayora de la humanidad a hundirse en srdidas preocupaciones ()
la fuente ms abundante de crmenes reside en el hecho de que unos
posean en exceso aquello de que otros carecen en lo absoluto,24 pero
el mismo autor recalca en ms de una ocasin que la violencia no es el
mtodo adecuado para cambiar las cosas, tal vez por lo acaecido en
esos momentos en Francia y los enrags.
Uno de sus principales argumentos para atacarla descansa en
No toda propiedad es reprobable, sino slo el tipo de propiedad

sobre la que descansa toda la riqueza de la llamada sociedad
civilizada y que, al mismo tiempo convierte a la mayor parte de la
humanidad en mseros esclavos de una minora poseedora (), el
sistema de propiedad que da a un hombre la posibilidad de disponer
de los productos del trabajo de otro hombre.25
Ello ocasion que sus ideas se difundieran con ms rapidez por

los Estados Unidos que en la misma Europa.

24
25
bid., p. 7.
bidem.
41
Con lo escrito por el ingls tenemos el primer texto de corte

libertario que aborda la problemtica del ser humano y su relacin con
los dems, sus necesidades y cmo cubrirlas, dndonos una visin de
cmo el ser humano debe comportarse y hacia dnde debe dirigirse. El
lenguaje utilizado en su obra publicada en 1793, lo convierte en el
primer terico anarquista que alcanza cierta lectura.
En esta tnica los primeros en recibir el nombre de anarquistas
fueron los rabiosos durante la Revolucin francesa por su
radicalizacin. Adems, el trmino se les aplic para mostrarlos ante
todos como desorganizados y violentos, lo cual coadyuv de manera
significativa a satanizarlos ante el grueso de la poblacin y poder
erradicarlos sin que de por medio hubiera una defensa de ellos. Ese
primer concepto de la palabra anarqua, sirvi para denominar la
violencia por la violencia y el desorden.
En la misma poca de la Revolucin francesa, William Godwin
defendi el vocablo, pero no sera sino hasta principios de la dcada
de los 40 del siglo XIX que un francs adoptara la expresin para
englobar a todo un sistema filosfico.
Gran creador de definiciones ingeniosas (tales como la propiedad es

un robo), Pierre-Joseph Proudhon se anex el vocablo anarqua (.)
[y] hacia 1840 entabl con los filisteos este provocativo dilogo:
Usted es republicano.
Republicano, s; pero esta palabra no define nada. Repblica,
significa cosa pblica... Tambin los reyes son republicanos.
Entonces, es usted demcrata?
No.
Vaya! No ser usted monrquico?
No.
Constitucionalista?
42

Dios me libre!
Aristcrata, acaso?
De ningn modo.
Desea un gobierno mixto?
Menos todava.
Qu es, pues, usted?
Soy anarquista.26
Tenemos, pues, a la primera persona que se arriesg y aventur

a usar el concepto de una forma no peyorativa ni abyecta. Pierre
Joseph Proudhon, tipgrafo, periodista y economista francs de origen
campesino. l fue quien se apropi del trmino anarqua, en su obra
Qu es la propiedad? aparecida en 1840, para designar un sistema
filosfico-poltico-social contrario al establecido y haciendo mencin
a que el desorden era propiciado por el gobierno y sin l la misma
sociedad establecera relaciones sin autoridad que la llevaran a la
perfeccin.
A su entender [de Proudhon], es el gobierno el verdadero autor de

desorden. nicamente una sociedad sin gobierno podra restablecer
el orden natural y restaurar la armona social. Arguyendo que la
lengua no posea ningn vocablo adecuado, opt por devolver al
antiguo trmino anarqua su estricto sentido etimolgico para
designar esta panacea.27
El pensamiento de Proudhon ha sido caracterizado como una

ruptura entre el socialismo utpico y el cientfico. Engels encuadr el
socialismo utpico como los planes de organizacin social que no

Daniel Gurin, Elanarquismo, Mxico, Kolectivo Conciencia Libertaria, 2007,
p. 10.
27 bidem.
26
43
reconocieran la divisin de la sociedad en clases, la inevitabilidad de

la lucha de clases y de la revolucin.28 Definido de tal manera
podemos decir que Proudhon es padre del socialismo cientfico,
mencion:
Las revoluciones no reconocen iniciadores; se producen cuando el

destino las llama; se detienen cuando se agota la fuerza misteriosa
que las hizo florecer () todas las revoluciones se realizaron por la
accin espontnea del pueblo; si alguna vez los gobiernos siguieron
la iniciativa popular, lo hicieron forzados, obligados. Por lo general,
los gobiernos desbarataron, oprimieron, aplastaron.29
En esta afirmacin podemos ver claramente la lucha de dos

sectores contrarios como factor de evolucin de la humanidad. A
pesar de estas primeras actitudes, con el tiempo Proudhon tendera al
reformismo y manifestara su repudio o desagrado a los actos
violentos y optara por la va electoral que poco a poco tambin ir
dejando tambin.
El pensamiento de Proudhon estaba influido por los socialistas
utpicos, entre los cuales encontramos a Saint-Simn, Charles Fourier
y Robert Owen, y sus discpulos como Etienne Cabet y Vctor
Considrant. Este ltimo destac de entre todos los dems al no
proponer, como sus antecesores, emancipar primero a una clase
determinada, sino, al mismo tiempo, a toda la humanidad.30 l,
Considrant, consideraba que la historia y el progreso del ser humano

Mara Luisa Berneri, Viaje a travs de utopa, Buenos Aires, editorial
Proyeccin, 1962, p. 142.
29 Daniel Gurin, op.cit.,p. 27.
30 Mara Luisa Berneri, op.cit.,p. 142.
28
44
se deban a una lucha constante entre las clases sociales. Con esa
propuesta terica se adelant a Marx y Engels en su eje principal,
expresado en el Manifiesto del Partido Comunista en 1848.
As, influido por Fourier, y tambin por Saint-Simon, el ideal
social de Proudhon cabalgaba entre las creencias religiosas y la
implementacin del socialismo en una forma cristiana. La influencia
fourierista en Proudhon la podemos encontrar en que la evolucin
social no se verifica de manera continua sino discontinua, o sea, en
suma, una primera aproximacin a la dialctica.31
Por eso mismo Carlos Marx le haca fuertes crticas por la
contradiccin de su pensamiento, su radicalismo se contrapona con
los conceptos religiosos que utilizaba en sus escritos para explicar
ciertos fenmenos. Ello se puede notar en sus obras, ya que se
encuentran profundamente empapadas de conceptos bblicos, pues
desde su trabajo de tipgrafo tuvo un contacto directo con los escritos
religiosos y por ende un inicio en la teologa.
Podemos decir que del ambiente conservador en el cual vivi su
infancia y de su acercamiento al cristianismo proviene su misoginia, l
consideraba que la mujer que reza es sublime, el hombre de rodillas
es casi tan ridculo como el que da una voltereta.32 O algo ms
peyorativo: los hombres a la revolucin y las mujeres a la cocina.
A pesar de que Proudhon le dio un sentido diferente al usado
por el comn al vocablo anarqua, el pensador francs en realidad

Armand Cuvillier, Proudhon, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1986, p.
54.
32 bid. p. 67.
31
45
usaba el trmino con dos acepciones muy contrapuestas, unas veces lo

equiparaba al orden y otras al desorden, causando as una confusin
entre sus lectores.
De tal manera el pensamiento de Proudhon ha sido considerado
contradictorio y que va de un lado a otro. Pero sus aportaciones al
movimiento socialista francs, y en general al socialismo, son
considerables, al plantear el federalismo como sistema poltico y el
mutualismo en el aspecto econmico. Y por ello se le critica
demasiado, pues igualmente no apoyaba como forma de lucha a las
huelgas, y recriminaba la holgazanera y vicios de la clase trabajadora.
Otros socialistas de la poca lo atacaban profusamente, como Carlos
Marx, lo tildaba de pequeo burgus y de que se encontraba muy
alejado de los trabajadores.
La importancia de Proudhon residi en sus frmulas de
socialismo, mutualismo, principio econmico de la reciprocidad y
principio poltico del federalismo.33 Los ataques incesantes de Marx
vienen exactamente de esas formas de organizacin, ya que Proudhon
crea en una evolucin natural de la sociedad y no en la violencia, cosa
que lo caracteriza y hermana con William Godwin, deca yo no
hubiera hecho la revolucin del 24 de febrero;34 el instinto del pueblo
ha decidido otra cosa35 pues l siempre plante como mtodo las

bid. p. 95.
Proudhon aqu hace referencia a las revoluciones que se sucedieron en
Europa Occidental durante el ao de 1848 iniciadas por las crisis econmicas y
alimentarias de aos anteriores. Ese perodo fue conocido como: la
primavera de los pueblos.
35 Justus F. Wittkop, op.cit.,p. 20.
33
34
46
elecciones, ellas podran ir derruyendo el sistema y construir con base

en eso otro nuevo y justo. O sea una revolucin poltica, al ms claro
estilo de Marx.
Su principio federativo, con la descentralizacin del poder y la
autogestin del sistema productivo, causaron mucha irritacin en
Marx, Engels y sus seguidores. Pues aunque Proudhon estaba en
contra de la propiedad privada abogaba por la propiedad individual,
conviccin, compartida, de igual manera por Godwin, pues
consideraba que al tener esa posesin se poda mantener la
independencia del productor, y a travs de la asociacin libre de
muchos productores pequeos, se lograra crear una vasta red
autogestionaria sin que el Estado interviniera, de ah su principio
federativo:
Nosotros, productores asociados o en vas de asociarnos, no tenemos

necesidad de un Estado (...). La explotacin por el Estado equivale a
una monarqua y mantiene el salariado (...). Queremos terminar con
el gobierno del hombre por el hombre, con la explotacin del hombre
por el hombre. Socialismo es lo opuesto de gubernamentalismo (...).
Deseamos que estas asociaciones constituyan (...) el primer ncleo de
una vasta federacin de compaas y sociedades unidas por el lazo
comn de la repblica democrtica y social.36
Esto fue lo que tanto exasper a Marx por un lado. Pierre

Joseph propugnaba por una sociedad de pequeos propietarios que
pudiesen trabajar sus tierras, y el alemn argumentaba era un sueo
eso dentro del sistema capitalista y que si se quera derruir se

36
Daniel Gurin, op.cit., p. 34.
47
necesitaba forzosamente abolir la propiedad privada y concentrar el

poder en la clase trabajadora.
Proudhon contestaba las crticas esgrimidas por Marx de la
siguiente
manera:
habra
que
suprimir
principalmente
la
centralizacin estatal: si quera llegar hasta la anarqua que como

todo principio, es antes un ideal que una realidad, por lo menos se
hubiera tenido que conceder a las comunas y departamentos la auto
administracin.37
Pero Proudhon no se qued slo en contestar a sus detractores
sino
tambin
atac
con
violencia
el
"sistema
comunista,
gubernamental, dictatorial, autoritario, doctrinario" que "parte del

principio de que el individuo est esencialmente subordinado a la
colectividad".38
En palabras de Daniel Gurin, estudioso del anarquismo, Proudhon

fue el creador del socialismo cientfico de la economa poltica
socialista y de la sociologa moderna, el padre del anarquismo, del
mutualismo (colaboracin econmica basada en la reciprocidad), del
sindicalismo revolucionario, del federalismo (econmico y comunal) y
de la forma especial de colectivismo hoy actualizada por la
autogestin () Finalmente fue sobre todo el primero que
reconoci y sealo profticamente los peligros de un socialismo
autoritario y dogmtico.39

Justus F. Wittkop, op.cit.,p. 20.
Daniel Gurin, op.cit.,p. 17.
39 Justus F. Wittkop, op.cit.,p. 24.
37
38
48
1.2. El anarquismo viaja de polizn

Si el anarquismo ya tena de por s problemas para su difusin por las
causas acaecidas en Europa durante 1848, esto es las revueltas
populares, su caminar en un mundo tendiente a la centralizacin y a la
creacin, fortificacin y expansin del Estado, se vio ms complicado
por las continuas difamaciones provenientes de los otros grupos o
corrientes ideolgicas que en ese momento, de igual manera, buscaban
consagrarse en el terreno de lo real. Tal fue el caso del marxismo, el
blanquismo, etc. Aunado a eso pareca que el viejo continente entraba
nuevamente a un perodo de reaccin y retroceso con el ascenso de
Napolen III en Francia y el creciente militarismo en Prusia con
Federico Guillermo y Bismarck.
Ello no desamin a quienes buscaban mejorar sus condiciones
de vida. Por toda Europa surgan y se apagaban pequeas revueltas
que iban desde los intentos eslavos de crear una nacin propia y
alejada de Prusia y Rusia, hasta los trabajadores en pugna por mejorar
su situacin laboral, como era la disminucin de las horas de trabajo y
el aumento del salario; desde los polacos por deshacerse del yugo
zarista hasta los intentos de los rusos por ms libertades. Del mismo
modo, las guerras entre naciones no dejaban de sucederse.
En ese panorama de ascenso del Estado que se iba tejiendo con
sus consecuencias fue que las ideas empezaran a ir ms lejos, y era la
hora de que ellas buscaran una practicidad. Pero Europa era
demasiado pequea, aeja, reaccionaria y temerosa para poder
49
siquiera intentarlo, pues lo nuevo no podra acabar con la comodidad

de la costumbre.
Podemos decir que si en el siglo decimonnico los Estados se
constituyeron como tales, las fronteras nacionales se delimitaron y la
nacionalidad empez a jugar un factor importante y cohesionador,
tambin incentiv el desarrollo del anarquismo y del comunismomarxista para contrarrestar los elementos opresivos. Se aduce a la
lgica de que ese acompaamiento entre las ideas de delimitacin y
las contrarias a ella se debe, hasta esa poca, al casi nulo control del
individuo para trasladarse de un pas a otro, los impuestos eran
reducidos y no exista un aparato burocrtico-administrativo-militar
como el que se estaba creando el cual sangraba, vigilaba y
coaccionaba a sus pobladores.
Puede ser cierta esa conjugacin, pero no es en aquellos
perodos cuando debe surgir un haz de luz que diga: todo mejorar?
Eso fue lo que propalaron los primeros hombres asidos a las nuevas
ideas, desde los socialistas de corte utpico como Considrant, los
comunistas dictatoriales como Blanqui, y los que adoptaron las
corrientes marxistas o anarquistas. Y stas se difuminaron por toda
Europa -no podemos decir lo mismo de Amrica- y encontraron
adeptos en todos los estratos sociales, desde vagabundos hasta
burgueses de todas las nacionalidades. Y gracias a ello se fueron
nutriendo y creciendo a la par que crecan sus antpodas: el Estado y el
capitalismo.
A partir de la segunda mitad del siglo XIX, los oradores,
pregoneros y difusores haban hecho del anarquismo una ideologa
50
con diferentes matices, el mismo carcter que la fund condujo a que

cada quien adoptara lo que ms le gustara, esa libre modificacin de
acomodarse a las circunstancia fue, tal vez, lo que le dio gran impulso
en el resto de la centuria y durante los primeros aos del XX. Esa
ventaja se vio acrecentada por los acalorados debates llevados a cabo
entre las nuevas corrientes y sus exponentes; un hecho es casi
innegable: esas confrontaciones hacan que las nuevas corrientes se
impusieran sobre las otras.
Si el anarquismo tuvo grandes hombres entre sus filas a finales
del siglo de las luces, as en el terreno prctico como en el de las
ideas, en el siglo decimonnico estos se multiplicaron. Este es el caso
de Proudhon y Marx Stirner, quienes fueron los primeros en escribir
teora crata, ambos influenciados sobremanera por William
Goodwin, el primero de ellos es conocido como padre del anarquismo
por su obra Qu es la propiedad?, el segundo da origen a un
anarquismo innovador, ya que introdujo una visin individualista, en
nada alejada a Godwin, y de esta manera se diferencia de su coetneo
francs, ya que cambia la premisa de que la soberana no reside en el
pueblo, sino en el individuo.
1.2.1. El mundo se contagia

La evolucin de las ideas se da necesariamente, si no sucede ellas se
ven encaminadas a quedar relegadas, estancadas y a la postre a
perecer, no es de extraar entonces que las concepciones sobre la
organizacin de la sociedad futura se vieran bifurcadas y mejor
51
delineadas en personajes que las reciben, que sus propios creadores. Y

eso es fcil de comprobar si nos remitimos a un personaje
sobresaliente de la dcada de los 40 del siglo XIX, erigiendo en
derredor suyo la imagen del tpico revolucionario, l es Miguel
Bakunin, quien durante toda su vida sera el terror de Europa, por su
intensa actividad revolucionaria.
Procedente de una familia noble de Rusia, muy cercana al zar,
Miguel Bakunin vio casi con ojos de profeta los peligros que
representaba adoptar un sistema como el marxista, de igual modo se
percat del creciente militarismo alemn y el problema que
representara en el futuro. Las publicaciones en que Bakunin expresa
sus temores son tomados como ataques por parte de los aducidos, el
mismo Marx ante la gran influencia ejercida por el ruso inici una
campaa difamatoria. La consecuencia: finiquit la recin constituida
Asociacin Internacional de los Trabajadores (AIT) o mejor conocida
como la Primera Internacional.
La actividad de Bakunin fue un vaivn, purg varios aos de
prisin y recorri toda Europa incentivando revueltas en Polonia,
Suiza, Prusia, Sajonia, Finlandia, Italia, Francia, Espaa, etc. Muchos
pueblos se armaron y Bakunin se pona a su servicio, pues haba
recibido instruccin militar en su adolescencia. Su accin como
insurrecto no sesg sus escritos, hizo gran cantidad y en ellos nos
percatamos de la evolucin de su pensamiento, desde el hegelianismo
conservador hasta el anarquismo, pasando por Fichte y el
paneslavismo. Aunque tuvo diferencias con el autor de El Capital,
52
Bakunin no fue ajeno a su influencia, ya que l mismo reconoci a

Marx como su maestro.
Bakunin fue difamado como espa y agente policaco ruso tanto
por el gobierno prusiano, molesto por las revueltas que el anarquista
haba desatado en su territorio, como Marx y sus discpulos, debido a
la discrepancia de ideas.
Su disputa, adems de las diferencias personales, se debi a la
concepcin que tena cada uno del mundo. Esa misma rispidez se
despert entre los representantes del anarquismo, ya que entre Miguel
Bakunin y Max Stirner40 existan roces centrados en la forma de
organizacin, mientras uno era individualista a ultranza el otro era
cooperativista, pero ambos estaban de acuerdo y compartan que la
solucin no era cambiar a uno por otro igual.
El comunismo de Marx y Engels propona un sistema
centralizado y estatizante, mientras que ni Bakunin ni Stirner
conceban derrocar un sistema de corte dictatorial burgus para
instaurar uno de corte proletario. Pero a diferencia del anti-comunismo
de estos dos, surge, ya para mantenerse como gran convergente de
todas las ideas nacidas del anarquismo, una nueva corriente, donde
confluyeron, moldearon y adaptaron todas las dems: el anarcocomunismo, de la mano de un ruso y un italiano.
En esa congregacin de ideas Pedro Kropotkin un noble, de alto
rango de la aristocracia zarista, confabul las ideas hasta sus das

Se conocieron ellos y Engels cuando fueron alumnos de Friedrich Schelling
en la universidad de Berln. Cfr. ngel Cappelletti, Bakunin y el socialismo
libertario, Mxico, Minerva, 1986.
40
53
desarrolladas y las adapt al tan atacado comunismo por parte de los

anarquistas de la poca. Despleg su teora con base en los postulados
del italiano Errico Malatesta, a quien haba conocido en algn
congreso de la Asociacin Internacional de los Trabajadores, los
cuales ya propugnaban por una posesin completa por parte de la
sociedad, de los medios de produccin y la abolicin del sistema de
salario, que en palabras de Bakunin era necesario an, pero ellos
mencionaban era una de las causas de los males del sistema
capitalista.
La nueva corriente acapar inmediatamente a muchos hombres
y mujeres, y desde ah hasta la dcada de los 30 del siglo pasado sera
la de mayor auge. Una de sus premisas es el apoyo mutuo, postulado
que fue muy popular y entr en directa confrontacin con Henry
Huxley, pariente no muy lejano de Darwin, el cual fue uno de los
primeros en proponer el darwinismo social. A pesar de que tanto este
ltimo como Kropotkin defendan la teora evolucionista para refutar
los dogmas religiosos, los dos tomaron posturas completamente
opuestas y no slo ello, sino que hicieron una interpretacin diferente.
Por un lado, Huxley mencion que en la sociedad deberan
sobrevivir los ms aptos, esto es, los que tuvieran mayor nivel
econmico, social o cultural, como en la naturaleza, por ser los ms
fuertes sobreviviran; por su parte Kropotkin aleg que eso era falso y
su experiencia como naturalista y gegrafo le haba hecho ver que en
la naturaleza los animales se valen del apoyo mutuo entre la especie e
inter-especie para sobrevivir. Hizo alusin a la existencia de una
ayuda mutua y de reciprocidad, y si los ms dbiles estn condenados
54
a desaparecer, se debe a que no existe una cooperacin con los de su

especie o con los de otra.
Hasta aqu hemos tocado lo ms elemental de las ideas
anarquistas desarrolladas durante el siglo XIX en Europa, pero
veamos cmo es que stas pasaron a Amrica y cmo en este
continente hay una tradicin mucho ms aeja que en el viejo mundo.
1.2.2. Del viejo mundo al nuevo

Si en Europa naci y se desarroll el anarquismo con la premisa la
propaganda por la accin, en Norteamrica tuvo un auge muy
particular y una corriente peculiar, casi tan autctona como el
desenvolvimiento cultural del hombre que cruz el estrecho de Bering
hace miles de aos, de igual manera las prcticas libertarias se
gestaron casi sin intervencin alguna. El hombre primitivo americano
se vio en un principio alejado de todo avance tcnico y cultural del
Viejo Mundo o Asia, y la necesidad le oblig a desarrollar sus propios
mecanismos para controlar a la naturaleza, asimismo los colonos
ingleses que, huyendo del sometimiento y aire enrarecido de
Inglaterra, se encontraron ante una tierra frtil pero hostil y violenta, a
la cual se enfrentaron casi solos.
Los aos pasaron y el aire purificador de Amrica, del que tanto
se quejaban los franceses y dems europeos, por considerarlo un clima
nocivo y sealar maliciosamente que era un lugar donde degeneraban
las especies, sirvi para encumbrar en los pensadores y pobladores en
55
general, ideas innovadoras, las cuales germinaron y estallaron a

finales del siglo XVIII.
Desde su proclamacin de independencia en 1776, los ideales
de libertad, federacin y libre mercado fueron bandera de la mayora
de los norteamericanos. Ese hombre que lleg a una tierra donde
conoci la autonoma de los nativos, se vio pronto en la misma
condicin, por lo que los nuevos pobladores buscaran asemejarse a
aquellos que queran exterminar.
Pero hubo hombres como Thomas Jefferson y Thomas Paine
que desde el primer momento fueron fervientes partidarios del cero
intervencionismo estatal en las cuestiones del individuo y de la
sociedad; considerando como nicas rectoras de la vida la libre
asociacin de los individuos, y eso era lo que realmente mantena en
funcionamiento al mundo, y no el gobierno y sus instituciones, y ello
se vera comprobado con la victoria sobre la metrpoli (Gran
Bretaa), que represent un rompimiento con el conservadurismo
desptico del centralismo y la llegada de la anhelada libertad.
Se ha dicho de las ideas de libertad, fraternidad e igualdad que
son premisas de la Revolucin francesa y por ende creacin europea,
por lo que se cree surgieron y se manifestaron solo en Europa. Esta
visin eurocentrista no slo queda en el mbito de lo material,
econmico, poltico o social, sino tambin en el terreno de las ideas.
Pero sera una mentira creer que Europa era exportadora del modo de
vivir y actuar, pues no fue as. Tal vez en la mayora de los casos la
influencia era mnima, ya que los norteamericanos haban creado una
56
forma propia de ver e interpretar el mundo, lo cual motiv

seguramente su desvinculacin con Gran Bretaa.
El anarquismo europeo a pesar de ser, segn sus postulados,
internacionalista, vea sus orgenes y campo de accin en Europa,
dejando de lado al otro hemisferio Occidental. Eso lo notamos con las
pocas visitas que hicieron personajes de renombre en el movimiento
anarquista y en el desdn que exista hacia los habitantes
norteamericanos por parte de la mayora de los pensadores
anarquistas. Pero esa visin no se mantendra por mucho, ya que el
naciente Estado abri sus puertas para recibir a miles de exiliados por
la guerra o expulsados de Europa por sus ideas. Estados Unidos se
convirti as en el protector de aqullos.
1.3. En pas de inmigrantes

Uno de los primero en llegar al pas de las oportunidades sera un
hombre que atacara a Proudhon, que adems de enfrentar los ataques
de Marx y de la reaccin francesa, tuvo que aguantar los embates de
ese anarquista coetneo a l, el cual lo consider como liberal y no
como anarquista, y fue, el igualmente francs, Joseph Dejacque un
obrero desconocido, empapelador y decorador.41
Joseph Dejacque se encontraba profundamente influido por
todas las corrientes socialistas, pero no comparta mucho el

Joseph Dejacque, El humanisferio, Mxico, Kolectivo Conciencia Libertaria,
2010, p. 6.
41
57
pensamiento social hasta ese momento creado, l se acercaba ms a lo

que un par de aos ms tarde se conocera como comunismoanrquico. A pesar de no tener un antecesor directo, el pensador
francs se adelant mucho en lo que se refiere a la teora y prctica
libertaria, pues as como escriba, tambin se le poda encontrar en las
barricadas, y as se le vio durante las jornadas revolucionarias que
sacudieron a toda Europa durante 1848.
Despus de esas jornadas y de haber sufrido el encarcelamiento,
la persecucin, Dejacque practica el auto-ostracismo, primero viaja a
Londres para continuar su actividad revolucionaria, y despus, viaja a
los Estados Unidos de Norteamrica donde encontrar campo frtil
para esparcir sus ideas.
Joseph Dejacque fue testigo del levantamiento de los pueblos
europeos en contra de las tiranas y del desarrollo estrepitoso de la
industria a costa del sudor y sangre de miles de seres humanos. Su
nombre, antes de la llamada primavera de los pueblos, no tena
resonancia, pero a partir de ah hasta la dcada de los 60 del siglo XIX
fue referencia para todos los socialistas y en especial para los
anarquistas. Y despus de aquella fecha su nombre desapareci por
completo y nadie nunca supo ms de l.
Fue crtico severo tanto del capitalismo como del marxismo, as
como de su compatriota Proudhon, pues conoci muy bien la
contradiccin del pensamiento del creador de la famosa frase la
propiedad es un robo, al decir: el mrito de Proudhon no est en
haber sido siempre lgico, al contrario, sino en haber provocado a
58
los otros a buscar la lgica,42 ya que si bien dio los primeros pasos
de la filosofa-social del anarquismo y se le consider por ende padre
del anarquismo, Dejacque no le perdona el haber excluido a la mujer
del proceso revolucionario: ese mismo hombre ay! ha atacado
tambin la libertad de la mujer; la ha desterrado de la sociedad, la ha
decretado fuera de la humanidad y por ello lo clasific as:
Proudhon tiene tendencias anrquicas, pero no es un anarquista; no
es humanidad, es masculinidad.43
Joseph Dejacque lleg en el ao de 1856 a los Estados Unidos
de Norteamrica, y si Proudhon fue el creador del concepto de
anarqua, Dejacque fue el creador del trmino libertario y tambin de
la combinacin de dos concepciones ideolgicas que estaban hasta ese
momento distanciadas o peleadas: el anarquismo y el comunismo,
dando lugar al comunismo libertario, y tambin a contracorriente de lo
que se piensa generalmente, tuvo su nacimiento en Estados Unidos y
no en Europa.
El gran logro de este personaje fue la creacin del peridico El
Libertario, y de la conjuncin, a diferencia de los anarquistas
europeos, de todas las corrientes que empezaban a escindirse del
anarquismo, ya que no desechaba las fases primordiales del
mutualismo,
comunalismo,
colectivismo,
individualismo;
al
contrario, las crea necesarias para cimentar posteriormente a su

42
43
bid. p. 42.
bidem.
59
comunismo libertario.44 Joseph Dejacque logr editar su obra El

humanisferio en su publicacin crata, una utopa anarquista, como l
mismo la clasific. Para mayor mrito de este hombre se tiene que
realiz l solo todo su peridico desde la redaccin, impresin,
financiamiento y distribucin. El libertario sali entre los aos 1858 y
1861, y en total vieron la luz 27 nmeros.
1.3.1. Norteamrica como epicentro

El sentimiento de individualismo nacido de la independencia
norteamericana y de la libertad que en muchos casos no tena trabas,
motiv a los habitantes, de lo que se convirti en Estados Unidos a
crear y pasar de grandes conceptos a realidades innovadoras y
demoledoras del molde tradicionalista que se haba legado del viejo
continente, el federalismo y el libre mercado son esas grandes ideas
puestas en prctica tan pronto se deshicieron de la Corona.
Pero ambos fueron tambin impuestos con base en una cruenta
batalla entre los padres de la nueva nacin, pues al igual que en todos
los pases nuevos, hubo guerras fratricidas. Sin embargo el
sentimiento de libertad reflejado en su lucha contra el despotismo de
la metrpoli no haba surgido de la noche a la maana. Desde la
llegada de los primeros colonos a inicios del siglo XVII, los nuevos
habitantes se encontraron con un territorio inexplorado, y, lo mejor de
todo: benfico. Estaba rodeado por una naturaleza imponente y unos

Vladimiro Muoz, et. al., Breve historia del movimiento anarquista en EEUU,
Toulouse, Ediciones Cultura Obrera, 1973, p. 23.
44
60
indgenas que gozaban de una libertad nunca imaginada por los

colonizadores.
Esa interaccin despert los nimos de los pobladores en busca
de nuevos horizontes. Sin trabas ni una vigilancia extrema creci y
floreci hasta el da de su secesin de Inglaterra, la cual ya estaba
germinando desde el momento en que los impuestos empezaron a ser
una fuerte losa. Un hombre aqu es fundamental: Thomas Paine quien
dio nombre y auge a la lucha norteamericana. Ese espritu libre se vio
sustentado en la premisa de John Locke, mencion que cuando un
pueblo no ve cubiertas sus necesidades por un gobierno est en el
deber y obligacin de quitarlo, inclusive recurriendo a la violencia.
Ante esa proposicin crecieron los nuevos americanos,45 libres
y con un sentimiento individualista a ms no poder. Gracias a esto, en
el seno del pueblo floreci la autonoma de las personas, sin tener la
necesidad de depender mucho de instituciones gubernamentales. En
ese panorama de ejercer la menor coaccin al ser humano hubo una
mayor aceptacin de las ideas revolucionarias, no violentas sino
pacficas. As pues, el anarquismo tuvo su nacimiento en esta parte del
mundo desde diferente perspectiva, visin y postulados a la gestada en
otros pueblos del globo. Otro rasgo que coadyuv a esto fue que el

El vocablo americano utilizado en la presente se manejar para nombrar a
los habitantes del actual territorio de los Estados Unidos de Amrica. Aunque
se aludir que el trmino debera ser usado para mencionar a todos los
habitantes del continente, pero como americano se ha generalizado hoy da
para referirse a los Estados Unidos de Amrica se aplicar slo para ellos,
igualmente los vocablos Estados Unidos. Cfr. Vctor Garca, Amrica hoy,
Buenos Aires, Americalee, 1956.
45
61
continente americano fue siempre, desde su descubrimiento, visto

como una tierra pura y sin malicia donde el reino de Dios podra ser
implantado, ya que su poblacin natural no estaba viciada.
Tal concepcin continu hasta mediados del siglo XIX con la
creacin de las utopas que respondan a la inhumanidad del naciente
sistema capitalista. A diferencia de los utopistas del renacimiento los
nuevos maquiladores de ideas de organizacin social perfecta,
pondran o intentaran poner en prctica sus ideas; tal fue el caso del
ingls Robert Owen, quien iniciado el siglo XIX realiz cuantiosas
mejoras para los trabajadores de una fbrica en Inglaterra de la cual
era el dueo, pero si eso era de sorprender para un adinerado de la
poca, Owen invirti su fortuna en la creacin de New Harmony en
Indiana,46 la cual fracasara con el tiempo por falta de recursos, pero
que no desalentara a su promotor, el cual llevara un nuevo intento
pero ahora con el nombre Queenwoodla, la cual tambin caera en
desgracia, esta vez por las disputas internas.
Los ensayos incentivados por el socialista utpico, como lo
llam Marx y Engels, motivaron a un personaje muy singular de
nombre Joshua Warren, nacido en la cuna de la independencia
norteamericana, Boston, a seguir su ejemplo e instaurar una
comunidad basada en el principio oweniano de el trabajo es la fuente
de la riqueza y los precios deben ser el resultado de la materia prima,
su costo, y el tiempo empleado para transformarla; los Bonos de

Vctor Garca, Utopas y anarquismo, Madrid, Fundacin de Estudios
Libertarios Anselmo Lorenzo, 1992, p. 16.
46
62
Trabajo pueden sustituir, para los efectos de transaccin, el

dinero.47
Para llevar a la prctica la idea Warren cre, primero, una
tienda en la cual el producto sera vendido a un precio segn hubiera
sido el tiempo invertido de trabajo. El nombre de estos almacenes fue
time store, su idea en un principio produjo muchos beneficios
econmicos para la comunidad, ya que venda mucho ms barato que
otros proveedores, y Warren lleg a la conclusin de que el precio de
un artculo no debe ser determinado por el principio de la utilidad,
sino por el principio del trabajo.48 Cerr prematuramente la tienda
debido a que sus ambiciones no se quedaron estancadas ah e
implement una comunidad basada en ese principio de valor-trabajo.
La idea le naci del experimento de New Harmony.
La time store fue fundada en Cincinati en 1827 y cerr en 1830.
Despus de eso, Warren intent poner en prctica sus ideas y fundar
comunidades basadas en su principio del valor-trabajo. Pero en el
perodo que va desde el cierre de la tienda hasta la puesta en prctica
de su idea, da nacimiento al primer peridico anarquista del mundo:
The Peaceful Revolutionist, publicacin armada en su totalidad por l,
desde la invencin de la mquina de impresin hasta la reparticin del

bid. p. 17.
Rudolf, Rocker, Las corriente liberales y anarquistas en Estados Unidos,
traduccin del alemn por Diego Abad de Santilln, Americalee, Buenos
Aires, 1944, p. 40.
47
48
63
mismo eran por su cuenta. Y en 1841 fund El Heraldo de la

Equidad, el segundo peridico anarquista del mundo.49
Entre los proyectos lanzados por Warren para implementar una
sociedad ideal, encontramos a la aldea de la equidad que fue
emprendida en 1835 en Tuscarawa, Ohio, la cual fracas prontamente.
En 1847 dio forma a la aldea Utopa en Indiana, y para 1850 en Long
Island vio la luz la colonia Modern Times, la cual dur doce aos, la
causa de su cierre fueron el estrangulamiento desde el exterior, pues
no se poda crear todos los productos necesarios en el interior.
El caso de Warren y de su forma de anarquismo es muy
peculiar, a diferencia del europeo, ya que fue casi vernculo su
pensamiento, y se ha conocido como anarquismo filosfico, ya que
igual que Max Stirner se basa en la completa libertad del individuo, y
su desarrollo pleno sin intervencin ajena de ningn tipo. Pero a
diferencia del alemn, los anarquistas estadounidenses como Joshua
Warren, Stephen Pearl Andrews y Benjamn Tucker, pasando por
personajes no declarados anarquistas pero influidos de manera que
podran pasar por ello, como Henry Daviv Thoreau y Ralph Waldo
Emerson, vean que si bien deba declararse la soberana del individuo
en vez de la del pueblo, coincidan en que las sociedades deban ser
organizadas de acuerdo con los principios cooperativistas y
federalistas, los cuales deban ser forjados a partir de pequeas
comunidades, agrcolas o industriales, autnomas.

49
Vladimiro Muoz, op.cit., p. 21.
64
Todos estos pensadores compartan el haber crecido con el

optimismo de la libertad absoluta y sobre todo el intentar una y otra
vez crear diferentes condiciones sociales, pues el momento histrico y
el pas se lo permitan. Por ello, muchos de ellos llevaron a la prctica
sus ideas.
1.3.2. El ocaso libertario del siglo XIX en Norteamrica

El ocaso del movimiento anarquista en Estados Unidos acaeci
cuando el reformismo se introdujo en medio de las asociaciones
obreras por culpa del sentimiento de superioridad de las lites yanquis,
as, el progreso de las ideas libertarias cay. La guerra de secesin y
abolicionista caus que parte del terreno ganado se perdiera. Sumado
a esto, tenemos que el alcance de los anarquistas individualistas era
muy poco. Pero en esa debacle del movimiento comenzaron a llegar
oleadas de extranjeros que lo revitalizaran.
La guerra civil desarticul el floreciente movimiento obrero de
aquella poca; los obreros abandonaron sus organizaciones para tomar
parte activa en la contienda contra los sublevados del Sur, y al final de
aquella larga y destructora guerra fue necesario empezar de nuevo.50
Llegaron varios inmigrantes a Norteamrica, ya hubiera sido
por voluntad propia u obligados por las circunstancias de la guerra o
porque sobre ellos pesaba una condena. El nuevo migrante, como
antao los colonos ingleses, vio tierra frtil para llevar a cabo sus
ideas, ya que en Europa era ms que imposible. Esa nueva oleada de

50
Vladimiro Muoz, op.cit. p. 8.
65
hombres y mujeres influenciados por el novel pensamiento, se tradujo

en diferentes corrientes, desde el individualismo stirneriano hasta el
comunismo-anarquista, pero tambin una corriente ideolgica que era
muchos veces contraproducente: el terrorismo.
Los ataques terroristas en contra de reyes, presidentes,
coroneles, burgueses y banqueros haban comenzado a mitades del
siglo decimonnico donde las arremetidas se hicieron cotidianas.
Estos
primeros
atentados
llevaron
el
sello
del
nihilismo;
posteriormente el del anarquismo. Por eso muchos simpatizantes

tuvieron que dejar su terruo, y la mayora fue a parar a Estados
Unidos. Pero no slo fue el caso de los practicantes del terrorismo
sino tambin de muchos tericos fueron para all.
Alemanes, franceses, espaoles e italianos estaban entre los
principales que llegaron al continente. Y empezaron a publicar
revistas, peridicos, organizar huelgas y mtines en pro de la jornada
de ocho horas y el aumento salarial. Dentro de stos se encontraba un
alemn de nombre Johan Most, que era un terrorista declarado, pero
adems de eso, un gran escritor. Pero sera, en el principal centro
industrial norteamericano del siglo XIX donde las ideas tradas por los
europeos seran tomadas con mayor fuerza, gracias a los peridicos
Arbeiter Zeitung de Augusto Spies, y The Alarm de Albert Parsons,
que
se
publicaban
en
Chicago,
popularizaron
las
ideas
51
anarquistas.

Maurice Dommanget y Ricardo Mella Cea, Los mrtires de chicago, Mxico,
Kolectivo Conciencia Libertaria, 2007, p. 9.
51
66
Justo esos dos hombres seran parte de un episodio que dara fin
a una etapa del anarquismo norteamericano; si bien los pensadores
nativos de ah no comulgaban con las ideas comunistas, los emigrados
la traan como verdad absoluta y salvadora del mundo. Ese
distanciamiento se dio y nunca se solucionara, pero el caso de los
Mrtires de Chicago pondra de manifiesto la solidaridad y las
consecuencias.
El famoso caso que dara por resultado que se adoptara el
sistema de las ocho horas de jornada laboral se debi al incidente
propiciado en la plaza de Haymarket, Chicago, en el cual diferentes
activistas libertarios convocaron a una manifestacin el primero de
mayo y en que se realiz una huelga general, en realidad no fue tan
general.
Ante la reprimenda sufrida los anarquistas convocaron a un
mitin a las afueras de la fbrica en donde se localizaba dicha plaza, la
reunin sera reprimida severamente por los guardianes del orden,
pero antes de iniciarse la accin una bomba cay en las filas de la
polica matando a varios uniformados, los cuales arremetieron contra
la manifestacin asesinando a varias personas y aprehendiendo a los
organizadores, quienes seran colgados el 11 de noviembre de 1887,
tras un juicio montado. Desde esa fecha se reconoci como el da del
trabajo el primero de mayo, por ser el da en que se inici la lucha.
Tambin desde esa fecha se inici el declive del movimiento
anarquista, muchos de sus adeptos fueron tomados por el reformismo
de la Federacin Americana de Trabajo que concentraba del mismo
modo a trabajadores y patronos. Por su parte la Asociacin
67
Internacional de Trabajadores era la central anarcosindicalista que

concentraba a los trabajadores ms radicales, incluidos los que
murieron aquel 11 de noviembre. Tanto el Estado norteamericano
como la asociacin patronal-obrera desacreditaron a las centrales
sindicalistas disidentes y pusieron en tela de juicio sus intereses, por
ello muchos la abandonaron, esto se conjug con que el gobierno
estadounidense aplic medidas cautelares evitando la entrada de
migrantes que trajeran ideas peligrosas.
Con esos golpes el anarquismo en Norteamrica cay, y no se
levant ms. Los actos que realizaban y sus publicaciones fueron
desestimadas y tuvieron que pasar ms de dos dcadas para reactivar
el movimiento y resurgieran las ideas que se vieron truncadas.
1.4. Libertad de prensa en Europa52

Si hemos tomado como punto de partida la Revolucin francesa
(1789) y no la Independencia de los territorios, que constituiran los
Estados Unidos de Amrica (1776), para analizar, hasta aqu, el
desarrollo del ideario anarquista es por el hecho de que en Francia la
batalla contra el monarquismo tuvo un carcter social de trasfondo, y
en la independencia de las 13 colonias no estuvo involucrado el factor

52
No cambiamos el orden de los acpites, a pesar de retroceder un poco en el
orden cronolgico, pues a partir de aqu es ms sobre los medios
comunicativos tanto anarquistas como los que no, y no tanto a la ideologa
como teora.
68
popular, sino un resentimiento de la burguesa criolla contra la

metrpoli y sus medidas administrativas. En Europa, fueron los
pensadores ilustrados quienes gestaron la lucha contra el feudalismo,
en Estados Unidos, fue la tradicin liberal Inglesa.
Por ello, su concepto de libertad era diferente; sin embargo,
entre sus bases contaron con una idea en comn que fue, tal vez por
influencia de la guerra de independencia de Norteamrica en la
Revolucin francesa, la libertad de prensa y de pensamiento. Los
angloamericanos tenan como influjo a la sociedad inglesa que
contaba con un siglo de tradicin liberal y de permisividad para
manifestarse, ganada a pulso despus de su revolucin, en la cual se
puso en jaque al rey y a la nobleza; en Francia el absolutismo prohiba
cualquier expresin que pusiera en duda su poder.
Esa libertad, a medias, de Inglaterra, se acentu ms an en sus
colonias, jams los anglosajones americanos fueron tratados como
infantes ya que siempre disfrutaron de mucha ms libertad que
cualquier territorio dominado por la Corona espaola o hasta ms de
la que tenan los pases en la misma Europa.
Tenemos, entonces, que el principal medio de comunicacin, la
prensa, se encontraba en Europa censurada y a capricho de los
monarcas, mientras que en las colonias inglesas se manejaba con
mucha ms libertad. As las personas que deseaban publicar tenan
que pedir permiso, y si eso no era suficiente desaliento, se deba
superar el obstculo del costo del escaso papel y de las mquinas de
imprenta, imposibilitando con esto casi cualquier iniciativa.
69
Eso no fue impedimento para que algunos burgueses o

aristcratas se aventuraran en la empresa. Y no poda ser en otro lugar
donde surgiera esa primera prensa que la Gran Bretaa, donde se
permiti publicar libremente lo que se deseara con una nica
restriccin: contar con los medios econmicos para hacerlo. El
derecho ganado por los ingleses desde mucho tiempo atrs, y
plasmado en la Bill of Rights, primera declaracin de derechos, erigida
con miras a minar el poder del monarca. Como eran estos burgueses
los nicos que podan sortear las dificultades impuestas, iniciaron con
ello la ruptura del orden de la sociedad feudal al irrumpir en la vida
pblica anteriormente reservada a la nobleza.
Con ello, la evolucin de la prensa europea se aceler, pero no
hay que perder de vista la Independencia de sus 13 colonias, suceso
del
cual
los
pensadores
liberales
ingleses
tuvieron
gran
responsabilidad. En sta, la libertad de imprenta jug un papel

fundamental, pues gracias a ella se foment la opinin pblica, la cual
logr cohesionar a la poblacin estimulando su nacionalismo.
Un ejemplo de lo arriba citado es The Pennsylvania Gazette,
dirigido por Benjamin Franklin, donde se iniciaron los ataques, en
1754, contra la metrpoli. Le sigui otra diversidad de personajes y
publicaciones, incluido el famoso opsculo del ingls Thomas Paine,
Common Sense, en 1776, sirviendo para divulgar las ideas de unidad
nacional, libertad e independencia. Todos ellos hacan nfasis en la
necesidad de deshacerse del lastre monrquico. Ese mismo ao se
expidi La declaracin de los derechos de Virginia, que tendra una
70
modificacin
en
1789,
ya
consumada
la
independencia
norteamericana.53
Se puede considerar a aqulla como la antesala directa del acta
constitutiva de los derechos del ciudadano y del hombre, ya que
recoge los elementos que dotan al individuo de garantas para que
pueda desarrollarse integralmente, aqu lo que nos interesa son los
siguientes artculos:
[] la libertad de prensa es uno de los grandes baluartes de la

libertad y no puede ser restringida jams, a no ser por gobiernos
despticos [art. XII] () [] todos los hombres tienen igual derecho
al libre ejercicio de la religin de acuerdo con el dictamen de su
conciencia [] [art. XVI].54
Y en la enmienda realizada el ao de 1789 se anexa que el

congreso no har ley alguna por la que se establezca una religin, o
prohba ejercerla, o se limite la libertad de palabra, o la de la prensa,
o el derecho del pueblo a reunirse pacficamente y pedir al gobierno
la reparacin de sus agravios.55
De tal manera tenemos que la libertad de pensamiento, accin y
de expresin emergieron en el nico sitio que les poda dar cauce: el
norte del continente americano, en el nuevo mundo, que no tolerara
ms al viejo rgimen; era lgico esto, pues el hombre anglosajn haba
experimentado desde su llegada una libertad nunca conocida en la

Joseph L. Gmez Mompart y Enric Marn Otto (editores), Historia del
periodismouniversal, Madrid, Sntesis, 1999, pp. 40-42.
54 Cndido Monzn, Opinin pblica, comunicacin y poltica: la formacin del
espaciopblico, Madrid, Tecnos, 1996, p. 59.
55 bidem.
53
71
aeja Europa, y el medio fsico-geogrfico americano, agreste y hostil,

le puso una dura prueba de fuego: sobrevivir. La super y esta
sociedad se prepar para el cambio.
Ya, a mediados del XIX, los criollos ingleses, hartos del
despotismo de la Corona, les lleg el momento ideal: el alza de los
impuestos fue el impulsor para deshacerse de ese estorbo y continuar
con su expansin social, econmica, territorial y cultural. Con su
independencia, se convirtieron en el primer pas en reconocer a sus
habitantes
como
ciudadanos
libres
autnomos,
con
lucha
su
responsabilidades y derechos.
Algunos
factores
que
incentivaron
la
por
independencia fueron los altos impuestos de la Corona, la desatencin

hacia los colonos y la sujecin de stos a gobernadores enviados desde
la metrpoli; los detonantes para que las 13 colonias buscaran su libre
manejo. Al conseguir su libertad, en el sentido ms amplio, sirvieron
de inspiracin y ejemplo a seguir e imitar por los franceses, que
tomaron todo el bagaje y la experiencia norteamericana.
En Francia las capas altas, medias altas y sus intelectuales, se
conjuntaron con los estratos pobres para lograr una irrupcin en
principio burguesa y parlamentaria, despus violenta y de carcter
popular, luego tornada en conservadora, pero su principal motivo
haba sido cumplido: sujetar a la monarqua y tomar el poder.
De tal suerte, el siglo de las luces dio autoridad a las clases
adineradas, permitindose con ella un desenvolvimiento a sus anchas,
manejando la libertad de expresin como cohesionadora, legitimadora
de su poder, status y modificadora del espacio de convivencia y de la
72
vida cotidiana. Todo con el fin de que las clases en ascenso fueran
forjando una identidad comn en torno a unos valores compartidos,
creados, por supuesto, por ellas mismas. La prensa en este sentido
sirvi para alimentar ese inters, y su utilizacin iba en franco
progreso con la llegada, en Inglaterra y su periferia, de la Revolucin
industrial que dio, con el tiempo, un impulso sorprendente al ramo de
las comunicaciones.
As, pues, el avance tecnolgico convirti a la prensa en la
mensajera y difundidora del modo de vivir burgus y al mismo tiempo
en un componente de identidad cultural, de unidad de clase, formacin
del Estado y creadora de la nacionalidad.
Si comnmente se toma a la Revolucin francesa como
iniciadora del cambio de concepcin y organizacin del mundo, no es
por una visin eurocentrista, sino debido a que la guerra separatista de
las colonias inglesas y el derrocamiento del rey con su squito
tuvieron motivaciones y consecuencias distintas. Mientras la primera
fue una guerra anti-colonialista, la segunda fue para suprimir una
etapa que haba perdurado cerca de mil aos: el feudalismo,56 de ah
su importancia. La lucha de independencia de los territorios
ultramarinos de la Gran Bretaa no estaba inspirada en un cambio de

Tomamos como inicio de la poca feudal el ascenso de Carlomagno al poder
ya que fue en este perodo, de l y sus descendientes cuando la disgregacin
del Estado comenz y su representacin era nicamente virtual. Esto debido,
principalmente, al avance del Islam en el Mediterrneo. El fin del feudalismo
lo tomamos, aunque en Rusia y la mayora de la Europa oriental continu
hasta el amanecer del siglo XX, con el triunfo de la Revolucin francesa.
56
73
raz, sino en la continuidad de su ya de por s libertad; la Revolucin

francesa, en contraparte, modific de tajo las estructuras.
Es por eso que se parte de la insurreccin contra el Capeto
como epicentro de la mayora de las teoras sociales que propugnaran
por un sistema social-econmico equitativo, justo y libre. En esa
sublevacin se pusieron en prctica muchos preceptos elaborados por
los filsofos ilustrados, y el imaginario popular quedara impregnado
de la primera etapa de aquella revuelta, de 1789 a 1795. En este
periodo, el pueblo se organiz, luch y llev a cabo su propia
administracin, pero a la llegada de la reaccin, el vulgo se alej del
campo de batalla y no vera resurgir sus demandas hasta la tercera
dcada del siglo decimonnico con la aparicin en escena del
socialismo, el anarquismo y el marxismo.
El mismo ao en que los norteamericanos reafirmaban sus
derechos civiles al insertar en su carta magna la Bill of Right, los
revolucionarios galos, el 4 de agosto de 1789, deliberaban si la
Constitucin deba ser precedida por una Declaracin de Derechos. La
respuesta, afirmativa, lleg el 26 del mismo mes y con ello el
Antiguo Rgimen haba llegado a su fin, y la asamblea redact su
Acta de Defuncin, al votar la Declaracin de los Derechos del
hombre y del Ciudadano.57 En ella queda asentado, en su artculo
onceavo: la libre comunicacin de pensamientos y de opiniones es
uno de los derechos ms preciosos del hombre; en consecuencia, todo
ciudadano puede hablar, escribir e imprimir libremente, a trueque de

Georges Lefebvre, La revolucin Francesa y el imperio (17871815), Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 1960, pp. 58-59.
57
74
responder del abuso de esta libertad en los casos determinados por la

ley.
Ese artculo tan inflamado y permisivo despert los nimos de
muchos franceses que tomaron la palabra, y en los primeros aos de la
Repblica, la libre expresin fue un estandarte de la misma
revolucin, era de suponerse que ese idlico panorama terminara tan
pronto como inici. Ya que las libertades promulgadas, consideradas
universales, fueron rpidamente sujetadas al atacar al sector que
incentiv la revolucin: la burguesa; pero tambin al estrato que esta
ltima buscaba eliminar: la nobleza.
Las disposiciones emanadas durante la insurreccin popular se
adecuaron ms a la mxima la libertad es el derecho de hacer lo que
la ley no prohbe.58 Haciendo clara alusin a que se poda publicar
todo aquello que no alterara el orden pblico, siendo muy subjetivo el
lmite entre qu s o qu no alteraba el orden en pleno auge
revolucionario. De tal manera, todos los hombres bajo la jurisdiccin
francesa se convertan en ciudadanos capaces de recibir lo que
emanara del poder pero no de criticarlo.
Queda de manifiesto que la libertad de imprenta era slo letra
muerta, como tambin lo fue el artculo segundo de la Declaracin de
los Derechos del hombre y el ciudadano, que se refera a que la
finalidad de toda asociacin poltica es la conservacin de los
derechos naturales e imprescriptibles del hombre. Tales derechos son
la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresin,

58
bid.,p. 64.
75
ste se censur con la ley Le Chapelier en 1791, cuando en

Norteamrica se ratificaba la Carta de Derechos, en Francia se
prohiba todo tipo de asociacin obrera, campesina o gremial.
La Constitucin francesa de 1793 mantuvo su postura en lo
referente a la libertad de pensamiento y de expresin, conservndose
inalienable, aunque no concordara en nada con la realidad, ya que
mientras aquello estaba plasmado como sagrado, el pueblo y sus
representantes eran vctimas de la ms cruel represin. A pesar de eso
la libertad de prensa sigui estando permitida durante los siguientes
perodos de la revolucin, el Directorio y el Consulado. Esto
terminara con la consolidacin de Napolen en el poder, ya que la
prensa [se convirti] en la gran obsesin de Napolen y procur
controlarla, al grado de disponer, que el permiso de impresin slo se
podr conceder a aquellas personas en la cuales se pueda confiar el
gobierno.59 Argumentando que si dejaba la libertad de publicar tal
cual estaba plasmada, l no durara en el poder ni tres meses; el
resultado fue que slo cuatro peridicos lograron sobrevivir hasta
1810, de 73 que existan poco despus del 18 brumario (1789).
La conversin de la revolucin en dictadura, y a la postre en
imperio, la libertad de prensa se vio sometida a intereses comerciales
con la rpida industrializacin y las invasiones de Francia al resto de
Europa. Esto tambin despert los nacionalismos regionales,
impulsando los ideales burgueses de liberalismo: librecambismo,

Eulalio Ferrer Rodrguez, De la lucha de clases a la lucha de frases: de la
propagandaalapublicidad, Mxico, Taurus, 1995, p. 60.
59
76
individualismo y democracia, as el capitalismo haca su trabajo:

elevaba a la burguesa en detrimento del populacho.
Ese nuevo panorama desolador y trgico naci de los tres
elementos que transformaron el mundo: la revolucin industrial, la
independencia de los angloamericanos y la Revolucin francesa. El
primero modific el proceso productivo, incentivando el imaginario
de los hombres a crear nuevas mquinas y aparatos que lo
mantuvieran abastecido y produciendo ganancias, pero sobre todo
comunicado, para que lo sucedido en la parte ms lejana del mundo
llegara a odos de todos. El segundo le demostr al mundo el camino.
El tercero convirti al antiguo siervo-sbdito en individuo-ciudadano
con derechos y obligaciones.
Estos tres momentos coyunturales contribuyeron a forjar
algunos elementos de suma importancia, que hoy nos parecen
comunes: la consolidacin de los Estados-nacionales; el ascenso del
liberalismo y, por ltimo, el sometimiento y el dominio de un sector
de la poblacin a otro; por medio de los recursos que se tuvieran, y
justificado por la publicidad.60
Al discurrir el siglo XIX la prensa se consolid como medio de
comunicacin de las lites, se tena la permisividad de publicar
siempre y cuando no se atacara a los poderes constituidos, si no se
acataba esto, inmediatamente era censurado y sus editores
encarcelados. Pero nadie editaba asuntos que alteraran el devenir de

En el sentido utilizado por Harbermas. Cfr. Jrgen Habermas, Historia y
crtica de la opinin pblica. La transformacin estructural de la vida pblica,
Mxico, Grijalbo, 1986.
60
77
las cosas, al contrario las incentivaban. Tambin el espacio pblico,

creado durante el siglo XVIII en Inglaterra, se fortific y creci, los
cafs y salones eran el centro donde se conferenciaba sobre los
asuntos, primero culturales y ms tarde econmicos y polticos,
creando cierta conciencia de clase o grupo para participar en los
asuntos pblicos en pos de sus intereses. Pero con el advenimiento de
la Revolucin en Francia los espacios florecieron y se multiplicaron
en todas las naciones de la Europa occidental, y de sus territorios
ultramarinos; el ciudadano ahora libre estaba facultado para conocer e
intervenir en las cosas del Estado y, en teora, ser al mismo tiempo un
dique que controlara y vigilara al gobierno, convirtindose en la
sociedad civil.
[En esta tnica] la construccin de una esfera pblica en el marco del

Estado liberal tena que ver con la conformacin del propio Estado,
que necesitaba para afianzarse a l mismo, contar con espacios de
participacin suficientes y controlados que permitieran la
identificacin de la ciudadana con el proyecto que encarnaba.61
Un ejemplo de lo arriba citado es la obsesin de Napolen por

la opinin expresada por medio de la prensa. Para acallarla, utilizaba
dos mtodos: uno era suprimirla, el otro la subvencin para que se
hablara bien de l, convirtindose as en un propagandista de su propia
figura. Para ello incentiv en varios pases, bajo control del ejrcito
francs, la creacin de rotativos que apologizaran sus hazaas y al

61
Joseph L. Gmez Mompart y Enric Marn Otto (editores), op.cit., p. 53.
78
mismo tiempo desmintieran a quienes lo criticaban. En una frase,

pretenda combatir a la prensa con la prensa.
Con el tiempo la libertad de expresin se vio censurada por la
maquinaria del Estado en dos formas, ya que el poder que empezaba a
tener era de temer por todos. Una fue la requisa, tanto el embargo de
la publicacin como del medio para hacerla: la imprenta, as como
mandar a prisin, matar o desaparecer a los responsables; la segunda
manera consisti en la cooptacin de los responsables.
Pero para acallar la opinin o desviarla por lo menos, se haya
querido o no, surgi la prensa mercantilista que vino a minimizar a los
peridicos especializados que fomentaban la opinin en diversidad de
temas, en especial los literarios (culturales), polticos, econmicos,
etc. La informacin sensacionalista se insert en el mercado y
comenz la poca de la noticia como producto. Pero an as la prensa
de opinin sigui siendo un factor de suma importancia para reforzar
actitudes y mantener una posicin crtica, as como la contencin,
formacin o creacin del poder.
Un ejemplo de la prensa como elemento cohesionador de los
Estados y autora de la conciencia nacional, es el que concierne a la
unificacin italiana, y por lo general a la de todos los pases de
Europa, y del mundo:
La vitalidad de [Camilo] Cavour62 comenz a tomar auge en 1847,
[cuando] Carlos Alberto concedi la libertad de prensa () [y
Camilo] se convirti en redactor en jefe de un nuevo peridico, Il

62
Estadista italiano.
79

Risorgimiento, que predicaba el mensaje de que los gobernantes
italianos deban cooperar para expulsar al extranjero de la pennsula
italiana.63
1.4.1. La construccin del espacio pblico-social

La prensa inici su andar con grandes bros, ya que serva como
mtodo de cohesin de una clase y de la sociedad en general,
reafirmando las actitudes, si bien no las creaba pues stas ya existan.
Tambin coadyuv a fortalecer el sentimiento de identidad nacional
con la reafirmacin de una cultura y costumbres comunes, pero no as
de intereses, finalidades y acciones de las personas de determina
regin, que pasaban a formar parte del Estado por el valor sentimental
o de pertenencia que les representaba.
Por su capacidad de influir en las personas y canalizar las
fuerzas revolucionarias o de cambio de los estratos bajos a favor de la
construccin misma del Estado, la prensa tradujo lo del mbito
privado al mbito pblico, esto es, que lo que antes permaneca
cerrado a una lite se abri, tambin a otra lite pero de la cual el
vulgo saba siquiera de odo.
La esfera de lo privado gira en torno al domicilio domstico y en ella

tiene lugar la reproduccin de la vida, el trabajo () todo aquello
relacionado con la necesidad y la transitoriedad. La esfera de lo
pblico, en cambio, se refiere a todas aquellas actividades pblicas
donde el ciudadano, liberado de las cargas domsticas, puede
participar como ser libre en las actividades cvicas (polticas) y

J. A. S. Grenville, LaEuroparemodelada18481876, Mxico, Siglo XXI, 1980, p.
308.
63
80

comunes. Frente a la esfera privada se alza la esfera de la publicidad,
entendida como aquel espacio donde es posible la libertad, el dilogo
y la claridad; si la esfera privada viene marcada por la subsistencia y
la transitoriedad, la esfera de lo pblico por la competencia entre
iguales y la bsqueda de lo mejor.64
Al caer el antiguo rgimen, el siervo dej de pertenecer al

mbito cerrado de su relacin con el seor, y se abri un nuevo
espacio pero con la dicotoma entre el ciudadano capacitado y el que
no lo estaba. As la apertura fue solamente para la clase que impuls y
enardeci al grueso de los menesterosos: la burguesa ilustrada, que
otorg el grado de ciudadano a todos, pero sus beneficios solamente se
focalizaron a ella misma. Por ejemplo, en los Estados Unidos de
Amrica, no todos eran ciudadanos, la esclavitud pervivi; en Francia
y el resto de la Europa occidental se permita emitir alguna opinin, o
protestar si se era de la burguesa, los dems lo tenan vedado. Por
ende la prensa y la discusin quedaban enmarcadas slo en una lite.
Las opiniones vertidas por los privilegiados eran debatidas en
cafs, salones o banquetes, en general en espacios pblicos, ah se les
oa discutir sobre la informacin que antao era monopolizada por la
aristocracia y la Corte del rey, ahora en manos de un estrato mayor se
discuta y la poblacin poda actuar como protectora de s misma ante
el Estado que creca ms y ms.
La prensa se convirti en un elemento primordial de la vida
pblica, [y a su vez sta] se convierte en [un] actor capaz () de
definir la realidad social en torno a hechos y asuntos que eleva a

64
Cndido Monzn, op.cit., p. 29, apud.,vid.,infra., nota 59.
81
calidad de noticiables, adems de favorecer con tal tarea la

integracin de los ciudadanos () en el mbito pblico a travs de la
lectura,65 y a su vez otorgaba las libertadas ganadas por la
revolucin. La sociedad se ve as en el deber de vigilar las cosas que a
todos ataen, interesan y deben conocer para tomar las acciones en
conjunto, Estado y sociedad, ya que como hemos dicho el Estado se
defina a s mismo en funcin de que la sociedad lo conociera y se
identificara con aqul.
Pero la esfera de lo pblico no inclua a todos los sectores de la
poblacin, sino slo al sector del ciudadano ilustrado, aquel capaz de
leer y razonar lo que lea, y no slo eso sino al que tena la propiedad
o dinero suficiente para decidir.
En este sentido, lo pblico era para el ciudadano-burgus que
tena los medios, capacidad e instruccin para hacer llegar su opinin
o acercarse a ella, y debatirla entre un crculo y, si le convena,
esparcirla entre las masas o cooptarla con determinada opinin
lanzada. De tal suerte la prensa pona a disposicin de todos los
asuntos del Estado, lo econmico, poltico, cultural, etc., para discutir
sobre ello sin injerencia de esa misma autoridad, pero slo estaba, es
de suponer, entre las personas de dinero.
Se podra ejemplificar el surgimiento del espacio pblico como
mbito de debate y de construccin de una sociedad (elitista) actuante
en el terreno del Estado, y tambin como contrapeso del mismo, de la
siguiente manera:

65
82
El poder enva el mensaje con el decreto de alguna ley, medida,

etc. (presidente, rey, parlamento, etc.), va al pblico lector (con los
medios y mecanismo para descifrar la informacin), vido de noticias
para debatir, la prensa se convierte en el vehculo para que llegue a
toda la lite: nace la opinin pblica, se debate la disposicin, y si no
le conviene, aqulla se inconforma por las rdenes, protesta y sojuzga
los mandatos, y en conjunto alza la voz contra lo estipulado por el
poder, si le parece pertinente enardecer los nimos populares para
contrarrestar el poder del Estado. As la sociedad-lite discute lo
emanado del poder poltico en los lugares pblicos frecuentados por
estratos de todos los niveles, los debates tienen lugar en cafs, salones
y banquetes, aunque los nicos capaces de actuar son los estratos
altos.
Pero la opinin pblica () no se agota slo en la accin formal,

sino que existe una respuesta permanente y espontnea de un sector
de la poblacin que, actuando como pblico ilustrado, razona como
personas privadas sobre los asuntos de inters pblico, manteniendo
una actitud crtica frente al poder.66
No todos podan criticar la fuente de poder, ya que la poblacinlite manejaba las libertades en un doble plano: el individual o civil y
el pblico o poltico. La primera se refera a todas las enmarcadas en
la vida privada con la limitacin de que terminaban donde empezaban,
la libertad de otro; englobaban la de transitar libremente por un
territorio segn en el cual se haya nacido, la de casarse y la

66
Cndido Monzn, op.cit., p. 66.
83
reproductiva, y una de las ms importantes, la de pensar. Dentro del

mbito de las libertades pblicas o polticas se encontraban aquellas
desarrolladas en colaboracin con alguien ms, sustentadas en las
libertades civiles, que trascendan el marco del hogar, una de ellas era
la de asociacin, manifestacin, etc., y la ms importante era la
libertad de expresin, imprenta e informacin, que parta de
manifestar el pensamiento propio ante un grupo pblico.
El receptor de esos mensajes era el ciudadano, las masas
formaban parte del espacio pblico/social pero no eran parte de la
opinin pblica.67 La opinin de los estratos bajos no surgira sino
tiempo despus con la prensa de los trabajadores, que tard ms en
aparecer que en ser absorbida por los debates calurosos entre los
partidos polticos o facciones, convirtiendo estas incipientes
manifestaciones obreras en una prensa panegrica del propio sistema,
abandonando sus propios intereses. Sumemos a esto que los rotativos
iban cada vez ms en disminucin en costo y aumentando en tiraje,
con ello se iba dejando de lado los peridicos especializados, pues
eran ms costosos que la noticia sensacionalista.
La prensa, por ello, estaba empezando a experimentar un
viraje hacia su popularizacin, y no slo por el bajo precio que

67
No retrocederemos ms en la cuestin de la historia de la opinin pblica ni
de los avances tecnolgicos de la imprenta antes de lo que se aborda aqu, ni
tampoco las consecuencias inmediatas, tales como la escisin de la iglesia
catlica de Europa occidental, por considerarlos innecesarios. En parte porque
el protestantismo continu con las mismas prcticas del catolicismo, al
censurar a quien no comparti su visin religiosa. Baste recordar las guerras
de religin consecuencias de tal ruptura.
84
albergaba
estaba
llamado
convertirse
en
una
moderna
manifestacin de la cultura popular, la cultura de masas68 que estaba

vida de conocer el mundo que se abra ante sus ojos, pero que no
saba siquiera interpretar. Se lee lo que se publica o publican, pero no
se puede elegir qu publicar.
Para mediados de siglo:
En 1855 el Edindurgh Review atribua el creciente poder de la prensa

independiente [mercantilista] a tres factores: en primer lugar, a su
facultad para representar a una parte de la ciudadana, quiz mal
representada en un momento en que el nmero de no-electores supera
al de electores; en segundo lugar, el peridico haba de actuar como
medio de expresin del descontento popular y, finalmente, el
peridico haba de servir igualmente a los intereses de las
instituciones completando y corrigiendo, en su caso, la informacin
oficial.69
Y un punto que faltara aqu, es que los estratos bajos no

lectores fueron cooptados por la prensa mercantilista con noticias
sensacionalistas, que respondan al inters de algn gobierno ya fuera
conservador o liberal, de tal manera se canaliz la posible
concientizacin con la informacin de sucesos cotidianos, cercanos a
ellos, como accidentes, homicidios, suicidios, inventos, espectculos,
etc., se universalizaban las noticas pero al mismo tiempo las
regionalizaba, pues el pblico masa buscaba algo que l conociera y
comprendiera.

68
69

bid., p. 62.
85
1.4.2. De la prensa gubernamental a la prensa anti-estatal

La libertad de pensar, expresar y manifestarse encontr su ms
acrrimo enemigo en la burguesa convertida en poder fctico, de
presin, ya que se crey la nica capaz de emitir o protestar contra las
medidas adoptadas por el poder. Al mismo tiempo el gobierno
prohiba cualquier otra manifestacin, inclusive, en algunos casos, la
emitida por los empresarios de noticias.
Uno de los principales defensores de la libertad de prensa para
todos y no slo para un grupo fue John Stuart Mill, influido por la
obra de John Milton, Areopagtica, que era una apologa a la libertad
de pensamiento. Stuart Mill, utilitarista, positivista e individualista,
aseguraba que la libertad de expresarse debera ser un derecho
incuestionable, pues la divergencia de opiniones es cuestin de
progreso, ya que apoya la modificacin de opiniones a travs de la
controversia y esto seala el camino a la verdad.
Su mxima: la tirana de la mayora, describa muy bien a la
opinin pblica; pues ella decide qu es lo que se discute. Mill
argumentaba que las ideas peligrosas eran acalladas antes de poder
siquiera ser expresadas, manifestando la intolerancia de los sectores
que mantenan el poder de la prensa, y con ello se negaba el progreso
de la humanidad, pues impeda a una parte de la sociedad manifestar
libremente su opinin, anulando la posibilidad de apreciar sus puntos
de vista. Esto significaba atraso porque el hombre que no conoce ms
86
que su propia opinin, no conoce gran cosa70 () Al prohibir lo que

creen perjudicial, no pretenden estar exentos de error, no hacen ms
que cumplir con el deber obligatorio para ellos (aunque sean falibles)
de obrar de acuerdo con su conviccin consciente.71
Para el filsofo y economista ingls, el contraste de opiniones
poda conducir a la felicidad de la humanidad, y las ideas profesadas
que fueran en verdad peligrosas o perjudicaran la integridad o
desenvolvimiento de terceros seran por la misma sociedad
censuradas, pero despus de ser probadas, discutidas y analizadas a
profundidad.
Por ello aseguraba que suele ocurrir, a menudo, que las
doctrinas que se contradicen, en lugar de ser la una verdadera y la otra
falsa, comparten ambas la verdad; entonces la opinin disidente es
necesaria para completar el resto de la verdad, de la cual slo una
parte es poseda por la doctrina aceptada.72
En ese tpico la libertad slo era para un grupo ya que la prensa
de los trabajadores siempre impregnada ideolgicamente era prohibida
por los actos reivindicativos que peda. En ella se expresaba su
inconformidad contra las autoridades estatales por dar permisividad a
los capitalistas para explotarlos y no regular la relacin trabajo-capital,
aunado a que el Estado los utilizaba como carne de can en la guerra
en turno, pues en la Europa de inicios de siglo (XIX) no era de
extraar que muchos hombres, mujeres y nios sucumbieran ante las

Stuart Mill, Sobrelalibertad, Mxico, Guillotina, 2010, p. 93.
bid., p. 53.
72 bid., p. 114.
70
71
87
extenuantes horas laborales, y si se ponan en huelga o practicaban

algn boicot eran reprimidos, siempre dando la razn a los dueos de
fbricas o campos.
En esa necesidad de expresar su inconformidad nacieron las
primeras publicaciones de los obreros, donde se dibujaban las
esperanzas de un futuro promisorio y el anhelo de que algn da se
llegara a disfrutar de los privilegios que exacerbaban los liberales, en
esa abstraccin del porvenir se sementaron los ideales de bienestar
burgus extendidos e imbuidos a las masas por medio de la prensa
liberal y burguesa. Pero las publicaciones proletarias fueron sometidas
cuando intent esparcir el modo de vida y cosmovisin de los
trabajadores. Ah fue donde se toparon las clases bajas con la pared.
A la par del nacimiento del mercantilismo periodstico,
aparecido en Francia con el rotativo llamado La presse en 1836,73
emergi en los crculos de trabajadores el lAtelier que subsisti hasta
1850, se ufanaba de ser la primera publicacin de ese tipo, pero ya
empezada la dcada de los treinta florecieron semanarios obreros en
Lyon y Pars, en 1841 vio la luz Le travail,74 con un fuerte carcter
ideolgico, y alejado de la poltica-electoral, defendiendo los derechos
de los asalariados.
En Zurich, un comerciante llamado Guillermo Marr edit, en
1844, una revista de nombre Pginas del presente para la vida social,
con un claro matiz anarquista, influido por la propaganda de
Proudhon, de tienne de Cabet y dems socialistas de la poca.

73
74
Armand Cuvillier, op.cit., p. 6

bid., pp. 10-12
88
Por su parte, Gabriel Charavay y algunos otros comunistas

publicaron el peridico L'Humanitaire, de ocho pginas, que fue
suprimido despus de los dos nmeros de julio y agosto del ao 41. Y
el grupo editor perseguido por haber publicado el rotativo sin llenar
las formalidades legales, muchos de ellos fueron detenidos y
condenados a prisin.
A causa de los gritos sobre el extremismo de L'Humanitaire, se sabe

exactamente que fue la primera publicacin de ese gnero, el primer
rgano del comunismo libertario y el nico en Francia durante
cuarenta aos an. El perodo de 1848 a 1851, tan rico en peridicos,
los aos 1860-1870, la Comuna, tan frtil en publicaciones, no
produjeron otro.75
En el peridico L'galit de Ginebra apareci el escrito de

Miguel Bakunin, La poltica y la Internacional, en los nmeros que
van del 8 al 28 de agosto de 1869, donde el ruso adverta a los
trabajadores que toda la poltica, bajo cualquier forma de vestimenta,
persigue fundamentalmente un solo propsito: el sostenimiento del
dominio de la burguesa, vale decir al mismo tiempo la esclavitud del
proletariado.
La influencia del anarquista ruso se dej sentir por toda Europa,
en los escritos aparecidos en diversidad de peridicos. Uno de los ms
conocidos es Kolokol, que editaban los exiliados moscovitas Herzen y
Ogarev, de 1857 a 1867. Su rodar por toda Europa contribuyeron en la

Max Nettlau, LaAnarquaatravsdelostiempos, op.cit., pp. 42-43. Armand
Cuvillier menciona que Pierre Leroux public un libro con ese nombre en
1840. Armand Cuvillier, op.cit., p. 17. Podemos inferir entonces que el nombre
del peridico es inspiracin directa de la obra del Leroux.
75
89
creacin de una prensa subversiva, con sus viajes a Italia influy para
que emergiera, en 1864, El Libert e Justicia, primer peridico
anarquista de ese pas.76
As
se
fueron
expandiendo
poco
poco
las
ideas
revolucionarias, hasta llegar a incidir en la mayor parte del mundo. La

censura llegaba de la misma manera, pero no por ello se dejaba de
editar peridicos. Entre los ms representativos encontramos a La
Rvolte, que apareca cada dos semanas en Ginebra, la mayor parte era
obra de Pedro Kropotkin con un contenido moderado, pero
revolucionario en su esencia. La tirada se increment rpidamente a
2.000 ejemplares:
La mayor dificultad consisti en encontrar una imprenta para el

peridico, pues todas las indagaciones haban sido infructuosas.
Finalmente los tres redactores se decidieron a fundar mediante un
crdito, una pequea imprenta a la que se dio el nombre de
Imprimerie Jurassienne. En la impresin colaboraron todos y de esta
manera el asunto floreci.77 Jean Grave, despus de la prohibicin de
La Rvolte fund el nuevo diario Les Temps Nouveaux.78 Este sigui
publicndose hasta 1917.79
El caso de Norteamrica ya ha sido mencionado, slo cabe

hacer nfasis en que en la dcada de 1850 lleg a New York, Joseph
Dejacque, que:

Rudolf Rocker, Artistas y rebeldes: escritos literarios y sociales, Buenos Aires,
Argonauta, 1922, p. 78.
77 Justus F. Wittkop, op.cit., p. 60.
78 bid., p. 86.
79 ngel J. Cappelletti, ElpensamientodeKropotkin,ciencia,tica, op.cit., p. 11.
76
90

Con sus solos recursos, el dinero que ganaba con la pintura y su
trabajo de empapelador, y un nmero restringido de suscriptores de
la emigracin francesa en diversos pases, produjo desde el 9 de junio
de 1858 al 4 de febrero de 1861, 27 nmeros del Libertaire, 4 pginas
de impresin cerrada, con frecuencia de tipo menudo. La utopa [El
Humanisferio] apareci all desde el 9 de junio de 1858 al 10 de
agosto de 1859.80
El antecesor directo del peridico de Dejacque fue The Peaceful

Revolutionist editado en 1833 en Cincinnati, fue la primera
publicacin anarquista, y de igual manera que el Libertaire, todo fue
realizado por una sola persona: Josiah Warren.
La prensa de los trabajadores se extendi por todas partes, ms
cuando en el ao del 48 en muchos pases de Europa se abolieron las
restricciones que persistan para publicar. Pero an as, los medios
comunicativos subversivos no les pareca buena idea a los dueos de
empresas, fbricas, minas, etc., y obligaron al gobierno a que las
imprentas se negaran a imprimir ese tipo de contenidos o temas
referentes al asociacionismo obrero, amenazando a quien lo hiciera
con confiscar la imprenta, entonces para los trabajadores y sus
peridicos la libertad de imprenta escrita en la mayora de las
Constituciones de los pases de occidente, presentaba tantas trabas que
era preferible hacerlo clandestinamente.
Inclusive estando censuradas y reprimidas, las publicaciones
proletarias contribuyeron en gran medida a formar en los estratos
bajos de la sociedad, la conciencia de s mismos, de encontrar
directamente a quin deba combatir por mejorar sus condiciones y no

80
Joseph Dejacque, op.cit., p. 6.
91
slo conformarse con las noticias y discursos de las lites, sino

observar desde su propia situacin las circunstancias que le acaecan y
buscar, en grupo, mejorarlas. Cuando el carcter ideolgico impregn
a esta prensa independiente se form otra identidad, la de clase,
identificndose con el tiempo con todos aquellos otros estratos que
tambin sufrieran por su condicin, a pesar de no estar en las mismas
circunstancias laborales, tal fue el caso de los campesinos y las
mujeres.
La opinin pblica y el espacio social se abran ante ese nuevo
pblico que, al igual que anteriormente las lites, fueron tomando
conciencia de su capacidad para influir en el rumbo de sus destinos,
aunque no sin antes sufrir grandes reveces, pagando la osada con un
alto costo de sangre.
92
CAPTULO 2
6
De Europa a la Ciudad de los palacios

Con la gran prensa se puede hacer tragar a todo un
pueblo, junto con el desayuno o la cena, opiniones
completamente hechas y por tanto absurdas, pues aun las
concepciones razonables se deforman y se vuelven falsas en
el espritu que las recibe sin reflexin; pero con esas
mismas cosas no se puede privar un relmpago de
pensamiento. Y sin fbricas, sin armas, sin grandes diarios,
no se puede nada contra los que poseen todo eso. Simone
Weil
Djense decir, djense vituperar, condenar, encarcelas,
ahorcar, pero publiquen siempre su pensamiento. Pablo
Luis Courier
Jess Reyes Heroles escribi que la Revolucin de Independencia fue

una lucha por la tierra, que las promesas hechas a los indios para
unirse a la contienda tuvieron como principal motor el reparto de
aqullas, sobre todo las pertenecientes a grandes haciendas o que
permanecan baldas. Ello, dice, fue el principal aliciente para que los
desfavorecidos y oprimidos del perodo Colonial se involucraran en la
93
revuelta. De acuerdo con esta visin, por s solo, el campesinado y las

castas no hubieran podido hacer lo que se hizo, al no tener, en
apariencia, un carcter ideolgico que imprimirle a su lucha, a lo ms
que aspiraba la insurreccin hubiese sido al motn, pillaje, etc., como
acaeci otras tantas veces.
Se puede decir que en lo que sera Mxico sucedi algo similar
a la revolucin francesa, y en general en todos los Estados nacientes.
Los intelectuales, pertenecientes a la burguesa, dieron sentido a las
reyertas en pos de sus propios intereses y se apoyaron en los estratos
bajos. Reyes Heroles recalcitra y acierta, tambin, al mencionar que
era esa clase la nica capaz de realizar los cambios y transformaciones
para socavar al antiguo rgimen y dar paso a uno nuevo.1
Las reivindicaciones de los pueblos por conquistar su soberana
no podran haber emanado de otro lugar; fue esa clase naciente, y con
un ascenso extraordinario, la que supo enardecer al pueblo llano2 para
conseguir sus objetivos, teniendo como aliados a los menesterosos,
mismos a los que despus no saban cmo detener, pues las
aspiraciones populares iban ms all de lo imaginado por aqullos.
Ante ese hecho indiscutible, en la Francia revolucionaria, se vio
escalar a la nueva clase dirigente en detrimento del vulgo. De igual

Cfr. Jess Reyes Heroles, El liberalismo mexicano, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1974.
2 Aqu usamos la acepcin pueblo llano a contraposicin de la palabra a
secas pueblo, por la razn que antes el trmino era generalizado y en l
entraban todos las personas pertenecientes a una regin con tradiciones
culturales en comn, fueran pobres o ricas; pueblo llano en cambio, hace
alusin a la parte desfavorecida de la poblacin.
1
94
Europa, Mxico y la Ciudad de los palacios
manera en Mxico, las lites ganaron su independencia respecto a

Espaa, pero no as los estratos bajos, ya que si bien se extinguieron
jurdicamente las castas y la esclavitud, etc., pervivieron formas tan
inicuas como el peonaje y la leva.
La naciente industrializacin europea se combin con
elementos que sobrevivieron al feudalismo acentuando as las
extenuantes horas de trabajo (de 14 a 18 horas), el beneficio del
cambio de lo urbano por lo rural, la produccin en masa de lo que
antes se elaboraba artesanalmente, la implementacin de nuevos
sistemas de aprovechamiento del campo, el trabajo de mujeres y nios
en horarios inhumanos, sumemos tambin el creciente militarismo y el
estado de guerras permanente por la definicin de las fronteras, sas
fueron las constantes hasta bien entrado el siglo XIX, tpicos
compartidos por los dos continentes, pues en ambos se estaba
constituyendo los modernos Estados nacionales con sus respectivas
lites.
Si bien en Amrica la lucha se utiliz primero para deshacerse
del tutelaje espaol, vendran los aos de guerra civil por ver cul
sistema econmico y de gobierno era el adecuado para progresar y
consolidar la nacin.
La lucha fratricida despertada en el nuevo mundo por ver si era
mejor el centralismo o el federalismo, el conservadurismo o el
liberalismo, llev a que las mismas lites que haban logrado
desprenderse
de
la
dependencia
espaola
parieran,
tras
su
enfrentamiento por casi medio siglo, pases en ruinas: mal
95
organizados, sin recursos, incomunicados, endeudados y, en el caso de

Mxico, con casi la mitad de su territorio perdido, etc.
Pero como bien mencion Emilio Rabasa, el perodo no debe
ser considerado como una mera prdida, sino como una etapa
preparatoria de la nacionalidad mexicana. La Nueva Espaa fue
tratada como infante durante los tres siglos de dominacin y no tuvo
oportunidad de madurar, a contrapartida de los europeos que han
pasado siglos con la prueba y el error, y los norteamericanos siempre
fueron libres, abandonados a su voluntad desde su llegada. Rabasa
Estebanell hizo hincapi en que el fenmeno no fue una novedad en
la historia de la organizacin de los pueblos; pero en Mxico se
cumpli con una claridad extraordinaria: la guerra hizo fraguar la
nacionalidad.3
Mientras Mxico se preparaba para que se constituyera como
tal, en Europa exista tambin un conflicto que pareca no tener fin: la
sociedad aristocrtica se resista a morir y el capitalismo se
consolidaba. Esos intentos, de la nobleza, de pervivir en un nuevo
mundo fueron abandonados cuando los trabajadores y campesinos
iniciaron movimientos en contra del sistema de explotacin, y a la
lucha se le imprimi un carcter ideolgico. As, las nuevas teoras
sociales iniciaron su andar de la mano con la depredacin
librecambista. Las ideas que iban surgiendo y perfeccionndose
contaban todava con un corte utpico, pero poco a poco fueron siendo
sustituidos esos paradigmas por otros ms reales, asentados en pasar

Emilio Rabasa, LaevolucinhistricadeMxico, Mxico, Universidad Nacional
Autnoma de Mxico/Miguel ngel Porra, 1986, p. 61.
96
de la abstraccin a lo palpable. Los primeros hombres que teorizaron

sobre los problemas que traa el nuevo orden forjaron una filosofa de
la prctica, es decir las ideas no se quedaban ya en el pensamiento,
sino que buscaban una practicidad que contribuyera a dar solucin a
los problemas que vivan millones de seres humanos.
En esa nueva respuesta a las terribles circunstancias vividas por
los habitantes de la Europa decimonnica, fue que surgieron las
teoras marxista y anarquista. Los avezados pensadores anarquistas
buscaban, como antes la burguesa, ganarse adeptos a sus filas; sus
escritos iban preparando en el terreno intelectual a los trabajadores y
campesinos, teniendo su primer gran reto en 1848, cuando muchos de
estos revolucionarios se unieron a la disputa por la libertad en
diferentes pases del viejo mundo. En esa insurreccin, tanto en Pars
como en Praga, estuvieron hombres como Proudhon, Bakunin,
Dejacque, Stirner, etc.
Al perderse esa primera gran batalla de los grandes sectores
productivos como el proletariado naciente, el artesanado que resista el
embate de la industrializacin y el campesinado cada vez ms pobre,
nuevos estratos consolidados y empobrecidos, como los estudiantes y
la clase media, se unan para resistir a las injusticias y cambios que se
desenvolvan estrepitosamente. El clima que sigui a la revuelta fue
de represin a los participantes, la muerte, la crcel o, para la mayora,
el destierro. Amrica figuraba como la tierra prometida.
Un caso representativo del xodo lo encontramos en Francia, ya
que ah hubo un avance de los sectores conservadores, como el
ascenso del presidente-prncipe, Luis Napolen Bonaparte o Napolen
97
III. Los disidentes y enemigos de la monarqua practicaron el

ostracismo. Ese auto-exilio se combin con las polticas del nuevo
continente para atraer pobladores.
Durante el perodo convulsivo de Europa, debido a las jornadas
revolucionarias, se encontraba en Pars el padre del liberalismo
mexicano, Jos Mara Luis Mora, quien observ el descontento de los
pueblos y, presenci el aplastamiento de los obreros y su posterior
huida, entonces entrevi la posibilidad de que muchos de ellos fueran
recibidos por Mxico, sin costo alguno.
Jos Mara Luis Mora puso nfasis en que la raza blanca era una
cepa laboriosa, haciendo clara referencia a lo que desde mucho tiempo
se vena planeando en Mxico: poblarlo y blanquearlo, esto debido a
que se consideraba que el nativo mexicano era holgazn y propenso a
los vicios. Y el hombre extranjero y blanco era considerado como
gente no viciosa, robusta y trabajadora, que encontrando medios
fciles de subsistencia se harn hombres pacficos y tranquilos;4 esa
visin idlica de los europeos contrasta mucho con la que Proudhon
tena de sus propios compatriotas trabajadores, l los tildaba de
holgazanes y borrachos. Pero la visin de Jos Mara Luis Mora se
generalizara un par de dcadas despus, cuando el rgimen de
Porfirio Daz adopt el positivismo spenceriano como doctrina.
Emilio Rabasa nos muestra el desprecio de la lite porfiriana hacia los
pobres pues consideraban que las revoluciones tienen su arsenal en

Gastn Garca Cant, El socialismo en Mxico. Siglo XIX, Mxico, ediciones
ERA, 1969, p. 36.
98
la parte inconsciente de la poblacin, que es mucho ms numerosa, y

si sta no existiera en Mxico, no tendra el pas ms desrdenes.5
Estas ideas que empezaban a surgir en Mxico seran ms tarde
defendidas por los jvenes que en ese momento se encontraban
cursando sus estudios en la Escuela Nacional Preparatoria o en los
Colegios Mayores, en donde se difundan
Las ideas del darwinismo social de Herbert Spencer [a la postre

estos jvenes seran llamados los cientficos], y afirmaban que la
sociedad mexicana era un campo donde a unos corresponda mandar
y a otros obedecer. Los que mandaban haban sido distinguidos por el
xito econmico y al centro la cultura superior, tenan por misin
buscar el beneficio de toda la sociedad que, integrada por una
mayora de gente de inferior capacidad, debera de acatar con
respeto y agradecimiento la direccin de los ms aptos.6
Pero mientras el positivismo tomaba fuerzas, justo en la batalla

a muerte entre conservadores centralistas y liberales federalistas7, otra
idea tomaba fuerza en diversos crculos sociales, especialmente en el
de los artesanos, obreros y campesinos: el socialismo.
A pesar de que Mxico no fue un gran receptor de los que
salieron de Europa, no se vio ajeno a las ideas que inspiraron las

Emilio Rabasa, op.cit., p. 182.
Guadalupe lvarez Lloveras, El positivismo en Mxico. Segunda parte, en
Trabajadores. Revista de anlisis y debate de la clase trabajadora, D. F., nm. 61,
Julio-Agosto 2007, p. 29.
7 Aqu se usan estas categorizaciones de manera muy general, ya que muchos
liberales pugnaban por un proteccionismo econmico, muchos monarquistas
por el libre flujo del mercado y algunos conservadores tenan tintes liberales,
como lo ejemplific el efmero segundo imperio mexicano; aunado a ello, las
personas que se enfilaban en uno u otro bando cambiaban segn les
conviniera. As que estos conceptos slo se usan como referencia.
5
6
99
revueltas: el socialismo y sus vertientes. Si estas ltimas no tuvieron

seguidores prontamente, se debi a las circunstancias por las que
atravesaba el pas: una lucha constante por el poder. Siempre en pugna
por l, era la chispa que desencadenaba el fuego de la lucha fratricida
que polariz por mucho tiempo al pas en dos extremos, por un lado
los liberales y por el otro los conservadores. Partidos que mantuvieron
en vilo a la nacin por casi medio siglo, si bien como dice Rabasa fue
una etapa preparativa, no por ello detestable. Esa constante
beligerancia desemboc en que ninguno de los sectores se preocupara
o mostrara siquiera algn inters por el desarrollo de las clases
menesterosas, en especial de la que iba, aunque lentamente, en franco
ascenso: el obrero. Y resulta sorprendente que no se pensara en l, ya
que si ambas partes queran impulsar el desarrollo industrial del pas,
habra una consecuencia, y sa sera la proletarizacin y urbanizacin
de ciertas regiones del pas.
Ese desinters por la cuestin obrera y campesina se debi no
slo a los constantes intentos por ver cul era la mejor manera en que
el naciente pas se deba manejar, sino tambin a la miseria y la
pobreza de la poblacin, ya que los gastos que representaban las
guerras continuas dejaban las arcas del Estado en prricas condiciones.
Ante ello Mxico se vea siempre en aprietos para seguir
sobreviviendo. Aunado a esas dos tragedias, guerra y pobreza, que
asolaron al pas, debemos incluir una tercera, que son las pretensiones
anexionistas de las potencias extranjeras de hacerse de un pedazo de
100
este lugar paradisiaco en donde la tierra es tan prodigiosa que

cualquier cosa que se sembrara se dara.8
Antes de que se cumpliera la primera mitad del siglo
decimonnico, Mxico debi defenderse de cuatro ataques, primero
fue el intento de la Corona espaola por reconquistar su colonia;
despus el de los franceses por conseguir beneficios econmicos de
Hispanoamrica; el tercero, tal vez el momento ms doloroso para el
pas, consisti en la escisin de Texas hacia 1836, y la postrera guerra
con Estados Unidos, trayendo la prdida de la mitad del territorio; y
por ltimo la segunda guerra contra Francia y el imperio de
Maximiliano.
Esas cuestiones que arrasaban al pas dejaban pensando, ms
an a sus intelectuales, en cmo es que se deba gobernar a un Estado
en quiebra y fragmentado. As seguiran las disyuntivas entre qu
sistema podan instaurar para que las cosas funcionaran, si uno
conservador y monrquico o liberal y federalista. Incluso llegaron a
pensar en una posible dictadura, pues tanto conservadores como
liberales buscaban la manera de salvar a la patria, cada uno desde su
particular punto de vista, pero con un fin nico y ltimo: Mxico; no
obstante, no lleg ese salvador sino hasta finales de siglo con
Porfirio Daz. A pesar de estar en constante pugna los conservadores y
los liberales, ambos bandos buscaban la consolidacin del Estado.
Inclusive los liberales, de los ms puros, abogaban por la dictadura
como forma de salvacin de sus preceptos y porque sta sirviera de

Vicente Fuentes Daz, Laclaseobrera,entreelanarquismoylareligin, Mxico,
UNAM, 1994, p. 17-18.
8
101
puente hacia la paz; por su parte, los conservadores intentaron un

modelo diferente, el regreso a la monarqua, para lo que utilizaron a
personajes de distinta ndole. Al fin y al cabo, todos los grupos
polticos apelaron a la dictadura como remedio universal: los
conservadores para acabar con la constitucin y la Reforma, los
liberales para salvar a ambas.9
Esa tentacin de la dictadura no era del todo descabellada, ya
que a tantos aos de guerra, se vea como una panacea a esos males,
ya fueran liberales o conservadores los que la pidieran. En su libro La
evolucin histrica de Mxico, Emilio Rabasa consider lo necesario
de aqulla, y sta no deba verse como tirnica sino benevolente. Al
final de ese perodo (1857-1867) pareca que en realidad la dictadura
llegara como un respiro a una nacin estremecida por ms de medio
siglo de batallas fratricidas. El dictador fuerte, que en los pases
latinoamericanos ha hecho la unidad y la disciplina que en Europa
fue obra del poder absoluto, no apareci en Mxico en cincuenta
aos, sea porque el hombre faltaba o porque la ocasin no era
propicia.10

Erika Pani, La tentacin de la dictadura 1857-1861, en Patricia Galeana
(comp.), La definicin del Estado mexicano 18571867, Mxico, Secretara de
Gobernacin y Archivo General de la Nacin, 1999, p. 115.
10 Emilio Rabasa, op.cit., p. 185.
9
102
2.1. Orgenes socialistas en Mxico

La influencia de las ideas socialistas provenientes de Europa se
dejaron sentir mucho antes de que se hablara o debatiera de socialismo
en Mxico. En el pensamiento de Mariano Otero se vislumbraba ya el
por qu de la existencia de la desigualdad, la pobreza y las
consecuencias que acarreaban. La miseria se deba a que un sector
mnimo de la poblacin se apoderaba de lo producido por la mayora,
y al mismo tiempo ese estrato, mucho mayor cuantitativamente,
quedaba excluido de todos los beneficios sociales, econmicos,
polticos y culturales. Esa clase senta sobre s el peso de la injusticia
y la opresin y en cuya mayor parte existan profundos recuerdos de
odio y de venganza.11
Mariano Otero observ que la lucha constante entre intereses
encontrados no era cuestin de casualidad sino que llevaba
intrnsecamente las relaciones materiales y ellas deciden nuestra
situacin, y que en todos los pueblos de la tierra han producido
diversos fenmenos sociales.12 Una solucin que plante, Otero, era
la creacin de una capa mayor de clases medias, lo que traera una
mejora considerable de la nacin, las clases medias son el verdadero
carcter de la poblacin, que representan la mayor suma de la
riqueza, y en la que se hallaban todas las profesiones que elevan la

Mariano Otero, Ensayo sobre el verdadero estado de la cuestin social y poltica
queseagitaenlarepblicamexicana, Mxico, ediciones del sector elctrico, 1979,
p. 52.
12 Mariano Otero, op.cit., p. 85.
11
103
inteligencia.13 Con esto tambin se adelant mucho en la cuestin

social a otros pensadores de su poca. Engrosar los segmentos
intermedios para reducir el abismo existente entre ricos y pobres, y a
ambos reducirlos casi hasta su desaparicin, y de tal manera aniquilar
las luchas que se producan por la posesin de la propiedad.
Por desgracia las concepciones de Mariano Otero fueron
dejadas de lado, fuera porque eran muy adelantas, por la situacin del
pas o por su muerte prematura. Lo que es claro es que sus
concepciones socialistas pasaron al olvido y no se vieron nuevamente
hasta mediados del siglo XIX, cuando se les empez a discutir en
algunos crculos. Ya fuera en contra o a su favor, se empezaba a or de
l.
Hombres de todos los matices ideolgicos y tendencias
emitieron alguna opinin, casi todas desfavorables, inclusive la parte
ms radical de los liberales, para los cuales el socialismo y sus
vertientes, como el comunismo o el anarquismo, eran representantes
de la barbarie y el atraso. Guillermo Prieto e Ignacio Ramrez, de los
pensadores ms radicales, decan que el comunismo era una forma de
retroceso de la sociedad y que la propiedad era algo sagrado que no
poda ser atacado. Otro ejemplo, Jos Mara Iglesias en un discurso
sobre el derecho de propiedad versaba que se necesitaban garantas,
desde luego legales o de otro orden para evitar que la sociedad
careciera del apoyo que permita su existencia misma.14

13
14
bid., p. 58.
Gastn Garca Cant, op.cit.,p. 46.
104
As podemos ver que por muy extremos que fueran, su apego a

la propiedad era fuerte y vean en ella el progreso de la humanidad,
percibiendo en el socialismo, tan slo, una forma de retroceso de la
civilizacin, crean que la pertenencia comunal no poda mantener a
unos holgazanes que nada hicieran. Guillermo Prieto consideraba a
todos los utopistas que haban imaginado una sociedad ideal sin
propiedad ni Estado como unos soadores, calificando las ideas de
Proudhon como alucinadoras.
Pero a pesar de no aceptar al socialismo ni sus consecuencias,
hubo un acercamiento, y lo hizo Ignacio Ramrez El Nigromante.
Aunque conocedor de las ideas de Proudhon y de otros socialistas, no
se inclinaba hacia ellas, pero deca: el capitalismo ha pensado
naturalmente en reducir al trabajador a la clase de animal domstico
o de obediente, y poco costoso su instrumento () proletario, obrero,
asalariado, son para la historia sinnimo de esclavitud.15
Antes de la segunda mitad de la centuria decimonnica en
Mxico, no exista un grupo que se considerara socialista. Si bien
haba nociones de l por personajes liberales y por extranjeros como
Vctor Considrant, que buscaban implementar comunidades del tipo
falansterio, no se logr concretar nada de larga duracin, sino hasta
finales de las dcada de los 1860. A pesar de ello Vctor Considrant
envi una serie de cartas al mariscal Bazaine proponiendo reformas
que deban llevarse a cabo para justificar la intervencin francesa en
Mxico, en ellas expone las medidas a tomar por el emperador

15
Vicente Fuentes Daz, op.cit.,p. 40.
105
Maximiliano si quera ganar adeptos. Aunque no se llev a cabo

ninguna de las sugerencias, entre las ms destacables se encontraba la
abolicin del peonaje que consideraban una forma de esclavitud
disfrazada y un lastre para el desarrollo de Mxico.16 Caso extrao, ya
que justo ese sistema perdurara durante todo el porfiriato, y sera
parte motora de su xito y cada.
2.1.1. De la utopa a la realidad: el anarquismo en Mxico

El socialismo en Mxico no tuvo un arraigo debido a diversos
factores, algunos de ellos son: desde el mismo momento en que
aparecieron referencias a l, se le conden y atac con vehemencia; la
incipiente industria que exista en el pas no era suficiente para crear
una confrontacin directa entre intereses, explotado-explotador; el
artesano an predominaba sobre el obrero; y el campesino sobre todas
las otras ramas productivas; no exista un medio de comunicacin que
las difundiera agregndose la confrontacin armada entre facciones.
Todos esos factores, juntos, impedan el desenvolvimiento de una
ideologa que los congregara en busca de un fin comn.
Eso no durara siempre, con las Leyes de Reforma se foment la
inmigracin, al abolirse viejas legislaciones y al aprobarse nuevas se
incentiv la entrada de inversionistas y mano de obra, entre las

Silvio Zavala, VctorConsidrantanteelproblemasocialdeMxico, conferencia
leda en la Casa de Mxico de la Ciudad Universitaria de Pars en mayo de
1957, [en lnea] disponible en: http://codex.colmex.mx:8991/exlib
ris/aleph/a18_1/apache_media/DP35SUX6LM2G743SMNCG8ASIFBLAHX.pdf
, (fecha de consulta 21 de junio de 2011).
16
106
medidas ms importantes encontramos: la desamortizacin de bienes

eclesisticos y corporativos, la libertad de cultos, de prensa, la
abolicin de los estancos y alcabalas. Los que elaboraron la
Constitucin del 57 tenan en claro algo, el progreso de Mxico
llegara por medio del capitalismo, y ste slo se lograra
implementando un sistema liberal.
El objetivo era incentivar la inmigracin de personas y de
capitales, las grandes justificaciones en las que se basaron fueron: los
hombres de otras naciones profesaban distinta religin a la de aqu, la
restriccin de ejercerla impeda su llegada; el centralismo y el
proteccionismo paralizaban la industria; los monopolios estatales,
estancos y las alcabalas, impedan la libre circulacin de productos
por el pas, lo que a su vez era un lastre por no permitir la cohesin del
mercado interno. Todo ello qued prohibido con la Constitucin del
5717 pero, a pesar de que el artculo 124 menciona la abolicin de las
alcabalas para lograr el trnsito libre de mercanca por el pas, eso no
ocurrira sino hasta 1894; y no se poda concretar porque aqullas
representaban gran parte del ingreso de los estados. Con todas esas
disposiciones se estimul la llegada de trabajadores y de capitalistas.
Llegado a odos de los expulsados de Europa, muchos se centraron en
Mxico.

Constitucin Poltica de la Repblica Mexicana de 1857, en Manuel
Dubln y Jos Mara Lozano, Legislacin mexicana o coleccin completa de las
disposiciones legislativas expedidas desde la independencia de la Repblica, edicin
oficial, Mxico, 1877, tomo VIII, pp. 384-399.
17
107
Gracias a las polticas migratorias puestas en marcha por el

gobierno y las leyes proclamadas, que costaron 10 aos de guerra civil
para ser implementadas, es que algunos forneos llegaron al pas,
entre ellos vino un griego de nombre Plotino Constantino
Rhodakanaty. Este hombre naci en la ciudad de Atenas en 1828,
inici sus estudios de medicina en la Universidad de Viena y los
continu en Berln.18 Poco antes de ese viaje, parti a Budapest y
presenci directamente la primavera de los pueblos. Inmerso en la
atmsfera turbulenta, visit Pars en 1850 para conocer personalmente
a Pierre-Joseph Proudhon. Vivi en Alemania hasta 1857, para
despus mudarse definitivamente a la Ciudad Luz, y profundizar sus
estudios de filosofa y aprender otras lenguas; se dice que hablaba
siete, entre ellas el, castellano.19
Rhodakanaty, veterano de la revolucin de 1848 en Francia,
influido por la ideas de Proudhon y Fourier, se vincul en Pars hacia
1860 con un intelectual mexicano que lo entusiasm sobre las
posibilidades de fundar comunidades agrarias en su pas, al amparo de
un proyecto de colonizacin que auspiciaba el presidente Ignacio
Comonfort.20 Teniendo esto en mente, hacia finales de 1860 se
traslad a Barcelona embarcndose posteriormente a Mxico, no

Carlos Illades (editor), Pensamiento socialista del siglo XIX. Plotino C.
RhodakanatyyJuandeMatayRivera, UNAM, Mxico, 2001, p. 9.
19 Alberto Mata Flores, AnlisisdelanarquismoenelEstadomexicano, tesis para
obtener el grado de licenciado en Derecho, Ciudad Universitaria, Mxico, D.
F., Agosto de 2008, Facultad de Derecho, tutor principal Dr. Miguel ngel
Garita Alonso, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, pp. 122-219.
20 John M. Hart, Los anarquistas mexicanos, 19601900, Mxico, Sepsetentas,
1974, p. 18.
18
108
pudiendo salir antes hacia tierras mexicanas debido al golpe de Estado

perpetuado por Flix Mara Zuloaga que dara inicio a la guerra de
Reforma.
Plotino Constantino arrib a Veracruz en los ltimos das de
febrero de 1861. A su llegada a Mxico se aboc a la tarea de divulgar
sus ideas, publicando para tal fin su ensayo intitulado Cartilla
Socialista, en donde hizo una apologa del falansterio fourierista. El
pensamiento de Rhodakanaty estuvo a caballo entre la Ilustracin y el
romanticismo, este ltimo fue un eco de la Revolucin Francesa que
contrapuso el sentimiento a la razn. Asumi el supuesto de que el
universo, tal y como lo conocemos, es el resultado de la
fragmentacin de la unidad divina, de aqu proviene su fe en el
cristianismo y su concepcin evanglica del socialismo, ya que
durante su estancia en Mxico trat de reconciliar ambas ideas, pues
consideraba a Cristo un socialista. Se podra asegurar, como dice
Carlos Illades, que el griego era un eslabn entre la ilustracin y el
romanticismo.21
Por otro lado, su romanticismo provena de su primera
juventud, cuando vivi en Viena y Berln, crea en la unidad entre el
alma humana y el cosmos, significada por el inconsciente,22 visin
pantesta que se vera representada en muchos de sus escritos. La
concepcin socialista de Plotino Rhodakanaty era comn al socialismo
de Proudhon ya que crea que el hombre nace bueno, pero la mala

Carlos Illades, RhodakanatyylaformacindelpensamientosocialistaenMxico,
Barcelona, UAM-Iztapalapa/Anthropos, 2002, passim.
22 Ibd.,pp. 34-35.
21
109
distribucin de la propiedad privada, la desigual distribucin de la

riqueza, la creciente industrializacin y la naturaleza explotadora del
prevaleciente orden social creaban la perversin moral, corrompan al
gobierno y enfrentaban al hombre contra el hombre. Rhodakanaty al
tratar de dar solucin a los problemas de la propiedad privada y del
Estado propona de la primera extenderla para reducir la miseria y
estimular la produccin, al segundo habra que desaparecerlo
gradualmente y sustituirlo por un pacto, as pues su concepcin de
dar solucin a los problemas se relaciona con Proudhon y Godwin.
Propona ms una armona entre trabajo-capital a una confrontacin
violenta. Ya que siempre crey que al vivir dentro de un medio
socialista el individuo cumplira con su deber sin necesidad de
coercin y, por lo tanto, el criterio para la distribucin de la
produccin se basara en las necesidades ms que en la cantidad de
trabajo realizado. sta fue posteriormente la idea de Kropotkin.
Aunque Rhodakanaty nunca quiso derruir de forma violenta al
sistema capitalista, concepcin heredada de Proudhon y de Godwin,
pues l crea en el poder poltico y pacfico, mencionaba que el
trabajador contribuira de propia voluntad al bien comn sin
necesidad, de coercin o violencia, alguna, y asistir de manera
natural al progreso de la humanidad. Sus constantes referencias al
cooperativismo nativo del hombre provienen tambin de Proudhon y
anticipan a Kropotkin. Esperaba, adems, que el capitalista ingresara a
la nueva sociedad cooperativa y de buen grado renunciara a sus
riquezas y privilegios siguiendo los dictados de la ley natural y con el
instinto de ayuda mutua que el hombre no puede resistir
110
indefinidamente,23 esto ltimo tomado de Fourier, pero principalmente

de Proudhon.
Lamentablemente para la causa proselitista, no se pudo reclutar
el nmero suficiente de partidarios para intentar formar una colonia
agrcola, lo cual haba hecho venir a Rhodakanaty a Mxico, entonces
l comenz a ganarse la vida dando clases de idiomas y practicando su
profesin, la medicina homeoptica. Para poder cumplir su sueo y
esparcir su ideal busc un puesto de profesor en el Colegio de San
Ildefonso, pero le ofrecieron una vacante en alguna escuela
preparatoria;24 fue ah donde entre sus alumnos logr hacer adeptos al
socialismo libertario.25
El crculo de Estudiantes Socialistas fue creado por Plotino
Constantino hacia el ao de 1865, teniendo su antecedente ms directo
en un grupo de estudio que form en 1863 en el que enseaba a sus
aprendices la teora de psicolgica de Eduard Von Hartmann y la
filosofa de Spinoza, tambin se instrua a los asistentes en el terreno
de la teora social con Fourier y Proudhon, en los cuales se destacaban
las bondades de los falansterios y la imperiosa necesidad de crear uno
en Mxico.

John M. Hart, op.cit., p. 23.
Ibd., p. 34.
25 Sobre los conceptos utilizados por los diversos autores consultados tales
como socialismo libertario, anarquismo, libertario, clase, revolucin social,
marxismo, etc., sern ms adelante tocados, ya que en esa poca eran muy
eclcticos, y no siempre pueden entrar en las categorizaciones hechas, con
posteridad, por los investigadores. El autor de la presente definir sus
conceptos ms adelante (vase acpite 3).
23
24
111
De entre los estudiantes del grupo surgieron los futuros jefes del
socialismo mexicano: Francisco Zalacosta, un joven entusiasta que
encabezara las futuras luchas agrarias; Santiago Villanueva,
organizador
del
primer
movimiento
obrero
de
Mxico;
Hermenegildo Villavicencio, que colabor con Villanueva, pero

falleci antes de los importantes acontecimientos de los aos
venideros.26
La Social fue un grupo que surgi de la mano de Rhodakanaty y
sus pupilos del crculo de estudiantes socialistas, y a diferencia de lo
que plantea Vicente Fuentes Daz y John M. Hart, al mencionar que
aqulla naci como una sociedad secreta, Carlos Illades reconoce que
fue una sociedad abierta y conocida. Este ltimo defiende su postura
al argumentar que La Social surgi despus de haberse conformado el
crculo de estudiantes socialistas y que ste tena una intensa
actividad.
La agrupacin estaba encaminada a ser el vehculo para
alcanzar la siguiente meta en Mxico: la asociacin de asociaciones
abolir el sistema de partidos polticos, el sistema de salarios y los
varios grados de riqueza del sistema capitalista para sustituirlos por la
igualdad social y econmica, el crdito libre, la ayuda mutua y la
filantropa.
Un ejemplo de los actos llevados a cabo por el grupo de La
Social es la huelga organizada por ellos el 10 de junio de 1865, ya que
ante las acciones represivas de los dueos de las fbricas textiles de

26
John Hart, op.cit., p. 20 y Gastn Garca Cant, op.cit.,p. 422.
112
San Ildefonso y la Colmena (reduccin salarial, despido de

trabajadores y aumento de la jornada laboral), el grupo seguidor de
Plotino declar el paro de labores en San Ildefonso a travs de la
sociedad mutualista del Ramo de hilados y tejidos del Valle de
Mxico, recientemente constituida y liderada por Zalacosta y
Villanueva, miembros prominentes del ncleo de estudiantes
socialistas.
Reprimida
militarmente
la
huelga
desarticulada
la
organizacin de los trabajadores textiles, sus discpulos decidieron

apoyar a Rhodakanaty en su nuevo proyecto de crear una escuela
socialista para los campesinos en Chalco llamada Del rayo y el
socialismo. Garca Cant sita su fundacin en 1866, en ella en un
principio se enseaba diferentes cuestiones socialistas, pero pronto
uno de sus alumnos radicalizara su actitud, y se convertira en el lder
campesino: Julio Chvez Lpez, que se levant en armas para
reivindicar los postulados del socialismo, tales como la confiscacin
de haciendas para construir comunas agrarias y la redistribucin de las
mismas. El movimiento de Julio Chvez Lpez se extendi desde la
periferia rural de la capital hasta los estados de Mxico, Morelos y
Puebla durante los aos de 1868 y 1869.
Rhodakanaty imaginaba el surgimiento de un nuevo orden que
gozara de la productividad industrial del antiguo, pero reemplazando
la explotacin y la miseria por la fraternidad y la cooperacin. Influido
considerablemente por la Revolucin francesa proclama el griego La
unin universal. No reconoce nacionalidades. Sus tres smbolos son
Libertad, Igualdad, Fraternidad -la Santa Idea-. Esta nueva
113
organizacin, La Social, tomara pronto tientes pre-anarquistas, con

algunos de sus miembros, Villanueva y Zalacosta, en especial este
ltimo.
La Social tena como fin ltimo la instauracin del socialismo
en Mxico. Como deca el mismo Rhodakanaty, trabajaba
especficamente para destruir la relacin entre el Estado y el sistema
econmico para la reorganizacin de la propiedad, la abolicin de la
poltica y de los partidos polticos, la completa destruccin del
sistema feudal y la promulgacin de leyes de reforma agraria. Esto es
el socialismo y esto es lo que queremos.27
Uno de los principales puntos de la organizacin que causaron
gran revuelo, fue que permiti la entrada a las mujeres, Rhodakanaty
alegaba que el desarrollo de la humanidad no permite relegar a la
fmina. De tal manera por primera vez en la historia obrera mexicana
participaran mujeres, que al igual que sus adherentes varones,
compartan la tesis fourierista sobre la emancipacin de la mujer.
2.1.2. Las organizaciones obreras, sus primeros pasos y

promotores
En la ciudad de Mxico no encontramos a las organizaciones obreras
con fines de defender sus intereses sino hasta pasada la mitad del siglo
XIX, y no podran llamarse siquiera obreras, sino organizacin de
artesanos con fines de asistencia mutua, esto es sociedades
mutualistas, que en un principio (la primera se organiz en 1853),

27
114
decidieron estar fuera de la esfera poltica y preocuparse slo de las

cuestiones que les ataan a ellos.
La que inaugur el camino fue la Sociedad de Socorros Mutuos,
y no la motiv la confrontacin con aquel ente, nuevo y, extrao que
era el capitalista, el cual les arrebatara su produccin, se forj para
satisfacer algunas necesidades primarias y de atencin inmediata,
como un funeral, la enfermedad, un accidente, etc. Las primigenias
agrupaciones, si bien no vean an a la industrializacin como origen
de sus males ni que tuvieran que enfrentarla, tenan un cierto grado de
solidaridad con los miembros de su oficio, estilo gremial, y luego con
el ramo, para pasar despus a trminos ms complejos como lo es la
clase.
Cita Carlos Illades que una razn inmediata para que los
artesanos se unieran fue la muerte de un sombrerero, al tener noticia
del acontecimiento, varios amigos, tambin sombrereros, pasaron a
ofrecer sus servicios a la familia y quedaron dolorosamente
sorprendidos al ver el cadver tendido en el suelo y con un pequeo
plato a sus pies destinado a recoger limosna para los gastos de
inhumacin. 28
Esa solidaridad se fue acrecentando poco a poco, conforme
avanzaba tambin el capitalismo, ya que los artesanos dejaron de tener
trabajo, y el poco realizado era malbaratado, y en ocasiones se

Carlos Illades, "Organizacin y formas de resistencia artesanales: los sastres
de la Ciudad de Mxico, 1864-1873", en Alicia Hernndez Chvez y Manuel
Mio Grijalva, CincuentaAosdeHistoriadeMxico, vol. II, Mxico, El Colegio
de Mxico, 1991, pp. 323-340.
28
115
encontraban en la imperiosa necesidad de convertirse en obreros de

alguna fbrica. Sus casas o lugares donde residan eran inhabitables;
ante la desbandada del campo a la ciudad surgan desordenadamente
las colonias, tanto las confinadas a los que llegaban como las de las
lites, as encontramos colonias como la Guerrero, la Buenavista, o los
antiguos barrios convertidos en zonas lgubres y de malas
condiciones, donde vivan los trabajadores, ah se lastima el alma, al
penetrar en esos calabozos hmedos y malsanos que llenan cuartos de
vecindad, en donde habitan los infelices trabajadores.29
Ignacio Manuel Altamirano mencion que
Ms all del Zcalo y de Plateros la anemia, la melancola los

murmullos prosaicos, el hormigueo de lo pobre, la pestilencia de las
calles desaseadas, el aspecto sucio y triste del Mxico (...), las
atarjeas azolvadas, los charcos, los montones de basura (...) y ms
all todava por las regiones desconocidas de la Soledad, de
Tomatln, de San Pablo y de Candelaria de los Patos (...) la
salvajera, la desnudez, las casas infectadas en que se aglomera una
poblacin esculida y muerta de hambre, familias enteras de
enfermos y de pordioseros, el proletarismo en su ms repgnate
expresin.30
En la expansin de la ciudad se aplicaba tambin la ideologa de

la clase dominante, ya que mientras descuidaba la parte en que los
trabajadores edificaban su morada, que se localizaban por lo general
en las periferias del centro de la Ciudad de Mxico y hacia el norte

ElHijodelTrabajo, 3 de septiembre de 1876, nm. 20. Los nmeros citados de
ElHijodelTrabajo fueron consultado en la Hemeroteca del Archivo General de
la Nacin (de aqu en adelante: H-AGN).
30 Ignacio Manuel Altamirano, Paisajes y leyendas: tradiciones y costumbres de
Mxico, Mxico, Imprenta y Litografa Espaola, 1884, pp. 138-139.
29
116
donde se esparca el agua salada del lago de Texcoco, un lugar

salitroso y hostil, ah fueron pululando los barrios de los trabajadores.
Por el contrario en el sur y el poniente se encontraban las mejores y
ms bellezas tierras baabas por las aguas dulces de los lagos de
Chalco y Xochimilco, quedando ad hoc para que las clases pudientes
asentaran sus reales en esos terrenos inundados de frondosos rboles.
Antonio Garca Cubas, gegrafo de la poca y participe del
primer Congreso obrero, y miembro fundador de El Socialista, nos
refiere el lugar en que la ciudad empezaba a segregar a los obreros,
manifestando que
El suelo del Distrito Federal es frtil y ameno, particularmente en las

comarcas del poniente y Sur en donde se extienden hermosas
campias y ricas haciendas, se asientan risuelos pueblos y se ven
florestas amenas y caadas pintorescas. Las eflorescencias salinas
que entre manchones del raqutico y descolorido pasto cubren el suelo
que rodea el lago de Texcoco, imprimen al terreno un aspecto de
aridez tal que slo sirve para resaltar ms la esplndida naturaleza
de las otras regiones mencionadas.31
Una descripcin similar nos la ofrece Ignacio Manuel

Altamirano, deca que solo la parte occidental de Mxico, como por
una ley fatal, se ensancha y se embellece cada da (...) hacia las
colonias de Tacubaya y los planos de de Tacuba.32

Antonio Garca Cubas, GeografaehistoriadeldistritoFederalobrailustradacon
dos cartas geogrficas y hermosos grabados, Mxico, edicin facsimilar Instituto
de investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora, 1993. p. 17.
32 Ignacio Manuel Altamirano, op.cit. p. 139.
31
117
La vida de los asalariados, empeor gracias al horrendo lugar

que les fueron dejando para la edificacin de su vivienda, y acentuada,
ms an, su desgracia por el empuje econmico trado por la inversin
extranjera, en materia de comunicaciones, produccin de textiles y en
la extraccin minera, que dio prioridad a zonas fuera de la capital de la
Repblica resultando por tanto
El anquilosamiento de la economa del centro y la efectiva influencia

de los empresarios en el control de las condiciones de vida de la
amplia masa de trabajadores de esta regin, provocaron que aqu se
conocieran los ms indigentes niveles salariales. Por ejemplo, [para]
1892 el salario mnimo diario pagado en el Centro fue de 0.23 pesos,
en un momento en el que slo un kilo de maz representaba ms del
20% de ese salario, por da en promedio.33
La desdicha de los obreros era cada da mayor, ante ello las

formas de organizacin debieron ser cada vez ms radicales en sus
postulados y ya no slo conformarse con estar a la defensiva o esperar
la mano salvadora del Estado, el cual siempre fue visto de manera
paternalista. La forma gremial que adquirieron en un principio fue
dejada de lado, y se conjuntaron diferentes tipos de trabajadores en
sociedades mutualistas; con el tiempo las asociaciones modificaron su
discurso, y ya no se peda, para ingresar a la sociedad, siquiera ser
artesano, se acepta a todo ciudadano honrado. Un aspecto a destacar
entre esta primitiva mutualidad es que no exista una confrontacin
entre patronos-trabajadores-Estado. Eso es constante al ver que en

Ciro F. S. Cardoso, Francisco G Hermosillo y Salvador Hernndez, De la
dictaduraporfiristaalostiemposlibertarios. LaclaseobreraenlahistoriadeMxico,
tomo III, Mxico, UNAM/Siglo XXI, 1996, p. 71.
33
118
algunas reuniones de estas agrupaciones, para disfrutar de alguna

diversin o donde se arreglaban los asuntos referentes al trabajo, se
permita la entrada por igual a trabajadores que a patrones, segn la
idea de que ellos vieran las carencias de los proletarios y se acercaran
a las ideas mutualistas.
Para los aos 60 y 70 del siglo decimonnico el gremio ya no
existi en la mentalidad de los artesanos, pues haca ya ms de 40
aos que haba sido abolido, en pos de la libre empresa y el comercio.
Si las leyes de reforma y el liberalismo incentivaron la entrada de
hombres que beneficiaron la mentalidad de los humildes, tambin se
vieron perjudicados por los industriales que allegados desvaloraron al
trabajo artesanal, y esto trajo consigo el empobrecimiento; Carlos
Illades establece la cifra de 200.000 habitantes [para mitades de
siglo] en la ciudad de Mxico [de estos] el 38% eran artesanos34 esto
resultara en 76.000 seres humanos dedicados a algn oficio a
mediados de la centuria, las cifras nos remiten a que la cantidad de
personas dedicadas a eso para el ao de 1895 se mantuvo estable, por
ejemplo el censo poblacional de 1985 contabiliza 476.413 personas en
el DF. Podemos inferir que el artesanado se mantuvo en la misma
cantidad, ya que, los menestrales para 1895 se calculaban en 341.643
y para 1900 aument a 383.077,35 en la zona centro del pas, lo que
comprenda los estados de Aguascalientes, Guanajuato, Jalisco,

Carlos Illades, "Organizacin y formas de resistencia artesanales: los sastres
de la Ciudad de Mxico, op.cit., p. 323
35 Ciro F. S. Cardoso, Francisco G Hermosillo y Salvador Hernndez, op.cit., p.
87.
34
119
Hidalgo, Tlaxcala, Puebla, Morelia, Mxico, Quertaro y el Distrito

Federal, la zona ms poblada,36 tan slo ste ltimo tena una
poblacin de 541.516.37 Eso nos demuestra la pauperizacin de los
operarios manuales, pero ello no quit que continuara teniendo mayor
preponderancia que el proletariado industrial, deducimos que eso se
debe a que el rgimen de Porfirio Daz implement la maquinaria
industrial moderna combinada con las antiguas formas de usufructo,
como el peonaje.
El progreso econmico sustentado en leyes que favorecan e
incentivaban a la industria, representaba un ataque frontal a los
productores, ante eso el lenguaje de los artesanos y proletarios
evolucion, los conceptos aunque todava eclcticos se fueron
refinando y colocndose a un nivel ms complejo vino acompaado de
una mejor comprensin, aprehensin, y por ende una re-definicin de
intereses, en este caso las asociaciones mutualistas expandieron sus
miras y ya no slo aceptaban a todo artesano sino que cuando
evolucion el discurso asociativo del artesano, el concepto trabajo se
volvi cada vez ms abstracto. Su momento mutualista marca el giro
de uno a otro. All el oficio se disolvi en definiciones ms generales,

bid., p. 64.
AGN, Instituciones Gubernamentales: poca moderna y contempornea,
Instruccin Pblica y Bellas Artes. (125)/, Cuadros referentes a la poblacin,
area,densidad,segnloscensosde1895,1900y1910, Fojas: 1, Expediente 6, Caja
83
36
37
120
tales como persona honrada, ciudadano honrado (...) toda

persona de ambos sexos de conocida honradez y firme moral.38
La arenga mutualista quedara de lado, debido a que ya no les
redituaba los mismos beneficios, en la mentalidad del artesano y
obrero se redefinan nuevas formas de combate, y ante eso se
argumentaban que en la mutualidad el capital se quedaba estancado y
slo se beneficiaban unos vivillos. En relacin a ello se propuso
crear cooperativas para sustituir la antigua forma de asociacin, el
ejemplo que ponen es el siguiente: un obrero puede adscribirse a
varias sociedades mutualistas, y con slo pagar la inscripcin y tres
meses de pertenencia poda fingir una enfermedad y despus de eso
cobrar por algunos meses una cantidad de 120 pesos, mientras que un
obrero que no necesitara de ese auxilio se vera perjudicado, es por
ello que se pidi la adopcin del cooperativismo.39 Esa influencia
vena del pensador espaol Fernando Garrido, quien influy a Mata
Rivera, y exhortaba a formar sociedades cooperativas que movilicen
nuestros ahorros y den trabajo y utilidad a nuestros hermanos.40
En la visin cooperativista que se estaba insertando, el dinero
de los socios pasara a fomentar el empleo entre ellos mismo, para que
ese capital ahorrado produjera intereses, adems de que se podra
poner talleres que diesen trabajo a los desocupados, apertura de
comedores y de escuelas, y de tal manera no depender de la

Carlos Illades, EstudiossobreelartesanadourbanodelsigloXIX, Mxico, UAMIztapalapa/Porra, 2001, p. 73.
39 ElHijodelTrabajo, nm. 16 (6 de agosto de 1876). H-AGN.
40 Carlos Illades, EstudiossobreelartesanadourbanodelsigloXIX, op.cit., p. 78.
38
121
especulacin del capitalista, sino de una propia autogestin de los

trabajadores.
A pesar de que el obrero manual no se limit a lo que Marx
presupona, a desaparecer, y al contrario del lo expresado por el padre
del comunismo cientfico, al llamar al menestral un factor negativo y
resabio del feudalismo, el artesano contribuy de manera significativa
en la conformacin de las asociaciones proletarias, no slo en Mxico
sino en gran parte del mundo, y gracias a su conciencia, al tener un
mayor nivel educativo, saban leer y escribir, lograron llevar las ideas
asociativas en pos de la defensa del trabajo a los dems sectores
sociales. Ellos escriban, financiaban, publicaban y dirigan los
primeros peridicos; de igual modo formaban, incentivaban y
encabezaban a las organizaciones. Los vocablos como igualdad,
justicia, libertad, socialismo se extendieron entre los que no saban
leer gracias a que en los talleres o en el campo los poco que s saban
lo hacan en voz alta. Lean artculos incendiarios, peroratas
embelesadoras hacan actuar a quien las escuchara.
Este aspecto es fcil de dilucidar si tomamos en cuenta que la
mayor parte de los peridicos y las alianzas de trabajadores -incluido
el campesinado-, de tendencia socialista y pre-anarquista nacidos en la
dcada de los 70, tuvieron directa o indirectamente una influencia de
los miembros de La Social y de los redactores de El Socialista,
rganos compuestos en su mayora por artesanos.
Si la situacin de los artfices y los obreros era lamentable, la de
los campesinos era peor, el peonaje era su pesadilla diaria y si
repasamos el trabajador agrcola permaneci como el ramo
122
predominante de la fuerza de trabajo nacional (76.28%),41 en la zona

centro existan 1.460.032 en 1895 y en 1900 1.444.019.42 Por ello la
lucha de los jornaleros se centr en recuperar las tierras arrebatadas
por los grandes hacendados gracias a la Ley Lerdo (1856), contra la
leva y el peonaje, que fue el espritu del progreso del porfirismo, as
los agraristas se confrontaban contra las administraciones [fueran
stas] federalista o centralista por su nulo inters en los problemas
del agro, ya que sus demandas nunca eran escuchadas, debido a que
el radio de control real [del gobierno] no llegaba ms all del valle de
Mxico, [y no saba, ni se] poda saber lo que ocurre en la periferia.
[Eso provoc que] las grandes haciendas ganaderas, agrcolas () se
debatieran entre la inseguridad y el aislamiento. A su par, surgan
nuevos terratenientes que arrebataban, en medio del caos, las tierras
de comunidades43 sin que nadie hiciera nada, justificado en que era
necesario hacer producir las tierras baldas, inactivas y fraccionar la de
las comunidades indgenas para convertirlas en propiedad particular, y
as propiciar una mayor productividad, ya que [se] consideraba que
uno
de
los
mayores
obstculos
para
la
prosperidad
engrandecimiento de la nacin es la falta de movimiento o libre

circulacin de una gran parte de la propiedad raz, base fundamental

Ciro F. S. Cardoso, Francisco G Hermosillo y Salvador Hernndez, op.cit. p.
68.
42 bid., p. 88.
43 Enrique Sesmo (coordinador), Mxico un pueblo en la historia. Campesinos y
hacendados, Generales y letrados 17701875, tomo II, Mxico, Alianza Editorial
Mexicana, 1989, p. 221.
41
123
de la riqueza pblica,44 pero la realidad sera todo lo contrario

porque durante su primera aplicacin se vendi a 309 individuos
1.733.468
hectreas,
comerciantes.
45
la
mayora
de
ellos
funcionarios
La ley amparaba el despojo de las tierras, y aunque
unos aos ms tarde se le modificaron algunas cosas, permaneci

como la Constitucin del 57 y dems, como letra muerta.
Los abusos, despojo, peonaje, leva, etc., contra los indios
encontr voz en las columnas de peridicos que empezaban a florecer
en la capital, rganos de propaganda y de difusin de los intereses de
los trabajadores que en la dcada de los 70 encontraron su punto ms
lgido en la ciudad de Mxico y su periferia, con 21 publicaciones de
un total de 25 que se editaron en el perodo 1860 a 190046 entre los
ms destacables por su duracin estn: El Socialista y El Hijo del
Trabajo ambos llamados rgano oficial del Congreso Obrero y del
Gran Crculo de Obreros; por su tendencia ideolgica La
Internacional fungi como vocero de La Social, a partir del nmero 8.
Y muchas ms aparecieron espontneamente para acarrear a los
trabajadores a las elecciones de uno y otro candidato.
El descontento contra las polticas aplicadas al campo, al
artesanado y al obrero se dejaron sentir desde la poca del Segundo

Ley de Desamortizacin de Bienes de Manos Muertas decretada el 25 de
junio de 1856, [en lnea]: http://www.pa.gob.mx/publica/MARCO%20
LEGAL%20PDF/LEY%20DESAM%20BIE%20MAN%20MUER.pdf (fecha de
consulta: 25 de septiembre de 2011).
45 Enrique Sesmo (coordinador), op.cit., p. 364.
46 Guillermina Baena y David Mascareo, Esbozohistricodelaprensaobreraen
Mxico, Mxico, UNAM/HN/BN/Instituto de Investigaciones Bibliogrfica,
1988, pp. 183-229.
44
124
Imperio con las primeras huelgas (1865); y se intensificaron al calor

del jbilo por la victoria contra aqul con los primeros levantamientos
agrarios sustentados ideolgicamente en el socialismo pre-anarquista,
se argumentaba que la recin Repblica restaurada no propona ni
hara cambios sustanciales, al contrario perjudicaba ms, a los sectores
menos favorecidos. Lo que sirvi para tender un estrecho vnculo
entre lo urbano y lo rural, el cual se intimara cada vez ms al grado
que en los conflictos de esos sectores contra sus explotadores, se
apoyaban fuertemente unos a otros. Punto importante de esta poca,
ya que en los sucesivos movimientos obreros se renegara del
campesinado.
A pesar del esfuerzo de mantener comunicados y en unin a los
diferentes trabajadores agrcola-industrial-artesanal, las disyuntivas
ideolgicas se dieron inmediatamente en el seno de las noveles
agrupaciones; por una parte los que eran partcipes de que las
sociedades mutualistas y cooperativistas entablaran relacin con el
Estado y por otra parte los que no, parece que se distinguen dos
corrientes: una que est de acuerdo en la intervencin paternalista del
Estado y otra contra el arbitraje de aqul, stos alegaban que sera
mejor no mantener ningn ligadura o subvencin del gobierno, porque
de tal manera se encontraran a merced de los caprichos polticos.
A pesar de ello, las conglomeraciones pugnaran por que el
Estado regulara las relaciones explotados-explotadores, y en su
mentalidad se entrevea cierto optimismo pues el avance en la lucha
obrera no pudo desprenderse de las ideas de defensa matizadas por
un sindicalismo [en este caso asociacionismo] reformista que confiaba
125
en el arbitraje estatal y en la inscripcin gradual del obrero al

ahorro, o en fin, en propsitos por resolver la contradiccin entre
trabajo y capital mediante la gravitacin del operario de este ltimo
[el Estado].47 En el embrin de estas agrupaciones encontramos el
paternalismo estatal que pervivir hasta nuestros das.
Los primeros choques de los organismos obreros se dieron con
el rompimiento entre miembros de La Social, quedando Villanueva y
Villavicencio contra Epifanio Romero, quien fund el Conservatorio
Artstico Industrial para oponerse a los primeros que se agrupaban en
la Sociedad Artstico-Industrial. El Conservatorio de inmediato obtuvo
los beneficios que buscaba y recibi un subsidio del gobierno por mil
200 pesos anuales.48 Jos Gonzlez Sierra acierta al decir que el
clientelismo del gobierno se entrev ya desde estas fechas en donde el
Estado, aprovechndose de las necesidades de los trabajadores, los
maneja con fines poltico-electorales. La maniobra se mantendra
durante toda la historia, de hecho, hasta hoy, del movimiento obrero,
primero con Benito Jurez, Lerdo de Tejada y Porfirio Daz, y despus
con Venustiano Carranza, lvaro Obregn y Lzaro Crdenas del Ro,
etc.
Aunque no todos los asalariados se dejaron arrastrar por las
promesas gubernamentales y muchos de ellos propugnaron por un
total desapego al Estado, se traicion ese ideal en la formacin de las

Ciro F. S. Cardoso, Francisco G Hermosillo y Salvador Hernndez, op.cit. p.
23.
48 Jos Gonzlez Sierra, Anarquismo en el movimiento sindical en Mxico
1843-1910, en Primer Anuario, Veracruz, Centro de Estudios
Histricos/Facultad de Humanidades/Universidad, 1977, p. 138.
47
126
innovadoras organizaciones. En ellas se preponder la libertad de los

individuos socios de las mismas (principio federalista, que segn
mencionan algunos investigadores, fue factor que impidi cohesionar
a las primeras sociedades de trabajadores) dejando a su fuero que ellos
decidieran en lo privado si se postulaban por algn puesto pblico. Por
su parte, los dirigentes de las agrupaciones que s aceptaron un cargo
en el gobierno lo justificaron con que podan acceder y tener decisin
sobre lo que se haca con el presupuesto, y de tal manera lograran
sacar provecho para los obreros. En la mayora de los casos esto s
sucedi, con la diferencia de que la retribucin no fue para todos, sino
para los organismos fieles al Estado y sus dirigentes que apoyaron al
candidato (local o federal) del momento.
En ese tenor, las agrupaciones opuestas a la intervencin,
admisin de ayuda o colaboracin con el gobierno, se envolvieron en
las recin llegadas corrientes ideolgicas del viejo continente, como lo
son el socialismo, el pre-marxismo y el pre-anarquismo. De esta
ltima se agarraron las primeras formaciones que tuvieron un carcter
combativo y reivindicativo, como el Club de Estudiantes Socialistas, y
para 1868 naca La Social, una organizacin ya en forma que adecu
muchos preceptos tericos del anarquismo fusionndolos con
elementos del socialismo utpico y del cristianismo, amalgamando
teoras de acuerdo con las necesidades de la poca en la sociedad y
sobre todo para tener una buena recepcin en Mxico. De esta
combinacin result, ms que un pensamiento o base terica
anarquista, una pre-anarquista. La agrupacin, como todas las de su
poca, se disolvi varias veces, ya fuera por persecuciones, por falta
127
de adeptos o de recursos. Pero no fue sino hasta el 20 de marzo de

1871 que la organizacin se estableci formalmente en la Ciudad de
Mxico; participaban en ese momento, Rhodakanaty, Zalacosta,
Ricardo Velatti y Pedro Ordez. Velatti y Zalacosta fueron los
secretarios de la organizacin en este primer perodo.49
Tras una disolucin se vuelve a organizar en 1876, para tener su
punto ms prspero en el perodo de 1879-1882.50 Las ideas
profesadas por Rhodakanaty y transmitidas a sus discpulos, en un
primer momento, van desde las doctrinas sociales de Fourier,
Proudhon y Bakunin a la filosofa de Spinoza y von Hartmann, pero
poco a poco, las de corte social-utpico fueron remplazadas por otras
ms radicales, abandonando el mutualismo y adoptando el
colectivismo, que se ajustaban ms a las exigencias del trabajo
poltico-social-econmico de los obreros y campesinos, mediante las
sociedades de resistencia y cooperativas.
De La Social, surgi la escuela laica en Chalco llamada Del
rayo y el socialismo que tena como fin ensear a los campesinos y
obreros de la zona las doctrinas del socialismo. Sus fundadores fueron
Rhodakanaty y Zalacosta, quien naci en Durango el 1 de mayo de
1844. Su padre fue uno de los tantos soldados liberales que entraron
triunfantes a la capital de la Repblica en 1854, pero muri poco
despus y Zalacosta fue patrocinado en sus estudios y manutencin
por una familia rica de la ciudad de Mxico; fue en su enseanza

p. 19.
50 John Hart, op.cit., p. 48.
49
128
preparatoriana que conoci al mdico griego. Y pronto se enfrascaron

en discusiones tericas sobre la naturaleza del socialismo y de sus
remedios a los males de la sociedad.
Los ensayos de Plotino le proporcionaron la introduccin
necesaria y, aunque pronto sali de la preparatoria para estudiar
medicina, se haba convertido en el ms ferviente discpulo del griego.
Fue uno de los primeros y ms activos socios de La Social, fund el
peridico La Internacional bajo el influjo de la Asociacin
Internacional de los Trabajadores (AIT), mejor conocida como la
Primera Internacional, rama bakuninista, esto es, la Federacin del
Jura. Aunado a ello, apoy varias de las revueltas campesinas nacidas
en las inmediaciones de la ciudad de Mxico; su fin era crear una gran
confederacin comunera que implementara los preceptos anarquistas
de municipio libre y de federacin. En uno de sus intentos de sublevar
a los jornales fue aprehendido y fusilado.
Otro socio fundador de La Social que tuvo amplio
reconocimiento entre los trabajadores y artesanos fue Santiago
Villanueva, un ebanista que conoci las enseanzas de Rhodakanaty
por medio de Zalacosta, cuando ambos eran estudiantes de medicina.
Igual que Chvez Lpez, Villanueva despert un inters muy
particular en el griego, y ese inters fue recproco, ya que Santiago
qued seducido por la interpretacin que Rhodakanaty daba a
Proudhon y a Bakunin. Villanueva dedic el resto de su corta vida a
organizar a los obreros urbanos y a propagar la doctrina anarquista.
Hermenegildo
Villavicencio
fue
quien
se
dedic
ms
arduamente a la organizacin de los trabajadores, era oriundo del

129
Estado de Mxico, acercado a las ideas sociales tambin por Zalacosta

cuando cursaba medicina. Estos tres jvenes, con otros estudiantes
influidos por Plotino Constantino, formaron un pequeo grupo que en
enero de 1865 adopt el nombre de Club de Estudiantes Socialistas.
Ms tarde cambi su nombre por La Social (1868), con las
espordicas disoluciones no tuvo tiempo de fraguar como era la
concepcin de Rhodakanaty, y no fue sino hasta mediados de la
siguiente dcada que adopt otro nombre, y tuvo gran alcance, La
Social, seccin Internacionalista, en referencia a su apego sentimental
e ideolgico a la federacin del Jura de la AIT, que se haba
despegado de la corriente marxista en el quinto congreso, en 1872, en
La Haya.51 El nombre es un indicio de la lealtad emocional -ya que no
material- a la faccin bakuninista.
Los dos alumnos ms destacables en el mbito obrero en los
inicios de las agrupaciones de corte socialista, pre-marxista o preanarquista fueron Villanueva y Villavicencio, quienes se dedicaron
desde el primer momento a levantar el nimo de los asalariados e
incentivarlos a declararse en huelga por la disminucin de horas de
trabajo, mejor salario y abolicin de la tienda de raya. As, les dieron

En ese congreso los bakuninistas (anarquistas) que pugnaban por el
federalismo, la economa descentralizada y colectivista, el cero
intervencionismo en o con el Estado y rechazo a la politizacin (partidaria) de
la lucha de los trabajadores tomaron las riendas de La Internacional, lo cual
provoc que despus del Congreso de LaInternacional celebrado en La Haya
en 1872 Marx procedi a transferir el Congreso General a Nueva York. La
primera Internacional haba cumplido su papel histrico, en Lenin
Collected Works, Tomo XVIII, p. 19, cfr. Vctor Garca, La Internacional
obrera, Caracas, Ediciones Jcar, 1978, p. 17.
51
130
por fin un carcter ideolgico a las demandas, y lo difundieron a

travs de la conformacin de sociedades como la Artstico-Industrial,
donde los miembros eran artesanos y estetas, como pintores y
escultores,
en
ella
se
impartan
ctedras
de
furierismo
proudhonismo. Despus de fundada la sociedad, se dedicaron a

propalar los beneficios del mutualismo, de las bondades de instaurar
un falansterio en la ciudad, y de lo provechoso que era para los
trabajadores una organizacin que defendiera sus intereses y derechos,
el discurso incendiario cal en los trabajadores de la ciudad.
Mientras esos dos personajes incentivaban la resistencia de los
trabajadores urbanos, Rhodakanaty y Zalacosta se trasladaron a las
inmediaciones de la ciudad para inculcar en el campesinado los
beneficios del socialismo y as terminar con sus miserias. En Chalco
se abri la escuela Del rayo y el socialismo en 1865,52 en la cual los
jornaleros, adems de aprehender a leer y escribir, se instruan en la
oratoria y el socialismo. De ese pequeo liceo saldra un campesino
llamado Julio Chvez Lpez, que intent llevar a la prctica los

52 John M. Hart menciona que ya exista en esa poca, hace referencia a que
Zalacosta se traslad a ella en 1865, John M. Hart, op.cit., p. 55. Por su parte
Carlos Illades menciona que no fue sino hasta 1868, Carlos Illades, Las otras
ideas.ElprimersocialismoenMxico18501935, Mxico, UAM-Cuajimalpa/ERA,
2008, p. 158, haciendo referencia al Club Socialista Hart menciona que para
esa fecha la escuela ya se haba convertido en Club y mantena una postura
violenta por lo cual Rhodakanaty abandona Chalco en 1867, John M. Hart, op.
cit., p. 56. Por su parte Gastn Garca Cant, op.cit., p. 420, menciona que para
1868 fund el Club Socialista. Podemos inferir que Rhodakanaty va a Chalco
funda la escuela y su discpulo Chvez Lpez junto con Zalacosta toman una
postura ms radical y se crea el Club Socialista, completamente revolucionario
y por la accin directa y violenta, por lo cual Rhodakanaty, en su postura de
pacifista, abandona el lugar.
131
postulados
del
socialismo
pre-anarquista,
sera
afamado
su
movimiento por conseguir un gran nmero de seguidores.

En 1868 Chvez Lpez haba conseguido ya formarse un
criterio revolucionario, que l condensaba en esta frmula: Soy
socialista porque soy enemigo de todos los gobiernos, y comunista,
porque mis hermanos quieren trabajar las tierras en comn.53
Chvez Lpez organiz la revolucin agraria que haban proyectado
sus maestros.
Con el ejemplo de Chvez Lpez podemos refutar lo que dice
Vicente Fuentes Daz en su libro: La clase obrera, entre el
anarquismo y la religin, donde argumenta que resulta obvio por ser
ms pobres, humillados y vivir bajo el ltigo de los grandes
propietarios que los campesinos sean de una tradicional incultura y
desorganizacin, influida por el aislamiento en que vivan.54 Eso es
falso, ya que el discurso pronunciado por Chvez Lpez est
articulado de la manera ms lgica y coherente, superando por mucho
a varios de los que fueron influidos por el griego. Su gran discursiva
es notoria en su Manifiesto a todos los oprimidos y pobres de Mxico
y el Universo. Gracias a su vehemencia logr convencer a varios
campesinos y levantar una gavilla que fue el azote de hacendados y
propietarios de las zonas de Chalco, Texcoco, Tlalpan, Xochimilco, y
otros muchos lugares del Estado de Mxico, Morelos, Distrito Federal
y Puebla, hasta el ao de 1869, cuando fue detenido y mandado a
fusilar en el patio de la escuela Del rayo y el socialismo.

53
54
John Hart, op.cit., p. 29.

Vicente Fuentes Daz op.cit., pp. 37-38.
132
Otras dos rebeliones campesinas que tuvieron resonancia en la

capital fueron las encabezadas por Alberto Santa Fe y la de Miguel
Negrete, los dos conocieron el programa de La Social, el primero se
entrevist con Considrant en 1862 obteniendo de esa entrevista su
bagaje socialista, unos aos ms tarde intent con Zalacosta fundar el
gran Comit Comunero; Santa Fe tambin particip en el segundo
Congreso Obrero. Adems fue fundador del Partido Socialista
Mexicano en 1878 (aunque slo fuera mero membrete), Santa Fe fue
ampliamente conocido cuando pblico un peridico en Puebla
llamado La Revolucin Social en 187855 que pronto pas a la ciudad
de Mxico. Aunque la existencia de esta publicacin fue efmera, en
ella se proclam la Ley del Pueblo en 187956 que entre otras cosas
reivindicaba el reparto de tierras, licenciar al ejrcito para dar pie a
una guardia ciudadana, expropiacin de terrenos de hacendados y
fundacin de un banco agrcola e industrial, entre otras. En general, la
proclama reclamaba la reparticin de las tierras, como unas dcadas
despus lo hara Emiliano Zapata.
Por otro lado, Miguel Negrete, liberal destacado en la guerra
contra los Estados Unidos y la segunda intervencin francesa,
decepcionado de los resultados, desde 1867 a 1868, se lanz contra el

Clara E. Lida y Carlos Illades, El anarquismo europeo y sus primeras
influencias en Mxico despus de la Comuna de Pars: 1871-1881 en Historia
Mexicana, julio-septiembre, ano/vol. LI, nm. 001, El Colegio de Mxico,
Mxico, 2001, p. 131.
56 Gastn Garca Cant, op.cit.,p. 268-376.
55
133
Benemrito de las Amricas,57 pues consideraba que este ltimo no

haba cumplido con las mejoras que le prometi al campesinado y que
al contrario lo haba perjudicado ms, por lo que apoy a los alzados
de Chvez Lpez al proporcionarle armas. Despus se unira a la
revuelta de Porfirio Daz, pero al ver irrealizadas las promesas
expresadas por el caudillo de Tuxptepec, Negrete se lanz, otra vez,
en armas para reivindicar el reparto de la tierra, la abolicin del
peonaje, la instauracin de la municipalidad y la eliminacin de la
leva, sus demandas se expresaron en el llamado Plan Socialista en
1879.
2.1.3. El Gran Crculo de Obreros y El Socialista

El Gran Crculo de Obreros fue un intento por aglutinar y asociar bajo
un mismo techo a los trabajadores de Mxico, ponerlo en prctica fue
muy difcil. El ensayo asociativo en un principio fructfero acabara de
manera muy trgica, dando por resultado una clase trabajadora ms
sectaria, disgregada y cooptada por el gobierno de Porfirio Daz. A
ello coadyuv la represin sistemtica que sufrieron los diferentes
grupos que no se alineaban con el poder, los rganos de difusin que
propagaban las noticas sobre robo de tierras, leva, asesinatos,
corrupcin, bajos salarios, huelgas, despotismo, etc. Todos esos
elementos se conflagraron para acabar con la combatividad de los
sectores oprimidos (campesinos, artesanos, vagabundos, mujeres)

op.cit.,p.115.
57
134
agrupados, en algunos casos, en las mismas organizaciones y si se no

era el caso, se les daba voz en las publicaciones.
El Gran Crculo, segn Gonzlez Sierra, se fund el 18 de
septiembre de 1870,58 y la direccin qued bajo los miembros de La
Social, empero este dato que ofrece Jos Gonzlez Sierra se
contrapone con lo que Carlos Illades menciona, la formacin del
Gran Crculo de Obreros de Mxico [ocurri en] (1872).59 En otro
texto del mismo Carlos Illades se menciona Mata Rivera fue un
poltico pragmtico y un empresario editorial (...) miembro fundador
del Gran Crculo de Obreros de Mxico en 1872.60 Por su parte
Garca Cant manifest que las asociaciones obreras en nuestro pas
surgen a instancias del Gran Crculo. Despus de 1871, sus emisarios
(...) promueven la fundacin de sucursales.61
Manson Hart escribi tambin que el Gran Crculo se cre en el
ao de 1870,62 el mismo autor menciona que la modificacin de los
estatutos del Gran Crculo ocurri dos aos ms tarde, ello sera en
1872. En esto concuerda con Garca Cant el artculo 1 del
reglamento del Gran crculo -aprobado el 2 de junio de 1872-,63
Valads tambin reconoce la formacin del Crculo en 1870.64 En eso

Jos Gonzlez Sierra, op.cit., p. 138.
Carlos Illades, EstudiossobreelartesanadourbanodelsigloXIX, p. 73.
60 Carlos Illades (editor), Pensamiento socialista del siglo XIX. Plotino C.
Rhodakanaty,p. 15.
61 Gastn Garca Cant, op.cit.,p. p. 92.
62 John M. Hart, Losanarquistasmexicanos,p. 76.
63 Gastn Garca Cant, op.cit.,p. 95.
64 Jos C. Valads, Sobre los orgenes del movimiento obrero en Mxico, Mxico,
ediciones HL, 2007, p. 3.
58
59
135
concuerdan la mayora de los autores, pero segn un peridico de la

poca El Obrero Internacional menciona que se funda en 1872.65 Por
lo tanto se puede ver que el Gran Crculo de Obreros inicia su andar
en 1870, pero su Secretara General fue elegida en 1872, por lo cual se
toma como ao de la fundacin, pero eso no refuta la idea que se
formara dos aos atrs.
La naciente agrupacin de obreros pudo ser formada gracias al
impulso de los trabajadores que sufran la precariedad en su vivir
cotidiano. Muchos de los fundadores eran conocedores de las teoras
de Carlos Marx y Miguel Bakunin que por esos mismos aos debatan
en los congresos de la Asociacin Internacional de los Trabajadores.
Entre los personajes ms influidos tenemos a Juan Mata Rivera y los
redactores de El Socialista y los miembros de La Social, por ello no
resulta difcil pensar en que la creacin de esta empresa, el Gran
Crculo, se logr gracias a la influencia de la Comuna de Pars y de La
Internacional.
Las posturas del Gran Crculo se pueden sintetizar de la
siguiente manera: se buscaba una defensa contra el embate de los
empresarios y del gobierno, aliviar la situacin msera del trabajador,
fomentar la instruccin en los miembros, y crear ms sucursales en el
interior de la Repblica. Uno de los puntos importantes sera que
reconocen la necesidad de unirse en una gran confederacin y el nulo
intervencionismo con la poltica. Pero en ese eclecticismo de los
primitivos intentos de organizacin, tenemos que el Crculo, en uno de

65
ElObreroInternacional, nm. 10 (3 de noviembre de 1874).
136
sus postulados, da a sus miembros, como individuos independientes,

la libertad de participar en la poltica, ser elegido o elegir; y una
verdadera contradiccin, del Crculo como organismo, la encontramos
en que se admita a los patronos que tuvieran buen comportamiento
con sus trabajadores, fuesen socios honorarios del crculo.66
El Gran Crculo fue desde sus inicios un crisol de ideologas y
posturas, aunque existan algunas que eran ms fuertes que otras, entre
las que podemos encontrar la socialista pre-marxista de Mata Rivera;
la oficialista, ms apegada al poder estatal, de Epifanio Romero, que
ya haba dado muestras de servilismo con Benito Jurez; y por el otro
lado, el ala radical representada por La Social, las cuales usaban una
terminologa socialista pre-anarquista, con Villavicencio, Velatti,
Zalacosta, etc.
Con el tiempo, el Gran Crculo se vio rebasado por las mismas
contradicciones que engendraba el incipiente capitalismo de Mxico,
expresadas en la lucha entre poseedores y desposedos, la cual se
acentuaba cada vez ms. En ocasiones, los dirigentes del Crculo
tomaban posiciones totalmente reaccionarias, al no apoyar algunas
huelgas y manifestar que ninguna sera respaldada sin permiso
expreso de la directiva. Como lo vemos en un artculo bajo el ttulo
Las huelgas en donde se expresa el desdn por la interrupcin de las
labores en la fbrica o el campo como forma de lucha vindicativa de
los trabajadores, se explicaba que las huelgas no se deben de llevar a
cabo as no ms porque s, se consideraba hacer(se) fructuosa, la

66
137
huelga, tanto a favor del propietario como del trabajador,67 el autor

Mata Rivera contina argumentando que el patrn est igualmente en
todo su derecho para declararse en paro para impedir que los
trabajadores abusen de su nmero.
Las divisiones surgidas en el incipiente proletariado mexicano
convinieron a las autoridades por dos diferentes motivos; primero, por
la creacin de una especie de clientelismo con los trabajadoresartesanos-jornaleros, que representaban una gran fuerza electoral;
segundo, por el patrocinio de eventos y publicaciones de esas
sociedades por parte de la entidad gubernativa y, con ello, tenemos
que la informacin positiva hacia ellos, expresada en los peridicos,
llegaba a muchsimas personas, incluidos los campesinos.
La influencia que tuvo el Crculo en los aos que van desde su
fundacin hasta 1876 (ao del primer congreso), fue de gran alcance,
ya que para 1873 tena cuatro sucursales y dos aos despus contaba
con 28.68 Enmarcado en un colaboracionismo con la poltica, en
especial con el ayuntamiento de la ciudad de Mxico, los dirigentes
del Crculo obtuvieron muchos beneficios, desde dinero en efectivo
hasta privilegios. Los mantendran hasta 1882, un ao despus
desaparecera la organizacin.
Entre las prebendas obtenidas estaba la de tener un lugar para la
realizacin de eventos, tiles para imprenta, herramientas y la apertura

Rhodakanaty, op.cit.,p. 220.
68 Carlos Illades, Lasotrasideas.ElprimersocialismoenMxico18501935, op.cit.,
p. 210.
67
138
de una escuela nocturna69 y, desde que se modificaron los estatutos del

Congreso en 1872, un donativo mensual de 200 pesos del nuevo
presidente, Sebastin Lerdo de Tejada.70
El Gran Crculo tena como vocero al peridico El Socialista,
fundado en 1871 por Francisco de Paula Gonzlez y Juan de Mata
Rivera, este ltimo estara al frente de la publicacin durante 17 aos,
el ao de 1884 se edit en sus pginas el manifiesto del partido
comunista.71 Adems de los dos ya mencionados, y aqu se ve el xito
de la publicacin, estuvieron como miembros fundadores ngel Pola,
Guillermo
Prieto,
Antonio
Garca
Cubas,72
este
ltimo
representante de la Fraternal de meseros en el primer Congreso

Obrero.73
En 1871 comenz a editarse El Socialista y pronto se convirti
en rgano oficial del Gran Crculo. En este perodo se publicaron los
estatutos generales de la AIT, que al parecer fueron recibidos por el
dirigente de los tipgrafos, Juan de Mata Rivera. En la presentacin de
este documento, que se imprimi por primera vez en castellano en

bid., p. 212.
John M. Hart, op.cit.,p. 80.
71 Carlos Illades (editor), Pensamiento socialista del siglo XIX. Plotino C.
Rhodakanaty,p. 15.
72 Everardo G. Carlos Gonzlez, Los medios de comunicacin impresos y la
aparicinenlaescenapblicadelostrabajadoresenlasegundamitaddelsigloXIX,
tesis para obtener el grado de licenciado en Historia, Mxico, 1999,
Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa, asesor Dr. Carlos Illades
Aguiar, p. 52
73 Gastn Garca Cant, op.cit.,p. 200.
69
70
139
Amrica Latina, se sostuvo que exista poca diferencia con el que

normaba la vida orgnica del Gran Crculo de Obreros de Mxico.
Poco tiempo despus, Juan de Mata Rivera sera el encargado
de editar el peridico, y como hemos visto, tom una postura editorial
abierta y con cabida para todas las corrientes ideolgicas que se
gestaban tanto dentro del Crculo de obreros y sus sucursales, como en
los miembros de La Social, pero eso no quita sus posturas un tanto
conservadoras y reaccionarias en sus artculos. El editor de El
Socialista siempre se consider discpulo de Santiago Villanueva y
senta gran admiracin por Rhodakanaty.
En los artculos de la publicacin obrera ms duradera del siglo
XIX, encontramos desde los ataques al Estado hasta la sumisin al
mismo, por medio de una crtica al sistema capitalista justificando la
existencia del Estado, que debera servir como contrapeso al sistema
econmico. Con esa contradiccin en diversidad de aspectos tales
como el supuesto nulo intervencionismo con el Estado, al final opt
por apoyar a Lerdo de Tejada, despus a Trinidad Garca de la
Cadena, y luego se someti a Porfirio Daz; en ocasiones tomaba
posturas reaccionarias como en el caso de no aceptar a dos obreras en
el Congreso de 1876 o justificar la represin por parte de los patronos
en contra de los trabajadores.
En fin, una publicitacin discordante que responda a las
necesidades del momento.
Dentro de sus principios y objetivos, El Socialista manifest
que el pueblo necesita hacer or su voz (...) combatir todo lo que al
pueblo perjudique; en luchar contra el que al pueblo ataque; y de
140
procurar lo que al pueblo eleve (...) Combatir las preocupaciones del

pasado. Luchar contra los abusos del presente.74 En uno de sus
primeros nmeros se publicaron los estatutos de la AIT, la influencia
de la organizacin internacional haba incentivado la creacin tanto
del Crculo como de su vocero.
En cuanto al nombre del peridico, se indica que fue llamado
as para combatir los abusos que constantemente hacen sufrir a la
clase obrera () [y porque] los derechos del hombre consisten en el
libre ejercicio de su voluntad y de las facultades que la naturaleza le
concede para procurarse los objetos necesarios de su felicidad.75 El
peridico, primero en nacer con una clara postura terica, aunque
difusa y pragmtica, buscaba la mejora de los trabajadores.
Como rgano de propaganda en donde se sintetizaron los
sentires y pesares de los menesterosos, El Socialista y su director
Mata Rivera cumplieron una funcin muy importante en algunos
aspectos, a pesar de tener muchos desatinos, como cohesionador,
agrupando diferentes tendencias y dando por resultado una
concientizacin de gran parte de sus lectores en cuanto a su
infortunada situacin.
El Socialista empez a publicar en el ao de 1881 una hoja
suelta llamada Express, en realidad era un cartel informativo, el cual
se llenaba con las noticias ms destacadas del da y se pegaba en las

74
75
Everardo G. Carlos Gonzlez, op.cit., p. 53.

bid., p. 66.
141
paredes de la ciudad, su objetivo era llegar ms ampliamente a

distintas localidades,76 y de forma gratuita.
El Socialista dejara de existir en 1888 habiendo cumplido con
una importante labor en la historia del movimiento obrero. Su
principal promotor, director y editor Juan de Mata Rivera, muri en la
miseria el ao de 1893.77 El otro, Francisco de Paula Gonzlez, se
encargara del segundo rotativo proletario ms importante de la poca,
El Hijo del Trabajo a partir del nmero 30.
2.2. El ocaso del movimiento obrero

El ocaso del movimiento obrero de Mxico, as como su
combatividad, vino de la mano con la consolidacin de lo que se
llamara el porfiriato, el gran avance que tena la industria, la paz
apenas conocida (en teora), y la prosperidad de una nueva
burguesa que se coronaba con los puestos del gobierno, dio el golpe
mortal al trabajador, al nulificar sus esfuerzos por conquistar, siquiera,
mejores condiciones de vida.
Porfirio Daz, desde su llegada al poder, practic la tolerancia
poltica, tanto con los rivales como con los amigos, recompensando
sus servicios con tierras o un puesto pblico. As, algunos generales
descontentos con l fueron enviados al extranjero como embajadores,

Clara E. Lida y Carlos Illades, op.cit., p. 133.
John M. Hart, op.cit., p. 145, menciona que fue en 1881, pero lo ms seguro
es que haya sido un error en la traduccin.
76
77
142
otros ms obtuvieron grandes porciones de tierra, los ms afortunados

se colocaron en la cmara de diputados, local o federal, o si eran muy
latosos o amigos se iban con una gubernatura.
As, el general perdon a quienes se haban aliado a los
franceses contra la Repblica, a muchos monarquistas les concedi
algn puesto en su gabinete, as como a lerdistas, etc. Aunado a ello,
una cuestin por la que se explica eso es que prefera tener a la vista, a
los peligrosos y a los no tanto, y que entre ellos se pelearan para as
mantenerlos ocupados, y no se unieran y complotaran en su contra; tal
fue el caso de un grupo de intelectuales orgnicos llamados los
cientficos, que si bien mantenan una postura crtica, eran tolerados
bajo la mxima un poco de critica nos hace bien. Y se fue tambin
el caso de los trabajadores, a todos los aglutin y coopt, acabo con
los problemas superficialmente. Y si alguno insista en rebelarse, se le
aplicaba la ley fuga o podan ser tomados por la acordada y llevado a
alguno de esos campos de exterminio localizados al sur del pas.
La prensa de los trabajadores se vio acabada, de las muchas
publicadas en la dcada de los 70, tan slo algunas lograron sobrevivir
los primeros aos del nuevo rgimen, las dems perecieron porque
eran peligrosas, era suicidio intentar continuarlas. Slo un peridico
logr sobrevivir hasta ya bien entrado el porfiriato y fue la
Convencin Radical Obrera, nombre del peridico y de una
organizacin de corte mutualista pero alejada de los principios
sociales que sus antecesores mantenan.
143
2.2.1. Congresos obreros

Uno de los primeros intentos de convocar a la creacin de una gran
agrupacin de obreros haba salido de uno de los miembros ms
activos de La Social, que a finales de la dcada de los sesenta (1868)
unific con gran xito a diferentes trabajadores, primero a los de la
fbrica textil La Fama Montaesa, constituyendo la Unin mutua
de tejedores del distrito de Tlalpan, a la cual se afiliaron tambin las
fbricas de Contreras, La abeja y Tizapn,78 su artfice fue
Santiago Villanueva. Esas fbricas sern durante toda su vida de las
ms combativas.
Pero la muerte prematura de Villanueva impidi seguir con el
proyecto, el cual era formar una gran confederacin obrera, que no se
lograra sino hasta 1876, inicindose los preparativos en 1875 por los
editores de El Socialista, en especial Mata Rivera, que se consideraba
alumno de Santiago Villanueva y fiel seguidor de sus principios, y
auguraba gran xito por ser se el ao en que el Gran Crculo alcanz
gran auge con 28 sucursales, donde se aliaban artesanos, obreros y
campesinos.
Amaneciendo el ao de 1876, dos eventos dejaron huella en el
pas, uno la revuelta de Tuxtepec, que marcara el inicio del tan
anhelado sueo de la paz por medio de la dictadura; y dos, el Gran
Congreso de Obreros de la Repblica Mexicana. Del primero el
pueblo trabajador recibira promesas que se creera, y muchos
simpatizaran con el alzado, tal fue el caso del peridico El Hijo del

78
144
Trabajo. Las promesas del sublevado eran: la descentralizacin del

poder, recuperar la industria para los mexicanos, no ceder los bienes
nacionales a compaas inglesas o norteamericanas. El eje principal
del plan era la no reeleccin del ejecutivo ni legislativo y como ley
suprema la constitucin del 57, expresados en el art. 1. Son leyes
supremas de la Repblica, la Constitucin de 1857, el acta de
reformas promulgada en 25 de septiembre de 1873 y la ley de 14 de
diciembre de 1874 y en el art. 2. Tendr el mismo carcter de ley
suprema, la No-Reeleccin del presidente de la Repblica, y
gobernadores de los Estados.79
La asonada de Daz se hizo poco antes de lanzarse la
convocatoria para el Congreso, donde se propona como cuestin
cardinal y fundamental la organizacin de una gran federacin de
trabajadores y la manera de su funcionamiento. El llamamiento tena
fuertes lineamientos polticos, y en respuesta, varias sucursales como
la de Veracruz advirtieron no participar. Tanto El Socialista como el
Crculo respondieron a las acusaciones que ni en el Gran Crculo ni
en el Congreso se hara poltica.80 El conflicto se despert por los
puntos que se manifestaron para convocar al Congreso, ya que
muchos de ellos tenan lineamientos de participacin en la poltica, en

Romn Iglesias Gonzlez (introduccin y recopilacin), Plan de Tuxtepec
lanzado por Porfirio Daz en contra de la reeleccin de Sebastin Lerdo de
Tejada a la presidencia de la repblica (10 de enero de 1876) en Planes
polticos, proclamas, manifiestos y otros documentos de la independencia al Mxico
moderno 18121940, UNAM/Instituto de Investigaciones Jurdicas, Mxico,
1998, p. 488 y sigs.
80 Jos C. Valads, op.cit., p. 9.
79
145
especial el punto ocho del lmite que deban tener las sociedades
obreras con la poltica financiera del pas y aun los derechos polticos
que tiene todo cuerpo colegiado.81
Despus de la modificacin y aclaracin, dio inicio el congreso
con la participacin de 51 delegados, se aumentara a 71 das despus.
Entre los acuerdos a los que se lleg estn:
Las asociaciones de trabajadores de la Repblica Mexicana se
constituyen en confederacin (...) llevar por nombre Gran
Confederacin de las Asociaciones de Trabajadores de los Estados
Unidos Mexicanos (...) las agrupaciones que constituyen la
confederacin son y sern libres, soberanas e independientes en el
rgimen interior.82 En las medidas adoptadas para la confederacin
se entrevn las posturas de diferentes corrientes ideolgicas, desde el
mutualismo, el liberalismo, el socialismo (utpico, pre-marxista y preanarquista), hasta la corriente oficialista, que sera al fin y al cabo la
que impondra su voz y voto al disgregar al Congreso.
Al momento de inaugurarse el encuentro, se insisti, por parte
de los grupos ms radicales, acerca del peligro cernido sobre el
encuentro de perderse en el laberinto del gobierno, que por pocos
beneficios sacrificara los aos de avance en materia de organizacin.
Y eso sucedi, el congreso se volc por uno u otro de los
contendientes en la guerra por el poder, Daz o Lerdo, y en menor
medida Jos Mara Iglesias, quienes encontraban en la prensa obrera
adeptos; hubo peridicos-obreriles que nacieron y

81
82
bid., p. 8.
bid., pp. 10 y 11.
146
murieron
rpidamente como La Bandera del Pueblo y La Voz del Obrero, ello

se debi a que slo se editaban en los momentos de lucha electoral,
como en la contienda Lerdo-Daz, o en las sucesivas re-elecciones del
oriundo de Oaxaca; y lo hacan slo para ganarse los votos de los
trabajadores.
En otros casos, si las publicaciones eran duraderas mantenan el
carcter conciliador y a favor del sistema enfocndose a instruir al
obrero, procurar la sanidad y promover la moralidad, ejemplo de ello
son El Desheredado, La Abeja, El Obrero Mexicano, Luz y
constancia y La Humanidad,83 similar argumento esgrimirn los
impresos de la centuria venidera, enfocndose a la instruccin del
proletariado como factor de manumisin.
Las formulaciones hechas en el congreso se tean tanto de
ideas socialistas, como pre-anarquistas y pre-marxistas, en esta poca
ya empiezan a diferenciarse bien a bien cada una de las corrientes.
Entre las resoluciones logradas resalta el derecho a las garantas
sociales, empresas cooperativas que emanciparn al trabajador del
yugo capitalista, a fin de acabar con la miseria y los males que
acarrea.84 A pesar de que muchos pedan hacer una declaracin antipoltica desde el principio, miembros del Gran Crculo y redactores de
El Socialista no lo hicieron, ante lo cual algunas asociaciones
mutualistas como las de los filarmnicos, los sombrereros y los
tejedores hicieron expreso su descontento amenazando con abandonar
el Congreso.

83
84
Guillermina Baena y David Mascareo, op.cit.,p. 24-25.

147
Otro aspecto que enemist y que propici hostilidad fue que La

Social envi en representacin suya a dos mujeres que fueron
rechazadas, esa actitud misgina por parte de los trabajadores se deba
segn ellos a que en ese Congreso slo tenan cabida todos los
ciudadanos, y como ciudadano slo era quien posea derecho a votar,
las mujeres fueron relegadas. Era fcil de entrever la razn de este
comportamiento, ya que en un artculo titulado Consejo a las esposas
de los obreros,85 Mata Rivera manifest que la mujer debe tener una
actitud pasiva ante el hombre y estar dispuesta y de acuerdo con todo
lo que el hombre manifestara, ya que la joven esposa, desde el
momento en que entre al techo conyugal, ha de olvidar las ilusiones
de la juventud.86 Ese artculo escrito en 1872 era el prembulo para
entender por qu se les impidi el acceso a las delegadas de La Social,
sus nombres eran Jesusa Valds y Soledad Sosa; el argumento de
Mata Rivera, Carlos Larrea (presidente del Gran Crculo) y Vicente
Segura Reyes era que la ley no les conceda la ciudadana al
considerarlas menores de edad.87
Aunado a la actitud machista de algunos participantes, otros
dilemas se dieron en torno a la forma de organizacin de la
confederacin, que nacera del congreso, pues algunos abogaban por
una relacin trabajador-Estado y por el centralismo de la organizacin,
ante lo cual no pocos se
enardecieron
lo
rechazaron

Rhodakanaty, pp. 205-206.
86 Ibdem.
87 Carlos Illades, Lasotrasideas.ElprimersocialismoenMxico18501935, op.cit.,
p. 169.
85
148
categricamente, como lo hizo el representante de la sociedad de

Canteros, Miguel Ura, es posible que sostengamos en este congreso
las tcticas centralistas; aqu somos por acuerdo de nuestra
organizacin, federalistas completamente. Lo que pretenden los
propietarios del Gran Crculo es estrecharnos en un verdadero
crculo, hoy a las rdenes de Lerdo de Tejada y maana a las de
Porfirio Daz.88
Ese primer congreso se dividi en varias corrientes, pero hubo
dos totalmente opuestas y contrarias, debido al clima de tensin que
exista por las venideras elecciones presidenciales. Mientras ciertos
elementos se pronunciaron por manifestar el apoyo a Sebastin Lerdo
de Tajada o a Porfirio Daz, otros apelaron a la nula intervencin en
asuntos de poltica ya que consideraban que ella desviaba el sentido
verdadero del Congreso y del Crculo, el cual era luchar por los
intereses de los trabajadores. Debido a esa escisin del Congreso,
surge un peridico llamado El Hijo del Trabajo.
A pesar de que El Socialista era considerado el vocero oficial
del Congreso, El Hijo del Trabajo tom la estafeta poco despus de
aparecer, en su nmero 13, por las posturas tan conservadoras
adoptadas por el rgano del Gran Crculo. Durante el congreso obrero
se dividieron opiniones, porque muchos se orientaron a participar en
la poltica y manifestar abiertamente su posicin a favor de Lerdo o de
Daz, lo que hizo fraccionar al congreso y que muchos delegados o
diputados se salieran. Al final gan la posicin neutral en los asuntos

88
Gastn Garca Cant, op.cit.,p. 201
149
polticos, pero muchos se alineaban con quien mejor puesto les

prometiera, fue el caso de Daz para unos y el de Lerdo para otros, el
cual ya haba mostrado su obrerismo con el subsidio a El Socialista.
Inclusive el peridico El Hijo del Trabajo, con el tiempo, apoy a
Daz por lo reformador y prometedor del plan de Tuxtepec.
Durante ese perodo donde se cerna el peligro de una nueva
guerra civil, ahora entre las facciones de Lerdo de Tejada y Porfirio
Daz, que regres para tomar revancha con el Plan de Tuxtepec, se iba
diluyendo el Congreso. Ante esas circunstancias tan adversas, el
visible ascenso de Daz, el fiasco de crear una confederacin, etc., La
Social se reorganizara, pero ya no lo hace bajo los fines
filantrpicos que le haban animado; ahora es necesario una fuerza
revolucionaria. Que venga la revolucin social, es lo que queremos.
El fracaso del Congreso obrero, no es el fracaso del socialismo (...) es
el fracaso de los leguleyos polticos, de los centralistas que se creen
los llamados a dirigirnos eternamente.89 Son palabras de Zalacosta,
en donde crtica frreamente a los que apoyan a uno u otro bando.
En 1883, el Crculo se diluy, ya fuera por la confrontacin y el
clientelismo con el gobierno, ya por la represin ejercida por el
caudillo de La Noria y la nula libertad de crtica, y si se haca se corra
el riesgo de ser desaparecido. Lo que es cierto es que en la experiencia
organizativa de los trabajadores se sentaran bases muy amplias para
las futuras generaciones. Lo lamentable es que no hubo continuidad
inmediata, a lo ms se mantuvo en la memoria las luchas agrarias de

89
Jos C. Valads, op.cit., p. 21
150
Chvez Lpez y Alberto Santa Fe, vistas por muchos, no sin razn,
como los antecedentes directos, ms o menos importantes, para la
guerra civil de 1911.
La eleccin entre uno u otro candidato debilitaron al Congreso y
terminaron por finiquitarlo. Volvera a resurgir un par de aos
despus. Pero mientras eso suceda, los embistas de dos miembros de
ideas radicales se intensificaban y tenan como blanco las posturas del
Gran Crculo, el Congreso, El Socialista y Mata Rivera, los atacantes
eran Jos Mara Gonzlez y Francisco de Paula Gonzlez, el primero
de ellos lanz, de igual manera, frreas acometidas a Porfirio Daz, lo
que le cost ser amedrentado y perseguido.
Al caer, el Gran Crculo, en manos de los gubernistas algunos
miembros decidieron desconocer a la mesa directiva compuesta en su
mayora por fieles a Daz, se argumentaba que haban traicionado los
ideales de la organizacin. Despus de ello vino una convocatoria para
celebrar el Segundo Congreso de Obreros, para de ah formar una
organizacin alejada de los tentculos del Estado. Para este congreso,
a diferencia del anterior, se vio mermada la participacin, ya que slo
se presentaron 33 representantes de 12 asociaciones, aunque al
discurrir los das se fueron agregando algunos otros delegados. Una de
las ms claras diferenciaciones del primero con el segundo se present
en el discurso inaugural, ya que en l habl una mujer, la presidenta
del Gran Crculo de Obreros de Zacatecas, Carmen Huerta. El
Congreso se inaugur en diciembre de 1879 con una manifestacin
muy amena con sus msicas, estandartes y banderas rojas () [en
algunos estandartes se lea] La social. Gran Liga internacional! ()
151
Centro Social de la confederacin Mexicana () Alianza indgena!

Ley Agraria!.90
Por los primeros augurios se pensaba que el Segundo Congreso
lograra lo que el primero no, las bases alcanzadas permitan
entreverlo. La tarea de mejorar las condiciones de los trabajadores
qued en manos de la comisin de Reglamento y Bases, participando
en ella Jos Barbier, Flix Riquelme y Juan Orellana. Estos dos
ltimos, muy cercanos a La Social y a las tendencias anarquistas, se
manifestaron por que el gran congreso permanente deba alcanzar la
redencin prctica y pronta del proletariado, (...) promover el
asociacionismo entre los trabajadores y del respeto a los derechos del
hombre, el establecimiento de relaciones con organizaciones de otros
pases (...), el apoyo a las huelgas consideradas justificadas.91
Todo el esfuerzo que pareca iba a rendir grandes frutos se vino
abajo cuando el Gran Crculo de Zacatecas, uno de los principales
promotores en la celebracin del Segundo congreso, apoyara en
abierta oposicin al general Daz, a otro general, llamado Trinidad
Garca de la Cadena, para la presidencia de la Repblica, por lo
mismo se retir del Congreso. Desde El Socialista, Juan de Mata
Rivera apoy la candidatura del general zacatecano Garca de la
Cadena, lo cual traera ms desavenencias para el incipiente Congreso.
La postura de apoyar al general era por el hecho de haber recibido un
poco de proteccin, a pesar de la postura un tanto conservadora de De

Carlos Illades, Las otras ideas. El primer socialismo en Mxico 18501935,
Mxico, op.cit.,p. 253.
91 bid., p. 255.
90
152
la Cadena, para quien la clase trabajadora no tendr siempre sino

aplausos,92 se deca.
Con ello lleg a su fin, nuevamente por la intrusin en la
poltica, del Congreso y del Crculo, ya que si bien el sufragio
constitua un derecho que haba de ejercer; en cambio, la
intervencin como cuerpo era un error, pues fragmentaba y
desnaturalizaba sus propsitos.93 Como bien lo manifest un
agregado al Congreso.
2.2.2. La Convencin Radical Obrera

La Convencin Radical fue fundada en el ao de 1886, ao del
asesinato de los mrtires de Chicago, por el coronel Enrique A.
Knight. Mantuvo una posicin conciliatoria, capital y trabajo deban
armonizar; donde no se peleara por intereses mezquinos, porque eso
perjudicaba al pas. Con el tiempo, Pedro Ordez, quien haba
participado activamente en La Social, en el Gran Crculo y en los
Congresos, expuls al grupo fundador de la Convencin bajo los
motivos de que aqullos constituyentes queran imprimirle un carcter
poltico a la asociacin. Pedro Ordez fue presidente de los nuevos
Congresos Obreros incentivados por Porfirio Daz.94
El nuevo camino tomado era una completa sumisin del
trabajador al capital, en tonos reaccionarios se deca que su

Gastn Garca Cant, op.cit.,p. 206
Carlos Illades, Lasotrasideas.ElprimersocialismoenMxico18501935,op.cit.,
p. 256.
94 John M. Hart, op.cit., p. 148.
92
93
153
programa de accin (...) consideraba la necesidad de que las clases

trabajadoras intervinieran en los asuntos pblicos, aliarse con el
gobierno, evitar las huelgas e impulsar polticas de fomento
industrial.95
En algunos de sus artculos se deja ver las pocas simpatas que
le despiertan los conceptos o ideas tanto anarquistas como marxistas y
socialistas. Al contrario de lo que dice John M. Hart, que La
Convencin insista en sentimientos socialistas libertarios, la no
violencia y el xito de las sociedades mutualistas,96 cuando en
realidad eran una especie de anti-anarquistas, esto lo vemos en varios
artculos que publicaron en contra de esa ideologa.
Uno de los personajes que se torna ms virulento en contra del
anarquismo y de sus formas de combate era un hombre llamado Jos
Mara Gonzlez y Gonzlez (no estamos seguros si es el mismo que
particip activamente en La Social, en El Hijo del Trabajo, quien
lanz frreas crticas contra El Socialista, increp en su cara a Porfirio
Daz y abog por un cambio radical en las estructuras de la sociedad;
por lo cual fue amedrentado), es posible que sea el mismo personaje
que aparece redactando en la Convencin Radical Obrera. Ya que en
la publicacin y organizacin de la Convencin, aparece Carmen
Huerta quien tambin se haba caracterizado por su arrojo.
Dentro de los objetivos buscados por la Convencin tanto, el
rotativo como la agrupacin encontramos:

Carlos Illades, Las otras ideas. El primer socialismo en Mxico 18501935., op.
cit.,p. 257.
96 John M. Hart, op.cit., p. 147.
95
154
Propagar entre la clase trabajadora, de que es necesario tomar

parte activa en las cuestiones pblica;
Mantener la paz que tanta sangre a costado conquistar;
Unirse al gobierno para caminar de acuerdo;
Estudiar las necesidades del obrero e iniciar su remedio; e,
Incentivar la industria.97
El director del peridico era Andrs Daz Milln. El rotativo y

la agrupacin se apegaron fielmente a la poltica de Porfirio Daz,
estaban convencidos que l era el hombre de Mxico, justificaron sus
reelecciones y las alentaban, al decir que la no-reeleccin no debera
ser un artculo constitucional sino solamente un apartado de la ley
electoral.
Su visin era estar en plena y total colaboracionismo con el
Estado. En lo econmico se avoca al cooperativismo, y muy leve al
mutualismo, al capital se le crtica, pero no a todos, sino al bien
usurero, es decir, no estaba contra el capitalismo industrial sino contra
el financiero, ya que decan no era posible y sensato ver que el capital
creara capital, deba existir necesariamente un trabajo para que
existiera el dinero. Manifestaron, adems, que el proletariado no debe
arrojar la culpa [de su situacin] a los gobiernos ni a las otras clases

Liborio Villalobos Caldern (revisin y clasificacin), LaConvencinRadical
Obrera:antologadelaprensaobrera, Mxico, Centro de Estudios Histricos del
Movimiento Obrero Mexicano, 1978, p. 3.
97
155
sociales, sino a s misma,98 y debera agradecer al gobierno por

expedir leyes que fomentan el trabajo y al capitalista por darlo.
En el discurso y lenguaje utilizado por La Convencin
encontramos englobados los aos formativos del movimiento obrero
mexicano, localizamos encerradas, cooptadas y tergiversadas las
aspiraciones sociales de ste. Los ejemplos de la distorsin de la lucha
(usado este ltimo trmino como sinnimo de colaboracionismo), son
sobrados, pero dos nos parecen ilustrativos; uno: los congresos
obreros se siguen llevando a cabo con el mismo propsito de los
primeros: la creacin de una gran confederacin; y dos: la necesidad
de que las sociedades mutualistas se depongan, ya ha pasado su
tiempo histrico, les ha llegado la hora, y es el momento de adoptar
nuevas formas de pugna social: el cooperativismo. La Convencin
hace alusiones al municipio libre, pero ya no con la radicalidad ni
intencionalidad de sus antecesores.
Un mtodo y concepto de lucha que ellos insertan, mejor
elaborado que sus antecesores, en la asociacin de los trabajadores son
las cajas de ahorro, tctica ms acabada, que podran ser utilizadas
para erradicar la miseria, se aconseja al obrero no gastar sus pocas
ganancias en el vicio del juego o del alcohol, sino correr a ahorrar para
que puedan ascender de estrato social. El asalariado deba de seguir
los ejemplos de las clases medias, activas e inteligentes, porque estas
clases comprenden perfectamente, sin grandes explicaciones, todas
las ventajas que ofrece una sociedad que tenga por objeto dar a los

98
Ibd.,p. 37.
156
asociados todos los artculos de consumo a precio de costo [el

cooperativismo].99 Este es el caracterstico discurso positivista: las
clases cultas deben mandar y guiar a las clases menesterosas.
El carcter ideolgico de La Convencin es conservador,
aduladora del poder, para el anarquismo y el socialismo slo esgrime
argumentos virulentos, parecidos a los blandidos por Jos Mara Vigil
en contra de Rhodakanaty, La Social, el peridico La Internacional y
El Hijo del Trabajo, acusndolos de extranjerizantes y de profesar una
fruta extica. Por el mismo camino van las crticas de la Convencin
al mencionar que en Mxico esas ideas son impracticables.
Su postura contra el socialismo en general, se debe a la ola de
atentados contra presidentes, reyes o legisladores que sacuden a
Europa por esos aos, ante esos ataques anarquistas la Convencin
redacta una serie de artculos contra esta ideologa, sugiriendo que el
mejor mtodo no es la dinamita, ni el pual sino la conservacin de
la paz pblica, el sostenimiento de un gobierno honrado y paternal y
progresista; la instruccin de la escuela, el uso de los derechos que
las leyes conceden, la asociacin con la caja de ahorro y la huelga en
ltimo caso,100 de esta ltima dice que debe hacerse, parecido al
argumento sostenido por El Socialista un par de aos antes, con
beneficios a ambas partes, para el capital y para el obrero. Seala que
es imposible que las ideas radicales impregnen Mxico porque hay

99
Ibd., p. 45.
bid., p. 76.
100
157
libertad, hay derechos y hay garantas, hay leyes que defienden al

dbil.101
Hace una leve justificacin del anarquismo, pero slo para
atacar con ms belicosidad, al argumentar que en el mundo hay
todava y lo habr durante mucho tiempo, tiranas ms o menos
disfrazadas, falta de caridad para el menesteroso, falta de estricta
justicia, abuso del desprecio al inferior, egosmo, predominio de la
fuerza bruta y opresin en todos los sentidos.102 Para que eso se
elimine es necesaria la educacin, nico en lo que concuerda con los
rotativos socialistas, pre-anarquistas o pre-marxistas, ideas a las cuales
considera como contaminantes y nocivas. Justifican que el obrero no
caiga en los movimientos revolucionarios porque la experiencia le ha
dado motivos para amar la paz, esto ltimo muy cierto, ya que despus
de vivir ms de medios siglo de perpetua guerra, la concordia es un
argumento muy vlido para la pasividad de los sectores productivos.
Alude adems que la unin y armonizacin del creso con el trabajador
sera la nica manera en que el individuo como la nacin podra
alcanzar el progreso y la dicha.
La Convencin es un antecedente directo y fiel de lo que ser el
sindicalismo en Mxico, aliado al poder y sin interesarle lo
verdaderamente importante: la mejora de los trabajadores, en su
conjunto, no slo unos. Si bien sus alcances fueron nacionales tambin
el perjuicio al proletariado, pues a la muerte de las personas que la

101
102
Ibdem.
bid., p. 78.
158
dirigan se vino abajo toda la organizacin y el rotativo, esto acaeci

en 1903.
Los artculos destacables por una postura ms o menos
reaccionaria son: Por nosotros de 1888; Anarquismo de 1894, El
anarquismo, El socialismo en Mxico de 1894; El anarquismo y El
anarquismo y los obreros de 1897.
2.2.3. Prensa y censura en el Mxico decimonnico

Hemos tratado hasta aqu, aunque lacnicamente, la transformacin
del pensamiento de los trabajadores en relacin con la forma de
produccin capitalista del pas, que fue implantada a partir de la
dcada de los 50 con la Constitucin del 57 y las leyes de Reforma.
De este modo, se llev a cabo la segmentacin de la tierra para que no
estuviera ociosa, tanto la de las comunidades eclesisticas como la de
los indgenas; el objetivo de esta reparticin era restarles poder a las
primeras y convertir en propietarios a los segundos.
Con las medidas adoptadas, las liberales, Mxico entr de
nueva cuenta en una etapa de crecimiento econmico abandonado
desde
finales
Rosenzweig.
103
del
siglo
XVIII,
segn
menciona
Fernando
As, con la incentivacin de la industria y la
segmentacin de la tierra, vino el avance, que inici con la expulsin,

de Mxico, de Antonio Lpez de Santa Anna y que no se detuvo con
la guerra de Reforma, sino que continu durante el efmero segundo

Fernando Rosenzweig, El desarrollo econmico de Mxico de 1877 a
1911, en Trimestreeconmico, julio-septiembre, 1965, pp. 405-454.
103
159
imperio (1863-1867) y alcanz un vertiginoso crecimiento con la

restauracin de la Repblica y la dictadura porfirista.
En este contexto se ha abordado el desarrollo de las formas de
organizacin de los trabajadores desde la llegada de Plotino C.
Rhodakanaty. Para que enraizaran aqu las ideas tradas de la vieja
Europa por el griego, debieron existir ciertos elementos que
permitieran su expansin, uno de estos fueron las leyes en materia de
libertad de imprenta las que coadyuvaron a su desenvolvimiento. Pero
stas variaban segn el grupo que estuviera en el poder, si los liberales
gobernaban haba un margen de libertad, si eran los conservadores,
estaba la crcel. Enseguida revisamos la legislacin en materia de la
libre expresin.
La Repblica Restaurada caminaba a marchas forzadas para
reconstruir al Estado mexicano, ya que su salvador se haba postrado
en el poder y no se vea para cundo lo fuera a dejar, por ello muchos
lo vean como el nuevo gran lastre para todos: Benito Jurez, el cual
haca sonar nuevamente las trompetas de la guerra civil. Pero l, como
sus sucesores, utiliz un mtodo para calmar a las facciones liberales
que no queran soltar las armas sin antes obtener su parte de poder.
Ofrecerles puestos pblicos fue la solucin. Jurez y su squito
iniciaron, as, una poltica conciliadora donde la diversidad de
pensamiento tuvo cabida, cooptando a los liberales disidentes y
ofreciendo la amnista a los que haban colaborado con el Imperio.
Esta prctica pacificadora, como la batalla misma, no se dio solamente
en las trincheras sino tambin en los debates pblicos, en los cuales la
prensa jug un papel de suma importancia, pues consolid a las
160
nuevas capas dirigentes que fortaleceran al Estado al darle cohesin e

identidad nacional.
Ejemplo de lo arriba citado fue la revista dirigida por Ignacio
Manuel Altamirano, llamada El Renacimiento, nombre alusivo a la
nueva poca de la Repblica mexicana:
El renacimiento -nombre simblico y justo- se public en 1869. Es no

slo un vehculo de la actividad literaria que resurge, sino tambin un
ndice espiritual de la poca. En torno a Altamirano que lo dirige, se
agruparon viejos y jvenes, liberales y conservadores: al lado de los
jacobinos Ramrez y Prieto, los imperialistas Montes de Oca y Roa
Brcena; junto a Payno y Riva Palacio, Justo Sierra y Manuel Acua.
El llamamiento se haba hecho a todas las comuniones polticas. Y
en aqul peridico literario, nico en su gnero y novsimo para
Mxico.104
La conflagracin de las ideas divergentes se la debemos a las

libertades civiles y a los derechos del ciudadano, consagrados en la
constitucin norteamericana y ganados para todos los hombres con la
Revolucin francesa. Fueron expresados por primera vez en la
Amrica septentrional con la instauracin de las Cortes de Cdiz y la
posterior constitucin liberal de 1812, pero stos no se plasmaron tan
claramente, en Mxico, sino hasta 1857, donde se reconoce a todos los
pobladores de la Repblica como ciudadanos capacitados con
derechos y obligaciones.

Luis Reed Torres y Mara del Carmen Ruiz Castaeda, El periodismo en
Mxico: 500 aos de historia, Mxico, 4 ed., EDAMEX/Lotera Nacional, 2005,
pp. 213-214.
104
161
En el ao 1808, cuando abdic el monarca Fernando VII, se

rompi el mundo hispnico, lo cual trajo como consecuencia la
separacin de las colonias americanas del reino espaol. Y para 1820,
con el triunfo liberal, nos percatamos de la importancia que tuvo (y
tendra) la prensa en la conformacin de los Estado-nacin. As, en
Europa y Amrica sucede lo mismo en relacin con la libertad de
imprenta, ya que no hay mejores medios que los que proporciona la
imprenta de los papeles peridicos; destinado por su naturaleza a
excitar, sostener y guiar la opinin pblica,105 y como menciona
Franois-Xavier Guerra:
Otro gran elemento, que, con el gobierno representativo, es una de las

clases del nuevo rgimen poltico (...) todos los sofisticados
mecanismos constitucionales tienen que ser algo mucho ms palpable
y fundamental: la opinin pblica, este grande agente de los
gobiernos liberales, esta suave reina del mundo, mil veces ms
poderosa que las armas y la fuerza de los tiranos.106
Al consumarse la independencia en Mxico, la prensa sufri un

sinfn de reveces, en primer lugar por la cuasi perenne guerra civil,
justificacin sostenida por liberales, conservadores, monarquistas,
federalistas o centralistas, ya que el jaloneo en la prensa era igual de
fuerte que en el campo de batalla. Muchos defendieron con la pluma
sus posturas y atacaron las contrarias; la legislacin impeda a los

Franois-Xavier Guerra, Modernidad e independencias. Ensayos sobre las
revolucioneshispnicas, Mxico, Fondo de Cultura Econmica/editorial Mapfre,
1993, p. 297,apud., SemanarioPatritico, prospecto, Madrid, agosto de 1808, p.
1.
106 Franois-Xavier Guerra, Modernidadeindependencias, op.cit., p. 269.
105
162
enemigos editar sus opiniones, y violarla conllevaba pasar desde

meses hasta aos en prisin, el destierro o el trabajo forzado, y en los
momentos ms lgidos de la confrontacin, la pena de muerte.
Para coartar la libertad de expresin nunca faltaron los
pretextos, ni las autoridades que lo hicieran con gusto. Las normas
encaminadas a ello estuvieron a la orden, y entre ellas encontramos las
siguientes, dictadas durante el siglo XIX, que pueden servirnos de
contexto para comprender los aos del Porfiriato y su postrera cada.
Jos Ma. Tornel y Mendivil, coronel, diputado y gobernador del
Distrito Federal, reglament el 5 de septiembre de 1829 que todos los
responsables, los autores, editores o impresores que directa o
indirectamente (...) ataquen calumniosamente a los supremos poderes
de la federacin o de los estados, [y] Los que resulten responsables
conforme al artculo anterior, sern castigados.107
Para castigar los delitos de imprenta existan los jurados
especiales, que estaban conformados por ciudadanos mexicanos por
nacimiento, que estando en el ejercicio de sus derechos y sabiendo
leer y escribir, tengan un capital de $ 4.000.00 para arriba o una
industria u oficio que les produzca $ 400.00 anuales.108
[Pero] muchas veces a falta de voluntarios, pues as se conformaban

estos jurados, se tenan que sortear quienes deban ser juzgado, stos
deban ser integrados por 11 personas durante el juicio y 23 durante
la sentencia sin los cuales no se poda llegar a fin el procedimiento,
pero nunca funcion pues los elegidos no asistan alegando

Mara del Carmen Reyna, Laprensacensuradaduranteel sigloXIX, Mxico,
Sep-setentas, 1976, p. 24.
108 bid., p. 25.
107
163

enfermedad, estar fuera de la ciudad etc., ante ese suceso constante el
gobierno emiti algunas leyes para que asintieran imponiendo por
incumplimiento. As se implement el castigo de $25.00 por la
primera vez y $50.00 si eran reincidentes.109
A pesar de lo dispuesto por las autoridades para frenar a los

peridicos, folletos o carteles que hacan mofa a los gobernantes o
incurran en las faltas mencionadas en la legislacin, estas quedaban al
margen y en la mayora de los casos sin efecto por la situacin del
pas, sumido en un completo caos; por ende, era muy complicado
controlar a la prensa. As, por ejemplo, se pretextaba que algunos de
los escritores, editores o responsables de los rotativos estaban
enfermos, en la crcel, muertos o cambiados de domicilio, para evitar
que se les detuviera cuando la autoridad se encaminaba a
aprehenderlos; ante ello, se expidi un decreto, en mayo de 1835, que
en lneas generales mencionaba:
1. Los impresores en el ejercicio de su industria tipogrfica no

admitirn responsabilidad de vagos, presos, sentenciados, enfermos
(...) ni de hombres cuyo domicilio, morada y modo de vivir sea
desconocido; 2. Cualquier infraccin del artculo anterior ser
castigada por primera vez con multa de $100.00, la segunda con el
doble y la tercera con un ao de prisin.110
Para el ao de 1846, estando en su tercer perodo presidencial

Nicols Bravo, se decret la libertad de imprenta como un derecho
inalienable, garante de una sociedad libre y democrtica, y se

109
110
bid., p. 28.
bidem.
164
abrogaron todas las leyes que restringan aquel principio. Pero muy
poco durara, corto tiempo despus se inici la guerra con los Estados
Unidos de Amrica. Al concluir aqulla, el pas se encontraba al borde
del colapso, y los siguientes mandatarios intentaron, sin xito, sanear
las arcas del Estado y fomentar la cohesin interna para evitar lo que
en esa poca pareca casi inevitable: la disgregacin del territorio, tal
como sucedi con la Amrica Central.
Al mediar la centuria, Mariano Arista, segundo presidente
despus de que los angloamericanos se anexaran la mitad del
territorio, sufri un golpe de Estado por parte de los conservadores,
que elevaron a Santa Anna nuevamente en 1853. Y para congraciarse
con la opinin pblica y destensar la situacin, declararon la total
libertad de imprenta. Pero para el mes de abril del mismo ao, se cre
la ley ms perniciosa, hasta entonces, contra la libertad de expresin:
la llamada ley Lares, porque dentro del gabinete santanista se
encontraba a la cabeza del ministerio de justicia el abogado Teodosio
Lares. En sus puntos sustanciales manifestaba:
Todos los impresores, establecidos o que en adelante se establezcan

tendrn la obligacin de presentarse en el Distrito ante el gobernador
(...) para que en un registro se anote, nombre, pueblo de residencia,
calle y nmero de habitacin; los impresores pondrn en la puerta de
su establecimiento, un letrero que indique la existencia de la imprenta
y el nombre de su dueo; antes de proceder a la publicacin de
cualquier impreso, se entregar un ejemplar al gobierno o primera
autoridad poltica en el lugar en que se imprima; la imprenta o
imprentas en que se hubiere hecho la impresin y las que sean
propias de los impresores que contravengan a lo dispuesto por la ley,
quedan afectos al pago de las multas que se les impongan.
165

Son subversivos los impresos contrarios a la religin catlica, en los
que se haga mofa de sus dogmas. Los que ataquen las bases para la
administracin de la repblica, los que ataquen al supremo gobierno,
a sus facultades y a los actos que ejerzan en virtud de ellas; los que
insulten el decoro del gobierno, ya sea general o particular, atacando
a personas que la ejerzan con dicterios, revelaciones de hechos de la
vida privada o imputaciones ofensivas, aunque los escritos se
disfracen de stiras; son sediciosos los impresos que publiquen o
reproduzcan mximas, doctrinas o noticas falsas que tiendan a
trastornar el orden o turbar la tranquilidad pblica.111
Aunque se clausuraron momentnea o permanentemente

algunos peridicos, ello no asegur el cumplimiento de estas
disposiciones; al contrario, se intensificaron los ataques y cada vez
ms virulentos, contra Santa Anna y sus excentricidades. A la cada de
su gobierno, por la Revolucin de Ayutla, el General Juan N. lvarez
asumi el gobierno y retom el decreto, sobre la libertad de imprenta,
expedido, en 1846, por Nicols Bravo, aclarando algunos puntos que
seran transitorios mientras no se decretara una nueva ley al respecto.
La redaccin que esclareca esos puntos estuvo a cargo de Jos Mara
Lafragua. El gusto dur muy poco, pues el gobierno del Distrito
Federal declar una ley que prohiba la circulacin de impresos
annimos. Al estallar la guerra de Reforma, la ley Lares entr
nuevamente en vigor golpeando duramente a la prensa.
Al triunfo sobre los conservadores y Santa Anna, los liberales
promulgaron la constitucin del 57 y sus artculos sexto y sptimo
proclamaban:

111
bid., pp. 38-41.
166

6. La manifestacin de las ideas no puede ser objeto de ninguna
inquisicin judicial o administrativa, sino en el caso de que ataque la
moral, los derechos de terceros, provoque a algn crimen o delito, o
perturbe el orden pblico.
7. Es inviolable la libertad de escribir y publicar escritos sobre
cualquier materia. Ninguna ley ni autoridad puede establecer la
previa censura, ni exigir fianza los autores o impresores, ni coartar
la libertad de imprenta, que no tiene ms lmites que el respeto a la
vida privada, a la moral y a la paz pblica. Los delitos de imprenta
sern juzgados por un jurado que califique el hecho, y por otro que
aplique la ley y designe la pena.112
A los artculos citados arriba se les uni la ley orgnica de

prensa, nacida en 1861, mejor conocida como ley Zarco, que
responda a las exigencias del momento para garantizar la libre
empresa de publicar, siempre y cuando no se transgredieran las leyes:
La manifestacin de ideas no puede ser objeto de ninguna
inquisicin judicial o administrativa, sino en el caso de que ataque a
la moral, y provoque algn crimen o delito que perturbe el orden
pblico.113
Y segn esto:
Se falta a la vida privada, siempre que se atribuya a un individuo

algn vicio o delito, no encontrndose este ltimo declarado en los
tribunales.
Se falta a la moral defendiendo o aconsejando a vicios o delitos.

Constitucin Poltica de la Repblica Mexicana de 1857 en Manuel
Dubln y Jos Mara Lozano, op.cit.
113 Mara del Carmen Reyna, op.cit., pp. 46-47.
112
167

Se ataca al orden pblico, siempre que se excite a los ciudadanos a
desobedecer las leyes o las autoridades legtimas o hacer fuerza
contra ellas.114
Pero la misma ley, como bien menciona Florence Toussaint, es

un baluarte que, no existido hasta entonces, protega la libertad de
expresin y al periodista, ya que impeda grandes abusos como la
censura previa, el depsito para pagar multas, confiscacin de los
elementos para imprimir o encarcelar/culpar a todo el equipo que
participara en la publicacin imputada. La ley estaba
Inspirada por Francisco Zarco, quien pugna porque se conserven los

jurados de imprenta y establece su actuacin con las siguientes
caractersticas:
a) Los ayuntamientos integraran al jurado en 24 horas,
seleccionados de listas elaboradas cada ao.
b) La obligacin de ser jurado sera inexcusable, so pena de multa.
c) Habra dos jurados, uno de calificacin formado por once
individuos y otro de sentencia que se integrara por diecinueve
ciudadanos.
d) El jurado de calificacin, a los que la ley denomina jueces de
hecho, decidiran por mayora absoluta de votos si una acusacin
era o no fundada, notificndose la decisin al Ayuntamiento
correspondiente.
e) Si la decisin fuera acusatoria, el Ayuntamiento sometera el
caso a un juez conciliador, quien convocara al jurado de
sentencia para que [...] dictase la resolucin y, en su caso, la
pena que correspondiese segn se tratase de faltas a la vida
privada, a la moral o al orden pblico.115

bidem.
Florence Toussaint, Libertad de imprenta en el siglo XIX. Dos casos
emblemticos: la ley Lares y la ley Zarco, [en lnea] disponible en:
http://bidi.unam.mx/libroe_2007/01100155/A40.pdf (fecha de consulta 8 de
octubre de 2011), p. 603.
114
115
168
Las penas por un delito de imprenta iban desde la amonestacin

de 15 das de prisin hasta un ao o destierro por el mismo perodo.
Para determinar la pena que corresponda al delito, se haca mediante
el juzgado popular, es decir, quienes deliberaban acerca de la condena
eran ciudadanos y servirn para jurados los ciudadanos en el
ejercicio de sus derechos que sepan leer y escribir, tengan profesin y
oficio y pertenezcan al estado seglar y no pueden ser jurado
autoridades pblicas.116
Durante el poco tiempo que dur el rgimen liberal, se
aplicaron algunas condenas, siendo los censurados primordialmente
los medios de los conservadores. Durante el Segundo imperio, la
libertad de prensa fue casi nulificada, a pesar de que Maximiliano de
Habsburgo era un liberal a ultranza que decepcion a muchos
conservadores en Mxico por darles continuidad, si bien no en su
totalidad s en lo ms importante, a las leyes de Reforma. Para 1865,
instal en el saln de Cabildos el juzgado para delitos de imprenta, all
se aniquil a algunos diarios, ms por la mano de los propios
mexicanos coludidos con el imperio que por la del propio
Maximiliano.
Para 1868, una vez restaurada la Repblica, se ratific,
modificndole algunos puntos, la ley orgnica de imprenta, ley Zarco
(1861), que entre otras cosas suscriba:
Art.1. Es inviolable la libertad de escribir y publicar escrito de

cualquier materia, ninguna ley ni autoridad puede establecer previa

116
Mara del Carmen Reyna, op.cit., p. 47.
169

censura (...) los delitos de imprenta sern juzgados por un jurado que
califique el hecho, y otro que aplique la ley; art.2. La manifestacin
de ideas no puede ser objeto de ninguna inquisicin judicial o
administrativa; art.12. No pueden ser jurado los que ejercen
autoridad pblica de cualquier caso; art.28. El impreso se calificar
con arreglo a lo prescrito en los artculos 3, 4 y 5.
El jurado de sentencia proceder en todo como el de calificacin, y se
limitar aplicar las penas sealadas en los artculos 6, 7 y 8;117
art.29. En el caso de ser absuelto un impreso por el jurado de
calificacin (...) [se] le pondr en libertad o alzar la fianza a la
persona sujeta a juicio y todo acto contrario ser castigado como
crimen de detencin o procedimiento arbitrario; art.32. La detencin,
durante el juicio, no podr ser en la crcel; art.36. Los juicios de
imprenta se entablarn en el lugar en que se haya publicado el escrito
denunciado, aun cuando el responsable resida en otra jurisdiccin;
art.37. La industria tipogrfica, las oficinas de imprenta y sus anexas,
son enteramente libres; art.40. La denuncia de los libros y peridicos
extranjeros que se introduzcan a la Repblica, se har conforme a
esta ley, y la pena ser solamente la prdida de los ejemplares de la
obra condenada.118
Esta ley perdurara hasta la cada del Porfiriato. Pero no tal cual
sino reformada, ya que fueron modificados los artculos 6, 7 y su ley
orgnica en 1883 por Manuel Gonzlez. Entre los puntos que minaron
la capacidad y libertad de expresin destacaron la abolicin de los
juzgados populares para delitos de imprenta, considerar a la mquina
como cuerpo del delito y la determinacin de culpabilidad y castigo
por igual a los tipgrafos, cajistas, correctores, impresores, escritores,

Como se ha dicho las condenas van de das hasta un ao, no ms, y en
casos graves la expulsin de un ao fuera del Estado donde se haya cometido
el delito.
118 Parte oficial. Ley orgnica de imprenta, en Diario Oficial del Gobierno
SupremodelaRepblica, jueves 6 de febrero de 1868, nm. 37, pp. 1-2.
117
170
voceadores, editores y dueos. Estas medidas para coartar la libre

expresin se instauraron cuando Daz regres al poder.
Jurez se avoc a una lnea de tolerancia. Lerdo sigui ese
mismo hilo pero utiliz la cooptacin de los medios que le criticaban o
aquellos que tenan gran alcance para su beneficio, un ejemplo de ello
es El Socialista, al cual subvencion y apoy. Pero no fue el nico, ya
que incentiv varios peridicos obreriles para influir en los
trabajadores. Posteriormente Daz continuara con esa lnea, pero
aplicara mano dura y castig a quienes estuvieron en contra suya. De
ah la decadencia y disminucin de la prensa especializada. Con el
tiempo la importancia de los peridicos polticos se conjug con la
llegada del linotipo en el ao de 1896 y la rotativa, que permiti la
entrada en escena del peridico de masas, ms barato y de mayor
tiraje.
Diversos factores hicieron posible esa transformacin: la

construccin acelerada de vas frreas en el territorio nacional, la red
telegrfica, el proceso de urbanizacin de la Ciudad de Mxico, los
adelantos tcnicos en las mquinas de escribir, y sobre todo, la
invencin de la rotativa (). El precio de un centavo por peridico
permiti eliminar a la competencia y arruinar a los diarios de corte
poltico de la poca -que costaban 6 centavos-, que se vieron
obligados a cerrar; algunos de ellos verdaderas instituciones como el
Monitor Republicano (1844-1896) y el Siglo XIX119 (1846-1896).120

El autor menciona que El Siglo XIX naci en 1846, pero los primeros
nmeros son de octubre de 1841.
120 Alberto del Castillo, Prensa, poder y criminalidad a fines del siglo XIX en
la Ciudad de Mxico en Hbitos, normas y escndalo. Prensa, criminalidad y
drogas en el Porfiriato tardo, Ricardo Prez Montforrt (coordinador), Mxico,
CIESAS/ Plaza y Valds, 1997, pp. 31-32.
119
171
Los peridicos, y en general la prensa, sucumbieron ante los

terribles embates en su contra, su capacidad de generar opiniones y
debates para el progreso de Mxico se estanc y el pas entr en una
poca de retroceso a pesar del gran avance econmico. Adems de
reforzar actitudes y poner a debate un sinfn de temas para esparcir
ideas, la funcin de la prensa que veremos ms adelante era, en los
peridicos analizados, educadora, entretenedora e informadora. As
bien, Mxico creci, pero a qu costo.
Durante su primera estancia en la presidencia, Porfirio Daz era
un ejemplo a seguir por lo honrado, recto y, sobre todo, patriota, goz
de las ms amplas simpatas de todos los sectores, incluido el obrero.
Pero el oaxaqueo saba del poder que encarnaba la prensa y de su
capacidad de influir en las decisiones del pas, por ello en su primer
perodo continu con la misma lnea de Jurez y Lerdo de Tejada,
permitiendo cierta libertad, incentivando sus propios peridicos o
cooptando a los dueos, editores, etc., con subvenciones como fue el
caso de La Convencin Radical Obrera que lo apologiz, etc.
Pero pronto acabara la delgada lnea entre lo que se
consideraba libertad y libertinaje, pues despus de cumplir el mandato
en el cual fue elevado como dolo popular, ascendi a Manuel
Gonzlez a la presidencia. En su perodo se reformaron los artculos
sexto y sptimo de la constitucin, ambos referentes a la libertad de
expresin. Y como bien menciona Diego Arenas Guzmn121 fue una
medida poltica tras bambalinas operada por la mano Daz, para que,

Diego Arenas Guzmn, El periodismo en la Revolucin mexicana de 1876 a
1908, tomo I, Mxico, INEHRM, 1966.
121
172
cuando l llegara de nuevo a la silla presidencial, las reformas no

afectaran su popularidad, y el costo poltico recayera en Manuel
Gonzlez. Las enmiendas tendan a eliminar los juzgados para los
llamados delitos de imprenta. Al suprimirlos, los periodistas pasaban a
ser juzgados por el fuero comn, siendo la imprenta el cuerpo del
delito.
2.3. La difusin libertaria en Mxico

A pesar de lo confuso del ideario de Rhodakanaty y sus discpulos, no
cabe duda de que fueron los iniciadores de diferentes corrientes del
socialismo; hay autores que han identificado y categorizado a estos
pensadores de la siguiente manera:
Jess C. Valads identific en el socialismo y el anarquismo las

principales doctrinas en pugna dentro del congreso de 1876: una
empujaba hacia un mutualismo defensivo y la otra rechazaba la
participacin de la poltica. John M. Hart distingui entre moderados
y radicales, filiando a los ltimos como libertarios-socialistas afines
al bakuninismo. Gastn Garca Cant no vio ideologas definidas (un
poco de cristianismo, socialismo utpico, proudhonismo, algunas
influencias de Marx). A Jos Villaseor todas las posiciones le
parecieron eclcticas y pragmticas.122
Carlos Illades reconoce dos corrientes: el liberalismo y el

primer socialismo.

Carlos Illades, Las otras ideas. El primer socialismo en Mxico 18501935, p.
234.
122
173
En el primero abarca a muchos de los trabajadores que pugnan

por una participacin con el Estado, el cual deba actuar como un
padre frente a sus hijos, otorgndoles todo lo necesario para su
desarrollo. En el primer socialismo engloba a los miembros de La
Social, a algunos del Crculo y del Congreso. El encasillamiento que
se hace es de acuerdo con lo dejado escrito en peridicos y folletos, de
donde se puede dilucidar a que corriente ideolgica se sentan
allegados o afiliados partiendo de las propuestas que haca cada una
de las personas en lo individual, en lo colectivo y ms all an, con los
sealamientos que se hacen de stos en los medios oficiales por su
participacin en alguna huelga, insurreccin, etc. Ciertamente algunos
profesaban ideas muy difciles de catalogar.
El concepto de Jos Villaseor es el que ms se acerca a una
posible comprensin de los ideales que enunciaban aquellos primeros
socialistas
mexicanos,
consciente
del
momento
en
que
se
desarrollaron los proyectos que cada uno expresaba para mejorar las
propias y ajenas condiciones de vida. Las teoras que toman estos
grupos, al igual que en el viejo continente, son variadas y
modificables segn las circunstancias, recordemos que en esos aos,
dcadas de los 60-80 del siglo XIX, los postulados anarquistas y
marxistas, inclusive socialistas, se redefinan a cada momento: ah est
el caso del anarquismo, que evolucion desde sus primeros postulados
mutualistas en 1840 hasta los aos de 1880 en que el anarcocomunismo y sindicalismo revolucionario saltan a escena para
quedarse, y an as, los aos venideros sern de amplia modificacin.
Es una teora adaptable, no es rgida y esttica, los debates acalorados
174
en el seno de la Internacional se hacan tambin dentro de los

diferentes grupos libertarios, por ello es comprensible que aqu en
Mxico adoptara los regionalismos y mtodos especficos del tiempo
y circunstancias que se vivan.
Por otra parte, al ser conceptos abstractos y en esclarecimiento,
es difcil encuadrarlos con los rigores que algunos investigadores
hacen, o pretenden hacer. Podemos decir que los socialistas
mexicanos de las dcadas 60 y 70, eran anarquistas por la razn de
que la misma corriente se estaba definiendo. Aunado a lo anterior, el
sentido anti-intelectual de los pensadores cratas dejaba un gran
margen para adoptar el anarquismo o autodenominarse como tal, o
agregarle a la misma teora los preceptos que uno quisiera; no era una
ideologa inamovible y estricta, sino eclctica y moldeable segn el
momento y la necesidad. Definir o decir qu no era o qu s era el
anarquismo desarrollado en Mxico es muy difcil, ah tenemos los
ejemplos en Espaa, Rusia, Italia y Francia, con los terroristasanarquistas que se decan cratas, aunque no todos los otros libertarios
los aceptaban, pero hoy son considerados socialistas-anrquicos con
diferentes mtodos de lucha, pero con todo el bagaje libertario.
En ese sentido, la flexibilidad del pensamiento anarquista
permiti que en su derredor se congregaran todas las luchas sociales,
no relegaba a ninguno de los sectores que fueran explotados o
sometidos. As hizo suyos objetivos de luchas casi impensables para
otras teoras que se gestaban paralelamente, como lo era la igualdad de
la mujer ante el hombre, el carcter multirracial del mundo, el antineocolonialismo y tambin de un proto-ecologismo. En sus filas
175
fueron bienvenidos y acogidos de buen modo los, supuestos,

desclasados: estudiantes; y los llamados pequeos burgueses:
artesanos y campesinos.
En esa gran esfera que abarca el socialismo revolucionario,
existen algunos puntos para identificar o catalogar si la ideologa,
proceder y mentalidad de una persona o grupo pertenecen a l o no,
como lo son el federalismo; una economa descentralizada sea mutual,
cooperativa o comunitaria; ningn intervencionismo estatal; libre
desenvolvimiento del individuo, que no est sacrificado a la
comunidad; abolicin de la propiedad privada en pos de la posesin en
comn; derogacin del Estado, o reducirlo hasta su ms nfima
expresin; libre mercado en donde se den circunstancia iguales;
convence, no impone; supresin de fronteras y ejrcito, sas son las
concepciones generales. A contraposicin, el marxismo considera
vital una economa centralizada; impone el bien de la mayora sobre la
minora; no convence, impone; el ascenso al poder de una clase para
emanciparse ya sea por medio de las elecciones o por la violencia; un
poder fuerte y concentrado.
No podemos etiquetar a todos los personajes participantes en las
primeras organizaciones de trabajadores de Mxico decimonnico con
el epteto de marxistas o anarquistas por el solo hecho de haber
colaborado en alguna sociedad mutualista o cooperativista. Algunos
de ellos se afiliaban para tratar de paliar sus inmediatas necesidades;
tratar de sobrevivir en una sociedad que los segregaba, mandndolos a
vivir a la parte ms insalubre de la ciudad; los servicios bsicos les
estaban negados, eran reservados a las clases medias y altas; el salario
176
era pauprrimo; el goce del progreso econmico era para las minoras
a costa de los ms desamparados.
Si podemos hacer distinciones entre las asociaciones obrerasartesanas-campesinas que nacieron a mediados de la dcada de los 60
hasta principios de los 80, cuando murieron por la llegada del hombre
anhelado por muchos para imponer la paz por la fuerza y la
conciliacin de lites antagnicas, encontramos las siguientes: la preanarquista, la pre-marxista y la liberal.
A las dos primeras las englobamos en el trmino socialismo, ya
que consideramos que consisten en la bsqueda de que todos obtengan
el disfrute de lo producido y que los medios para hacerlo se
compartan, no perteneciendo a nadie, sino a la sociedad, producto y
medio. Pero al anarquismo lo separamos de las otras dos corrientes en
el sentido expresado por uno de los mrtires de Chicago: todos los
anarquistas son socialistas pero no todos los socialistas son
anarquistas.123 Esto viene a colacin, antes de continuar, porque si
bien los pre-anarquistas que hemos ido mencionando se califican
como socialistas, igual que todos los del peridico El Socialista, es
por el hecho de compartir la visin, como la vio Mariano Otero, de
que una buena distribucin de la propiedad lograra eliminar las
injusticias imperantes.
El pre-anarquismo, como hemos visto, acepta en su seno a todos
los sectores oprimidos. Por su parte el marxismo consideraba a los
artesanos, de igual manera que al campesino, como propietarios

Maurice Dommanget y Ricardo Mella Cea, LosmrtiresdeChicago, Mxico,
Kolectivo Conciencia Libertaria, 2007.
123
177
(pequeos burgueses), los primeros por ser dueos del medio con el
que producen, los segundos por poseer un pedazo de tierra. Ante ese
hecho, segn esta corriente, el artesanado debe desaparecer porque es
un resabio del pre-capitalismo.
Para Marx el artesanado forma parte de la prehistoria del

capitalismo, sin desaparecer obligadamente con ste, razn por la
cual (...) se ve precisado a referir la dinmica histrica de este sujeto
social. Dinmica negativa por dems, pues presupone su declinacin
en el capitalismo industrial, al que atribuye su virtual negacin y
relevo a manos del proletariado. Tesis que encierra un conjunto de
problemas a la luz de la experiencia histrica, que si bien ha
mostrado la declinacin de diversos oficios, tambin ha puesto de
manifiesto la capacidad de supervivencia del artesanado e, incluso ha
visto emerger nuevos oficios y especialistas.124
Sin embargo, las organizaciones surgidas en el perodo

analizado estn constituidas, en la mayora de los casos, por artesanos
y jornaleros, rompiendo as lo postulado por Marx; por ello sern
denominados como pre-marxistas, y no marxistas. Y ms all de ser
slo partcipes, fueron precisamente el campesino y el menestral los
ms combativos. Lo mismo sucedi en la Federacin del Jura,
establecida en Suiza, escisin de la primera Internacional, donde los
sectores considerados conservadores fueron los ms activos. Y no
porque quisieran recuperar el pasado dorado; o porque su condicin
fuera ms vulnerable, sino debido a que el artfice era entre los

Carlos Illades, EstudiossobreelartesanadourbanodelsigloXIX, op.cit.,pp. 910.
124
178
estratos productivos el ms letrado; y el campesinado siempre ha

luchado por reivindicarse.
Al contrario de lo expresado por Marx, al sustentar que el nico
sujeto revolucionario y capaz de transformar la realidad era el
proletariado, vemos la preponderancia de la posicin revolucionaria y
contestataria de los otros dos grupos productivos, artesano-campesino
que unidos al obrero, no slo combatieron con el afn de proteger
sus propiedades (...); [sino tambin el de] garantizar el ejercicio de
sus derechos en cuanto a consumidores, la defensa de una economa
moral (...); el derecho al trabajo; y la extensin del sufragio hacia
los desposedos,125 sino adems se arremolinaron en torno a los
preceptos pre-anarquistas, y trataron de ir ms all del solo solucionar
sus inmediatas necesidades, teniendo como verdadero fin de su lucha:
el socialismo anarquista o marxista. El caso es que los trabajadores se
agruparan en torno a las mismas organizaciones y fines, y no cay
slo en la realidad de Mxico, era un comn denominador en pases
como Espaa, Rusia, Italia, etc. Supuestamente pases con el mismo
nivel de atraso.
En la prctica las primeras uniones obreras se diferenciaron por
sus posturas de organizacin. Las que se orientaron hacia el premarxismo o al liberalismo, abogaron por una centralizacin de las
sociedades, pactar con el Estado para recibir prebendas, participar en
la poltica para obtener un puesto pblico y de ah beneficiar a los de
su grupo; relegar a los no considerados ciudadanos. A diferencia de

125
bid., p. 26.
179
ellas, los pre-anarquistas buscaban la federacin, descentralizacin de

la economa, el municipio como base de la organizacin social, el
comunalismo agrario y el cooperativismo como factor econmico,
nula intervencin con el poder estatal, ni para elegir ni para ser
elegido, y aceptacin de todos los sectores sociales que sufrieran
algn tipo de injusticia.
Un concepto agregado al lxico de las agrupaciones, de todas
las tendencias, fue el de clase y de manera muy genrica adaptado,
segn sus particularidades, al contexto de Mxico, el cual ampli los
horizontes o los redujo, como se quiera ver, ya que no se qued slo
en un determinado sector de la poblacin sino que el trmino fue
ocupado para todos aquellos que tuvieran algn tipo de sufrimiento a
causa de la situacin del pas: artesanos, comerciantes, obreros,
jornaleros y vagabundos, fueran hombres o mujeres.
Ese uso generalizado del vocablo clase no vino complementado
de este otro principio: lucha de clases, a pesar de encontrarse en las
publicaciones obreras la dicotoma existente entre dos elementos con
objetivos diferentes. Con ello nos acercamos a la definicin de clase
() [que] es [slo] una categora histrica () derivada de un
proceso social a lo largo del tiempo () la gente se comporta
repentinamente de manera clasista () en respuesta a situaciones
similares y en un momento dado esto es la clase es definida por los
hombres al vivir su propia historia.126 Cuando se acentan ms la

Edward P. Thompson, Tradicin,revueltayconcienciadeclase, estudiosobrela
crisisdelasociedadpreindustrial, Barcelona, Crtica, 1989, p. 34.
126
180
pobreza, discriminacin, hambruna, etc. en ese sentido clase puede

definirse como una formacin cultural.127
Referimos lo anterior porque en Mxico no existi la
confrontacin sino hasta despus de verse ya, los trabajadores,
imbuidos en el proceso de la degradacin de su situacin, y
compartimos con Thompson la afirmacin de que la clase y su lucha
se forma en la propia batalla, ni antes ni despus, y la conciencia nace
de escenarios tales como pobreza, explotacin, caresta, represin,
hambruna, falta de oportunidades educativas, de empleo, factores que
coadyuvan a concientizar de su situacin a los sectores relegados, y
que no slo el agente econmico es el que influye, pues las:
Clases acaecen al vivir los hombres y las mujeres sus relaciones de

produccin y al experimentar sus situaciones (...), dentro del
conjunto de relaciones sociales con una cultura y unas expectativas
heredadas, y al moldear estas experiencias en formas culturales. De
modo que, al final, ningn modelo puede proporcionarnos lo que debe
ser la verdadera formacin de clase en una determinada etapa
del proceso. Ninguna formacin de clase propiamente dicha de la
historia es ms verdadera o ms real que otra, y clase se define a s
misma en su efectivo acontecer.128
Un par de dcadas, anterior al auge de las publicaciones obreras

(1870), en Mxico se puede aducir que no exista esa nocin de
pertenencia de clase porque amplios sectores seguan gozando de
cierta estabilidad, sino es que todos. Pero a partir de la victoria
republicana y aplicacin de las leyes Lerdo y Jurez, y la Constitucin

127
128
bid., p. 38.
bid., pp. 38-39.
181
del 57, vino el detrimento con la usurpacin de las tierras a los

campesinos, la importacin de materias y productos de diferentes
ndoles asestando golpes dursimos al artesanado que se vio sin salida
ante el librecambismo. Por su parte, el trabajador urbano comenzaba a
sentir sobre sus espaldas la expoliacin que se haca de l, hasta 18
horas de trabajo al da que se retribua con un salario raqutico,
insuficiente para, siquiera, paliar las necesidades primordiales. Esos
elementos econmicos se conjuntaron con la insalubre condicin de
las viviendas, el miasma producido por las aguas negras de las
atarjeas, canales con aguas ptridas y el polvo salitroso del lago de
Texcoco.
En esa tnica se desarrollaron los medios de comunicacin de
los trabajadores, tardamente en Mxico ya que en otras regiones del
mundo ya contaban con una tradicin por lo menos de treinta aos, y
cada postura ideolgica tuvo los suyos. Convirtiendo el peridico en
un elemento de suma importancia para que la poblacin conociera sus
demandas, sus posturas y con ello incidir en ella, provocando una
reaccin favorable a sus intereses, funcin de todo medio de
comunicacin.
Los impresos eran los nicos medios de comunicacin masiva
del siglo decimonnico, porque era costoso y laborioso en la
produccin, aunado a ello se topaba con un obstculo difcil de
franquear: la mayora de la poblacin era analfabeta, consideremos
que la capital de la repblica era privilegiada () segn Milada
182
Bazant en 1895 el 37.73 de la poblacin saba leer,129 esa cifra no

vari mucho para finales del siglo. Una ventaja era que los impresos
eran ledos en voz alta a varias personas en plazas, cafs o en su caso a
los obreros en el taller o la fbrica. Y si hoy un peridico es ledo por
3 o 4 personas, en aquella poca habra sido de por lo menos el triple
de estos lectores.
Desde los inicios de la prensa obrera, ya fuera pre-anarquista o
pre-marxista, se enfrent con el problema del dinero, ya que no
contaban con anunciantes, o eran muy pocos los peridicos que los
tenan, con lo cual vean difcil su supervivencia ms all de los
primeros nmeros. Estos peridicos, como hemos dicho tenan como
fin convencer a la poblacin de la lucha que llevaban los trabajadores
por que se les reconocieran sus derechos, para denunciar los
atropellos, educar a sus colegas, en otros casos para enardecer los
nimos de la poblacin y provocar con ello una respuesta pacfica
(manifestacin) o violenta (huelga). Los sujetos a quienes iban
dirigidos, eran vistos como motores de cambio y no slo receptores
pasivos. El mensaje creado se lanzaba para que los receptores se
apropiaran del contenido y actuaran para transformar su realidad.
Si bien los rganos de los trabajadores no se comparaban con
los diarios oficialistas, pues estos contaban con todos los recursos para

Isnardo Santos Hernndez, ElHijodelTrabajo(18761884).Laexperienciade
la prensa independiente, tesis para obtener el grado de licenciado en Historia,
Mxico, Septiembre del 2000, Universidad Autnoma MetropolitanaIztapalapa, asesor: Dr. Carlos Illades Aguiar, p. 65.
129
183
sacar un gran tiraje, de igual manera se enfrentaban con el problema

del analfabetismo y al alto costo de produccin.
Igual que hoy, en el siglo XIX la prensa del gobierno o con
intereses particulares se unan para encausar conductas, provocar
reacciones favorables a sus propios intereses, aunado a justificar el
actuar del gobierno, apoyar al candidato que mejor le pareciese,
recalcar los avances y, por supuesto, atacar las actos en contra del
gobierno. Por su parte la prensa de los trabajadores recurra a un
recurso similar, se creaba el mensaje y se lanzaba en espera de ser
decodificado, para lograr con ello una respuesta positiva. Las dos
tendencias apelaban al sentimiento.
La prensa obrera se vala de recursos literarios para sembrar en
los trabajadores la conciencia de su situacin, para ello se contaban
historias en las cuales el desenlace era trgico, la muerte del
trabajador, de un hijo o de la esposa por no tener los recursos
necesarios para curar la enfermedad, para comida, etc. En esta poca,
poco desarrollado an, el peridico transmita noticias sobre la
situacin de los trabajadores, artculos de exposicin ideolgica, y se
escriba al pormenor sobre noticias referentes a los obreros como
huelgas, apertura de sociedades, posicionamientos, pronunciamientos,
no slo nacionales sino tambin internacionales.
Entre los rotativos obreros ms importantes por su tendencia y
duracin que encontramos en la poca que hemos analizado aqu son:
La Internacional, del que se editaron 11 nmeros a partir de
septiembre de 1878, de orientacin libertaria a cargo de Francisco
Zalacosta; El Hijo del Trabajo (1876-1884) en total 435 nmeros
184
(81)130 los primeros 30 estuvieron a cargo de Jos Muzuri, a partir

del 31 Francisco de Paula Gonzlez fue el editor responsable, El
Socialista (1870-1886) iniciado por Francisco de Paula Gonzlez y
Mata Rivera, este ltimo fue el director hasta su desaparicin; La
Comuna 20 nmeros (1874); La comuna Mexicana 28 nmeros (1875)
a cargo de Carlos Larrea,131 La Reforma Social (1881)132 de Juan O.
Orellana, El Obrero Internacional 14 nmeros (1874) a cargo de
Miguel Snchez Tagle, todos en la capital de la Repblica; en Jalapa
se public La Huelga 17 nmeros (1875),133 La Revolucin Social seis
nmeros (1878) primero se edit en Puebla bajo la direccin de Santa
Fe y Manuel Serdn, poco despus pasara a la Ciudad de Mxico.
Todos esos peridicos y otros ms contribuyeron a dar voz a los
trabajadores, a orientar la lucha de ellos, a difundir las ideas
socialistas, pre-anarquistas o pre-marxistas.
Y por supuesto que el movimiento obrero en Mxico, y su
prensa, no estuvieron ajenos al desarrollo del socialismo, en todas sus
vertientes, que se estaban gestando alrededor del mundo. Aqu se

En realidad se editaron 435. Isnardo Santos Hernndez, op.cit., p. 98. Por su
parte Diego Abad de Santilln menciona la aparicin de tan slo 81 nmeros,
Diego Abad de Santilln, Historiadelarevolucinmexicana, versin electrnica
de Kolectivo Conciencia Libertaria, [en lnea] disponible en:
www.kclibertaria.comyr.com/lpdf/l192.pdf, (fecha de consulta 15 de mayo de
2011). p. 51. Valads por su parte dice que slo fueron 78, Jos C. Valads, op.
cit., p. 6.
131 Carlos Illades, RhodakanatyylaformacindelpensamientosocialistaenMxico,
pp. 75-76
132 bid.,p. 123.
133 Valads menciona que slo fueron 9 nmeros, Jos C. Valads, op.cit., p. 7,
pero son 14.
130
185
reciban las noticias de lo que suceda en Europa, en Estados Unidos y

en Suramrica, pero la informacin no era unidireccional sino
recproca, ya que en esas partes del globo conocan, aunque
escuetamente, igual que los de aqu lo de all, la lucha de los
trabajadores por su emancipacin. Los vnculos que se tena eran
dbiles pero no ajenos. En los peridicos se daban noticias de los
logros en otras partes, del avance o desgracia. En general se anunciaba
sobre la situacin de sus congneres, privilegiando la que fuera
favorable, para incentivar a los de nuestro pas a actuar bajo la misma
lnea.
La mayor influencia externa la encontramos en dos sucesos que
marcaron la evolucin del proletariado en sus mtodos de lucha y
teora: uno es la fundacin de la Asociacin Internacional de
Trabajadores (1864) y la Comuna de Pars (1871). Ambos sucesos
marcaron profusamente al artesano, al obrero y al campesinado
mexicano, ejemplo de ello es que El Socialista naci bajo el influjo de
la Internacional, public los estatutos de la AIT en uno de sus
primeros nmeros; y varios peridicos adoptaron el nombre de
Comuna, como ofrenda a aqulla; La Social, se agreg, seccin
Internacionalista en referencia a la federacin del Jura, tal vez est
ltima asociacin fue quien ms contactos tuvo con el movimiento
revolucionario internacional, ya que algunos de sus miembros
fundaron, o participaron activamente en dos peridicos de suma
importancia: El Obrero Internacional y La Internacional, en clara
alusin a la AIT.
186
En los siguientes acpites abordaremos tres peridicos, los dos

arriba mencionados y El Hijo del Trabajo, este ltimo por ser en un
principio el ms radical que existi, en sus primeros nmeros, y donde
se dio a conocer la reinstalacin de La Social.
2.3.1. El Obrero Internacional134
El Obrero Internacional fue un rgano dedicado a defender los
intereses y derechos de los menesterosos, su nombre tiene implcito el
apego a la Asociacin Internacional de Trabajadores seccin
(federacin) del Jura, el primer nmero del semanario apareci el 31
de agosto de 1874, con el subttulo: semanario popular y el lema:
destinado a la defensa de las clases trabajadoras de la Repblica, y
rgano de la Sociedad Artstico-Industrial, una orejilla del lado
derecho reza mi derecho es el trabajo, mis afanes la justicia,
aparecida en todos los nmeros. El precio era de 25 centavos en la
capital y 37 en los estados. En el interior de la publicacin hay
anuncios publicitarios, pero no se dice el costo que tiene anunciarse en
l.
Uno de los principales objetivos de la publicacin era que todos
los trabajadores se federaran en una gran asociacin, de tal modo que
se lograra defender al trabajador de la mezquindad de los capitalistas y

Los nmeros aqu analizados fueron consultados de la hemeroteca de:
http://www.antorcha.net/, a su vez ellos los obtuvieron de: El Obrero
Internacional en La voz de los trabajadores. Peridicos obreros del Siglo XIX,
nmero 2, edicin facsimilar, Centro de Estudios Histricos del Movimiento
Obrero, 1975.
134
187
del abuso de las leyes emanadas del Estado. Sus propsitos fueron
delineados desde el primer nmero: llevar los preceptos del
asociacionismo y el socialismo a la prctica de manera pacfica por
medio del convencimiento, y la ramificacin de nuestras doctrinas
por medio de la propaganda, y la estabilidad de nuestras
instituciones, por la conveniencia que de ellas disfruten los que sirvan
adoptarla.135 Para ello se toman los criterios de la Internacional, la
cual deba ser adoptada como ejemplo a seguir, ya que ella estaba
logrando la emancipacin de los trabajadores en el viejo mundo.
Como primer mtodo de lucha, los obreros agrupados en el
rotativo consideraron a las sociedades mutualistas, por ser las
regeneradoras de los pobres, pues ellas incentivaron, desde su
fundacin, el sentimiento de solidaridad, unin (pertenencia) y como
resultado grupos de obreros en lucha por sus intereses. Al mismo
tiempo que las enaltecen se avocan a minimizarlas, argumentando que
ha pasado su momento histrico y han dejado de ser tiles ante los
nuevos retos, y de los 20 aos que llevan funcionando han respondido
de manera relativamente eficaz, pero los tiempos son otros y el capital
ha cambiado por ello las circunstancias que aquejan el da a da a los
asalariados tambin. Otra, de tantas justificaciones para desdearlas
era que si una persona se quedaba sin trabajo, se lesionaba o
enfermaba la sociedad mutualista le apoyara muy poco, si se
consideraba lo abonado por el trabajador en los aos de afiliacin, al
contrario del colectivismo-cooperativista, el cual activara la creacin

135
El obrero internacional, nm. 1 (31 de agosto de 1874).
188
de talleres donde los proletarios se auto-emplearan y no hubiera da en

que el proletario se quedara sin su sustento.
Una defensa a la que se recurra en favor del colectivismo era
que el fondo de una sociedad mutualista puede ser destruido por una
epidemia (crisis). El de una cooperativa tambin puede ser destruido
por una bancarrota; pero quedan efectos por vender, pueden quedar
algunas casas o terrenos, que bien administrados pueden volver a
producir.136 El mutualismo funcionaba con la creacin de cajas de
ahorro gracias a las cuales en determinado momento, sea por
enfermedad, accidente, desocupacin o fallecimiento, los beneficiarios
del asociado reciban cierta cantidad de dinero por un tiempo, despus
el apoyo se les retiraba, ese dinero que serva como apoyo no se
utilizaba sino slo para ello y la renta de un local en dnde sesionar;
por su parte el cooperativismo propona la inversin, que el capital del
trabajador se utilizara en beneficio de l con la compra de
herramientas, terrenos, talleres, educacin, etc.
En los artculos donde se expone al sistema colectivista en
detrimento del mutualismo, se percibe una evolucin del sentir y
pensar del proletariado, de sus formas de defensa por mejorar la vida
diaria y estar certero de un maana, difciles por las condiciones
acentuadas por la terrible contradiccin existente entre un sistema de
explotacin que se modernizaba da a da pero en cuyas entraas
sobrevivan los arcaicos modos de trabajo. Y es ah, en la adopcin de
nuevas corrientes del pensamiento, que los menestrales-obreros

136
El obrero internacional, nm. 7 (13 de octubre de 1874).
189
agrcolas e industriales, se acercan a las teoras de Fernando Garrido

Tortosa (1821-1883) expuestas en su libro La cooperacin: estudio
terico y prctico sobre las sociedades cooperativas de consumo y
produccin. Y, al mismo tiempo, se deja sentir la poderosa influencia
del colectivismo de Miguel Bakunin, y si bien no las adoptaron en su
extenso significado, s les sirvieron para darse cuenta del antagonismo
existente en la relacin trabajo-capital.
La funcin principal del semanario era incentivar la instruccin,
ya que para los redactores eso lograra salvaguardar al trabajador de la
pobreza y la miseria que lo aquejaban y encadenaban a los vicios,
violencia y en ocasiones a delinquir. Encontramos dentro de esta
publicacin varios artculos y comentarios de los redactores poniendo
nfasis en la cuestin educativa, en la necesidad de abrir ms escuelas
y sobre todo adoptar nuevas formas de enseanza.
Se quejan de que si bien se haba implementado la gratuidad,
laicidad y la obligatoriedad de la instruccin, quedaban en puros
formalismos y letra muerta, pues no existan escuelas suficientes,
aunado a que el sistema docente lancasteriano era un mtodo malo,
[porque] perjudica en sus estudios al alumno, y le corrompe a la vez
() por qu! Porque el tiempo que debe consagrar a sus estudios, lo
dedica en lo de sus condiscpulos, llega para l la hora de ctedra, y
no sabe la parte que corresponda: de all resulta que su aprendizaje
es eterno, montono.137 En estas disertaciones los trabajadores, igual
que muchos pensadores positivistas y liberales, consideraban que con

137
Elobrerointernacional, nm. 14 (1 de diciembre de 1874).
190
una enseanza integral se lograra abatir la pobreza del pas,

engrandecera a la patria y dara a todos sus habitantes los elementos
necesarios para tener una existencia satisfactoria, sobre todo al
trabajador, verdadero elemento del progreso de la nacin.
De tal manera el semanal motiva a todos los productores a
mejorar su posicin mediante el estudio, pero cuando sea necesario se
declare en huelga tctica para reivindicar su lugar en el mundo pues
la asociacin, previniendo la mendicidad de los obreros por falta de
trabajo, hace de la huelga [algo] especfico contra la tirana del
capital () la huelga no procede de la exigencia del pobre sino de la
avaricia del rico,138 ejemplo de ello es la insercin del siguiente
comentario: huelga ha terminado, la de la fbrica de la Magdalena,
segn dice nuestro colega El Socialista, felicitamos por ello a los
obreros, y en particular a nuestros hermanos Marmolejo, Rivera y
Carmen Huerta los que interpelando en mediacin obtuvieron el xito
feliz.139
Existen en el rgano de difusin, como en la prctica
organizativa, varias voces, no haba una lnea impuesta, lo que
representaba la diversidad de tendencias ideolgicas en el seno del
naciente movimiento obrero mexicano. Por un lado estaban los
escritores radicales como Ricardo Velatti, miembro de La Social, y
por el otro Miguel Snchez de Tagle, director y responsable de la
publicacin; el primero se orient a proclamar la supresin de todas
las formas opresivas y represivas existentes, as pues debe eliminarse

138
139

191
el sistema que pone a un hombre a explotar a otro hombre. Con

comentarios de tal tipo vemos que los asalariados comenzaron a tomar
cuenta de su condicin, y por encima de ello, se percataron de quines
eran los responsables de su miseria, apareciendo as una confrontacin
de intereses ya bien marcados.
Menciona E.P. Thompson que esa conciencia o autoconciencia
de clase de s mismo o como grupo, sera en este caso del sector pobre
o avasallado, no llega sino al mismo tiempo que se lucha, no es un
concepto terico sino uno prctico que se define a s mismo respecto a
otro que se le contrapone. No fue sino hasta mediados de la dcada de
los 70, poca en que aparecen la mayora de las publicaciones de
tendencias pre-marxista y pre-anarquista, que los trabajadores de
Mxico se conforman e identifican como clase o grupo, y se asemejan
como antpoda de los que los explotan, germinando el contraste de la
relacin trabajo-capital/Estado. Identificando a estos dos como
enemigos.
De tal manera su postura ante el gobierno es de nula relacin
con l, le realiza una crtica severa, pero prosigui rogndole que
regulara las relaciones concernientes a los conflictos entre patronesasalariados. Es fcil dilucidar por qu sigui abogando por una
regulacin de aqul en lugar de exigirla por cuenta propia y por
mtodos directos, si consideramos que el mexicano durante la Colonia
vio al Estado, siempre, como a un padre caritativo, y puesto que la
independencia no iba a cambiar esa mentalidad forjada durante 300
aos, el Estado y su burocracia siguieron siendo percibidos como el
progenitor benevolente. Justo por ello se vuelca el obrero (y el
192
ciudadano en general) a pedir que se dicten leyes y reglamentos que

faciliten la instruccin, garanticen y protejan al trabajador, del mismo
modo que se deroguen las que lo perjudiquen, como la leva, ya que
consideraban que ante falta de proteccin se convertan fcilmente en
carne de can en los conflictos gestados por intereses mezquinos de
caudillos oportunistas. Pero no todo qued en pedir de buena manera
por su bienestar, sino que le reprochaban de manera enrgica su
ineptitud e indolencia ante el sufrir del pobre.
A diferencia de sus coetneos acaudalados que justificaban el
que hubiera pobres y sometidos, por medio de la doctrina del
darwinismo social, El Obrero Internacional y la mayora de la prensa
proletaria estrechaba su relacin con el campesinado, al cual enalteci
e intercedi por l, ya que no era el nocivo, haragn y vicioso que los
cientficos vean, sino que el indio era la base de una nueva sociedad y
si haba cado en la pauperizacin, vagancia y vicio era por la
desgracia de verse arrebatado de sus tierras, ya que esa multitud de
brazos se ocuparan, haciendo fecundas las comarcas del pas, y
dejaran de presentarse en los pueblos, en las ciudades y en las
aldeas, esos seres quiz ms desgraciados que culpables, que por
falta de trabajo se arrojan al comino del vicio tornndose en
bandidos.140
De tal manera los indgenas eran considerados los verdaderos
seores y dueos de las tierras y, del pas, su tradicional comunalismo,
percibido con vileza por quienes deseaban verlo desaparecido, era

140
193
tomado por los obreros como factor de cambio y progreso, tanto los
trabajadores industriales como los artesanos lo abrazaban dentro de
sus filas, al considerarlo un obrero agrario, en esa tnica no se
diferencian los sectores productivos, sino que todos son vistos como
iguales, con las mismas necesidades y derechos.
Por su parte las prcticas violentas no caban como
procedimientos para conseguir sus objetivos, lo cual s suceda por
esos aos en el viejo continente, por la razn de que en la mente de los
pobladores an se conservaban los daos ocasionados por ms de 50
aos de guerra civil, y que en esta poca (1874-77) se entrevea la
posible resurreccin del conflicto armado.
Una de las peculiaridades de esta publicacin es la forma en que
se presentaba, el peridico se compona de una hoja con un tamao
aproximado de 42.18 x 57 (cuatro cartas hoy), doblado a la mitad,
dividindose en las siguientes secciones: una oficial donde se daban
noticias de la Sociedad Artstico-Industrial, no en todos los nmeros
apareci; gacetilla donde se comentaban las noticias del momento con
opiniones de los redactores; demandas, eran querellas de otros
trabajadores; en otra parte del rotativo se analizaban las formas de
organizacin o cuestiones de la situacin entre trabajo-capital/Estado
que era parecido a un artculo de fondo; haba un espacio dedicado a la
literatura; por ltimo, la dedicada a anuncios. A contracorriente de lo
que podra pensarse ests primitivas ediciones si contaban con
inserciones pagadas. Sobre los precios de los anuncios no trae cunto
cuestan, lo nico que menciona es que son accesibles a todo el
pblico.
194
En los medios informativos de los trabajadores del siglo

decimonnico es comn encontrar los gastos que ha realizado la
asociacin a la que representan, en este caso el Obrero hace pblicos
la de la Artstico-Industrial, los ingresos, egresos, montos abonados,
gastados y cuanto dinero queda al final del mes. Por su parte en la
gacetilla anuncian invenciones y llegada de material innovador como
libros, papel y productos en general. Exista una parte para demandas,
donde se aboga por que se apoyara a los trabajadores, artesanos o
campesinos en cubrir sus penurias, se anunciaban huelgas iniciadas o
terminadas.
Asimismo se voceaban eventos artsticos o diversiones pblicas
para que los trabajadores asistieran. De la misma manera se hacen
acusaciones y demandas a patrones que incumplen con los asalariados,
como lo expresa el siguiente anuncio: atencin, obreros. Un maestro
carpintero que tiene situado un taller en la calle de la Santsima
nmero 7, tiene la mana de no pagar el jornal a sus oficiales,
poniendo el pretexto, cuando estos le piden el jornal, que son
ladrones y pillos, amenazndolos con llevarlos ante el inspector y
meterlos a la crcel.141
O este otro anunci, en el cual se puede apreciar que tanto
patronos como trabajadores eran expuestos al pblico por sus faltas,
principalmente al no cumplir con un trabajo, no pagar lo acordado o
no regresar los utensilios de alguien ms.

141
El obrero internacional, nm. 5 (29 de septiembre de 1874).
195

Avisos. Les participamos a las personas que adeuden a los fondos de
la Sociedad por prstamos que se hayan solicitado, o por alguna
deuda provenida de falta de pago de arrendamientos; igualmente a
las personas que tengan efectos o tiles de los talleres y que no hayan
devuelto, se sirvan, los primeros, cubrir sus adeudos en el trmino de
quince das y los segundos hacer su respectiva devolucin.142
En otros casos se ponen los nombres de los deudores. La

publicidad insertada tena un objetivo y era el anunciar cosas que
pudieran ser ventajosos para otras sociedades de trabajadores, lo cual
comparte con El Socialista y El Hijo del Trabajo. El Obrero
Internacional aceptaba slo los mensajes promocionales con fines de
informar sobre asuntos importantes a los menesterosos.
2.3.2. El Hijo del Trabajo143
El amanecer del segundo lustro de la dcada de los 70 fue estrepitoso,
dos hechos marcaron la vida de los mexicanos, uno fue la revuelta del
caudillo de Tuxtepec que se cerna como mal presagio, el otro, fue el
primer congreso de agrupaciones obreras con fines a conformar una
gran confederacin, en ese ambiente tenso y a la vez optimista
despert el peridico que marcara un hito dentro de la prensa obrera:
El Hijo del Trabajo.

Los nmeros analizados aqu de ElHijodelTrabajo fueron consultados en la
Hemeroteca del Archivo General de la Nacin (H-AGN). Por ser tan extenso
el nmero de ejemplares, aqu slo se describirn las caractersticas de
algunos ejemplares del perodo que va de su fundacin al cambio de
propietario.
142
143
196
El semanal se mantuvo durante ocho aos con altibajos

editando 435 nmeros entre 1876-1884, tuvo un inicio esplendoroso
con un final acorde a las circunstancias vividas por el pas: trgico. El
semanario en su primera poca demostr gran combatividad no slo
en contra de los que cometan injusticias contra el pueblo, sino
tambin hacia los obreros/redactores que utilizaban la pluma para
allegarse beneficios econmicos a costa de los necesitados. Eran
advenedizos oportunistas disfrazados de defensores de las clases
trabajadoras. Los miembros colaboradores del rotativo estaban
convencidos de que ellos desenmascararan a los que slo quera
usurpar el poco dinero al trabajador, en beneficio propio, lo que le
vali convertirse en el segundo semanario obrero ms importante del
perodo.
En su primer nmero El Hijo del Trabajo expone los motivos
del surgimiento, de mismo modo su funcionamiento y fin ltimo. La
suscripcin era de ocho centavos en la capital y 12 en el interior, esto
era al mes, su precio semanal era de tres centavos. Ellos consideraban
al periodismo como el justo medio, para esparcir el ideal, y
Para lograr sus justas aspiraciones, hemos recurrido a la prensa, por

considerar el Fiat Lux de las naciones, el barmetro que marca la
ilustracin de cada pueblo; hemos recurrido a ella porque la
juzgamos eminentemente til y provechosa para las masas (.); el
periodismo lleva sus fecundas y bienhechoras luces desde el suntuoso
palacio del soberbio magnate, hasta la humilde choza del campesino,
desde la oficina del gobierno hasta el taller del menestral, y tanto en
197

unos como en otros, las ideas que l emite son discutidas con ms o
menos juicios, con ms o menos criterio.144
Agregando, El Hijo del Trabajo, que
Toma la pluma para dedicar a nuestros queridos hermanos, los

trabajos que pueda producir nuestra humildsima y pobre
inteligencia, no nos angustia otro objeto que la defensa de aquellos,
que como nosotros, sean vctimas de la codicia del capital, del
maestro del taller o del propietario, no es nuestra intencin ni cabe en
nuestros propsitos, adquirir una fama que no anhelamos ni una
corona que no merecemos, puesto que hijos del trabajo hemos sufrido
y sufrimos an los rigores con que la fortuna, el destino o nuestra
adversa suerte.145
Los primeros 29 ejemplares de El Hijo estuvieron a cargo de

Jos Muzuri, a partir del nmero 30, Francisco de Paula Gonzlez
fue el editor responsable. Cuando estuvo al frente, el primero, se
sigui una lnea radical, opuesto a la poltica y al intervencionismo del
Estado en las cuestiones obreras y con una clara oposicin a la
armona entre capital-trabajo. Durante el segundo, a pesar de seguir
dando cabida a crticas, denuncias y a los artculos de miembros
destacados como Rhodakanaty y Jos Mara Gonzlez, su tono baj. Y
de igual manera que el Crculo y peridicos como El Socialista y El
Obrero Internacional, en El Hijo participaron diversidad de
personajes
pensamientos,
desde
los
ms
radicales
como
Rhodakanaty y sus condiscpulos, hasta los reformistas y gubernista,

fue un crisol de opiniones e ideas.

144
145
El periodismo, en ElHijodelTrabajo, nm. 1, p. 1.

bidem.
198
El primer nmero de El Hijo del Trabajo vio la luz un da 17 de

abril de 1876, sala a la venta por las maanas de cada lunes. Su lema
era Peridico destinado a la defensa de la clase obrera y propagador
de las doctrinas socialistas en Mxico. En las orejillas hay dos frases
de Gracco Babeuf, una de ellas dice los ricos que no quieran
renunciar de lo superfluo a favor de los indigentes son los enemigos
del pueblo.146 Con las dos citas, aparecidas hasta el nmero 13, del
conspirador se puede interpretar la forma de proceder y las ideas
profesadas por el grupo editor.
Aparecido, dos aos ms tarde que El Obrero Internacional, El
Hijo del Trabajo ve consumada las ensoaciones de aqul, de
Santiago Villanueva y de gran nmero de trabajadores, al poder
concretizar, siquiera, los intentos de dar vida a una gran
Confederacin: el Congreso Obrero.
Los primeros nmeros del vocero eran demasiado radicales, en
comparacin con otros peridicos coetneos de l, como El Socialista,
por ello los nombres de sus periodistas aparecen con singulares e
ingeniosos pseudnimos, tales como: Juan el Zapatero, el Tonelero,
Justo el Carpintero, el Obrero Frigio, Andrs el Jornalero, Jacobo el
Trapero, presuponemos que fue con el fin de evitar las represalias.
A partir del nmero 13 El Hijo se transform en el vocero
oficial del Gran Crculo de Obreros, esto se debi a las disputas en
cuanto a las posturas ideolgicas y de lucha que tuvieron lugar en los
encuentros del Congreso entre el grupo redactor de este peridico, La

146
ElHijodelTrabajo,nm. 1 (17 de abril de 1876).
199
Social, algunas sucursales del Crculo contra los de El Socialista, se

aluda a que este ltimo haba solicitado dinero a los gobiernos
estatales para subvencionar al Gran Crculo y al Congreso,
traicionando la postura de los trabajadores.
A partir de la disyuntiva suscitada el semanario aqu analizado
se convirti en vocero del Crculo, por ello agreg el siguiente
subttulo a la publicacin: Peridico liberal independiente, Socialista
y Acrrimo defensor de la Clase Obrera, teniendo un lema que
enumera una gran lista de sociedades a las cuales representa, poniendo
en primer plano ser rgano del Gran Crculo. Otro cambio
significativo es que se anexa una seccin religiosa donde se dice a qu
santos se festejan durante la semana, ello aparece en la primera
pgina. Al finalizar el congreso a finales de ese ao, el rotativo cambia
nuevamente de lema acuando: rgano Oficial de las Sociedades de
Mxico aunado a ello, los nombres de sus colaboradores comienzan a
aparecer, dejando de lado los pseudnimos. Entre ellos encontramos a:
Jos Muzuri, Aurelio Garay, Simn Nieto; Santiago Enrquez,

Gregorio S. Esquerro, Francisco de P. Gonzlez, impresores;
Francisco Zambrano de la Portilla, profesor de idiomas; Benito
Castro, Julio Torres, Francisco de P. Montiel, pintores; Miguel A.
O'Gorman, Justo Pastor Muoz, carpinteros; Juan I. Serralde,
tenedor de libros; Pedro terrazas, escultor; Juan B. Villareal,
tonelero; Trinidad Espnola, Eduardo Ruiz, tejedor; Jos Mara
Delgado, hojalatero; Jos Montao, Jos Mara Gonzlez, sastres.147

147
ElHijodelTrabajo nm. 13 (16 de julio de 1876).
200
Al iniciar su vida pblica y sin tapujos, El Hijo del Trabajo,

pone de manifiesto algunas razones que motivaron su aparicin, una
era la cuestin tan miserable prevaleciente entre los pobladores de la
ciudad; dos, instruir al obrero para que se redimiera de su desdicha;
tres, propagar las ideas socialistas; entre otras que numer el rotativo.
Las ideas promulgadas por el semanal eran de diferente matiz,
del mismo modo sus participantes, pero en lneas generales se
concretaron a resaltar lo necesario de cambiar a las organizacin
mutualistas por las cooperativas, pues se consideraba que stas
mantenan el dinero estancado, sin siquiera retribuir algo al trabajador
ms all de la beneficencia, ante ello, propuso que los donativos de los
trabajadores se reinvierta en beneficio del obreros/artesanos
desocupados, abriendo talleres y en la instruccin de los
trabajadores.148 Las ideas expuestas en papel fueron llevadas a la
prctica o al revs, ya que muchos de los partcipes en el semanario
tenan nexos con las huelgas e insurrecciones, y se insertaba en el
vocero una seccin donde se ofertaba a trabajadores o se anunciaban a
talleres/fbricas que necesitaran trabajadores.
En cuanto a la organizacin econmica, expuesta en las pginas
del semanal, se orientaron al sistema cooperativista y hacia la
autogestin. Los redactores y colaboradores del semanario vean en el
cooperativismo el mejor mtodo para defender los intereses de los
proletarios, pues aseveraban, no sin razn, que el mutualismo haba

148
ElHijodelTrabajo,nm. 16 (6 de agosto de 1876).
201
dejado de representar el adecuado sistema para su emancipacin, no

queran
Nada de organizacin estatista, ni de retribucin acordada por

rganos directivos en aqul. La base principal del colectivismo es el
principio del contrato para regular la produccin y la distribucin.
[Ya que] el colectivista sostienen la necesidad de organizar, mediante
pactos libres, grandes federaciones de produccin, de tal modo que ni
sta ni la distribucin marchen o se libren al azar, sino que sean el
resultado de la combinacin de las fuerzas.149
En lo referente a la organizacin social, los escritores/obreros,

como se llamaban a s mismos, se volcaban por el municipio libre que
se forma a partir de
La asamblea de los trabajadores de una localidad pequea, pueblo o

aldea con soberana para entender en todos los asuntos de la
localidad () encargndose de la organizacin de la vida local. En
la ciudad, el Municipio libre est representado por la Federacin
Local, pudiendo existir en las poblaciones grandes organizaciones
parecidas. La federacin de industria tiene su soberana mxima en la
asamblea general de todos los productores de la localidad.150
Lo aparecido en el semanal, se bas en los principios
asociativos y preceptos socialistas, su crtica se enfoc en considerar
al sistema capitalista no como una cuestin natural ni de la casualidad,

Ricardo Mella Cea, la cooperacin libre y los sistemas de comunidad en
Ideario, versin electrnica de Kolectivo Conciencia Libertaria, [en lnea]
disponible en: http://www.kclibertaria.comyr.com/lpdf/l156.pdf, (fecha de
consulta 15 de junio de 2011), p. 8.
150 Isaac Puente Amestoy, El comunismo libertario, en Queselcomunismo
libertario?, Mxico, Kolectivo Conciencia Libertaria, 2007, p. 21.
149
202
ni muchos menos un producto reciente, sino como una situacin que

lleva muchsimos aos de existir y, el causante de los males de la
humanidad. Por lo cual era necesario instruir al trabajador para dejar
atrs al peor de sus males, para ello, aunque no lo proponen
explcitamente, hacen alusin a un acto violento, aunque privilegian
ms la educacin como factor de progreso, a la cual ven como
regeneradora del pueblo.
De la misma manera que los peridicos de su poca El Hijo del
Trabajo se apoy en muchos preceptos religiosos, ya sea para atraerse
seguidores o por verdadera creencia. Ms aceptable la segunda, ya que
sera una forma de justificar sus ideas ateizantes que, ellos como
verdaderos practicantes, no podan concebir y asemejar con facilidad.
Una de sus mejores defensas para esa disonancia cognitiva era asociar
al anarquismo o al marxismo con las prdicas de Cristo, y ver a ste
como el primer socialista, y a su doctrina practicada, el cristianismo
primitivo, como la sociedad ideal y perfecta. Por ello no es de extraar
que a pesar de comulgar con un ideal anti-testa como el anarquismo,
se haga uso de trminos tales como Ley eterna, Divina, Doctrina, Idea
Suprema, Santa, Salvacin, etc., estas aparecen incluso, en el rotativo
ms radical y cercano al anarquismo: La Internacional. Seguramente
por la influencia de Rhodakanaty a quien dejaron todo un nmero de
El Hijo, el cuarto, consagrado a su discurso por la reinstalacin de La
Social.
Esa visin idlica de Cristo como primer socialista y su doctrina
como verdadera aplicacin de las ideas socialistas es un halo de
esperanza a la cruel realidad en que se ven rodeados los periodistas
203
proletarios, y en general todos los pobladores de Mxico, la cual es

completamente desoladora, pero ellos, herederos de la Ilustracin, son
optimistas y estn completamente convencidos que un da, no muy
lejano, se implementar un sistema justo, igualitario y libre. Pero
mientras llega, se debe luchar, pues justo eso abrir el surco, de donde
manara la revolucin que abolira la miseria, pobreza, insalubridad de
sus barrios, y sobre todo a los que erigen sus fortunas a expensas de
ellos, y cuando slo piden sus elementales derechos son tratados de la
peor manera, son llevados por la leva; las huelgas son prohibidas y
censuradas, las pocas llevadas a cabo son reprimidas, sus partcipes
detenidos y llamados revoltosos, castigados, se les cuelgan eptetos
tales como haragn, vicioso y provocador del desorden, lo cual le
complica el volver a conseguir trabajo. Es estigmatizado.
Por ello los mtodos propuestos, por lo menos hasta que fue el
propietario Muzuri, es cortar la raz de tajo, hacer que toda
destruccin trajera forzosamente una construccin, erigir desde los
cimientos nuevas forma de organizacin econmico-social que diera a
todos lo necesario para desarrollarse plenamente.
La radicalizacin presentada en un primer momento, se debi a
que el Estado era incapaz dar solucin a las mnimas exigencias de sus
conciudadanos, y mucho menos cubrir las carestas de los
trabajadores, por ello encontramos que los escritores de El Hijo del
Trabajo no ven en el gobierno un ente capaz de dar fin a sus males, al
contrario lo ven como una fuente de donde dimanan muchos de sus
achaques. Nada de provechoso hacen los que participan en l, incluso
los del gobierno conjuran contra el asalariado aseveran los redactores:
204
la guerra, es nombrada como la vagancia de los ricos, ya que ellos son

quienes someten a las poblaciones y las conducen al peor de los
crmenes: al asesinato, por su ambicin. Y era la pugna por el poder,
la que creaba los desordenes que tenan al pas tan arruinado.
Les repugna las guerras inventadas por los cresos, los condenan
a stos por ser oportunistas y mezquinos, sacrifican la patria en pro de
sus intereses, pero justifican el levantamiento violento de los
trabajadores por ser reivindicativo, eran optimistas al considerar que
ya se prepara la verdadera lucha, a la nica guerra, al combate
entre el capital y el trabajo, que es el ms santo, el nico que marca
el termmetro de los pueblos como la tabla de salvacin.151
Los trabajadores, redactores de la primera etapa de El Hijo,
observaban en el gobierno el peor de los males, se decidieron, pues, en
no tener relacin o intervencin alguna en, o con, el gobierno, su
rechazo era total, inclusive atacan ferozmente a las personas que se
infiltran en las organizaciones obreras para hacerse de los puestos
altos, monopolizarlos y beneficiarse personalmente. Esos advenedizos
se llevaron los peores calificativos
[Decan] Hemos visto a esa canalla que se llama socialista,

apoderarse de los mejores puestos a costa de medios reprobados;
cuntas veces no los hemos visto arrastrarse a esos reptiles a los pies
mismos de nuestros verdugos, por las migajas de una mesa y de una
vil moneda, profanando doctrinas, invocando un pretexto, en nombre
de la clase obrera.152

151
152

ElHijodelTrabajo,nm. 7 (29 de mayo de 1876).
205
Las acusaciones, que este semanario hizo, fue contra los

peridicos que surgieron slo para apoyar a tal o cual candidato,
hablando en nombre de todos los trabajadores cuando eran opiniones
muy parcas y reducidas a un grupo, si es que el grupo exista, la
postura de este peridico deca que con motivo de haberse
comenzado a publicar un peridico que se llama La Bandera del
Pueblo, con el exclusivo objeto de sostener la reeleccin de D.
Sebastin, y habiendo visto desde su primer nmero, que se toma el
nombre de nuestra clase,153 la queja se sigue con una invitacin a
realizar una manifestacin en repudio de esos rotativos. Inclusive se
lanza contra El Socialista, y le vaticina pronta muerte El Socialista.
Se anuncia la muerte prxima de este colega, que fue rgano de las
clases obreras, y ahora del gobierno y de la reeleccin del Sr. Lerdo.
Lstima, lstima que pase a mejor vida, pero es una necesidad que
deje de existir.154
El semanario tiene una perspectiva de la realidad en donde ya se
reconoce el que disfruta de la riqueza sin hacer nada, se ve al estatista
como protector de los ricos, y nota que sus intereses sern siempre
diferentes e irreconciliables, por lo que encomi la unin de los
sectores productivos reflexionando que cuando un patrn no cumple
y nulifica un contrato en perjuicio de un artesano, est absuelto (...) la
sociedad lo salva. Cuando un obrero perecer en la ms angustiosa
miseria, el nombre del verdugo: la desgracia es la culpable.155 Como

ElHijodelTrabajo,nm. 8 (11 de junio de 1876).
ElHijodelTrabajo,nm. 16 (6 de agosto de 1876).
155 ElHijodelTrabajo,nm. 2 (24 de abril de 1876).
153
154
206
enemigo natural, as es visto el capitalista, el aristcrata, el

comerciante, el hacendado, el industrial sean nacionales o extranjeros,
a los primeros los adjetiv de aptridas, ladrones, traidores y asesinos.
Por su cobarda ante el invasor yanqui, su pasividad ante la segunda
intervencin francesa y colaboracionismo con el imperio de
Maximiliano y Carlota. Decan que eran el mayor mal que ha pesado a
la tierra ms frtil del mundo: Mxico
Del nmero 29 al 30 se prepara el cambio de dueo y
responsable. El Hijo del Trabajo se vio interrumpido de diciembre de
1876 y reapareci a principios de febrero del 1877, tal vez, esa pausa
se debi a censura y represin gubernativa, aunque su editor justific
la ausencia a falta de salud. El primer nmero del ao del 77, el 29, se
cambi el formato: cabecera, lema, tipografa, etc., para el 30 ya era
Francisco de Paula el propietario y su lema cambi a Peridico
poltico-socialista, con un subttulo que dice La libertad es la ley. En
el mismo se public [los] candidatos de El Hijo del Trabajo: para
presidente de la repblica Porfirio Daz. Para presidente de la
Suprema Corte de Justicia de la Nacin el C. Lic. Justo Bentez.156
Con esto se acababa una poca y se iniciaba otra, y a pesar de
conservar a redactores combativos como los miembros de La Social y
a uno en particular de nombre Jos Mara Gonzlez, el principal
propsito de El hijo del Trabajo se haba sesgado.
Ya se ha expuesto, escuetamente, los tpicos que dominaron al
peridico, en la poca en que estuvo al frente Muzuri. De la

156
ElHijodelTrabajo, nm. 30 (1 de febrero de 1877).
207
composicin del mismo podemos decir que sus interiores no tenan

secciones fijas, algunas a veces aparecan otras tantas no, de una
semana a otra se modificaba no slo los interiores y el diseo exterior,
sino que tambin el tamao, pues de haberse iniciado tamao doble
carta pas a uno de hoja grande.
Entre las secciones constantes se pueden enumerar las
siguientes: una, un artculo de opinin en referencia a algn hecho de
trascendencia o se dedicaba a esparcir las ideas sobre la organizacin
de los trabajadores; segunda, se colocaban pequeas noticias
comentadas; una tercera, la gacetilla, eran pequeos comentarios sobre
sucesos concernientes a los trabajadores. Y por ltimo se encontraban
la publicidad y colaboraciones, con el tiempo se agreg la seccin de
religiosa.
Por otra parte El Hijo del Trabajo innov al insertar en sus
pginas diversidad de anuncios, desde los que iban en relacin a su
objetivo de ser el medio ms provechoso para los trabajadores, ya
que El Hijo del Trabajo, como se ver, tiene una seccin especfica
de avisos, para aquellos artesanos que carezcan de ocupacin, que
sin gasto de ninguna naturaleza puedan adquirir cuanto antes lo que
deseen, y evitarse la miseria y los males que esto ocasiona.157 Por
ello public el siguiente Seccin de Obrero sin trabajo. Una familia
obrera, compuesta de seis personas: el padre, cuatro hijos, mayores

157
208
de edad y una seorita, profesora recibida de instruccin primaria,

solicitan ocupacin.158
La publicidad insertada en el rotativo era variada, desde
imprentas, sastreras, grabados, almacenes de semillas, etc., el ms
comn era el de la medicina homeoptica, de ste apareci un
publirreportaje que anuncia a un tal doctor Julin Gonzlez, el cual
iniciaba como si fuera un agradecimiento, elevando las cualidades
filantrpicas de un sabio del que se deca que
Con los datos necesarios tomados en las oficinas del registro civil,
podemos asegurar que la asoladora epidemia del tifo, ha venido a
engrandecer ms las doctrinas homeopticas, enalteciendo al
distinguido y sabio homepata el Sr. Dr. Julin Gonzlez, quien ha
asistido y sanado a ms de trescientas personas atacadas de esa
terrible enfermedad, sin que haya tenido un caso de insuceso.159
Adems del publirreportaje, apareci publicitada la tienda

homeoptica del doctor Julin, en los anuncios se lee Botnica
Homeoptica de J. Gonzlez, nm. 3, 2 calle del 5 de mayo, nm. 3.
En la muy afamada farmacia del D. J. Gonzlez, se encuentra un
surtido inmenso de cuanto hay de excelente, en el ramo de medicinas
y especialidades; y para no perder oportunidad una imprenta insert
el siguiente comercial !A los homepatas! En el despacho de esta
imprenta, se venden colecciones completas de brevetes para el uso de
los botnicos, al nfimo precio de veinticinco centavos las que pueden
competir en calidad y baratura con la extranjera. A los compradores

158
159
bidem.
ElHijodelTrabajo, nm. 23 (24 de septiembre de 1876).
209
por ms de cuatro ejemplares, se les har la rebaja de un doce por

ciento.160
El precio de los anuncios variaba segn el tamao que se
quisiera ocupar, y ellos venan incluidos en la ltima o primera pgina
de la publicacin: Tarifas para la publicacin de avisos por cuatro
nmeros. Una columna (88 lneas) 4 pesos; media columna (44
lneas) 2 pesos; un cuarto de columna (22 lneas) 1 peso; un octavo
de columna (11 lneas) 50 centavos esto era en caso de 4 nmero,
pero si se quera se poda contratar hasta 12 nmeros. Esto nos induce
a pensar que El Hijo del Trabajo tena la visin de cualquier empresa
periodstica. Saba cmo deba financiarse.
2.3.3. La Internacional161
La Internacional fue el rgano obrero ms radical que existi en la
poca que hemos analizado. La fundacin de este semanario corri a
cargo de Francisco Zalacosta en 1878, para esa poca era un
experimentado luchador social, ya haba concursado en una
importante revuelta agraria en Chalco junto a Chvez Lpez, unido a
los pronunciamientos de varios campesinos de la zona limtrofe del
Distrito Federal, incentivado huelgas y apoyado en la formacin de
organizaciones mutualistas y cooperativistas.

ElHijodelTrabajo, nm. 8 (11 de junio de 1876).
Los nmeros aqu analizados fueron tomados de la hemeroteca de:
http://www.antorcha.net/, a su vez ellos los obtuvieron de: La Internacional
en Lavozdelostrabajadores.PeridicosobrerosdelSigloXIX, nmero 2, edicin
facsimilar, Centro de Estudios Histricos del Movimiento Obrero, 1975.
160
161
210
El peridico vaga entre el anarquismo y un fuerte cristianismo,

con rasgos muy marcados del socialismo utpico de Fourier.
Francisco Zalacosta y otros copartcipes de La Social son los
redactores, todos con un largo camino en la lucha socialista,
participaron de forma destacable en el Gran Crculo de Obreros, en el
Congreso Obrero. Zalacosta junto a otros lderes campesinos formaron
el Gran Comit Central Comunero. Al poco tiempo de nacido, se
convoc a un encuentro, del que muy seguramente surgieron las ideas
de incentivar una serie de levantamiento agrarios, en ellos participaron
el propio Zalacosta, Alberto San Fe y Miguel Negrete.
El Comit se puso en contacto con agraristas de lugares lejanos como

Michoacn y Chihuahua [esto se puede ver en La Internacional,
indagando en las noticias que hacen mencin a los campesinos y
trabajadores de aquellas partes de Mxico, un ejemplo es el
seguimiento que se hace al conflicto de la Hacienda de Bocas en San
Lus Potos, al robo de tierras en Guerrero, Morelos y el Estado de
Mxico, y el surgimiento del peridico La Revolucin Social en
Puebla]. De finales de 1878 a principios de 1880 (...), con la ayuda
del Gran Comit Central Comunero se enviaron emisarios por todo el
pas, y la revuelta se extendi de la regin Chalco-Puebla-Morelos al
norte hasta San Luis Potos, (...) cerca de Quertaro, Zalacosta fue
detenido y ejecutado.162
A pesar de que los pronunciamientos, como el Plan de la

Barranca y el Plan Socialista, surgieron con poco tiempo de
diferencia, incluso fusionndose para dar pie a un gran movimiento,
no tuvieron gran incidencia por el rpido actuar del gobierno, feroz y
con todo el uso de la fuerza contra los sublevados. En 1881 en otro

162
211
brote insurreccional, en el estado de Quertaro, es capturado y

ejecutado Francisco Zalacosta. Los actos subversivos de corte
socialista no cesaron sino hasta 1884.
El nombre del semanal La internacional, le viene de la
Asociacin Internacional de los Trabajadores, ya que Francisco
Zalacosta
como
presidente
de
La
Social163
haba
tenido
correspondencia, desde 1872, con la Seccin Uruguaya de la primera

Internacional, es probable, tambin, que en Europa se supiera de la
organizacin mexicana gracias a Rhodakanaty, ya que ste sostena
comunicacin con sus amigos de ese lado de mundo.
Una prueba de ello son los documentos publicados por Jos C.
Valads,164 en los cuales se encuentran algunas misivas, donde se nota
el inters, de otros pases por lo que ocurre en Mxico, adems piden,
al presidente de La Social, se permita representar a Mxico, sea de
manera directa o indirecta, en el congreso de la AIT, apreciable
hermano, remito a U. para su examen un proyecto de Manifiesto; vea
U. si fuera dable aprovecharse y suscribirse por las Sociedades
Mexicanas.165 En esas cartas expedidas en 1872, se considera a
Zalacosta como el secretario de la seccin mexicana de la AIT. Son,
pues, indicios inequvocos de que en Mxico, La Social, formaba
parte de la AIT, federacin de Jura, adheridos por la intermediacin de

Por esos aos era Velatti el presidente, seguramente Zalacosta funga como
tal ante los uruguayos y otras tantas personas de diferente nacionalidad.
164 Jos C. Valads, op.cit., pp. 22-39.
165 bid., p. 28.
163
212
la Federacin Regional Espaola, esta misma represent a la seccin

uruguaya.
Bajo ese contexto naci el semanario La Internacional, del cual
se editaron 11 nmeros a partir del 7 de julio 1878; cuando lleg al
ejemplar ocho se convirti en rgano de La Social, seccin
internacionalista. Sobran las pruebas para confirmar el nexo que
existi entre el grupo formado por el griego y la organizacin
internacional, pero una ms es el Programa Internacionalista
insertado en cada uno de los nmeros de este portavoz del trabajador.
La Internacional tena como subttulo Semanario consagrado
exclusivamente a la propaganda terico-prctica del socialismo para
la defensa de los pueblos, redencin de la clase obrera y proletaria,
emancipacin de la mujer y organizacin agrcola-industrial de la
repblica cuyo lema era Igualdad, Progreso y Solidaridad. Por
debajo de ste vena la siguiente Siempre ha sido y ser nuestro
pendn La Verdad, la Justicia, y la Razn, aunado a ello, en la parte
inferior del subtitulo, se encuentra un cintillo dividido en dos con
pasajes bblicos que dicen lo siguiente: Todo valle sea alzado y
bjese todo monte y collado, y lo torcido se endurece y lo spero se
allane. Isaas. C. XL. V. 4 y Bienaventurados los que tienen hambre
y sed de justicia, porque ellos sern hartos. Evangelio.166 El costo del
semanario era de dos reales al mes en la ciudad de Mxico, a su
periferia era de tres. En l participan Flix Riquelme, Rhodakanaty
firmaba como P. C. R., Zalacosta, J. Rico, Francisco Tijera, haba

166
La Internacional, nm. 2 (14 de julio de 1878).
213
artculos y secciones sin firmar. Arminius era el pseudnimo de uno de

los principales escritores, posiblemente era Zalacosta.
La Internacional al mostrar en cada nmero el programa
internacionalista dej en claro lo que buscaba, si bien cubrir y
satisfacer sus demandas inmediatas, su proyecto y fin era mucho ms
ambicioso: la instauracin de una repblica social universal. Una e
indivisible; administracin municipal autonmica; reemplazamiento
del ejrcito por falanges industriales; Abolicin del salario;
emancipacin de la mujer; la zona libre, abriendo el mercado a todos
los pases del globo; ley agraria; instauracin de falansterios.167
Estos postulados al momento de insertarse en el semanario tambin
son llevados a la prctica.
Sus objetivos eran claros, entregar a los campesinos las tierras
arrebatadas por los hacendados amparados por la ley Lerdo;
emancipar a la mujer del yugo domstico a la que ha sido reducido por
su tirano: el hombre; instruccin de las clases pobres y en general de
todo aquel que se ve sometido
La Internacional declara solemnemente, constituirse [en] el rgano

oficial de todos los que sufren, de todos los que lloran, de todos los
que padecen y que se hallan de cualquier manera atribulados y
oprimidos ya sea fsica o moralmente, esto es, de todos los pobres de
cuerpo o de espritu que forman la grande y numerosa familia de los
desheredados de felicidad y fortuna.168

167
168
Ibdem.
Ibdem.
214
Una manera en que se podra solucionar la situacin tan

miserable imperante en el trabajador, es que ste estuviera asociado,
formara cajas de ahorro, creara cooperativas y luchara por un sistema
colectivista, en lo econmico, y el municipio libre en lo administrativo
y social.
La respuesta al cmo se podran emancipar los sectores
desprotegidos, es una combinacin de diferentes elementos, pero son
dos los que tienen mucha preponderancia en el peridico, uno es la
accin de los trabajadores por medio de la agrupacin: la huelga, el
cooperativismo, colectivismo y federalismo en el sector urbano y
rural; el otro es la instruccin ideolgica, mezcla de cristianismo,
utopismo, anarquismo y positivismo, estuvieron, todas ellas,
convergiendo tanto en la prctica del responsable como en la de sus
colegas, esto se ve ejemplificado en el ltimo nmero del semanario,
pero en todos los ejemplares encontramos atisbos de ello, al
mencionar Zalacosta que se pelea por
Abatir la desigualdad de las condiciones sociales que nos humillan,

abatir a la aristocracia que nos insulta con su lujo, quemar las leyes,
derribar los gobiernos, esos espantajos ridculos para un pueblo
libre, proclamar la ley agraria, la anarqua social, hacer la
revolucin radical y constituir la gran repblica universal que es la
matriz de todas las libertades cvicas y entonces si podrn tener
verdadera patria positiva.169
Entre los mtodos para lograr sus objetivos encontramos la

huelga, y para conseguir el fin ltimo: la revolucin social. Justifica el

169
LaInternacional, nm. 11 (15 de septiembre de 1878).
215
utilizar medios violentos para derruir el sistema, ya que sera el

hundimiento de una sociedad que se comportaba como madrastra,
adems ese desmoronamiento traera la armona profesada por Dios.
En el contenido del semanario se conjugan de manera
sorprendente, como harn despus algunos socialistas-cristianos, los
ideales violentos del bakuninismo con los preceptos del evangelio.
Ven en Dios el padre de todos los hombres, entonces por qu habra
de ver fronteras o Estados, l fue creador de la tierra sus hijos
deberan disfrutarla en comn, pues para un padre no hay diferencia
en sus hijos. Las leyes del hombre han corrompido las leyes
providenciales de la naturaleza. La economa y el derecho
representan, para ellos, los elementos ms nocivos del entender
humano, ya que una perpetuaban la legislacin en contra del
asalariado, y el otro diferenciaba entre pobres y ricos.
Igual que sus antecesores, El Hijo del Trabajo y El Obrero
Internacional, La Internacional incentiva a los trabajadores a
educarse, aqu encontramos el segundo elemento muy presente en toda
la publicacin, donde
Suplica el editor a todos los pobres. Les ruego a todos ustedes

hermanos mos, pobres de espritu y de cuerpo, a todos los que sufren
hambres y padecimientos, a los que han enajenado, su honor y
conciencia por un mendrugo de pan negro () yo les prometo que si
se educan con la lectura de este peridico, les evitar el dolor de ser
herederos de la esclavitud y de los sufrimientos () con la lectura
bien comprendida y meditada de estos artculos sociales brotados del
fondo de mi alma y calentados con el fuego de mi corazn.170

170
La Internacional, nm. 3 (21 de julio de 1878).
216
Y remata diciendo que
Si no se quiere ver a esos pobres hijos del pueblo que cubiertos de

harapos van de puerta en puerta buscando las migajas que caen de la
mesa de los ricos; si se quiere evitar ese lastimoso espectculo,
imprtanseles instruccin trabajo, y de esta manera se lograr el que
desaparezcan la miseria y la ignorancia de este pueblo digno de
mejor suerte.171
Su crtica se acenta ms cuando contrapone la felicidad y

opulencia del rico aristcrata con la del pobre que deambula por las
noches sin comida y alejado de las casas que l ha erigido. Culpa por
un lado el anti-patriotismo y anti-cristianismo de los potentados, ya
que no ayudan al destechado, y, el gobierno tiene gran mrito de esa
situacin con la invencin de leyes que han segregado al trabajador.
Por ello los miembros del rotativo entienden al gobierno como
coadyuvador en las desgracias del asalariado, pues unido al creso se
dedican a robar al obrero, y si a la sociedad se le considera la
madrastra, el Estado era el padrastro del pueblo del cual el pueblo no
necesita [de l, ni] de ellos [burcratas], ni de sus leyes arbitrarias
para ser feliz () necesita solo una administracin municipal, nico
y legtimo que tiene el derecho.172 Ambos, Estado-sociedad son
abyectos usurpadores del derecho natural de las personas a autodirigirse.
Los congregados en la publicacin ven la relacin trabajocapital como una contradiccin no nacida en el siglo de ellos, sino un

171
172
LaInternacional, nm. 9 (1 de septiembre de 1878).

Lainternacional, nm. 7 (agosto 18 de 1878).
217
lastre de la humanidad arrastrado desde hace varios siglos, los

redactores ven en todos los cresos la desgracia de los pueblos, los
cuales se han formando una visin errnea y equivoca, al considerar a
los pobres slo como revoltosos, como lea de las revoluciones o
carne de can para sus intereses, dispuestos a dejar sus lugares de
residencia por unos pesos ganados en la guerra, esa percepcin es,
mencion La Internacional, la mayor injusticia que poda cometerse
contra el que produca las riquezas con las que ellos, los ricos y las
clases medias, se dedicaban a la holganza. Si exista un crimen era
justo el de la vagancia del burgus, y si alguien deba estar en el
banquillo del juez por sus crmenes contra la humanidad no era el
trabajador agrcola o industrial, sino el capitalista y el gobernante.
El obrero del campo tiene gran preponderancia en el
pensamiento de Zalacosta y Rhodakanaty, lo cual se vio reflejado en
el semanal, recordemos que ambos incentivaron las luchas agrarias de
Chalco, Puebla, Quertaro, Distrito Federal y el Estado de Mxico,
sobre todo el responsable del peridico, quien incentiv an ms a los
campesinos a organizarse, y a recobrar su sentido comunista natural
en ellos. Para seguir esa labor, ya iniciada en la prctica hace mucho
tiempo, dedican partes considerables del peridico a denunciar los
abusos cometidos por los ricos, que al amparo de una ley buscaba
fraccionar la tierra para convertir en pequeos propietarios a millones
de indios.
Y al contrario de las ideas positivistas que, de las que est
influenciado el responsable del rotativo y algunos otros miembros de
La Social pero no as Rhodakanaty, consideraban al indio como factor
218
de rezago y barbarie, los escritores del semanario observaron en l a la

verdadera raza de Mxico, espera que la inexorable marcha del tiempo
marque la hora para que se levante sobre sus verdugos y haga justicia,
no venganza.
El uso de muchos preceptos cristianos nos demuestra, parecida
a la de El Hijo del Trabajo, que la influencia de Rhodakanaty fue
colosal. Ya que l siempre comulg con la idea del cristianismo
terrenal, renegados de las religiones (cristianas) como institucin
(iglesias y templos), no como doctrina, consideraban que cualquier da
se instaurara el reino de Dios en la tierra, dando a los justos, y al
mezquino, lo que se merecen.
Las secciones que componan al peridico eran la editorial; la
histrica donde se insertaron documentos de la Comuna de Pars; la
cientfica; la de variedades, donde se coloc una literatura con una
fuerte carga cristiano-socialista, parece haber sido realizada por
Rhodakanaty, tambin se tocaron procesos histricos o que influyeron
en la transformacin de la relacin trabajo-capital; una parte dedicada
a las noticias tanto nacionales como internacionales en ella se habl de
la, alguna vez, anarquista llamada Vera173 quien cometi un atentado
en Rusia, se dio voz a las huelgas de Pars, Londres y Estados Unidos,
el contraste de las noticias dadas era evidente, ya que por un lado
sacaban a la luz informes de huelgas y por el otro aparecan notas
cuasi sensacionalista, como lo fue uno acerca de un infanticidio; un
apartado ms era la de gacetilla que eran reseas, denuncias, crticas y

Justus f. Wittkop, Bajo la bandera negra: hechos y figuras del anarquismo,
Mxico, Grijalbo, 1975.
173
219
respuestas a trabajadores. Slo aparece un anuncio en la corta vida del

semanario y es sobre la venta de una casa ubicada en Aztcapotzalco.
Apareci incluso, una pequea nota en nhuatl.
En el semanario se recurre a las metforas y alusiones a pasajes
bblicos, leyendas, mitos y a la historia de los pueblos greco-latinos,
esto nos ensean un poco de la mezcolanza y lo eclctico del
pensamiento social de los primeros pre-anarquistas, el cual fue
evolucionando desde sus formas ms remotas hasta su ms puro matiz
libertario, dando gala de capacidad y reaccin ante los tiempos
discurrido de la Repblica Restaurada al ascenso y consolidacin de
Porfirio Daz.
220
CAPTULO 3
1900-1910, el primer andar del movimiento obrero

mexicano
Hay sin embargo, desde 1789, una palabra mgica que
contiene en s todos los futuros imaginables y que nunca es
tan rica de esperanzas como en las situaciones
desesperadas; es la palabra revolucin. Por eso se le
pronuncia a menudo desde hace algn tiempo. Deberamos
estar, parece, en pleno periodo revolucionario; pero de
hecho todo ocurre como si el movimiento revolucionario
entrara en decadencia con el mismo rgimen que aspira a
destruir. Desde hace ms de un siglo, cada generacin de
revolucionarios esperaba a su turno una revolucin
prxima; actualmente esa esperanza ha perdido todo lo que
podra servirle de base. Simone Weil
En la mayor parte del mundo los libros y monumentos han
sido destruidos y bombardeados. Para destruir la
civilizacin, pero no es menester quemar los documentos en
una hoguera. Con que esos documentos queden sin leerse
por unas cuantas generaciones el resultado ser el mismo.
Dalhousie
Es un deber, estrecha obligacin de quien tiene un
pensamiento, emitirlo y ensearlo para el bien comn.
Pablo Luis Courier
221
3.1. El amanecer del siglo, construccin de una nueva

mentalidad
Al iniciar el vigsimo primer ao de gobierno del general Porfiriato
Daz, el Estado se haba consolidado, los cnones positivistas y
liberales, aunque contradictorios entre s, encontraron en los grupos de
poder cabida y amoldamiento perfecto, eso form a la nacin. En los
ltimos veinte aos de la centuria decimonnica, la Repblica
mexicana disfrutaba de una relativa paz, ya que si bien existieron
levantamientos, stos fueron espordicos y no alcanzaron, mucha,
trascendencia.1 En lo econmico maduraron los frutos de una
continuidad poltica, en comunicacin los ferrocarriles conectaron a
Mxico consigo mismo y con el mundo, el crecimiento y la
prosperidad se reflejaron en las lites nacionales y extranjeras.
Pero el despertar del siglo XX no fue del todo grato para los
menesterosos por diversas razones, la primera: prdida del poder
adquisitivo, se ganaba ms pero los productos estaban encarecidos, el
salario real merm; segunda: empeoraron las condiciones de vivienda,
el progreso material no mejor la calidad de vida de los trabajadores,
el ornato de la gran urbe era destinado slo a un sector, a los
asalariados se les hacin en jacales mal construidos o cuartos hmedos
de vecindad; tercera: la falta de trabajo se acentuaba ao tras ao con

Como la revuelta de Tomochic. En la cual los indios de la zona norte del pas
eran relegados por las polticas porfiristas, quien entregaba extensas tierras
deslindadas a consorcios extranjeros, dejando sin su medio de subsistencia
a estos pueblos. El conflicto con los habitantes de Tomochic, segn aducen fue
producto de un embrollo religioso. Pero en toda aquella zona siempre haban
existido constantes rebeliones.
1
222
1900-1910, el primer andar del movimiento obrero mexicano
la llegada de miles de almas al Distrito Federal, todo un ejrcito de

pobres pulul en las calles de la ciudad.
El cuarto aspecto fue el psicolgico. Al ser El Pas
predominantemente rural en las postrimeras del siglo XIX, para
inicios del XX se entr a una fase de proletarizacin, una desbandada
del campo a la ciudad, los centros urbanos del norte del pas fueron los
primeros en tornar a una faz industrial, le sigui la zona del Golfo, en
la que Orizaba y sus zonas aledaas llevaban la batuta. Por su parte la
ciudad de Mxico se transform al recibir a cientos de seres humanos
que buscaban mejorar su condicin, escapar de alguna hacienda o por
ventura de probar nuevos aires. Al irse modificando las relaciones de
trabajo se volvi imperante la aplicacin de nuevas tcnicas en la
produccin, dando pie a que la electricidad y el tranva se injertaran en
la cotidianidad de los capitalinos.
Al tiempo que servan para la industrializacin, los adelantos
tecnolgicos eran usados por la aristocracia porfiriana para legitimar
su poder, convirtiendo a la ciudad de Mxico en el modelo de
desarrollo que deba seguir el pas. En ese amplio contexto se tejieron
noveles formas de interaccin en el espacio pblico y en el privado; se
modific, as, la interrelacin entre los actores sociales pues si en un
tiempo las lites y el populacho convivieron en sitios comunes, ya
jams volveran a tocarse, gracias a la nueva mentalidad expresada
desde los diarios y plasmada en hechos concretos con la separacin
demogrfica de la ciudad.
Por ello la prensa se transform en el foco irradiador de lo que
las lites queran, y lo que el pueblo deba conocer: sus costumbres,
223
sus fiestas, en pocas palabras: los smbolos de la burguesa, por ello

las empresas periodsticas se convirtieron en un pilar para difundir el
ideal porfiriano: unos que obedecieran y otros que mandaran, los
primeros sin quejarse, los segundos sin miramientos.
Ese entramado tan complejo que fue el cambio de siglo en la
ciudad de Mxico vino acompaado de una diversidad de sucesos que
lo marcaran para siempre. El florecimiento tecnolgico en Europa y
Norteamrica se abra camino por todo el planeta, la capital mexicana
no poda estar exenta, por eso mismo inici su andar con miras a
incluirse en las urbes ms avanzadas del mundo con la
implementacin de obras que le dieran ese estatus; el primer paso lo
dio con la inauguracin del gran desage, el 17 de marzo de 1900,
para drenar lo an existente de los lagos de la cuenca del Anhuac,
pues fue concebido como la solucin a las constantes inundaciones
de la ciudad.2
Construccin insuficiente, ya que por esa poca el Distrito
Federal era baado por una diversidad de afluentes, como el ro
Unido, compuesto por los ros Atizapn, Tlalnepantla y Remedios, y,
por otro, los [de] San Joaqun y Los Morales. En el monte de las
Cruces formaban su cauce los ros Tacubaya y San Borja [que]
alimentaban al [de] Churubusco. Adems, existan los ros de La

Judith de la Torre Rendn, La ciudad de Mxico en los albores del siglo
XX, en Pilar Gonzalbo (coord. gral.) y Aurelio de los Reyes (coord. del vol.),
Historia de la vida cotidiana en Mxico, Tomo V, vol. II, Mxico, El Colegio de
Mxico/Fondo de Cultura Econmica, 2006, p. 19.
2
224
Piedad, Magdalena, Guadalupe y Consulado.3

El tranva elctrico vio la luz por esa misma poca y dio a la
ciudad aires de modernidad, incentiv el desplazamiento interno,
interconect a las zonas pobres con las ricas, a los centros de trabajo
con los hogares, a los lmites urbanos con el centro y, lo ms
importante, modific los patrones culturales de la poca, alter la
concepcin del tiempo, aceler los ritmos cotidianos y cambi las
costumbres peatonales.4
El telfono enlaz a las personas y transform la comunicacin
a partir de 1900. La electricidad se consolid, generalizndose da tras
da para las clases altas y las fbricas, alumbrando al zcalo o la
alameda, haciendo posible que la noche se convirtiera en una
extensin del da, seguir trabajando o esparcirse ya no dependa de la
luz solar. Nuevos edificios se levantaban y muchos ms caan como el
teatro Santa Anna. Todo para abrir paso al progreso. De igual modo el
sistema represivo del general Porfirio Daz se consolidaba, cdigos y
leyes se compaginaban para dotar de residentes al flamante palacio de
Lecumberri, primero, y despus a la Castaeda.
Eran los pobres quienes con sudor, sangre y la propia vida
pagaban el costo. Pero an as los pobladores defeos se sintieron
arropados por el progreso, el orden y el ornato. El prestigio de las
lites fue adoptado como propio por los estratos bajos, causando con
esto la conformidad y aceptacin de los designios de la burguesa.
La embelesadora existencia palaciega representada en ideales

3
4
bidem.
bid., p. 28.
225
arquitectnicos y sociales se construy con base en la explotacin de

los trabajadores, en su ms amplia acepcin, verdaderos constructores
de la nueva ciudad. Ellos estaban inmersos en una simbiosis de
cotidianidad antagnica, pues al levantar la vista se topaban con las
tupidas cadenas de rboles del Ajusco al sur, el ocre plido del
Tepeyac al norte y los majestuosos volcanes cubiertos de nieve () al
oriente,5 y al bajarla el pitido de automviles, el estruendo del
ferrocarril y los muertos a diario por descargas elctricas o arrollados
por el tranva.
La transfiguracin de rostro no fue resultado de la
espontaneidad, sino de una economa dinmica, a pesar de estar
apoyada en estructuras productivas arcaicas y de las turbulencias.
Gracias a la inversin extranjera y a las medidas gubernativas se logr
eliminar las alcabalas e incentivar la construccin de ferrocarriles para
conectar financiera y productivamente al pas.
El caudillaje del general Daz estaba firme. Si hubiera optado
por dejar el poder, habra heredado a sus continuadores una nacin
estable, comunicada de norte a sur y con un nudo neurlgico: la
ciudad de Mxico. El aforismo todos los caminos llevan a Roma se
aplicaba a la flamante capital, pues cuando Daz subi al poder en
1876, Mxico tena apenas un poco ms de 600 kilmetros de vas
frreas, mientras que cuando parti, rumbo a Pars en 1911, el sistema
ferroviario tena una longitud de ms de 250 000 kilmetros.6

bidem.
Ramn Eduardo Ruz, Larevolucinmexicanayelmovimientoobrero19111913,
Ediciones ERA, Mxico, 1987, p. 64.
5
6
226
La paz prometida por el revolucionario de Tuxtepec y disfrutada

por las lites, se reflej en la manera de organizar la ciudad: la
divisin del espacio pblico. El DF al ser considerado el modelo a
seguir para todo El Pas por ser el epicentro del mando, fue el que ms
pronto se ci a la ideologa dominante y su remodelacin fue una
representacin simblica del poder; la implementacin de los cnones
positivistas, la justificacin perfecta para demoler al antiguo Mxico y
erigir al nuevo; la segregacin social: su victoria. Al sur y al poniente,
la riqueza, al norte y al oriente, la pobreza. Se tena en mente:
La nacin entera tiene que adquirir el grado de progreso y de riqueza a

que aspiramos, es de todo punto indispensable que se prepare ese
engrandecimiento en condiciones convenientes, a fin de que aqulla
no slo venga a ser una gran ciudad por su numerosa poblacin, sino
tambin una ciudad de belleza, sana y cmoda para habitarse, provista
de todo gnero de obras de recreo y de ornato.7
A comienzos del siglo XX, el Distrito Federal recibi oleadas

de migrantes convirtindose en un punto con funcin centrpeta, as
como el norte con las actividades mineras e industriales atrajo a los
nacionales y extranjeros, y el sur reciba a los no adaptados. La ciudad
de Mxico, a pesar de no ser la regin ms productiva ni la que
generara la mayor riqueza, s era imanadora del poder poltico, social,
administrativo y cultural, de ah su atraccin.
La siguiente tabla nos muestra el aumento poblacional en la

Mara Estela Eguiarte, la idea de espacio urbano en la planeacin de la
ciudad de Mxico: 1900-1911, en Mara del Carmen Collado (coord.), Miradas
recurrentes I. La ciudad de Mxico en los siglos XIX y XX, Mxico, Instituto
Mora/UAM Azcapotzalco, 2004, p. 324.
7
227
metrpoli, provocado por el cambio de residencia de las personas, ya

fuere por la seguridad que daba la capital o por la aspiracin del
campesino de mejorar su situacin econmica y salir de la miseria. En
la siguiente dcada se agreg la variante del conflicto armado.
Poblacin de la ciudad de Mxico8
Ao
Hombres
Mujeres
1900
Poblacin total de la ciudad

325.707
1910
218.774
252.292
471.066
1921
341.930
425.589
767.519
1930
461.659
567.409
1.029.68
La llegada de miles de brazos necesitados de trabajo, alimento,

techo y proteccin se tradujo en una serie de conflictos para los cuales
el gobierno en turno, tanto en el mbito local como en el federal, no
estaba preparado, pues ni siquiera haban dado solucin a los
habitantes autctonos.
Slo pensaron en satisfacer sus aristocrticas pretensiones,
convirtiendo a una parte del DF en un gigantesco tugurio y hacinando
a los venidos y a los que ya moraban en la ciudad en la parte centro y
nororiente de la misma. Es aqu donde vemos actuar plenamente la
visin del darwinismo social adoptada por el sistema, al implementar
intensas campaas de higienizacin para mantener limpia la metrpoli

Mario Barbosa Cruz, Eltrabajoenlascalles,subsistenciaynegociacinpolticaen
la ciudad de Mxico a comienzos del siglo XX, Mxico, El colegio de
Mxico/UAM-Cuajimalpa, 2008, p. 112.
8
228
y alejar de ella los elementos patgenos, y no era para menos, pues las
epidemias como el tifo, la viruela, la lepra, la tuberculosis, etc.,
provocaron en 1898, 34.2 muertes por mil habitantes; [en] 1901, 32.3
por mil; [en] 1904, 31.2 por mil; [en] 1907, 31.9 por mil; [y para]
1910, 33.2 por mil.9
El alto ndice de mortalidad justific an ms la segregacin
socio/espacial. Los sectores privilegiados eligieron zonas con buena
altura para impedir inundaciones, y donde abundaran las arboladas
para purificar el aire, y que ste alejara los miasmas ptridos. Los
pobres al contrario se resignaban a convivir con el salitre y las aguas
negras.
La construccin de la ciudad/modelo converta a la urbe en un
polvorn en pocas de sequa, y en un lodazal en las de lluvia.
Contradiciendo con ello el motivo esgrimido para la reconstruccin de
la urbe, como hemos dicho, que era dar movilidad tanto al aire como
al agua, a las personas y a las mercancas, pero sus montones de
cascajo obstruan el libre trnsito. Un ejemplo es el de los
Vecinos de la [colonia] Morelos subrayaban el aumento notable de

las casas de vecindad, de los talleres de rebocera y otras industrias,
se quejaban del desaseo absoluto de las calles y la falta de higiene
que resulta naturalmente de la caresta de atarjeas y el haber
convertido los vecinos en muladares y letrinas pblicas al aire libre,
los varios lotes sin cerrar Este proceso haba sido acompaado del
establecimiento de pulqueras y tabernas de la peor especie y [de] la
influencia ya inquietante de la gente de la peor ralea y sus

Fernando Rosenzweig, El desarrollo econmico de Mxico de 1877 a 1911,
en Trimestreeconmico, julio-septiembre, 1965, p. 439.
9
229

escndalos, crmenes van todos los das en aumento.10
Sobre la lnea segregacionista se intent, tambin, recuperar la

traza geomtrica de la ciudad, por lo menos del centro, por ellos
muchas edificaciones sucumbieron, ya no importaba el pasado, el
futuro brillaba al final. El agua, el desage, se entubaron; la calle se
nivel y paviment.
Pero a pesar de los esfuerzos de los legisladores, de los planes de los

gobernantes, de la filosofa moderna de los planificadores y de las
crticas de los detractores de la racionalidad de la libertad de flujos, las
calles continuaban albergando una activa vida social y comercial. sa
fue una de las realidades que los planificadores trataron de enfrentar
en las grandes ciudades, puesto que partiran de la idea de que las
aceras y las calles slo deberan cumplir el papel de medios para la
circulacin de vehculos y transentes, y desplazar la vida social a los
parques, los jardines o al interior de las viviendas, al mbito de la vida
privada.11
Todos estos mecanismos se vinieron implementando desde

inicios de siglo hasta finales de la tercera dcada del mismo. Donde:
las plazas y las calles eran depsitos de aguas sucias, basura y
animales muertos, pero tambin el sitio donde los hombres pasaban
gran parte de su tiempo. As el espacio pblico era lugar de
convivencia, los amigos salan a pasear y en el trayecto se les unan

Ernesto Archiga Crdoba, la formacin de un barrio marginal: Tepito
entre 1868 y 1929 en Mara del Carmen Collado (coord.), Miradasrecurrentes
I.LaciudaddeMxico,op.cit., p. 286.
11 Mario Barbosa Cruz, op.cit., p. 57.
10
230
otros compaeros que se reunan a platicar o a comer.12 Y a partir de

1903 se dict una reforma administrativa/territorial que estableci la
divisin del Distrito Federal en 13 demarcaciones: GuadalupeHidalgo, Azcapotzalco, Tacuba, Tacubaya, Coyoacn, Tlalpan,
Xochimilco, Mixcoac, San ngel, Cuajimalpa, Milpa Alta, Iztapalapa
y la de la ciudad de Mxico.13 Con la nueva jurisdiccin ya no
tendran que convivir en el mismo espacio habitacional los de arriba y
los de abajo.14
Aquella legislacin, a la par de seccionar al D.F., cre el
Consejo Superior del gobierno, con la intencin de centralizar el poder
para quitar autonoma al ayuntamiento a favor del gobierno del
Distrito Federal. Esto se haca para eliminar los obstculos que
representaban las administraciones municipales, para llevar a cabo un
conjunto de obras tendientes a hacer de la ciudad de Mxico el Pars
de Amrica,15 con la construccin de paseos, plazuelas, jardines,
edificios, ensanchamiento de calles, etc., que seran el termmetro
para medir el progreso material y cultural del corazn de la repblica.
Las autoridades [tanto] federal como municipal se empearon en

transformarla para proyectar el avance econmico y el grado de

Elisa Speckman Guerra, De barrios y arrabales. Entorno, cultura material y
quehacer cotidiano, en Pilar Gonzalbo (coord. general) y Aurelio de los
Reyes (coord. de vol.), Historia de la vida cotidiana en Mxico, Tomo V, vol. I,
Mxico, El Colegio de Mxico/Fondo de Cultura Econmica, 2006, p. 21.
13 Judith de la Torre Rendn, op.cit., p. 12.
14 bid., p. 14.
15 Sergio Miranda Pacheco, problemtica urbana y reforma polticoadministrativa en el Distrito Federal, 1903-1914 en Mara del Carmen
Collado (coord.), MiradasrecurrentesI.Laciudadop.cit.,p. 238.
12
231

civilizacin alcanzado en Mxico () en este sentido, la imagen
pblica de los paseos y jardines fue importante para medir el adelanto
de la ciudad.16
Al final de cuentas los menesterosos fueron quienes vivieron la

segregacin social, ya que se les mand a vivir entre la basura, los
escombros de las viejas construcciones, el cemento de las primeras, el
salitre, las inundaciones y el conflicto provocado por la invasin de lo
moderno como el tranva, el automvil y la electricidad. Todo ello
daba lugar a que los pudientes se retiraran poco a poco de los lugares
habitados por la plebe. En esa atmsfera se confrontaba lo nuevo con
lo viejo.
Lejos del ambiente popular, las clases altas re-construan su
lugar pblico en cafs, salones, clubs y restaurantes, guaridas de sus
valores y costumbres. En respuesta los asalariados iniciaron la
edificacin de su propio sector, apartado de los potentados pero
tratando de imitarlos, cimentado sobre el sentido comn y fuertes
lazos de fraternidad y solidaridad.
Las plazas y parques se convirtieron en puntos de congregacin
del vulgo, aadindose a las de por s populosas pulqueras, donde los
parroquianos, en su mayora trabajadores, establecieron un lugar de
intercambio y debate de noticias, valores, sentires y pesares.
Desde ambos sitios, del burgus y del obrero, eman una

Ramona I. Prez Bertruy, La construccin de paseos y jardines pblicos
modernos en la ciudad de Mxico durante el Porfiriato. Una experiencia
social en Carlos Aguirre Anaya, Marcela Dvalos y Mara Amparos Ros, Los
espacios pblicos de la Ciudad. Siglos XVIII y XIX, Mxico, Casa Juan
Pablos/Instituto de Cultura de la Ciudad de Mxico, 2002,p. 318.
16
232
opinin; la primera tachaba la precariedad del grueso de la poblacin y

estigmatizaba a los actores sociales que reclamaban su lugar bajo el
sol. Su contraparte surgi en la calle, la expresin de la mayora, la de
los sin voz, que facult a todos para pronunciarse en los temas que
antao les estaban vedados, los capacit para debatir, aunque esto no
significara que fueran escuchados.
En este sentido, las calles son el escenario de los rituales pblicos de

la legitimizacin del poder, de las actividades econmicas, de las
formas de trabajo de los diferentes sectores sociales, es decir, el
escenario de la vida diaria, de la estructura social, de la movilidad
urbana.17
Ah se construy lo verdaderamente pblico, alejado de las

medidas represivas del Estado. Pero ello no era, como hemos dicho,
producto de la espontaneidad, sino de un proceso que el mismo
sistema engendr. Gran culpa de que la vida privada de los asalariados
pasara a la vida pblica era la condicin de la vivienda: cuartuchos
hmedos, sin ventilacin ni luz, viciados, colmados de alimaas y
malos olores, hacan preferible pasar el tiempo en la calle o en el patio
de la vecindad, donde se compartan las experiencias, las penas o
goces de la vida.
Las condiciones y la estrechez de las viviendas, aunadas al
hacinamiento, explican que las mujeres [y hombres] prefieran pasar
ms tiempo fuera del cuarto o en los espacios comunes de la vecindad.

17
Mario Barbosa Cruz, op.cit., p. 17.
233
El intenso contacto propiciaba la amistad y solidaridad.18 Estas

barriadas fueron en realidad una gran morada, costumbre heredada, tal
vez, de pocas muy antiguas. Todo ello contribuy a la construccin
de prcticas democrticas.
Es viable pensar que los trabajadores se congregaban en un
espacio amplio donde no se descubran diferencias entre lo privado y
lo pblico, lo primero coexista como una extensin de lo segundo.
Tomemos, entonces, en cuenta que muchas veces se viva y se
laboraba en un mismo recinto; el taller era el hogar, el establecimiento
de vendimia el dormitorio, el comerciante ambulante llevaba a cuestas
su casa.
Ante las fallas de la administracin () no haba claridad sobre la

responsabilidad de las calles. stas seguan siendo una extensin de la
propiedad privada a pesar de la insistencia [del gobierno] () en que
volveran a ser un espacio pblico, un lugar compartido por los
habitantes de la ciudad para las interrelaciones sociales.19
Por eso para los sectores bajos no exista una distancia muy
marcada entre la convivencia pblica y la privada como lo era para las
lites. Gracias a esto la opinin de los trabajadores se convirti en un
mtodo eficaz para transmitir su inconformidad. Y ms an, lograr una
posicin protagnica en los tiempos venideros, el espacio pblico se
convirti en elemento fundamental para divulgar sus mensajes. Como
cita Mario Barbosa Cruz:

Elisa Speckman Guerra, De barrios y arrabales. Entorno, cultura material
y, op.cit. p. 24.
19 Mario Barbosa Cruz, op.cit., p. 59.
18
234

Las calles han organizado y estructurado tanto la vida social como la
construccin urbana () [con un] significado social construido y
acumulado por la experiencia de sus habitantes. [Sus] funciones son
principalmente el trfico o circulacin, el intercambio de bienes, la
comunicacin y la interaccin social.20
La urbe se transformaba, creca y se multiplicaba segn los

mandatos de la modernidad: progreso y orden, pero traa sus
consecuencias buenas y malas, una de ellas era el ambulantaje
convertido en manera de subsistencia para aquellos que no podan
ingresar a una fbrica o taller.
A pesar de ser un modo de allegarse recursos para la
supervivencia ante la incapacidad del Estado de suministrar trabajo, se
le consideraba perjudicial porque ensuciaba las calles, maltrataba y
destrua el inmobiliario, aunado a que sus formas de produccin y
distribucin no se adecuaban a las exigencias de higiene y, por encima
de todo eso, no se amoldaba a los requerimientos de la industria y el
comercio modernos.
El discurso capitalista consideraba -y hasta hoy da- la venta en
las calles como improductiva, pero sta signific, como ahora, un
elemento de importancia para sostener a la economa popular. Pues en
pocas de crisis los productos vendidos en puestos callejeros, trados
de la periferia de la ciudad de Mxico, no sufren en demasa el
proceso inflacionario, la frescura y acercamiento de los enseres era
otro beneficio, inclusive las capas altas consuman flores y frutas.
Entre los proveedores errantes se encontraban tambin artistas,

20
bid., p. 17.
235
abriendo el abanico de trabajadores a estibadores, boleros, afiladores,

fotgrafos, anunciadores, malabaristas, cirqueros, etc., algunos de
ellos transgredieron la norma elitista de no adentrarse al casco de la
ciudad, lo cual hacan, siendo por eso los primeros visitantes del
palacio de Lecumberri.
Lo nico claro es que los trabajadores de la calle no estaban

considerados como tales, a pesar de que sus contribuciones
representaban un rubro importante para las arcas municipales y de que
su actividad era una de las ms generalizadas en medio de las crisis de
esa dcada.21
No compartimos del todo la opinin de Judith de la Torre

Rendn, sobre el ambulantaje: es evidente y simple; [que ha]
permanecido porque siempre ha habido quien compre la infinidad de
productos que promueve,22 si bien es cierto, el comercio informal
entra en una relacin econmica ms compleja donde interacta el
autoempleo y el abaratamiento del producto, aun cuando ste sea de
menor calidad. Tambin este tipo de vendedores son de gran ayuda
para el abastecimiento de los pobres en tiempos coyunturales.
Muchos estudios han identificado que la calle se convirti en
espacio social por evitar la convivencia diaria con la insalubridad,
pero para el autor de Trabajo en las calles -como hemos visto ms
arriba-, no fue una cuestin primaria para que los estratos necesitados
escrudiaran en el exterior nuevas formas en las cuales pudieran
comunicar sus inquietudes, pues menciona que no existan, tampoco,

21
22
bid., p. 115.
Judith de la Torre Rendn, op.cit., p. 32.
236
buenos ambientes en las calles, tabernas o parques, y es ms probable

que la condicin de la calle no se diferenciara mucho de la vivienda.
El mismo autor manifiesta que los habitantes de la ciudad
realizaban la mayora de sus actividades en un muy delimitado espacio
de la ciudad, ello debido, como hemos dicho, a que el trabajo, la casa
y el espacio pblico eran un mismo lugar. Esto se complementa con la
visin de otros investigadores, al referirse a los asalariados que no
haca mucho eran productores agrcolas arraigados a su terruo y que
trajeron ese sentimiento a la urbe; y compartimos la visin de Adolfo
Gilly23 al mencionar que las relaciones comunitarias de los
campesinos son mucho ms fuertes, adems de su larga tradicin de
siempre buscar maneras de resistir a los embates del poder para
conservar sus lazos de fraternidad, y ms all. Llevndolas a donde
fueran a radicar.
3.1.1. Conflictos y organizacin de los trabajadores en la Ciudad

de Mxico
En el contexto segregacionista experimentado por la urbe en los
primeros aos del siglo se fue moldeando la identidad de los obreros.
Aun estando bajo la mirada despreciativa de los cresos, los
trabajadores se hallaban vidos de conocer lo sucedido en el resto del
pas y en el mundo. Tan era as que lograron franquear la barrera del
analfabetismo, al leer el peridico en pblico o escuchar a quienes lo

Adolfo Gilly, et. al., Interpretaciones de la revolucin mexicana, Mxico,
UNAM/Nueva Imagen, 1981.
23
237
comentaban en las plazuelas, cantinas, pulqueras, mercados o

parques.
Ello
facilit
el
flujo
de
informacin,
incluso
la
retroalimentacin, en especial la de la prensa mercantilista. Las

noticias sensacionalistas publicadas en las pginas de diarios como El
Tiempo, El Pas o El Imparcial eran ampliamente consumidas, en
especial las del ltimo, que para 1906 se ufanaba de tirar 100 mil
ejemplares. Esto demuestra que s se lea.
Aparte de la noticia/producto exista, por esos tiempos, una
prensa especializada, la de oposicin y la obrera, diferentes en cuanto
a objetivos y planteamientos, pero smiles en compartir los elementos
de
las
publicaciones
decimonnicas,
esto
es
politizadas
editorializadas. El tratamiento que daban a los temas era distinto, ya

que los impresos obreros raras veces contradecan al sistema y los
rotativos disidentes trataron temas de injusticia, pobreza y represalias
de toda la poblacin menesterosa en general, pero no ahondaban en la
confrontacin dicotmica trabajo-capital.
Otra gran diferencia era que los rganos disconformes tenan
una vida corta, la proletaria tambin pero por razones opuestas, la
primera sucumba por su crtica al sistema; la segunda por no tener los
fondos o inters para dar continuidad a los proyectos. Los partcipes
de publicaciones detractoras terminaban en la crcel, la de los
proletarios al lado del poder. Por ello se aduce que la capital de la
Repblica mexicana permaneci inmutable al proceso revolucionario
sufrido por el pas en la primera dcada del siglo XX. Compartimos la
238
opinin de Jess Silva Herzog,24 al asegurar que el Distrito Federal

como epicentro del poder porfirista, modelo, laboratorio e imanadora
del modo de organizarse cultural, poltica y econmicamente nunca
fuera contraria a lo establecido. En parte por la introyeccin del
modelo de la vida burguesa y el conformismo.
Los que se atrevieron a alzar la voz sufrieron un sin fin de
encierros y prohibiciones. A pesar de los mtodos coercitivos se logr,
inclusive estando en las filas de poder, publicar artculos que
cuestionaban la situacin. Podemos suponer que los anhelos
democrticos creados en derredor del mutualismo aunado a los trados
por los recin llegados se fueron insertando, con su modelo
organizativo, en otras formas ms complejas como el sindicalismo.
Eso lo veremos ms adelante en la composicin de la Casa del Obrero
Mundial, en cuyas bases pervivieron las estructuras gremiales.
Los trabajadores de la ciudad de Mxico vivieron el drama del
modernismo y el capitalismo sumergidos en sus arcaicos modelos
organizativos: las sociedades mutualistas, las nicas permitidas
durante aquel perodo. Esto debido a la poltica laboral adoptada por
Daz de impedir a los asalariados unirse para proteger sus intereses, ni
intervenir l como ente protector de los proletarios, pues su gobierno
no tolerara que se presionara a los inversionistas. Matas Romero,
secretario de Hacienda, lo expres as:
[El gobierno] tiene por norma la ley y por aspiracin la justicia. [Y]

Jess Silva Herzog, Breve historia de la Revolucin Mexicana, Mxico, Fondo
de Cultura Econmica, 1973.
24
239

dadas las instituciones que nos rigen, le es imposible limitar la libre
contratacin, ni intervenir de manera directa en el mejoramiento de la
condicin del obrero respecto de su principal (). No hay texto legal
que lo autorice ni conveniencia alguna que lo obligue, a decretar
salarios, ni precios, ni horas de trabajo (). Slo puede el gobierno
contribuir () por medios indirectos [a la mejora de los trabajadores],
como son la consolidacin de la paz, el fomento de la industria y de la
inversin de capitales nacionales y extranjeros.25
A pesar de eso, y de reprimir las huelgas militarmente, entre

1881 y 1911 ocurrieron 250 () y slo en el ao de 1907 hubo 25 de
gran envergadura en la repblica () inclusive algunas de ellas
tuvieron lugar en el DF, ante los mismos ojos de Porfirio Daz.26
Entre las ms fuertes estuvieron las de los tranviarios, que casi cada
ao realizaron algn paro, y las de las fbricas de textiles, pues
estuvieron en sintona tanto las del DF como las de Veracruz, Tlaxcala
y Puebla.
Por tal motivo no es de dudar el por qu todos los antecedentes
al conflicto armado de 1910 sucedieron en lugares retirados de la
capital, presuponemos se debi a que las regiones en donde se
desarroll y prepar el levantamiento inicial de la revolucin, esto es
el Norte y el Golfo primordialmente, estaban impregnadas por ideas
socialistas, tradas, en la mayora de casos, por los extranjeros. Un
segundo factor, sera la presencia del general Daz que complicaba
cualquier manifestacin duradera. Un tercer elemento fue el que la
ciudad de Mxico se transform en un laboratorio/modelo para todo el
territorio, como ya se dijo.

25
26
DiarioOficialdelSupremoGobierno, 17 de noviembre de 1892.

Ramn Eduardo Ruz, op.cit.,p. 32.
240
Esto no quiere decir que los trabajadores no hayan, siquiera un

poco, protestado, alzado la voz, organizado o publicado. Al contrario
contaban con sus medios impresos, muchas veces pagados por el
gobierno, pero que llegaban a un pblico que se crea inculto, sucio,
vicioso y estpido.
Sus diarios iban enfocados a educar y adoctrinar, sobre
diferentes aspectos, como lo era la pulcritud, el ahorro, la moralidad,
la obediencia, el nacionalismo, la religin, etc., la mayora de los
artculos destacaba los logros alcanzados con el mutualismo, exaltaba
a Porfirio Daz, y aluda lo pernicioso del sindicalismo, y para evitar
cualquier infeccin de esas ideas exticas entre los trabajadores en
los peridicos obreros fueron obligados a aceptar editores
designados por las autoridades polticas para que el gobierno se
asegurara as de que la prensa no inflamara las pasiones de la clase
trabajadora.27
Uno de esos voceros proletarios fue el Heraldo de Morelos,
editado entre 1903 a 1909, tena un tiraje de 5 mil ejemplares, llevaba
como subttulo semanario poltico mutualista, de distribucin gratuita,
sus oficinas se encontraban en la calle 57, nmero 3, para finales de
1908 cambi su domicilio a la calle de Arcinas nm. 4, estaba a cargo
de Enrico T. Serrano, Juliano Espinoza y Julio de Lara. Se vendan
espacios publicitarios, a contracorriente de lo que se piensa
comnmente, que eran comprados por El buen tono y la cervecera

27
bid., p. 41.
241
Cuauhtmoc-Moctezuma. No trae el costo de anunciarse, pero

menciona que son precios equitativos.
Los lugares de distribucin eran en: todas las agrupaciones
mutualistas y obreras del pas () en proporcin de diez a un
ejemplar; de 25 ejemplares a fbricas y talleres y mil doscientas
fajillas sueltas [repartidas] desde el Sr. Presidente de la Repblica
hasta el ms humilde obrero.28
Para los editores del diario los males del pueblo provenan de la
prdida de la moral y los valores, corrompidos por la fiesta y el
pulque, causantes del empobrecimiento de las clases menesterosas.
Era claro que no vean que el problema tena su origen en las
contradicciones inherentes al capitalismo. Su postura era concordante
con el sistema pues peda al gobierno recoger a la innumerable gente
que pululaba por las calles mendigando, en las pulqueras o en
cantinas y se les llevara a poblar Yucatn, Quintana Roo u Oaxaca.
Si bien niega la existencia antagnica entre trabajo/capital no se
dud en culpar a la vecina repblica del norte de la crisis que azotaba
al pas, para lo cual utiliz un lenguaje beligerante al mencionar que
la democratizacin de los reyes del dinero deba haberse efectuado
mucho antes y paulatinamente () [para evitar] las guerras modernas
entre los tiranos del oro y los esclavos de la miseria.29 El progreso se
deba, ms que al capital, a la tenacidad de Porfirio Daz,

Nuestro peridico, en HeraldodeMorelos, 7 de julio de 1907, Tomo V, nm.
26.
29 La crisis sus causas y sus remedios en HeraldodeMorelos, 27 de junio de
1909, tomo VI, nm.24.
28
242
considerndolo, a l, como protector, primer mutualista y el ms

obrero de todos, se pensaba que para nuestras clases trabajadoras el
prestigio alcanzado por el gobierno actual, es y ser la mejor ayuda a
que podramos aspirar.30
De tal suerte se consider al gobierno el redentor de los obreros,
alejndolos con sus leyes, consideradas justas, de los vicios y de las
ideas que los degradaban an ms. El peridico propugnaba para que
en los centros industriales se abriera una biblioteca, con la cual el
jornalero se pudiera instruir.
Otra cuestin referida, y donde percibimos que la organizacin
del trabajador no poda acaecer fuera de las manos del Estado, era el
haber tenido por axioma que el obrero mexicano, el artesano y el indio
eran por naturaleza viciosos, degenerados y propensos a los
desrdenes. Esa concepcin heredada desde tiempos coloniales
retrataba al asalariado y a sus hbitats como:
Hormigueros de miserables, [como] montn de parias, una familia de

expsitos, una raza mezclada, el producto degenerado de la sangre
india y la enferma sangre espaola: eran los leprosos (lperos). No
trabajaban, nada les importaba, ni el gobierno ni la religin; su nica
necesidad era el alimento, el primero que llegara a su mano, y su
aspiracin poder vivir tendidos en la arena o con la cabeza en las
piernas de una querida que los rascara.31

El gobierno es nuestro mejor aliado, en HeraldodeMorelos, 14 de abril de
1907, tomo VI, nm. 14.
31 Mario Barbosa Cruz, op.cit., p. 119, apud. ngel del Campo,Crnicayrelatos
inditos, Mxico, Ediciones Ateneo, 1969, p. 18.
30
243
De los trabajadores que tenan ms problemas con el Estado

eran los tranviarios, ya que los accidentes con saldo trgico,
lesionados o daos a vehculos estaban a la orden del da, muchas de
las veces los costos los pagaban los maquinistas quienes eran
obligados a resarcir los daos o ir a la crcel, su situacin laboral era
desesperante pues deban esperar a que la empresa Compaa de
Tranviarios de Mxico (CTM), les asignara un tren, y el sueldo era de
apenas 10 centavos la hora.
Ello caus que los obreros de la CTM se declararan en huelga
en 1901, 1903, 1904, 1906 y 1911. Durante la huelga de 1906 se
achac a los motoristas de ser descuidados y de no tener la
preparacin suficiente. Esto era evidente si tomamos en cuenta que los
choferes eran nefitos de la ciudad, sin ningn tipo de conocimiento
sobre el manejo del tren o si quiera del trabajo industrial.
El semanario Heraldo de Morelos culpaba tanto al maquinista
como al transente, pero nunca a la Compaa: se ha criticado a la
empresa del mal servicio de sus empleados; de los desastres
lamentados por ineptitud de los motoristas (); y no se ha tenido en
cuenta () la tendencia de nuestro pueblo a no hacer caso al peligro
y ver el paso de los trenes como si estos fueran de papel,32 a esto hay
que aadir la nulidad de sealizacin de vas. Igual visin tenan El
imparcial y El Pas.
Pero la preocupacin del gobierno no se qued slo en vigilar a
los trabajadores o a sus medios de comunicacin, sino tambin

La empresa de tranvas elctrico, en Heraldo de Morelos, 28 de enero de
1906, tomo III, nm. 93.
32
244
entrevi el futuro problema si el obrero se una en pos de sus intereses,

por eso vemos surgir, posiblemente, el primer intento del nuevo siglo
por aglutinar a los proletarios del DF y del pas en una sola
organizacin, pues si bien los congresos obreros/mutualistas seguan
llevndose a cabo a auspicios del gobierno, ste no tena ninguna
intencin de reunirlos bajo su tutela. Esto cambi a partir del 19 de
mayo de 1907, cuando el semanario Heraldo public la formacin del
Centro Mutualista, en el que estaban representadas 26 sociedades, su
funcin era mediar entre los trabajadores y los patronos. Sus bases
constitutivas eran:
Art. 1 El centro tendr por norma amor a la patria; Art. 3 El centro

debe aceptar y acepta el auxilio mutuo, entre sociedades y asociados;
Art. 4 Los miembros de una sociedad deben considerarse miembros
de todas las sociedades; Art. 5 La mujer debe ser un punto de solemne
atencin para el centro; Art. 6 El centro mutualista no se impone ni
exige nada absolutamente a las HH sociedades; Art. 7 () En el
centro tienen cabida todas las opiniones, salvndose a ellas por
intolerables, la personalidad, la vida privada y la defeccin.33
Algunas organizaciones integradas fueron

Luz, constancia y unin; Unin y amistad (panaderos); Fraternidad y
constancia (peluqueros); Fe, esperanza y caridad; Crculo fraternal;
Columna social siglo XX; Gran familia; Sociedad de empleados de
mercados; la Sociedad Xicontecatl; Centro general de meseros;
Sociedad de obreros libres; Sociedad de tipgrafos; Unin y
concordia (meseros); Sociedad mexicana de conductores; Sociedad
farmacia prctica; sociedad de relojeros, joyeros y grabadores;
Tesoro del hogar; Hijos de Guerrero; Morelos.34

Bases de reglamento que presenta la junta directiva del centro
mutualista en HeraldodeMorelos, 19 de mayo de 1907, tomo IV, nm. 19.
34 HeraldodeMorelos, domingo 2 de junio de 1907, tomo IV, nm. 21.
33
245
El semanario, lo mismo que El imparcial publica las acciones

filantrpicas llevadas a cabo por los estratos altos, quienes sentan
cumplir su misin cristiana. Ese tipo de actos y otros como el reiterar
en varias ocasiones que las clases medias eran el eslabn de unin
necesitado por la nacin para proseguir su marcha al progreso
apuntaban que cualquier obrero con tenacidad y ahorro podra aspirar
a mejorar su condicin, inculcando en las masas las representaciones
y valores burgueses.
A pesar de su repulsin a las huelgas algunos artculos
demuestran una clara conciencia de lucha de los trabajadores por sus
intereses, nos dice qu es y cmo puede triunfar un paro, y
Para poder imponerse al capital, cuando ste abusa del trabajo ()

es necesario: primero () tener conciencia de lo que hacemos;
segundo: que nuestra conducta se ha hecho digna de estimacin; y
tercero: [que se] ha ahorrado lo suficiente para que nosotros y
nuestras familias, [en] caso de una huelga o de un acto de dignidad,
al vernos menospreciados en lo que valemos, nos obliguen a no
trabajar por un espacio largo o corto de tiempo () el da en que eso
suceda, otra ser la situacin social del obrero; se acabarn los
abusos, recobrarn sus derechos como hombres y como ciudadanos y
mucho se cuidar el capital entonces; hoy el capital convencido de
nuestra infelicidad () pongamos los medios para combatirlo.35
Menciona, con razn, que el mexicano vive casi siempre al da,

por lo cual es muy complicado llevar a buen puerto alguna
manifestacin reivindicativa. Ya hemos mencionado, en el captulo
dos, los fines de las sociedades mutualistas y stas no buscaban
confrontar al capital ni hacer de sus recursos ms dinero, eran

35
Las huelgas, en HeraldodeMorelos, 24 de febrero de 1907, tomo IV, nm. 7.
246
asociaciones donde se depositaba semanal o mensualmente una

cooperacin que serva para ayudar a sus afiliados en caso de
desgracia.
De igual suerte, El Heraldo de Morelos, pone atencin al
proceso de higienizacin y embellecimiento de la capital, siendo los
vagos y los vendedores ambulantes los ms atacados, a los primeros
por destruir y ensuciar la urbe, a los segundos por anti-higinicos. Sin
embargo, se lleg a reconocer que forman un grupo simptico, que
[se encuentra] por las calles y por plazas, y que merecen que se les
consagre una mencin porque, tarde o temprano, estn destinado a
desaparecer.36 Para realizar estas actividades, los trabajadores de la
calle obtenan los permisos, con la condicin de realizarlas fuera del
casco de la ciudad.
Sobre ese tema surgieron varios debates, todos a favor del
Estado y sus medidas represivas. La prensa de los trabajadores no
dejaba de alabar a don Porfirio, considerado un gran padre, el
gobierno se deca cuidar al asalariado hasta de s mismo. Por ello para
finales del perodo intent agrupar bajo su frula a los trabajadores
con la creacin de la Sociedad Mutualista y Moralizadora de Obreros
del Distrito Federal (SMyMO). Motivo para editar el peridico El
Obrero Mexicano.
Ese rgano periodstico naci en 1909 auspiciado por el
gobernador del Distrito Federal, Guillermo de Landa y Escandn,
publicacin que abrira el camino para SMyMO, teniendo como

36
Judith de la Torre Rendn, op. cit., p. 32.
247
objetivo el re-moralizar a los obreros, encaminarlos a su Regeneracin

social y econmica por medio del mutualismo, su diferencia con las
anteriores sociedades consisti en que
1) sera un proyecto ambicioso que buscara agrupar a todos los

trabajadores capitalinos, sin importar su rama u oficio; 2) tendra
todo el apoyo oficial; 3) significara un viraje dentro del sistema
poltico porfirista () [que no haba puesto] atencin a los problemas
de las clases trabajadoras.37
Una de las principales funciones a cumplir por este peridico,

antesala de la Sociedad Mutualista, era el canalizar las posibles
fuerzas revolucionarias a favor del Estado a travs de la creacin de
una conciencia cvica y nacionalista en el trabajador. Para tal hecho se
usan diferentes elementos, uno de ellos fue el utilizar figuras
representativas como Jess Garca, el hroe de Nacozari.
Otro elemento encontrado en el semanario, que logr un tiraje
de 20 mil ejemplares, es la preocupacin por la trabajadora; aunque en
El Imparcial, y El Heraldo de Morelos ya encontramos esos intereses,
el rotativo obrero es ms explcito e insistente en ese sentido. Pues
menciona que el trabajo femenil adquiri mayor preponderancia: la
mujer dej de estar destinada a la casa y al marido, ahora ellas se
ganaban el pan. Es curioso que trate el tema de tal manera, ya que la
sociedad porfiriana, si bien era conservadora en las capas altas, en las
de abajo la fmina siempre tuvo un papel muy activo en el trabajo,

Felipe Arturo vila Espinosa, La Sociedad Mutualista y Moralizadora de
Obreros del Distrito Federal (1909-1911), en Historia mexicana, Mxico, El
Colegio de Mxico/Centro de Estudios Histricos, v. 43, jul.-sept. 1993, p.121.
37
248
muchas veces ella se quedaba al frente del hogar porque el hombre

haba muerto o huido.
El Obrero mexicano como cualquier diario oficialista, y
promotor de la cultura del rgimen condenaba las huelgas, la
embriaguez, el ocio y propugnaba por la armona interclasista, pues
ello contribua al mejoramiento de toda la sociedad. Aunque se dijera
abstencionista de prdica poltica o religiosa, ya que ello desorientaba
a los trabajadores de sus objetivos, la actitud iba encaminada a alejar a
los proletarios de ideas extravagantes, pues su fin era educar al
obrero sustrayndolo de los placeres abyectos y de la taberna; y para
lograrlo [se] har propaganda de ideas de trabajo, de orden, de
moralidad pblica y privada, por medio de peridicos, libros,
conferencias, crear centros de instruccin y de distraccin. 38
Para la Sociedad, y sus agremiados, el mutualismo era el nico
capaz de sacar de la miseria a los trabajadores con la la intervencin
amistosa en caso de desavenencia entre trabajadores y patrones sin
que de ningn modo quiera, por esta atribucin, abogarse las
facultades de los sindicatos, condenables siempre por daosos y
antipatriticos.39
Vemos con este intento, al igual que por el Heraldo de Morelos,
que el trabajador comenz a ser una preocupacin para el gobierno, en
especial por la crisis laboral desatada en 1906, ante el cual busc,
aunque tenuemente, formas de controlarlo y organizarlo bajo su tutela.

bid., p. 133, apud., La sociedad mutualista y moralizadora, su objeto y
tendencia, Elobreromexicano, 1 de octubre de 1909.
39bidem.
38
249
Por ello mismo encontr entre los patronos buena aceptacin, pues
distanciaba a los obreros de
[] las tentadoras promesas de los falsos lderes del socialismo, los

cuales no nos conduciran sino a conflictos estriles con las
compaas que encausan nuestras labores. Hemos de preferir
siempre, en lugar de servirnos de medios violentos o escandalosos
() apelar al recurso de representacin ante la autoridad
competente, procediendo dentro del orden ms perfecto.40
La SMyMO recibi sus primeras peticiones de adhesin durante

el mes de mayo de 1910. Y aunque creca en un principio de manera
rpida, baj el nmero de elementos que pedan ingresar a sus filas en
los meses ulteriores. Por su parte los lderes fundaron clubes como el
Guillermo Landa y Escandn.41
A pesar de su intensa actividad que iba desde la visita a
fbricas, organizacin de conferencias y eventos culturales como
obras de teatro la Sociedad, no logr constituirse sino hasta el mes de
abril de 1911, pocos meses caera junto con Daz.
En este primer intento de aglutinar a los trabajadores del DF
surgi tambin la idea de armarlos, para luchar en defensa de la patria.
En los ltimos meses de vida de la Sociedad aqullos recibieron
ejercicios castrenses, y por primera vez los obreros, constituidos ya
como grupo social, son instruidos militarmente para la causa del
Estado; nunca entraron en accin, pero es de resaltar porque en el
futuro cercano los gobiernos imitaron el proyecto.

40
41
bid, p. 138.
Felipe Arturo vila Espinosa, op.cit., p. 139.
250
En su contexto ese primigenio suceso lo podemos entender

como una visin a largo plazo por parte del gobernador Escandn, al
reconocer la fuerza y poder que alcanzara la clase desheredada.
3.1.2. La pluma es ms fuerte que la espada?

En el sentido segregacionista y de dominacin, basado en la idea de
que a unos les toca obedecer y a otros mandar, a unos producir, sufrir,
perecer y a otros consumir, disfrutar, gozar, se fue consolidando el
rgimen del general Porfirio Daz, el cual encamin a la nacin a su
engrandecimiento pero a un costo social inmenso.
Vas pblicas y espacios libres [estaban] sin urbanizar y con

incontables basureros, en donde procrean abundantes moscas y
grmenes patgenos, que pueden utilizar como sujetos de paso hacia
el hombre, los animales domsticos, integrantes familiares de la clase
social menos favorecida, sus parsitos, etc., y como vector el polvo
dinamizado por los vientos.
La negligencia para nivelar y para urbanizar previamente el terreno en
que se va a edificar, ha dado el resultado que era de esperarse: adems
del repugnante aspecto que da a patios y a calles los albaales y caos
descubiertos que los surcan, los charcos en que estancan durante la
mayor parte del ao las aguas pluviales en los bajos de esos desniveles
del suelo, son ptimos criaderos de moscos y transmisores de
padecimientos las ms veces crnicos () y fuentes de humedad que
daa todas las habitaciones de la planta baja con enemigos invisibles
para la salud.42
Esa situacin experimentada por miles de seres humanos,

Mario Barbosa Cruz, op. cit., p. 187, apud.Informe general rendido por el
mdico inspector sanitario del cuartel 2 de la Ciudad de Mxico, 1923,
AHSSA, SP, SDF, exp. 25.
42
251
incrementaba a diario las quejas, las cuales se expresaron en una

diversidad de peridicos que tardaban ms en ser planeados y ver la
luz que en desaparecer. Baluartes de la libertad, los impresos
disidentes, se enfrentaron con la impiedad de los sectores altos, pues
eran una seria amenaza a su hegemona, recriminndoles, con todo
derecho, la situacin de los menesterosos.
Por ello no faltaron los embates contra la prensa oposicionista,
no slo proveniente de la polica, el juez o el militar, sino tambin del
periodismo mercantilista que en Mxico cumpla diversidad de
funciones, en especial la de vender noticias morbosas para reducir la
influencia de los diarios especializados, aletargando la conciencia del
pueblo al minimizar los debates en torno a problemas comunes,
atacando a los que as lo hacan.
De tal suerte la noticia/mercanca acrecent su importancia en
los ltimos aos del siglo XIX, y por consecuencia el periodismo
poltico vino a pique, dejaron de existir los artculos de anlisis,
quedando slo la editorial como punto de disquisicin. Pero an as
eran los rotativos en los que se aguzaba ms la confrontacin entre las
propias lites, y de ellas contra los infortunados.
Los peridicos oficialistas trabaron una complicidad, la mayora
de las veces, con los rotativos de los trabajadores para difundir el ideal
del grupo en el poder: el progreso y el orden. Ese sometimiento
voluntario acaecido en la ciudad de Mxico se logr en parte porque la
capital era el epicentro de poder, por ende la vigilancia, los castigos y
la represin eran mucho mayores. Pero al mismo tiempo serva de
guarida por su tamao y alto ndice poblacional.
252
Por ello la capital permaneci siempre sumisa y fiel ante el

Estado, debido a la paz que se comenz a experimentar desde la
dcada de los 80 del siglo decimonnico, pero prontamente truncada
por la embestida contra la libertad de expresin, emanada durante la
presidencia de Manuel Gonzlez quien reform, en 1883, con
beneplcito de los medios oficialistas, los artculos de la Ley orgnica
de prensa, suprimiendo los jurados populares, medida alabada por
peridicos gubernamentalitas como La Repblica, al mencionar: la
prensa es ya una inquietud social porque ha acabado hasta por
imponerse a la ley y dominarla, por su parte La Libertad mencion
el jurado para los delitos es la propia impunidad.43 Quedando el
artculo sptimo constitucional as:
Es inviolable la libertad de escribir y publicar escritos sobre

cualquiera materia. Ninguna ley ni autoridad puede establecer la
previa censura, ni exigir fianza a los autores impresores, ni coartar la
libertad de imprenta, que no tiene ms lmites que el respeto a la vida
privada, a la moral y a la paz pblica. Los delitos que se cometan por
medio de la imprenta, sern juzgados por los tribunales competentes
de la Federacin o por los de los Estados, del Distrito Federal o
Territorio de la Baja California, conforme a su legislacin penal.44
Y segn el Cdigo penal se incurra en el delito de ataque a la

vida privada, la moral y la paz pblica de la siguiente manera:

Diego Arenas Guzmn, Elperiodismoenlarevolucinmexicanade1876a1908,
op.cit., p. 231.
44 Reforma del 15 de mayo de 1883 en Adicionesyreformasintroducidasenla
constitucin de 1857, AGN, disponible en http://www.agn.gob.mx/constitucio
n1857/pdf/3_1857_698_717.pdf, (fecha de consulta: 5 de noviembre de 2011).
43
253

Art. 644 La injuria, la difamacin y la calumnia son punibles, sea cual
fuere el medio que se emplee para cometer estos delitos, como la
palabra, la escritura manuscrita o impresa, los telegramas, el grabado,
la litografa, fotografa, dibujo o pintura, la escultura y las
representaciones dramticas.
Art. 839 El que, por alguno de los medios de que habla el artculo 644,
provocare pblicamente a cometer un delito, ser castigado con
arresto mayor y multa de segunda clase, si el delito no se ejecutare. En
caso contrario, ser castigado como autor, con arreglo a la fraccin III
del artculo 49.
Art. 840 El que pblicamente defienda un vicio o un delito graves
como lcitos o haga apologa de ellos o de sus autores ser castigado
con arresto mayor y multa de segunda clase.45
Por ello
[A] Las sanciones pecuniarias y los castigos corporales aplicados a los

reos de delitos de imprenta se aadieron las sentencias de confiscacin
de prensas y tiles de trabajo, maliciosamente considerados como
instrumentos del delito, y no pocas veces se estableci la complicidad
de los editores, impresores, correctores, cajistas y dems personas.46
En esa tnica los informadores opositores visitaron en ms de

una ocasin la prisin, por su incorruptibilidad y al no hacerle la Corte

Javier MacGrgor, Dos casos de persecucin periodstica durante el
Porfiriato, en Estudios de Historia Moderna y Contempornea de Mxico, v.
15, Mxico, UNAM/IIH, 1992, [en lnea] http://www.historicas.unam.m
x/moderna/ehmc /ehmc15/196.html#nf7, (fecha de consulta 24 de noviembre
de 2011), apud., Cdigo Penal para el Distrito Federal y Territorio de la Baja
CaliforniasobredelitosdelfuerocomnyparatodalaRepblicasobredelitoscontra
laFederacin (edicin de 1902), Imprenta del Hospicio de Nios de Guadalupe,
1871, pp. 114 y 144.
46 Diego Arenas Guzmn, Elperiodismoenlarevolucinmexicanade1876a1908,
op.cit., p. 58.
45
254
a Daz u otro funcionario. Por la cantidad, y reincidencia de los presos

de la pluma, se deca entre el gremio que debera existir ya una
biblioteca en la crcel. Slo cabe recapitular aqu que la prensa de los
trabajadores fue comprada o desaparecida, del primero el ejemplo fue
La Convencin Radical Obrera, del segundo El Socialista.
Las opiniones lanzadas por los gobernantes y reproducidas en
diarios aliados al Estado podan ser ledas por todos, pero no as
discutidas o re-publicadas, derecho de rplica como diramos hoy,
pues se tena la concepcin de que las obras de () [tal] naturaleza
slo se escriben para la instruccin de los que tienen a su cargo la
direccin del gobierno, no para que se publique ni anden en manos de
todos, porque eso sera autorizar al pblico para censurar al gobierno y
a sus ministros.47
Estaba vedado el polemizar esos temas por el pueblo llano por
diferentes razones, debido
No slo al control de la publicacin por el gobierno, sino tambin a la
estrechez del medio ilustrado y a su concepcin elitista de la opinin.
La opinin es un atributo de los hombres ilustrados y ninguno de stos
la confunde con el sentir del conjunto de la poblacin o, menos an,
del pueblo -vulgo-, considerado por ellos como sujetos a las pasiones
y canto de Luces.48
Quien os criticar al sistema, no importaba si era opositor o no,

Franois-Xavier Guerra, voces del pueblo. Redes de comunicacin y
orgenes de la opinin en el mundo hispnico (1808-1814) en RevistadeIndias,
Espaa, 2002, vol. LXII, nm. 225, p. 363, apud., Dolores Mateos Dorado,
Estudio preliminar, a Jos Del Campillo y Coso, Dos escritos polticos,
Oviedo, Clsicos asturianos del pensamiento poltico, 1993, pp. LXI-LXII.
48 Franois-Xavier Guerra, voces del pueblo. Redes de comunicacin y
orgenes de la opinin, op.cit., p. 362.
47
255
el presidio le alcanz. Pero al amanecer el fin del milenio hubo algo

que cambi en la prensa opositora y en la que nacera despus, y fue el
que ya no se atac solamente a los hombres del rgimen sino se
enfoc contra el sistema mismo. Por ello las persecuciones se
acentuaron ms y el asesinato o prisin era el destino seguro de los
responsables de los rotativos. Muy pocos son los valientes que
publicaron an en esas circunstancias.
Filomeno Mata se convirti en el smbolo del periodismo de
oposicin, soport largos perodos de ergstula, su primer diario La
Reforma de 1880, al ao siguiente fund el afamado El Diario del
Hogar que al ser gubernista en un inicio pasa a la oposicin en 1887
cuando se reform la constitucin para dar paso libre a la dictadura, en
1906 tom postura por los trabajadores: desapareci en 1912.
Otro personaje importante fue Daniel Cabrera y El Hijo del
Ahuizote, corri la misma suerte del editor de El Diario. Entre la
prensa opositora del primer perodo debemos contar tambin El
Correo del Lunes (1882-85). Debido a las persecuciones y encierros
muchos periodistas se vieron en la necesidad de exiliarse y desde el
otro lado de la frontera norte publicaban.
Desde la primera dcada del siglo XX las ediciones de los
trabajadores se vieron opacadas por las opositoras a Porfirio y su
grupo. Pero an as existieron rotativos obreros, pero de igual manera
que sus antecesores se liaron en el poder. Daz y sus cercanos
procuraron acallar a sus detractores con la subvencin o ellos mismos
los publicaban, ejemplos de ello fueron El Diablito Rojo, Heraldo de
Morelos y El obrero mexicano.
256
3.1.3. Periodismo obrero en la ltima dcada de Porfirio Daz

Est claro que la concepcin de clase, y la identificacin como tal se
dio tambin en relacin y en torno a la prensa, pues sta jug, y juega,
un papel fundamental en la creacin de valores y aspiraciones. En la
postrimera del Porfiriato aqullos se realizaron en derredor del ideal
burgus de progreso, paz, orden y desarrollo. El estrato alto y el bajo
lo compartan, pero las capas privilegiadas fue en donde primero se
cre una conciencia de lo que eran y queran.
A partir de sus intereses forjaron la identidad nacional, crearon
smbolos que sirvieron para justificar y legitimar su autoridad. Pero al
discurrir el tiempo los sectores empobrecidos se percataron de que sus
condiciones les imponan menesteres diferentes a los expresados por
los cresos. Forjando con ello una identidad de grupo que se
modificaba da a da y buscaba mecanismos de resistencia, esto nos
lleva a que no debemos ver a la clase simplemente como una
estructura, ni siquiera como una categora sino algo que tiene
lugar de hecho () en las relaciones humanas () y por ende en una
nocin de relaciones histricas.49
El nacimiento de esa reflexin del s mismos se la debemos en
especial a la prensa opositora, ms que a la obrera, que naci por las
condiciones sociales insostenibles y de la mano de personas que
deseaban democratizar al pas debido al hartazgo de no poder
manifestarse libremente y ni siquiera defenderse con la ley mxima

E. P. Thompson, La formacin de la clase obrera en Inglaterra, t. I, Barcelona,
Crtica, 1989, p. XIII.
49
257
del pas: la Carta Magna.

En este caso la teora de la vlvula de escape se aplica a medias,
ya que hemos visto que s se permitan pequeas catarsis con la prensa
independiente fuera obrera o disidente.50 La primordial causa que
impeda la libre expresin consisti en que los peridicos y revistas,
tanto de las lites como de los estratos bajos fomentaban la unin en
torno a valores y costumbres comunes pues
La prensa es generalmente deseada como una manera de evitar el

despotismo del gobierno y por consiguiente de salvaguardar la libertad
individual, por otro, despierta tambin muchos temores, en la medida
en que la libertad de publicacin pone en peligro los valores
considerados como esenciales para la cohesin de la comunidad.51
Si los impresos disconformes del Distrito Federal no tuvieron

bastante con la represin, el desinters y cooptacin de amplias masas
por parte del entramado porfirista, se toparon con el alto ndice de
analfabetismo, a pesar de ser el D.F. la regin con ms lectores, al
alcanzar un porcentaje que iba en aumento, pues para 1895 era del
37.73 de la poblacin [escriban y lean], [slo] saban leer el 4.73;
[en] 1900 era de 38.55, saban leer el 4.07; y para 1910 era de 50.21,

Franois-Xavier Guerra ha apuntado que en pocas electorales, esto en 19891900 y 1903-4, hubo una mayor permisividad para publicar. Esto pudo
deberse a lo que ya hemos manifestado: salan rganos periodsticos
defensores de una u otra causa o personaje en esos momentos y entre ellos
podan muy bien camuflajearse la prensa antiporfirista.
51 Franois-Xavier Guerra, voces del pueblo. Redes de comunicacin y
orgenes de la opinin, op.cit., p. 379.
50
258
saban leer 1.69.52

A pesar del analfabetismo exista un elemento de mayor vala
para la propagacin de las ideas revolucionarias: la tradicin oral; el ir
divulgando las noticias por plazas, mercados, pulqueras o en las
calles, el vulgo encontr libre va para manifestar sus preocupaciones;
y ms todava organizar sus formas de resistencia.
Una publicacin se poda leer un [sin]nmero de veces. Su
auditorio era de campesinos () de obreros () que escuchaban
atentamente. Se aprenda el contenido de memoria. Lo repetan a sus
amigos y vecinos. As su influencia del peridico iba mucho ms lejos
del nmero impreso,53 para reafirmar, nos remitimos al relato del
seor Korn, abogado de los Flores Magn que cuenta que un da
tierra adentro en Chihuahua llegu a un crculo de unos cien indios,
ms o menos. Silenciosos como estatuas. Excepto uno en el centro.
Estaba leyendo un peridico () era Regeneracin. La habilidad del
indgena para leer no era de un cien por ciento.54 Esto podra ser
tomado como modelo para todo el pas. Y si consideramos que hoy da
un ejemplar es ledo por tres personas, en esa poca debi ser de 15 o
ms.
La cantidad de impresos disconformes del rgimen fue
considerable, tomando en cuenta que los mtodos represivos eran cada

Direccin General de Estadstica, EstadsticassocialesdelPorfiriato18771910,
Mxico, Talleres grficos de la nacin, 1956, p. 123.
53 Florence Toussaint Alcaraz, Escenario de la prensa en el porfiriato, Mxico,
Universidad de colima/Fundacin Manuel Buenda, 1989, p. 70, apud. Samuel
Kaplan, Combatimoslatirana, Mxico, Ed. INEHRM, 1968, p. 158.
54 Florence Toussaint Alcaraz, Escenariodelaprensaenelporfiriato, op.cit., p. 70.
52
259
vez ms sofisticados y belicosos. Cabe reconocer que sin esa prensa

independiente no podemos entender el proceso armado de 1910, fue
ella, y en menor medida las publicaciones obreras, las que minaron el
poder de Daz y dieron un espritu combativo, crtico y a la vez un
ideal democrtico.
Es de importancia tener en cuenta que el periodismo opositor no
se consider proletario sino ya muy adentrada la dcada de 1900, pero
que s iba dirigido a ellos e influy profusamente a ese sector que en
algn momento tena que despertar para reivindicar sus derechos. Pero
sera despus de la concientizacin de otros estratos como la
incipiente clase media y algunos de la alta. Todo esto slo en la capital
pues recordemos que el movimiento obrero en algunos estados de la
repblica contaba ya con varios ayeres de estar consolidado y
experimentado.
Entre los diarios opositores (que de vez en vez tocaban temas
obreros) u obreros (de ambas tendencias) fundados en la capital
durante el ltimo decenio del gobierno porfirista encontramos Al
Frgoli, El Cmico, El Chisme, El Ahuizote Jacobino,55 Anhuac, El
Colmillo pblico, El estudiante y el obrero, El ferrocarrilero,
Exclsior, El Diablito Rojo, Diario del Hogar, El Hijo del Ahuizote,
Juan Panadero, Mxico Obrero, Heraldo Obrero, Heraldo de
Morelos, El Obrero Mexicano, El padre del Ahuizote, Palanca del
obrero, El radical, Regeneracin, Vsper,56 El monitor liberal, El

Diego Arenas Guzmn, Elperiodismoenlarevolucinmexicanade1876a1908,
op.cit., passim.
56 Guillermina Baena y David Mascareo, op.cit.,pp. 183-227.
55
260
disloque, La Muela del juicio, El Campo Libre, La Voz de Jurez, El

insurgente, El Nieto del Ahuizote, Gil Blas, La stira,57 El Paladn, El
Chicano, Sufragio Libre, Redencin, El Constitucional,58 Evolucin,
entre otros, ste ltimo fue editado por miembros que a la postre
formaran la Confederacin de Artes Grficas, y editarn El Tipgrafo
Mexicano rgano consagrado al sindicalismo.
Estas publicaciones no fueron herederas directas de los
planteamientos socialistas que se haban gestado en la capital durante
los aos 70 del siglo que les antecedi, pero s continuadores de una
idea mucho ms acabada gracias al avance de las comunicaciones y el
contacto directo con personajes venidos de otros pases, que traan
pensamientos anarquizantes y democrticos.
3.2. La ciudad de Mxico y el Partido Liberal Mexicano

Al mediar la primera dcada del siglo XX, la capital de la Repblica
estaba compuesta por diferentes actores, lo que nos imposibilita hablar
de una ciudad solamente, cada sector viva su drama, tragedia o
victoria. Pero era el vulgo la materia prima de todos los planes, en la
que se apoyaban tanto la oposicin como el rgimen, ambos
acudiendo a la gran masa, unos para continuar el status quo, los otros
para suprimirlo. A la burguesa nacional o extranjera coligada con el
poder lo nico que le importaba era preservar sus privilegios. En ese

57
58
Luis Reed Torres y Mara del Carmen Ruiz Castaeda, op.cit., p. 246
bid., p. 257.
261
sentido, el espacio social jug un papel fundamental tanto en la

creacin de la protesta como en el mantenimiento del sistema. Las
calles, donde se viva lo peor del Porfiriato, resultaron ideales para esa
construccin y si bien en la sociedad burguesa los espacios pblico y
privado estaban separados por una frontera ntidamente trazada y tanto
las actividades que en ellas deban realizarse como las personas que
deban ocuparlos estaba claramente definido, en las vecindades no
ocurra lo mismo.59
De tal suerte las antiguas casonas se convirtieron en la vivienda
de decenas de seres humanos, nuevas colonias emergan sin ningn
servicio, debido al timo de los fraccionadores y sus gangas: por una
parte con la compra de tierras baldas que vendan rpidamente, y por
la otra y para desgracia de los compradores, sin los mnimos servicios
con los que eran ofertados, como luz, pavimento y agua. En esos sitios
los vecinos tenan que cooperar y hacerse llegar los servicios.
Pero no todos corran con esa suerte, muchos habitantes
autctonos y recin llegados se topaban con el enganchador que de
buenas a primeras se los poda llevar. Funcionarios y capitalistas
encontraron en ese negocio una fuente inagotable para lucrar y de paso
deshacerse de los desgraciados que se quedaban sin trabajo y de los
vagabundos, quienes eran llevados a los campos de Oaxaca o Yucatn.
Pero mientras no llegaba su turno inundaban las plazas o parques de la
ciudad, por lo cual el gobierno del DF multaba y encarcelaba a los que

Elisa Speckman Guerra, De barrios y arrabales. Entorno, cultura material y
quehacer cotidiano, op.cit. p. 25.
59
262
maltrataban, daaban o defecaban en los espacios pblicos o jardines,

muchos de los presos iban a morir a los campos del sur.
Los peridicos capitalinos vean el problema con su doble
moral. Por una parte, publicaban anuncios advirtiendo a la poblacin
tener cuidado, pues aparecen [anuncios] en diarios solicitando
carpinteros y obreros, dizque para algunos casas de esta ciudad, no
son ms que anuncios procedentes de los enganchadores, para atraer
disimuladamente a esas pobres gentes.60
Y la otra parte nos remite a dos aspectos: al vnculo existente
entre las casas de enganche y los funcionarios, y a la ideologa
dominante, que alababa que peridicamente se hacen remesas de
presos sentenciados por robo a la pennsula de Yucatn a purgar los
delitos que han cometido. Este procedimiento, entre los pocos
conocidos para extirpar la plaga de rateros, es el que mejores
resultados est dando para librar a la sociedad de tan terrible mal.61
En esos campos de exterminio donde nadie nacido en la mesa central
puede escapar de la muerte,62 muchos de los enviados haban sido
engaados o se haban quedado dormidos por exceso de pulque. A
pesar de eso no era raro ver las escenas de alcohlicos tirados en la
calle [que] estaban a la orden del da, a pesar de [correr] el riesgo de
despertar en un vagn de ferrocarril con destino a Valle Nacional o a
una hacienda henequenera de Yucatn.63

El capital protegido, en ElPas, 3 de agosto de 1906, nm. 2744.
Los enganchadores, en ElPas, 2 de agosto de 1906, nm. 2743.
62 El capital protegido, en ElPas, 3 de agosto de 1906, nm. 2744.
63 Judith de la Torre Rendn, op.cit., p. 43.
60
61
263
Vivir en la angustia de qu da podra ser uno el desgraciado,

hizo que la prensa opositora se encargara de fomentar en los
proletarios un sentimiento de rebelda y de no someterse a la inquina
de la que eran objeto; en respuesta, los peridicos oficiales o
comerciales rebatan como inapropiadas algunas propuestas hechas
desde los rotativos disidentes. Esto es algo importante, ya que nos
demuestra que se hablaba -y se haca de forma masiva- de estos temas,
llegando as a los estratos bajos quienes lean o polemizaban sobre las
ideas peligrosas, los sin-techo eran receptores y, queriendo o no,
incentivados a la discusin, abrindoseles las posibilidades de
plantearse diferentes maneras de concebir el mundo que los rodeaba.
Con ello la opinin pblica anteriormente alineada a Porfirio
Daz se modific, y tal como lo mencion Emilio Rabasa: mientras
aqulla le fuera favorable mantendra su lugar, pero si esto cambiaba
tendra que despedirse. Y as sucedi, pues el siglo XX naci
acompaado de Regeneracin y una acentuada oposicin emanada de
una prensa sin temor a la que trat de enfrentar; de 1901 a 1902,
cerca de cuarenta y dos peridicos anti porfiristas fueron clausurados.
Ms de 50 periodistas encarcelados y dos asesinados.64 Pero en vez
de recular, se alent a la oposicin a radicalizarse, as el 15 de junio
de 1901, Juana B. Gutirrez de Mendoza y la profesora Elisa Acua y
Rosete fundaron el mordaz semanario Vsper () de sus prensas

James D. Cockcroft, PrecursoresintelectualesdelarevolucinMexicana, 9 ed.,
Mxico, Siglo XXI, 1984, p. 98.
64
264
salieron cientos de copias de La conquista del pan de Kropotkin,65

reputado anarquista.
La mayora de las posturas sobre la Revolucin mexicana
manifiestan que sta fue hecha nicamente por el campesinado, lo cual
no es del todo cierto. Siempre existi el componente obrero, y si bien
es cierto que los ejrcitos en su mayora estaban constituidos por
agraristas, era porque el territorio, casi en su totalidad, era rural. En
ese sentido las pocas ciudades y centros industriales jugaron un papel
de suma importancia en el estallido de la Revolucin. Barry Carr
menciona en su obra que los cultivadores tenan una mayor
preparacin ideolgica que los de la ciudad, pero no hay que olvidar
que la revolucin tuvo de antesala episodios gestados por asalariados
que permanecieron en la memoria colectiva, sirviendo de base para la
guerra civil.
Las milicias que participaron en las revueltas de 1906 y 1908
estaban constituidas por indios, campesinos y obreros; si el elemento
proletario era nfimo, era por la poca industrializacin del pas.
Podramos afirmar, incluso, que estaba ms preparado y era ms
ambicioso el trabajador de la ciudad que el del campo. Pero ninguno
de estos sectores se convirti en el eslabn de unin, ello lo
constituyeron las clases medias e intelectuales, como los hombres
reunidos en derredor de Ricardo Flores Magn despus del primer
Congreso liberal.

65
bid., p. 99.
265
El tiempo hizo que la ideas anticlericales y antiporfiristas fueran

cambiando de cariz; debido a la represin la postura de Ricardo y su
grupo se radicaliz, pasndose a las filas del anarquismo, ideologa
que le sirvi de base para que el 28 de septiembre de 1905 se creara
la Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano con Ricardo
Flores Magn como presidente; Juan Sarabia, vicepresidente; Antonio
I. Villarreal, secretario; Enrique Flores Magn, tesorero y Librado
Rivera, Manuel Sarabia y Rosalo Bustamante como vocales,66
quienes lucharan con ahnco para lograr derrocar a Daz. El carcter
libertario de los Flores Magn y dado al PLM, en especial el de
Ricardo, apareci durante los aos de formacin que van de 1903 a
1906, despus de eso aos de preparacin los seguidores de su ideal
iran:
Viajando de un lugar a otro, a pie, a lomos de mula o en los duros

asientos de los coches de tercera clase del ferrocarril, o incluso sobre
el techo de los vagones de mercancas como los vagabundos o los
maletillas, mientras organizaban nuevos grupos o realizaban campaas
de propaganda, estos apstoles de la idea -como se les sola llamarvivan como frailes mendicantes de la hospitalidad de los trabajadores
ms prsperos.
Los dirigentes desplegaban de forma gradual su credo anarquista, con
su odio a la Iglesia, su idealismo exaltado y sus objetivos generosos y
humanitarios, y la imaginacin de los oyentes se enardeca. Por eso,
en los momentos de entusiasmo se duplicaba o triplicaba el nmero de
trabajadores () y cuando llegaba la inevitable reaccin, este nmero
se volva a reducir al pequeo grupo de militantes convencidos. Esta
plasticidad del movimiento anarquista le permiti sobrevivir a las

Diego Abad de Santilln, Ricardo Flores Magn el apstol de la revolucin
mexicana, Mxico, Ed. antorcha, 1988, p. 17.
66
266

persecuciones y reaparecer con ms fuerza que antes en cuanto
cesaban stas.67
Despus de madurar los ideales del grupo la parte moderada

representada por Camilo Arriaga se retir de la Junta. sta tena por
objetivo incidir en las clases menesterosas para provocar una
revolucin e implantar el programa del Partido Liberal. Aspecto
crucial, el cual seala Franois-Xavier Guerra, es la importancia de la
ciudad de Mxico para las actividades revolucionarias; l menciona, y
es de considerar, que el grupo original del Congreso liberal se
transport a la ciudad por dos motivos: uno escapar a la persecucin y
dos tener mayor incidencia en la opinin pblica.
Hemos mencionado que la capital estaba sometida al peso del
poder, por ser epicentro financiero, cultural y poltico. Por lo mismo
era receptora de miles de migrantes que la hicieron crecer a un ritmo
sorprendente, lo que contribuy e imposibilit acciones drsticas
como en Veracruz o Sonora. El alto ndice poblacional era visto por
los opositores en dos sentidos: se poda atraer ms gente a la causa y
se poda influir en las familias acaudaladas que habitaban la ciudad de
los palacios. Adems, era ms sencillo llegar a otras regiones del pas,
pues siendo el nudo neurlgico, la flamante capital conectaba con
todas las regiones.
Si era poca de lucha electoral, el sistema permita un mayor
margen de libertad. As, en los perodos de 1889-1900, 1903-1904 y

Irving Louis Horowitz (seleccin), Los anarquistas I. La teora, Madrid,
Alianza Editorial, 1977, p. 5.
67
267
1908-1910 la prensa opositora logr ver la luz por lapsos mayores;

peridicos como El Hijo del Ahuizote, Regeneracin, El Diario del
Hogar, Vsper, Exclsior, El Ferrocarrilero, etc.
3.2.1. Los clubes liberales: bases de la cada de Daz

Los clubes liberales organizados en todo el territorio encontraron un
impulso cuando se lanz la convocatoria para celebrar el primer
Congreso liberal. Al principiar el ao de 1901 inici dicha reunin, a
la que acudieron diversidad de personas concordantes en el
anticlericalismo y hartas de la nula aplicacin de la ley plasmada en la
Constitucin de 1857. Los grupos asistentes a San Lus Potos no
estaban compuestos por obreros o agraristas, sino por intelectuales y
empresarios venidos a menos.
Ante la violacin clerical a las Leyes de Reforma Camilo
Arriaga lanz un manifiesto que convocaba a una convencin para que
los clubes de todo El Pas se confederaran. La respuesta fue que el 5
de febrero en el teatro de la Paz se celebr el primer Congreso liberal,
que se declar anticlerical y en favor del mutualismo en la cuestin
obrera, y que recalc la necesidad de la libertad de prensa.
Pero el tiempo hizo madurar al club liberal Ponciano Arriaga,
[quien] pas del anticlericalismo al antiporfirismo, constituyndose en
cimiento de un movimiento social mucho ms amplio y trascendente,
en franca oposicin al despotismo porfiriano. En su directiva
figuraban Camilo Arriaga, Antonio Daz Soto y Gama, Juan Sarabia,
268
Humberto Macas, Rosalo Bustamante y Librado Rivera.68 Movidos

por las persecuciones se trasladaron a la ciudad de Mxico, y el 5 de
febrero de 1903, mismo da en que se declaraba que la constitucin
haba muerto, lanzaron un manifiesto, expresando que:
El club liberal Ponciano Arriaga de pie sobre todas las miserias y

sobre todos los personalismos, os convoca hoy ante el ara del deber
para luchar por la Regeneracin de la patria. () Sobre las
vejaciones de la tirana, sobre la intriga del clero, sobre la absorcin
del capital y del militarismo, surja el edificio grandioso de la
fraternidad, de la democracia y del engrandecimiento nacional!69
Para octubre de 1903 la mayora de los diarios de oposicin

estaban clausurados, sus imprentas confiscadas y sus redactores en
prisin. Gracias a su amistad, Madero apoy a Arriaga con fondos
para seguir editando Regeneracin, pero la radicalidad de Flores
Magn pronto hizo que se rompieran las relaciones del PLM con
Madero primero, y despus con Arriaga, se escindi as un grupo que
conform en 1905 la Junta Organizadora del Partido Liberal
Mexicano.70
Esto lo podemos referir a una cuestin de evolucin de ideas:
algunos quedaron en el liberalismo y otros volaron al anarquismo
durante los aos que van de 1900 a 1904, el cambio fue lento y a pesar

Aurora Mnica Alcayaga Sasso, Librado Rivera en el movimiento anarquista
mexicano: 19051932, tesis para obtener el grado de maestro, Mxico, 1990,
UAM-Iztapalapa, p. 33.
69 James D. Cockcroft, op.cit., p. 107, apud. El hijo del ahuizote, 1 de marzo de
1903.
70 Manifiesto. La junta organizadora del Partido Liberal Mexicano a la
nacin, en Regeneracin, 30 de septiembre de 1905, nm. 48, pp. 2-3.
68
269
de los aos todava se adoleca tanto de una masa obrera moderna, en

la que habran podido practicar una lenta pedagoga sindical, como de
una influencia cualquiera sobre las masas rurales; la base de los clubes
liberales estaba, en efecto, constituida esencialmente hasta entonces
por intelectuales y por miembros de las clases medias de las ciudades
y de los burgos.71
Por lo mismo no compartimos la tesis de Cockcroft sobre que
Camilo Arriaga, Juan Sarabia, Antonio Daz Soto y Gama, Librado
Rivera y los Flores Magn eran unos fracasados y que el sistema
porfiriano impidi su ascenso social y por ello se revelaron. Eso no es
cierto porque, al ser profesionistas, escritores la mayora -actividad
muy valorada-, y de oposicin, tenan asegurado un buen trabajo, pues
a Daz le gustaba tener cerca a sus amigos, y mucho ms a sus
enemigos.
Entonces no es verdad que a los intelectuales de fuera les
haya sido difcil alcanzar el puesto al que aspiraban o adquirir
empleos en los lugares deseados con la paga satisfactoria y [tuvieran]
que trabajar muchas horas y con frecuencia en ms de un empleo para
poderse mantener,72 argumenta que siempre fueron frenados en el
avance de sus carreras personales o bien decaan en su posicin
social.73 Eso es falso, pues si analizamos a los componentes del PLM
veremos que muchos de ellos alcanzaron un puesto de importancia

Franois-Xavier Guerra, Mxico del antiguo rgimen a la revolucin, t. II,
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1991, p. 40.
72 James D. Cockcroft, op.cit., p. 57.
73 bid., p.84
71
270
despus del triunfo de la Revolucin. Lo reafirmamos con ver el

programa de estos hombres, redactado en 1906, es por su espritu y, a
menudo al pie de la letra, en cuanto a sus temas, el mismo de la
constitucin revolucionaria de 1917. Nada tiene esto de extrao ya
que entre los constituyentes son numerosos los antiguos partcipes de
esos movimientos.74 Y seguramente hubiesen alcanzado algn puesto
importante dentro del Porfiriato si le hubieran sido fieles.
Los personajes de los clubes liberales, redactores de rotativos
contestatarios, contribuyeron en la construccin de los ideales
democrticos. Hemos recalcado ya que la prensa jug un papel
fundamental en la conformacin de estos clubes; en ella se daban las
noticias, anuncios sobre la formacin de nuevos grupos, la represin,
las injusticias y los objetivos del Partido. Los impresos independientes
crearon el espritu combativo.
Aparte del periodismo disidente, la prensa liberal-oficiosa y la
conservadora fomentaban tambin la diatriba, pero hecha a las
personas pblicas, no al sistema. Esto es, un ataque de forma y no de
fondo, pues una crtica social de los liberales [y conservadores
tambin] se refiere a la sociedad y no al gobierno: a una situacin
injusta que el Partido Liberal en el poder no ha sabido resolver ()
se atribuyen estos problemas a la Colonia, a la Iglesia, al viejo
Mxico; 75 pero nunca al Estado ni a Daz.
Es tambin cierto que la crisis econmica que azot al pas
durante la dcada de 1890 y los aos que van de 1906-1908 aceleraron

74
75
Franois-Xavier Guerra, Mxicodelantiguorgimenala, op.cit. p. 1.

bid., p. 13.
271
la decadencia del rgimen, ya que aqulla no slo afect a las clases

menesterosas sino a las medias y altas tambin. Por ejemplo la
inflacin fue considerable en todo el pas, ya que entre 1876 y 1910,
el precio del maz aument un 108%, el del frjol un 163% y el del
chile un 147%; () los salarios slo se incrementaron 60% durante
el mismo perodo () [pero] el ingreso real de las masas sufri una
depresin estimada en un 57%.76
Adems del club Ponciano Arriaga exista en la capital otro
con el nombre Redencin, presidido por Santiago de la Hoz,
director de Exclsior, rotativo opositor que, como todas las
publicaciones detractoras, fue suspendido por culpar al dictador y a su
rgimen de terror por la situacin.
Ante lo alarmante de la situacin y el posible descontento de las
masas, Daz prepar el terreno para apaciguar las aguas si stas se
alborotaban, primero con artculos periodsticos, despus con las
armas. En febrero de 1906 empez a publicarse nuevamente
Regeneracin, y el primero de julio, un mes despus de la huelga en
Cananea, la Junta lanz su programa,77 y no hubo algo parecido y
radical hasta la promulgacin de la constitucin de 1917 que retom
ms de un punto, del citado programa.

Jess Silva Herzog, op.cit., pp. 34-35.
Programa del partido liberal y manifiesto a la nacin, en Regeneracin, 1
de julio de 1906, nm. 11, pp. 2-3.
76
77
272
3.2.1. Regeneracin
Regeneracin fue el peridico ms importante e influyente durante el
perodo anterior al estallido armado de 1910. A su lado podemos
contar tambin a El Diario del Hogar y los Ahuizotes, pero debido a
las persecuciones sufridas fueron suspendidos y, aplicndose la ley, se
les confiscaba la imprenta y eran enviados a prisin los responsables,
casos emblemticos son los de Daniel Cabrera, Filomeno Mata y
Ricardo Flores Magn.
Regeneracin se edit en la ciudad de Mxico de 1900 a 1901,
con sus oficinas en el tercer piso de la calle Centro Mercantil N 20 y
el nmero de telfono 264; el lema del vocero era Peridico Jurdico
Independiente. En la primera plana del primer nmero, con fecha del
7 de agosto de 1900, se adverta que saldra los das 7, 15, 21 y ltimo
de cada mes, el precio de la suscripcin era de $1.50 por trimestre en
la capital de la repblica y de $2.00 pesos por el mismo lapso para los
estados y el extranjero.
En el nmero correspondiente al 31 de diciembre de ese ao de
1900, los editores de Regeneracin decidieron cambiar su subttulo a
Peridico Independiente de Combate para reflejar una posicin ms
radical, el impreso se volc completamente contra el rgimen, lo que
le vali ser invitado al primer Congreso liberal a celebrarse en la
ciudad de San Luis Potos el 5 de febrero de 1901.
En 1901 fueron detenidos los editores de Regeneracin, por una
demanda por difamacin de el seor Enrique A. Quevedo en
representacin del seor Luis G. Crdoba, ex jefe poltico de
273
Huajuapan de Len, Oaxaca, basado en lo publicado en el nmero 36

de Regeneracin correspondiente al 30 de abril de ese ao de 1901, en
un artculo intitulado Instintos Salvajes.78 An con ellos recluidos en
las mazmorras de Beln, el peridico sigui editndose hasta el mes
de octubre de ese ao. Al salir de prisin en 1902 se encargaron de la
edicin de El Hijo del Ahuizote. Entre 1901 y 1903 el joven rebelde
[Ricardo], adems de trabajar en Regeneracin, edit o colabor en
peridicos como La Repblica Mexicana, El Hijo del ahuizote y
Exclsior.79
El grupo de Regeneracin, despus de la constante persecucin
por la edicin de El Hijo de Ahuizote y sus incesantes crticas, los
Flores Magn partieron rumbo a San Antonio Texas y en noviembre
de 1904 se reanudaron las actividades para publicar el peridico, pero
a un costo ms elevado, ya que se le retir el permiso de
correspondencia de segunda clase que tena Regeneracin y algunos
miembros de la Junta fueron encarcelados temporalmente acusados
por difamacin, por haber publicado que cierto funcionario del Estado
mexicano [de Oaxaca] era un miserable eunuco.80
Ese mismo ao se intent asesinar a Ricardo en San Antonio,
donde se haban refugiado, por lo que se trasladaron a Saint Louis,

Omar Corts, Laleyenda.UnintentodeacercamientoalperidicoRegeneracin,
Mxico, ed. Antorcha [en lnea], disponible en: http://www.antorc
ha.net/biblioteca_virtual/historia/leyenda/leyenda.html (fecha de consulta: 18
de diciembre de 2010).
79 Lowell L. Blaisdell, La revolucin del desierto. Bajo California, 1911, Baja
California, Universidad Autnoma de Baja California/SEP, 1993, p. 43.
80 bid., p. 47.
78
274
Missouri; en febrero de 1905 Regeneracin retom sus actividades, y

en septiembre el peridico alcanz un tiraje de 20 mil ejemplares por
edicin.81 Poco despus cej la publicacin debido a la persecucin.
Su tercera etapa inici en el mes de febrero de 1906. La Junta
Organizadora ya tena en mente la lucha armada, estaba consolidada y
era un fuerte enemigo para Porfirio Daz y su grupo. Alcanz la
cumbre con la culminacin de su programa, muy completo, cuya
convocatoria de elaboracin se public en Regeneracin desde el
nmero 3,82 en donde se pidi a los simpatizantes mandaran sus
propuestas y sugerencias. El programa definitivo en sus bases
esenciales vio la luz en el nmero 11, manifestando un anhelo
democrtico y de que todos los mexicanos actuaran para redimirse; no
obstante, se le siguieron haciendo modificaciones hasta el penltimo
nmero de la tercera poca. En 1906, en medio de las ya difundidas
huelgas laborales, la circulacin de Regeneracin lleg a los 30 mil
ejemplares.83
Aparte de la amplia distribucin del peridico, la campaa de

propaganda dio un significativo paso hacia adelante cuando, el 1 de
julio de 1906, la Junta lanz un programa general poltico y
econmico, cuyo principal autor fue Juan Sarabia [en su parte
moderada, y en la radical] Ricardo Flores Magn () el programa fue
hecho circular en Mxico de la misma manera que Regeneracin, y
con efectos parecidos.84

James D. Cockcroft, op.cit., p. 118.
Junta organizadora del partido Liberal Mexicano, convocatoria, en
Regeneracin, 1 de Marzo de 1906, nm. 3.
83 James D. Cockcroft, op.cit., p. 118.
84 Lowell L. Blaisdell, op.cit. p. 44.
81
82
275
El 3 de septiembre de 1910, Regeneracin inici su cuarta

poca, bajo el lema Semanal Revolucionario, en la ciudad de Los
ngeles, California, a unos das de iniciarse el levantamiento en
contra de Daz.
Los que se haban separado de la Junta publicaron otro
Regeneracin en la ciudad de Mxico; entre los editores estaban Jess
Flores Magn, Juan Sarabia y Antonio I. Villarreal. Ricardo Flores
Magn puso a este peridico el epteto de Degeneracin,85 esto fue un
poco injusto pues, como acierta a decir Omar Corts, todos estuvieron
desde un inicio en el movimiento pre-revolucionario y tenan similar
derecho a editar Regeneracin, todos haban luchado en su largo
desarrollo, todos haban sufrido persecuciones y encarcelamientos.
Nadie robaba a nadie.86 Las oficinas del rotativo se ubicaban en la
calle 2 de San Lorenzo N 5 y contaban con dos telfonos: Tel. Mex.
581 y Tel. Erick 4512; los precios de suscripcin eran de $1.50 por
seis meses y $3.00 por ao, este peridico est completamente
desligado del semanario que con el mismo nombre publica la Junta
Revolucionaria Anarquista de Los ngeles, Cal.".87
La lectura de Regeneracin no recaa slo en el pueblo llano,
pues de igual suerte encontramos leyendo a Madero, a Calles o a De la
Huerta, que a tenderos y comerciantes, la circulacin de
Regeneracin aument de 11 mil a 20 mil ejemplares en septiembre

Diego Abad de Santilln, RicardoFloresMagnapstol, op.cit., p. 53.
Omar Corts, op.cit.
87 bidem.
85
86
276
de 1905, y a 30 mil en 1906.88 Este aumento no era sorpresivo porque

el apoyo al peridico provena ya no simplemente de las colectas entre
mexicanos, sino que a partir de su 3 poca los anarquistas extranjeros
como Emma Godman o el cantautor Joe Hill ayudaban a la
recoleccin de fondos.
Para la 4 poca el impreso decay debido al conflicto armado.
Aunque para abril de 1911, dos meses despus de que empezara la
actividad del partido en Baja California, las suscripciones llegaron a
27 mil,89 el 13 de enero de 1912 apareci en el peridico un mensaje,
como en algunos nmeros anteriores y en casi todos los posteriores,
expresando que para hacer economas, hemos reducido el tiro de
Regeneracin, pues aunque se comienza a ayudrsenos, no podemos
sostener el tiro de 21 mil ejemplares semanarios, en adelante
tiraremos solamente 13 mil ejemplares semanales.90
En sus ltimos aos, el semanario slo alcanz a editar 5 mil
ejemplares por nmero, en marzo de 1918 aparecera el ltimo
ejemplar de Regeneracin. En este rotativo de combate colaboraron
los hombres ms abnegados en la lucha por la libertad del pueblo
mexicano, encontramos entre ellos a Juan Sarabia, Ricardo, Enrique y
Jess Flores Magn, Librado Rivera, Alfonso Cravioto, Humberto
Macas Valads, Manuel Sarabia, Luis Jasso, Santiago R. de la Vega,
Antonio Villareal, Santiago de la Hoz, Prxedis G. Guerrero, Ethel
Duffy y su compaero John Kenneth Turner, entre muchos ms.

Lowell L. Blaisdell, op.cit. p. 89.
90 La vida de Regeneracin, en Regeneracin, 13 de enero de 1912, nm. 72.
88
89
277
El peridico Regeneracin fue el vocero oficial del Congreso

liberal y despus de la Junta del Partido Liberal, importante rgano
para la difusin de los ideales democrticos en el que confluyeron los
primeros oponentes de Daz, su evolucin hacia el anarquismo fue el
sostn ideolgico del grupo y el alma de la Revolucin mexicana.
A pesar de que las cifras del tiraje de Regeneracin varan
segn la poca, podemos suponer que el radio de accin e influencia
del peridico era de 1 a 15 personas. La oralidad fue un elemento de
vital importancia por varios motivos, el ms importante podra ser el
analfabetismo, sumado a la dificultad de conseguirlo y el costo. Si El
Socialista o El Hijo del Trabajo se lean en el taller en voz alta,
Regeneracin era, como lo expresa una carta de Jos C. Valads a
Diego Abad de Santilln en 1924, deletreado en grandes grupos: lo
que ms me encanta () es que cada peridico tiene al menos diez
lectores asiduos. Esos campesinos () se renen casi a diario, en
gran nmero, alrededor de aquel que mejor leyera un captulo de las
obras de Flores Magn. Fue entre aquellos campesinos donde
encontr
cuidadosamente
guardados
algunos
ejemplares
de
91
Regeneracin.
Regeneracin no era simplemente un rgano periodstico en el que se

expresaba el pensamiento magonista, por el contrario, el hecho de
que el magonismo tuviera como arma poltica principal un peridico
() es un rasgo esencial que define esta corriente () heredero de la

Carta de Valads a Diego Abada de Santilln, 6 de marzo de 1924, en
Franois-Xavier Guerra, Mxicodelantiguorgimenala, op.cit., p. 47.
91
278

generacin de la Reforma la tradicin de un periodismo poltico de
gran altura.92
3.2.3. Revuelta, huelga y crisis laboral de 1906 en los peridicos

capitalinos
En junio de 1906 Porfirio Daz encomend un estudio sobre la
situacin del movimiento obrero a su amigo Rafael de Zayas Enrquez
para conocer la opinin de los proletarios sobre su gobierno, los
resultados preocuparon al estadista.
Zayas entreg dos informes a Daz, uno fechado el 17 de julio y el

otro el 3 de agosto. En el primero recomendaba que se iniciara una
campaa pblica para exponer la falsedad de las ideas socialistas y
que Daz iniciara un movimiento de accin prctica () y en el
memorndum del 3 de agosto Zayas informaba a Daz que las quejas
de los trabajadores estaban justificadas.93
[Agregaba] No hay que equivocarse: el movimiento actual no es
aislado ni est circunscrito a la clase obrera. Por lo contrario, estn
muy generalizados () los pequeos movimientos que se han operado
hasta ahora en Cananea, Aguascalientes, Chihuahua y aun en esta
capital (), bajo el aspecto de cuestin obrera, no son ms que
ensayos de fuerza, de expansin, de virilidad (). [Remataba diciendo
que] la experiencia acumulada en la historia nos ensea que, cuando
nadie mira por el pueblo, el pueblo mira por s mismo; y cuando el
pueblo mira por s mismo no es un ro que corre por su cauce natural,
sino un torrente que se desborda.94

Aurora Mnica Alcayaga Sasso, LibradoRiveraenelmovimientoanarquista,
op. cit., p. 39, apud. Armando Batra, Regeneracin 1900-1918, ed. Era, Mxico,
1982, p. 15.
93 Rodney Dean Anderson, Daz y la crisis laboral de 1906, en Historia
mexicana, Mxico, El Colegio de Mxico/ Centro de Estudios Histricos, v. 19,
no. 4, abr.-jun. 1970, pp. 518-519.
94 James D. Cockcroft, op. cit., p. 55, apud. Rafael de Zayas Enrquez, Porfirio
Daz,laevolucindesuvida, pp. 216-234.
92
279
Las conclusiones de dichos informes revelaban el grado de

politizacin de los a sueldo, y Zayas recomend publicar una serie de
artculos exponiendo la falsedad del socialismo. Y as con subsidio
haban sido instruidos por el gobierno para publicar artculos y
editoriales que animaran a los obreros a seguir los pasos de la vida
decente y moral y evitar la violencia (). El Imparcial, conocido
portavoz del rgimen de Daz, encabez la campaa, sacando a la luz
ms de cuarenta artculos y editoriales sobre problemas de trabajo,
desde julio hasta noviembre.95 Por ello vemos que en el diario
oficialista aparecen desde julio una serie de artculos referentes al
anarquismo, pero tal vez no se tena en mente lo airado que resultara,
pues el diario catlico El Pas inici un debate en torno a la fruta
extica, sobrenombre que puso Jos Mara Vigil al anarquismo.
Antes de que iniciara la campaa sobre la cuestin obrera, en El
Imparcial y en El Pas se dieron noticias sobre el 1 de mayo
celebrado en diferentes partes del mundo, destacando la tranquilidad
de las marchas y el rechazo a las ideas socialistas en Espaa y
Alemania, mientras refieren que en Francia la violencia desatada y a
la frustrada revolucin prometida por los peridicos incendiarios fue
una tumulto, no una revuelta.96
El Imparcial alert sobre un posible atentado contra la princesa
Enna en sus prximas nupcias con el rey Alfonso XIII de Espaa, el
cual s ocurri, as como de la frustracin de una huelga donde fueron

Rodney Dean Anderson, op.cit., p. 519.
El Da de Mayo en Espaa y Alemania; y La gran huelga en Francia, en
ElImparcial 2 de mayo de 1906, nm. 3501, p. 2.
95
96
280
detenidos 16 anarquistas que se reunan clandestinamente. Se

supone que trataban de interrumpir el trfico de los tranvas y
paralizar momentneamente el trabajo en todas las fbricas.97 Del
primero de junio se publicaron los detalles sobre el atentado
perpetrado al rey Alfonso XIII, en los escritos se puso de manifiesto la
peligrosidad del anarquismo, infiriendo que haban sido sus
partidarios los autores de tal acto, y pormenoriz tambin otros
ataques.
El Imparcial recalc que muchas de las vctimas mortales del
ataque pertenecan a las clases bajas, pues la boda real atrajo a
diversidad de personas de todas las clases sociales, hombres,
mujeres y nios, en su inmensa mayora totalmente ajenos y extraos
a las luchas revolucionarias, agregando una aseveracin que era ya
discutida desde hace mucho tiempo en los propios crculos
anarquistas, exponerse a sacrificar a muchos para obtener la
satisfaccin de una venganza personal, es lo que caracteriza al
atentado anarquista, y lo que acabar por hacer impopular, por hacer
odioso y por derribar por tierra al anarquismo.98 Las noticias,
recibidas de la agencia Regagnon, eran seguramente tergiversadas a su
conveniencia.
Ante ese suceso de trascendencia, este diario public un
fragmento de una entrevista realizada por The Times, al afamado

Complot anarquista en Barcelona, en El Imparcial, 8 de mayo de 1906,
nm. 3507, p. 2.
98 El atentado contra los reyes de Espaa. Guerra de exterminio. A qu
aspira el anarquismo?, en ElImparcial, 2 de junio de 1906, nm. 3531.
97
281
anarquista Enrique Malatesta, el cual asegura que existirn ms

atentados contra el rey Alfonso.99 De igual modo, se inici una
persecucin de anarquistas; inclusive Ferrer Guardia, inspiracin de
los ulteriores anarquistas mexicanos, fue recluido en prisin. Es muy
probable que debido a esta cacera de brujas (o la desatada en 1909
por los hechos de la Semana Trgica), hayan emigrado los futuros
lderes del movimiento obrero mexicano como Amadeo Ferrs y Eloy
Armenta, fervientes discpulos de la Escuela Racionalista y del
sindicalismo revolucionario. Ya para 1909 se comenzara a saber de
ellos.
Los debates surgidos en la prensa capitalista sobre esa cuestin
nos son muy valiosos, ya que nos muestran que se conocan las
posturas, tendencias y a los pensadores cratas. Las polmicas
siguieron profusamente entre El Imparcial y El Pas, que vea el
origen del anarquismo en el liberalismo nacido en la Reforma
protestante. Esto se refleja en su editorial del jueves 20 de septiembre:
ese proceso consiste en que la negacin de la autoridad del Papa y de
la Iglesia se pasa a la de la autoridad, de la negacin de la autoridad se
pasa a la de toda autoridad.100 Esto nos remite a la tesis de Cockcroft
que ve esa evolucin, tambin Franois-Xavier, en los grupos
liberales, del anticlericalismo al liberalismo/radical y de ah al
anarquismo.

Entrevista con el anarquista Malatesta, en El Imparcial, 6 junio de 1906,
nm. 3536, p. 2.
100 Liberalismo y anarquismo, en ElPas, 22 de agosto de 1906, nm. 2763.
99
282
La preocupacin de El Pas sobre el anarquismo no es

injustificada. Los editores y dueos de ste, al igual que los de otros
peridicos, notaban la influencia de las ideas disolventes, pues vemos
como la posicin de este diario fue cambiando desde admitir la
existencia del anarquismo en Mxico hasta la aceptacin, advertencia
y declarada enemistad con aqulla. Para esa poca, inclusive antes,
hubo presencia de libros sobre teora anarquista que alcanzaron gran
promocin. Recordemos que de la imprenta de Vsper ya haban
salido algunos libros. El Pas declar:
Que estn corriendo por todas partes libros anarquistas. Se venden a

tan bajo precio que se hallan al alcance de todas las fortunas, en un
catlogo se anuncia uno de los libros ms peligrosos en medio de ()
elogios () dcese de su autor que es el apstol del anarquismo
universal y una de las figuras ms interesantes de nuestra poca [y]
se aade el deseo de crear un mundo mejor pasa como un soplo
amoroso para la humanidad por todas sus pginas.
Para contrarrestar al anarquismo el editorial culmin con no

difunde eso en las masas populares pensamientos y sentimientos que,
aunque slo en germen, ms o menos tarde tienen que producir
amargos frutos de maldicin? () debe tolerarse esa propaganda?101
Los anarquistas eran conocidos, ya que en los editoriales de El
Imparcial y El Pas se citaba a autores como Bakunin, Proudhon,
August Hamon y Carlos Malato. Pero puntualizaban que el
anarquismo todava no permeaba a pesar de su constante crecimiento,

Propaganda anarquista?, en El Pas, 26 de septiembre de 1906, nm.
2797.
101
283
por ello recomendaba estudiar el anarquismo, no en Mxico ()

dado que esa calamidad se halla an en estado a penas latente.102
Su crtica al anarquismo proviene tambin de su tesis que
afirmaba que el capital y el gobierno son parte esencial del ser
humano y motor del progreso de la humanidad. Por ejemplo, El Pas
deca que son cosas naturales a la especie, pero en un desajuste el
capital tiraniz al Estado, y la misin e inters del pueblo obrero y de
cuantos tienen que trabajar para ganar su subsistencia y la de sus
familias, no est en hacer la guerra a los gobiernos, sino en sostenerlos
y darles los elementos de accin que les sean necesarios para mantener
su supremaca poltica.103
Adems sostena que no hay capital sin trabajo ni viceversa, que
la igualdad no puede lograrse porque ni en la naturaleza ni Dios la
quiere, sino que ambos la aborrecen,104 que esa premisa, de donde
parte el socialismo, es falsa, por consecuencia toda su lucha tambin.
A las crticas emanadas del diario oficioso, como se referan a El
imparcial, por sus editoriales sobre anarquismo, El Pas contest que
El Imparcial declara que estamos muy lejos del peligro anarquista;
pero observaciones suyas () despiertan una idea distinta, o mejor
dicho, la conviccin contraria105 el mismo peridico reconoci que
las causas de la pobreza y de la pauperizacin de la sociedad es debido

El anarquismo y sus factores econmicos, en ElPas, 25 de julio de 1906,
nm. 2734.
103 El capital y el inters del trabajador, en ElPas, 29 de julio de 1906, nm.
2738.
104 El punto de partida del socialismo es falso, en ElImparcial, 14 de agosto
de 1906, nm. 3605.
105 El peligro anarquista, en ElPas, domingo 22 de julio de 1906, nm. 2731.
102
284

al progreso que se va alcanzando, entonces viene implcito como
consecuencia de eso la desesperacin de los sectores bajos como
cualquier otra parte del continente europeo () identificamos
nosotros que con la civilizacin actual vamos fatdicamente creando y
poniendo en actividad, las mismas causas, que en aquella porcin del
globo, dieron a la agitacin producida en las masas por la defectuosa
distribucin de la riqueza.106
El Pas, para demostrar lo perjudicial de la acracia, se remiti a

un discurso del ministro de justicia espaol que adverta de lo ms
peligroso quiz del anarquismo, es aquella que con superficial barniz
de teora y con habilidoso disfraz de propaganda empuja a la comisin
de delitos, infiltrando sofsticos argumentos, y odios desenfrenados en
el cerebro rudo o medianamente ilustrados de los hombres.107
Este rotativo adjudicaba la adopcin de ideas anarquistas a un
sinfn de causas como las pasiones humanas, en los humanos vicios,
en las ambiciones, en la incredulidad, en el anhelo de goces, en los
afanes de novedad,108 pero no a la situacin prevaleciente en la
sociedad. Por su parte El Imparcial recurri al pensador August
Hamon para denostar las ideas socialistas, quien mencionaba que el
anarquismo es ms cercano a la religin porque la filosofa inclina a
la religin, casi no se diferencia. Con razn Aureliano Scholl ha
podido decir: la anarqua es una religin. Es as porque la

El anarquismo y sus factores econmicos, en EPas, 25 de julio de 1906,
nm. 2734.
107 Gravsima cuestin. La persecucin del anarquismo, palabras del liberal
espaol, en ElPas, 4 de noviembre de 1906, nm. 2837.
108 Debe tolerarse la propaganda anarquista?, en ElPas, 8 de diciembre de
1906, nm. 2868.
106
285
mentalidad del anarquista encierra los factores: altruismo, amor a la

libertad y proselitismo.109 sa es una cita textual que puso el
peridico110 para refutar las variables que dio El Pas. Esta contraargumentacin sobre el origen del anarquismo insinuaba que vena del
liberalismo y el anticlericalismo, e incluso que podra ser culpa de la
educacin. El peridico mencionaba lo que para esas fechas ya era
algo claro, que el anarquismo no tena una causa puramente obrera,
como se deca, sino que era una cuestin social.
Se habla de una campaa contra el anarquismo a nivel
internacional por los atentados contra monarcas y presidentes. En un
editorial, El Imparcial propuso algunas medidas a tomar contra los
enemigos de la humanidad esos asesinos sin escrpulos; como
evitar el ingreso al pas a quien profese esas ideas. Pero cmo
identificar a un hombre con tal o cual forma de pensar? Respecto a los
salarios, causa que ellos decan no tena que ver con la dicotoma
trabajo-capital, declaraba lo que el rgimen crea, que esos se rigen
por una ley independiente de todos los elementos: se rigen por la
invariable ley de la oferta y la demanda [y ejemplifica] cuando dos
patrones corren detrs de un obrero, los salarios suben; cuando dos
obreros corren detrs de un patrn, los salarios bajan.111

August Hamon, Psicologa del socialistaanarquista, biblioteca virtual
Kolectivo
Conciencia
Libertaria
[en
lnea],
disponible
en:
http://www.kclibertaria.comyr.com/lpdf/l220.pdf, (fecha de consulta: 30 de
diciembre de 2011), p. 126.
110 Por qu se es anarquista, en El Imparcial, 11 de octubre de 1906, nm.
3663.
111 El gobierno y los salarios, en ElImparcial, 8 de agosto de 1906, nm. 3599.
109
286
En un artculo critic a George Sorel, terico del sindicalismo,

mencionando que ese nuevo ente absorbe y mata la individualidad
del obrero, y est condenado a ejercer una nueva tirana,112 ante ese
hecho propuso que las cajas de ahorro siguieran siendo las nicas
maneras en que el obrero se organizara. Por su parte El Pas,
conocedor de las causas del mal social, sostena que de eso se
aprovechaba el anarquismo. Expres
El hondo sentimiento de desesperacin causado en la masa del

proletariado por la pobreza que resulta de un sistema de distribucin
de la riqueza, por la cual sta se acumula en las manos de un nmero
muy pequeo de afortunados, quedando el mayor nmero en la
imposibilidad de proveer con seguridad y, holgura siquiera relativa, a
sus necesidades pues el capitalista es un egosta que ve slo por su
inters y ese elemento no menos enemigo del orden y no menor
inexorable y temible que el anarquismo, es el capital organizado para
la explotacin en gran escala de la riqueza del mundo.113
Para referirse a los detractores de Porfirio Daz no utilizaban sus

nombres, sino que los tachaban con eptetos, y decan bien tienen
[por] objeto sembrar el pnico entre nuestros correligionarios, a lo
que contestaba Regeneracin que siempre ha pretendido el rgano
[El Imparcial] de Porfirio Daz, significar con su silencio, que al
gobierno no le preocupan los trabajos oposicionistas, aunque todos
sabemos que calla ese peridico por el temor que tiene de despertar

Los nuevos oprimidos, en El Imparcial, 21 de septiembre de 1906, nm.
3643.
113 El anarquismo y sus factores econmicos, en ElPas, 25 de julio de 1906,
nm. 2734.
112
287
en el pueblo inters por la prensa netamente liberal,114 ya que en los

nmeros que analizamos, tanto en El Pas como de El Imparcial
aparece pocas veces el nombre de Magn, nunca as del PLM. Al
contrario, ambos peridicos se encargaban de decir que no haba
peligro, que todo estaba en paz y no haba descontento, que el obrero
mexicano era bueno, sumiso y obediente.
El 1 de junio de 1906 los obreros de la Consolidated Cooper
Company en Cananea, Sonora, perteneciente a William C. Greene, se
lanzaron a la huelga por la jornada de ocho horas, salario mnimo,
introduccin del sistema de mritos que desplazar las prcticas
discriminatorias de contratacin y que en los pozos haya personas de
confianza de preferencia de nacionalidad mexicana y que el 75% de
los puestos fueran para mexicanos.115 En lugar de lo pedido
recibieron un trato degradante y las balas del sistema. El movimiento
huelgustico estuvo influido por la propaganda del PLM, los sucesos
fueron profusamente comentados por la prensa de todos los matices,
pero la indignacin fue mayor por la violacin a la soberana nacional
por tropas norteamericanas que por la represin misma.
Greene estaba al tanto del descontento proletario y de la posible
insurreccin que podra levantarse si se segua tratando al asalariado
de la manera en que se vena haciendo. Su justificacin fue que el
general Daz nunca le permiti actuar para mejorar las condiciones de
sus empleados y as evitar los brotes de violencia, porque si se
mejoraba la situacin del trabajador en Cananea, los jornaleros del

114
115
Falsedad de ElImparcial, en Regeneracin, abril 15 de 1906, nm. 6, p. 3.

288
campo de Sonora dejaran las haciendas, donde se les esclaviza por

$0.25 diarios, y se iran a las minas.116
Pero despus de la represin, William Greene dijo que con
consternacin se ha enterado de los sucesos y reclamos de los
obreros, pues dice que sus compaas son las que pagan ms a los
trabajadores que cualquier otra empresa minera, se paga de tres
pesos hasta ocho segn la funcin; a contraparte otros obreros de
otras minas reciben de $2.50 pesos a cinco como mximo.117 Pero
con los trabajadores angloamericanos era desigual, pues Greene les
pagaba de $3.50 dlares en oro; a los mexicanos, por el mismo
trabajo, se les daba tres pesos en moneda mexicana, o sea $1.50 oro.
Una ley del estado de Sonora impeda la elevacin de los salarios sin
la autorizacin previa del gobernador, y segn la declaracin de Daz
no se poda intervenir en esos asuntos ms que incentivando la
industria. Pero eso s, el gobernador Rafael Izbal, con anuencia del
caudillo de Tuxtepec redujo una cuarta parte el salario de los mineros
mexicanos.118
Los tres pesos que se pagaba a los mexicanos se les daban en
vales para las tiendas de raya, que consista en un boleto de valor de
un peso y si se cambiaba por efectivo se les daban 75 centavos,
perdan 25 centavos por la transaccin. Por ello no es de extraar que

Los disturbios de Cananea, Daz es el responsable, en Regeneracin, 15 de
junio de 1906, nm. 10.
117 La huelga en Cananea. Consternacin del presidente de la C. C. C., en El
Imparcial, 26 de junio de 1906, nm. 3556.
118 Diego Abad de Santilln, RicardoFloresMagn,elapstol, op.cit., p. 18.
116
289
el semanario El Heraldo de Morelos llegara a reconocer que en

Mxico al obrero no se le retribua lo que en verdad produca.
En un artculo publicado en El Imparcial el 16 de junio, 14 das
despus de los disturbios, se mencionaba que los trabajadores
mexicanos viven bien; visten ropa buena, usan buen calzado, comen
jamn, arroz, carnes conservadas y frescas, galletas americanas,
magnfico pan de harina, frutas evaporadas, mantequilla, caf,
etc.,119 agregando que muchos compaeros no trabajaban toda la
semana, pues les alcanzaba para vivir con el sueldo de unos tres o
cuatro das, y afirmaba que ese era un vicio que deba eliminarse.
Exclam que si los puestos de mayor envergadura estaban acaparados
por los extranjeros, se deba a que no haba personal nacional apto
para el cargo. Por su parte el informe entregado por Izbal, menciona
que se pagaba ms al americano porque el trabajo del minero
americano es ms constante, ms empeoso y ms productivo para la
empresa.120
Ante el artculo publicado en El Imparcial sobre la situacin de
los obreros, Regeneracin contest cuestionando si por comer bien o
tener un espejo se deba tolerar las injusticias, reclamando que para
los bellacos gubernistas, que todo lo supeditan al estmago, se

Situacin de los Mexicanos en Cananea, en El Imparcial, 17 de junio de
1906, nm., 3547.
120 Informe completo de los sucesos de Cananea. Importantes documentos,
en ElImparcial, 29 de julio de1906, nm. 3559, p. 1-3.
119
290
pueden tolerar humillaciones y desprecios, con tal de comer

jamn.121
De la huelga y la postrera represin, la primera noticia
publicada por El Imparcial fue del 3 de junio, en ella se expusieron los
motivos, adjudicando el problema al salario: los obreros mexicanos
preparaban la huelga para que se les pagara lo mismo que a los
sajones. La versin manejada por el diario no distaba mucho de lo
ocurrido, relataba el combate entre mexicanos y norteamericanos, as
como la muerte de dos integrantes de este ltimo bando, los hermanos
Metcalf. A pesar de que atinaba al decir que ellos iniciaron la
agresin, enfatizaba que los revoltosos incendiaron cinco almacenes
de madera, semillas y pastura, y carpintera. Se robaron 24 cajas de
dinamita, y de dos montepos sacaron ms de 300 armas.122
Por su parte Regeneracin relat que los obreros fueron
recibidos a tiro limpio por las balas yankees, y antes de hacerse
defensa propia pidieron la proteccin de la polica, la cual se neg a
hacer caso, lo cual provoc la ira de los obreros, quienes prendieron
fuego al edificio que serva de proteccin a los asesinos, despus los
americanos dispararon por diversin. Los huelguistas pidieron al
ayuntamiento proteccin o armas para defenderse, no se logr nada y,
peor an, fueron recibidos a golpes por los encargados de brindar
seguridad. Debido a los arrestos y asesinatos, los obreros se armaron

La cuestin de Cananea, cnicas mentiras del gobierno, en Regeneracin, ,
15 de julio de 1906, nm. 12, p. 2.
122 Escndalos huelguistas en Cananea. Muertos y Heridos, en ElImparcial, 3
de junio de 1906, nm. 3533.
121
291
con lo que encontraron en los montepos. El Imparcial manifest que

los proletarios iban marchando pacficamente, pidiendo a sus
compaeros que se unieran, lo cual hacan rpidamente. Por su parte
Regeneracin destac que iban bien vestidos, y eso demostraba que
no iban con fines revolucionarios, pues nadie se pone sus mejores
ropas y se acicala para lanzarse a la revuelta.123
Debido a la asonada y al tono violento que haba tomado, el
dueo de la mina y el gobernador solicitaron auxilio a las fuerzas
norteamericanos, los cuales inmediatamente asintieron, reclutaron y
armaron a varios voluntarios. Segn John K. Turner, se les aseguraba
que los mexicanos estaban asesinando a mujeres y nios americanos;
con base en esos engaos, de 150 a 200 estadunidenses fueron
llevados a territorio mexicano, comandados por Thomas Rynning y
cinco rangers. La intervencin dur 12 horas y, segn relata el autor
de Mxico Brbaro, los ciudadanos norteamericanos regresaron a su
pas al percatarse de que se les haba mentido.124
Para el lunes 4 El Imparcial public que los sucesos de Cananea
estaban controlados, que todo fue producto de unos sediciosos,
tergiversando y negando los hechos que haba publicado en un
principio. Afirm que murieron 16 mexicanos y tres angloamericanos,

Los sucesos de Cananea, la verdad completa, en Regeneracin, 1 de julio
de 1906, nm. 11.
124 John Kenneth Turner, Mxicobrbaro, Mxico, Cordomex, 1965, pp. 185-190.
123
292
pero no estaban confirmados pues vecinos de la zona aseguraban que

fueron 10 los criollos sajones muertos.125
Con respecto a la violacin de la soberana nacional por parte
de rangers americanos, El Imparcial expuso que no eran hombres
armados sino familiares de trabajadores que estaban preocupados por
los sucesos, adems que algunos de los asistentes del vecino pas eran
mexicanos voluntarios deseosos de cooperar. Alegaba de igual modo
que los norteamericanos armados se quedaron en el vagn en que
venan y no intervinieron en lo absoluto.126
Ante las crticas al gobierno por la flagrante violacin al
territorio nacional, El Imparcial satiriz e hizo mofa de los diarios de
oposicin al declarar que su patriotismo era exagerado. Para probar lo
falso de la intervencin, se vali del informe que hizo llegar el
gobernador de Sonora, Rafael Izbal, en que declaraba que nunca
participaron ni pidi l el socorro de civiles o militares del vecino
pas. Para justificar el porqu pasaron ciudadanos estadunidenses con
armas, se remita a que las leyes muy liberales permiten a todos
ingresar, transitar por el pas libremente y si el gobernador lo
impeda, habra incurrido en una gran irresponsabilidad, adems de
orillar a la nacin a una reclamacin diplomtica fundada127 y fue

La huelga en Cananea. Se restablece el orden, en ElImparcial, 5 de junio
de 1906, nm. 3535.
126 La cuestin de Cananea. No ha habido violacin del territorio nacional,
en ElImparcial, 6 de junio de 1906, nm. 3536.
127 bidem.
125
293
gracias a su firmeza, al valor y patriotismo con que obr, [que] los

trastornos se redujeron a lo menor posible.128
Despus de la huelga los obreros pidieron a El Pas publicar
una peticin para que se castigara al gobernador y al dueo de la mina,
por la entrada de ciudadanos norteamericanos armados, segn la
misiva publicada se haba violentado el artculo 116 de la
constitucin.
En el informe entregado por el gobernador Izbal se sostena
que Esteban B. Caldern, Manuel M. Diguez (que gana siete pesos
diarios), Francisco Ibarra y algunos ms haban sido los promotores
del desorden, los mand aprehender y con slo esa medida todos los
trabajadores se presentaron espontneamente a reanudar sus
labores,129 alegando que los instigadores lo hicieron no por el sueldo,
sino por fines polticos. Remita a que el grupo Unin Liberal
Humanidad, afiliado al PLM del que eran parte los mencionados en el
informe, adems de Gutirrez de Lara, fue el pregonero de las ideas
sediciosas entre los trabajadores, la respuesta de Regeneracin al
informe fue que era estpidamente falso.
Por la muerte de los hermanos Metcalf, vio la luz un artculo, el
25 de junio, en El imparcial, donde indicaban que haban tenido
noticias de peridicos americanos en los que se alarmaba sobre una
supuesta guerra de castas o contra extranjeros, porque referan que
muchos americanos haban muerto y que el coronel Kosterlitzky haba
fusilado a los cabecillas. La respuesta fue la conclusin del editorial

128
129
bidem.
Informe completo de los sucesos de Cananea, bid.
294
de ese nmero Oh Cananea! Cuntos embustes se dicen en tu

nombre!130
Pero no slo esta publicacin refut la supuesta guerra de
castas, El Pas contest tambin que no haba una revolucin antiextranjera debido a los sucesos de Cananea y a la intervencin de
mandos norteamericanos, pues era falso lo que se propalaba en la
prensa americana. Por su parte El Heraldo de Morelos opin:
rimonos de tales noticias. Mxico es demasiado sensato para darle
inters a tales embustes. El pueblo obra de acuerdo con el gobierno y
no puede ni an consentir en esta poca de aspiraciones, que la paz
fuese alterada en lo ms mnimo.131
La prensa yankee acus al Partido Liberal de estar detrs de los
sucesos con la intencin de promover una revolucin, a lo que
Regeneracin respondi que no haban excitado ningn movimiento
revolucionario sino sencillamente () publicado las infamias de que
eran vctimas los trabajadores de Cananea, como los de otras partes y
como todos los mexicanos.132 Hacindolo para que los mexicanos
percibieran lo funesto de la dictadura, y se propusieran derribarla.
Agreg que su intencin no era hacer una revolucin parcial, sino
completa.
A pesar de ser un semanario cooptado por el sistema, El
Heraldo de Morelos lanz su crtica. Recalc no estar de acuerdo con

Cananea, en ElImparcial, 25 de junio de 1906, nm. 3555, p. 2.
Y qu revolucin!, en ElHeraldodeMorelos, 12 de agosto de 1906, t. III,
nm. 119, p. 2.
132 Los disturbios de Cananea, Daz es el responsable, en Regeneracin, 15 de
junio de 1906, nm. 10.
130
131
295
las huelgas, pero mucho menos en que si sucede la huelga, iniciada

por espritus no suficientemente ilustrados, [no tolerar] que los
huelguistas sean recibidos a balazos y muertos por que se creen
perjudicados con los deseos de los obreros. La nota reclam a la
autoridades por no parar a esos extranjeros mal venidos,133 ya que lo
sucesos demostraban que ya no vivamos en nuestros pas sino en
cualquier otro sitio.
Por su parte El Pas se movi primero por los obreros, a cuyas
huelgas deban de considerarlas en su relacin con los patronos o
capitalistas contra quienes principalmente se dirigen, para obligarlo
a ceder a las pretensiones de los obreros, muchas veces justas y hasta
plausibles en el fondo,134 pero realmente ocultaba una severa crtica
contra ellas al manifestar que slo obedecen a poderes ocultos y a
designios ms o menos antisociales y perturbadores.135 Ya que:
En Mxico las huelgas, no son, no podrn ser, al menos mucho

tiempo, sino artificio funesto () porque aqu si existe distincin de
clases, no llega en realidad a aquella jerarquizacin anti-humana de
consecuencias tan transcendentales, que en Europa () ni hay odio
proletario, porque tampoco hay la misma clase de amos () y sobre
todo, porque el pauperismo, que es el padre del odio a los ricos, no
tiene entre nosotros las espantosas creces, ni ofrece los episodios de
horror que son casi diarios en no pocas sociedades europeas [por
ello] las huelgas no podrn aclimatarse en Mxico: [pues] son una
planta extica que no puede sobrevivir sobre este suelo, ni en este
ambiente.136

Los sucesos de Cananea, en ElHeraldodeMorelos, 10 de junio de 1907, t.
III, nm. 111, pp. 3-4.
134 La bandera negra de la miseria, en ElPas, 28 de julio de 1906, nm. 2737
135 bidem.
136 Planta extica, en ElPas, 31 de julio de 1906, nm. 2740.
133
296
El Heraldo de Morelos, semanario obrerista, exterioriz:

Las huelgas comienzan con frases doradas y las ms veces terminan
con fuego abrazador y criminal. Lo ocurrido en Cananea es un
ejemplo vivo.137 Por ello mismo se aduce que el problema obrero es
sociolgico y no un principio poltico, adems El Imparcial dijo que
el socialismo anrquico, no es ms que el arte de hacerse rentas
explotando a quienes no tienen capital y a penas ganan lo
indispensable para vivir por ello el obrero debe tener presente que
el trabajo con un salario, aunque corto, es seguro, es la vida con la
esperanza de mejorar; mientras que la huelga es la muerte en la
desesperacin.138
El Imparcial escribi que para el 16 de junio se regres a la
normalidad, y que la huelga no tuvo la trascendencia suficiente, ni los
estragos que pretenda gracias a la actitud del gobernador y la del jefe
militar de la zona. Pero no fue as, ya que, como bien mencion
Regeneracin, lo que ha pasado en Cananea es una elocuente
leccin que deben aprovechar los que oprimen y explotan al pueblo.
Vean a donde conducen las tiranas y los robos, y dejen de cometer
con el pueblo esos crmenes que tarde o temprano, se pagan muy
caros.139

Anarquismo. Huelgas, El Heraldo de Morelos, 24 de junio de 1906, t. III,
nm. 113, pp. 1-2.
138 La cuestin obrera, en ElImparcial, 5 de julio de 1906, nm. 3565.
139 La segunda Cananea, en Regeneracin, 15 de junio de 1906, nm. 10, p. 2.
137
297
Los sucesos de Cananea impactaron a la opinin pblica de

todo el pas, pero mucho ms al Distrito Federal por ser el centro del
poder. Por tal motivo, cuando a finales de septiembre estallaron las
revueltas promovidas por el PLM en diferentes puntos del pas, el
pnico cundi en la capital. Se crea que una revolucin de gran
envergadura haba iniciado. Los hechos, al igual que los de la Cooper
Company en Cananea, fueron debatidos en los diarios oficialistas; la
gente se enter y entr a la polmica, adquiriendo la capacidad de
discernir y entender que algo ya no funcionaba.
El descontento producido por la invasin oblig al pueblo a
tomar una postura y, muchas veces, fue en favor de los magonistas.
Los gobiernos norteamericano y mexicano tenan alguna nocin de lo
que estaban planeando, pues se haban requisado documentos en los
que daban pormenores de los preparativos para la insurreccin, en uno
de ellos se recomendaba que la revuelta deba realizarse para el mes
de octubre, pues entonces los agricultores mexicanos tienen dinero y
pueden comprar armas. En ese mes cosechan sus cultivos.140
En la zona donde ocurrieron los levantamientos se hallaron
varios ejemplares del Manifiesto del PLM. Segn Librado Rivera se
imprimieron 250 mil copias del programa del PLM, de los cuales una
buena parte llegaron clandestinamente a Mxico,141 y fue su gran
visin, de aqul, que encontr muchos adeptos pues cada clusula

Aurora Mnica Aurora Mnica Alcayaga Sasso, Librado Rivera en el
movimientoanarquista, op.cit., p. 48, apud. La junta organizadora del PLM a
Crescencio Villareal Mrquez, 16 de junio de 1906, Archivo Histrico de la
Secretara de Relaciones Exteriores (AHSRL), L.E 855, F. 33-34.
141 bid., p. 44.
140
298
del programa responde a una necesidad ingente y avasalladora, y el

conjunto de dicho documento es la suma de aspiraciones sanas del
pueblo cansado de la miseria y de la tirana.142
De todas las ofensivas planeadas slo ocurrieron tres, pues
gracias a las cartas y telegramas intervenidos, tanto el gobierno de los
Estados Unidos como el mexicano estaban al tanto de las intenciones
de revuelta del PLM. Por ejemplo, en una carta interceptada con fecha
del 9 de septiembre, Ricardo Flores Magn escribi a Crescencio
Villareal que ha llegado el tiempo de obrar. Aun cuando no haya
nada en Cananea, pronto se ordenar el levantamiento general, pues
las circunstancias requieren que obremos sin prdida de tiempo,
contina diciendo que si se han descubierto los planes es mejor
levantarse antes de evitar las represalias de los gobiernos de ambos
pases pero que deba avisar a la Junta para que ordene a los dems
grupos secundar el movimiento, todo esto por telgrafo. El grupo que
se levante, dirigir al seor Feliciano Prez, 437 Canal Street, New
Orleans, L. A. un telegrama concebido en estos trminos Anita est
muy grave. Avise familia. El grupo que reciba este telegrama se
levantar inmediatamente.143
Las instrucciones eran:
Los miembros del Partido y los simpatizantes tienen las obligaciones
de ayudar pecuniariamente, moral y materialmente a destruir al

Diego Abad de Santilln, RicardoFloresMagn,elapstol, op.cit., p. 28
Aurora Mnica Alcayaga Sasso, LibradoRiveraenelmovimientoanarquista,
op.cit., p. 49, apud. Ricardo Flores Magn a Crescencio Villareal Mrquez, 9 de
septiembre de 1906, AHSRE, L. E 855, f. 55, 56, 57.
142
143
299

despotismo porfirista; los liberales que estn dispuestos a empuar
las armas deben alistarse inmediatamente; quienes se levanten en
armas harn constar que la revolucin tiene por fin la imposicin del
programa del PLM; los revolucionarios se harn de fondos de las
oficinas y depsitos del gobierno; los soldados que sirvan como
soldados rasos ganarn 1 peso; la junta reconocer los grados
obtenidos durante la revolucin; se respetar a los extranjeros; donde
las fuerzas liberales obtengan el triunfo se convocar a elecciones, se
instaurar la jornada de ocho horas, suprimir la tienda de raya y el
salario mnimo de un peso.144
Finalmente la sublevacin ocurri pero no en la escala deseada.

La madrugada del 26 de septiembre de 1906, Juan Jos Arredondo y
Len Ibarra al frente de 40 hombres armados atacaron la poblacin de
Jimnez, Chihuahua, el levantamiento ms importante al interior de
la Repblica tuvo lugar en Acayucan, Veracruz, desarrollado entre el
26 de septiembre y el 3 de octubre..145
En Chinameca, Nogales y puerto Mxico, sur del estado de
Veracruz, estaban organizados clubes liberales compuestos la
mayora de jvenes obreros de los talleres del ferrocarril nacional de
Tehuantepec,146 quienes compusieron los ejrcitos en la sierra, y un
grupo de ellos al mando de Hilario C. Salas, marchando al frente de
ms de mil hombres atacan el palacio municipal de Acayucan. Un
segundo grupo al mando de Enrique Novoa planeaba la toma de
Minatitln, y un tercer grupo al mando de Romn Marn fueron

bidem., apud. Instrucciones revolucionarias e la Junta Organizador a los
miembros del PLM, 5 de octubre de 1906, AHSRE, L. E 919, F. 198, 199, 200.
145 bid., p. 54.
146 bid., p. 55.
144
300
descubiertos por retraso o delacin, y no atacaron.147 No se tuvo

noticias en la capital de esos sucesos sino hasta el 3 de octubre que El
Pas anunci tener:
Noticia cierta en esta capital de dos movimientos revolucionarios que

estallaron el sbado en [Soteapan y Acayucan], grandsimo empeo
pusimos en adquirir detalles, suministrados por nuestros
corresponsales en las poblaciones agredidas, pero como los
sublevados procedieron desde luego a cortar los hilos telegrficos y
telefnicos, nuestra diligencia ha sido intil,148 asegura que
tambin se rumora que un grupo de 150 revoltosos atac a las
patrullas y empleados del ferrocarril Nacional de Tehuantepec ()
[y] que estn destruyendo cuanto pueden de las vas y puentes de
dicho ferrocarril.149
Cuando se asegur de las noticias, El Pas rectific y se aline

al discurso oficial y escribi
En Acayucan todo est tranquilo: pero han salido fuerzas para

incorporarse al Mayor Quiroz, a fin de dirigirse a San Pedro Soteapan,
poblacin que est ocupada por 400 revoltosos armados con machetes,
algunas armas de fuego y gran cantidad de flechas () las fuerzas del
gobierno quitaron a los indios unos machetes y cuchillos, un can
antiguo de montaa y una bandera nacional, que presentaba la
particularidad de tener el guila boca abajo.150
En este debate suscitado por las revueltas entr tambin El

Diario Oficial, acusando a El Pas de desnaturalizar los hechos
acaecidos en Veracruz, a lo cual respondi el diario de Santos

bid., p. 56.
Movimiento revolucionarios, en ElPas, 2 de octubre de 1906, nm. 2083,
149 Noticias de la revuelta, en ElPas, 3 de octubre de 1906, nm. 2804
150 Los suceso de Soteapan, en ElPas, 7 de octubre de 1906, nm. 2808.
147
148
301
Trinidad que slo haba dicho la verdad, pues el lunes corran en la

ciudad los rumores ms alarmantes, exagerados y hasta absurdos,
respecto a una revolucin. Como sucede siempre con noticias que
pasan de boca en boca, nutrindose de la imaginacin del vulgo ()
la revuelta de Acayucan haba tomado proporciones colosales. Se
hablaba de que toda una sierra de Veracruz, la de Puebla, la de San
Lus estaba sobre las armas, lo mismo que la frontera norte.151 En
sta haba planes para atacar Ciudad Jurez y Piedras Negras (ciudad
Porfirio Daz).
Ante las acusaciones recibidas tanto de El Imparcial como de El
Diario Oficial, El Pas respondi que esa deslealtad, perteneciente al
gnero de chicanas, comunes en el proletariado de la prensa, en el
pauperismo intelectual de procedimientos serios, debido a que se
achac a El Pas de haber cabeceado sus artculos con el ttulo de
movimientos revolucionarios,152 lo que segn los otros diarios
bastaba para desnaturalizar los sucesos, el encabezado slo, amerita
una plena desnaturalizacin de los sucesos que han acaecido,153
arguy El Imparcial, rechazando por completo que esos movimientos
hubieran sido revolucionarios, o siquiera que hubieran ameritado la
movilizacin de tropas federales, pues eran meros contrabandistas.

El Diario Oficial y nuestros artculos sobre los sucesos de Soteapan y la
frontera, en ElPas, 4 de octubre de 1906, nm. 2805
152 La conducta del Diario Oficial con motivo de los sucesos de Soteapan, en
ElPas, 6 de octubre de 1906, nm. 2807.
153 Los sucesos de Soteapan y de Jimnez, en El Imparcial 5 de octubre de
1906, nm. 3637
151
302
El diario de Reyes Espndola censur de igual modo a El Pas

por exagerar las noticias sobre los levantamientos de Acayucan y
Jimnez, su actitud e informacin fue antipatritica, prefirieron antes
de tener informacin veraz, alimentar el miedo.
Para desprestigiar al diario catlico, El Imparcial declar que
los desrdenes se debieron a un problema de terrenos entre los indios
comarcados; y para validar su informacin aclar tener informes de
primera mano, que sus corresponsales estuvieron en la zona, y
expresaban que la situacin fue controlada. En relacin con Coahuila
asegur que fueron contrabandistas. Defendindose de su silencio, El
Imparcial aclar: nosotros y otro peridico de esta capital, El
Popular, que, tambin como El Tiempo, guard silencio para
aquilatar con pruebas concluyentes.154 Y esperaban a que El Diario
Oficial como autoridad hablara primero sobre los sucesos.
Afirm el vocero de Daz que las revoluciones en Mxico son
imposibles porque ellas eran producto de malestares econmicos,
luchas de partidos, de sufrimientos agudos de determinados grupos de
la sociedad,155 y declar que en El Pas no existan esos males, y lo
de Acayucan y Jimnez eran sucesos completamente desligados, uno
por problemas de terrenos y el otro realizado por contrabandistas.
El semanario El Heraldo de Morelos aclar que no existi
ninguna revolucin, adopt la postura de El Imparcial de crtica hacia
El Pas, por haber llamado revolucionarios a los bandidos; se lament
de que algunos peridicos bautizaron con el nombre de

154
155
El silencio de ElImparcial, en ElImparcial, 5 de octubre, nm. 3637.

Revoluciones imposibles, en ElImparcial, 4 de octubre de 1906, 3656.
303
revolucionarios a unos contrabandistas del Estado de Coahuila y a

unos indios ladrones de Acayucan Coatzacoalcos y asegur que el
tiempo de las revueltas pas y ya saben los que intenten introducir
desrdenes, qu les espera.156
Como se ha visto, El Pas conoca y reconoca, tal vez, las
causas originales de los males. El caso de Acayucan no fue la
excepcin, para explicarse el porqu haba ocurrido, se remiti al
discurso del Sr. Gayol, el cual aludi a que En el perodo de
Regeneracin del pas el caciquismo ha disminuido y mucho, sin
duda, pero queda mucho an, y es preciso resguardar a las colonias
del peligro de que un alcalde o un jefe poltico, por sus
arbitrariedades y abusos den al traste con los sacrificios y trabajos
dijo que no era culpa del gobierno federal sino de los locales ya que
el gobierno [federal] ha hecho ya bastante con esclarecer y
conservar la paz, abrir cauce a la corriente del capital extranjero que
tenga inversin en Mxico.157
Los detenidos fueron cientos; a los que no fueron fusilados se
les conden a largos aos de presidio por la tentativa frustrada del
levantamiento, pero esta vez la opinin mundial volvi ojos y odos a
Mxico, y
La prensa obrera de todos los pases conden acerbamente los

crmenes del tirano de Mxico. Un colaborador de Temps Nouveaux

La revolucin?, en El Heraldo de Morelos, 7 de octubre de 1906, t. III,
nm. 126, p. 2.
157 Los gobiernos locales y la tranquilidad poltica, en ElPas, 18 de octubre
de 1906, nm. 2019.
156
304

escribi en el nmero 29 de junio de 1907: se saben muy pocas cosas
o casi nada de lo que concierne a ese desgraciado pas que se llama
Mxico; todo lo que se sabe de l () es que existe. Los mexicanos
forman el pueblo ms desdichado de la tierra, y la autocracia rusa es
cien veces ms humanitaria y ms liberal que la autocracia
mexicana.158
En un artculo se hizo referencia a la detencin de Villareal,

Sarabia, Lauro Aguirre y otros, a quienes se les encontraron varios
documentos relativos al complot y algunas ridculas proclamas
revolucionarias, de las cuales se servan para hacerse simpatas entre
los bobos () [agregando] la captura de los malhechores a que
hemos hecho mencin no ha llamado casi la atencin pblica, a pesar
de que no faltan imbciles que anden propalando la versin de que
eran revolucionarios.159
El 17 y 18 de diciembre de ese ao El Imparcial public dos
notas sobre el proceso de extradicin de los bandidos que intentaron
tomar la poblacin de Jimnez, en cuanto a los detenidos se dijo que
se recogieron algunos documentos de prueba.160
El objetivo de la revuelta tena ya claramente un sesgo
anarquista, el de ir auto-gestionando la propia revolucin, pues lo que
ms preocupaba a la Junta era el sostenimiento y la reactivacin de la
vida econmica conforme se fuera ganando terreno. Se instruy que
fueran tomando posesin de las haciendas, graneros, todos los

Diego Abad de Santilln, RicardoFloresMagn,elapstol, op.cit., p. 24.
Los aprehendidos de Ciudad Jurez, en El Imparcial, 27 de octubre de
1906, nm. 3679.
160 Los bandidos de Jimnez, en ElImparcial, 19 de diciembre de 1906, nm.
3732, p. 2.
158
159
305
instrumentos de trabajo () a fin de ir cultivando la tierra con cuyos

productos se sustentara la revolucin.161
Pasados los intentos de sublevacin, en la ciudad de Mxico se
sucedieron una serie de paros, el ms serio desembocara en lo que se
ha considerado la matanza no indgena ms grande del Porfiriato: la
huelga de Ro Blanco. Sobre el suceso, de igual suerte que lo ocurrido
en Cananea, Acayucan y Jimnez, los diarios capitalinos se
querellaron sobre las causas, soluciones y situacin del problema
obrero. Ya que para el 12 de diciembre el movimiento huelgustico en
todo El Pas haba llegado a su clmax. En la capital, tanto el rastro
como las fbricas de hilados de la zona de San ngel, los conductores
y los motoristas, se haban ido a huelga, mientras que los limpiabotas,
aunque con tintes moralizantes y con anuencia del Estado, se
organizaban en forma pblica.
Para el ltimo da de octubre las huelgas en Santa Rosa y
Orizaba llevaban ya dos semanas y con la amenaza de extenderse,
pues mencion El Imparcial que tuvo la oportunidad de ver un
mensaje telegrfico privado, en el que se dice: se abrigan temores de
que la huelga se haga extensiva a la fbrica de Ro Blanco, una de las
ms importantes de su gnero agregando que hay un grupo de
tintilleros que no pudiendo medrar en los tribunales por falta de
clientela se han dedicado hacer propaganda socialista a su modo y
en su provecho.162 Agreg que el grupo de propagandistas eran del
mismo que se haba detenido en Ciudad Jurez, Nogales (Veracruz),

161
162
Diego Abad de Santilln, RicardoFloresMagn,elapstol, op.cit., p. 10.

Una serie de huelgas, en ElImparcial, 30 de octubre de 1906, nm. 3682.
306
los que haban incitado a los operarios de La Hormiga, en Tizapan

(ubicada en San ngel). Pues a propsito de esto se nos refiere que
unos de los socialistas de la legua ha repetido entre los operarios
de la fbrica La hormiga () [y] la de Orizaba, el mismo discurso,
textual, sin una coma de menos ni de ms.163
As vemos que estuvieron estrechamente ligados los conflictos
obreros de Veracruz y del DF; expres El Imparcial que las
circunstancias confirman lo que se presuma: que una misma es la
direccin del movimiento huelguista en Santa Rosa y Tizapan
atribuido a los llamados socialistas de la legua.164 Y a
contracorriente de lo que se avecinaba, Zayas Enrquez declar: Se
nos asegura que el fondo de reserva de los huelguistas de Orizaba y
Puebla, es pequeo, y por consiguiente estos ensayos estn
condenados al fracaso seguro.165
Y eso sucedi; el 18 de noviembre inici la huelga de San
Antonio Abad, una de las ms grandes e importantes del pas. El
Imparcial le vaticin pronta solucin, porque tenan ms que perder
los obreros que los accionistas, pues ellos eran muy ricos y slo se les
privara de las utilidades por unos das, y si el paro se prolongaba, los
trabajadores no tendran los recursos para seguir sostenindose.
La huelga inici porque el dueo de la fbrica modific los
horarios de entrada/salida de las comidas, ya que no quera

Fin de la huelga de la hormiga, en El Imparcial, 10 de noviembre, nm.
3693.
164 El movimiento huelgustico, enElImparcial, 31 de octubre de 1906, nm.
3683, p. 5.
165 El ensayo de huelgas, en ElImparcial, 5 de noviembre de 1906, nm. 3688.
163
307
desperdiciar capital ni tiempo al encender y apagar las mquinas. Al

discurrir el paro las exigencias aumentaron y los obreros ya
solicitaban disminucin de horas de trabajo y aumento de cinco, seis
y siete centavos la pieza, an con eso el diario calificaba a los
huelguistas de pacficos y moderados.
El Pas refiri que no se desat la violencia debido a que el
seor prefecto poltico de San ngel () se ha manejado en este caso
con la mayor cordura () ha establecido un servicio de polica
suficiente para evitar cualquier caso desagradable que pudiera
ocurrir entre patrones y operarios.166 Solucionado el conflicto, los
dueos de la fbrica expresaron que el operario mexicano es dcil,
sumiso y honrado, y nicamente instigado por unos cuantos, se
precipita en esos asuntos enojosos.167
Se seal que entre los trabajadores existe una poderosa
sociedad, cuya direccin est en Ro Blanco y su jefe es Jos Morales
y tiene bajo su direccin a veinte sucursales donde se practica el
mutualismo.
168
Esto contradice lo escrito por Manson Hart: los
acontecimientos que se produjeron en esa fbrica, de Orizaba,

tuvieron una mnima participacin del PLM y ninguna influencia
anarquista identificable.169 No es verdad, ya que si comparamos su

Huelga en la fbrica La Hormiga, en El Pas, 1 de noviembre de 1906,
nm. 2834.
167 Huelga de la fbrica de San Antonio Abad, en ElPas, 20 de noviembre
de 1906, nm. 2853.
168 Huelga de tejedores de la compaa industrial de San Antonio Abad, en
ElPas, 18 de noviembre de 1906, nm. 2851.
169 John Manson Hart, Elanarquismoylaclaseobreramexicana, op. cit., p. 82
166
308
programa con el del PLM encontraremos ms de una coincidencia,

adems Juan Olivares y Jos Neyra fundaron en Ro Blanco, el
peridico Revolucin Social y el Gran Crculo de Obreros.170 Del
mismo modo el pastor evangelista Jos Rumbia junto con estos dos y
27 obreros ms fundaron el Gran Crculo de Obreros Libres, [el 2 de
abril de 1906], En su primera reunin votaron para afiliarse a la
Junta del PLM.171
El 7 de diciembre se llev a cabo la segunda reunin entre
operarios de Puebla y Tlaxcala, se refiri que los industriales no
haban querido aumentar el sueldo de 5 y 10 centavos por pieza, ante
eso los obreros amenazaron que la huelga se extendera por todo el
pas. El Pas se ufan de ser el nico peridico de la capital que
public la noticia acerca de la huelga general en las fbricas de
hilados, deca que era el hecho de mayor envergadura sucedido en
Mxico. Daz prohibi a El Imparcial ahondar en los sucesos.
Para mediados de diciembre, los trabajadores lanzaron su pliego
petitorio, en l pedan intervenir en la eleccin de la mesa directiva,
reconocimiento del Gran Crculo, una especie de contrato colectivo,
aumento del salario, jornada de ocho horas, seguro mdico y contra
accidente pagado por la empresa, que no se les descontara nada por
eventos cvicos o religiosos y eliminacin de las multas, etc.

Isidro Fabela (coomp.), Actividadespolticasyrevolucionariasdeloshermanos
Flores Magn, t. X, Mxico, Comisin de Investigaciones Histricas de la
Revolucin Mexicana, 1966, p. 50.
171 John Manson Hart, Elanarquismoylaclaseobreramexicana, op.cit., p. 82.
170
309
Para el da 16 los huelguistas tuvieron su tercera reunin en el

teatro Guerrero, despus de la junta El Pas public una carta en la
que los huelguistas pidieron la intervencin del Arzobispo de Orizaba,
y el arbitrio del presidente de la repblica, adems que reconozcan al
Crculo de Obreros y que se apruebe su reglamento.172 La respuesta
del general Daz fue que: slo sabe que hay huelgas, pero ignora los
motivos y dificultades que subsanar.173
Debido a la estrategia realizada por los obreros, en donde se
percibe que tenan ya una completa conciencia de s mismos, de sus
formas de lucha y de sus intereses. Llevaron a la prctica una huelga
revolucionaria, es decir, mientras unas fbricas de la organizacin -en
este caso El Gran Crculo- permanecieron cerradas, otras trabajaban
para sostener a sus compaeros, ante ello los patrones decidieron
practicar el lockout o huelga de patrones.
En uno de los ltimos artculos publicados por El Pas acerca de
los sucesos de Orizaba, asegur que no hubo huelga, sino lockout;
argument debemos, pues, repetir y dejar sentado que en Orizaba no
fue el trabajo quien se declar en huelga, sino el capital, el cual tuvo
por origen que los fabricantes de Orizaba [con] () el propsito de
impedir que los obreros de aquellas fbricas de Veracruz continuasen
auxiliando con dinero o recursos a los obreros de Puebla y
Tlaxcala.174 Por su parte El Imparcial arguy que el lockout fue para

El seor general arbitrio, en ElPas, 16 de diciembre de 1906, nm. 2876.
La huelga en Puebla, en ElPas, 17 de diciembre de 1906, nm. 2877.
174 La llamada huelga de Orizaba, 16 de enero de 1907, en ElPas, nm. 2908.
172
173
310
defenderse del socialismo y de las pretensiones de los trabajadores

para ejercer presin.175
Motivados por el agitado ao en que los obreros alzaron la voz
y dijeron ac estamos, El Pas analiz diversos paros, inclusive los
ocurridos en Espaa, y su punto de vista fue que las huelgas son
perjudiciales a los obreros, y de todo punto ineficaces, para lograr los
fines que se propone, por legtimos que sean, vinieran stas de los
obreros o de los patrones. Debido al lockout se vieron afectadas miles
de personas, dijo El Pas que
Las fbricas que hoy en virtud de tal acuerdo amanecern cerrados

son las siguientes (), y obreros que por efecto de esta clausura
quedarn desde hoy sin trabajo: Ro Blanco, 4 mil obreros; Santa
Rosa 1 800; San Antonio Abad 1 500; La Teja 1 500; Guadalajara 1
860; La Hormiga 800; Santa Teresa Magdalena mil; Santa Rosala
600; Metepec 300. Es decir 14 600 [(sic)] obreros, que con los 8 mil
de Puebla y Tlaxcala suman 22 mil, () y si se calcula a slo cuatro
personas por familia por obrero es de 88 mil.176
Ante las peticiones de los obreros y la aplicacin del lockout,

los patrones otorgaron algunas concesiones, pero condicionaron a los
proletarios a que slo remunerarn individualmente al obrero, ya
para las recompensas de que se haga merecedor, como para las
quejas que tenga que dar, por lo tanto, no se considerarn existentes
los clubs, sociedades y dems reuniones, focos no remotos del peor de

Cmo se defienden los patrones de los obreros en El Imparcial, 26 de
septiembre de 1906, nm. 3648.
176 22 mil obreros sin trabajo y 88 mil personas sin pan, en El Pas, 24 de
diciembre de 1906, nm. 2884.
175
311
los socialismos, el que tiene por base la ignorancia y el lucro de que

forman cabeza solamente, en la misma nota se habla que los obreros
haban aceptado de buena manera la libreta de conducta, que llevara la
informacin de la persona y su lnea laboral, si era faltista, revoltoso o
enfermizo, aqulla era un sistema opresivo y en represalia contra los
huelguistas, dice el diario las libretas sern el papel de conocimiento
del obrero.177
Tanto El Pas como El Imparcial aseguraron que el da siete de
enero se reanudaran actividades. Los obreros e industriales se haban
conferenciando con Daz y con Ramn Corral, los dos bandos
acataron la solucin. Los huelguistas se inclinaron a creer que el
seor general Daz tomar su defensa, fundndose en que, segn
dicen los obreros, de parte de ellos est la justicia.178 Y la respuesta
fue un laudo con nueve puntos.
I) Estipulaba la reapertura de las fbricas el 7 de enero; II) salarios

uniformes para trabajadores de la misma rea geogrfica; III) tener
un cuaderno sobre la situacin en conducta, laboriosidad y
eficiencia del trabajador; IV) este punto divid en cinco clusulas: i)
las multas iran a un fondo para viudas y hurfanos; ii) eliminacin
de descuentos de los salarios por conceptos de cuota mdica, fiesta
religiosa u otro motivo; iii) responsabilizaba a los trabajadores por el
dao a la herramienta por su negligencia y no por el uso; iv) libertad
para que los trabajadores recibieran a quien quisieran en sus casas;
v) le daba seis das a los trabajadores para desalojar la vivienda
cuando fueran liquidados.179

La cuestin obrera de actualidad, en El Pas, 28 de diciembre de 1906,
nm. 2888.
178 El conflicto huelguista en El Imparcial, 25 de diciembre de 1906, nm.
3738.
179 Rodney Dean Anderson, op, cit., pp. 530-531.
177
312
Pero algunos obreros no aceptaron el pacto, notificaron los

diarios, y han llegado noticias de Orizaba, de que en la fbrica de
Ro Blanco se amotinaron los huelguistas esta maana y se
entregaron a algunos excesos; uno de ellos fue saquear la tienda.180
El Pas afirmaba que ya se haba llegado a un acuerdo apenas
unos das antes e desatarse la matanza, y ambas partes haban cedido.
En cuanto a los industriales dijo que aumentaron el salario, fijacin
de una tarifa nica, en las fbricas de Puebla, la cesacin de trabajo
en das festivos y religiosos.181
Por su parte los obreros someteran personalmente sus quejas,
sin intermediarios de sociedades o clubes, los patrones no
permitieron la vigilancia de las elecciones de la mesa directiva de la
empresa. En este mismo artculo el diario mand sus felicitaciones a
los obreros y a los industriales por el arreglo.
La rebelin de huelguistas de Ro Blanco tuvo un saldo de casi
200 trabajadores muertos (), 400 prisioneros (), cerca de 25
soldados murieron y de 30 a 40 fueron heridos,182 un teniente y diez
rurales que se negaron a hacer fuego contra los amotinados fueron
pasados por las armas. Los diarios negaron las ejecuciones sumarias,
es tambin inexacto que las ejecuciones sumarias ascendern a
doscientas en dos das,183 a contraparte, El Pas contabiliz 17

Los huelguistas de Puebla, en ElPas, 8 de enero de 1906, nm. 2899.
Loa huelguistas trabajaran. Solucin del conflicto obrero por mediacin
del seor presidente, en ElPas, 6 de enero de 1907, nm. 2897.
182 John Manson Hart, Elanarquismoylaclaseobreramexicana,op.cit.,p. 85.
183 bid., p. 86.
180
181
313
muertos y ochenta heridos, y ms de 150 detenidos184 para el nueve

de enero. Un telegrama del cnsul general de los Estados Unidos,
Cottschalk, nos da una visin de la censura y tergiversacin existente.
En l se aludi a que
La situacin en Orizaba, de acuerdo con los informes privados

fidedignos que he recibido, est hacindose cada da ms grave. Se
me inform que all cuarenta y nueve personas haban sido muertas
ayer. () La prensa de aqu, subsidiada casi en su totalidad, ha
recibido instrucciones especficas de no dar noticias acerca de la
gravedad de la situacin.185
Anotaba el semanario Heraldo de Morelos que siempre haba

estado contra la huelgas, y seguira en su labor a pesar de que en
Orizaba circul una hoja que lo llamaba vendido, y amigo del capital.
El semanario recrimin al obrero por haber cado en el canto de
sirenas, de esos znganos, de fuertes pulmones y de retumbantes y
estpidas frases inculquen insanas ideas en nuestro pueblo.186
Los sobrevivientes a la masacre huyeron a la sierra, los lderes
exceptuando a Morales que fue ejecutado, lograron pasar a los Estados
Unidos de Amrica a reunirse con la Junta, algunos de ellos
regresaran y tomaran las armas para la revuelta de 1908, y tambin
para 1910.

Los huelguistas de Ro blanco y Santa Rosa, en El Pas, 9 de enero de
1907.
185 James D. Cockcroft, op.cit., p. 131, apud. Cottschalk to Assistant Secretary of
State Roberte Bacon, 9/01/1907, en
186 Los sucesos de Orizaba, ElHeraldodeMorelos, 13 de enero de 1907, t. 4,
nm. 2, p. 2.
184
314
CAPTULO 4
Independencia, colaboracionismo y corporativismo

Ms all de los hechos histricos definibles, la Revolucin
Mexicana ha sido sobre todo, un poderoso instrumento
ideolgico de dominacin, un fetiche aglutinador de
significados y retricas, un fantasma continuamente
inexacto, que genera su propia confusin y su inagotable
Hermenutica. Annimo
A todos juntos nos metieron al bote tan slo porque
ramos los rebeldes de la pluma y de la letra impresa.
Mario Ortega Infante
4.1. Los obreros y el inicio de la Revolucin

No compartimos la tesis de Ramn Eduardo Ruiz sobre el
proletariado, al adjudicarle una mayor conciencia revolucionaria que
al campesinado, segn l motivada por
Sus aspiraciones [que] lo empujaban a oponerse al patrn no porque

sufriera ms que los dems, al contrario, porque ya haba probado la
dulce miel intoxicante del progreso. Y quera una mayor parte de los
315

beneficios de la prosperidad () [y por ello] la semilla del
movimiento obrero germin en ese ambiente, mezcla de progreso y
frustracin. Impulsado por la cruda necesidad y por las nuevas ideas
adquiridas de los llegados del exterior.1
Eso no es muy valedero, si bien como iremos desarrollando a lo

largo de la presente, existieron algunos aprovechados de la situacin
como Luis N. Morones, Rosendo Salazar, Vicente Lombardo
Toledano, Celestino Gasca, Samuel Ydico, etc., que s buscaron un
mejoramiento personal a costa de la mayora, en general el grado de
concientizacin de los trabajadores urbanos era un poco mayor, o
smil al del campesinado, por ser la situacin para ellos ms grave y
desalentadora. Ganaban ms por ser su trabajo demasiado riesgoso; y
ser, en la ciudad, la vida ms cara e insoportable, la jornada laboral de
12 a 16 horas, etc., por ello las ideas anarquistas o socialistas
permearon ms.
Otros autores, como Barry Carr, han argumentado que el
campesinado siempre tuvo una mayor conciencia social, lo cual
tambin es muy discutible. Por ejemplo la mayora de los trabajadores
urbanos eran vecinos recientes de la urbe, y sentan un rechazo a su
pasado indgena; de tal suerte los lazos comunitarios de sus padres, y
de ellos mismos, se perdan al tiempo de llegar a los centros urbanos,
an as se perciben resabios de aqul, a la hora de organizarse donde
el sentimiento de solidaridad, pertenencia y ayuda mutua son
constantes, una cultura de resistencia se va construyendo ah donde los
flujos migratorios son mayores.

1
Ramn Eduardo Ruz, op.cit., p. 38.
316
El trabajador del campo, recordemos que Magn y muchos

otros pensadores enfatizaron en el comunismo inherente a los pueblos
indios, no es que estuviese ms avanzado en ideas que el de la ciudad,
sino era (y es), una parte de su idiosincrasia el no percibir el mundo
como los que estaban (y estn) incrustados, ya, en la dinmica
capitalista de la urbe, por lo cual era ms sencillo atraerlos no slo a
las ideas libertarias, sino a empuaran las armas, prontamente.
Si consideramos a la mayora de los agraristas, no todos,
considerar homogneo al grupo y con las mismas caractersticas sera
errar, tienen un comunitarismo ancestral, no es difcil entender el por
qu siempre han sido los primeros en irse a la revuelta para
defenderse, o para recuperar ese lugar arrebatado, dejado u olvidado.
Por ello el trabajo de propaganda revolucionaria deba ser ms
incesante en el obrero artesanal e industrial; pues llegara el momento
en que seran ms numerosos. Se buscaba inculcar los valores y la
cosmovisin de los jornaleros en los proletarios, el sentido de
pertenencia a la tierra, del trabajo comunitario y del goce de todo por
todos. Pero la falta de sentido o mal-interpretacin, de los asueldo de
la ciudad, los llevara a renegar de su pasado indgena, aunque en sus
ideas lo alabaron y exaltaron. Ms an, compartiesen, todava, algunos
de sus elementos.
La ideologa anarquista lleg a Mxico de mano de Plotino
Constantino Rhodakanaty, a travs de la prensa llamaba a la
unificacin y educacin de los desheredados. Sus discpulos se
lanzaron a la revuelta por el preciado ideal de su maestro. Un caso
ejemplar de lo antedicho sobre el grado de politizacin y diferencia de
317
trabajo, de preparacin, a hacerse entre los campesinos y los obreros

es el de Julio Chvez Lpez, campesino, que se sublev
inmediatamente por las ideas expresadas por La Social, mientras los
obreros-artesanos tardaron casi una dcada para levantarse, el caso de
Francisco Zalacosta. Esa experiencia terica y prctica se consolid en
los congresos obreros de 1876 y 1879, sirviendo a los asalariados para
interiorizar y amoldar a su realidad las ideas, en otras palabras: la
nacionalizacin de la Idea.
Si la esencia de los campesinos, est compuesta por los valores
del apoyo mutuo, la solidaridad y el comunismo, como arguy Flores
Magn, entonces la propaganda libertaria convena fuera enfocada a
ganarse a los obreros, y sobre todo a motivar la introyeccin del
bagaje crata, esparcido por medio de la pluma o la oralidad. Y as
sucedi. Tomemos el esquema realizado por Vctor Alba, que a pesar
de cometer una serie de imprecisiones, su categorizacin es muy til
para entender el proceso de insercin y asimilacin de las ideas
revolucionarias.
Vctor Alba nos remite a la evolucin/proceso en lucha entre
facciones en la conformacin del Estado-nacin latinoamericano:
La nacionalizacin de las ideas llegadas de fuera: se incorporan

las ideas extranjeras a las existentes en los pases de origen, se
asimilan y adecuan a la realidad.
El liberalismo profesado an es de una primera poca: el

anticlericalismo est ms presente y es compartido tanto por las
lites como por las clases medias y an las bajas.
318
Las ideas liberales se van convirtiendo poco a poco en

conservadurismo, cediendo terreno a los antiguos enemigos para
dar consolidacin al poder mismo, el cual va cambiando de matiz
pero no de color.
Partiendo de ah, el desarrollo ideolgico se realiz en cuatro

fases:
a) La importacin: los primeros socialistas europeos y aun ya

algunos anarquistas y marxistas influyen en las personas que
viajan a Europa para dotarse de bagaje cultural y terico.
b) La inmigracin: llegan oleadas de migrantes de toda Europa a la
Amrica latina, y sajona, por la persecucin de los partcipes de
la primavera de los pueblos, de huelgas o ataques.
c) La naturalizacin: las ideas tradas por los europeos y las
asimiladas durante el viaje realizado por algunos individuos, son
adaptadas segn las circunstancias que se estn viviendo y la
conveniencia del grupo.
d) La formacin de la doctrina propia: se asimilan por completo las
ideas y se crean nuevas con una base, que puede ser dbil o
fuerte.2
Menciona el mismo autor una supuesta diferencia en el

desarrollo del anarquismo, entre los pases blancos latinoamericanos
(Uruguay y Argentina) aduce de su movimiento obrero, surgi y
conserv formas ms parecidas a las europeas. Mientras el resto del
continente fue zona de mestizaje, siendo el pensamiento ms elstico
y fluido.3 Si admitimos tal presuposicin, comprenderemos por qu se
molde de tal forma el anarquismo en Mxico, mas es injusto

Vctor Alba, Historia del movimiento obrero latinoamericano, Limusa/Libros
Mexicanos Unidos, Mxico, 1964, pp. 80-81.
3 bid., p. 16.
2
319
considerar tan simplista la mezcolanza de ideas y representaciones, si

nos anclamos a lo antes referido, consentimos tambin la tesis de
algunos anarquistas al considerar y afirmar la existencia de una mejor
aceptacin de la ideologa libertaria por parte de la cepa latina merced
a su temperamento: ms pasional y sentimental; y por ello el
socialismo libertario es ms compatible con stos que con el
autoritarismo y rigidez de la raza germnica. Considero es mejor
tomar por justa la siguiente suposicin: en los pases americanos, y en
todo el globo, el anarquismo se molde y acopl a los regionalismos,
sin chocar ni contradecirse.
El mismo autor nos acerca a otro presupuesto, smil al
propuesto por E.P. Thompson, al aducir que las ideas y los hombres
son producto de la interaccin cultural diaria, por que a la vez hecha
por los hombres Amrica hace a su vez a los hombres. La obra crea a
quien la ejecuta, y la historia, as se convierte en el relato de una
actividad colectiva.4
Los trabajadores, a partir del ascenso del liberalismo, yacieron
en letargo, simples espectadores, un ente pasivo y cooptado por la
autoridad en turno, de los diferentes niveles, regional, estatal o federal.
Los a sueldo estuvieron sometidos al designio del poder econmico y
poltico. A la llegada del anarquismo, ste les otorg un margen
mucho ms amplio de actuacin, incitndolos no slo a intervenir para
su beneficio, sino para transformar la realidad, para mejorarla, por sus

4
bid., pp. 23-24.
320
intereses y el de los suyos. Viendo y comprendiendo ya,

incompatibles, sus aspiraciones contrarias a sus patrones.
La afirmacin de los gobernantes del Mxico del siglo XIX, al
considerar al anarquismo una fruta extica que no enraizara era
equvoca. Al contrario se propal con gran bro, pero a causa de las
circunstancias histricas, en su momento fue echado por tierra, la
mayora de los autores afirman que esto sucedi por la inocencia o
inmadurez de los trabajadores. Cabra afirmar, mejor, correspondi al
oportunismo del beneficio personal, hipocresa y traicin de unos
cuantos, como se ver en toda la historia del movimiento obrero
mexicano. Por lo mismo no existi una continuidad de ideas entre La
Social y el Partido Liberal Mexicano (PLM), s entre el PLM y la Casa
del Obrero Mundial (COM), y todo ese cmulo de experiencia se
deposit en la Confederacin General del Trabajo (CGT).
La ideologa anarquista no se incrust en la capital mexicana
despus de la desaparicin de La Social y de que el 2 congreso se
liara a la poltica. A diferencia de Veracruz o la frontera norte, el
anarquismo tuvo casi nula aceptacin en el Distrito Federal a
excepcin de las fbricas textileras de la zona de San ngel donde
pervivi el recuerdo de Villanueva y Villavicencio. Las ideas de
Magn no encontraron eco, l se dirigi a un pas rural, indio y
campesino y nunca logr estrechar lazos entre los sectores rurales y
urbanos, como hemos mencionado, el obrero renegaba de su pasado.
Por otra parte los espaoles, franceses e italianos inundaron Veracruz
con ideas radicales, y los avecinados entre Estados Unidos y Mxico
propagaron por los estados fronterizos los preceptos libertarios. Todo
321
ello no tuvo efectos en la capital, los dos grupos liberales asentados

para inicios de siglo Redencin y Ponciano Arriaga, no influyeron
mucho en los estratos bajos.
Fue hasta la llegada de la Revolucin cuando un grupo de
espaoles y sudamericanos se enrolaron en la batalla, incentivaron a
los obreros y se lanzaron contra los resabios de Porfirio Daz, despus
de largos aos de lucha magonista, ellos llegaban para derruir un
cascarn vaco. Los agrupados en torno al nombre de Amadeo Ferrs
no tenan ningn antecesor directo de origen autctono, no se
encuentra en ellos una mencin a La Social o alguno de sus miembros.
Y peor an, cuando iniciaron sus trabajos se sintieron orgullosos de la
Junta Organizadora del PLM pero terminaron rechazndola vilmente.
4.1.1. Del gremio al sindicato: la Casa del Obrero Mundial

Se ha querido ver un cariz nacionalista en la Revolucin mexicana, o
anarquista, burguesa o de cualquier otro signo, la realidad es que fue
el estallido de un sinnmero de vejaciones aguantadas durante treinta
aos, el rencor no vena slo de una clase a otra o de un sector u otro,
de un odio al extranjero o de un oportunismo, simplemente fue el
desencadenamiento de muchas frustraciones acumuladas. Lo cierto es
el carcter social del cual fue revestida desde su inicio, y desemboc
en un acaudillamiento, culminando en un nacionalismo cultual
exacerbado.
Las frecuentes oleadas de migrantes allegadas a la ciudad de
Mxico
322
la
transfiguraron
en
un
centro
industrial,
relegada
anteriormente por la zona norte y suroriente. Merced al ferrocarril la

capital se convirti en la hidra de las mil cabezas. Su poder financiero,
econmico y poltico atrajo a miles y miles de indios-campesinos
motivados por el auge capitalista, mucha mano de obra barata e
inagotable. El menestral pervivi mucho tiempo, al lado del proletario
industrial, inclusive seran ellos los primeros en armar sindicatos y
mantener la aeja tradicin de ser entre todos los obreros los ms
cultos, porque el artesano, mejor educado y ms refinado,
proporcionaba un terreno frtil para las actividades de los enemigos
de la sociedad.5
Es del todo cierto el desarrollo rpido y enrgico de la
industria hicieron que el proletariado inmigrante se aadiera a un
proletariado autctono, engrosado por un artesanado arruinado,6 no
a todo, si algunos artesanos pasaron a las filas de los a sueldo, no
signific el fin de los menestrales, ya que las estructuras, y algunos
oficios de stos sobrevivieron e inclusive se fortalecieron. Verdad s
es que los desplazados de sus tierras a fuerza, por necesidad o
voluntariamente, se transformaran en obreros de una fbrica o del
campo. Gracias a la victoria del rebelde de la Noria al indio se le
arrebat su tierra y se le injert en el peonaje.
De los primeros conflictos desatados por los asalariados en la
ciudad, poco despus de la cada de Daz, fue el de los tranviarios,
gremio combativo que a la postre sera de los ms fuertes en la lucha
sindical independiente. Los debates y quejas sobre los malos tratos de

5
6

Vctor Alba, op.cit., p. 60.
323
la empresa hacia sus trabajadores y usuarios encontraron su punto de

ebullicin en 1911. A diferencia del pasado cuando la culpa de los
accidentes la tena el conductor, ahora se le achacaron a la Compaa
de Tranvas de Mxico (CTM) por la precariedad de sus instalaciones
y lo bajo del salario, era la responsable. Suponemos el cambio ocurri
por la efervescencia revolucionaria.
Recordemos. Desde la inauguracin del primer tranva
elctrico en la ciudad, el 1 de febrero de 1900 () era un servicio
fundamental en la vida diaria de casi todos los residentes, dada la
alta viabilidad y movilidad de los trenes en el espacio de la ciudad.7
Adems de acercar los bienes bsicos y sacar los desperdicios, incluso
contaba con un vagn para el transporte de los difuntos.
Dada la importancia de los tranvas para la urbe, el paro de
1911 produjo un encarecimiento de los alimentos y en lugar de que
existiera alguna animadversin haca los huelguistas, haba cierta
simpata aunque es indudable que el pblico resultaba el primer
perjudicado () hay que decir () que todos estn del lado de los
huelguistas.8 En este asunto la prensa se encamin, modificando su
discurso conservador, en favorecer a los obreros, aludiendo a su
capacidad de unin, y de lo que sera capaz si era consciente de su
condicin. El avance de la revolucin y a la bizarra incentivada por el

Georg Leidenberger, Los tranvas en la ciudad de Mxico desde la
electrificacin hasta la revolucin, 1900-1911 en Carlos Aguirre Anaya,
Marcela Dvalos y Mara Amparos Ros, LosespaciospblicosdelaCiudad.Siglos
XVIII y XIX, Mxico, Casa Juan Pablos/Instituto de Cultura de la Ciudad de
Mxico, 2002, p. 336.
8 bid., p. 343.
7
324
torbellino armado, el pblico tom el valor para enfrentarse a la CTM,

algo antes impensable.
Tambin aadamos, parte de culpa en los accidentes provena
de la falta de precaucin de los transentes, unos bajaban y suban
cuando el convoy an estaba en marcha, adems jugaban a saltar las
vas; agregando a ello, la inexperiencia de los conductores y la alta
velocidad con la que transitaban, los percances eran inevitables.
El paro de los trabajadores de la CTM incentiv a stos a
organizarse, ella abri las puertas a dos uniones, una de empleados y
otra de obreros, tpico rasgo gremialista, conservado, de las sociedades
mutualistas. Tambin otros oficios se estructuraron bajo sa gida, de
marzo a octubre se formaron sindicatos de sastres, albailes,
impresores, carpinteros, cocheros, etc..9
Pionera en el proceso de sindicalizacin fue la Confederacin
Nacional de Artes Grficas (CNAG), fundada en mayo de 1911, unos
das antes de la renuncia de Daz. La Confederacin era obra en parte
del mismo grupo de tipgrafos que en 1910 public Evolucin,10 ste
semanario vio la Luz el 1 de mayo de 1910, su distintivo fue dar
prominencia a la organizacin social sobre la poltica.11 Cabe recalcar,
es primigenia la Confederacin merced de su discurso, y la forma de

Barry Carr, ElmovimientoobreroylapolticaenMxico,19101930, Mxico, ed.
ERA, 1981, p. 45.
10 Ana Rivera Carb, La Casa del Obrero Mundial: anarcosindicalismo y
revolucin en Mxico, tesis para obtener el grado de Doctora en Historia,
Mxico, Ciudad Universitaria, Facultad de Filosofa y Letras/Instituto de
Investigaciones Histricas, 2006, p. 52.
11 bid., p. 39.
9
325
constituirse, pero no abandona el mutualismo ni el cooperativismo

tradicional; es revolucionaria en su lenguaje y en la novel forma de
presentarse, no as en la prctica.
Amadeo
Ferrs,
cataln
exiliado
fue
el
alma
de
la
Confederacin, lleg a Mxico en 1909 seguramente por la cacera de

brujas desatada en Espaa contra los anarquistas por los sucesos de la
Semana Trgica en Barcelona. Arribado a la ciudad de Mxico inici
su actividad propagandista. Su visin era esparcir las ideas anarquistas
que en la pennsula estaban teniendo un empuje sorprendente, Ferrs a
diferencia de sus paisanos coetneos mantena una posicin pacifista.
Al grupo reunido en derredor del cataln se les llam los
incansables, ellos culpaban de la situacin pauprrima de los
asalariados a su propia ignorancia, pues el obrero permaneca sumido
al papel otorgado por el capitalista. Ante eso no propuso una accin
violenta, sino la educacin, sta tarde o temprano, ms tarde que
temprano los redimira de su condicin. El planteamiento de Ferrs es
sencillo: el hombre y la sociedad avanzaran hacia su perfeccin de
un modo gradual, por ello su anarquismo es filosfico, no violento y
visionario. Su plan para el mejoramiento de la clase obrera mexicana,
nutrido de ideas de la rica variedad de los intelectuales anarquistas
europeos, comenzaba con una evolucin de los males de la nacin.12
Cuatro meses despus de fundada la Confederacin, los
incansables dieron inicio a su vocero El Tipgrafo Mexicano, en l se
demuestran los aires de intelectualidad profesado por los impresores,

John M. Hart, Elanarquismoylaclaseobreramexicana,18601931, trad. Mara
Luisa puga, Mxico, Siglo XXI, 1980, p. 91.
12
326
su misin consistira en sacar al pueblo de la oscuridad de la

ignorancia, porque el trabajador vive en desacuerdo con la ley
natural, entregando solemnemente al destino que por evolucin
natural se operaba dentro del ambiente aniquilador de sus fuerzas
vitales () ha llegado a ser enemigo de s mismo, auto
desprecindose y condenndose a soportar tal desesperacin,
llevndolos hasta el crimen.13 Planteamiento anarquista, en el cual el
ser humano no debe estar sujeto a ley divina o a la del hombre, sino
slo a la estipulada por la naturaleza.
Pertenecieron a la organizacin de Artes Grfica: Rafael
Quintero, Jos Lpez Doez, Federico de la Colina, Anastasio Marn,
Enrique Arce, Lorenzo J. Macas. La agrupacin de los tipgrafos
inspir a muchos proletarios de la Repblica a formar sus uniones. La
Confederacin nunca se constituy en sindicato, en ella pervivi la
forma gremialista, la jerarquizacin maestro-aprendiz, no existi en
sus planes reivindicativos ni una oposicin, directa, contra el capital o
el gobierno. El auge de la CNAG lleg a su fin en agosto de 1913
cuando un importante contingente de sus miembros se traslad a la
COM. La Confederacin sobrevivi hasta 1915.
Con el triunfo de la Revolucin maderista, Francisco I. Madero
trat de manera paternalista a los trabajadores, nunca se preocup,

Alfredo Prez, Hay que combatir la ignorancia y la supersticin obrera, en
El Tipgrafo Mexicano, 1 de octubre de 1912, en Fernando Crdova Prez, El
movimiento anarquista en Mxico (19111921), tesis para obtener el ttulo de
licenciado
en
sociologa,
Universidad
Nacional
Autnoma
de
Mxico/Facultad de Ciencia Polticas y Sociales, Ciudad Universitaria, Mxico,
1971 p. 4.
13
327
verdaderamente, por mejorar su situacin. A pesar de sus intenciones

para resolver el antagonismo entre obrero-patrn el nmero de
huelgas aument.
El 11 de septiembre de 1911 cre el Departamento del Trabajo,

dependiendo de la Secretara de Fomento, al que se le asignaron tres
funciones: 1) recoger y publicar todos los informes relativos a los
problemas del trabajo () para que el gobierno y los patrones
estuvieran al corrientes de todos los asuntos laborales; 2) mediar en
las negociaciones para la celebracin de contratos de trabajo, a
solicitud de las partes; y 3) procurar que en todo conflicto obreropatronal se llegara a una solucin de carcter estrictamente
voluntario.14
El organismo servira de pacificador y mediador. Madero no

tena credibilidad con los proletarios, pues su programa de San Luis
apenas contena referencia a los trabajadores, y en su gabinete
mantuvo a varios porfiristas hostiles a los trabajadores. En pocas
palabras la poltica de Madero en cuestin laboral fue conciliadora,
asegur el gobierno no tomara decisiones antes de consultarlos a
ustedes [patrn y trabajador], y tampoco formulara ningn proyecto
que pudiera ser inaceptable para alguna de las partes, capital y
trabajo.15 En este perodo predomin el carcter gremialista de las
organizaciones obreras.

Ramn Eduardo Ruz, op.cit. p. 49, y Ana Rivera Carb, LaCasa del Obrero
Mundial, op.cit. p. 46.
15 Ramn Eduardo Ruz, op.cit., p. 52.
14
328
En mayo de 1912 se celebr por vez primera el da del trabajo,

el acto conmemorativo corri a cargo del Partido Obrero Socialista16
encabezado por antiguos miembros del PLM y hombres que en el
futuro seran el alma del movimiento proletario y anarquista
mexicano, la celebracin fue parca y sin trascendencia, en
comparacin a la realizada en 1913, incentivada por la Casa del
Obrero Mundial la cual congreg a 20 mil trabajadores, masiva
manifestacin en abierta oposicin al rgimen golpista de Huerta.
Madero se torn contra los trabajadores. Una huelga de
tranviarios fue sofocada por la fuerza en la ciudad de Mxico, si bien
existi cierta tolerancia por parte de algunos altos mandos, la prensa y
el gobierno no toleraran presiones contra el emergente Estado, como
lo expres el gobernador del Distrito Federal, Federico Gonzlez
Garza, a mediados de 1912: Mxico no necesita socialismo; aqu no
hay problemas entre el trabajo y el capital,17 a pesar de la afirmacin
las huelgas aumentaron.
Fiel reflejo es que el Departamento durante el primer ao de
su existencia tom parte en ms de setenta huelgas.18 Ante lo cual
Madero convoc a una junta con industriales para ponerle fin a tanto
paro. A dicho cnclave se lleg al acuerdo de reducir la jornada
laboral a diez horas, se conceda un aumento al salario de 10% sobre
la cantidad originalmente pagada, se reglamentaba el trabajo de

Gastn Garca Cant, op.cit., p. 31.
ElSocialista, 30 de septiembre de 1912 en Barry Carr, op.cit., p. 51.
18 bid., p. 47, apud. Luis Araiza, Historia de la Casa del Obrero Mundial,
Mxico, 1963, p. 20.
16
17
329
mujeres y nios y se abolan las tiendas de raya y velada laboral.19

Los empresarios obtendran beneficios fiscales en compensacin, pero
este acuerdo () tropez con mucho hostilidad, la mayor parte de
los industriales ni aumentaron los salarios, ni redujeron la jornada de
trabajo () igualmente los patrones siguieron despidiendo a los
obreros que se sindicalizaban.20
En junio de 1912 se organiz el Grupo Luz. Poco despus
editan un rgano periodstico del mismo nombre. Luz apareci el
lunes 5 de agosto de 1912, cej, en su intento, de tercer nmero. El 22
de agosto de ese ao se fund la Casa del Obrero Mundial. Luz se
form gracias a la llegada, a la capital, en junio de 1912, de un
colombiano
de
nombre
Francisco
Moncaleano,
influenciado
sobremanera por el ideal ferreriano de la escuela moderna, pretendi

fundar una en Mxico.
Desde sus primigenias actividades en el Distrito Federal,
Moncaleano contact a lo ms activo del movimiento obrero, primero
con el grupo de Ferrs quien no le hizo mucho caso, ni apoy sus
intenciones del liceo racionalista, a pesar de ello logr influir a
Anastasio S Marn, Lorenzo J. Macas, Enrique H Arce, Amadeo
Ferres y Rafael Quintero. Despus de incentivar a los impresores, se
dirigi al Partido Obrero Socialista, tampoco recibi mucho, merced a
su reducido grupo, gracias al discurso antimarxista de Moncaleano
atrajo a ciertos componentes, Entre los miembros del Partido,
Francisco se hizo de los simpatizantes Luis Mndez, Eloy Armenta,

19
20
Ana Rivera Carb, op.cit. p. 48.

Ramn Eduardo Ruz, op.cit., p. 53-54.
330
Pioquinto Roldn y Jacinto Huitrn, un sastre, un empleado, un

carpintero y un mecnico. Posteriormente visit la Unin de Canteros
Mexicanos, que haba iniciado sus labores el ltimo mes de 1911.
En un principio la Unin pidi colaborar en el peridico El
Tipgrafo Mexicano porque no tena un rgano para expresarse, a
pesar de otorgrseles la tercera plana nunca la utiliz. Ante ello editan
un mensuario que sali el 1 de julio de 1912 y llevaba por ttulo La
Voz del oprimido.21
Agregndose, poco despus, al grupo de Moncaleano: Rodolfo
Garca Ramrez, Ciro Z. Esquivel, J. Trinidad Jurez, e iniciaron
reuniones en casa del colombiano, bautizaron al grupo como Luz.
Publicando su semanario del mismo nombre.
Luz public el Manifiesto Anarquista del Grupo Luz, podra
sintetizarse, haciendo analoga entre el cristianismo y el grupo,
adems de considerarse ellos como los hombres-antorcha y llevar Luz
a sus hermanos desgraciados
1.
2.
3.
4.
Iluminar las cavernas donde habita un pueblo sumido en la

ignorancia.
Rebelarse al yugo de los verdugos de la humanidad: clero,
gobierno y capital.
No servir de escalera a fin de que ascienda a los poderes ningn
poltico charlatn, porque ningn hombre tiene derecho a
gobernar a otro.
Pregonar que todos somos iguales porque todos estamos regidos
por los mismos efectos de las leyes naturales y no por leyes
caprichosas.

Jacinto Huitrn, Orgenes e historia del movimiento obrero en Mxico, Mxico,
Editores Mexicanos Unidos, 1974, p. 104.
21
331

5.
Exigir cuentas al propietario opulento por sus riquezas; al

gobernante por su mentida autoridad; a los representantes del
bandolero Dios de la Biblia por sus poderes celestiales.
6. Devastar las instituciones sociales, generatrices de verdugos y
holgazanes.
7. Nuestro fin es conseguir la libertad del obrero esclavizado.
8. Nuestra arma es la verdad contra la iniquidad.
9. Vamos contra el miedo que es el terrible tirano de los pueblos.
10. Marchemos adelante hacia el ideal redentor, hacia la patria
universal donde todos podamos vivir dentro del respeto mutuo en
absoluta libertad; sin padres de la patria, sin dioses de los cielos
ni ricos insolentes.22
En el segundo nmero de Luz, Moncaleano realiz una defensa

de Ricardo Flores Magn, despertando temores entre las autoridades,
por ello a unos das de abrirse la ansiada escuela moderna el gobierno
redujo a prisin a varios miembros de Luz. A Moncaleano se le aplic
el artculo 33 constitucional: la expulsin, por pernicioso.
Recuperada la libertad, los elementos de Luz celebraron un acto
cultural, ah se fund la Casa del Obrero, poco despus Huitrn
propuso se le agregara Mundial. Sus miembros fundadores fueron:
Alfonso Arteaga, Felipe Snchez Martnez, Agapito Len Snchez,
Doroteo Rivas, Trinidad Jurez, Jacinto Huitrn, Pioquinto Roldn,
Luis Mndez, Eloy Armenta, Severiano Mata, Severino Rodrguez
Villafuerte,23 con el tiempo se sumaron Antonio Daz Soto y Gama,
Rafael Prez Taylor y Pedro Junco Rojo. El Grupo Luz funcion como
ncleo dirigente y organizativo de la COM.

Luz, 17 de julio de 1918, en John M. Hart, El anarquismo y la clase obrera
mexicana, op.cit., pp. 98-99.
23 Jacinto Huitrn, op.cit., p. 111.
22
332
En 1913 tras el golpe de Estado huertista la confrontacin blica

se aviv, la capital se cimbr con los caones de Flix Daz y el pas
con la muerte de Madero. Del 9 al 18 de febrero, de 1913, la
revolucin acaeci en la capital. Durante los primeros meses del
gobierno de Huerta la actividad de la Casa fluctu, hasta la
celebracin del 1ero de mayo. Da del primer acercamiento del
proletariado con los polticos reciente paridos por la Revolucin.
La afirmacin de Jess Silva Herzog24 sobre los ataques de los
comistas a Huerta y de su resistencia a los embates del usurpador no
es del todo acertada, al contrario podramos decir: existi cierta
tolerancia. Nunca se procedi a reprimir militarmente u ocupar los
locales de los sindicatos comistas, fue hasta que los mundiales
violaron el principio anarquista de cero participacin poltica, y el
acuerdo invisible existente entre ellos, COM-Huerta, no te ataco no
me ataques. Lo podemos ver en actitud asumida por Huerta: no la
suprimi, clausur o siquiera intent modificar lo concerniente a los
trabajadores, ni a los mundiales ni a los oficialistas, como el
Departamento del Trabajo, inclusive a ste se le aument el
presupuesto.
Es claro: Victoriano Huerta no pretendi en lo absoluto volver
a los viejos tiempos. Por el contrario, acept las reformas de su
antecesor y, en ciertas ocasiones promovi nuevas leyes laborales y
se present como compresible del movimiento sindical.25 Una
respuesta al por qu se comport as lo encontramos en su temor, y en

24
25
Jess Silva Herzog,op.cit.,pp. 11-12.

333
la bsqueda de legitimidad. Su tolerancia a las organizaciones

obreras fue parte de la estrategia de Huerta para intentar mantener la
estabilidad poltica.26 Para esa poca la Casa tena como vocero a
Lucha, desaparecera junto con el apoliticismo de la misma el 1ero de
mayo de 1913.
Al concluir la manifestacin del da del trabajo se llev a cabo
una kermes gratuita en el teatro del Elseo, patrocinada por los
representantes de la Casa: Jos Collado, Preciado, Landgrave,
ingeniero Carlos Vega, as como los diputados socialistas Heriberto
Jara, Hilario Carrillo, Romn Morales y Jess Monroy () el
licenciado Isidro Fabela tuvo a su cargo el discurso oficial.27 Con
ese acto empez las desavenencias entre los miembros de la COM,
llevando al rompimiento. Los das consecuentes a la conmemoracin
de los mrtires de Chicago se crearon a un ritmo sorprende diversos
sindicatos, lo que sin duda hizo cambiar la actitud comprensiva y
tolerante de Huerta.
El 25 de ese mes la Casa celebr un mitin en conjunto con los
diputados conocidos como los renovadores. Motivo suficiente por el
cual Huerta arrest a los dirigentes de la COM; aplicando, a los
extranjero, el artculo 33 constitucional, siendo los perjudicados Eloy
Armenta, Jos Colado y los hermanos Sorrondequi. Acto inmediato, la
Casa fue clausurada. Los Renovadores Serapio Rendn y Belisario
Domnguez hablaron ante el Congreso a favor de los lderes

John M. Hart, El Mxico Revolucionario. Gestacin y proceso de la Revolucin
Mexicana, op.cit., p. 370.
27 Jacinto Huitrn, op.cit. p. 120.
26
334
arrestados de la Casa y condenaron los mtodos del rgimen de

Huerta.28 Debido a la manifestacin pblica en contra del gobierno, y
a los discursos sucesivos, Huerta elimin a los diputados Edmundo
Pasteln el 13 de junio, Adolfo G. Gurrin el 17 de agosto, Serapio
Rendn, muy cercano a la COM, el 22 de agosto (), [y a] Belisario
Domnguez el 7 de octubre.29 Al pedido de explicacin, por la
desaparicin de los funcionarios, el ejecutivo clausur el congreso.
El presidente Huerta abandon el pas en julio de 1914 por la
fuerte oposicin y las sucesivas derrotas militares, la ms importante
infligida por el artillero villista Felipe ngeles en Zacatecas. A la
huda del golpista se reaviv la batalla de las facciones. Ese ao se
llev a cabo en Aguascalientes la Soberana Convencin, inspirada por
el propio Felipe ngeles, en donde las fuerzas en pugna se reunieron y
desconocieron al gobierno constitucionalista de Carranza, que en 1913
se lanz a la batalla contra Huerta con el plan de Guadalupe. La guerra
civil se recrudeci.
A inicios de la Convencin la COM envi su sincera alegra y
sus mejores augurios, pues tanto ellos como los zapatistas deseaban
Empuar las armas () con el fin de enfrentarse a los gobiernos

tiranos como el de Daz y Huerta, que apoyaban a los capitalistas
para extorsionar a las clases humildes () [y] que la sangre
derramada por nuestros hermanos en los campos de batalla venga a
redimirnos del yugo opresor de los tiranos que por muchos aos
hemos sido vctimas.30

John M. Hart, Elanarquismoylaclaseobreramexicana, op.cit., p. 115.
Ana Rivera Carb, op.cit., pp. 121-122.
30 AGN, Fondo Emiliano Zapata, Caja 1, Ex p. 22, f. 54, en bid., p. 171.
28
29
335
Recordemos, al principio los zapatistas no tenan voto en la

Convencin. Es til asimismo entender la actitud de muchos
revolucionarios, al considerar a la capital como una regin sin
importancia; ese era el discurso, pero en el fondo y la realidad
demostr, en un momento decisivo de este proceso, se present para
las diferentes facciones () la necesidad de apoderarse de la capital
del pas y utilizarla para consolidar desde ella su poder y sus
proyectos de transformacin nacional, en la medida que [se iba]
derrotado al enemigo principal.31
Ejemplo son: lvaro Obregn Salido, quien entr a la capital el
15 de agosto de 1914 despus de firmar los tratados de Teoloyucan32
en los cuales l y los Constitucionalistas se comprometieron a respetar
a la ciudad prostituida, y dar garantas a la poblacin; a no
bombardearla, y protegerla. Villa por su parte quera trasladar la
Convencin a Chihuahua, as se lo manifest a Gonzlez Garza
La ciudad de Mxico no era importante: ni militar, ni poltica, ni

econmicamente y slo es para nosotros el foco de las intrigas y el
lugar donde se corrompen los corazones sanos y se pervierten las
conciencias; Gonzlez Garza, en esas conversaciones, [manifest]:
la ciudad de Mxico militarmente no significa nada, pero en poltica
internacional significa todo () estaba ligada con la red de
ferrocarriles y telgrafos ms extensa de la repblica () la

Felipe Arturo vila Espinosa, La ciudad de Mxico ante la ocupacin de
las fuerzas villistas y zapatistas, diciembre de 1914-junio de 1915 en Estudios
dehistoriamodernaycontemporneadeMxico, Universidad Nacional Autnoma
de Mxico, nm. 14, 1991, p. 107.
32 Jess Silva Herzog, op.cit., pp. 131-134
31
336

residencia del cuerpo diplomtico, el asiento de las compaas y
hombres de negocios ms importantes del pas.33
La Casa del Obrero reabri sus puertas y en septiembre

Obregn [le] sigui haciendo corte al entregarle el convento de Santa
Brgida, una escuela vecina y hasta las mquinas impresoras del
peridico clerical La Tribuna.34 En diciembre de 1914 la
Convencin era la fuerza militar preponderante.
Los ejrcitos del norte y del sur entraron y ocuparon la ciudad
de Mxico ese mismo mes. Los obreros citadinos sentan cierto
resentimiento a su pasado oscuro, o lo que ellos llamaban un
campesinado fanatizado, por eso rechazaron de inmediato aliarse con
Zapata, sus fuerzas traan estampitas de la virgen pegadas en los
sombreros, adems por mendigar un mendrugo de pan a las casas
ricas en lugar de expropiarlas. En Villa divisaron a un bandolero
personalista y en Zapata a un catlico empedernido.
Antonio Daz Soto y Gama, un hombre con aos de militancia
social se pas al zapatismo, y manifest a sus compaeros estar triste
ya que los anarquistas hablaban del problema de la tierra de otros
lados del mundo pero no vean el que tenan enfrente, [deca] este
indio que arranc los entorchados a la canalla federal, y el que a

las fuerzas villistas, op.cit., p. 128.
34 Barry Carr, op. cit., p. 61, apud. Rosendo Salazar, Historia de las luchas
proletariasdeMxico, Mxico, 1956, p. 253.
33
337
despecho de muchos malvolos ha sido su ejrcito el que ha triunfado

() sin la ayuda de los obreros de la ciudad.35
La Convencin a diferencia de Obregn, no hizo mucho por los
obreros desempleados de la ciudad, slo y en un caso incongruente
por parte de Jos Collado acept la directiva del Departamento del
Trabajo, y Eloy Armenta el de inspector, se les expuls de la central
anarcosindicalista. Ante lo cual Colado adopt un lenguaje moderado
y de armona entre capital y trabajo.
Para mediados de enero de 1915, el presidente interino Eulalio
Gutirrez abandon la capital, y como afirma Adolfo Gilly: el
campesinado no poda resolver la cuestin esencial: la del poder del
Estado, la respuesta qued en manos de la pequea burguesa.36
A inicios de febrero de 1915, los Constitucionalistas tomaron de
nuevo la capital, sumergida en una crisis alimentaria alarmante, ante
ello se orden se repartiera dinero entre la poblacin. Gerardo Murio,
apodado Dr. Atl, se apoy en la central sindical para distribuirlo. La
Casa cre una comisin integrada por Rafael Quintero, Celestino
Gasca, etc. para tal fin. Pero como mencion un testimonio de la
poca, no necesitaban dinero, lo que haca falta era pan.
La crisis econmica y alimenticia se acentu ms por dos
factores, el primero era el hecho de que la ciudad estaba rodeada
por diversas facciones revolucionarias () lo cual dificultaba
seriamente el abastecimiento de alimentos y de otros productos de

ElMonitor, Mxico, tomo I, nm. 10, 14 de diciembre de 1914, en Ana Rivera
Carb op.cit., p. 202.
36 Adolfo Gilly, et.al., op.cit., p. 121.
35
338
primera necesidad, con el resultado de que algunos artculos bsicos

() tales como el frijol, el maz aumentaron de preci en
proporciones catastrficas;37 y el segundo por la prdida del poder
adquisitivo, motivada por el exceso en la emisin de papel moneda,
cada bando rebelde imprimi el suyo. Los habitantes de la capital
vivieron verdaderamente difciles en esa poca: escasez de
alimentos, hambre, enfermedades, inseguridad, inflacin, falta de
circulante, de agua, de electricidad y servicios, etctera. Realmente
padecieron la Revolucin, sintieron sus efectos ms que como sujetos
participantes activos, como vctimas, como objetos.38
Carranza estaba urgido de legitimar su poder, y para ganarse
simpatas y quitarle influencia a Zapata cre la Comisin Nacional
Agraria y emiti una ley agraria en enero 1915, se atrajo, as, la
atencin del campesinado, del mismo modo que a los obreros, con
pequeas prebendas para ponerlos en contra de las otras facciones
revolucionarias.
En el DF aqulla reforma sirvi para dos cosas, por una parte
se cre un cinturn ejidal en los alrededores de la ciudad de Mxico,
lo que dio lugar a la aparicin de nuevos actores sociales (): los
ejidatarios; por otro lado, [se] estimul el proceso de urbanizacin de
tierras privadas en algunas zonas de la ciudad.39

Barry Carr, op.cit., pp. 64-65.
las fuerzas villistas, op.cit., p. 109.
39 Mara Soledad Cruz Rodrguez, El poblamiento popular en la ciudad de
Mxico en la primera mitad del siglo XIX en Mara del Carmen Collado
37
38
339
Durante los primeros meses, los Constitucionalistas apoyaron y

otorgaron la razn a los trabajadores, como en el conflicto con la
compaa elctrica y de tranvas, la cual fue expropiada y entregada
a los trabajadores, de igual modo la compaa Telefnica y
Telegrfica Mexicana.
Despus del coqueteo con la Casa por parte de los carrancistas,
al darles dinero, inmuebles y maquinaria, los mundiales se reunieron
para emitir una declaracin por la crisis; de acuerdo a su postura
ideolgica rechazaron una posible intervencin en la poltica, y menos
con el Constitucionalismo, porque que la lucha constitucional no era
su lucha. A pesar de su declaratoria, tres das despus, esto es el 10 de
febrero de 1915, en sesin cerrada 66 miembros, la Casa decidi
levantarse en armas por Carranza. La COM no reanudaran su labor,
hasta despus del triunfo. Los comistas combatieron a Villa y Zapata.
En agradecimiento el general Obregn decret el 9 de abril de
1915, una ley sobre salario mnimo, ratificada para todo el pas el 26
del mismo por Carranza,40 el aumento consisti en 75 centavos al da
sobre el sueldo pagado y el 25% ms en la racin de cereal.
Para octubre de 1915, se perfil el destino de la Casa,
peridicos oficiales como El Demcrata usaron los peores apelativos
contra los obreros, el gobernador del DF, Pablo Gonzlez, exmagonista, mencion: si la revolucin a combatido la tirana
capitalista, no tolerara la tirana proletaria. Esto en relacin a que

(coord.), Miradas recurrentes I. La ciudad de Mxico en los siglos XIX y XX,
Mxico, Instituto Mora/UAM Azcapotzalco, 2004, p. 379.
40 Jess Silva Herzog, op.cit., pp. 259-261.
340
la Casa se convirti en un enemigo incmodo y molesto por las

continuas demandas y huelgas. El licenciamiento de los batallones
rojos ocurri el 13 de enero de 1916.
Un documento del mismo gobernador es fiel reflejo del
desprecio hacia la Casa, adems muestra la intencin de apaciguar los
nimos exacerbados de los proletarios, pues al propalarse una hoja
suelta de la COM, el gobierno sentenci
Tengo el honor de poner en el superior conocimiento de V. que la

Casa del Obrero Mundial sigue adelante en la difusin de sus ideas
mal interpretadas () es lgico que este gremio social no ser el que
haga variar en un pice la conducta que seguir nuestro gobierno
respecto de este asunto; pero es necesario que las autoridades
competentes, persuadas a esas gentes por medio sensatos acuerdos,
que la libertad que quieren, todava es prematura y para cuando
llegue esa poca tampoco ser en la manera que ellos quieren. Si por
estos medios persuasivos no se abstienen de su propaganda
perjudicial, entonces no queda ms que usar de una energa a toda
costa para imponer la autoridad.41
En las postrimeras de 1915 y el amanecer de 1916 la

efervescencia y engrandecimiento de la Casa fue tal que alcanz los
150 mil miembros, muchos de ellos no eran anarquistas, slo los
dirigentes, se tena del comn y en claro, no todos deban ser
anarquistas, ni siquiera, se pensaba en la existencia de un grupo
vanguardista, como lo manifestaban los tipgrafos, lo nico deseado
era se siguieran los preceptos y objetivos anarquistas. Pues

s/t, s/n, ComunicadodelaAgenciaConfidencial, Departamento de la Secretara
de Gobernacin, Mxico, 27-10- 1915, Centro de Estudios de Historia de
Mxico Carso (de aqu en adelante CEHM), fondo. XXI, L. 57, carpeta, 6441,
doc. 1.
41
341
recordemos: el fin ltimo de los cratas desde los primeros tericos

hasta hoy da no es la anarqua, sino la libertad.
Su logro al organizar a los obreros del pas se reflej en su
regreso a la capital, envalentonada y briosa en su espritu, les habl as
a sus sindicalizados
Todos los que han sufrido la opresin odiosa de la burguesa () a

los que ya no quieren seguir engaados por el fraile, el poltico o el
soldado, a los que han sentido la baba venenosa de la serpiente de
tres cabezas, a todos esos compaeros los invitamos para que se
alleguen a la casa del Obrero Mundial y formen sindicatos de oficio.
Porque slo as se podr comprender todo lo grandioso de las ideas
cratas. Slo as podremos decir que no hemos sido indiferentes para
procurar nuestro bienestar, nuestra rebelda es heredera de Luzbel
para arrojar el guante a la cara de todos los tiranos de la tierra,
compaeros, el comunismo nos llama. Hacia l deben ir los
oprimidos. Todos los que de corazn sientan como nosotros que con
la unificacin de todo el elemento obrero tendr que marchar
vertiginosamente la verdadera libertad.42
El 2 de marzo de 1916 Carranza dispuso que los salarios no se

pagaran ms en el patrn oro o plata sino en papel moneda, ello
agrav la crisis, econmica, alimentaria y social, la inflacin segua en
aumento y alcanz niveles exorbitantes, el nuevo billete, llamado
infalsificable, al poco tiempo de ver la Luz se devalu demasiado
rpido, en un par de semanas ya no vala nada. El 22 de mayo los
sindicatos pertenecientes a la Federacin de Sindicatos del Distrito
Federal (FSDF), creado en 1914 por la COM, suspendieron trabajos,

Leobardo P. Castro, Nuestros mejor auxiliares, en Ariete,revistasociolgica,
rgano de la Casa del Obrero Mundial, 7 de noviembre de 1915, nm. 4.
42
342
Benjamn Hill fue nombrado comandante militar de la ciudad e

intermediario entre los obreros y el gobierno.
El 31 de julio estall la huelga general en la ciudad, con tres
comits se vea difcil pudiera ser reprimida, pero el gobierno con
mediacin del Dr. Atl, pidi a los proletarios se entrevistaran con
Carranza. Los convenci y al llegar a Palacio Nacional se les apres,
el jefe del ejecutivo orden se les aplicara la ley marcial del 25 de
enero de 1862.43 Dicha norma mencionaba que quien incitara o
impidiera ejercer algn trabajo o alterara el orden pblico sera
fusilado. Si los principales dirigentes no cayeron presos es porque ya
se encontraban tras las rejas. Al finiquitar la huelga, se finiquit a la
Casa.
4.1.2. El corporativismo
Se ha mencionado que el pacto de la Casa con los Constitucionalistas
para combatir hombro a hombro en la Revolucin fue una traicin a
los ideales anarquistas de los mundiales, se le ha achacado su falta de
visin, pues bien pudieron haberse unido con los zapatistas ms afines
en ideas y objetivos, como la pertenencia de la propiedad de manera
comunitaria. En lugar de aliarse con Carranza, viejo gobernante
porfirista y miembro de la aristocracia.
En realidad los miembros comistas firmantes tenan en mente
una proyeccin ms amplia al coligarse con el carrancismo, buscaban
abarcar todo el pas para propagar el anarquismo, y dar continuidad a

43
JessSilvaHerzog,op.cit.pp.298302.
343
la Revolucin, hasta el fin. Para desgracia de ellos fueron los

elementos reformistas los triunfadores. A ellos agreguemos otro factor
de vital importancia, la victoria y la revolucin social buscada tardara
en llegar, por ello eran ms imperantes, una bsqueda de corto alcance
para solucionar los problemas inmediatos, el hambre, la guerra y la
injusticia.
Los libertarios de la Mundial no slo violaron su principio de
apoliticidad, sino el de antimilitarismo y el anti-estatismo. Se
justificaron los obreros-militares diciendo
Siempre se ha condenado la participacin de los obreros en los

movimientos armados () siempre hemos sostenido, desde la tribuna,
el folleto y el peridico, que slo el esfuerzo colectivo de los
trabajadores, desplegado en el seno de los sindicatos de oficio, podr
acercarnos paulatinamente, pero seguramente, hacia la manumisin
deseada (); pero, ante la situacin tremenda de aniquilamiento de
vidas por efecto de las armas () que pesa directamente sobre la
gleba explotada de los campos, fbricas y los talleres, es necesario
enfrentarnos al enemigo en comn: la burguesa, que tiene por
aliados inmediatos al militarnos profesional y al clero.44
Agregando
Tras de discutir ampliamente, acordamos suspender la organizacin
gremial sindical y entrar en distinta fase de actividad, en vista de la
necesidad apremiante de impulsar e intensificar la revolucin y la
inspiracin unnime de mejoramiento econmico y social que ha
servido de orientacin a las agrupaciones de resistencia contra la
opresin del capitalismo, que se ha instituido en diferentes
poblaciones de la repblica.

Ana Rivera Carb, op.cit., pp. 237-238, apud. Rosendo Salazar, LaCasa del
Obreromundial, pp. 82-85
44
344

Por dolorosa experiencia de muchos aos de fracasos de los caudillos
que, burlando la credulidad ingenua el pueblo, lograron rodearse de
adeptos dispuesto a sacrificar su vida por la consecucin de la
finalidad aparentemente provechosa () Basta de exhortacin
ineficaces que nos mantiene en la lnea de los neutrales; basta de
ansias comprimidas, de manifestaciones intiles, que slo debemos
dejar para los dbiles y conservadores de un estado de cosas
desesperantes e inocuas; basta, en una palabra, de formularios y de
doctrinas que no contribuyen en el actual momento sino ayudar a los
reaccionarios en su obra de obstaculizar la corriente del progreso,
que debemos ser los primeros en encauzar y prestarles
impetuosidades arrolladoras.
Se nos presenta la oportunidad de arrojar el guante a nuestros
verdugos infames, colaborando de hecho y de palabra al lado de la
revolucin, que nos ha transigido con sus maquinaciones y ha sabido
castigarlos.45
Esto no estara alejado de lo propuesto por un pensador crata

francs de nombre Carlos Malato, es casi seguro leyeron los
anarquistas mexicanos, pues se observa su fundamentacin en l para
justificar su actuacin. En el escrito la Filosofa del anarquismo se
defiende la disciplina militar en tiempos de guerra
Esperando la poca armnica en que la guerra no representar ms

que un odioso recuerdo del pasado, se puede concebir el armamento
general del pueblo como una solucin, si no perfecta, al menos
preferible al sostenimiento de ejrcitos permanentes () si esta
organizacin admite en tiempo de crisis la autoridad fundada sobre el
talento y justificada por las necesidades, esto no ser ms que un
accidente que acaba cuando desaparece el peligro. Por otra parte -y
esto debe ser un enrgico estimulante para los propagandistas del
socialismo internacional-, no cabe duda que, cuando los gobiernos
hayan desaparecido, aniquilados los cleras de las masas, y se haya

45
Jacinto Huitrn, op.cit., p. 132.
345

destruido las fronteras, desaparecer entre los seres humanos todo
motivo para la guerra.46
Los miembros de la Casa no se apartaron mucho de esa

concepcin, para ellos era preferible estar armados y sometidos a la
disciplina militar que tolerar la tirana. Ms all de esto, su pacto fue
una necesidad del momento, de ambos bandos, pues los pactos
desatan procesos, atan compromisos y en cada momento de su
intervencin y de su ruptura producen la transformacin poltica de
los pactantes, [el de la Casa y el constitucionalismo] marc los
aparatos estatales y modificaron el carcter del [nuevo] rgimen.47
A los obreros se les abri un lugar en el rgimen y
contribuyeron a la integracin centralizada de la nacin; no slo
mediante la forma centralizada de organizacin poltica y sindical
que adoptaron los obreros pactantes, sino obligando a los poderes
regionales a someterse a la lgica centralizada como nica va de
mantener su lugar en el rgimen que amenazaba con excluirlos.48
La utilizacin de los trabajadores por los Constitucionalistas se
debi al poder adquirido por los obreros y sobre todo al que iban a
obtener
en
el
futuro
inmediato.
Para
atraerlos
la
faccin
revolucionaria, en especial Obregn, utiliz un lenguaje anticlerical y

pro-nacionalista, al cual eran adeptos los proletarios. Puntualiza muy

Carlos Malato, Filosofa del anarquismo, Kolectivo Conciencia Libertaria,
Mxico, 2008, p. 49.
47 Gloria Brenda Leff Zimmerman, Los pactos obreros y la institucin
presidencial en Mxico, 1915-1938, en Estudiossociolgicos, Mxico, El Colegio
de Mxico/Centro de Estudios Sociolgicos, v. 9, no. 27 sept.-dic. 1991, p. 531.
48 bid., p. 534.
46
346
bien Ramn Eduardo Ruz: la necesidad y circunstancias imponan

necesariamente una cooperacin de alguna especie con la Casa, los
objetivos a largo plazo imponan la necesidad de sofocar cualquiera
intento de organizar un movimiento sindical independiente y
radical.49
El convenio firmado por los mundiales no es nico, si bien
hasta ese momento el ms trascendental, ya se haba realizado el
intent en 1911 con la Sociedad Moralizadora; despus vendran otros
como el de 1919, CROM/Obregn; en 1923 CROM/Calles, CGT/De
la Huerta; y en 1926 para enfrentar la guerra cristera. Si los arreglos se
realizaron de forma tan sencilla se debi a que el sector asalariado
ms fuertemente organizado, el ms revolucionario, permaneci
fuera del movimiento obrero mexicano,50 y los trabajadores no tan
politizados, o apticos, se convirtieron en presa fcil de sus lderes. La
alianza de la Casa se debi ms al olfato de Obregn, consciente del
potencial poltico de los obreros y an ms, del peligro campesino,51
y no tanto a Carranza, siempre renuente a colaborar con los estratos
bajos.
Los sucesos acaecieron despus del triunfo sobre las compaas
de tranvas y telfonos; en un principio se rechaz la colaboracin con
el gobierno, pero algunos comistas se reunieron con el Dr. Atl y ste
los alegr con los beneficios a obtener; un grupo de 66 miembros de

Jean Meyer, Los obreros en la Revolucin Mexicana: los batallones rojos,
en Historia mexicana, Mxico, El Colegio de Mxico/Centro de Estudios
Histricos, v. 21, no. 1 (81) (jul.-sept. 1971), p. 5.
51 bid., p. 30.
49
50
347
la Casa decidi la lnea de conducta a seguir en el futuro () los

participantes en este cnclave secreto haban sido escogidos por su
disposicin a abandonar la neutralidad tradicional de la agrupacin
() el resultado de las negociaciones fue el pacto firmado el 17 de
febrero
de
1915
por
la
jefatura
constitucionalistas
la
organizacin.52 Entre los firmantes se encontraban los principales

dirigentes de la Casa: Rafael Quintero, Rosendo Salazar, Celestino
Gasca, Jacinto Huitrn, entre otros. En lneas generales manifestaba:
Se expediran leyes para mejorar la situacin de los obreros; los

obreros se comprometen a luchas por la causa constitucionalista; se
atendern las que has de los trabajadores y que se trate se han
favorables para stos en relacin a los patrones; los obreros se
organizaran conforme al comandante militar de cada plaza; los
obreros harn propaganda para ganarse a los obreros de la repblica
para la causa constitucionalista; se establecern centros y comits
revolucionarios en las zonas controladas por los constitucionalistas;
los obreros llevaran por distintivos el nombre de rojos.53
Muchos de los miembros, activos y dirigentes de la casa

considerar el tratado como una traicin a los principios de la Casa, el
mismo Armenta aduca en respuesta a aqul que la Casa exiga a sus
miembros a que se comprometieran a no tomar nunca parte activa
en la poltica o la vida militar pero cuando Carranza les cedi el
convento de Santa Brgida y 500 000 pesos decidieron sus dirigentes

52
53
Barry Carr, op.cit., p. 66-67.

Jacinto Huitrn, op.cit. pp. 133-135.
348
romper todos los principios, [y ellos] pagaran caro en Celaya y el

bano con la sangre obrera de los batallones.54
Las pequeas prebendas fueron suficientes para los obreros, la
alianza se sell. Se inici el desprestigi y la reyerta se enfoc contra
el villismo y al zapatismo, ms afines a sus causas. Los obreros
aliados al Estado formaron seis batallones, los cuales se distribuyeron
de la siguiente manera: uno a la huasteca veracruzana, otro a san
Lus Potos, dos de ellos bajo el mando de obregn y otros dos en
Orizaba.55 El segundo batalln fue el de los tranviarios. Gremio
combativo hasta el final de sus das.
Entre los comistas reputados opuestos a la alianza encontramos
a Antonio Daz Soto y Gama, Lus Mndez, Rafael Prez Taylor y
Eloy Armenta, todos ellos haban sido, en su momento, expulsados de
la Casa por su presunto politicismo y otros por adherirse a Zapata.
Eloy Armenta fue arrestado por su obstruccin y propaganda antipactista. La Casa recul su posicin libertara y su discurso plasmado
en su vocero Lucha, publicado en 1913, en el que expres los
gobiernos han obedecido y obedecen a la influencia del oro como
mansos corderos,56 del ejrcito mencion

Jean Meyer, op.cit., p. 5.
Eloy Armenta, texto de septiembre de 1916, publicado en Fall Committee
Investigation of Mexican Affairs, 1919, p. 2833, 66th Congress, 2nd Session, U.
S. Senate, en bid., p. 13.
55 Ramn Eduardo Ruz, op.cit., p. 79.
56 Jos Gonzlez, lucha desigual, en Lucha, 1 de mayo de 1913, en Fernando
Crdova Prez, op.cit., p. 63.
54
54
349

No son otra cosa que legiones proletarias armadas por los gobiernos
dispuestos a exterminar las legiones de obreros igualmente
proletarios57 () cada da que pasa y veo los acontecimientos que
envuelven a la humanidad me pongo a contemplar el impulsos de
unos y el arrojo de otros. El insensato soldado pasea de guardia con
un pesado traje y su fusil de ltimo modelo () los que dentro del
cuartel estn sometidos a un rgimen de embrutecimiento y
depravacin () slo adiestrado para el asesinato y su nico objeto
estorba en la obediencia no slo indiscutible, sino mecnica hacia sus
jefes.58
Tras el compromiso la Casa del Obrero Mundial congreg un

comit de prensa y design 72 propagandistas para recorrer todo el
pas y fomentar la organizacin anarcosindicalista; Morones, Dr. Atl y
Rafael Quintero iniciaron una serie de reuniones con la American
Federation of Labor (AFL) de Samuel Goompers, quien tena en
mente crear una Federacin Americana del Trabajo, alejada de
cualquier idea peligrosa. Morones inici su camino, entramando sus
relaciones, para encumbrarse en el poder. Dr. Atl se acerc al
proletariado con la nica intencin de alejar a la Casa de la influencia
anarcosindicalista de la Asociacin de Trabajadores Industriales del
Mundo (IWW). Los cenculos entre dirigentes proletarios mexicanos
y norteamericanos eran con el objetivo de destensar las relaciones
bilaterales, daadas a partir del desembarco en Veracruz de los
militares norteamericanos en abril de 1914, as el lder de la AFL, Dr.
Atl y Morones, junto a otros lderes sindicales se ufanaron de
solucionar el problema.

Jacinto Huitrn, Fiat Lux, Luz, Monterrey, 1 de abril de 1913, en bid., p.
63.
58 Timoteo R Martnez, De pasada, en Lucha, 1 de mayo de 1913, en bidem.
57
350
De regreso a la capital la Casa, a principios de octubre, entr en

apogeo, los antiguos gremios se transformaron en sindicatos, se
adhirieron muchas personas a los mundiales, nadie deseaba ser
excluido en la construccin de la nueva nacin. El xito fue tan grande
que agarr por sorpresa y sin preparacin a los lderes comistas, de
pronto se vieron rodeados de un sinnmero de gente. Para mediados
de octubre, de 1915, el Constitucionalismo le entreg a los mundiales
las llaves del aristocrtico Palacio de los azulejos, y sali a la Luz la
revista sociolgica Ariete. Su primer nmero apareci el 14 de
octubre, orientada a la difusin del anarquismo, a la promocin de la
escuela moderna, a la organizacin y propaganda crata. Unos das,
despus de trasladarse a su nueva residencia se inaugur el anhelado
liceo racionalista, era la hora de demostrar por medio de los hechos y
no de la palabrera que halagara el odo.59
La intensa actividad de los anarcosindicalista despert el
desencanto y propici el conflicto entre los antiguos aliados, el mes de
octubre de 1915 se comenz a planear la desarticulacin de la COM, y
las medidas represivas a seguir, como hace notar un informe del 25 de
octubre, en l se mencion que la Casa segua llamando a los obreros,
con papeles pegados en las esquinas, a hacer causa con ella, el reporte
manifest
Si bien el constitucionalismo tolera todo lo que es bueno y que reporte

beneficios posteriores o de actualidad, tambin sabe reprimir con

Leobardo P. Castro, La infancia de la Casa del Obrero Mundial, en Ariete,
24 de octubre de 1915, nm. 2.
59
351

mano frrea todo lo que tienda a levantarle ms obstculos para el
futuro, a fin de que se abstengan de estar celebrando mtines e
introduciendo el desorden entre la gente de trabajo [concluyendo
diciendo que] es indispensable ahogar todo lo malo de la Casa del
Obrero Mundial, no nos hagamos responsables ante la historia.60
Ante ello los obreros decidieron confederarse con sus coetneos

de toda la repblica para hacer frente a la represin que se dibujaba en
un futuro nada lejano. El 5 de marzo de 1916 se celebr el primer
Congreso Nacional para la unificacin del movimiento obrero, en
Veracruz, a peticin de la Federacin de Sindicatos del DF. En l
destacan dos hombres, uno sera en el futuro el ms grande gnster
obreril existente, el otro, un cono del movimiento anarquista: Luis N.
Morones y Hern Proal. En este congreso se dan los primero pasos
para la creacin de la Confederacin Regional Obrera Mexicana
(CROM), se invit al gobernador de Veracruz, el ex-comista y exgobernador del DF, Heriberto Jara, quien la rechaz por considerarla
inconveniente de un funcionario del gobierno.
A principio de ao el jefe constitucionalista decidi modificar la
forma de pago para el obrero, drselo en billetes, y no en patrn oro o
plata, como era la costumbre. Gracias a la rpida devaluacin del
infalsificable, como era llamado, para 1916 la crisis deficitaria se
agudiz, el papel moneda perdi su valor fiduciario; los proletarios
ganaban menos y los precios de la canasta bsica aumentaban, gracias
a eso los laborantes convocaron a una huelga general, el primer

s/t, s/n, ComunicadodelaAgenciaconfidencial, Departamento de la Secretara
de Gobernacin, Mxico, 26 de octubre de 1915, CEHM, fondo. XXI, L. 57,
carpeta, 6413, doc. 1.
60
352
intent de ella se llev a cabo en mayo la cual se conjur, y vera su

realizacin cabal para el ltimo da de julio. Tan pronto como inici
fueron detenidos los trabajadores. Se les acus de sabotear y provocar
el desorden, debido al corte de energa elctrica que paraliz la ciudad
por varios das. Se acus a los obreros de traicin a la patria, por lo
cual se les aplic la ley marcial de 1862: el fusilamiento.
A los obreros se les arrest cuando se entrevistaban con el
ejecutivo, reunidos en el saln Star, local del SME, donde tuvo lugar
la concentracin de huelguistas fue ocupado y los manifestantes
dispersados. A partir de ese momento los principales dirigentes
comistas que se encontraban en libertad decidieron parar actividades,
y con ello lleg a su fin la Casa del Obrero Mundial.
En febrero de 1917 Morones, dirigente de los electricistas cre
el Partido Socialista Obrero, y adopt como arma de lucha la accin
mltiple. En octubre el SME expuls a Morones por aceptar un cargo
en el ayuntamiento de Pachuca.
Un segundo congreso nacional obrero se realiz en Tampico, en
octubre de 1917, en l se resolvi que las organizaciones obreras
quedaran en libertad de elegir las formas de organizacin y las
tcticas de lucha exigidas por las circunstancias, y se hizo un
llamamiento a las agrupaciones doctrinarias a que suspendieran sus
actividades dentro de las organizaciones obreras.61 La reunin caus
alarma por el patrocinio anarquista y sindicalista del congreso y la
represin del gobierno qued demostrada por un ataque concertado

61
Barry Carr, op.cit., p. 88.
353
por medio de la prensa, que aleg que sus organizadores formaban

parte de una conspiracin revolucionaria contra el gobierno, Jos
Barragn Hernndez jefe de la delegacin capitalina [y principal
promotor del congreso] fue asesinado el 10 de octubre en
circunstancias sumamente sospechosas.62
Un tercer congreso se celebr en Saltillo, Coahuila en mayo de
1918, convocado por el gobernador del estado, Gustavo Espinoza
Martnez, la primera invitacin pblica al congreso se hizo en una
circular emitida por el comit organizador el 9 de marzo y en el
primer nmero del bisemanario Lucha social, cuyo fin era dar
publicidad al acontecimiento.63
En ese cnclave se fund la CROM. Se design a Morones
como su secretario. Y en la mesa directiva an figuran varios
personajes afines al anarcosindicalismo. Tambin se form en
derredor del gnster obrero el grupo Accin compuesto por ex
miembros de la COM, Luis N. Morones, Salvador lvarez, Reynaldo
Cervantes Torres, Octavio Tapia, Pedro Roa, Rafael Quintero,
Rosendo Salazar, Jos F. Gutirrez, Hijinio C. Garca, Celestino
Gasca, Fernando Rodarte, Cayetano C. Robledo, Ezequiel Salcedo,
Samuel O. Ydico e Ignacio Eduardo Rodrguez [fueron] apodados
por Lpez Doez [como el] Apostolado de la Vaqueta.64
En el nombre de la nueva organizacin obrera observamos el
rasgo de la participacin anarquista al adoptar el concepto regional en

bidem.
bid., p. 89
62
63
354
lugar de nacional. Uno de los grandes anhelos o ambiciones de

Morones era crear una gran federacin de sindicatos para tener ms
poder, y los norteamericanos lo saban por ello prontamente se
vincularon a l y lograron que adoptara la postura de la ALF, para
alejar a los sindicaros mexicanos de las tendencias socialistas. Los
componentes cratas seran relegados casi de inmediato.
Los grupos existentes en Mxico [haban] disipado sus temores,

seguros de que no correran ellos la misma suerte [que sus
antecesores] decidieron movilizarse y concurrir a dicho congreso,
[queran] combatir dentro del mismo, todo aquello que pudiera
acarrear desorientacin a los agrupaciones obreras, luchando por
impedir que surjan los jefes de partido, haciendo que se revele en esa
asamblea toda la conciencia obrera (), [y] no rehuir al combate
con los elementos que pretendan utilizar la credulidad y la confianza
obrera, pues de otra manera, sera rebelar falta de potencia y
desconocimiento de nosotros mismos.65
En 1919 se celebr el pacto entre la CROM y lvaro Obregn;

para oponerse a Carranza y a la designacin de Ignacio Bonillas como
sucesor del viejo gobernante porfirista. En abril de 1920 el grupo
Sonora, compuesto por Obregn, Calles y De la Huerta, se sublevaron
con el plan de Agua Prieta, que desconoci la presidencia de
Venustiano Carranza y a su eleccin. Esto es muy discutible, como
afirma Pedro Castro, aduce l que los movimientos de De la Huerta y
Obregn, no estuvieron, como se quiere ver, vinculados y
encaminados con el mismo fin, al contrario, el Plan de Agua Prieta

Lista de delegados al Congreso Obrero Nacional, en Lucha social, en
Fernando Crdova Prez, op.cit., p. 205.
65
355
respondi a los incesantes ataques a la soberana del estado de Sonora

por parte de Carranza en sus afanes de restar influencia al poderoso
grupo sonorense. Un ejemplo de ello es la firma del Plan de Guerrero,
realizado por Obregn. Ello demostrara que ni De la Huerta era un
ttere transitorio al servicio de sus paisanos, ni Obregn realizaba
geniales hazaas polticas, ms all de la proporcin humana.66
Misma suposicin realiz Mason Hart al considerar: tras las victorias
sobre los villistas en el bajo, no se debi slo a esa genialidad, sino
las enseanzas e instruccin militar proveniente de los marines
norteamericanos.
A la asonada se uni la CROM, el Partido Laborista y los
resabios del zapatismo. En la pugna por el poder Morones y un grupo
de obreros ayud a Obregn Salido a salir de la capital.
Los pactos que celebraron lvaro Obregn y Plutarco Elas Calles

con la CROM (en 1919 el primero y en 1923 el segundo) tuvieron un
carcter coyuntural y cumplieron la importante tarea de permitir la
experimentacin de formas de organizacin del rgimen () [y] se
llevaron a cabo en un momento en que la forma del Estado, la
composicin de sus rganos, la delimitacin de sus funciones, y en
general, la definicin de sus nexos con el sistema econmico y con las
organizaciones intermedias, estaban en proceso de estructuracin.67
El 21 de marzo de 1920 se funda el Partido Laborista Mexicano

(PL), Morones, su creador, asegur se haba puesto fin para siempre

Pedro Castro, El movimiento de Agua Prieta: las presencias sin olvido en
Estudios de historia moderna y contempornea de Mxico, Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, nm. 17, 1996, p. 121.
67 Gloria Brenda Leff Zimmerman, op.cit., p. 529.
66
356
al perodo en que el movimiento obrero confiaba en los que llamaba

polticos profesionales, [arguy] no es hora de confiar en la solucin
de problemas que slo nosotros entendemos a hombres ajenos a
nuestra necesidades.68 En el PL se cristaliza la postura de la accin
mltiple en contra de la accin directa, esto es actuacin obrera dentro
de la lucha poltico/electoral.
4.1.3. Por fin, la prensa anarquista 1911-1920

Desde la cada del rgimen de Daz se inici una oleada de
publicaciones, ahora se poda criticar el sistema dictatorial sin el
peligro de ser apresado o asesinado. Los nuevos adalides del
periodismo se alegraban, lanzando vivas a la libertad democrtica.
Combatientes de primera fila que iniciaron su peregrinar en las
sinuosas veredas tuvieron la dicha de sobrevivir y ver cmo el rbol
sembrado daba sus frutos. El Diario del Hogar, El Hijo del Ahuizote y
Regeneracin cumplieron su misin, pasaron la estafeta a las nuevas
publicaciones, a ellas toc afianzar el camino, prometedor y lleno de
esperanzas.
Lamentablemente el perodo de auge experimentado por la
prensa independiente durante los primeros aos de la revolucin ces
pronto. Slo han existido dos pocas en las cuales el periodismo se ha
encontrado tan libre, la primera: la Repblica Restaurada, la segunda:

Barry Carr, op. cit., p. 114 apud. Partido Laborista Mexicano, por qu
estamos en la poltica?, en Documentos relacionados con la primera
convencin, Mxico, 1920, p. 25.
68
357
la presidencia de Francisco I. Madero. Por desgracia la represin se

aviv cuando el cuartelazo de Adolfo de la Huerta, y nunca ms se
volvera a conocer. Durante la guerra civil, 1910-1917, la ley de
imprenta se ci a lo enmarcado por la Constitucin de 1857. Con el
triunfo en las manos, Venustiano Carranza expres:
El gobierno a mi cargo acaba de expedir una Ley de imprenta que

estar en vigor hasta que vosotros expidis la Ley Orgnica de los
artculos 6 y 7 de la constitucin Federal (), los excesos de
libertad de imprenta y en general de la manifestacin de ideas, ha
causado serios trastornos () contra el orden y la paz pblica ()
[y] el libertinaje de la palabra y de la prensa lo que ms eficazmente
contribuy a debilitar el prestigio y respetabilidad del legitimo
gobierno de la repblica, y a fomentar y apoyar la audacia de los
enemigos de aqul () los escritores que para discutir una cuestin
no necesitaban calumniar, los que pueden censurar hasta con acritud
la conducta de un empleado pblico, sin arrojar sobre l los dardos
envenenados de la difamacin o sin anonadarlos y deprimir su
autoridad con las punzantes diatribas de su desprecio, esos nada
tienen que temer a la ley, la que se ha hecho para los que no guardan
el respeto debido al derecho ajeno.69
El mensaje fue explcito: no atacar. Las leyes emanadas de la

Revolucin estaban encaminadas a demoler el viejo rgimen, pero
ms parecan una extensin del mismo, durante el gobierno
Constitucionalista la prensa se censur a la antigua usanza, el ejemplo
ms claro fue el del editor, Flix F. Palavicini, de El Universal,
encarcelado en una prisin militar del siete al 15 de abril de 1917, por

ElPueblo, 17 de abril de 1917, en Fernando de Gmez de Lara, et.al., Estudio
sobre la libertad de prensa en Mxico, UNAM/Corte de Constitucionalidad de
Guatemala/Procurador de Derechos Humanos de Guadalupe, Mxico, 1997. p.
33.
69
358
criticar al gobierno. La Constitucin, por paradjico que pareciera, se

imprimi en las rotativas de dicho diario, y entr en vigor apenas unos
das despus del arresto de Palavicini. Aqulla manifestaba en sus
artculos sexto y sptimo:70
Art. 6o.- La manifestacin de las ideas no ser objeto de ninguna

inquisicin judicial o administrativa, sino en el caso de que ataque la
moral, los derechos de tercero, provoque algn delito, o perturbe el
orden pblico.
Art. 7o.- Es inviolable la libertad de escribir y publicar escritos sobre
cualquiera materia. Ninguna ley ni autoridad puede establecer la
previa censura, ni exigir fianza a los autores o impresores, ni coartar
la libertad de imprenta, que no tiene ms lmites que el respeto a la
vida privada, a la moral y a la paz pblica. En ningn caso podr
secuestrarse la imprenta como instrumento del delito.
Las leyes orgnicas dictarn cuantas disposiciones sean necesarias
para evitar que so pretexto de las denuncias por delito de prensa,
sean encarcelados los expendedores, papeleros, operarios y dems
empleados del establecimiento donde haya salido el escrito
denunciado, a menos que se demuestre previamente la
responsabilidad de aqullos.
Para los excepciones casos en que se violaran los artculos

sealados se restituyeron los jurados populares en el artculo 20:71
Art. 20.- En todo juicio del orden criminal, tendr el acusado las
siguientes garantas:
VI.- Ser juzgado en audiencia pblica por un juez o Instituto de
Investigaciones Jurdicas jurado de ciudadanos que sepan leer y

Texto conforme al Diario Oficial, Tomo V, 4. poca, lunes 5 de febrero de
1917, nm. 30.
71 bidem.
70
359

escribir, vecinos del lugar y partido en que se cometiere el delito,
siempre que ste pueda ser castigado con una pena mayor de un ao
de prisin. En todo caso sern juzgados por un jurado los delitos
cometidos por medio de la prensa contra el orden pblico o la
seguridad exterior o interior de la Nacin.
VII.- Le sern facilitados todos los datos que solicite para su defensa
y que consten en el proceso.
VIII.- Ser juzgado antes de cuatro meses si se tratare de delitos cuya
pena mxima no exceda de dos aos de prisin; y antes de un ao si
la pena mxima excediera de ese tiempo.
Artculos inspirados en la que alguna vez fue la llamada Ley

Zarco. Lo plasmado en la Ley Suprema, se relaciona con lo expresado
por Stuart Mill. Nadie puede prohibir a nadie el decir o publicar sobre
cualquier asunto, pues si una opinin es contraria a la sociedad y a la
vida en comn ser la opinin pblica, la opinin del pueblo, la
encargada de censurarla y nadie ms.
Con el inicio de la Revolucin surgi en la ciudad de Mxico la
prensa anarquista como tal, si bien Regeneracin ya haba hecho
mencin a su carcter, no se defina como tal, por el sencillo motivo
expresado por Ricardo: no asustar a la gente al evocar el vocablo
anarquista.
En 1910 en la capital mexicana se comenz a editar el rotativo
Evolucin, a cargo de los tipgrafos, gremio que se caracterizaba por
ser dentro de los trabajadores los ms letrados, ellos mismo se saban
as, y se sentan en la misin de educar al pueblo, pues declaraban ser
los obreros ms comprometidos con todos los dems obreros, ya que
por la misma ndole de su trabajo, son los impresores y transmisores
360
de todo gnero de ideas y los que muchas veces se ven obligados a

estampar su afrenta y a ser el blanco de los mismos ataques dirigidos
a la clase a que pertenecen.72
Al significarse como los prometeos del proletariado, tomaron la
batuta de llevar el fuego redentor a sus hermanos, con tal clarividencia
hacia ellos mismos fundaron en mayo de 1911 la Confederacin
Nacional de Artes Grficas, y el 8 de octubre, del mismo ao vio la
Luz el primer nmero de su vocero
El Tipgrafo Mexicano, con una sintaxis envidiable, sin cometer una

sola falta de ortografa, haciendo citas en latn () el grupo va a
demostrar su habilidad y sus dotes intelectuales.73 [La publicacin]
tiene una periodicidad quincenal con un tiraje de 2 mil ejemplares
con un valor de 30 pesos cada tiraje, [est] impreso en fino papel y
con los formatos ms modernos.74 () a la Confederacin estaban
afiliados los principales diarios de la metrpoli El diario del Hogar,
El Ahuizote, El Correo Francs, el Diario Oficial, Revista de Revistas,
Nueva Era y El Pas.75
El Tipgrafo expres las ideas de Amadeo Ferrs, observando

que el mal del obrero resida en su apata e ignorancia, aduca se
[haban] tergiversado con palabras falsas los principios que son la
causa del mal que soportamos () nadie se ha preocupado en
indagar las verdaderas causas de esa enfermedad, sino que

Amadeo Ferrs, compaeros, Saludmonos, El Tipgrafo Mexicano,
noviembre de 1911, en Fernando Crdova Prez, op.cit., p. 1.
73 Fernando Crdova Prez, p. 20.
74 Corte de caja, en El Tipgrafo Mexicano, 27 de diciembre de 1911, en
Fernando Crdova Prez, op.cit., p. 21
75 El Tipgrafo Mexicano, noviembre de 1911, en Fernando Crdova Prez, op.
cit., p. 21, y Ana Rivera Carb, op.cit., p. 56.
72
361
buenamente se ha achacado el mal o bien a la raza, o bien a la

imposibilidad de la unin.76 Se consideraron a s mismo como
apstoles, idea muy difundida entre los libertarios espaoles, Amadeo
Ferrs, cabeza del grupo, arga: el pobre trabajador guiado siempre
por los consejo rastreros de los que siempre y en todas partes, se
juzgan omnipotentes por las altas esferas de la burguesa.77 Slo las
ideas cratas, el sindicalismo y la instruccin desterraran el
oscurantismo del asalariado.
Los tipgrafos, nuevos prometeos llevaran Luz a los dems
gremios, idea que a la postre sera rescatada por el Grupo Luz:
convirtase cada obrero confederado en un apstol que vaya de
conciencia en conciencia, sin perder ocasin, derramando la esencia
luminosa de sus principios,78 los impresores vieron en la unin la
nica forma de que se pueden valer los obreros para estar a salvo de
los atropellos incalificables que se cometen cuando no se cuenta con
la fuerza colectiva () la unin, su espada de Damocles, tendr que
hacer frente a fuertes obstculos. Y esos obstculos no son otros sino
los mismos causantes de la enfermedad oscurantista de los obreros.79

Alfredo Prez, Hay que combatir la ignorancia y la supersticin obrera, en
El Tipgrafo Mexicano, 1 de octubre de 1912, en Fernando Crdova Prez, op.
cit., p. 5.
77 Amadeo Ferrs, el despertar del obrero mexicano, en El Tipgrafo
Mexicano, 1 de junio de 1912, en bid., p. 8.
78 No arrojamos as al general Daz?, en ElTipgrafoMexicano, 22 de octubre
de 1911, en bid., p. 10.
79 Amadeo Ferrs, el despertar del obrero mexicano, en El Tipgrafo
Mexicano, 1 de junio de 1912, en bid., p. 11.
76
362
La ignorancia, los vicios y la apata son los males de los hombres; el

Estado, el capital y el clero responsables de aqulla triple maldicin.
El peridico contena largos y sesudos artculos encaminados
a enaltecer los mritos y ventajas de la Confederacin. En noviembre
de 1911 se fund la Unin de Canteros Mexicanos, careciendo de un
vocero propusieron a los tipgrafos que su rgano fuera de ellos
tambin, se les facilit la tercera pgina pero no la aprovecharon. Para
julio de 1912 publicaron su propio rotativo La Voz del oprimido.
Con respecto a las huelgas, Amadeo Ferres las tena por
perjudiciales e
Inmorales pues consider que en toda huelga no son los capitales los
verdaderamente perjudicados sino el operario, porque ste jams
tiene ahorrado un solo centavo y no puede aguantar la inquinas
adversidades y otra que las considera absolutamente necesariamente,
[adems] toda huelga es inmoral porque si suele provocar la rebelin
de la honradez y la inconstancia, tambin puede provocar el ejercicio
de la infamia.80
Visin concordante con el mutualismo. Por su parte el ala

radical de El Tipgrafo, la que se pas al lado de la COM, aclar: sin
duda las huelgas son eficaces y absolutamente necesarias como
enseanza prctica para la inevitable y definitiva, pero an remota
revolucin social. Mas, por la misma eficacia de la arma filosa que
llamamos huelga y es actividad, deben utilizarse hbilmente para que
el golpe dado con ella sea mortal, sin cortar las manos de quien la

80
Jos Lpez Doez, Las Huelgas en ElTipgrafoMexicano, en bid., p. 30.
363
maneja.81 En el peridico de los prometeos se encuentran

diferentes posturas, como antao los peridicos de los primeros
socialistas, en donde conceptos y propuestas se entremezclan y paren
un ideal propio, baste recordar, el anarquismo mismo se est redefiniendo pero siempre, en las bases, pervive el anti-estatismo, el
anti-centralismo y el libre, e integral, desenvolvimiento del individuo.
A la llegada del colombiano Juan Francisco Moncaleano varios
miembros del Partido Obrero Socialista, fundado en agosto de 1911
con su vocero El Socialista (slo vieron la Luz veinte nmeros), se
desprendieron del Partido y en junio de 1912 se constituy el Grupo
Luz, y edit el quincenario Luz, peridico obrero libertario, slo dos
nmeros aparecieron. Asegur Huitrn, fue el primer rotativo en
declararse anarquista. Uno de los fines del Grupo Luz era el de fundar
una Escuela Moderna, pues la instruccin dara al obrero la capacidad
para emanciparse. Huitrn publicara ms tarde el peridico Luz 2
poca, despus Luz y Vida en 1921, 1923 y 1954.82
Al salir de prisin, remitidos ah por sus actividades, el Grupo
Luz desapareci y tom el nombre de Lucha, quien se hizo cargo de la
administracin y organizacin de la Casa del Obrero, sacaron un
impreso con el nombre homnimo del nuevo ncleo: Lucha, desde el
cual informaban sobre la situacin de la central anarcosindicalista,
llamados a mtines, asambleas y a la solidaridad con sus compaeros,

Con propsito de establecer un precedente de solidaridad auxiliamos a
nuestros compaeros huelguistas de Torren, en ElTipgrafoMexicano, 1 de
diciembre de 1911, en bid., p. 30.
82 Fernando Crdova Prez, op.cit., p. 45.
81
364
tenan una misin pedaggica. A diferencia de El Tipgrafo

Mexicano, Lucha adoleci mucho en cuestin de ortografa,
pleonasmos y erros gramaticales, lo que podra reafirmar su carcter
de obreros, pues les interes que se supiera que los redactores eran
obreros.
El quincenal apareci el 11 de enero de 1913 bajo la direccin
de Jacinto Huitrn, se present como el rgano de la Biblioteca y
Casa del Obrero, desapareci el 1 de mayo de 1913,83 por la
manifestacin antihuertista y su acercamiento con los polticos, se
publicaron seis nmeros, se reparta solidariamente pero todo aquel
que lo recibiera y no lo devolva a la Casa se consideraba suscriptor.
Su publicacin estuvo llena de vicisitudes, primero por los golpes del
peridico maderista Nueva Era, despus por el victorioso de la
Decena Trgica.
Lucha trat y explic el por qu de la crisis, del origen y esencia
del capitalismo y el por qu el obrero estaba sumido en la pobreza,
atac el acaparamiento y la especulacin, culp de la crisis alimentaria
a los cresos. En el vocero comista tambin se vieron reflejadas las
ideas de Kropotkin en su manera de concebir la solucin a los
problemas, pero en su organizacin est implcita la idea bakuninista
de la pequea sociedad secreta que se va esparciendo en forma de
telaraa, con un slido y comprometido ncleo.
La Casa a travs de su impreso, Lucha, llamaba a no caer en la
poltica, a la cual consider como el veneno que aniquila

83
Ana Rivera Carb, op.cit., p. 77.
365
paulatinamente nuestra vida,84 y de manera proftica escribieron, lo

que despus les ocurrira: la oposicin har muchas ofertas,
sirvindose de los obreros como peldaos: sufragio universal,
igualdad ante la ley, reglamentacin de la industria, de las horas de
trabajo; el proteccionismo estar siempre del lado del obrero, pero
despus del triunfo; en pago de nuestras luchas, indiferencia
completa.85
Los mundiales nunca tuvieron empacho en criticar a los
partidos socialistas, donde como en los partidos burgueses, exista
tambin la desmoralizacin, la reivindicacin no vendr de los
socialistas, dicen, sino de nuestra unin,86 an as citaban a Marx. En
el mitin del 25 de mayo, el grupo de diputados Renovadores altern
escenario con Pioquinto Roldn, Rafael Prez Taylor, Eloy Armenta y
Antonio Daz Soto y Gama, la crema y nata de la Casa. Esto provoc
su cierre. Pero ya desde mucho antes los comistas se reunan
secretamente con el grupo de diputados renovadores. Es interesante
ver que al grupo de personajes arriba citados se les haya destituido de
la COM por su participacin en la poltica, y despus la Casa cayera
en el juego, ms pareci un acto de eliminar a los miembros ms
activos y radicales.
Los tipgrafos se alejaron de la CAGN, apelando a la falta de
arrojo de Amadeo Ferrs, y se unieron a la Casa. Una vez ah los

Rafael Revia, Despertad, proletarios, en Lucha, 8 de marzo de 1913, en
Fernando Crdova Prez, op.cit.,p. 68.
85 Jos Gonzlez, lucha desigual, en Lucha, 1 de mayo de 1913, en bid., p. 69
86 Jos Armas, los mercaderes de la poltica, en Lucha, 1 de mayo de 1913, en
bid., p. 71
84
366
impresores vituperaron a la Confederacin por no sindicalizarse,

etiquetndolos de murcilagos que rehyen las luces de la hoguera
porque slo laboran en la tenebrosidad de la noche,87 por su parte la
CAGN atacaba a Rosendo Salazar por oportunista y a la Casa la llam
nidal de escorias socialista y revolucionarias.88 La Confederacin
siempre mantuvo su apoliticismo, al contrario de los mundiales.
A partir de 1913 la mayor parte de los tipgrafos de la
Confederacin de Artes Grficas se pas a la Casa, en el grupo
desbandado iban los discpulos de Amadeo Ferres, y algunos
miembros que se haban destacado como Jos Barragn Hernndez,
Higinio H. Garca, Rosendo Salazar, entre otros, a su llegada con los
mundiales los prometeos iniciaron la publicacin de un nuevo
vocero, el cual llev por ttulo El Sindicalista, sali tres veces al mes
con un tiraje de 2 mil ejemplares, por subttulo tena escrito y
sostenido por los trabajadores, su ltima aparicin fue en marzo de
1914. La diferencia con sus antecesores estribaba en haber hecho ya,
el juego a la poltica con el mitin del 1 y 25 de mayo. Por ello vemos
se alejan del radicalismo y se acercan ms al reformismo, recordemos:
los
miembros
de
la
Confederacin
mantenan
una
postura
conciliadora.
Desde El Sindicalista se contest a las diatribas y comentarios
de la CNAG, diciendo: habis escuchado perfectamente el vocero
entusiasta
de
una
abrumadora
mayora
que
aprobaba
la

Higinio C. Garca, actitud del sindicato de tipgrafos en ElSindicalista, 10
de octubre de 1913, en bid., p. 99.
88 Fernando Crdova Prez, op.cit., p. 101.
87
367
transformacin de la Confederacin Nacional de Artes Grficas en

Sindicato de Tipgrafos porque unidos vamos a luchar por nuestros
sagrados intereses () el sindicato ha deseado entrar en una lucha
de sanos ideales.89
El Sindicalista adoleci de lo que siempre lo han hecho las
publicaciones independientes, de dinero, pues manifest no porque
sea amarga la verdad hay que acallarla, tiene una circulacin raqutica,
pues no cuenta con el apoyo de los gremios obreros. Y la causa del
desapego con que vemos nuestro propio peridico, estriba en que
hasta hoy nuestra labor ha tenido como centro de solucin la tribuna, y
el ejemplo, desatendiendo el medio valiossimo de la propaganda
escrita.90
El Sindicalista apareci por ltima vez en marzo de 1914. Los
rotativos obreros, de tendencias anarquistas, han carecido de recursos,
del inters por darles continuidad y del, casi, nulo apoyo por parte de
los propios trabajadores.
Bien apunt Mason Hart, y merced a la escasez de recursos, los
mejores oradores de la Casa como Arenas Guzmn, Pioquinto Roldn,
Soto y Gama, Huitrn y Quintero formaron parte de un grupo
conocido como la Tribuna Roja, donde se lanzaban incendiarios
discursos. Medio, mucho, ms adecuado a la poca y a las
circunstancias, porque no todos los proletarios saban leer, o tenan el

H. C. Garca, Actitud del sindicato de Tipgrafos, El sindicalista, 30 de
septiembre de 1913, ao 1, nm. 1, en Ana Ribera Carb, op.cit., p. 125.
90 Federico de la Colina, Desconocemos la misin de este peridico, en El
sindicalista, 30 de noviembre de 1913, Fernando Crdova Prez, op.cit., p. 103.
89
368
recurso para adquirir el peridico, por la utilizacin de un lenguaje

muy tcnico resultando la mayor de la veces incomprensible, por ello
la tradicin oral jug un papel fundamental en la creacin de la
conciencia, y una excelente y eficaz manera de allegarse nuevos
adeptos, pues muchos de ellos, obreros analfabetas, que quedaban
fuera del alcance de El Sindicalista.91 Tribuna Roja hablaba ante
enormes multitudes que se arremolinaban en las calles frente a las
oficinas principales de la Casa.92
Diego Guzmn Arenas era uno de los principales y ms
radicales oradores. Gritaba a los obreros: derrocadlos mitos, disipad
las supersticiones, arrancad las aras de los altares, empezad por ser
libres de fuero interno y sobre todo, escupid la fe con la razn porque
slo con la razn se podr combatir la tirana, producto de las
religiones, las que a su vez son producto de la ignorancia.93
Cuando dej de editarse El Sindicalista. Los mundiales sacan
Emancipacin Obrera del cual slo vieron la Luz dos nmeros,
llevaba por encabezado rgano de la Confederacin General Obrera
Mexicana, costaba dos centavos, su primer ejemplar tuvo un tiraje de
mil ejemplares, el segundo de 2 mil. En el nuevo rotativo se hace
hincapi en la necesidad de mejorar la condicin de los trabajadores,
pues las enfermedades infecciosas como la tuberculosis y el tifo
seguan cobrando muchas vidas. Sus artculos fomentan a los

Ana Ribera Carb, op.cit., p. 137.
John M. Hart, Elanarquismoylaclaseobreramexicana, op.cit., p. 108.
93 Fernando Crdova Prez, op. cit., p. 118, apud. Diego Arenas Guzmn,
Influencia de las religiones en la vida social, en Prensa y Tribuna
Revolucionaria, Mxico, Ca. Editorial Mexicana, 1916, pp. 150-162.
91
92
369
pobladores del Distrito Federal a dejar su apata y a unirse para

mejorar su condicin, puntualizaron
Sumisos, toleran descaradas imposiciones, admiten postergas,
contemplan con profundo respeto a los caciques, esperan con la
frente inclinada que sus acreedores dispongan del activo a su gusto,
dejando a la sucesin en la agona del hambre. Sabemos () que
existen obstruccionistas, individuos que procuran captarse las
simpatas de los superiores por medios indebidos para obtener los
mejores puestos y los de ms confianza con objeto de perjudicar a los
inferiores en jerarqua.94
Con el peridico Emancipacin Obrera se constituy la

Federacin de Sindicatos Obreros del Distrito Federal el 1 de mayo
de 1914, su declaracin de principios, estuvo integrada por los
siguientes planteamientos:
Se acepta como mtodo de la organizacin proletaria la lucha de

clases, con la finalidad de socializar el suelo, el subsuelo, las aguas,
los inmuebles, la maquinaria, etc.; 2) se adopta la accin directa
exclusivamente, que consiste en el arreglo en los conflictos surgidos
entre obreros y patronos, con exclusin de intermedios, y usar,
adems, en caso necesario, las armas del sindicalismo
revolucionario, que son: boicot, sabotaje, label, huelga parcial o
general revolucionaria en su caso; 3) inscripcin en su seno de todos
los obreros, sin distincin de religin, banderas polticas o
nacionalidad; y 4) implantacin de la Escuela Racionalista en toda su
extensin, para lograr la cultura proletaria por medio del peridico,
conferencias, teatro, mtines, ateneos libertarios y todos los medios de
difusin al alcance de la federacin.95

Joaqun Barragn, La apata postal, en Emancipacinobrera, 15 de mayo de
1914, en bid., p. 128.
95 Jacinto Huitrn, op.cit. p. 129.
94
370
A la entrada de los Constitucionalistas se inicio el coqueteo con

la Casa. Se les entreg el templo de Santa Brgida y la imprenta del
peridico clerical La Tribuna, los mundiales se apresuran a editar un
nuevo peridico llamado Tinta Roja, ya con una cantidad considerable
de nuevos sindicatos integrndola y con un presupuesto mucho mayor,
nadie deseaba quedar fuera en la construccin del nuevo pas, el
rgano deca ser el vocero y defensor de los intereses obreros, sigui
la misma lnea ideolgica de su antecesor El Sindicalista, y
Emancipacin Obrera, en realidad, todos los medios comunicativos
de los mundiales dieron continuidad al mismo proyecto, casi siempre
fueron, desde El Tipgrafo, los mismos escritores y mismo fin:
educacin y organizacin.
La visin de algunos de los redactores de El Tipgrafo, y El
Sindicalista es retomada en Tinta Roja mencion, de las huelgas, no
deben los obreros dejar de conocer y estudiar cuidadosamente
[porque] no siempre triunfan y cuando fracasan, quedan los
trabajadores en peores circunstancias que lo estaban antes.96 Es
lgico pues los tipgrafos [redactores eran] Ortiz Gobea, de la
Colina, Macas, Arce y Rosendo Salazar redactaron el semanario
Tinta Roja, colaborando Antonio I Villareal.97 Existe una
continuidad.
Esto nos refleja un claro reformismo, alejndose de lo que
consideraban algunos gobernantes e intelectuales oficialistas, como

El obrero mundial, en Tinta Roja, 24 de octubre de 1914, en Fernando
Crdova Prez, op.cit., p. 136-137.
96
371
antao lo hiciese Jos Mara Vigil, planta extica. Bien mencion

Armenta, desde mucho antes la Casa ya se tena planeado el pacto con
el Constitucionalismo. En algunos artculos del rotativo, se percibi y
perfil los venideros aos de colaboracionismo. Tinta Roja defendi al
gobierno en la cuestin de la devaluacin, irnico, pues ser el motivo
por el cual dos aos despus la COM desaparecera, el tema del pago
en el patrn oro-plata o papel moneda. As pues la Casa inici
Un doble programa de enseanza de ideologa anarco-sindicalista

para los obreros que accedan a cooperar con el indulgente gobierno
constitucionalista comenz a llevarse a cabo. Por lo tanto, la Casa
temporalmente aconsej a los obreros declararse en huelga, pese a
las difciles condiciones econmicas y a las negativas de los patrones
de elevar salarios, ya que quera evitar separarse de los tolerantes
constitucionalistas.98
Cuando la Convencin desconoci a Carranza y nombr

presidente interino a Len de la Barra, el jefe del Constitucionalismo
parti rumbo a Veracruz, para instalar ah su gobierno. La Casa
adopt el bando carrancista, arguyendo los comistas que no podan
elegir a otro bando, debido al clericalismo de los zapatistas, y el
supuesto bandolerismo de Villa. En realidad la Casa estaba demasiado
comprometida ya con la faccin de Carranza, como para voltear si
quiera ver a otra.
Cuando estuvieron en el campo de batalla y su cuartel se
encontraba en Orizaba, los comistas editaron Revolucin Social, cuyo
primer nmero como diario apareci el 25 de febrero de 1915 en la

98
John M. Hart, Elanarquismoylaclaseobrera,op.cit., p. 112.
372
ciudad de Mxico y en Orizaba hasta el 2 de marzo, en esta etapa era

de distribucin gratuita, y como semanario a partir del 1 de mayo y
hasta el 12 de agosto en Veracruz, costando 5 centavos.
En ese impreso, se explic el por qu del pacto, argumentaron
que
La Casa del Obrero Mundial no llama a los trabajadores a formar

grupos de inconscientes para militarizarlos y que sirvan de mesnada,
yendo ciegamente a una lucha que no busque ms beneficios que el
encumbramiento de unos cuantos audaces que los arrojen al
matadero para saciar sus desmedidas ambiciones; no, ellos quieren
incondicionales abyectos, que slo sigan el mandato del jefe que los
fanatiza con sugestiones de valor mal entendido. No; reclama la
cooperacin de todos sus hermanos para salvar los intereses de la
comunidad obrera, segura de que sabr estar en todo tiempo a nivel
de su misin redentora, toda vez que su participacin revolucionaria
ha sido garantizada por un convenio especial establecido.99
Despus de la participacin en la Revolucin al lado de

Carranza, la Casa regres con aires de grandeza creyendo realmente
que las cosas seran mucho mejor y podran por fin imponerse. En ese
ambiente de euforia y auge del sindicalismo revolucionario surgi la
revista Ariete, vio la Luz el 14 de octubre de 1915, el costo era de 10
centavos, constaba de 12 pginas, y se acept de nuevo en la Casa a
Eloy Armenta y Enrique H. Arce, se alquilaban pequeos espacios
publicitarios, la revista sociolgica dejara de existir cuando Carranza
se volc contra los obreros y los desaloj del Palacio de los azulejos
en enero de 1916.

99
Jacinto Huitrn, op.cit. p.133.
373
Ariete, no intent ser una publicacin netamente de anarquistas,

pues no quera caer en el exclusivismo sectarismo de rechazar
sistemticamente toda exposicin de ideas que no fueran las que
nosotros profesamos. Daremos cabida en nuestras columnas a todas
las opiniones de los que, guiados por el deseo de buscar el bien
comn, estn dispuestos a colaborar con nosotros.100 As se aleja de
sus antecesores elitistas y reformistas, acercndose a la etapa del
Grupo Luz, y de Lucha, aunque en sus primeros nmeros sigui
apoyando al Constitucionalismo.
En la revista, a partir del quinto nmero, se regres al discurso
virulento caracterstico de sus primeros aos, retomaron como arma la
accin directa: huelga, sabotaje y boicot, ella demostrara a los
productores la necesidad de estar unidos para defenderse de las
agresiones constantes del capitalismo y se convertira de lo urgente
que era hacer conciencia de clase entre todos los proletarios para que
llegado el caso supiera estar a la altura que las circunstancias lo
requeran.101
El sindicalismo-anarquista se impone nuevamente y se aclar
pese a quien le pese, los formularios sindicalistas destruirn para
siempre los seculares egosmos y abrirn surcos limpios donde la
sabia generadora del progreso har fecundizar en las conciencias de
los proletarios el fruto exuberante de las ideas modernas.102 La

100
Juan Tud, Desde la atalaya, en Ariete, 31 de octubre de 1915, nm. 3., p.
5.
101
102
Justicia Social, en Ariete, 24 de octubre de 1915, nm. 2.

Enrique H. Arce, Un triunfo ms del sindicalismo, en Ariete.
374
revista Ariete, fue clausurada en enero de 1916 llegando a los 11

nmeros.
A principios de febrero de 1916 despus del licenciamiento de
los batallones rojos sin ninguna compensacin, sin trabajo y sin pan,
los obreros de la Casa revitalizan las protestas. Ante el incremento de
stas, el jefe del Constitucionalismo inici la cacera de los rojos,
gir instrucciones para que se detuviera a los principales dirigentes,
como lo hace notar un documento enviado por Federico Montes,
gobernador de Quertaro, a Venustiano Carranza, manifestando, con
cierto agrado
El atento telegrama de Ud. fechado el 30 del pasado [enero], me ha

dejado impuesto que esa Primera Jefatura, que es al muy digno cargo
de Ud. encontrando inconveniente la forma en que estn procediendo
las delegaciones de la Casa del Obrero Mundial, al hacer su
propaganda en varios estados de la Repblica, ha tenido bien se
ordene a las autoridades que me son dependientes impidan tales
trabajos, recogiendo las credenciales que lleven los delegados y se
aprehenda a estos a trastornar el orden pblico, y en debida
respuesta, tengo la honra de manifestar a Ud. que ya doy las rdenes
correspondientes, para que la acertada disposicin de Ud. sea
cumplida en este estado de mi mando.103
La huelga con visos de general comenz en mayo, exigan, los

proletarios su sueldo fuera en patrn oro, y no en los billetes que se
devaluaban rpido. El 23 de mayo se lleg a algunos acuerdos, pero
no fue suficiente el ofrecimiento: el pago se hiciera en billetes

Oficio mecanografiado, Dirigido a Venustiano Carranza Firmado por Federico
Montes, Quertaro, 1 febrero, 1916, CEHM, fondo s. XXI, manuscritos del
Primer Jefe del Ejrcito Constitucionalista 1889-1920, L. 47337, carpeta 67, doc.
1.
103
375
infalsificables, ni hubiera represalia por la huelga, ni se perdiera da de

salario. Por lo mismo el 31 de julio y el 1ero de agosto la huelga
estall. La ciudad permaneci 77 horas a oscuras. La Casa suspendi
sus actividades. Carranza en octubre de 1916 aprob se pagara a los
obreros en patrn plata o su equivalente en infalsificables.
Despus de la huelga general sigui una cacera de brujas contra
los anarquistas, por ello no vemos alguna actividad. Sera hasta 1917,
merced al auspicio de Jacinto Huitrn, que naci la segunda poca de
Luz, tanto del grupo como el rotativo
En junio de 1917, Jacinto Huitrn, ex-dirigente de la COM del

Distrito Federal y los tipgrafos: Rafael Quintero, Ezequiel Salcedo,
Lorenzo Camacho Escamilla, Gutirrez Alfaro, Jos Lpez Doez, P.
H. Cacgar y Enrique H. Arce, reorganizaron el grupo Luz y
publicaron el semanario Luz!, segunda etapa, 1917- 1920, editado
por Jos Lpez Doez.104
El primer nmero, de la 2da poca de Luz apareci el 13 de

junio de 1917, logr sobrevivir hasta el 20 de mayo de 1920, con 87
nmeros. Circul con el ttulo semanario libertario, doctrinario y de
protesta, escrito por trabajadores en defensa de la mujer y de los
trabajadores mismos, contaba con un cuerpo corresponsales en las
principales zonas de concentracin proletaria del pas. Aparecieron en

Editorial, Fiat Lux, Luz!, semanario libertario, doctrinario y de protesta, II
etapa, 13 de junio de 1917, nm. 1, en Mnica Alcayaga Sasso, LibradoRiveray
los hermanos rojos en el movimiento social y cultural anarquista en Villa Cecilia y
Tampico, Tamaulipas, 19151931, tesis para obtener el grado de Doctora en
historia, Universidad Iberoamericana, directora de tesis: Dra. Jane Dale Lloyd,
Mxico, 2006, p. 70.
104
376
este rotativo algunos artculos, enviados desde Espaa, de Amadeo

Ferrs.
Luz manifest tener desde un chicotazo para los insolentes
hasta un vocablo de fuego para los traidores. Se lograron imprimir
hasta 5 mil ejemplares, variando segn los recursos, el precio era de
cinco centavos, de cuatro para los agentes distribuidores y de
cincuenta centavos la subscripcin de diez nmeros, a partir del
nmero 74 aument a un peso el ejemplar.105 En su primer nmero
declar
Luz!, nos vuelve a alumbrar, a despertar y a guiarnos, como lo ha
hecho desde 1912. Hoy como ayer, nuestras pobres inteligencias,
incultas y adormecidas por el hambre y la miseria, piden Luz de
progreso, Luz de verdad, Luz de amor, Luz de reivindicacin social.
El nico factor social de poder, vitalidad y energa es el proletariado
y educado ste para bien de la sociedad universal, el problema
humano, ser resuelto.106
Tanto el grupo como el impreso realizaron una obra

verdaderamente importante en la coordinacin y unificacin de las
agrupaciones obreras y los ya numerosos grupos anarquistas de todo el
pas. El problema del dinero sigui siendo una constante, como hasta
hoy da sigue siendo en los grupos anarquistas y sus publicaciones,
Luz expres esa dificultad

Fernando Crdova Prez, op.cit., p. 184-85.
Editorial, Fiat Lux, Luz!,SemanarioLibertario,DoctrinarioydeProtesta, 13
de junio de 1917, II etapa, n 1, Mxico, en Mnica Alcayaga Sasso, Librado
Riverayloshermanosrojosenelmovimientosocial, op.cit., p. 70.
105
106
377

Como no somos capitalistas () nosotros hemos querido batallar sin
lucro, es cierto, pero somos obreros, somos dependencia
desheredada: vivimos en medio de la angustia y de las
desesperaciones comunes, y no es justo que la indiferencia de
tantsimo lector gratuito nos aplaste, (para ello se deca a veces)
Camarada: no guardes egostamente este peridico, mustralo a su
compaero y lograr que se suscriba- Suscribirse a Luz es contribuir
al bien de todos.107
El Grupo Luz, recobr la fuerza de antao y comenz a publicar

libros, folletos y a organizar plticas, conferencia, veladas, fiestas,
todo con tal de difundir el anarquismo. Su propsito se concentr en
esparcir la semilla redentora, a forjar los eslabones de la cadena
que deba unir al proletariado hermano y a fundar la comunin de
espritus en un solo tabernculos: el de la solidaridad universal.108
4.2. Los ltimos pasos de autonoma obrera en la ciudad de

los palacios
Con la llegada de los 20 el movimiento armado, iniciado haca ya una
dcada, pareca llegar a su fin. El derrocamiento de Carranza dejaba el
camino libre a un grupo denominado Sonora, por ser sus tres
miembros del estado donde en 1906 inici simblicamente la
Revolucin. Calles, Obregn y De la Huerta, con la eliminacin de su

Desde la Atalaya a grito de Sordos y llamamiento a la libertad, Luz, 24 de
octubre de 1917. Fernando Crdova Prez, op.cit., p. 185.
108 Desde la Atalaya a grito de Sordos y llamamiento a la libertad, en Luz, 24
de octubre de 1917. Fernando Crdova Prez, op.cit., p. 186.
107
378
jefe se enfrascaron en una pugna por el poder. El nico que saldra

perdiendo su cacho de pastel fue el tercero.
En el ltimo encuentro blico, de importancia, por hacerse de
las riendas del Estado intervinieron nuevos actores que emergieron
fortalecidos o maduraron durante la guerra civil. De los consolidados
fue una casta de militares, polticos y oportunistas que remplazara,
sino en su totalidad si en gran parte, a las lites porfirianas. Los
segundos seran los obreros; tras varios aos de pesares lograron
obtener una fuerza antes inusitada, capaces de poner en jaque y a raya
al gobierno y a los capitales, tanto nacionales como extranjeros. Al
lado de los triunfadores existi otro sector, que sali de la revolucin
como haba entrado: pobre y explotado, el campesino; pues la
agricultura no logr su recuperacin sino hasta 1928. Y la crisis
econmica se mantuvo toda la dcada.
Con el fin de las beligerancias entre grupos, surgi un nuevo
Estado, y tuvo que responder a las necesidades de la poblacin
citadina con una serie de decretos que tendan a impulsar la formacin
de nuevas colonias para los trabajadores, las existentes como La
Bolsa, la Morelos, la Guerrero, Tepito, La Violante, se haba
sobrepoblado desde finales de siglo XIX e inicios del XX, por ello se
promulgaron una serie de leyes encaminadas a solucionar la
problemtica, entre las ms importantes encontramos las del 9 de
julio de 1921, [la del] 4 de septiembre de 1922 y la el 3 de julio de
1924.109 Era imperante decretar tales medias, pues la ciudad de

109
Mara Soledad Cruz Rodrguez, op.cit., p. 382.
379
Mxico se constituy en el principal centro de refugio de la poblacin

campesina () lo anterior se manifest claramente en el perodo de
1910-1920 ya que el 60% del incremento bruto de la poblacin urbana
de todo el pas se concentr en el DF.110 Mucha de la cual vena en
busca de proteccin, y finalizada la revuelta, ya haban echado races,
esa poblacin en principio fluctuante, se qued.
A pesar de la baja demogrfica causada por la lucha armada,
[la poblacin neta] disminuy en un 6% entre 1910 y 1921, en la
capital creci en un 26 %. En la tercera dcada, el aumento nacional
fue de 16%, en el Distrito Federal es del 35%.111 Para 1923 los
habitantes de la capital se calculaban en ms de 779 mil; y segn la
fuerza de trabajo en el Valle de Mxico, de esa fecha, era de
aproximadamente 107 mil ocupados en diferentes reas como los
hilanderos, mineros, peridicos, etc.112
Por ello la urgente necesidad de residencias. Al tratar de dar
solucin, el gobierno entreg tierras a particulares para su
fraccionamiento y venta, a cambio de los servicios prestados
recibieron estmulos fiscales con el compromiso de dotar a los nuevos
predios de lo necesario para hacerlos habitables, pero no sirvi de
nada pues la mayora de las colonias impulsadas, no contaron con los
mnimos requerimientos, como la traza, el agua o el alumbrado,

El Colegio de Mxico, Centro de Estudios Econmicos y Demogrficos,
DinmicadelapoblacinenMxico, Mxico, El Colegio de Mxico, 1970, p. 176.
111 Miguel Rodrguez, Los tranviarios y el anarquismo en Mxico, 19201925,
Puebla, Universidad Autnoma de Puebla/Centro de Estudios
Contemporneos, 1980. p. 74.
112 ElUniversal, 31 de diciembre de 1921, en Miguel Rodrguez op.cit., p. 114.
110
380
necesarios para el reconocimiento del gobierno, y sin l no se poda

acceder al servicio de proteccin o de limpia. Para ejemplificar
tomemos a
La colonia Obrera113 () ubicada () en el cuartel IV, creada al
alrededor de 1920, para 1924 contaba con 25.000 habitantes,
aproximadamente, que vivan como los hombres de la cavernas, pero
con muchos menos higiene que aqullos, la urbanizacin era por
completo defectuosa, sino es que nula; sin luz, ni agua entubada, ni
drenaje ni pavimento, existan slo ocho pozos artesianos para todos
los vecinos () ningn servicio pblico. Por falta de obras de drenaje
las aguas pluviales no tenan salida, formando charcos que
envenenaban la atmsfera.114
Por ello no era casual la alta mortandad por epidemias

originadas por la insalubridad, problemtica heredada del Porfiriato y
acentuada durante la Revolucin. Enfermedades como el tifo, la
viruela, la tuberculosis, la difteria, la fiebre tifoidea, la tosferina, la
escarlatina, el sarampin, la lepra u el tracoma115 Si eran una
constante en el Porfiriato, durante la revolucin y postrevolucin
fueron en aumento, en 1916 eran 42.3 personas enfermas por mil; en
1920, 31.8 por mil; y para 1924 era de 39.116 La situacin pervivi
toda la dcada.

La colonia ya exista, antes de ser rebautizada era conocida como El
Cuartelito.
114 Armando D. Marcial Avendao, Higiene en el gobierno de lvaro
Obregn en Mara del Carmen Collado (coord.), Miradas recurrentes I. La
ciudad de Mxico en los siglos XIX y XX, Mxico, Instituto Mora/UAM
Azcapotzalco, 2004, p. 339.
115 Armando D. Marcial Avendao, op.cit., p. 340.
116 bidem.
113
381
En 1924 un inspector de salubridad sostena que la colonia

Morelos y sus lmite al poniente la av. Del trabajo continan siendo la
mancha negra no slo del cuartel [1], sino de toda la ciudad,117
esto se debi en gran parte por una serie de reformas aplicadas al DF,
las cuales a veces daban y en otras quitaban autonoma, por ejemplo
en 1903 se decret la ley de organizacin poltica y municipal en la
que el DF, pasando a depender del ejecutivo, en 1917 se le devolvi
su autonoma, ella desapareci en 1928, con la creacin del
Departamento del Distrito Federal.
Modificaciones que representaron una serie de problemas, por
el sencillo motivo de no saber, en los gobiernos autnomos, quin
deba hacerse cargo ante una situacin de riesgo o algo tan simple
como la recoleccin de basura.
Transformndose en un embrollo burocrtico, por ejemplo en
1918 se desat un conflicto porque no saban quin deba realizar la
recoleccin de desperdicios, si el Departamento de Salubridad Pblica
dependiente del gobierno federal o la Junta Municipal de Salubridad, a
cargo del municipio de la ciudad. A ese enredo aadamos la desidia,
falta de inters y limpieza de la poblacin. Por lo cual result
imposible llevar a buen trmino una campaa de salubridad.
Las clases medias y altas no podan quedarse atrs, y a partir
de los aos veinte inici el crecimiento de las colonias como San
Pedro de los Pinos, Npoles, Del Valle, La Moderna, Portales, Santa

117
Ernesto Archiga Crdoba, op.cit., 2004, p. 287.
382
Cruz, lamos, Nios Hroes y La Piedad,118 a diferencia de los

barrios pobres, los cresos erguan sus residencias al sur y al surponiente, asentndose sobre las nuevas vas de comunicacin, como la
Mxico-Tacuba, Paseo de la Reforma y la extensin de los
Insurgentes, venas de la metrpoli que llevaban al corazn de la
misma: el Centro histrico. La edificacin de las noveles moradas en
la ciudad de los palacios, aceler su expansin, en tan slo treinta aos
se triplic su magnitud. Pues para 1900 se calcul que la urbe
abarcaba aproximadamente 27.7 km, [y en] 1930 la cifra ascendi a
86 km.119
No slo los pobladores de la Pars de Amrica la transformaban,
tambin los gobernantes salidos de la revuelta cimentaron su poder
con la transfiguracin de la urbe, modificando su rostro al elevar
modernos edificios destinados a albergar el aparato burocrtico del
Estado revolucionario, que se hallaba dbil y, en pleno proceso de
consolidacin, por ello se urgi de construcciones legitimadoras ante
la poblacin.
El proceso de urbanizacin dio continuidad a proyectos
pausados por la Revolucin, pero con un presupuesto ms reducido,
durante el decenio [1920-1930] la economa se mantuvo estancada a
causa de la desconfianza y el caos generado por la revolucin, la

Mara Concepcin Martnez, Los efectos de las vas de comunicacin en la
fragmentacin de los espacios fsicos y sociales de la Ciudad de Mxico en
Mara del Carmen Collado (coord.), MiradasrecurrentesI.LaciudaddeMxico
en los siglos XIX y XX, Mxico, Instituto Mora/UAM Azcapotzalco, 2004, p.
396.
119 Mara Soledad Cruz Rodrguez, op.cit., p. 381.
118
383
suspensin de crdito externo del pas y la presencia de dos crisis

econmicas, la primera de ellas en 1926-27 y la segunda en 1929.120
Algunas obras de importancia fueron la ampliacin de la avenida
Insurgentes, el Estadio nacional, el Jardn botnico, el Centro
educativo Benito Jurez, El centro social y deportivo Venustiano
Carranza, adems se remodel y agreg un piso al edificio del Palacio
Nacional y al del Ayuntamiento.
El novicio rostro del DF necesitaba de los medios adecuados
para presumirse. Si el Porfiriato utiliz a la prensa para crear en
derredor suyo la identidad de la nacin, el recin parido aparato
gubernativo necesit moldear e inculcar nuevas tradiciones y
costumbres. Durante la guerra civil, los peridicos se convirtieron en
un arma que denunciaba el pasado oscuro y alentaba la lucha para
destruir los ltimos reductos de la tirana. Durante los aos
postrevolucionarios, los rotativos se transformaron en un legitimador
de la revolucin institucionalizada. El discurso de orden y progreso
utilizado por la aristocracia porfiriana se combin con uno belicoso,
esperanzador y nacionalista.
A travs de los medios comunicativos, se foment un pasado
idealizado del indgena; y un futuro prometedor de la raza csmica,
dira Vasconcelos. La nueva lite, como otros sectores victoriosos les
era imperioso controlar la prensa, la radio y el cine, con dos
intenciones claramente visibles, una, el inculcar y promover el nuevo

Mara del Carmen Collado, Los sonorenses en la capital, en Mara del
Carmen Collado (coord.), MiradasrecurrentesI.LaciudaddeMxicoenlossiglos
XIXyXX, Mxico, Instituto Mora/UAM, 2004, p. 103.
120
384
modelo de vivir: el revolucionario; y la segunda: reafirmar su poder.

Tanto la aeja burguesa como la nueva. Tanto los militares adaptados
al modelo burgus como los burgueses al nacionalista. Los peridicos
capitalistas y gubernistas se tomaron el papel de refundar la identidad
nacional.
Llegado el momento los gobiernos populares se empezaron a
codear con los antiguos mandos de la dictadura, salan en fotografas,
eventos y festejos juntos. Los polticos y la clase media copiaban la
vida de los estratos altos y la difundan por todos los medios posibles
a los sectores bajos, los potentados se acoplaron al modelo
revolucionario, dejando de lado el boato y la extravagancia que los
caracteriz durante el rgimen de Porfirio Daz, avocndose por
rescatar su supuesto pasado indgena; apologizando al indio
imaginario ms no as al real, ste sigui sumido en la pauperizacin.
Un ejemplo de la reconciliacin entre los capitalistas, militares
y polticos fue el desfile organizado por Obregn Salido con motivo
del centenario de la consumacin de la independencia (1821),
realizado con gran fastuosidad y donde asistieron delegaciones
extranjeras, la clase alta y los polticos destacados () entre algunas
de las familias que asistieron a estos eventos estuvieron los Rivero
Quijano, Aspe, Escandn, Rincn Gallardo, Prieto, Amor, Lascurin,
Pimentel, Galas, Snchez Navarro [etc.], los marqueses de
385
Guadalupe, Polignac y San Francisco121 en pocas palabras se

encontraba la crema y nata del antiguo rgimen.
Los ricos se paseaban por las zonas bellas de la ciudad, se
encontraban y caminaban de la mano con polticos, militares o
dirigente obreros, en el paseo de Chapultepec, al que concurran los
jvenes de las clases altas, medias y profesionistas (); el centenario
bosque de los ahuehuetes era frecuentado por las familias ()
ataviados con sus trajes domingueros al igual que en el Porfiriato.122
Ya para el ascenso del grupo Sonora, la capital haba regresado
casi a su normalidad, para los cresos, mientras los trabajadores
continuaron sufriendo los estragos de aos de guerra y la situacin iba
empeorando, debido a que sus lderes se mezclaron y regodearon en
banquetes con los patrones y los polticos, haciendo de los proletarios
boletas de cambio: votos por dinero.
El anticlericalismo del gobierno contino de manifiesto.
Existi, al principio cierta tolerancia al permitir se llevaran a cabo
manifestaciones de fe en lugares pblicos, pronto la enemistad
resurgi con la expulsin de monseor Ernesto Filippi, quien ofici el
acto de la colocacin de la primera piedra del monumento a Cristo
Rey en el cerro del Cubilete, Guanajuato, en enero de 1923. El
gobierno consider la ceremonia no slo un acto de culto externo

Mara del Carmen Collado Herrera, El espejo de la lite social (19201940), en Pilar Gonzalbo (coordinadora general) y Aurelio de los Reyes
(coordinador del volumen), Historia de la vida cotidiana en Mxico, Tomo V,
Mxico, El Colegio de Mxico-Fondo de Cultura Econmica, 2006, p.93-94.
122 Mara del Carmen Collado Herrera, Los sonorenses en la, op. cit., p.
103.
121
386
prohibido por la ley, sino de desobediencia a las autoridades, entonces

se orden suspender la construccin del recinto y la expulsin de
monseor. La respuesta de las clases altas y el clero fue enardecer al
pueblo. Para 1926 la nueva clase haba ganado su lugar, tena todo el
poder pero enfrent una nueva guerra civil: la Cristera. Tres aos de
conflicto, 1926 a 1929, desatados por la aplicacin y reforma del
artculo 130 y 3 constitucional. A la victoria del Estado, el
presidencialismo y el corporativismo se impusieron en Mxico. Los
jefes militares y caudillos que representaban algn problema fueron
eliminados.
Para 1931 se termin el problema obrero, al crearse en 1927 las
juntas federales de conciliacin y arbitraje, el proyecto de seguridad
obrera en 1928, el cdigo federal del trabajo en 1929 antesala directa
de ley federal de 1931. As se llev el conflicto de los trabajadores a
un plano jurdico y suspendido a la ley y mano del Estado. Plasmado
en la Constitucin de 1917, inspirada, en sus artculos ms radicales,
en el manifiesto de 1906 del PLM.
4.2.1. La Confederacin General del Trabajo

La Confederacin General del Trabajo fue la asociacin sindical ms
acabada, consciente y organizada que haya existido en Mxico.
Transcurri poco ms de medio siglo, desde la llegada de
Rhodakanaty, para lograr esa fina expresin. Algo es seguro, no fue
un producto autctono, ni un proceso rpido. Al contrario fueron 50
aos de ensayo y error, de intentos, de aciertos y desaciertos se
387
aprendi, del legado de las primeras organizaciones artesanales

(1853), del obrero mutualista, de los aos de La Social, del Gran
Crculo de Obreros, del PLM, y de la Casa del Obrero Mundial, todo
ese cmulo, de experiencias, se congreg ah, en la CGT, su accin de
lucha nos los demuestra. El anarcosindicalismo con su arma suprema:
la accin directa. En las bases, constituyentes, de uno de los sindicatos
confederados nos demuestra su madurez.
Las principales armas del sindicalismo son: boicot, sabotaje, label

[etiqueta] y huelga general.
El boicot consiste en negarse los trabajadores a consumir las

mercancas del industrial o comerciante tirnico, publicado a la
vez, por medio de la prensa o en hojas sueltas, los abusos que se
cometen en la casa boicoteada, obligando de este modo a los
patrones a que se corrijan en su modo de proceder.
Sabotaje. A mala retribucin, mal trabajo, si el explotador exige
al operario un trabajo esmerado y violento a cambio de su
salario mezquino, el trabajador procurar emplear el mayor
tiempo posible en la labor que le haya sido encomendada para
que el explotador pierda en el negocio.
Huelga general. Suspensin total de trabajo hasta lograr que los
patrones accedan a las justas demandas de los trabajadores,
demostrando as que es ms poderosa la accin del que produce
que la del que consume.123
El historiador Jos C. Valads, quien se pas del comunismo al

anarquismo, y de ste al oficialismo, fue de los primeros en
documentar y publicar en el peridico argentino La Protesta el

Estatutos de la Unin de resistencia de obreros y obreras de los talleres de El
Palacio de Hierro, en Guillermina Baena Paz, La Confederacin General de
Trabajadores,(19211931).Antologa, Mxico, ed. Hormiga Libertaria, 2006, p.
33-34.
123
388
desarroll del anarquismo en Mxico durante el siglo XIX. Por ende

no es de extraar vislumbrar en la CGT se recogiera todo el bagaje de
formacin ideolgica del pasado socialista mexicano. Adems muchos
miembros de la CGT provenan de la Casa del Obrero, algunos,
inclusive, haban sido partcipes en los batallones rojos. Otros ms
eran antiguos magonistas. Hemos hablado sobre el proceso de
cooptacin de los trabajadores por el gobierno, el cual no
necesariamente respondi a una supuesta inmadurez, sino a las propias
circunstancias y exigencias del momento histrico. Agregando a ello
la corruptela de los lderes o de personajes oportunistas, viendo
siempre por sus intereses, para la dcada de los veinte apareci
nuevamente ese fantasma; y tan rpido surga un ala disidente sta era
eliminada, por la violencia o por los billetes. Y no exclusivamente en
Mxico, en diversidad de pases los movimientos sindicales fueron
amarrados por el Estado, tan pronto se convertan en una molestia.
A diferencia de la aeja Europa o Norteamrica donde se
crearon partidos marxistas, sindicatos revolucionarios o charros
desde finales del siglo XIX, y primordialmente en la primera dcada
del XX, Mxico debi esperar hasta la segunda dcada de la vigsima
centuria. Entonces fue cuando los nacionales se pusieron al mismo
nivel con la creacin de la COM, lamentablemente cay en el juego de
la poltica alejndose del principio de apoliticidad del anarquismo. Si
la Filosofa del anarquismo de Carlos Malato fue uno de los libro que
form a los sindicalistas mexicanos, es entendible el por qu
participaron en la guerra al lado de Carranza. Y no debera juzgarse
tan crudamente, a los mundiales, como lo hizo Garca Cant.
389
Por ejemplo, recordemos que Espaa fue una de las naciones,

por decirlo de alguna manera, estuvieron a la vanguardia del
pensamiento anarquista; y en el preludio de su guerra civil, 19361939, los afiliados a la Confederacin Nacional del Trabajo (CNT)
marcharon, incentivados por la propia central anarcosindicalista, a
votar por los elementos del Frente Popular. Poco despus, los
libertarios, del estallido de la Revolucin tuvieron la oportunidad de
experimentar sus ideas con un xito sorprendente. Ah, en la regin
donde el socialismo crata, haba encontrado tierras frtiles, los
cratas se liaron en la poltica, llegando, inclusive ms lejos, pues
personajes prominentes de la CNT y de la Federacin Anarquista
Ibrica (FAI), como Federica Montseny y Garca Oliver formaron
parte del gobierno de Largo Caballero, la primera como ministra de
sanidad, el segundo en el ministerio de justicia. Inclusive el amigo
del pueblo, Buenaventura Durriti, justificando la militarizacin de las
milicias, exclam: renunciamos a todo menos a la victoria;
alejndose del principio anarquista: guerra y revolucin son
inseparables acercndose cmodamente a la mxima marxista:
primero la guerra, luego la revolucin.
As, pues, no podemos ser tan duros, y menos aceptar y juzgar
la decisin de la COM desde un punto de vista ideolgico, tan
contrario y peleado al anarquismo, debemos, por el contrario,
entenderlos en su momento coyuntural. Violaron los preceptos que
panegirizaban?, por supuesto que s, pero el tiempo les mostr las
consecuencias. No se volvera a repetir, no hubo segunda oportunidad.
390
Tengamos en cuenta, de la misma manera, la Casa estuvo

constituida en su mayora por artesanos. La disminucin de los
menestrales, no es reflejo del ascenso y consolidacin del capitalismo,
considerarlo as es un error fatal, ya hemos aducido que si
desaparecieron algunos oficios por la industrializacin otros ms se
consolidaron; an hoy perviviendo. Si consideramos la extincin de
algunas actividades como una mera reaccin a la accin del capital,
caeramos en la falacia de considerar la lucha de los menesterosos
como una mera relacin de las fuerzas productivas y no es as, la
creacin de la conciencia de lucha, es un resultado cultural e histrico,
emanada a partir de la interaccin entre personas reales en el devenir
cotidiano.
Los ideales socialistas fueron trados muy temprano a territorio
nacional, sofocados con rapidez, por coaccin o coercin. Durante la
dictadura del general Daz los escasos movimientos disidentes se
pagaron con mucha sangre. En la vigencia de la Casa y sus
agrupaciones como la Federacin de Sindicatos del DF (FSDF), se
lograron evadir momentneamente los tentculos del poder. Al final
sucumbieron y la Casa tambin. Slo logr sobrevivir la Federacin,
reorganizada en 1917.
Uno de los sindicatos no afiliado a la Casa fue el emergido de la
compaa elctrica y de tranvas: el Sindicato Mexicano de
Electricistas (SME). Su historia se remonta a la huelga en la que se
expropi a la empresa y fue tomada por el Estado, cuando se nombr
gerente general a Luis N. Morones, el SME tampoco ingres a los
batallones rojos. Para el ao de 1918 se celebr el tercer congreso
391
obrero en Torren, Coahuila, donde surgi la CROM, Morones fue

elegido secretario general.
Los anarquistas, despus de la represin sufrida por la huelga
general de 1916, se reagruparon entorno al grupo Luz, resabio de la
Casa, en 1917, en su vocero Luz criticaron la actitud corrupta de Luis
N. Morones. Y desconocieron el comit de la CROM en abril de 1919,
cuando se llev a cabo una reunin del proletariado opuesto a la
Regional.
En el cnclave rojo se dieron cita diferentes tendencias del
socialismo mexicano, en l declararon su ruptura y oposicin a la
CROM, expresando
1) La CROM reemplaz la accin directa por la accin poltica; 2)

los intereses del Comit Central, son de carcter poltico que
coinciden con los del gobierno mexicano y la AFL; 3) la CROM, no se
ha preocupado por poner en prctica los acuerdos tomados en el
Congreso de Saltillo; 4) la CROM, no constituye una autntica
representacin de las federaciones locales, por lo tanto, no puede
pretender la representatividad del movimiento obrero mexicano; 5) la
CROM, ha usurpado las facultades soberanas de las federaciones
locales y se ha concretado a desarrollar prcticas servilistas que no
cuadran con el sentir de los hombres y colectividades libres; 6) las
organizaciones obreras vinculadas a la CROM, han delegado sus
atribuciones a un Comit Central, que est por encima de las
soberana de las federaciones locales, que son las nicas que
representan las voluntades de los sindicatos libres y autnomos.124

El Grupo Luz, La Confederacin de Saltillo debe de desaparecer, en
Luz!, 16 de abril de 1919, III etapa, VII ao, nm. 79, en Mnica Alcayaga
Sasso, Librado Rivera y los hermanos rojos en el movimiento social, op. cit., pp.
145-146.
124
392
De la convencin roja se form un cuerpo central de

trabajadores, y en 1920 se transform en la Federacin Comunista
del Proletariado Mexicano [(FCPM)], para contrarrestar la creacin
del Partido Comunista y el Laborista de la CROM.125
A principios de 1921 se convoc a los descontentos de la
CROM, cuyo principal grupo era la FCPM, a una Convencin Radical
Roja, a celebrarse en la Ciudad de Mxico del 15 al 22 de febrero de
1921. La reunin se realiz con la asistencia de 30 delegados del
Distrito Federal y 20 de los estados, con ellos surgi la Confederacin
General de Trabajadores. En sus bases constitutivas declar
Para poder defendernos y educarnos, as como para conquistar la

completa emancipacin de los obreros y campesinos, aceptamos como
principio fundamental la lucha de clases, reconociendo que no hay
nada en comn entre la clase laborante y la clase explotadora,
sostenemos como aspiraciones suprema el comunismo libertario,
como tctica de lucha la accin directa, que implica la exclusin de
toda clase de poltica, y el sistema racionalista para la instruccin del
pueblo trabajador.126
Poco despus de la fundacin de la CGT, los comunistas

luchaban por la adhesin definitiva a la Internacional Sindical Roja y
a la III internacional, pero en septiembre de 1921, los anarquistas
consiguieron apoderarse del comit directivo; de 71 delegados a ese
congreso, los comunistas eran slo 25 () se ratific entonces el

Las bases constitutivas de la Confederacin General de Trabajadores,
BanderaRoja, 15 de mayo de 1921, en Fernando Crdova Prez, op.cit., p. 207.
125
126
393
desligamiento de la CGT de toda accin poltica.127 Con ello se

apartaron los elementos marxistas de la Confederacin. Entonces la
CGT se afili a la Asociacin Internacional de los Trabajadores (AIT)
recin creada tambin en tierras berlinesas. En ella actu de manera
importante Diego Abad de Santilln y ste tena una amplia
correspondencia con Nicols T. Bernal, por ello al acordar la
deligacin definitiva de la Internacional Sindical Roja, el instrumento
gremialista del oprobioso bolchevique, se acord la adhesin en
principio a la Internacional de Berln,128 lugar de residencia de la
AIT.
Los obreros de tendencia libertaria buscaban dar continuidad a
una revolucin considerada interrumpida; lamentablemente se toparon
de frente con un terrible enemigo: la Constitucin y su artculo 123,
aqul cdigo anhelado, a la postre result en una espada de doble filo,
por una parte los beneficiaba y por otra los supeditaba a la frula del
Estado, lo vemos claramente con la huelga de tranvas estallada el 12
de diciembre de 1921, donde el presidente lvaro Obregn Salido
expres que
La huelga careca de legalidad porque no se haba hecho

notificaciones de ella a la empresa y a las autoridades con los diez
das de anticipacin que marca el artculo 123, que obligaba al
gobierno a proceder con energa, puesto que tena que velar por los
intereses de la sociedad en general, y que si bien era cierto que los

Miguel Rodrguez, Miguel Rodrguez, Los tranviarios y el anarquismo en
Mxico,op.cit., p. 48.
128 NuestraPalabra, 19 de junio de 1924, en bid., p. 49.
127
394

trabajadores tena la razn, en protestar en la forma en que lo venan
haciendo, era ms que suficiente con la huelga en los talleres.129
Con la revolucin transformada en cdigo se aval la armona

interclasista. De tal manera, el sistema de reformas sociales funcion
como instrumento de poder y conciliacin, al enfrentar las explosiones
revolucionarias de una manera jurdica-legalista, se subordin a los
conflictos, antagnicos, econmicos de capital-trabajo a una mera
negociacin en tribunales, donde el Estado era quien tena la ltima
palabra.
El artculo 123 defini con precisin la naturaleza del contrato de

trabajo, a partir del equilibrio jurdico de las partes que entablan esa
relacin. La Constitucin, que generalmente se hace ver como una
victoria de las clases populares que intervinieron en la lucha armada,
es ms bien la adecuacin superestructura de las condiciones para un
desarrollo capitalista de nuevas caractersticas.130
La CGT desde la expulsin de los comunistas se declar

antiestatal, y por ende apoltica. En su tercer congreso celebrado en
enero de 1923 se afili a la AIT. En la reunin se aprobaron sus bases
constitutivas. En su objetivo principal enunci
Para poder defendernos y educarnos, as como para conquistar la

completa emancipacin de los obreros y campesinos, aceptamos como
principio fundamental la lucha de clases reconociendo que no hay
nada en comn entre la clase laborante y la clase explotadora;
sostenemos como aspiracin suprema el comunismo libertario y como
tctica de lucha de accin directa, que implica la exclusin de toda

129
130
Miguel Rodrguez, LostranviariosyelanarquismoenMxico, op.cit., p. 164.

bid., p. 21.
395

clase de poltica y el sistema racionalista para la instruccin del
pueblo trabajador. 131
Destacan por su importancia los artculos:
11. Al pertenecer a la CGT, las federaciones generales o locales, los

sindicatos o uniones aisladas, no perdern su autonoma (); 14. No
podrn pertenecer a la CGT, ninguna agrupacin que tenga en su
seno a polticos militantes de cualquier clase, los que esto hicieren
sern declarados traidores a la clase trabajadora (); 15. Para
evitar que en las luchas polticas surjan dentro de las colectividades
obreras los sostenedores del actual sistema capitalista, queden los
propios organismos ineludiblemente comprometidos a abstenerse de
tomar parte en las luchas de que se trata 16. El Secretariado de la
CGT con la cooperacin pecuniaria e intelectual de las
organizaciones obreras y grupos de propaganda y organizacin,
editar un peridico que ser el rgano oficial de la misma; 18. Cada
Federacin General o Local, sindicato o unin afiliada a la CGT
queda en libertad de asignarse voluntariamente la cuota mensual
para el sostenimiento econmico de la CGT.
20. Las comisiones de propaganda y organizacin estarn
encargadas a compaeros de idealidad libertaria con el fin de que los
resultados sean ms provechosos para la CGT; 24. La CGT es de
carcter internacional y por lo tanto no reconoce fronteras ni
diferencia de razas; 27. Los grupos culturales adheridos a la CGT no
tendrn otra funcin que la educacin por medio de la palabra, del
ejemplo y de la propaganda escrita; no debiendo, por lo tanto,
inmiscuirse en las labores econmicas de la Confederacin.132
Como vemos ya no se busca ninguna negociacin con el

Estados, al contrario se le enfrenta directamente y sin miramientos,
tampoco se le ve de manera paternalista, y en oposicin a la accin

Bases, en NuestraPalabra,18 de enero de 1924, p. 2, en Guillermina Baena
Paz, op.cit. pp. 45-47.
132 bidem.
131
396
mltiple, ideada por el Grupo Accin de la CROM, su mtodo de

lucha sera la accin directa, elemento del anarquismo ortodoxo. En
un telegrama a Obregn nos muestra esa visin radical, despus de la
represin en la fbrica de textiles, la CGT le expres
Desde luego nosotros no estamos, compenetrados de la verdad

fundamental de que no hay ni puede haber gobiernos buenos. La
sola palabra gobierno significa abuso. Sin ir muy lejos, a travs
de las reivindicaciones proletarias y sin necesidad de repetir en esta
ocasin lo que han escrito en todas las pocas los hombres ms cultos
y desinteresados acerca de la funcin orgnica y sociolgica de los
gobiernos, podra usted decirnos sinceramente, seor Obregn, qu
de bueno ha hecho nosotros el ejecutivo a su cargo? () La CGT no
es organizacin poltica: es rebelde, anti-estatal y libertaria. No
predica la paz y la armona entre lobos y ovejas.133
Los trabajadores de la compaa de Tranvas y la de Luz y

Fuerza, pertenecientes al mismo consorcio empresarial se declaraban
casi todos los aos en huelga, desde que se les regres a sus dueos en
el ao de 1919 pues el gobierno consider no existan motivos para
seguirla reteniendo. Pero la compaa no respet la ley suprema: la
Carta Magna, ni las peticiones de los trabajadores al aumento salarial
ni la jornada laboral de ocho horas.
Los tranviarios siempre fueron de los trabajadores ms
combativos; y pilar fundamental de los anarcosindicalistas, opuestos a
la poltica oficial, su vida era dura, deban esperar horas para entregar
sus cuentas y para recibir un convoy; adems de cubrir las multas

133
Miguel Rodrguez, LostranviariosyelanarquismoenMxico,op.cit., p. 47.
397
pedidas por sus superiores. Se les obligaba a usar uniforme, el cual el

propio trabajador deba comprar.
No exista seguridad ni para el conductor ni para los usuarios
mucho menos para los transentes, un testimonio de un conductor
menciona, [se] paga tan corto, que no es soportable nuestra miseria
() nuestro trabajo es el ms duro y penoso. Se ha llegado al caso de
que los capataces nos golpeen y al ir a presentar nuestra queja al jefe
inmediato, salimos a empellones. El seor gerente est tan lejos de
nosotros que no nos atrevemos a verlo y por ello no tiene
conocimiento de nuestra situacin.134 An as era notable la
situacin de privilegio en la que estaban los tranvas en relacin a
otros gremios. Sin embargo con todo, parece que las condiciones de
trabajo en la compaa no mejoraban.135
Por su condicin, la prensa liberal manifest su apoyo a los
obreros durante la huelga de 1923, la cual paraliz parcialmente la
ciudad; lamentablemente culmin con un tiroteo en el saln de
reuniones de la CGT, donde trabajadores recibieron a disparos a un
carro manejado por un conductor de la CROM. El tranva iba
custodiado por soldados, al final de la balacera llegaron los militares y
ocuparon el local de la Confederacin y la detencin de
aproximadamente 150 personas, se contaron cuatro muertos y

Eluniversal, 28 de septiembre de 1920, en Miguel Rodrguez, Lostranviarios
yelanarquismoenMxico,op.cit., p. 122.
135 bid., p. 160.
134
398
alrededor de 15 heridos,136 de estos un militar y tres tranviarios, dos

de la CGT y uno de la CROM. Despus de la represin el gobierno
logr que un grupo de tranviarios desconociera al Comit Ejecutivo
de la CGT; ese grupo disidente, fue patrocinado por un tal Jos
Guati, [ste intervino para que se celebrasen] arreglos [entre] la
Compaa de Tranvas [y los cromistas], arreglos que convertan a
aquellos trabajadores, quizs engaados, en verdaderos esquiroles o
rompehuelgas.137
El general Obregn, poco despus de los luctuosos acontecimientos,

hizo trgicas y amenazadoras declaraciones, diciendo que los
huelguistas haban sobrepasado los lmites de la prudencia y haban
agotado la del gobierno, ste se encontraba resuelto a solucionar el
conflicto, acudiendo tambin a las armas, si as era necesario. Estas
palabras parecan copiadas de las que en Orizaba pronunci el
general Rosalino Martnez con motivo de la huelga de Ro Blanco.
Obregn, como Rosalino Martnez, tambin habl de la necesidad de
impartir garantas a la sociedad y dictar las medidas necesarias para
imponer el orden.138
Las huelgas incentivadas por los sindicatos pertenecientes a la

central anarcosindicalistas fueron reprimidas ferozmente por el
gobierno del DF y por parte de los cromistas. El lder de la gran
central sindical impidi la circulacin de los medios de comunicacin

Rafael lvarez Dvalos, 1923 y Celestino Gasca, en Diario del Sureste,
Mxico, 25 de abril de 1952, en bid., p. 192.
137 Vito Alessio Robles, Matanza de tranviarios en la ciudad de Mxico, en
El Da, 20 de noviembre de 1935, Biblioteca Virtual Antorcha, [en lnea],
disponible en: http://www.antorcha.net/biblioteca_ virtual/historia/matanza/
1.html, (fecha de consulta: octubre del 2011)
138 bidem.
136
399
cegetista. En una actitud sumamente hostil Morones se lanz contra

quienes lo atacaran, inclusive los medios de comunicacin
mercantilistas, como antao lo hizo Venustiano Carranza, durante la
dcada de los veinte la CROM y su dirigente ejercieron presin sobre
los peridicos no alineados al gobierno, un caso que abarc tanto a
Carranza como a su parido, Morones, fue el del peridico El
Universal.
La CROM coloc en su mira al El Universal en septiembre de 1922,

porque el editor de este peridico, Flix Palavicini, haba publicado
artculos contra Morones. Un grupo de fabriles armados atac el
edificio del diario, expuls a sus empleados y suspendi la
publicacin. Aunque ninguno de los trabajadores estaba en conflicto
con la empresa, la regional declaro una huelga contra el peridico.139
La acciones de Luis N. Morones no fueron ajenas a sus

coetneos, ciertos diputados lo acusaron de presionar en forma
indebida a los trabajadores de la industria militar para que votaran
por l; y el diputado Luis Espinoza dijo que el jefe de la CROM era
una de las figuras ms despreciables de la poltica de nuestros das
() el clsico tipo de policastro que se ha subido al carro de los
victoriosos del movimiento de Agua Prieta.140 Ello caus la ira del
lder sindical, por tal motivo concert ataques a los diputados que lo
imputaron. Con el tiempo incluso asesin, en enero de 1924, al
senador por Campeche Francisco Field Jurado, del partido
cooperativista, por oponerse a los tratados de Bucareli, firmados en

139
140

bid., p. 124.
400
1924, los cuales haca retroactivo el artculo 27 constitucional para las

empresas petroleras norteamericanas, aqullos acuerdos eran una
especie de indemnizacin a los ciudadanos norteamericanos por las
prdidas sufridas durante el perodo revolucionario.
A pesar de la simpata por parte de determinados miembros de
la CGT por De la Huerta gracias a los favores otorgados, la Central
qued firme en su postura anti-electoral, expulsando de sus filas a
quienes crearon el Partido Mayoritario Rojo para apoyar la
candidatura del otrora secretario de hacienda. Importantes miembros
de la central anarcosindicalista se unieron al movimiento delahuertista
y forman la Junta revolucionaria del DF, entre ellos estaban Rosendo
Salazar y Jos Escobedo, ante ese suceso Jacinto Huitrn convoc a
una reunin para expulsarlos.
Adolfo de la Huerta estaba en simpata con la CGT y varios
militantes de la Central lo apoyaran. Porque aunque no declararon
abiertamente su solidaridad con De la Huerta, lo apoyaron mediante
la participacin de muchos de sus miembros.141, adems los polticos
buscaban ganarse a un grupo de obreros, ya fuera la CGT o la CROM.
Y stos tambin buscaron una manera de allegarse un aliado poltico,
un testimonio nos lo da una carta de De la Huerta a Rosendo Salazar
en la que pide crear un partido obrero y a cambio de su apoyo
garantizarle el puesto de secretario del trabajo142 este ser el motivo
por el que Salazar sali de las filas cegetistas y del movimiento obrero
independiente.

141
142
Miguel Rodrguez, LostranviariosyelanarquismoenMxico,op.cit., p. 196

bid., p. 197.
401
La revuelta delahuertista tuvo un carcter muy eclctico, entre

sus filas cont tanto con militares, trabajadores y terratenientes,
cuando estall su revuelta el factor conservador de ella asesino a
varios integrantes de la CGT y del Partido Comunistas (PC) en
diferentes partes del pas, incluido el gobernador socialista de Yucatn
Felipe Carrillo Puerto. Por su parte el mandatario del D.F. reprimi
algunas manifestaciones.
Los cromistas se unieron a Plutarco Elas Calles, estableciendo:
una milicia de trabajadores armados, ante lo cual encontramos la
segunda ocasin en la que los obreros se arman y luchan por el
Estado, primero la COM y ahora la CROM. Pero hay una diferencia
considerable entre la participacin de los primeros con los segundo,
la contribucin militar de la CROM y de los agraristas para sofocar
el alzamiento delahuertista tuvo una envergadura mucho mayor que
la de los batallones rojos () es dudoso que, sin el apoyo de este
grupo obrero [CROM y PNA (Partido Nacional Agrarista)], Obregn
y Calles hubieran triunfado.143
Gracias al apoyo de la CROM, Calles, que no contaba con
muchas simpatas en el ejrcito, logr ir reduciendo el nmero de
soldados no adeptos a l.
Poco a poco se fue reduciendo la fuerza numrica del ejrcito,

llegando sta al 50% durante el gobierno de Obregn, tambin se
redujo el presupuesto nacional que tocaba al ejrcito de 61% en 1921
a 36% en 1924 () el faccionalismo militar recibi un golpe an ms
fuerte al sofocarse la revuelta de delahuerta, pues durante las

143
bid., p. 151.
402

campaas de ese rebelin fueron eliminados del ejrcito 102
generales-polticos y miles de oficiales.144
Esto se conoci como la purga de los generales. Inclusive,

alcanz, al propio Obregn Salido.
Nuevamente es beneficiada la central amarilla por la ayuda
prestada al Estado, Lombardo Toledano es nombrado gobernador
del estado de Puebla. En relacin con la prensa la Regional era
conocedora de la gran influencia e importancia que otorgaba, as
en sus publicaciones inverta enormes sumas en la publicacin y
distribucin de sus propios peridicos y revistas tales como
Accin, El Sol, El Obrero Industrial, El Resurgimiento (en puebla),
Pro-paria en Veracruz, etc..145 La CROM tena un poderoso
aparato periodstico y administrativo bien afianzado con el poder
del Estado.146
La Confederacin con el discurrir del tiempo fue perdiendo
capacidad merced al fortalecimiento de los sindicatos en sujecin del
Estado, los dirigentes fueron cayendo por sus propias ambiciones, o
eliminados
por
su
conviccin.
Los
ltimos
reductos
anarcosindicalistas en la capital de la Repblica estaban prontos a

desaparecer,
sus
militantes
eran
amedrentados,
golpeados
asesinados.
En un conflicto entre diferentes grupos que representaban a los
tranviarios, se demuestra cmo los trabajadores sirvieron de botn para

bid., p. 165.
146 Miguel Rodrguez, LostranviariosyelanarquismoenMxico,op.cit., p. 217.
144
145
403
los lderes, de lo cual la CGT no estuvo exenta. Despus de 1925 el

nimo de los dirigentes va en decaimiento.
Nosotros esperbamos un poco de altivez en los tranviarios dentro del

conflicto a que los haban arrastrado los saltimbanquis que ofician en
el retablo de la farsa poltica, para darle el verdadero cariz que ese
movimiento requera, desligndolo de las maniobras de la CROM.
Pero nos hemos convencido de que el ardor rebelde ha pasado a la
historia. En l slo queda un marcado deseo de esclavitud, esto es de
ser juguete de los polticos () La CROM, que desde 1922 persegua
la desaparicin del baluarte de los tranviarios, la Federacin, lo
consigui, despus de haber formado de acuerdo con la empresa, la
fatdica unin de esquiroles, respaldos por los gendarmes del
gobierno del distrito y coron su obra lanzando a los pocos
trabajadores que haba podido controlar a un movimiento, a fin de
obtener, no un convenio honroso para los empleados tranviarios, sino
la pitanza que con la separacin de su hija predilecta, la unin de
esquiroles, haba perdido.147
Una huelga de los tranviarios acaecida 1925 dur 14 das y

detrs de todo estaba la CROM, fue un paro planeado por el
Estado. La Regional siempre tuvo el camino libre para hacer lo que
quisiera, y de recibir los beneficios como compensaciones, salarios
cados y dems; el dinero en vez de ir al trabajador se lo quedaba la
cpula de la central sindical.
El final de la CGT estaba prximo, a pesar de seguir existiendo
con su corte anarquistas hasta despus de 1930. En 1927 sus filas se
iban en desbandada haca la CROM pues ella les ofreca, con el poder
del Estado muchos beneficios econmicos. As el movimiento

Resultado de la huelga: nueva e infame traicin a los tranviarios, en
Nuestrapalabra, 19 de marzo de 1925, en bid., p. 213.
147
404
sindicalista independiente lleg a su fin, en el sptimo congreso

nacional de la CGT se denot la prdida total de su componente
libertario, pues pactan con antiguos cromistas. Se corporativiz para
siempre al movimiento obrero, sus lderes desertaron al enterarse de la
traiciones internas y dejaron de militar e inclusive atacaron al
movimiento anarquista, como menciona Nicols T. Bernal
Jos C. Valads, por el ao de 1925 su actividad fue importante. Sin

embargo, despus de la participacin de Quintero (Rafael fundador
de la Casa y de la Confederacin), y Rodolfo Aguirre, la CGT declin
en sus objetivos originales. Junto con ella, muri ideolgicamente
Valads. La causa de qu sta central sindical viniera a menos, fue
que muchos de sus dirigentes queran llevar agua a su molino y
aparentaban ser revolucionarios, y al no encontrar dinero en la
organizacin para satisfacer sus deseos, la traicionaban y desertaban
de sus filas.148
La creacin de la Juntas de Arbitraje en 1927, por Calles, un

proyecto de seguridad obrera, en 1928, y el cdigo de trabajo, en
1929, fueron una sera de reformas que daban los ltimos golpes al
sindicalismo independiente, pues se reconocan a todas las
organizaciones de trabajadores o patrones, ellas se podan organizar
para el estudio, desarrollo y defensa de intereses comunes de su
profesin. Pero tambin se declar
I. Queda prohibido a los sindicatos, mezclarse en asuntos religiosos y

polticos. La intervencin de los sindicatos en poltica [Portes Gil se
refera a los dirigentes de la CROM], ha sido fuente de corrupcin en
sus miembros y directores; en cambio, la pureza de su conducta ha

148
Nicols T. Bernal, Memorias, Mxico, CEHSMO, 1982, p. 74.
405

sido manifiesta en aquellos sindicatos que no han intervenido en ella.
II, Queda prohibido ejercer la profesin de comerciantes con fines de
lucro. III. Ejercer coaccin sobre los patrones para obligarlos a que
despidan a un trabajador o le nieguen el trabajo. Esta disposicin
tiende a impedir que la fuerza de un sindicato le prohba al patrn el
derecho que le otorga el Cdigo, para contratar a su personal. Los
miembros de un sindicato pueden separase de l en el momento que lo
deseen, librndose de toda obligacin del mismo en el futuro. IV.
Fomentar actos delictuosos contra personas o propiedades. La
ejecucin de los actos a que se refieren las fracciones I y IV amerita
la cancelacin del registro del sindicato.149
El cdigo propuesto en 1929 fue duramente criticado por la

CGT, mencion en su vocero Verbo Rojo que:
En todas partes del mundo, las tentativas de armonizar el capital y el

trabajo han sido un rotundo fracaso. La misin de los gobiernos es
sofocar con procedimientos legales, o por medio de la fuerza bruta,
todo anhelo de libertad en los productores. Es por eso que decimos a
los trabajadores mexicanos que reaccionen contra la imposicin del
Cdigo del Trabajo. Hay que combatirlo con todas las energas
porque entraa una dictadura de cuo jurdico y constituye un serio
peligro societario. Para convencerse de la verdad, basta leer la
exposicin de motivos que hace el licenciado Portes Gil al Congreso
el 2 de septiembre de 1929, en la que dice: la estabilidad de la
produccin y el conocimiento de las condiciones de trabajo en
Mxico, son garantas que necesita el capital nacional y extranjero.
Es la seguridad del capital lo que les interesa a nuestros gobernantes.
Pero el capital no es nacional, sino esencialmente internacional y el
presidente 'socialista' afirma que para el bien de Mxico es necesario
que los capitalistas extranjeros inviertan en el pas, pero stos no son
otra cosa que un conjunto de aventureros que vienen a explotar esta
tierra con el mismo desenfreno que explotaran otra, y que adems no
aman al pas que explotan, sino al dinero que en l ganan.150

Mnica Alcayaga Sasso, LibradoRiverayloshermanosrojosenelmovimiento
social, op.cit., 307.
150 Un peligro societario: el Cdigo Federal del Trabajo, VerboRojo, Peridico
Anarquista, 3 poca, II ao, n 14, octubre de 1929, Mxico, en Mnica
149
406
4.2.2. Que la revolucin contine!: publicaciones, congresos y

acciones de la CGT
Si la Casa haba logrado editar sus peridicos en pleno perodo
revolucionario es lgico que una central sindical mejor organizada y
en una poca de, relativa, paz hiciere lo mismo. A pesar de las
desavenencias vividas por la crisis econmica, los ataques del
gobierno y de sus propios compaeros afiliados a la Confederacin
Regional, el despertar de la segunda dcada del novel siglo XX, los
anarquistas afiliados al sindicato de tranviarios editaron Nuestra
Palabra; a la postre sera tomado como vocero de la CGT, la cual
edit bastantes rotativos. A contracorriente de la CROM, lo medios de
comunicacin de los anarcosindicalistas nunca alcanzaron un gran
tiraje ni la calidad material de los oficialistas.
Mientras la Regional editaba la revista CROM, rgano de la
central; El Heraldo Obrero (1926-28) rgano de la Federacin de
Sindicatos Obreros del Distrito Federal (), [de la misma
organizacin] Accin, El Aventino, publicado por elementos de la
unin tipogrfica y de artes grficas de los talleres oficiales; COEF,
rgano de la cooperativa de obreros y empleados fabriles,151 entre
otros.
En los voceros de la CGT se publicitan sus actividades,
resultados de asambleas, huelgas, reuniones, actos a realizar,
convocatorias y todo lo relacionado con los sindicatos adheridos a

Alcayaga Sasso, LibradoRiverayloshermanosrojosenelmovimientosocial, op.
cit., p, 311.
151 Guillermina Baena Paz, op.cit., p.58.
407
ella. Entre los peridicos impresos en la ciudad de Mxico La CGT

cont con:152
CGT, Boletn diario de la huelga, 1923.

El Calderero, Mxico, 1927.
El Galeote, rgano de la CGT, 8 planas, Mxico, 1925.
Germinal, Quincenal de propaganda rgano del Grupo cultura
obrera 1o. de mayo, 1923-1924.
La Humanidad, Revista del proletariado rebelde. Mxico, 19221923.
Humanidad, Semanario anarquista, Mxico, 1924.
Libertad, Mxico, 1925.
Luz y vida, Mxico, 1921-1924.
Ms all, rgano anarquista, Mxico, 1925.
El Mundo, Mxico, 1922.
El Nio Libre, revista mensual del Grupo Humanidad, un nmero,
1923, Mxico, 1923.
Nuestros ideales, Mxico.
Nuestra palabra, rgano de la Federacin de obreros y
empleados de la Ca. de Tranvas. Mxico, 1923.
Nuestra palabra, Semanario, 63 nmeros, de 1923 a 1925.
Mxico. Contina en 1926. A partir del No. 33 aparece como
rgano de la CGT.
Rusia Trgica, Mxico, 1925.
Tierra libre, rgano de la Confederacin Social Campesina
Domingo Arenas CGT, Mxico, 1923-1924.
Verbo rojo, Quincenal, rgano del Centro Sindicalista Libertario,
Mxico, 1922-1923.
Verbo rojo, Mxico, 1922-1927.
Dentro de los sindicatos ms importantes que formaron a la

CGT encontramos:
Sindicato de la Fundicin de Monterrey; Sindicato de Obreros de la

Fbrica Quintana; Sindicato de Molineros; Fbrica La Alpina;
Federacin General del Ramo Textil; Sindicato de la Fbrica La

152
bid., p. 87-93.
408

Hormiga; Sindicato La Abeja; Sindicato del Estampe, Fbrica La
Magdalena Contreras; Sindicato La Carolina; Sindicato de la
Fbrica La Corona, Tizapn; Sindicato del Ramo del Tabaco; Unin
de El Palacio de Hierro; Sindicato de Campesinos La Magdalena
Contreras; Sindicato de Artes Grficas; Federacin de Trabajadores
del Exterior e Interior de los Mercados; Sindicato de Telefonistas de
la Ericcson; Sindicato de Obreros Cerveceros; Sindicato de
Fotograbadores; Sindicato de Fotgrafos; Unin de Empleados de la
Prensa; Unin de Dibujantes; Unin de Agentes de Publicidad;
Sindicato de Tranviarios.153
Muchos de estas agrupaciones son de una aeja tradicin dentro

del movimiento libertario, por ejemplo las de ramo textil como la
Magdalena Contreras, La Hormiga, La Corona, etc.
En sus diarios se publicaron cada uno de los llamamientos para
sus congresos, el primer de ellos fue llevado a cabo entre julio y
septiembre de 1921, poco despus de su fundacin. En l, la CGT
hace alusin a la necesidad de dar difusin a la internacional de
sindicatos rojos y unirse a tal, pero se dejo en libertad para que los
trabajadores armaran su propio criterio sobre la cuestin ideolgica,
recordemos an aqu estn unidos las diferentes tendencias socialistas.
La primera accin en que se involucraron los sindicatos
cegestistas fue la de tranviarios, al llevar en solidaridad una huelga
general en 1921. A partir de la Convencin Radical Roja los
tranviarios publicaron, aunque con muchas interrupciones, su
peridico Nuestra Palabra.154 Con el tiempo la central sindical oficial,
la CROM, inici una campaa contra la independiente CGT. As de

bid., 82.
Jorge Basurto, El proletariado urbano en Mxico18501930, Mxico,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1975, pp. 229 y 231.
153
154
409
los talleres de los tranvas se expuls a varios trabajadores por su

activismo. Amparados en la fraccin XXII del artculo 123
constitucional, el cual menciona: el patrono que despida a un obrero
sin causa justificada, o por haber ingresado a una asociacin o
sindicato, o por haber tomado parte en una huelga lcita, estar
obligado, a eleccin del trabajador, a cumplir el contrato o a
indemnizarlo con el importe de tres meses de salario.155
Por los despidos selectivos amparados en dicho apartado, los
proletarios realizaron algunos paros parciales. Siempre fueron visibles
las intenciones del gobierno del DF, encabezado por el antiguo
comista y ex-zapatero Celestino Gasca convertido a general, por
desaparecer a la CGT. La huelga ms significativa fue la realizada el
12 de diciembre de 1921. Un paro simblico, si tomamos el da, la
ciudad estaba repleta de gente.
El segundo congreso de la CGT se llev a cabo de octubre a
noviembre de 1922, en l se discutieron si era competente ingresar a la
III internacional, su postura es anarcosindicalista y aqulla marxista.
Debido tambin por la situacin acaecida en Rusia y Ucrania, donde el
ejrcito rojo fusil a cientos de anarquistas y miles de personas
simpatizantes de ellos, los hechos ms sonados fueron la rebelin de
Kronstadt; y el aniquilamiento del movimiento makhnovista.
El 26 de junio de 1922 surgi el Centro Sindicalista Libertario
(CSL), como escuela de cuadros sindicales y propagandistas de la
CGT. El Centro estaba en manos de los grupos anarquistas y tena el

Texto conforme al Diario Oficial, lunes 5 de febrero de 1917.Tomo V, 4.
poca, nm. 30.
155
410
propsito de elaborar los lineamientos encaminados a la orientacin

ideolgica156. El vocero del CSL fue Verbo Rojo, quincenario editado
entre 1922-1927.
El 16 de junio de ese ao se llev a cabo una de las huelgas ms
lamentables de la historia en la organizacin de los tranvas, ya que en
respuesta de su pliego petitorio: reconocimiento del sindicato, contrato
colectivo, la prensa gubernista le lanz sendos ataques, y el GDF
mantuvo protegidos a los esquiroles quienes otorgaron el servicio de
transporte, usando para ello autobuses, y el pan, pues tambin estaban
en huelga los panaderos, era trado de otros sitios. La huelga termin
como empez: sin nada
En el tercer congreso se celebr el ao de 1923, en l se
plantearon los estatutos generales, se afili a la Asociacin
Internacional de los Trabajadores. Se propuso hacer una agitacin a
favor de sus hermanos rusos que estaban siendo aniquilados; y un
pronunciamiento y acciones en contra de los fratricidas Lenin y
Trotsky.
Durante este ao se sucedi uno de los episodios ms
sangrientos en la historia de la CGT, como hemos visto, los
tranviarios era un pilar fundamental de los anarcosindicalistas, la
compaa inici un despido del 10% de los trabajadores, dando de
baja a los de mayor antigedad y conciencia poltica. El 13 de enero,
de 1923, decidieron irse a huelga por ese motivo, adems pedan la
reglamentada compensacin de tres meses de salario y un mes ms

156
Guillermina Baena Paz, op.cit., pp. 290-291.
411
por ao trabajado. La huelga empez en los talleres, y para el 21, da

en que no se haba resuelto nada, la huelga se generaliz.
El SME y otros gremios observando la nula disponibilidad para
solucionar el conflicto, se suman a la CGT y amenazan con una
huelga general de todos los ramos. Pero en esos momentos surge un
grupo disidente de la Confederacin y piden se reanuden los trabajos,
notas aparecidas en el peridico El Popular estuvieron encaminadas a
desmoralizar a los trabajadores.
Una reunin, del naciente grupo opositor, realizada el 27 de
enero se form la Unin Sindicalista de Empleados y Obreros de
Tranvas de la mano de dos excomistas, Samuel o. Ydico y Celestino
Gasca. La recin creada agrupacin, amarilla, firm un convenio con
la empresa y daba por terminada la huelga en los siguientes trminos:
se reconoci a la Unin, se indemnizara a los obreros conforme a la
ley, se pagara slo el 50% de los sueldos cados. De tal suerte se
reanudaron las labores y los cegetistas tomaron medidas extremas
lanzndose, los gremios, panaderos, telefonistas, hilanderos, dulceros
y empleados de tiendas capitalinas a la huelga. Pero el gobierno
mand esquiroles, para tal fin se sirvi de prisioneros con el
propsito de que actuaran como rompehuelgas en los tranvas.157
Los trabajadores en huelga no dudaron en usar la accin
directa, y cada vez que vean a un esquirol los golpeaban e impedan
el avance del tren; las batallas acaecidas prefiguraban una desgracia
tarde o temprano.

Marjorie Ruht Clark, LaorganizacinobreraenMxico, Mxico, ed. Era, 1984,
p. 86.
157
412
El ltimo da del mes de enero lleg aqulla, una manifestacin

en contra de los laboristas, de la CROM y del peridico El
Demcrata, porque un reportero apodado Guati el Rojo, haba
hecho el favor a la sindical gobernista cuando el peridico siempre fue
favorable a la CGT. El periodista fue despedido, arguyendo, su
directivo, Vito Alessio Robles de haber conjurado contra los
cegetistas, recalc, Vito Alessio, demostrando su apego al
proletariado, los elementos rojos siempre han sido idealistas en sus
pugnas y en ello deben cimentar su orgullo, e increp a Morones.
[Por] el elemento rojo, siempre he tenido una profunda simpata,

porque conozco de sus rudas pujanzas en pro del mejoramiento social
() Tristeza me caus ayer el hecho de ver a los obreros libres
custodiados por soldados, manejando los contados tranvas que, sin
pasajeros, recorran el Distrito Federal, cuando en huelgas pasadas
sostenidas por agrupaciones de la Regional Obrera, hemos
contemplado, precisamente, el hecho contrario; el de ver la bandera
rojinegra de la Regional guardada por las fuerzas de caballera
dependientes del gobernador don Celestino Gasca.
Y aunque ya lo presuma, fue hasta ayer cuando pude convencerme de
que los dignos productores mexicanos eran tratados con la innoble
tasa de las dos pesas y las dos medidas. Pero vosotros debis estar
satisfechos si la causa tiene por origen la falta de direccin de un
Morones que insulta la miseria del proletariado nacional con la
ostentacin de costossimos brillantes. De este Morones que viaja con
una magnificencia que envidiara el Prncipe de Gales. Si lo es
porque os falta como lder un Ydico que no desdea ser polica
secreto de los Ferrocarriles Nacionales para fiscalizar y espiar a los
trabajadores.158

158
Vito Alessio Robles, op.cit.
413
Para el 19 de febrero sobrevino la tragedia, el gobierno trat de

reanudar los servicios, poniendo a trabajadores de la Regional
custodiados por soldados. Un tranva circul por la calle de Uruguay
nmero 25, ubicacin del local de la CGT, ah se encontraba una
multitud de asalariados en reunin quienes impidieron el paso del tren.
As se inici el choque, los obreros con pocas armas, se refugiaron en
su sede. Recordemos que para esta poca an se permita portar armas.
El saldo fue de un militar muerto y tres heridos, y tres tranviarios
muertos y cinco heridos, ms de 150 detenidos.
El local de los anarcosindicalistas de Uruguay y el de
Netzahualcyotl (perteneciente a los panaderos), fueron ocupados por
el ejrcito, durante la noche el elemento castrense patrull la ciudad,
pareca un Estado de sitio. Ese mismo da Obregn parti rumbo al
interior de la Repblica dejando a cargo del proceso contra los obreros
al general Arnulfo R. Gmez, l decidira el futuro de los revoltosos.
Sus compaero proletarios se dirigieron al director de El Demcrata,
Vito Alessio para que interviniese por sus compaeros, lo cual hizo, al
da siguiente fueron puestos en libertad los trabajadores.
Tambin gracias al apoyo de De la Huerta, que senta simpatas
por la CGT. Mencion Nicols T. Bernal que en su juventud, De la
Huerta, fue compinche de Ricardo Flores Magn.159 Y no slo eso,
Adolfo de la Huerta
Declar ser el autor intelectual de las fracciones VI y IX del artculo
123 de la Constitucin Poltica de 1917, que sostenan el principio de

159
Nicols T. Bernal, op.cit., pp. 88-89.
414

que los trabajadores deban tener participacin en las utilidades de
las empresas donde laboraban. Bojrquez deja constancia de que De
la Huerta lo instruy a l, a Froyln C. Manjrrez y a Flavio A.
Brquez, que sometieran a la asamblea el proyecto que culmin,
efectivamente, con la redaccin de tales fracciones.160
A pesar de las mltiples gestiones, los lderes de los proletarios

fueron retenidos por varios das, y algunos ms despedidos de la
compaa de tranvas. Despus de los sucesos la prensa se ufan de la
victoria del gobierno, por ejemplo El Universal manifest
As se gobierna En la imposibilidad de contentar a la vez a

ambos grupos, tena que llegar la vez en que la autoridad
protegiera a uno de ellos y se le echara encima al otro [...]. La
actitud del gobierno es irreprochable [...]. No se trata de una
sedicin cualquiera ni de una represin ordinaria comn, sino
de hechos que quiz sean el principio, como toda la sociedad lo
espera, de un serio reajuste moral en nuestra poltica oscilante,
que rectificar los errores y las debilidades del gobierno para
robustecer y desprestigiar al rgimen.161
Un ejemplo de la vitalidad de la CGT fue una movilizacin por
el asesinato de uno de sus miembros a manos de un elemento de la
Unin Sindical. Ese mismo ao, en diciembre de 1923, se sublev De
la Huerta que contara con abierta simpata, s bien no de la Central, si
de sus algunos miembros. El resto del ao y en lo sucesivo la Central
ira en detrimento, alcanzando su punto mximo en 1926, y de ah en
picada precipitada hasta desaparecer. La Unin a pesar de haber

Pedro Castro, El movimiento de Agua Prieta: las presencias, op.cit., p.
92.
161 ElUniversal, 2 de febrero de 1923.
160
415
recibido apoyo de la CROM no perteneca a tal, por lo cual surgieron

problemas y la Unin perdi dicho apoyo a la victoria de Calles.
Para 1924 los miembros de la Central haban sido relegados. La
Unin creada el 27 de enero del 23, dominaba ya a los tranviarios,
porque contaba con el reconocimiento del gobierno. La cegetista
Federacin de Tranviarios trat de mantenerse, pactando con la
Unin, pero ya no sera lo mismo. Debido tambin a que la CROM
cre la Alianza de Empleados y Obreros de la Compaa de mnibus
y Tranvas de Mxico el 23 de diciembre de 1924.162
En mayo de 1925, la CGT, celebr su cuarto congreso, se
propuso en l, llevar a cabo un cnclave campesino en Guadalajara el
15 de diciembre
Del cual surgi la Federacin General de Comunidades y Sindicatos

Campesinos, cuyos propsitos eran organizarse en comunidades y
sindicatos para luchar por su bienestar social, quedando excluida la
accin poltica entre sus afiliados y declar que su accin inmediata
era la conquista de la tierra, que llevar a todos los humanos al
comunismo anarquista.163
Este ao se realiz una de las huelgas que pondran en jaque a

los anarcosindicalistas, y los debilitara ms de lo que estaban dentro
del movimiento obrero. El paro fue organizado por la CROM, para

Miguel Rodrguez, Los tranviarios en los aos veinte: sus luchas e
incorporacin al aparato estatal en Estudios de Historia Moderna y
ContemporneadeMxico, Mxico, UNAM/IIH, 1980, p. 169.
163 ConclusionesdelPrimerCongresoCampesinodelaCGT, celebrado del 15 al 18
de diciembre de 1925, Guadalajara, jal., Archivo Santilln, en Mnica
cit., p. 159.
162
416
apoyar a la Alianza, pues las plticas entre sta y la Unin fracasaron,

y la Alianza no era reconocida por la compaa de tranvas. La CGT
permaneci al margen porque detrs de todo estaba Morones y el
Estado que a toda costa quera hacerse del control de los tranvas,
gremio combativo. Despus de dos semanas Calles amenaz a la
empresa, lo cual oblig al reconocimiento de la Alianza.
La actividad sindical del gremio se extingui. En los aos siguientes,

en la revista patrocinada por el monopolio de los servicios de Luz y
tranvas, no se habla de los trabajadores ms que por festividades o
actividades deportivas, siempre en relaciones de colaboracin con la
empresa. La Alianza de Tranviarios desde entonces sigui las
vicisitudes de la historia del movimiento obrero oficial en este pas.164
En su quinto congreso, celebrado en julio de 1926, se puso

nfasis en la jornada de seis horas. Se estrecharon los lazos entre los
obreros del campo y la ciudad. Ser el ao cumbre de la organizacin,
por ello Valds mencion [es] un ao [en el] que hemos luchado
juntos contra la burguesa y el Estado; y es de necesidad que de toda
la Repblica nos unamos pronto y ms estrechamente, cambiemos
impresiones
sobre
nuestras
luchas
nos
decidamos
ms
enrgicamente por la conquista de nuestro bienestar y por la victoria

de nuestra CGT y de la anarqua.165 El impuls, clmax, se reflej en
toda la organizacin, seguramente por ello atrajo, o transfigur, a
muchos elementos que buscaba hacerse de una parte o corromper a

164
165
Miguel Rodrguez, Los tranviarios en los aos veinte, op.cit., p. 178.

Guillermina Baena Paz, op.cit., p. 51-52.
417
viejos militantes, cansados de aos de lucha infructuosa, pero antes de

que eso ocurriese la CGT se declar
Una asociacin de hombres y de mujeres, no como parte integrante de

una clase, sino como explotados y oprimidos que luchan contra el
capital y el Estado. El principio de la CGT es la reunin de los
organismos obreros y campesinos de Mxico; la tctica de la CGT es
luchar diariamente por el mejoramiento inmediato; no para reformar
una sociedad de esclavitud y tirana, sino para derrocarla, la
finalidad de la CGT es: orientar el movimiento obrero y campesino en
el sentido de la libertad, no para maana sino para el combate diario;
por lo tanto la CGT declara: los sindicatos y comunidades no se
constituyen ni pactan para esclavizarse, sino para liberarse; la
asociacin est basada en la autonoma del hombre y del Sindicato, y
por lo tanto el principio de la CGT es el federalismo. En la lucha
diaria se busca el desequilibrio del actual sistema de explotacin y de
mando, forjndose con esto la misma revolucin emancipadora, por
lo cual la finalidad de la CGT es el comunismo anarquista.166
Las resoluciones del quinto congreso estn llenas de optimismo,

nos muestran que estaban cargados de esperanza, se prefiguraban un
futuro glorioso, en uno de ellas, el punto sexto se mencion la
ampliacin de propaganda:
Se aprob la fundacin de un diario de la maana en la ciudad de

Mxico destinado como base esencial a emprender una propaganda
intensa y a defender los intereses de sus agremiados; se autoriz al
Secretariado para que nombre un Comit de Prensa; se autoriz a la
Secretara de la Confederacin General de Trabajadores para que
adquiera en propiedad la maquinaria, tiles y dems enseres que
pertenecieron a El Demcrata. En el Quinto Congreso de la CGT
faculta al Secretariado Confederal para que de las utilidades que se
obtengan del peridico, rgano de la misma, que edite, se inicie la

ResolucionesdelVCongreso,folleto, p. 2, Archivo de Jos C. Valads, en bid.,
p. 56.
166
418

construccin de un edificio para la Confederacin; los Comits de
cada una de las agrupaciones de la CGT quedan obligados a hacer la
propaganda necesaria para que se compren los folletos de ideologa
anarquista impresos en las editoriales afines a la CGT.167
El sexto congreso nacional de la CGT, se celebr del 11 a 15 de

junio de 1928. El discurso para la convocatoria se ha modificado,
refleja el desmoronamiento dentro de la organizacin, inclusive
algunos sindicatos se han retirado de ella alegando su alejamiento de
los principios anarcosindicalistas, pero como sus bases fundacionales
lo decan: siempre y cuando existieran dos agrupaciones que as lo
quisieran la CGT seguira existiendo, por ello la vemos sobrevivir, sin
ningn carcter libertario, en estos aos coyunturales, 1928 a 1931, la
CGT pierde por completo su ideologa, su secretario Enrique Rangel
manifiesta ese pesar en el llamado a sus compaeros para dicho
congreso, aclam
En todos los pases del mundo las ideas de emancipacin abren

brecha y es la unin del proletariado la que constituye la fuerza que
les hace triunfar; por todas partes, tambin, la mano de los poderes
establecidos opone resistencia a su cambio.
En Mxico, la CGT es la organizacin proletaria que representa esas
ideas y en su existencia ha tenido que batallar con enormes
obstculos. No es la caduca dictadura feudal y aristocrtica quien se
le opone, sino el reformismo, fuerte por su hipocresa; que
desvirtuando la accin reivindicadora, forma organizaciones
obreristas que arrastran a las masas por un supuesto camino de
libertad, que en realidad slo es cementerio de las ideas y accin
revo1ucionarias.

Ampliacin de propaganda, ResolucionesdelVCongreso,folleto, Archivo de
Jos Valads, enbid., p. 56-58.
167
419

Pero la verdad arranca todas las mscaras, la revolucin rompe
todas las opresiones y el movimiento obrero anarquista, aun en los
momentos de ms dura prueba, se mantiene inclume en sus
principios y resistente en su organizacin.168
El sptimo congreso se efectu del 21 al 29 de junio de 1929.

Su conclusin es sencilla, pactar con otros organismos para hacer
frente a una crisis que amenaza el porvenir de las agrupaciones de
trabajadores del campo, del taller, de la fbrica y de la mina.
Despus de la muerte de Obregn la CROM inici su franca cada,
siendo una organizacin de hombres y no de ideas, se desmoron
cuando los lderes faltaron. Ante la crisis poltico-econmica, el pacto,
convocado por la Confederacin, tena el objetivo de la unificacin
obrera y campesina; es necesario pactar con algunos grupos como la
Federacin Sindical de Trabajadores del D.F. Y la Confederacin
Nacional de Electricistas.
La perspectiva de la CGT al evocar a los organismos
pactantes, se constituirn en Comit Organizador de una Convencin
Nacional Obrera y Campesina, que dar por resultado la unificacin
proletaria en el pas,169 se lograron pero de una manera muy distinta.
La alianza que siempre haba combatido, odiado y sufrido fue la que
se dio con Jess Yurn Aguilar, en ese entonces secretario general de
la Federacin Sindicatos del D. F., y de otro hombre notable: Fidel
Velzquez, quienes se separaron de Morones para iniciar su camino

ConvocatoriaCGT.ConvocatoriaalVICongreso,Mxico, D.F., abril de 1928, en
bid.,p.61-60
169 bid., p. 61.
168
420
propio. Unos aos ms tarde la alianza super a la CROM y

constituy las bases para crear la Confederacin de Trabajadores de
Mxico (CTM).
Sobre el pacto, Verbo Rojo seal:
El Estado ha creado toda clase de instituciones para su propia

conservacin y el sistema de explotacin; los obreros, vctimas del
sistema, no pueden hacer menos que crear organizaciones cimentadas
en su propia fuerza para combatir revolucionariamente esos poderes
de opresin y dar paso al establecimiento de la libertad.
Es lgico que el capitalismo, para asegurar su estabilidad, reclame al
Estado el control sobre los productores, tambin es lgico que
organice instituciones y pretenda hacer partcipes a los explotados
como colaboradores suyos, hacindoles creer que all est la
seguridad y la defensa de sus intereses. Pero ningn trabajador puede
aceptar la perversa mentira de que el esclavo perder sus cadenas
colaborando con su esclavizador.
Las ideas libres que bullen en los cerebros de los oprimidos son
tambin parte inherente de sus sentimientos, no menguan en valor y
mucho menos se destruyen por error. Esta es una razn, ms que
poderosa, para que los revolucionarios le exijan a los reformistas de
la CGT, que dejen de usar los principios de la Confederacin en
provecho del Estado.170
Como justificacin del pacto, y de la alianza acordada, y de las

personas con las cuales se liaban, resolvieron aplicar la accin
directa a los obreros que se mezclaran en asuntos polticos; ratificar
su programa anarcosindicalista, tal vez ya slo como escusa. Su
secretario Enrique Rangel, decidi en mayo de 1931 separase de la

Verbo Rojo, 1 de agosto de 1929, 3 poca, II ao, nm. 13, en Mnica
cit., pp. 317-318.
170
421
central, quiso mantener la lnea anarcosindicalista, no pudo, la

abandon. En ese momento la mayora de sus componentes
importantes
se
retiraron.
El
ltimo
golpe
al
sindicalismo
independiente, y en s al movimiento obrero, fue el 28 de agosto de

1931, con la entrada en vigor de la Ley Federal del Trabajo, el
problema del trabajador deja de ser un conflicto capital-trabajo y se
convirti en una mera cuestin jurdica en manos del Estado.
El 20 de julio de 1931, la Cmara de Diputados aprob la Ley

Federal del Trabajo y los lderes ms importantes de la Federacin
General del Ramo Textil, como Luis Araiza, Eduardo Arellano, J.
Jess Espinoza, Ciro Mendoza y Wolstano Pineda, en cuyas manos
estaba el consejo confederal de la CGT, aceptaron el veredicto y
apoyaron la poltica gubernamental en las Juntas de Conciliacin y
Arbitraje, con lo cual conclua en Mxico el movimiento obrero
revolucionario de accin directa.171
4.2.3. De inicio a fin: El Faquir Librado Rivera

Si alguien estuvo al pie del can desde el inicio de la lucha contra el
rgimen de Daz hasta la institucionalizacin de la misma fue Librado
Rivera, sobreviviente del grupo inicial de los llamados magonistas de
primera fila, naci en San Lus Potos, maestro de escuela normal y
luego directivo, enseaba a los hijos de las potentadas familia de la
zona. Asisti al primer Congreso liberal, las palabras incendiarias de
Ricardo Flores Magn lo ganaron para la causa revolucionaria.

171
Paso!, 1 de agosto de 1931, en bid., p. 198
422
Destacara por su estoicismo a la hora de sufrir los castigos

impuestos por rebelarse a la dictadura, los presidios de Mxico y
Estados Unidos. Intentos de asesinato, secuestros, torturas y
persecuciones fueron una constante despus de abandonar el pas en
1904; y lo mismo a su retorno en la dcada de los veintes.
Es considerado Librado junto al poeta anarquista Prxedis G.
Guerrero como los hombres ms abnegados y entregados a la causa, a
quienes se les ha negado el reconocimiento merecido. El Faquir,
como era apodado Rivera por la gran concentracin y valenta que
alcanzaba, regres a Mxico en 1924, su condena a 15 aos de
presidio, por publicar un manifiesto a los obreros de todo el mundo en
contra de la Gran Guerra se conmut en 1923, un ao despus de la
muerte de Ricardo.
Al llegar al pas se le hicieron varios ofrecimiento, una
diputacin, pensin, empleo, etc., las rechaz, en lugar de recibir las
migajas del sistema se uni a los grupos anarquistas de Villa Cecilia y
Tampico, Tamaulipas. Desde ah increp de frente al Estado
revolucionario, gracias a ello pis nuevamente el cadalso. Su
pensamiento nunca cej, y para l como para todos los anarquistas
gobierno y revolucin son conceptos antagnicos, irreconciliables,
uno es la contradiccin del otro, o como dira Carlos Malato todo
hombre [e idea], es la vez el reaccionario de otro hombre [e idea] y
el revolucionario de otro tambin,172 por ende nunca habr un
gobierno revolucionario. Librado estuvo en su tierra natal poco

172
Carlos Malato, op.cit. p. 8.
423
tiempo, se traslado a Tampico para continuar en la brecha

revolucionaria.
Estando en Villa Cecilia colabor con los grupos anarquistas,
influidos por la IWW, reductos de la Casa, aunque ya existan antes de
la llegada de la primer central anarcosindicalista mexicana, pues
recordemos siempre fue una zona, el golfo y el norte, de contacto con
los wooblies, ah encontr que desde 1923 la CGT tena importantes
contingentes afiliados, encabezados por Jos C. Valads. Librado
colabora en la edicin del peridico Sagitario. Los escritos de El
Faquir publicados en Sagitario, fueron reproducidos en otros diarios
del pas, en Alba de Monterrey; Horizonte de Aguascalientes; en
Nuestra Palabra y Verbo Rojo del DF.
Sus crticas al Estado, autonombrado revolucionario eran
directas y sin miramientos, acusaba a sus dirigentes de haber
usurpado, tergiversado y asesinado los ideales por los cuales l dio su
vida
Los cuatro meses de administracin callista han exhibido por

milsima vez a esa vetusta maquinaria llamada gobierno. Sus tcticas
de cruel severidad para sofocar todo grito de rebelda () no difieren
de las hecatombes obreras llevadas a cabo durante la sangrienta
dictadura de la bestia tuxtepecana () La diferencia, si la hay, slo
consiste en la poca y en que Daz no se haca llamar socialista ni
revolucionario amigo de los trabajadores para asesinarlos por la
espalda.173

Librado Rivera, abajo todos los gobiernos!, en Sagitario, 16 de mayo de
1925, nm. 11, ao II, en Aurora Mnica Alcayaga Sasso, LibradoRivera en el
movimientoanarquistamexicano, op.cit., p. 35.
173
424
En junio de 1927 Librado vuelve a visitar la prisin merced a

las diatribas contra el gobierno de Calles. Sagitario deja de publicarse
en el nmero 38. Despus de suspendida la edicin de aqul peridico
nace el quincenal Avante en Monterrey en 1927, slo salieron tres
nmeros, en 1928 vuelve a ver la luz, con 20 nmero desaparece en
1930.
Al asesinato de Obregn, en julio de 1928, prosigui una
oleada de represin, el presidente Portes Gil menciona que Morones
pudo haber sido el asesino. El sindicalismo oficialista representada por
la CROM comenz por convertirse en blanco de los ataques del
gobierno.
Librado Rivera escribe un artculo donde se manifest as, del
magnicidio acaecido: la humanidad de los oprimidos est de
plcemes, ha desaparecido un tirano s, aplaudimos todo acto que
tenga un fondo humanitario. Y aniquilar la odiosa vida de un tirano,
es poner un lmite a sus crmenes; y eso es humano.174 A causa del
escrito Librado es detenido. El 14 de julio de 1928 sale de prisin. En
octubre de ese ao, Rivera, denunci que la prensa roja estaba siendo
vctima de los ataques del gobierno pues se haban prohibido la
circulacin de Sembrando Ideas de Baja California y Defensa
Proletaria del Distrito Federal.175 Ante esos sucesos apel al artculo
7 constitucional, mencionando que el gobierno violaba la ley. El

Librado Rivera, La muerte de lvaro Obregn, en Avante, Villa Cecilia, 1
de agosto de 1928, II poca, nm. 11, en bid., p. 145
175 bid., p. 148.
174
425
Faquir compar a los gobiernos emanados de la revolucin con el de

Porfirio Daz
Ninguno de ellos ha hecho el menos esfuerzo para cambiar la triste

existencia de esa pobre gente, [ya que] en Mxico el analfabetismo
crece a pasos de gigante y la culpa principal del atraso del pueblo la
tienen los gobiernos. De los 290 millones de pesos presupuestados
por el gobierno de Calles para cubrir los gastos en el aos de 1928,
destina 100 millones para el fomento y sostenimiento del ejrcito, y
slo 27 millones para la instruccin pblica. Por donde se ve que la
importancia que el gobierno concede al sostenimiento del ejrcito es
muy superior a la de instruir al pueblo.176
El primero de marzo de 1930 Librado, junto con otros de sus

compaeros se encontraban detenidos por el atentado perpetrado
contra el presidente Pascual Ortiz Rubio, quien acababa de asumir el
puesto. El Faquir y sus compinches fueron trasladado a la Ciudad
de Mxico, el potosino declar no me he podido explicar por qu
causas, debido a qu conexiones, o denuncias, o malos entendidos,
Librado fue trado preso a la capital de la Repblica con motivo del
atentado que sufri el ingeniero Pascual Ortiz Rubio, precisamente
cuando acababa de rendir La Protesta como Presidente.177
En agosto de 1929 se facult al congreso para poder reformar
los artculos 73 y 123, con el fin de hacer extensiva a todo el pas la
nueva ley del trabajo. Sera hasta el 28 de agosto de 1931 cuando se

Librado Rivera, La paz de los muertos, en Avante, Villa Cecilia, 10 de
octubre de 1928, II poca, nm. 31. bid., p. 160.
177 Jos Luis Reyna, et. al., Tres estudios sobre el movimiento obrero en Mxico,
Mxico, El colegio de Mxico/Centro de Estudios sociolgicos, 1976, pp. 37-38,
apud. Rosendo Salazar, Historia de las luchas proletarias en Mxico, 19301936,
pp. 51-42.
176
426
promulg la ley Federal del Trabajo, ah se sealaron los lineamientos

en los que se deba manejar, en lo sucesivo, la clase obrera, Rosendo
Salazar se expres as de ella
El movimiento obrero no tendr ya la fuerza ni el alcance que tuvo en

sus momentos de mayor vida, pues por obra y gracia de la ley, se
convierte en una cuestin legal, en un asunto jurdico. El sindicato
para poder tratar, habr de ser reconocido y sus estatutos y
decisiones sern revisadas por los tribunales del trabajo () los
lderes trazaran los asuntos. La huelgas sern causa de lucro ()
esta corruptela invadir a todos los sectores, aun tratndose de los
que hasta aqu han permanecido ms o menos limpios () el
sindicato ser un tirano cuando la clusula de exclusin sea usada en
todo su alcance, pues el sindicalizado no podr alzar su voz hacia sus
lderes. Todo se arreglar burocrticamente.178
Despus de salir del presidio Librado se dedic nuevamente a la

actividad propagandstica, al visitar los locales de la CGT se
decepcion al ver que los anarquistas han sido relegados, hay vientos
de reformismo y reconciliacin con el Estado. En 1931 edita el
peridico mensual Paso, tiene un formato de cuatro pginas, su primer
nmero aparece el 1 de mayo de 1931, lleva como subttulo
publicacin de ideas, doctrinas y combate. En su interior hay
artculos donde se rememora el pasado, anuncia y apoya las
movilizaciones obreras. A partir del nmero del 8 de diciembre de
1931 se convierte en rgano del grupo Ideas y Accin.
Para finales de ao se le quita la franquicia postal a Paso, el
nmero del nueve de enero ya no puede salir a la venta. Librado hace

178
bidem.
427
circular un volante, donde explic los motivos del por qu se prohiba

el rotativo. Aclar
Este peridico fue prohibido por orden presidencial desde el mes de

diciembre prximo pasado, pero sin comunicarnos el gobierno la
determinacin, dando por resultado que, despus de haber hecho
todos los gastos para la impresin de este nmero, nos lo rechazaron
al presentarlo, para su circulacin, en el correo, sin saber hasta
ahora las causas que hayan influido en el nimo del gobierno de
obrar con tanto despotismo () no hay que lamentamos, sin
embargo, por esta clase de incidentes, muy propios de toda lucha en
la que se encuentra frente a frente intereses tan diametralmente
opuestos, como son los intereses de los trabajadores y dems
desheredados de la tierra, contra los intereses de los insaciables
acaparadores de todo. Urge, pues, camarada, que nos mandes lo
puedas, a fin de no interrumpir nuestra sana labor, que es netamente
humanitarista.179
Librado Rivera muere el primero de marzo de 1932. Paso

public un nmero ms, en el que anunci la muerte del compaero de
Ricardo Flores Magn.

Librado Rivera, Paso, Mxico, noviembre 7 de 1931, nm. 7, en Aurora
Mnica Alcayaga Sasso, LibradoRiveraenelmovimientoanarquista, op.cit. p.
162.
179
428
CAPTULO 5
Hermenutica y anarquismo
Todos deberamos tener conocimiento de las opiniones
ms diversas y contradictorias, afn de poder juzgar cul es
la opinin que nos pareciese ms verdadera. Cada
individuo debe pensar por s mismo, y esto no es posible si
solamente aceptamos el conocimiento de las ideas y de las
apreciaciones que nos cautivan.
Este conocimiento de ideas antagnicas, esta tolerancia
por las ideas de los dems, desarrollan la individualidad y
mejoran el individuo. La libertad de emitir el pensamiento,
es una necesidad para el buen funcionamiento de la
sociedad, su supresin conduce inevitablemente a los actos
violentos, a las rebeldas individuales y colectivas a mano
armada. August Hamon
5.1. La interpretacin analgica, un quehacer cotidiano

Revisaremos
aqu
algunos
de
los
conceptos
que
ataen,
intrnsecamente, al desarrollo de la hermenutica, avocndonos a

algunos de vital importancia para entender el proceso de la propia
disciplina. En esa explicacin nos percataremos de cmo la
429
comunicacin juega un papel significativo, desde la creacin del

mensaje hasta el cmo se manda y funcionan sus elementos.
Veremos cmo la hermenutica nos sirve para evitar una
distorsin de los contenidos de la informacin, baste recordar que una
de las races etimolgicas de la palabra hermenutica viene del griego
hermeneuein (interpretar, comunicar) poner en comn algo. Ello nos
remite a la mitologa, donde Hermes era un dios dual, limtrofe entre
los dioses y los hombres. Apolo, su hermano, le dio como dominios
los caminos, los cruces, los lmites. Era un dios que conoca lo
divino como lo humano. Por ello su misin era ser heraldo y
traductor de los dioses hacia los hombres, e intrprete. Beuchot le
agrega la misin de ser mediador entre el lenguaje (semitica) y el
ser (metafsica), y por ello es el dios, [tambin] de la analoga.1
La analoga, en semitica, se llama tambin iconicidad; por
eso se puede hablar de una hermenutica analgico-icnica. La
iconicidad es la capacidad de brindar conocimiento por la
demostracin, ms all del decir, esto es, mediante el ejemplo.2 Ms
que para entender el proceso de elaboracin o construccin de los
mensajes, el desarrollo histrico de la hermenutica y su
metodologa nos sirven para dilucidarlos de una manera integral, al
permitir la interpretacin de cualquier tipo de manifestacin

Enrique Aguayo, La hermenutica filosfica de Mauricio Beuchot, Mxico,
Ducere, 2001, pp. 9-12.
2 Mauricio Beuchot, Hermenutica analgica y educacin multicultural, Mxico,
Universidad Pedaggica Nacional/Conacyt/Plaza y Valds, 2009, p. 42.
1
430
comunicativa, y no quedarse con una visin parcial o con un elemento

del conjunto, sino ir ms all de lo mostrado de forma superficial.
La hermenutica icnica-analgica postula un acercamiento
entre sta y la semitica; la primera nos ayudar a descubrir qu
subyace por debajo de lo que se ve, oye, siente, lee, percibe, etc.,
mientras la segunda nos aportara los elementos de anlisis para
descubrir el vehculo, que en este caso sera la forma, un complemento
ms que necesario para entender el fondo.
En el presente apartado abordaremos de manera especfica los
conceptos hermenuticos -desde un punto de vista latinoamericanista-,
tomando la postura elaborada por el filsofo mexicano Mauricio
Beuchot, esto con el fin de lograr una interpretacin ms acorde al
medio comunicativo seleccionado para aplicar la exgesis, basados en
el modelo analgico-icnico.
Profundizaremos, por ende, en sus bases tericas y metdicas,
acotando -como hemos tratado de demostrar a lo largo de la presenteque no importa dnde ni cundo se desarrollen, o hayan sido
elaborados los presupuestos terico-epistemolgicos de determinada
forma de pensar, sino que stos sean tomados, revisados,
transformados y aplicados a la realidad concreta de los grupos o
momentos elegidos para realizar el anlisis.
Es por ello que no estoy en desacuerdo en utilizar metodologas,
teoras o preceptos creados en otras latitudes y realidades; al contrario,
juzgo imperante revalorar todos y cada uno de ellos para formar una
amalgama, donde lo mejor de cada uno se d cita, conversen y se
acoplen para ayudarnos a llevar a buen puerto y con una mayor
431
claridad toda investigacin. De tal manera considero la postura

beutchoniana ms cercana a dicho fin, pues incluye en su concepcin
elementos desde el tomismo hasta la hermenutica de Heidegger y
Gadamer, as como la semitica de Pierce y Morris.
Partamos de lo primero, la hermenutica es el arte y ciencia de
interpretar textos, entendiendo por textos aquellos que van ms all de
la palabra y el enunciado, e interviene donde no hay un solo sentido,
es decir donde hay polisemia. Es una prctica cotidiana que consiste
en analizar desde las expresiones ms sencillas hasta las ms
complejas, todas pueden ser interpretadas: un gesto, un acto, una
palabra, un escrito, un hecho, una obra de arte, etc., son materia prima
para la hermenutica.
En esas manifestaciones, vitales para la sociedad, asoman
diversas posibilidades de interpretacin, algunas rayan en lo
inverosmil y otras se acercan al sentido y significado originales de la
obra y de la intencionalidad del autor.
La historia de la hermenutica parte del debate sobre la
naturaleza del lenguaje con Platn, naturalista, y Aristteles,
convencionalista; para el primero, el interpretar deba ser literal, para
el otro, era un sistema ms que de interpretacin, de comunicacin.
Entonces, la hermenutica estaba bajo la gida de la retrica.
Despus vinieron las escuelas, con la expansin de Alejandro
Magno, de Alejandra y Prgamo (Antioqua). Estos ltimos se
volcaron por una interpretacin literal de los textos, aplicando un
mtodo histrico-gramatical (lingstico), que haba de explicar los
pasajes oscuros de un texto con el mismo texto. Por su parte, la
432
escuela alejandrina sigui el camino de los sofistas y los estoicos, se

volcaron a un mtodo icnico-alegrico, donde se debe adaptar a la
mentalidad de una poca ms evolucionada los textos de la
tradicin.3
Con respecto a la pugna entre los de Antioqua y Alejandra,
siendo que los primeros buscaban el sentido literal y los segundos el
sentido alegrico, Beuchot sintetiza que no se puede ponderar ni a
unos ni a otros, sino que es mejor una conjuncin de ambos, pues
Son dos aspectos de cada uno de nosotros, que no estn fuera, sino en
nuestro interior. Dentro de nosotros hay un sobrio antioqueno y un
alejandrino visionario que pelean. Pero tal vez lo ms sensato sea no
ponerlos a pelear, sino dejarlos que se armonicen, que se pongan en
paz. Quiz lo ideal sea hacer que nuestro antioqueno salga de la pura
ascesis y llegue al xtasis mstico, que la misma soledad de su
desierto lo haga ver ms all, el sentido alegrico; y sujetar a nuestro
alejandrino interior a alguna ascesis, para que no viva todo el tiempo
en el xtasis, porque eso tampoco es posible. Ni presencia ni ausencia
total: el acercamiento, la presencia presentida y nada ms.4
Ah se centraron los primeros debates sobre la funcin y

utilidad de la hermenutica, esa disyuntiva entre la comprensin al
modificar el valor del signo o al cambiarlo continu. No obstante,
ambas corrientes coincidan en concebir a la hermenutica como una
herramienta para dilucidar los pasajes oscuros de determinados
escritos y no la comprensin total del texto.

Maurizio Ferraris, Historiadelahermenutica, Mxico, Siglo XXI, 2002, p. 14.
Mauricio Beuchot, Hermenutica,analogaysmbolo, Mxico, Herder, 2004, p.
100.
3
4
433
Fuera de esas posturas encontramos de igual forma la teora del

sentido mltiple de la escritura, la cual predomin durante la Edad
Media por medio de la escolstica. Se respaldaba en que todos los
textos estaban compuestos por tres significados: uno literal, otro moral
y uno alegrico o anaggico, aplicados sobre todo a los textos
cannicos; segn sus formuladores, la Biblia contiene un sentido
histrico-gramatical (literal), uno moral y uno alegrico.
Entrando a la tradicin medievalista, Agustn de Hipona
adverta que no siempre se debe buscar el sentido alegrico, sino
slo donde se ve que puede darse; y no siempre hay que buscar el
sentido literal en la Sagrada Escritura, pues se tornara absurda.5
Como ya hemos mencionado, es la teora del sentido mltiple de la
escritura. En la Edad Media predomin la controversia entre
alegricos y literalistas, al final se lleg a un especie de consenso
entre algunos pensadores.
Con el cientificismo se releg a la hermenutica, privilegiando
el mtodo cartesiano. Uno de los pocos que dio la espalda al
racionalismo que empezaba a imponerse fue Giambattista Vico, l
propugn por una empata con los creadores del pasado, una vivencia
del pasado. En oposicin a Descartes y al mtodo cientfico, Vico
propuso su propio mtodo para llegar a la verdad y validar el
conocimiento. Su principal planteamiento en contra del cartesianismo
es que el hombre slo puede conocer a cabalidad lo que l mismo ha
creado.

5
bid., p. 52.
434
Por ello Vico observ que -y a la postre recogera Wilhelm

Humboldt la misma concepcin- las ciencias del hombre son ciencias
por el simple hecho de tratar del hombre y encontrar en sus mltiples
diferencias rasgos comunes. Por ejemplo, las naciones comparten un
origen, un desarrollo y una decadencia, y entremezclados en esas
etapas estn los elementos constitutivos de los pueblos: la lengua, los
mitos, la religin, el derecho natural de gentes, las formas de gobierno
y las costumbres, etc. La lengua es la expresin del libre albedro de lo
humano, segn Vico, para conocerse a s mismo, y de ah desarrollar
las peculiaridades de cada cultura. Esa concepcin de ver en el leguaje
la partcula medular de los pueblos ser recuperada inmediatamente
por Wilhem Humboldt.
Humboldt cre un nexo entre lenguaje, razn y humanidad, para
l el lenguaje no es el resultado de una actividad voluntaria e
intelectualista, sino de una espontnea produccin del pensamiento,
en la cual se arraigan las formas histricas de la humanidad; de
modo que toda lengua () expresa la peculiar visin del mundo
propia del pueblo en el cual se ha originado. Pues
Gracias a la recproca dependencia del pensamiento y de la palabra

parece evidente () que las lenguas no son propiamente medios para
representar la verdad ya precisada, sino ms bien, para descubrir la
que de inicio es desconocida () cualquier lengua es un eco de la
naturaleza comn del hombre. El acuerdo originario entre el mundo y
el hombre, sobre el cual se apoya la posibilidad de todo
conocimiento, se reconquista, pues, pedazo a pedazo y
progresivamente a travs del fenmeno.6

6
Maurizio Ferraris, op.cit., pp. 101-102.
435
Todo ello en defensa de las ciencias humanas. El naciente

positivismo impondra un modelo nico de saber: el conocimiento
metdico; dejando de lado al intrprete, Gadamer reconoce la
legitimidad del cientificismo, pero estim que su imposicin tiende a
dejarnos ciegos ante otros modelos del saber humano.
Heredero de la tradicin hermenutica fue Schleiermacher,
bajo la frula de Schlegel. Propona un alto grado de empata para
conocer al autor ms all del mismo, agregando con esto un
relativismo que permita a cada quien hacer su propia interpretacin
de manera demasiado libre, pues cada uno tena su propia empata y
todas seran consideradas vlidas.
Schleiermacher rompi con la vieja tradicin hermenutica y
abri un nuevo camino al universalizarla. A diferencia de sus
antecesores, que encontraban el punto de partida en la comprensin en
s misma, evitando el mal-entendido con tcnicas de ajuste, para
Schleiermacher el punto de partida es el malentendido. Fue
igualmente continuador de la tradicin de Schlegel, al querer
comprender el discurso tan bien como el autor y despus mejor que
l.7 Esto significa tener una mayor claridad conceptual para superar
las contradicciones surgidas en una tesis dada.
Podramos suponer que esto ocurre gracias a la distancia
temporal. Vemos tambin en Schleiermacher el deseo de alcanzar una
comprensin libre de todo pre-juicio y una contemplacin de los
hechos del pasado aislada de toda referencia al presente del

7
bid., p. 111.
436
intrprete.8 Ello nos llevara a la incomprensin, pues si dejamos de

lado la pre-comprensin y el presente del creador estaramos andando
a ciegas, y al final no llegaramos a ningn lugar.
El recurrir a la interpretacin se debe a diferentes motivos, por
ejemplo no contar con el cdigo para descifrarlo, ya sea un acto, un
texto o un discurso; por la codificacin compleja; por el espacio
temporal entre quienes lo crearon y quienes lo leen o porque ha sido
elaborado de por s con la intencin de ocultar o sintetizar por medio
de alegoras (metforas) el sentido autntico, por ejemplo la Biblia o
el Corn. Lo que de hecho piensa la hermenutica es cmo lograr la
comprensin de un texto que tiene su propia historia en su propio
contexto con un lector o intrprete que pertenece a otra historia y a
otro contexto.9
Martn Heidegger fue el primero en esbozar varios de los
conceptos
imprescindibles
para
la
disciplina,
tales
son
el
conocimiento como de-velacin comprensiva, el crculo hermenutico,

la fusin de horizontes, el pre-saber (prejuicios de la tradicin),
etc..10 A su parte Gadamer contribuy a forjar una concepcin
hermenutica filosfica, en lo que respecta a las ciencias humanas,
se analiza y explica, pero sobre todo se interpreta para comprender
todo aquello que tiene significacin viva. De ah que se ha

Manuel Maceiras Fafian y Julio Trebolle Barrera, La hermenutica
contempornea, Madrid, Ed. Pedaggicas, 1995, p. 45.
9 Mariflor Aguilar, Rivero, la hermenutica y Gadamer: presentacin, en
Martha Patricia Irigoyen Troconis (comp.), Hermenutica, analoga y discurso,
Mxico, UNAM/IIF, 2004, p. 14.
10 Mauricio Beuchot, Hermenutica,analogaysmbolo, op.cit., pp. 65-66.
8
437
considerado a la interpretacin como el instrumento universal de la

filosofa y el mtodo por excelencia de las ciencias humanas.11
El acto de comprensin y, en general, todo el vasto mundo de
las ciencias humanas se refiere a fenmenos de la experiencia
interior, que no cabe explicar, sino comprender, porque la
hermenutica es ante todo el arte de la interpretacin como
transformacin, y no teora como contemplacin.12 Por ello debemos
vernos no como meros espectadores, sino como actores capaces de
modificar nuestra realidad. Si no nos vemos as nos veramos
atrapados, por desgracia, en un desafortunado callejn sin salida,
predicho por Heidegger, al referir que La tcnica acabar con el
humanismo como con la metafsica; es decir, la tecnologa acabar
con las ciencias humanas; por su parte Beuchot responde que ah
radica la importancia de la hermenutica y la de las ciencias del
espritu, ellos son un
Freno a la tecnocracia. De ello depender el futuro de las
humanidades, de impedir que la tcnica sea mal empleada y acabe
con el sentido de lo humano () cada una [de las ciencias del
hombre], aprende a visualizar la naturaleza humana. Desde el
vestigio o pieza, cada una es capaz de ver o vislumbrar el sentido que
tuvo y que ha de tener la cultura. Por eso, aun cuando las
humanidades dan a veces la impresin de pedacera, de estudiar
elementos muy pequeos, aislados y lejanos entre s, son las
encargadas de ir hilvanando el gran mosaico del hombre, incluso
adivinndolo desde el conocimiento de su pasado.13

Dora Elvira Garca Gonzlez, Hermenutica analgica, poltica y cultura,
Mxico, Ducere, 2001, p. 63.
12 Maurizio Ferraris, op.cit., p. 13.
11
438
5.1.1. La hermenutica analgica: lineamientos metodolgicos y

conceptuales
Si bien el objeto de la hermenutica es el texto, como ya hemos
remitido, de ellos existen varias clases: pueden ser textos otras cosas,
Gadamer ampli la nocin del texto al dilogo () Ricoeur aadi
como texto la accin significativa () adems, hay otras cosas que
pueden tomarse como texto: escritura, edificios, obras de arte, etc.,
() inclusive como los medievales [lo entendan], tomar al mundo
como texto.14 Su objetivo es la comprensin, es decir poner el texto
en su tiempo y espacio, evitando con ello el mal-entendido. No slo
los pasajes oscuros sino todo aquello que es parte de la realidad y de la
vida, y se pueden bifurcar en variadas concepciones. En la
interpretacin intervienen tres elementos: el texto (con el significado
que encierra y vehicula), el autor y el lector. La hermenutica en cierto
sentido,
descontextualiza
para
re-contextualizar,
llega
la
contextualizacin despus de una labor elucidatoria y hasta analtica.15

A la hermenutica se le puede ver como ciencia y como arte.
Ciencia porque construye ordenadamente el corpus de sus
conocimientos, y arte porque los dispone en reglas de procedimiento
que se aplican a los razonamientos concretos,16 pero como el mismo
Beuchot reconoce en su libro Educacin multicultural, la

bid., pp. 34-35.
Mauricio Beuchot, Tratadodehermenuticaanalgica.Haciaunnuevomodelode
interpretacin, Mxico, Facultad de Filosofa y Letras/UNAM/Ed. taca, 2000. p.
16.
16 bid., p. 18.
14
15
439
hermenutica es la disciplina de la interpretacin de textos, decimos

que es una disciplina cognoscitiva, para no arriesgar demasiado y
decir que es una ciencia, y para no quedarnos cortos y decir que es
una tcnica o un arte. Es pues, una disciplina cognitiva que ensea a
interpretar, y la interpretacin es una comprensin progresiva,
paulatina que avanza en profundidad.17
Una de las cualidades de la hermenutica es conjuntar la teora
y la prctica, de modo que el proceso exegtico no se entendera sin la
una o la otra, estara incompleto. La teora, vista desde la perspectiva
beuchotniana, se deriva del trmino docens esto es como doctrina,
funcin metdica que deriva de leyes o procedimientos concretos
aplicados a cosas concretas, son las reglas a seguir, los conceptos de
los cuales nos valemos para no perdernos o alejarnos demasiado del
objeto. La terminologa a la que haremos alusin forma parte de la
teora. Por su parte la prctica, la hermenutica utens, sera la
sutileza, la prudencia y el acto en s mismo hermenutico, es aplicar
las reglas. La hermenutica docens es la hermenutica en
cuanto doctrina o teora general del interpretar, y la hermenutica
utens es la hermenutica misma ofreciendo los instrumentos
hallados en su estudio terico para ser aplicados en la prctica, a
saber, las reglas de interpretar.18
En esa interrelacin entre prctica y teora es donde confluyen y
se vinculan diferentes elementos posibilitadores de la hermenutica,

MauricioBeuchot,Hermenuticaanalgicayeducacinmulticultural, op.cit., p.
36.
18 MauricioBeuchot,Tratadodehermenuticaanalgica, op.cit., pp. 21-22.
17
440
entre ellos podemos encontrar el texto en un primer lugar, quien emite

el mensaje (autor) y el lector o intrprete. Los tres componentes
gravitan en torno al sentido, esto es, la capacidad de ser comprendido;
a la referencia, el texto necesariamente remite a algo imaginario o
real; y la intencionalidad, finalidad de ese texto, pues tiene una
intencin y una intencionalidad, el cmo el autor expresa la intencin
de mostrar su percepcin de la realidad. Por su parte, la intencin le
confiere al texto sentido y referencia, sentido en cuanto susceptible
de ser entendido o comprendido por el que lo lee o lo ve o lo escucha;
referencia, en cuanto apunta a un mundo, sea real o ficticio, y
producido por el texto mismo. Solamente a veces el texto tendr slo
sentido o carecer de referencia real o normal, y la tendr
nicamente ficticia o especial.19
El sentido debe estar situado en medio de la intencionalidad del
autor y la del intrprete, es un punto de convergencia. As pues, el
texto deja de ser del autor, y nosotros debemos preguntarle lo que
deseamos saber; entonces las intencionalidades de autor, lector y el
texto se encuentran en una tensin dialctica.
Por qu decimos que deja de ser del autor? Pues bien, si el
texto es pasado, iba; si es presente, va dirigido a un pblico, a una
poca, a un sector, a un grupo o comunidad y al mismo tiempo puede
ser abstracto, puede ir referido a toda la humanidad y ms all de la
temporalidad (los tericos). El hermeneuta se convierte en un intruso
de ese texto y de ese espacio, por lo cual debe dilucidar el sentido e

Enrique Aguayo, La hermenutica filosfica de Mauricio Beuchot, Mxico,
Ducere, 2001. p. 39.
19
441
intencin original, y/o tambin lo que ese texto nos quiere decir
actualmente. La intencionalidad se convierte en un paso metodolgico
a seguir en la interpretacin. Un primer movimiento es buscar el
contexto del texto, en la contextualizacin se trata de conocer la
intencionalidad del autor. Esto exige conocer su identidad, su
momento histrico, sus condicionamientos psicosociales y culturales,
lo que lo movi a escribirlo. Tambin exige saber a quin o quines
quera o quiere decir lo que dice.20 Es contextualizar para
descontextualizar, o desmenuzar la cosa para verla a plenitud.
La distancia temporal juega un papel fundamental, pues
debemos saber en dnde estamos y dnde est situado el texto o hecho
a interpretar. Cada uno pertenece a un horizonte, y dependiendo de
ellos existen las visiones particulares. Los horizontes se van abriendo
conforme se va conociendo, o respondiendo los presupuestos con los
que iniciamos, ampliando aquellas perspectivas, tanto del intrprete
como del acto. En este dilogo de horizontes ninguno de los dos debe
buscar imponerse al otro, sino fusionarse. Esto se logra a travs de la
dialctica de pregunta y respuesta. Porque si bien en un principio los
horizontes son diferentes no por ello son antagnicos. El horizonte del
intrprete no debe ser dogmtico ni rgido; debe, por tanto, acercarse
bien al texto, para dejarse decir algo por l. Del mismo modo no debe
caer en la vorgine del horizonte del texto o del autor de ste, sino
ms bien fusionarse y crear un nuevo horizonte con lo nuevo que se ha
aprehendido, lo antes ajeno y extrao.

20
Mauricio Beuchot, Tratadodehermenuticaanalgica, op.cit., p. 28.
442
Frente al texto, el exgeta realiza cinco operaciones: i)

distanciamiento, ii) acercamiento, iii) fusin; iv) apertura; y v) crtica
de las ideologas:21
I.
Distanciamiento: es la triple autonoma del texto, con respecto a

la intencionalidad del autor, su cultura y sus destinatarios
originales, ya que a la obra puede acercarse cualquier persona.
II.
Acercamiento:
es
una
autoconciencia
de
nuestros
condicionamientos subjetivos, psicolgicos y sociales.

III.
Fusin: es la comprensin y explicacin en la percepcin del

sentido de la obra, teniendo una explicacin estructural, la
comprensin de cada parte del texto integrada con las dems.
IV.
Apertura: el texto tiene una apertura hacia un mundo al que

seala, lo cual debe buscar la hermenutica.
V.
Crtica de las ideologas: es el buscar un equilibrio entre las

subjetividades del intrprete y del autor relacionadas en el texto.
El proceso interpretativo consta de tres pasos:22
I.
Pregunta(s) hermenutica(s) o hiptesis: se da al inicio del acto

hermenutico, con cuestionamientos tales como por qu dice
tal cosa?, para qu lo dice?, qu fin tiene?, a quin se
dirige?, cmo lo dice?, qu significa el texto?, qu quiere

Enrique Aguayo, LahermenuticafilosficadeMauricioBeuchot, op.cit., pp. 3536.
22 bid., pp. 40-42.
21
443
decir?, a quin est dirigido?, a quin estaba dirigido?, qu

me dice a m?, qu dijo en su momento, qu dice ahora?, qu
significa este texto?, cules son, y fueron sus finalidades?,
para qu ha sido puesto?, cul es su actualidad?, cul es su
sentido y cul su referencia?, etc. Las preguntas son una
hiptesis que se da en el mbito de las suposiciones formuladas
sobre posibilidades y contiene dos puntos: un antecedente y un
consecuente. El antecedente es la condicin, contendr las
posibilidades de interpretacin. El verdadero significado o
significados a descubrir estn en la aceptacin o el rechazo del
consecuente tras su correspondiente anlisis.
II.
Respuesta(s) o tesis: es cuando la pregunta se contesta y emana

el juicio o tesis, ver que la hiptesis se cumpla o no, pues al
afirmar o rechazar permite conocer el verdadero significado.
III.
Argumento: es comprobar el juicio a travs de la jerarquizacin

o subordinacin analgica de los presupuestos obtenidos a
travs del mtodo abductivo.
En ese proceso surgen adems algunas reacciones, en las cuales,

si no se tiene precaucin, se puede caer en la mal-interpretacin, que
es en realidad lo que se busca evitar. Esto se puede dar en tres
sentidos, uno sera dar prioridad a la intencin del autor de la obra;
otra, conferir un valor mayor al texto; y la tercera sera imponer
nuestra visin al autor y al texto. Si privilegiamos alguna de las partes
444
estaramos negando a las otras dos y cualquiera de las lneas

adoptadas nos hara caer en un mal-entendido.
Esas tres reacciones, [seran las siguientes] una es dar ms peso al

exgeta, y donde l tiene la razn, esta manera sera subjetiva
(equvoca); otra sera darle todo el peso y razn al autor, objetivista
(unvoca); en la tercera sera la bsqueda del equilibrio (anloga)
(); [pero no olvidemos que] la hermenutica est del lado del
oyente (intrprete); por cuando l ha de interpretar el mensaje [que
recibe] y sus tres reacciones; [por su parte] al lado del hablante
(autor) se encuentra la pragmtica; pues es el autor quien transmite
el mensaje con un significado especifico; el fin de la pragmtica es
ayudarle al hablante a no perder la intencin del mensaje, [ella]
facilita su relacin con el signo lingstico para adecuarlo al mensaje
que expresar.23
Si nos vamos por la va de dar prominencia al lector estaramos

sobre una lnea equvoca, sta supone que cada una, o muchas de las
interpretaciones realizadas por los interpretantes de un texto son
vlidas. Y si ponemos por encima de nosotros al autor, y reconocemos
slo una interpretacin como valedera, nos hundiramos en el
univocismo. Para no caer ni en lo uno ni en lo otro es necesario
recurrir a la analoga, a sus presupuestos tericos docens y prcticos
utens.
Uno de eso elementos tericos, antesala de todo el proceso
arriba mencionado, es el prejuicio, pre-supuesto, a la manera de ver de
Heidegger y Gadamer; Beuchot lo recupera. Partamos de que
inclusive al elegir un tema de investigacin, o al tomar cualquier
decisin debemos antes de todo conocer algo de ello, tener un pre
23
bid., pp. 43-45.
445
juicio, entendido no como el concepto peyorativo que actualmente se

maneja, sino como trmino carente de valor calificativo moralmaniquesta. En s mismo [el] pre-juicio quiere decir un juicio que se
forma antes de la convalidacin definitiva de todos los momentos que
son objetivamente determinantes.24 Es una pre-comprensin del
hecho y ste puede, despus de realizar el proceso exegtico, resultar
ser positivo o negativo, esto es validado o negado.
Los prejuicios sirven para varias cosas, en primer lugar para
conocer nuestras propias limitaciones, al percatarnos nosotros, como
miembros activos de una comunidad, de la subjetividad e
intencionalidad con la que actuamos. Tenemos un pasado que nos
hermana, nos identifica y a la vez nos diferencia de los dems, pues
somos parte activa de una sociedad, por tal motivo tambin
pertenecemos a una tradicin, transmitida a travs de la historia en
forma de pre-juicio, y ella es re-valorada a cada momento, sus
elementos nos son heredados, no de manera totalitaria ni unvoca, sino
de una manera que puede ser juzgada y rescatada en sus puntos
importantes y vitales, nosotros individuos actuantes la revitalizamos a
la hora de recibirla, siendo un puente entre el pasado y el presente
mismo que nos influye ante la comprensin de los sucesos.
Por ende la tradicin debe ser vista como el cmulo cultural de
una sociedad dada; y es cuando surgen los problemas de la

Jorge Martn Carillo Silva, Problemas de la filosofa e historia de la filosofa
latinoamericana, trabajo terminal para obtener el grado de licenciado en
filosofa, asesor: Arturo Torres Barreto, Naucalpan, ENEP-Acatln/UNAM,
2000, p. 7.
24
446
interpretacin porque debemos ser capaces de rescatar, de lo recibido,

lo realmente til, y de desechar lo perjudicial, sin perder de vista la
existencia de elementos que deben revitalizarse pues son parte
elemental de la cultura; y al mismo tiempo estar abiertos a dar cabida
a la influencia de otras sociedades, que nos enriquezca.
Para tener ese acercamiento con nuestra propia cultura y con las
dems, es necesaria tanto la sutileza como la prudencia, una y otra nos
ensean a convivir con culturas ajenas, diferentes a la vivida, sea
temporal o espacialmente, y los prejuicios ms an, pues ayudan a
conocernos en relacin con los dems, especialmente al realizar un
acercamiento a los otros, logrado a travs de un dilogo, abrirse a
lo otro, [a la alteridad], a los textos pasados, a un conocimiento
pasado () de [tal] modo se inaugura una lnea de comunicacin
entre pasado y presente.25 Con una conciencia histrica, esto es
interpretar el pasado desde el presente, el saber dnde estamos y el por
qu somos dependientes de la tradicin. Esa interrelacin
intersubjetiva se logra en el [y por el] dilogo y [gracias a l se logra
una] discusin [debate] con aquellos semejantes culturalmente, o los
que pertenecen a otra comunidad.26
El pre-juicio nos sirve para adentrarnos al texto de una manera
cuidadosa, con sutileza, esto es encontrar una posibilidad donde los
otros no la ven. La sutileza es la manera de acercarse al texto, dejarse
decir algo, sin pre-juicios que deformaran la realidad, pero al

Dora Elvira Garca Gonzlez, Hermenuticaanalgica,polticaycultura, op.
cit., p. 75
26 bid., pp. 69-70.
25
447
mencionar sin pre-juicios nos referimos necesariamente a conocer

nuestras limitaciones, nuestra propia condicin de humanos y
debilidades por ser partcipes de una comunidad con sus ideas y
costumbres, investidos de una corriente ideolgica. Es ms, conocer
hasta dnde se encuentra mi subjetividad, no para evitarla sino para
controlarla. As pues, al realizar el acercamiento a la intencionalidad
del texto, esto es al autor y su poca, y al abrir el texto a otros caminos
para iniciar el proceso exegtico debe realizarse de manera cuidadosa
y con conocimiento de nuestra propia intencionalidad, entendiendo en
qu posicin estamos, en cul el autor y en qu circunstancias se
produjo la obra y en las que estamos ahora, la manera de hacerlo es
por medio de la sutileza (subtilitas).
En la tradicin hermenutica antigua se distinguan una
subtilitas intelligendi, el entender, de una subtilitas explicandi, el
explicar, [y para el siglo XVIII] se agreg la subtilitas applicandi, la
aplicacin. El uso del trmino subtilitas expresa que ya no se trata de
tres momentos o procedimientos tcnicos, sino de tres momentos, que
juntos completan y realizan el proceso de comprender.27 Y es la
manera en que uno se acerca al texto o acto. Gadamer logr conjuntar
o teorizar sobre una hermenutica universal, no particularista o
reducida a una exgesis bblica o jurdica, sino que las abarca a ambas
y ms, ya que el proceso de comprensin es un proceso de
integracin.

27
Manuel Maceiras Fafian y Julio Trebolle Barrera, op.cit., p. 71.
448
El concepto de aplicar hace referencia, a adaptar el sentido de

un texto a la situacin concreta en la que se habla () [la
interpretacin] es un trabajo de mediacin entre dos mundos del
espritu alejados entre s y reflejados en las respectivas estructuras
del lenguaje28 esta es la visin humboldtiana de que la lengua es una
visin del mundo, creada segn el medio y las necesidades de cada
comunidad.
Debemos tener en cuenta que la hermenutica de Gadamer no es una

metodologa, el objetivo que cumple no es el desarrollo y la
exposicin de una serie de estrategias exegticas o de pasos que se
deban llevar a cabo con el fin de alcanzar una interpretacin
correcta de la cosa a interpretar () su hermenutica est
enfocada en el lenguaje entendido no como instrumento o como medio
de comunicacin que relacione un emisor con un receptor, sino
comprensin e interpretacin
Ya que lo que interpretamos y comprendemos es lenguaje, y lo

hacemos desde el lenguaje.
El principio en el que se resume la hermenutica de Gadamer, el ser

que puede ser comprendido es el lenguaje, configura, con estas
implicaciones suyas, una visin de la historia como transmisin de
mensajes, como dilogo de preguntas y respuestas, en el cual el
lenguaje es el modo fundamental de acontecer del ser.29

bid., p. 72.
Mara Antonia Gonzlez Valerio, Gadamer y el problema de la historicidad
y la temporalidad de la hermenutica en Marta Patricia Irigoyen Troconis
(comp.), Hermenutica,analoga, op.cit., pp. 25-28.
28
29
449
Para Gadamer el medium, en y por el cual se da la apertura

del ser es posible, a la universalizacin y a la integracin de los
diversos horizontes. En este medium se ha de encontrar recogida la
experiencia acumulada de la historia y ha de ser inseparable de la
experiencia misma y del ser: el medium de la experiencia
hermenutica es el lenguaje.30 Por ello se habla de la mediatizacin
del lenguaje. Retoma as la concepcin de Humboldt acerca del
lenguaje, adems del poder creador del espritu, el medio para la
expresin de las concepciones del mundo:
El lenguaje no es la huella de la finitud porque exista la diversidad de

la estructura del lenguaje humano, sino porque cada lengua se forma
y prosigue continuadamente al paso que va trayendo al lenguaje su
propia experiencia del mundo. No es finito porque no sea al mismo
tiempo todas las dems lenguas, sino porque es lenguaje () slo el
centro del lenguaje, por su referencia al todo de cuanto es, puede
mediar la esencia histrica-finita del hombre consigo misma y con el
mundo.31
Las tres formas en que se puede abordar el lenguaje para su

estudio y comprensin son la ontolgica, la deontolgica y la
axiolgica, esto es para explicarlo en la realidad
Quedara sustanciado en lo que es (forma), en cmo debe ser ella y no

otra cosa (ejemplaridad) y para qu sirve o qu valor funcional posee
(finalidad). La primera de ellas, es la manera se divide en dos
formas para acceder al lenguaje, una sera la manera naturalista y la
otra la convencionalista, si el lenguaje refleja tal cual la realidadnaturaleza o el hombre es quien le da el valor. Es el qu del lenguaje.

30
31

bid., p. 54.
450
El rea deontolgica es el cmo debe ser el lenguaje para ser
lenguaje. La identidad del lenguaje consigo mismo es slo posible si
es significativo.32
El lenguaje, en cuanto expresin humana, tiene finalidades

concretas. Y estas finalidades son su valor (axiolgico) (), para
encontrar el para qu sirve el lenguaje y para qu vale.
Fundamentalmente, la cualidad ms til del lenguaje reside en su
comunicabilidad. El lenguaje comunica, hace comunin de ideas y
sentimientos entre los hombres, convirtindolos en prjimos y
semejantes.33 Por ello el dilogo propuesto por Gadamer es un
dilogo genuino que no se dirige, no se manipula de antemano,
so pena de perder su carcter especfico. Lo que resulta de un dilogo
no se puede saber previamente.
El acuerdo o desacuerdo entre los interlocutores es un evento
que acontece en ellos por medio de su conversacin. El lenguaje les
envuelve, se les ofrece y se les sustrae, pone preguntas y se da l
mismo las respuestas serenando el vaivn, el movimiento dialctico.
El modo cmo los interlocutores se experimentan unos a otros y cmo
experimentan las tradiciones histricas siempre es idntico, porque
idnticas son tambin las condiciones naturales de la existencia y del
mundo que configuran el autntico universo hermenutico que recibe
sentido en el leguaje que es una tradicin creativa.

Vicente Muoz Rodrguez, Introduccin a la filosofa del lenguaje, problema
ontolgicos, Barcelona, Antrhopos, 1989, pp. 26-27
33 bid., p. 28.
32
451
De aqu que se presente como hilo conductor de la ontologa

hermenutica y como su horizonte natural, cuyo significado se
descubre mediante el carcter ldico de juego que posee. Con esto, la
hermenutica posibilita a la filosofa su acceso. Tener lenguaje, por
ello, equivale a tener mundo y a comprender y a dominar el sentido
del mundo. Esto le conduce a comprender su realidad desde una
situacin hermenutica determinada que se caracteriza no por un
enfrentamiento entre hombre y situacin, sino por un estar el hombre
en ella, formando parte de ella.34
La hermenutica asociada a la sutiliza, esto es encontrar una
posibilidad donde los otros no la ven. La sutileza es la manera de
acercarse al texto, dejarse decir algo, sin pre-juicios que deformaran
la realidad. Los tres niveles de sutileza, que Gadamer tambin tom
para hacer de la hermenutica una filosofa universal son las subtilitas
intelligendi, la subtilitas explicandi y la subtilitas applicandi, se
habla, entonces, de tres momentos de la hermenutica que Gadamer
seala, i) comprensin del mundo que el texto abre; ii) interpretacin
como un hacer inteligible en nuestro marco de referencia las
creencias y prcticas que rodean el texto y; iii) aplicacin, que quiere
decir que la comprensin cambia con cada situacin concreta.35
Mauricio Beuchot define la sutileza como la clarividencia
respecto de un camino intermedio, el que nadie vea. La sutileza es
escuchar, no imponer () es una habilidad de carcter intelectual,
auxilia a la hermenutica en mostrar las diversas cualidades del texto

34
35
bid., pp. 67-72.

Mara Antonia Gonzlez Valerio, op.cit., p. 36.
452
en cuestin o en hallar sus diferentes sentidos.36 Por medio de la

sutileza logramos elegir, al jerarquizar las opciones o respuestas que
se nos abren. Es sistematizar varios y diversos significados de un
texto sin abandonar la conciencia de no lograr la perfecta
sistematicidad, pero, al mismo tiempo, sin caer en lo completamente
a-sistmico. Captar el significado implcito y explicitarlo; y, sobre
todo, captar lo universal en lo particular, aprehender lo que funge
como contexto de un texto concreto.37
Siguiendo a Ortiz-Oss, Beuchot traslada los tres momentos del
acto interpretativo que identifica Gadamer -la subtilitas intelligendi,
que Beuchot llama implicandi, la subtilitas explicandi y la subtilitas
applicandi- a la semitica, de ah el nombre de su propuesta:
hermenutica icnica-analgica, ya que si el hombre se entiende, y
comprende su realidad con base en la mediatizacin del lenguaje y
ste est compuesto de signos, se puede partir de la semitica.
Entendida sta como la ciencia de los signos en la vida social.
Ello lo hace siguiendo a Charles S. Pierce, quien dividi la
semitica en tres ramas: gramtica pura, lgica pura y retrica pura,
Charles Morris siguindolo las denomin: sintaxis, semntica y
pragmtica. Vinculndose la semitica con la hermenutica de la
siguiente manera: la subtilitas implicandi a la sintaxis (sera el
significado textual), la subtilitas explicandi a la semntica (significado
intertextual) y la subtilitas applicandi a la pragmtica (significado
contextual).

36
37
Enrique Aguayo, op.cit., p. 26.

Mauricio Beuchot, Hermenutica,analogaysmbolo, op.cit., p. 112.
453
La subtilitas implicandi es la relacin del texto en s mismo. La

subtilitas explicandi, es el significado del texto mismo, pero no ya en
su sentido, sino como referencia, es decir su relacin con los objetos,
y gracias a eso se descubre cul es el mundo del texto, cul es su
referente real o imaginario. La subtilitas applicandi corresponde a la
pragmtica, lo ms propiamente hermenutico, en la que se toma en
cuenta la intencionalidad del hablante, escritor o autor del texto y se lo
acaba de insertar en su contexto-histrico-cultural. Esto coincide con
tres tipos de verdad que se daran en el texto: una verdad sintctica,
como pura coherencia -puede ser tanto intratextual (interior al texto)
como intertextual (con otros textos relacionados)-; una verdad
semntica, como correspondencia con la realidad (presente o pasada)
o con algn mundo posible (futuro o imaginario) a que el texto alude;
y una verdad pragmtica, como convencin entre los intrpretes (e
inclusive con el autor) acerca de lo que se ha argumentado y
persuadido de la interpretacin, a pesar de que contenga elementos
extratextuales (subjetivos o colectivos).38
Esos tres niveles son uno mismo, son parte del proceso
interpretativo, como el propio Gadamer lo postul, al superar a
Schleiermacher que se quedaba slo en la explicacin del pasado,
olvidando el presente. La aplicacin, como hemos dicho, es el punto,
o etapa, propiamente hermenutica y debe entenderse como el
trasladar a uno mismo lo que pudo ser la intencin del autor, esto es
captar su intencionalidad, con la aplicacin pragmtica se llega a la

38
Mauricio Beuchot, Tratadodehermenuticaanalgica, op.cit., pp. 24-25.
454
objetividad del texto que es la intencionalidad tanto del autor como

del lector.
Otro elemento de importancia en la hermenutica beuchoniana
es la phrnesis o prudencia, la autora Dora Elvira Garca la entiende
como la analoga en el mundo de la accin, esto es la prctica, e inicia
cuando nos preguntamos lo que son las cosas, lo que es la realidad,
y nos remite al lenguaje () [pues] el ser se dice de muchas maneras,
pero siempre por relacin a un trmino nico, a un mismo referente
() a algo comn.39 La prudencia tiene dos acepciones para
Beuchot, una sera la virtud que nos hace elegir el mtodo adecuado y
un segundo aspecto sera el de rectificar la razn orientndola haca el
bien moral, preferimos decir bien comn.
El objetivo de la prudencia, [es] dirigir al hombre a un fin
comn, el cual debe ser, moralmente, bueno. Medios adecuados, los
cuales, dirigen [orienten] la razn o la rectifiquen si se equivoca,
ensea la manera correcta de llevar a cabo la accin por la que
obtendr el bien.40 O como Gadamer afirmaba el que acta debe ser
la situacin concreta a la luz de lo que se exige de l, en general,
negativamente esto significa que un saber general que no sepa
aplicarse a la situacin concreta carecera de sentido, e incluso
amenazara con ocultar las exigencias concretas que emanan de una
determinada situacin.41

Dora Elvira Garca Gonzlez, op.cit., p. 18.
41 Dora Elvira Garca Gonzlez, op.,cit., p. 58.
39
40
455
As pues, la phrnesis (prudencia) es la relacin entre lo

unvoco y lo equvoco, es aquella actitud de la voluntad que se
mantiene en un justo medio respecto de nosotros, definida
racionalmente como haran los hombres sensatos,42 es reguladora de
la dualidad ante trminos dismiles, pero contiene un elemento comn,
de aqu que se haga referencia a la analoga aristotlica en su
consideracin prctica: la phrnesis.43
Entonces debemos ver a la prudencia vinculada a la sutileza, ya
que sta nos hace percatar de nuestras limitaciones y la segunda nos
acerca al texto sin caer en extremismo, sino tratando de encontrar lo
particular en lo universal y viceversa, como en el crculo
hermenutico, ver las cosas por la totalidad de las partes, sin perder de
vista las partes, sujetarnos a algo comn entre la generalidad y
mantener entre ambos una tensionalidad.
La prudencia nos ayuda a no perdernos o dejarnos llevar ni por
la parte ni por el todo, sino buscar una justa medida donde se
encuentren y se retroalimenten ambos, es considerar que lo universal
y lo particular son dos rubros o caras de la misma moneda, sera ms
apropiado no [tomarlas] a cada una de ellas mirando hacia rumbos
distintos, sino ms bien unidas entre s por esa tensionalidad que se
logra a partir de la analogizacin.44 La

bid., p 25.
bid., p 40.
44 bid., p 46.
42
43
456
Analoga es un mtodo de pensamiento, como un instrumento
lgico ayudante del pensar, ordenando cuestiones ya sea por
jerarqua, gradacin o proporcin () dicho orden significa que
existe una relacin entre las partes y el todo () [ante ello] la
phrnesis ayuda a deliberar correctamente acerca de los verdaderos
fines del hombre, en el sentido de que seala los medios idneos para
alcanzar fines verdaderos, ayuda a determinar y a conseguir las cosas
que conducen a tales fines, sin concretar cules son los fines mismos.
Los verdaderos son aprehendidos por la virtud que dirige
correctamente los actos de voluntad.45
La prudencia tiene que ver con la captacin de paradigmas

surgidos en el entorno comunitario y cultural as, la interpretacin
que es analoga, es terica (docens) y es prctica (utens), pero
adems es donde la persona se hace; y hacindose se interviene en s
misma.46 Explicar es comprender, comprender es poder explicar.
Determinando as que la presencia del crculo hermenutico es una
presencia virtuosa. La virtud radica en que tal circularidad es un
volver a un algo distinto del que se parti, pero a su vez semejante.47
En ese sentido de circularidad y avance en forma de espiral,
tendramos presente la perspectiva de avance de Flacio Illirico. Para
Dilthey y Schleiermacher el enlace entre intrprete y el texto, esto es
la intencionalidad de cada uno, se alcanza a travs del crculo
hermenutico el lector se sita a s mismo en el contexto del texto,
en el medio histrico del autor, la comprensin surge entonces de la

bid., pp. 50- 57.
bid., p 69.
47 Mara de los ngeles Carren Guerrero, Ideologaymitodesdelahermenutica,
seminario taller extracurricular que para obtener el ttulo de licenciado en
filosofa, asesora: Blanca Estela Aranda Jurez, Naucalpan, UNAM/Facultad
de Estudios Superiores Acatln, 2009, p. 17.
45
46
457
vida del intrprete, enriquecida con aquellas aportaciones del mundo

del autor.48
La fusin de horizontes que se logra a travs de la circularidad
hermenutica es vista, por Beuchot, como un
Mestizaje, [que] ciertamente implica prdidas por las dos partes, pero
tambin hay ganancia de las dos y enriquecimiento mutuo. Tal vez no
igual, pero s de alguna manera equilibrado, proporcional. Creo que
el mestizaje es una forma privilegiada de universalizacin, que no
debera consistir en la destruccin de una cultura por otra, sino en un
mutuo enriquecimiento, respetando diferencias idiosincrticas.49
Algunos otros elementos de que se vale la hermenutica para

poder hacer una buena interpretacin es el de la heurstica y el de la
retrica, son parte del mtodo, las que llevan al descubrimiento,
ste
Tiene dos partes: la inventiva y la demostrativa, la parte inventiva de

la hermenutica ser su heurstica, y la parte demostrativa la
retrica. En la actualidad, la heurstica se centra en dos momentos
metodolgicos:50 () el anlisis es la descomposicin del texto para
interpretarlo en sus partes; la sntesis es la composicin de esas
partes ya interpretadas para elaborar una exgesis; aquella que
brinde la hermenutica, no parte por parte, sino de la obra en su
conjunto.51
Un elemento que se sita, casi como piedra angular, entre todos

los mencionados, es el dilogo, l nos ayuda a acercarnos a los dems,

Mauricio Beuchot, Hermenutica,analogaysmbolo, o.cit., p. 165.
50 bid., pp. 106-107.
51 Enrique Aguayo, op.cit., p. 31.
48
49
458
a realizar a travs de una pltica entre el yo y el t, viendo al t

como un yo, para conocernos y entendernos, sin que ninguno de los
dos busque imponerse al otro, pues
El dilogo resulta siempre analgico, aproximativo, huidizo. La

analoga se busca y se establece o se precisa en comunidad, en el
acuerdo y en la concordia de los que dialogan, los interlocutores
buscan compartir y poner en comn muchas de sus riquezas;
experiencias, ideas, la interpretacin, hiptesis y argumentaciones.
Pone en juego la capacidad de los interlocutores de sugerir, de
provocar y de persuadir () el dilogo implica supuestos
psicolgicos y hasta ticos. En el lado psicolgico y sociolgico pide
la igualdad y la libertad. Que se sienta la igualdad y que haya
libertad suficiente para enfrentarse al otro. En el lado tico, la
exigencia de veracidad, de manera que la oratoria no se convierta en
sofstica.52
Para lograrse ese dilogo se necesita el reconocimiento del ser

humano como sujeto y objeto de lo razonable esto es
[El] ser humano no es monoltico o unvoco, sino alguien que se

realiza en dilogo con los dems, en el proceso de compartir lo suyo
con los dems () [tambin es] un oyente exigente, juez de las partes,
y hay que acceder a su conciencia y a su emocin para convencerlo,
esto es, para persuadirlo y seducirlo a la vez, con la verdad, con la
bondad y la belleza: con el argumento que golpea (contundentemente)
y con el ornato que acaricia (deleitable). Es el hombre entendido
como susceptible de motivacin, sujeto y objeto de la retrica.53
La retrica es el lado argumentativo de la hermenutica, esto es

ya no como la disciplina para en-codificar o emitir mensajes, sino

52
53
Mauricio Beuchot, Hermenutica,analogaysmbolo, op.cit., pp. 135-136.

bid., p. 137.
459
tambin teniendo la funcin de decodificar, recibir o interpretar

mensajes. La retrica implica el dilogo, emitir de manera
persuasiva, teniendo dos aspectos uno lgico-argumentativo y otro
psicolgico () [el primero] para convencer de una manera racional
o razonablemente vlida y no slo por la seduccin o manipulacin
de los sentimientos (psicolgica). Valerse de la retrica como
mtodo argumentativo, para la discusin y el dilogo.54
As la retrica juega aqu un importante papel, pues es una
disciplina de la pragmtica y nos sirve para comprender, enjuiciar y
demostrar mediante el dilogo y el consenso, qu se dice, cmo se
dice, por qu se dice, a quin se dice, etc.. Es persuadir, en las tres
etapas o formas: la ilocucin, perlocucin y locucin. La retrica no
puede entenderse sino a la luz de una preformacin muy fuerte: al
movimiento de los valores se va a travs del movimiento de las
emociones, y stas a travs del movimiento de los smbolos.55
La crtica realizada por Habermas a Gadamer, y que se podra
aplicar al dialogismo-dialctico de la hermenutica icnica-analgica,
queda superado al encontrar en la cultura, y sus relaciones intrnsecas,
las luces sobre lo que ella misma es al menos en dos elementos
claves, por un lado, la importancia de la tradicin () y, por el otro,
la actividad crtica renovadora, es decir, el aprovisionamiento y
suministro de los diversos sentidos contenidos en cada cultura. De
tal suerte la crtica que Habermas realiz al aducir la falta de un
mtodo crtico para desenmascarar o vislumbrar los discursos,

54
55
bid., pp. 119-120.

460
violentos,
enmascarados
encuentra
solucin
en
la
propuesta
boutchoniana. Si vemos a la tradicin como producto y reproductora

de los sentidos y valores que la conforman a s misma
La actitud crtica se manifiesta como requerimiento necesario para

poder intervenirse en los diversos mbitos culturales, dando lugar a
que cada cultura vuelva sobre s, y sobre las dems con una actitud de
apertura.56 Sirve, de igual forma, para evitar la pretendida
absolutizacin de una cultura a otra puede ser deshecha al momento
de los prejuicios, del saber dnde estamos, qu conocemos y qu no,
si me doy cuenta de que soy vctima de un prejuicio deformante, a
partir del momento en que reflexiono sobre l es posible que el
prejuicio deje de paralizarme.57
Encontrando y superando la violencia discursiva con la

elaboracin de una teora de la verosimilitud, que muestre los lmites
de la retrica misma y que defienda de sus propios excesos, a saber,
la adulacin, la seduccin y la amenaza, todas las cuales son
violencia terica o discursiva58 se supera, as, la crtica hecha de
Habermas a Gadamer, sobre el dilogo. El sentido es alusivo a la
referencia, no elusivo de ella; dirige hacia un mundo, no hace
asomarnos a l ms all del mismo marco conceptual desde el que
miramos, pues nos coloca en el lmite de este, y transponemos con la
creatividad, para encontrar algo nuevo.59
Al desenmascarar los discursos violentos, y entrar en un
dialogismo sincero entre autor y lector, realizado dentro del texto,

Dora Elvira Garca Gonzlez, op.cit., pp. 72-73
Jean Grondin, Queslahermenutica?, Barcelona, Herder, 2008, pp. 99-100.
58 Mauricio Beuchot, Hermenutica,analogaysmbolo, op.cit., p. 122.
59 bid., p. 129.
56
57
461
se llega a la fusin de horizontes, pues con slo el hecho de

percatarse de la diversidad de marcos o de mundos, posibilita la
multiplicidad y trnsito entre ellos, entre sus tradiciones, cultura y
marcos conceptuales, su propio lenguaje y su propio mundo.60 En
una especie de mestizaje. Ya que comprendemos a los otros cuando
nos comprendemos slo en y por nosotros, tanto nosotros como ellos
estamos inmersos en una tradicin, puente entre el pasado y el
presente; y ambos se hallan en una retroalimentacin. Gadamer
considera que debido a nuestra finitud somos dependientes de la
tradicin y del trabajo de la historia () [para l] la tradicin y el
dilogo son un continuum que permanece en la historia. Como
seres finitos, que somos, podemos aprender de nuestros errores para
hacer cosas mejores gracias a la tradicin.61
Aqu entra, otro concepto importante, la historia efectual,
concepto acuado originalmente por Gadamer, y quiere significar que
un texto o acontecimiento del pasado permanece en sus efectos y se
actualiza en las sucesivas interpretaciones que ha ido provocando a lo
largo de la historia.
La historia efectual constituye la anticipacin de sentido o de

pre-comprensin en la que el intrprete est inmerso y le sirve de gua
en la clarificacin de su situacin hermenutica. El lenguaje recoge
la productividad de las interpretaciones que a travs del tiempo el
objeto ha suscitado. Y se convierte, as, en una rememoracin del
mismo.62

62 Vicente Muoz Rodrguez, op.cit., pp. 70-71.
60
61
462
Debemos entender y reconocer que no es posible la

comprensin hermenutica del pasado sin la referencia del presente.
La interpretacin histrica pasa a travs de una conciencia enraizada
en el presente: el intrprete no puede abstraerse, poner a parte los
datos de su presente y pretender reproducir un cuadro objetivo de
la historia.63 No existe una interpretacin sin presupuestos. Ya que si
nos remitimos al positivismo-univocista que pretende eliminar todo
prejuicio se convierte a s mismo en un presupuesto o prejuicio; en ese
caso el problema reside en saber discernir entre buenos o malos prejuicios.
Siguiendo a Gadamer, Beuchot retoma el concepto tradicin.
sta vista como el contexto, lo que nos hereda el pasado y sirve como
puente donde deben incluirse los prejuicios, nuestros presupuestos de
la cosa, tanto del lado del autor como del lector, esto es un partir de
algo y no de la nada; preconcepcin y reconocimiento de los
contextos. Debemos ver, entonces, la tradicin como algo vivo y
capaz de revitalizar el pasado y se haga vivirlo en el presente para
vislumbrar posibles futuros, ya que las culturas no son universos
abstractos que descansan sobre sus tradiciones ideales. Constituyen
horizontes prcticos e histricos de comprensin y de accin que
deben ser continuamente realizadas con la vida cotidiana por seres
humanos concretos, que ni entienden todos ellos de una misma
manera la cultura propia, ni la practican siguiendo un molde

63
463
uniforme.64 Pues si se torna rgida, y encapsulada se convierte en un

totalitarismo. Con ello queda superada otra de las crticas de
Habermas a Gadamer sobre la totalizacin de la tradicin.
Como hemos visto, el acto hermenutico para Beuchot es
realizado por un intrprete y un autor, a travs del dilogo suscrito en
un texto. El autor lanza un mensaje en un cdigo especfico, que es
captado por el lector o intrprete, pero ste est lejos del autor y del
mensaje (texto) -en tiempo o espacio o en ambos-, de tal suerte el
autor y el lector se deben dar cita y dialogar para comprenderse
mutuamente. Y todo ello a travs del lenguaje, dira Gadamer y
Heidegger, Beuchot lo realiza mediante la iconicidad, la mediatizacin
del mundo para poder interpretarlo y comprenderlo acercando as o
fusionando la hermenutica con la semitica, en especial con la de
Charle Sanders Peirce al observar, del mismo modo a Gadamer, que el
mundo est construido a base del lenguaje, esto es en un conjunto de
signos.
A diferencia de Gadamer que vea el lenguaje no slo como el
acto de comunicacin, sino la manera en que el mundo y nosotros
mismos nos develamos, actuamos y vemos la realidad, Beuchot
reconoce en el cono y el smbolo una superacin al lenguaje. Ya que
el smbolo y el cono, cuando son bien utilizados, pueden tener hasta
la capacidad de unirnos con la totalidad del ser, ms all de los
lmites de nuestro mundo y de nuestro lenguaje () ya que el cono y

64
Dora Elvira Garca Gonzlez, op.cit., p 84.
464
el smbolo, la analoga, son un intento de unir el decir y el mostrar, y

con ella transgredir los lmites del lenguaje para tocar el mundo.65
Otro de los autores de quienes se vale Beuchot para proponer
su hermenutica analgica, es de Paul Ricoeur, quien considera
como un arte de captar los significados de los textos que son
polismicos, esto es, que tiene sentidos mltiples, por ello los ms
apropiados son los simblicos que son los ms ricos; el smbolo es
algo que da sentido, que hace pensar y actuar, que da vida () [pues]
el smbolo siempre remite a otro significado distinto del que exhibe de
manera superficial y aparente, lleva a un significado profundo e
incluso misterioso,66 reitera Beuchot.
Para Ricoeur la metfora es el modelo de interpretacin, una
parte importante en la hermenutica beuchoniana es la metonimia,67 ya
que en varias partes de su obra hace alusin a ese tropos, pues dice es
analgico por antonomasia, y pone en
Relacin semitica entre la parte y el todo; [por eso] hay metonimia

en la iconicidad, puesto que una de las caractersticas del signo
icnico es que con un fragmento remita al conocimiento del todo, no
hace preverlo, prediciendo, adivinando. Hay metonimia, igualmente
en la analoga, porque tambin en ella, una parte representa al todo,
puede significar, de alguna manera al todo, dar idea de l, imagen
suya. Y en esto reside la iconicidad.68

bid., p. 67.
67 Es designar algo con el nombre de otra cosa.
65
66
465
Es curioso y sintomtico encontrar que una tradicin (la de

Pierce) llama cono a lo que otro (la de Cassiere, Ricoeur, etc.,)
llama smbolo. Son nombres diferentes, pero las cosas son iguales,
ya que les adjudican las mismas propiedades de hacer pasar de lo
aparente a lo oculto, de lo accidental a lo esencial.69 La hermenutica
de Beuchot se sustenta en la iconicidad de Peirce, el cual entiende
El signo como un representante que designa a un objeto para un

intrprete, en el que suscita un interpretante, esto es, suscita un nuevo
signo en la mente del intrprete () Peirce divide el signo en tres
clases: cono, ndice y smbolo, el cono est basado en la cualidad
del objeto (); el ndice lo est en un modo de presencia del
significado (); y el smbolo se basa en una relacin atribuida o
arbitraria (.) el cono se da cuando el signo tiene cierta semejanza
con su objeto () tiene la comunidad de cierta cualidad, est basado
en una semejanza (); el ndice se da cuando el signo es idntico a
su objeto, cuando es equvoco (); el smbolo se da cuando el signo
se relaciona con su objeto de una manera totalmente arbitraria, es
equvoco respecto de l.70
As el cono tiene algo de recibido y algo de construido. Peirce

aseguraba que la nica manera de comunicar una idea directamente
es mediante un cono, y todas las maneras indirectas de hacerlo deben
depender, para ser establecidas, del uso del cono.71
Esto debido a que el cono est en las races del lenguaje, del
signo lingstico, aunque sea signo arbitrario o smbolo, tiene un
componente icnico, que es el que lo vincula con la realidad
designada. Beuchot ve la iconicidad ligada a la analogicidad, el

bid., p. 158.
bid., pp. 78-79.
71 bid., p. 82
69
70
466
cono es anlogo y los diferentes tipos de conos, todos los modelos

que nos hacemos de la realidad son conos analgicos de sta.72
En el smbolo existen dos partes una es conocida, nos
pertenece, es con la que iremos en busca de la otra, lo que embona
con ella, con la cual y slo con la cual se cumple la simbolizacin,
esto es lo literal con lo simblico al juntarse las dos partes, hay un
lmite analgico [para Beuchot] la concepcin de que un smbolo no
se puede interpretar, slo se puede vivir; es estar bien inmiscuidos en
el contexto para poder entenderlo, mientras ms se viva ms y menos
se interpreta. El smbolo conecta lo emocional y lo conceptual, lo
inconsciente y los consciente, lo sensorial y lo espiritual. Pero el
smbolo es un tipo de signo, claro est, pero un signo muy especial, no
es un signo que slo remite a lo que significa sino que lo mismo que
significa vuelve a conducir y a llevar a otra cosa. 73
El smbolo une a los miembros de la comunidad, crea vnculos

afectivos entre ellos, y los hace persistir y lo estrecha () el smbolo
se recrea y l se encarga de re-crear el vnculo, de hacerlo vivir
continuamente () los smbolos forman parte esencial de las
culturas, sino es que las constituyen. El smbolo se nos muestra como
algo tan bsico de lo cultural, que nos lleva a pensar que los smbolos
son los que conectan las culturas, claro que cuando son compartidos;
por ello hay que hacerlos compartir () [por ello] el smbolo rompe
los lmites del lenguaje, y nos hace acceder al mundo y tocar la tierra
nutrida de ese mundo, del ser, de modo que podamos conocer la
realidad, y es que el smbolo slo puede interpretarse cuando puede,
al menos en cierta medida, vivirse, cuando el smbolo puede nutrirse
es cuando puede interpretarse.74

bid., pp. 83-84
bid., pp. 144-146.
74bid., pp. 147-154.
72
73
467
El smbolo-cono nos hace universalizar, esto es, alcanzar el

conocimiento de lo universal, pero a partir de lo individual, y
respetando las condiciones de individualizacin, que tiene, esto es
respetando las diferencias.75 El significado de smbolo es yacer dos
cosas conjuntamente, que embonan entre s y, por lo mismo, que son
parte de uno ms.76
As, pues, el smbolo y el cono se unen, el smbolo nos hace
compartir la alteridad, participar de la otredad de lo anlogo. Nos
hace entrar como inmigrantes a otra cultura, nos da incluso la
capacidad de amestizarnos en ella, de modo que por un mestizaje
cognoscitivo podamos alcanzar cierta comprensin de esa otra
cultura a travs de ese smbolo suyo que nos une a ella.77 Esto lo
debe ser entendido como la fusin de horizontes de Gadamer.
Analoga e cono. Los textos son conos que nos hacemos de las
cosas stas pueden ser reales o imaginarias al ser cono, el texto
requiere como todo signo, ser descifrado o decodificado. Las tres
clases de cono y la analoga se conectan entre s, con la imagen, por
cuanto ella se acerca a la univocidad; con el diagrama porque oscila
entre la univocidad y la equivocidad; y, con la metfora, pues sin caer
en ella, se acerca a la equivocidad.78
As, pues, la hermenutica es un instrumento conceptual para
interpretar textos, y los hay de diversas clases, de entre los que

bid., p. 161.
bid., p. 144.
77 bid., p. 165.
78 Enrique Aguayo, op.cit., pp. 115-116.
75
76
468
podemos tipificar el escrito, el hablado e incluso la accin

significativa.79
Partiendo de lo antedicho Beuchot encuentra tres cualidades en
el trabajo de Pierce, quien dividi el cono en imagen, diagrama y
metfora. El
[] cono 1) es un signo que surge por relacin con su objeto; lo

refiere con base en ciertos caracteres, respecto de los cuales tiene
cierta semejanza () 2) para que pueda ser signo, no se le exige la
existencia del objeto que refiere; pero, porque acta efectivamente
como signo, si se le exige; 3) el cono () no se reduce al signo de la
primeridad (imgenes); sino que engloba sus tres elementos
(imgenes, diagramas y metforas) [para que] referirse a algunas
cualidades de la cosa que significa, esto es, que tenga alguna
semejanza o analoga con ella.80
Entonces, el cono es un signo productivo y creativo a la vez; no

slo produce conocimiento por las caractersticas ya previsibles que
reproduce del objeto al que corresponde, sino que nos lleva a
descubrir otras caractersticas del objeto que slo estn en parte de l,
o slo esbozadas, o slo pronunciadas, inclusive, podramos decir que
nos conduce a abducir o a predecir que otras propiedades puede tener,
de alguna manera conduce a crearlas en el intelecto. Este carcter
predictivo o abductivo, o avanzado, o descubridor o creativo que tiene
el cono, hace de l el mejor instrumento para obtener o transmitir el
conocimiento, la comprensin, el modelo de la interpretacin del

Mauricio Beuchot, Hermenuticaanalgicayeducacinmulticultural, op.cit., p.
38.
79
469
cono es el modelo de la recepcin y la transmisin del sentido de un

signo, de un texto de tal manera la analogicidad e iconicidad son la
estructura del conocimiento del pensamiento, son la clave de la
interpretacin.81
Siguiendo a Pierce y a los escolsticos, Beuchot, ve de la
siguiente manera al cono como signo formal, al ndice como signo
natural y al smbolo como signo arbitrario. Combinacin de la
analoga de los griegos y medievales con la de Pierce. La
Hermenutica analgica-icnica nos ayudar, pues, a dinamizar el

sentido literal y el sentido simblico de los textos, dndole a cada uno
su porcin y logrando entre ellos una unidad proporcional como la es
la del texto.82 [Utilizando] el mtodo hipottico-deductivo, [pues] es
en el [donde se] conjetura [o] refuta () por su parte Pierce pstula
la abduccin que es un acto casi instintivo, una intuicin, no procede
a la inferencia, sino que es previa a la inferencia () consiste en
encontrar explicaciones para los fenmenos, causas para los efectos,
que propone a modo de hiptesis. Es un paso de los efectos a las
causas. Es metonimia, pero tambin se conecta con la metfora, pues
a veces slo ella es alcanzable.83
La hermenutica se vincula estrechamente a la semitica, una

nos posibilita entrar a fondo de los textos; la otra, a la forma, al cmo
se comunican, y al cmo comunicarlos. La semitica
Encargara no de sacar a los textos que analizaremos sus sentidos

ocultos al lector comn y slo perceptible por los expertos. Nos
interesa el cmo del texto. El cmo este texto dice lo que dice. Nos

bid., pp. 90-91.
bid., p. 92.
83 bid., p. 109.
81
82
470
interesa explorar cmo est hecho el mecanismo del texto en cuestin.
En el anlisis semitico lo que importa, pues, es la forma del
contenido, cmo el texto dice lo que dice, no la substancia del
contenido () por tanto, no nos interesa qu es lo que el texto que
analizamos dice ni quin es el sujeto que dice lo que el texto dice.84
Vinculadas la hermenutica y la semitica, nos permitirn
Buscar y lograr los interpretantes adecuados. La heurstica es la que

har eso. Tratar de interpretar correctamente, y, con ese fin buscar
los interpretantes correctos, para lo cual abducir, hacer hiptesis
interpretativas y buscar demostrarlas () [as, pues] la heurstica de
la interpretacin, de la hermenutica, se plantea en la abduccin,
[esto es] en la construccin afanosa de hiptesis interpretativas que
despus ser probadas como correctas o incorrectas, contrastndolas
de manera laboriosa con el texto y la mediacin que hace entre la
intencin del autor y la nuestra como lectores.85
Una definicin de semitica, prxima a esa concepcin, igual,

es la de Eric Buyssen, nos dice de ella es la encargada de los proceso
de comunicacin, es decir, de los medios utilizados para influir a los
otros, reconocidos como tales por aquel a quien se quiere influir.86
Cuando se es buen intrprete es cuando encontramos la heurstica de
la hermenutica.
El acto interpretativo ser precisamente la construccin de una

hiptesis de la interpretacin hipottica, luego se ver si es atinada y
se ofrecern argumentos para mostrarlo, para lanzar una buena
hiptesis interpretativa es necesario la familiaridad con el contexto

Hern Prez Martnez, En pos del Signo: introduccin a la semitica,
Michoacn, El Colegio de Michoacn, 1995, p. 20-21.
86 Hern Prez Martnez, op.cit., p. 20.
84
471

del texto, el habituarse a l () asimismo hay que estar impregnados
del conocimiento de la historia del autor del texto.87
5.1.2. Entre la equivocidad y la univocidad: la analoga

En el acto interpretativo actan tres elementos: el autor y el lector, y el
texto es donde se dialoga. Intrnsecos a ellos existen tambin tres
intencionalidades, una corresponde a cada uno de los partcipes en el
acto exegtico. Por ejemplo si le damos preferencia al autor, con
pretensiones objetivistas, tratando de alcanzar, inclusive una mejor
comprensin de la obra que tena el propio creador como lo postulaba
Schlegel y Schleiermacher, caeramos en el univocismo, por su parte
si le damos prioridad al lector, esto es al intrprete, se da una lectura
subjetivista, llegando a la arbitrariedad al pretender que todas las
interpretaciones sean vlidas, llegando a la inconmensurabilidad y
cayendo en el equivocismo.88
Lo equvoco es lo que se predica o se dice de un conjunto de cosas en

un sentido completamente diverso, de modo que no tiene
conmensurabilidad con otra () lo unvoco es lo que se predica de un
conjunto de cosas en un sentido completamente idntico, de modo que
no cabe la diversidad () en cambio lo anlogo es lo que se prdica
o se dice de un conjunto de cosas en un sentido en parte idntico y en
parte distinto, predominando la diversidad.89
La hermenutica equivocista o positivista evita la polisemia, lo

cual imposibilitara incluso la propia interpretacin; por su parte la

bid., pp. 26-27.
89 bid., pp. 37-38.
87
88
472
romntica o equivoca se hunde en la polisemia. La hermenutica

analgica se mantiene entre ambas posturas, sin caer en el
universalismo ni en el particularismo sino manteniendo la diferencia,
sin perder su identidad, a travs de la semejanza. Porque el hecho de
que el ser, lo que existe, es analgico, es decir que se dice de muchas
maneras, de ah que tenga que ver, que se relacione con el carcter
analgico de la interpretacin. El ser es anlogo, por consiguiente
nuestra interpretacin as lo ser.90
La hermenutica, en su desarrollo, vista desde esa perspectiva
se ha debatido entre:91
x El univocismo: pstula una nica interpretacin, negando de hecho
la hermenutica, porque sta slo puede darse y operar cuando hay
mltiple sentido, polisemia; y esa postura en el fondo sostiene que
no hay polisemia posible, diversidad de sentidos, todo se resuelve
en una sola interpretacin que destruye toda otra. Y si tiene el
mtodo adecuado, se tendr esa comprensin sin necesidad de
recurrir a las otras ni contrarrestarla con las otras.
x El equivocismo: se desborda y llega a los mismos resultados, ya que
no existe ningn lmite en dnde contenerse, inclusive llega, la
postura equivocista-relativista, a tocarse con la univocistaabsolutista, en el enunciado todo es relativo.

90
91
Dora Elvira Garca Gonzlez, op,cit., p. 20.

473
Tenemos entonces que en
La interpretacin univocista se defiende la igualdad de sentido, en la

equivocista la diversidad. En cambio en la analoga se dice que hay
un sentido relativamente igual pero que es predominante y
propiamente diverso para los signos o textos que lo comparten ()
as, aunque las interpretaciones sean potencialmente infinitas, porque
los significados lo son, la mente del hombre es finita, y si, ha de
conocer algo, lo hace en un segmento finito y apresable de la
interpretacin.92
Se puede ver, de otra forma a la hermenutica unvoca, y

definirla como una hermenutica positivista, creyente en una nica
interpretacin valedera; esta pretensin fue llevada a la prctica por
historiadores positivistas y algunos marxistas al pretender decir y
conocer
la
realidad como
tal,
sin
ninguna
intermediacin
interpretativa. Continuadores de tal visin fue el positivismo lgico

que supone que un enunciado era interpretado vlidamente, esto es,
tena significado y verdad, dependiendo de la experiencia, la cual se
vera verificado, el enunciado, de manera emprica () [ya que] la
verificacin conceptual era analtica, por lo cual no tena nada que
ver con la realidad.93
Esto supone que slo hay un enunciado verdadero, los dems
quedaran desechados inmediatamente, pero la verdad que se podra
llegar sera parcial pues no hay manera de contrastar con otras
posibles respuestas. Dentro de la historia, el positivismo representado
por Leopoldo von Ranke tena como ideal la sola recopilacin de

92
93
bid., p. 52.
bid., p. 46.
474
documentos sin ningn tipo de interpretacin, y que el pasado estaba

ah y se deba develar sin mediacin alguna ese proceso, eso era
subjetivizar y alejarse de la verdad; los historiadores, filsofos y
pensadores mexicanos de la segunda mitad del siglo XIX fueron
profusamente influenciados por esa concepcin.
A
contraposicin
del
univocismo-positivista
est
la
hermenutica romntica o equivocista. El romanticismo surgi como

reaccin contra el racionalismo-empirista de la Ilustracin, y el
positivismo es una reaccin contra el romanticismo y su desconfianza
de la razn y su especie de irracionalismo, la hermenutica romntica
da predominio a la subjetividad (), significa dejarse impregnarse
por el texto y su contexto, por el autor y su cultura.94
La hermenutica analgica tiende ms a lo equvoco que a lo
unvoco, porque de varias interpretaciones pone un lmite,
jerarquizndolas, esto es llega a un relativismo relativo. Esto ltimo es
ser diverso de manera propia y principal, y semejante de manera
slo impropia y menos principal.95 El trmino anlogo es el que es
intermedio entre la univocidad y la equivocidad, aunque se acerca ms
a esta ltima, no se puede ordenar un conjunto puramente unvoco,
pues no lo necesita, ni uno puramente equvoco, porque es imposible
ordenar.96

bid., pp. 48-50.
bid., p. 44.
94
95
475

El significado analgico es un trmino cuando designa varias cosas
de manera en parte igual y en parte diferente, predominando la
diferencia () permitiendo que un texto tenga varias interpretaciones
vlidas, no una sola; pero segn niveles de validez. Y quien determina
esa validez es el intrprete, en la medida en que sea capaz de rescatar
la intencin del autor del texto. Por eso es un criterio de verdad
abarca tanto el sentido coherentista (semntico-intelligendi), el
correspondiente (sintctico-explicandi) y el pragmtico (pragmticoapplicandi), de modo que el ltimo subsume y supone a los
anteriores.97
Beuchot para evitar los extremos, el univocista y el equivocista,

propone un modelo analgico siendo una
Hermenutica en la que las interpretaciones no fueran todas

inconmensurables, equvocas, ni todas tuvieran que ser idnticas por
slo haber una posible, unvoca, sino que fueran en parte
comunicables, precisamente por tener una parte de comunidad o
igualdad, pero preponderadamente diversas por guardar en cierta
medida la particularidad de intrprete.
Con ello se salvara la conmensurabilidad y podra comprarse entre
las otras, y en este sentido podra hablarse de unas que se acercan
ms a la verdad y otras que se alejan de ella. Habra una
interpretacin personal, ms cercana a la verdad objetiva; pero eso
no quitara la posibilidad de que hubiera otras ms que se acercaran
a ella que tuvieran su parte o grado de verdad en el sentido de
aproximacin en la correspondencia a lo que el autor dice en el
texto.98
Para contrarrestar ambas posturas, que se identifican con el

positivismo y el romanticismo, propone una que alega que todas las
interpretaciones son vlidas, y otra donde slo una debe ser vlida. La

97
98
Mauricio Beuchot, Tratadodehermenuticaanalgica, op.cit., p. 55-56.

bid., p. 51.
476
analoga propugna por una mediacin prudencial y analgica en la

que la intencin del autor se salvaguarde con la mayor objetividad
posible, pero con la advertencia de que nuestra intencionalidad
subjetiva se hace presente.99 Propone, como vemos, la aplicacin del
criterio de verdad hermenutica a travs de la coherencia, la
correspondencia y la pragmtica. La primer determina el sentido, de
verdad, en el interior del texto y de su relacin con otros; la segunda
nos hace atinar su correspondencia con el significado objetivo de la
obra; la tercera supone las dos anteriores, consciente en captar la
intencin del creador del texto, y para ello sirve el dilogo y el
consenso.
La hermenutica analgica sostiene que pueda haber no una
nica
interpretacin
vlida,
sino
un
pequeo
grupo
de
interpretaciones vlidas, segn jerarqua, que puedan ser medidas y

controladas con arreglo al texto y al autor.100 Sebasti Serrano
menciona
Establece dos condiciones que definen la analoga: 1) que dos cosas

tienen algunas propiedad objetivas comunes; y 2) que existen una
correspondencia entre las partes o propiedad de una y de la otra y
un anlogo es un cono () las dos condiciones de analoga que
hemos dado corresponden: a 1) al caso de las imgenes y la 2) al de
los diagramas. En el primer caso son sustancialmente anlogos, en el
segundo formalmente. As una fotografa es un anlogo, imagen de

99
bid., p. 28.
bid., p. 11.
100
477

una persona o un tomo es una anlogo formal de la migracin
humana.101
Y el mismo autor asegura que no exagera al decir que sin

analogas no existira ningn tipo de conocimiento: la percepcin de
analogas es un primer paso hacia la clasificacin y las
generalizaciones. Sin analoga no habra mitos, ni obras literarias, la
analoga es el fundamento del conocimiento del mundo. La conquista
conceptual de la realidad, la elaboracin de un anlogo del mundo
comenz por idealizaciones.102 Por la categorizacin y analogizacin.
El todo analgico es el que no tiene partes homogneas, sino
diferentes, y tiene que tomarlas en cuenta a todas y cada una, segn
su
proporcionalidad
funcin,
para
poder
ordenarlos,
organizarlos.103 Es en la polisemia, es donde tiene su campo

apropiado la hermenutica o interpretacin, donde hay expresiones
con varios sentidos, es decir, no unvocas, porque stas tienen un solo
sentido y no necesitan ser interpretadas, ni tampoco equvocas,
porque stas no pueden ser interpretadas.104 Ya que el nico medio
que tenemos de cribar la objetividad alcanzable y evitar lo ms que se
pueda la mera subjetividad es la intersubjetividad, en el dilogo y la

Mauricio Beuchot, Hermenutica, analoga y smbolo, op. cit., p.85 apud.
Sebasti Serrano, Signos, lengua y cultura, Barcelona, Anagrama, 1981, pp. 7071.
102 bidem., apud. Sebasti Serrano, Signos, lengua y cultura, Barcelona,
Anagrama, 1981, pp. 78.
103 bid., p. 25.
104 bid., p. 26.
101
478
discusin con los dems de la misma comunidad o con los

pertenecientes a otras comunidades.105
Dentro de la hermenutica analgica existen varios tipos o
clases, la primera de ellas es la desigualdad, que tiende ms a la
univocidad; la segunda es la analoga de proporcin, sta a su vez se
divide en dos en propia e impropia; tambin est la analoga por
atribucin.
La
analoga
es
proporcin,
es
una
igualdad
proporcional: a cada cual segn la porcin que le toca, su porcin

() en la analoga metafrica, predomina palpablemente la
diversidad; pero es tambin semejanza, tiene su porcin de igualdad;
y por eso puede dar conocimiento y provoca sinapsis entre concepto y
el efecto.106 La hermenutica analgica mantiene adems distintos
tipos de analoga, esto es que abarcar la desigualdad, la atribucin, la
proporcionalidad propia e impropia o metafrica.107
Las dos formas de hermenutica analgica ms propias de ella
son las de atribucin y la de proporcin, la de atribucin es la
significacin que se da por la predicacin de un atributo principal, el
primer analogado, por relacin con el atributo principal, el primer
analogado, por relacin con el cual se dicen los dems atributos, los
analogados secundarios. Tambin hay analoga de proporcionalidad:
propia e impropia o metafrica;108 los tres tipos de analoga son:109

bid., p. 54.
107 Mauricio Beuchot, Lineamientos de hermenutica analgica, Mxico, Conarte
Nuevo Len, 2006, p. 19.
108 Mauricio Beuchot, Hermenutica analgica y educacin multicultural, op. cit.,
pp. 40-41
105
106
479
I. La de desigualdad que es aquellas cosas cuyo nombre es comn

y la razn significa por ese nombre es completamente la misma,
pero desigualmente participada.
II.
Atribucin, donde el nombre es comn y la razn es significado

por ese nombre es la misma segn un trmino y diversa segn la
relacin a l en un segundo caso, la palabra se aplica o se
atribuye de manera privilegiada, a un analogado principal y de
manera menos propia, a causa de l o por parecido con l, a los
analogados secundarios.
La analoga de atribucin, que consiste en que el sentido de un

trmino se aplica o se atribuye de manera privilegiada a un
analogado principal y de manera menos propia, en este tipo de
interpretacin hay un significado principal y otros secundarios, se
trata de una interpretacin principal que norma o dirige y estructura
a las dems que han de ser vlidas o adecuadas.110
III.
La analoga por proporcionalidad, dividindose en dos a su vez,

una propia y la otra impropia o metafrica.
a. La analoga de proporcionalidad propia trata de recoger los

diversos sentidos del trmino con ms igualdad, sin un
analogado principal y otros secundarios, sino como en una
cierta democracia de sentido, a cada uno se le respeta su
porcin de sentido, que es preponderantemente diversa,

109
110
Enrique Aguayo, op.cit., pp. 72-78.

Mauricio Beuchot, Tratadodehermenuticaanalgica, bid., op.cit., 54.
480
diferente. Es un cmulo de interpretaciones se concatenan y

se transmiten la adecuacin del texto y se van inyectando
la adecuacin como en una especie de transitividad; pero
hay proporcin, se pueden relacionar entre s por algn
punto en comn, el referente.111
Cerrando con ello un cierto margen de variabilidad, no

perderse en la infinitud. La proporcionalidad propia, es la
ms propiamente (valga la tautologa), propiamente
hermeneuta. Pues como hemos venido diciendo
Un solo texto contiene varios significados; diversos hermeneutas los

extraern. El conjunto de los intrpretes proporcionar el
conocimiento adecuado, correcto y verdadero del texto en cuestin,
pues sus interpretaciones al relacionarse entre s, se transmiten los
correspondientes significados de modo que unas enriquecen a otras.112
b.
La segunda, la analoga de proporcionalidad impropia o

metafrica hay predominio de la diversidad, aunque hay
semejanzas.
Una hermenutica analgica, aprovechando su parte de

atribucin, sealar la posibilidad de varias interpretaciones (no una
sola) como vlidas, pero ordenadas jerrquicamente, una es el
analogado principal, y otras sern los analogados secundarios, que van
descendiendo en verdad textual hasta que la pierden y entran en la

111
112
bid., p. 55.
481
falsedad. Adems, por el lado proporcional que tiene abarcar desde la

hermenutica
metonmica
(proporcionalidad
propia)
hasta
la
hermenutica metafrica, haciendo posible oscilar desde el sentido

literal hasta el sentido alegrico sin perderse.113 Una mediacin
tensionada
La praxis de la analoga genera un modo de conocer: la
universalizacin por abduccin, que es un tipo de razonamiento
inferencial, se basa en la captacin de analogas entre cosas, la
abduccin es conducir,114 efectuada sobre los objetos semejantes,
porque entre ellos hay algo comn, esta sirve para formular una
hiptesis general gracias a que inicia su anlisis de entes singulares; el
objetivo es encontrar algo comn a ellos, debe probarse la hiptesis a
travs de la induccin cualitativa, prueba una hiptesis constatando las
posibles predicciones que pueden basarse en ella, el objetivo de la
hermenutica analgica, es el dialgico no impositivo, evitando el uso
de palabras o conceptos unvocos o equvocos.115
El trmino beuchoniano, de abduccin es el razonamiento
hacia la hiptesis, esto es, desde los hechos hacia la hiptesis que les
seala su causa o los explica. Su objetivo es proporcionar razones
para decidir cul, de las diversas hiptesis es la mejor, ello es as,
gracias al modo de proceder: en la abduccin se pasa de la

Mauricio Beuchot, Hermenuticaanalgicayeducacinmulticultural, op.cit., p.
41.
114 Enrique Aguayo, op.cit., p. 87.
115 bid., pp. 65-68.
113
482
observacin de ciertos casos a la suposicin de un principio general

que d cuenta de ellos.
La induccin es analizar individuos para obtener una universal,
la deduccin precede de lo universal a lo singular, el razonamiento
abductivo prescinde, inducir y abducir es as, la deduccin genera la
conclusin del silogismo a partir de las premisas de mayor a menor; la
induccin proporciona la premisa mayor desde la menor y la
conclusin; la abduccin da la premisa menor a partir de la premisa
mayor y la conclusin. Al exponer la definicin real de abduccin,
sealamos su modo de proceder, reducir varias cosas a la unidad, tal
reduccin supone encontrar, al menos, una caracterstica comn en
dichas cosas.116
La hermenutica analgica busca un sentido relativamente
igual, pero que es predominantemente y propiamente diverso la razn
elabora el discurso, y culmina otra vez en la inteleccin, que es la
capacidad de percepcin de las cosas y de potenciarlas, con la
captacin de una conclusin, sntesis o resultados mejor, en el sentido
de ms elaborado. Con respecto de la tradicin, Beuchot alude a
Los paradigmas son importantes, pues indican el modo de efectuar la

exgesis, sta no se realiza a partir de cero, sino con conocimientos
previos () de la acumulacin de conocimientos, valores,
costumbres. La hermenutica promueve el entendimiento, la
comprensin, el dilogo, la argumentacin y el raciocinio, de ah que
como consecuencia sea intersubjetiva y tambin posibilite la
interculturalidad. Al no cerrarse a una sola realidad o a un nico

116
bid., pp. 88-90.
483

modo de apreciarla, posibilita una apertura hacia lo mltiple, haca
lo dismil, con su consciente enriquecimiento.117
Las culturas, y las que son diferentes y buscan interactuar,

deben hacer uso del dilogo pues
De la comn experiencia, manifestada en el dilogo, pueden aprender

qu cosas estn bien y qu elementos estn mal. Cules deben ser
fomentados y cules deben ser corregidos. Es difcil que una cultura,
por s misma y por s sola, encuentre sus deficiencias, sus puntos
ciegos; se necesita el dilogo con la otra. Y de esta manera, mediante
ese dilogo comprensivo crtico, nico que puede ser honesto, se
ayudan, fomentan y enriquecen mutuamente las culturas.118
Ya que la experiencia seala que no son actitudes adecuadas

la de la imposicin rotunda ni la de la completa permisividad ()
[por eso es] benfico para todas las culturas en juego, ya que
aprendern de unas y otras, en el doble sentido de comprender y
enjuiciar o criticar.119 De las cosas que se dan en comn la primera
es reconocerse como seres humano, pues la hermenutica analgica
buscar
Apoyos universales para conjugar las diferentes cosmovisiones de las

distintas culturas, comprendindolas y tambin juzgndolas, es decir,
puede criticar lo que tengan de inadmisible y promover lo que tengas
de bueno, para formar con todas ellas una especia de base comn que
asegure el crecimiento del hombre en las distintas sociedades de lo
humano en las distintas culturas; pues, por ms que sean diversas,

Mauricio Beuchot, Hermenuticaanalgicayeducacinmulticultural, op. cit., p.
48.
119 bid., p. 47.
117
118
484
hay rasgos comunes que identifican, en definitiva, a todas las culturas
en una idea de lo humano que es compartida por todas y realizada de
manera diferente por cada una.120
Teniendo la atribucin y la proporcionalidad se d la

posibilidad de contar con una aplicacin jerarquizada, la atribucin
implica un orden gradual de aproximacin al texto o a la verdad
textual, y la segunda, la proporcionalidad, que es ms lineal o
igualitaria, nos permitir una serie de interpretaciones ms prximas
entre s y slo diversas por la manera en que se complementan.121
Como resultado no slo se considerara una interpretacin
vlida, ni mucho menos se considerara vlidas todas, sino que
consideran una graduacin de interpretaciones, en las que unas se
acercarn a la verdad y otras se alejarn, por lo tanto la hermenutica
analgica implica un lmite dado por el predominio de la diferencia.
Busca, tambin, guardar un equilibrio entre la interpretacin literal y
la alegrica.
Por una parte la interpretacin positivista-univocista busca el
sentido literal desechando el alegrico, por su parte la romnticaequivocista se concentra en lo alegrico desechando lo literal. Por su
parte la analoga busca lo alegrico sin perder el sentido literal. Esto
es un equilibrio proporcional entre la bsqueda de la intencionalidad
del autor (lo que quiso decir) y la intencionalidad del lector (lo que de
hecho interpreta ste) hasta el punto de permitir una lectura simblica
120
121
bid., p. 50
Mauricio Beuchot, Lineamientosdehermenuticaanalgica, op.cit., p. 20.
485
alegrica. Es referencial, no pretender que la referencia sea inequvoca

pero tampoco negarle toda adecuacin a lo real.122
La hermenutica icnica-analgica tiene como instrumento
principal la distincin, y el dilogo, ya que es quien obliga a
distinguir, y la distincin hace encontrar con sutiliza el medio entre
dos extremos que se presentan como dilemas. El dilogo debe saberse,
y entenderse, que puede errar, fallar, estar equivocado, lo cual no
induce a sospechar y a dudar, y de esto a distinguir lo que nos lleva a
salir del error posible.
5.2. Un acercamiento interpretativo a la revista sociolgica

Ariete
Hemos realizado un recorrido histrico y conceptual de lo que es el
anarquismo, de sus exponentes y de sus principales corrientes hasta
llegar al punto en donde un par de ellas, las ms acabadas de todas, el
anarco-comunismo y el anarcosindicalismo fueron las ms aceptadas.
Esto no signific arrinconar y desconocer las otras visiones, tampoco
se perdieron o cayeron en el olvido, al contrario cada una de ellas
pareca revitalizar y afianzar las bases del anarquismo mismo. Durante
las primeras dcadas del siglo XX encontr su perfeccionamiento. Su
capacidad prctica qued a prueba en tres momentos en la mitad de la
centuria pasada, siendo la primera de ellas la Revolucin mexicana,
siguindole la revolucin rusa (1917) y la espaola (1936).

122
bid., p. 21-23.
486
Al momento en que Mxico convulsionaba todos los pases del

orbe voltearon a ver lo acaecido en esta parte del mundo. Pero la
revuelta mexicana no fue exclusiva sino un proceso a nivel mundial,
como bien lo hace notar Mason Hart, e Illades, en los casos de Irn y
China, por ende la insurreccin mexicana est inscrita en una poca
de transformaciones profundas a nivel mundial. El enfrentamiento
armado entre los pases desarrollados y el surgimiento de
movimientos sociales de gran envergadura en Rusia, Turqua, [China
e Irn] marcaron esos aos.123
Del
levantamiento
mexicano
surgieron
diversidad
de
comentarios, unos apoyando y otros criticando; pero al final de

cuentas fue el primer intento por modificar las estructuras del
capitalismo y del Estado; a pesar de estar, en Mxico, en proceso de
consolidacin y fortalecimiento. Tengamos presente que no fue slo
una lucha de carcter burgus o nacionalista, como la acaecida en
otras zonas del orbe, la pelotera del pueblo mexicano tuvo en sus
bases un profundo carcter social. No fue, por tanto, exclusivamente
nacionalista ni burguesa, ni mucho menos proletaria, sino una
combinacin de infinidad de factores y con la intervencin de todos
los actores sociales imaginables.
Para 1915 el conflicto armado en la ciudad de Mxico se haba
agudizado,
sucesivas
ocupaciones,
por
diferentes
facciones
revolucionarias mermaron los nimos y vida de la poblacin, las

Carlos Illades, Presencia espaola en la Revolucin Mexicana (19101915),
Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico/Facultad de Filosofa y
Letras/Instituto de investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora, 1991, p. 93.
123
487
epidemias seguan cobrando su cuota y el hambre era una constante.

Al segundo semestre del ao, despus de las victorias del bajo, los
revolucionarios Constitucionalistas conocan el resultado de la reyerta,
ellos se saban ganadores. Eran dueos de la ciudad de Mxico, para
esa poca eran unas cuentas calles en derredor de lo hoy conocido
como centro histrico, pues las delegaciones alejadas, sobre todo
hacia el sur, estaban bajo la frula zapatista.
Diversos factores coadyuvaron a la victoria de Carranza, en
primer lugar los carrancistas ocuparon el puerto de Veracruz,
permitindoles recibir los ingresos aduanales, para la poca eran los
de mayor cuanta, y tambin considerables embarques de armamento
moderno para la tropa y la asesora militar por parte de los angloamericanos; otro fue la prohibicin de tratar o vender armas a los
villistas; una tercera causa: los conflictos internos del zapatismo y su
precario material blico; un cuarto elemento, importantsimo, fue el
discurso radical de los miembros obregonistas, al ganarse para su
bando a los trabajadores urbanos, en especial a los de la Casa del
Obrero Mundial. Como lo expresan bien los comistas el ciudadano
lvaro Obregn lo ha proclamado pblicamente, al afirmar que la
reaccin slo por el pueblo podr ser vencida.124 Ellos eran el
pueblo. Tenan la misin de acabar con la barrera que interfera con el
progreso.
Del tercer trimestre del ao de 1915 hacia adelante el poder
combativo del ejrcito libertador del sur y de las huestes de Villa iran

Juan Tud, Desde la atalaya, en Ariete, 7 de noviembre de 1915, nm. 4.,
pp. 2-3.
124
488
mermando, si bien an representaron importantes focos de resistencia

con el tiempo quedaron sin la operatividad de antao, paradjico es
que a partir de ese momento se convirtieron en hroes populares. El
desgaste y decada de estos grupos revolucionarios fue en parte por la
intervencin de los Estados Unidos, otra gracias a las reformas, no tan
profundas, realizadas por lo carrancistas y por las tcticas de sus
generales en especial de lvaro Obregn Salido; agregando tambin
las trabas internas dentro de los movimientos contrarios al
Constitucionalismo, el villismo y el zapatismo. Al discurrir del tiempo
utilizaran la guerra de guerrillas la cual ser muy efectiva y convertir
a ambos dirigentes en dolos.
El colaboracionismo de los obreros con los Constitucionalistas
y no con otra fuerza ms afn a ellos, se debi, en parte, porque tenan
en mente una visin a largo plazo, su inters por llevar a cada rincn
del pas el pensamiento crata, y se logr gracias a la alianza, pues su
misin, de la COM, era difuminar por todo el territorio el ideal del
anarquismo mexicano, por ello el pacto de febrero fue una fusin de
intereses como organizacin y como individuos.
Por otra parte la unin con el Constitucionalismo se debi al
rechaz de los trabajadores citadinos por su pasado al cual
despreciaban, cosa muy bien utilizada por las nuevas clases burguesas
en ascenso, identificadas con Obregn, ellas supieron crear las
estructuras para controlar el proceso revolucionario, producto del
sistema econmico que insiste en el individualismo, en el orgullo
489
cultural basado en los valores de las clases superiores y manifiesta un

desprecio intelectual por las masas.125
Menciona, Mason Hart: el discurso creado por las nuevas elites
que iban surgiendo tena un fuerte carcter nacionalista, todas las
facciones recurrieron, por verdadero sentimiento o por conveniencia, a
l, exceptuando, claro, a Madero y Carranza, no as villistas,
zapatistas, Obregn, e inclusive los miembros de la COM actuaban
con un carcter hasta cierto punto chauvinista. Estos ltimos a pesar
de su discurso internacionalista y aptrida. Quedo demostrado su
nacionalismo al observar hacia dnde se enfocaron la mayora de sus
ataques, huelgas, boicots, etc., se dirigan a empresas extranjeras.
Entre las filas de los mundiales existan diferentes forneos y
sus principales idelogos eran espaoles, an as justificaron su
ostentacin patritica al mencionar, igual que los socialistas
alemanes vieron ellos nicamente, como vimos nosotros, que su
patria estaba en peligro, y decidieron, lo mismo que nosotros, a
subordinarlo todo al deber inmediato de salvarla de la ruina.126 Y
el enemigo en comn: unidad de todos los grupos revolucionarios y
progresistas era Victoriano Huerta [y la reaccin]; ms tarde habra
tiempo de centrar la unin en otro puntos de carcter social.127
Despus de la Huerta, fue la reaccin. E igual carcter revisti tanto a

Mexicana, Mxico, Alianza Editorial Mexicana, 1997, p. 427.
126 A. G. Gardiner, La gran tragedia, en Ariete, 14 de noviembre de 1915,
nm. 5, p. 10.
127 Alberto Morales Jimnez, La Casa del Obrero Mundial (ensayo histrico),
Mxico, INEHRM, 1982, p. 79.
125
490
los libertarios rusos como espaoles, stos ltimos tropezaban, igual

que los mexicanos, con el dilema salomnico
Uno de los fallos famosos de Salomn: Quin no lo conoce? Dos

madres se disputaban un nio como hijo. Salomn escuch a ambas
partes serenamente y propuso partir al nio en dos partes iguales y
dar una a cada madre. Una consinti en el sacrificio de la criatura en
disputa y la otra se apresur a renunciar a su parte, prefiriendo que
el nio viviese, aun en manos extraas. Por este gesto reconoci
Salomn a la verdadera madre y le entreg el hijo.128
Ello se ve pues, con el cambio de actitud de la Casa despus del

discurso dado a finales de mayo de 1913, y por el cual se le clausur
durante la ltima etapa del gobierno golpista de Huerta, en ese
entonces y por las circunstancias del momento la Confederacin de
Artes Grficas inici plticas con los miembros de la COM para
unrsele y empezar una lucha frontal y poltica contra Huerta. Dicho
giro, hemos aludido, se debi a que entre las filas de los tipgrafos
existan elementos no tan radicales como el grupo original de Luz, as
pues, notamos en los elementos de recin ingreso, provenientes de la
Confederacin tienen un fuerte rasgo reformista, y a partir de su
ingreso se inicia una nueva etapa en los mundiales, dejan su discurso
violento por uno conciliador que permanecer hasta despus de su
regreso de Veracruz a finales de 1915.
Bien lo expres Rosendo Salazar

Diego Abad de Santilln, Porqu perdimos la guerra, Biblioteca virtual del
Kolectivo conciencia libertaria [en lnea], disponible en: www.kclibertaria.
comuv.com/lpdf/l094.pdf, (fecha de consulta: 14 de enero de 2012), p. 9.
128
491

Andando los das la Casa del Obrero Mundial tuvo que reconocer el
reformismo, impulsada por los sucesos revolucionarios, que estaban
precipitndose en el rea de la poltica liberal Constitucionalista. Ni
anarquismo ni socialismo de Estado; no marxismo ni acracia;
simplemente sindicalismo con el agregado de revolucionario.
Empezaba el tiempo de formacin de la conciencia nacional.129
Gracias a la llegada de la Confederacin de Artes Grficas a la

Casa entraron nuevos, y revitalizantes, aires, su ahora antiapoliticismo se tradujo en la detencin de sus miembros y la expulsin
de los extranjeros lo que signific posponer los intentos de Lucha de
seguir organizando a la clase obrera hasta finales del verano de
1913, [fue] cuando Amadeo Ferrs y su grupo los incansables, [se
integraron a la Casa y] llevaron [sus] recursos de la Confederacin
(). Cajista e impresores tenan su propio peridico y considerable
dinero disponible. Con ello dieron nueva vida al obrerismo.130
A pesar del rechazo a su mundo pasado, ya sea por el fanatismo
religioso al cual adujeron los anarquistas en contra de los zapatistas y
al bandolerismo-personalista de los villistas, muchos trabajadores
estuvieron en contra del famoso pacto del 17 de febrero (1915) en que
la Casa se comprometi a ayudar a Carranza, hasta la victoria.
A cambio los anarcosindicalistas recibieron todo el apoyo de
esa faccin revolucionaria para realizar su labor propagandstica.
Tambin obtuvieron beneficios econmicos.

Alberto Morales Jimnez, op. cit., p. 77.
Mexicana,op.cit., p. 371.
129
130
492
De los opositores tenemos a Eloy Armenta, detenido por hacer

actos de divulgacin contra dicho convenio, para julio de 1915 solicit
su libertad en una carta enviada a Carranza donde aludi
Jams asist a los eventos polticos, frecuent los centros obreros en

que se ocupaban de instruccin [y continua diciendo] que fue el
primero en contribuir a la fundacin de la Casa del Obrero Mundial
en lo que se refiera a educacin, por lo que todo su mobiliario era
material escolar dispuesto a dar conocimiento. Tambin se haca en
dicha instalacin labor sindicalista en la que se ocupaban
propagandistas especiales.131
Lo ltimo es una descripcin de lo encontrado en el local a

la hora de su aprehensin.
Otros prominentes comistas desertores y detractores fueron
Antonio Daz Soto y Gama, Prez Taylor, Luis Mndez, etc., a
diferencia de algunos autores que manejan a Jacinto Huitrn como
agrarista y que ste se fue a las montaas de Morelos, es un poco
errado por varios puntos, el primero de ellos es: Huitrn fue de los
firmantes del pacto de adhesin al Constitucionalismo; segundo: su
visita a Zapata, ste le dijo a Huitrn que l no entenda de
socialismos, lo cual Jacinto Huitrn malinterpret, y luego achac y
recalc en varias ocasiones y; tercero: l mismo aduce, al hablar de su
estancia en Morelos, slo compuso una mquina de bombeo de agua,
pero de ah no lleg a ms; incluso fue de los fustigadores ms duros,
en su momento, contra los zapatistas a su llegada a la capital por su

Carta de Eloy Armenta dirigida a Venustiano Carranza, solicita su libertad,
Veracruz, 15 julio de 1915, CEHM, fondo s. XXI, manuscritos del Primer Jefe
del Ejrcito Constitucionalista 1889-1920, L. 4935, carpeta 45, doc. 1.
131
493
devocin mariana y el pedir alimento a los burgueses en vez de

expropiarlo.
Para agosto de 1915 las fuerzas Constitucionalistas inician la reocupacin de la capital, despus de algunos meses de estar
gobernando desde Veracruz. Los miembros del comit de propaganda
de la Casa regresan con ellos y se instalan en la nueva sede otorgada
en agradecimiento por el Constitucionalismo, el aristocrtico Palacio
de los Azulejos. Dejan de editar su vocero, Revolucin Social e inician
la publicacin de Ariete.
Ese regalo es alabado en un artculo, aparecido en su nuevo
medio comunicativo, se hace alarde de la nueva posesin el Jockey
Club. Escribi Juan Tud que el antiguo palacio era el lugar donde
olvidando sus crmenes los extorsionadores del pueblo, ebrios de
alcohol y de lujuria, se entregaban radicantes al placer a las ms
escandalosas bacanales; este palacio, era el clsico albergue de
seculares infamias, se va a transformar, por obra de la revolucin, en
templo de instruccin y de trabajo.132 Continu vapuleando
Ya por los balcones de sus artsticas fachadas, no se asomarn los

rostros provocativos de libidinosas cortesanas, sino las risueas
cabecitas de los alumnos de La Escuela Moderna. Y en la puerta de la
antigua aristocrtica calle de San Francisco, ya no se vern
estacionarse las congestionadas corpulencias de los cresos insolentes,
sino los esclavos manumitidos, a los triunfantes libertarios, que por
esta vez van a saber a provechar el fruto de sus victorias.133

Juan Tud, Desde la atalaya, Ariete,revistasociolgica, 31 de octubre de 1915,
nm. 3., p. 5.
133 bidem.
132
494
En este momento, cuando los nimos de la Casa se encontraban

por las nubes, el gobierno Constitucionalista empez a confabular la
disolucin de la misma, la faccin triunfante emprendi medidas para
detenerlos. Los obreros comistas parecen no haberse dado cuenta o lo
dejaron pasar, su revista Ariete es fiel reflejo de ello, en algunos de
sus nmeros siguen atacando a los villistas y zapatistas y encomian a
los Constitucionalistas.
stos ltimo, como hemos dicho, fraguaron la cada de la Casa,
por ejemplo para el 29 de octubre le es enviado un oficio a Carranza,
en l se encuentran fichados los miembros de la mesa directiva de la
Casa: Manuel O. Ydico, en realidad su nombre es Samuel y ser en
el futuro junto con Morones artfices de la CROM; Juan Tud; entre
los propagandistas catalogados aparece toda la plana de escritores de
Ariete, los principales tericos y difusores del anarquismo estn
inscritos ah, el comunicado concluye rezando todos estos individuos
son de ideas completamente disolventes y se encargan de hacer una
propaganda muy profusa en todos los mbitos de la repblica.134
La Huelga de panaderos que ya se haba prolongado por varios
das provocando la escasez del producto incmodo a los
Constitucionalista, los paristas pedan bajar el precio del pan y de los
insumos, el alza de sueldos, adems de reducir el horario laboral; los
empresarios no cedan, los obreros menos, como bien lo hace notar un
documento confidencial enviado al jefe Constitucionalista, donde se le

s/t, s/n, Oficio mecanografiado, Agencia Confidencial, Mxico, 29 octubre de
1915, CEHM, fondo s. XXI, manuscritos del Primer Jefe del Ejrcito
Constitucionalista 1889-1920, L. 6479, carpeta 57, doc. 1.
134
495
entera [la Casa] continua su obra criminal de seguir despertando

ambiciones entre el elemento obrero y se pide, ante la solidaridad de
los electricistas con los panaderos, a las autoridades competentes
obraran con toda energa sin distincin de ninguna clase y slo con el
fin de restablecer el orden entre tantos granujas que nada ms
piensan ganar dinero sin trabajar para solucionar el problema,
proponen hacer leva con los trabajadores, pues se invoca que los
obreros comista alegan siempre estar dispuesta a defender sus
ambiciones. Concluyendo de manera contundente es pues,
necesario hacer saneamiento.135
Las advertencias, amenazas, no se quedaron en lo confidencial,
para noviembre se inicia una serie de mensajes contra los trabajadores
como la aparecida en el editorial del peridico Constitucionalista El
Pueblo, en la cual tras una lectura atenta los pondera a moderarse,
arguyendo
Los constitucionalistas siempre [hemos] estado del lado de los

obreros y las clases ms pobres; y que uno sin el otro no se entienden,
y con esos antecedentes emana la necesidad en que estn los obreros
de no buscar nada que est fuera de la justicia, que estorbe o dificulte
el desenvolvimiento del constitucionalismo, que pro-propugne por los
ideales de la revolucin o que empae el brillo y esplendor de su
bandera () la clase obrera debe tender a conquistar sus derechos
conculcados; pero debe tener en cuenta que toda conquista que no se
basa en la justicia, es eminentemente efmera; y abre la puerta a una
reivindicacin siempre funesta.136

s/t, s/n, Oficiomecanografiado,AgenciaConfidencial, Mxico, 4 noviembre de
1915, CEHM, fondo s. XXI, manuscritos del Primer Jefe del Ejrcito
Constitucionalista 1889-1920, L. 6566, carpeta 58, doc.1.
136 El Pueblo, buscar los datos
135
496
A pesar de ello su colaboracin con el gobierno continu desde

las pginas de Ariete, la inconformidad empieza a notarse desde el
nmero quinto; para el sptimo ya es una ruptura notable. Los obreros
aunque se encuentran del bando triunfador no se sienten ellos los
ganadores su labor sigue siendo la misma: implantar el comunismolibertario. Su alianza fue tctica, ser conocidos en todo el pas, y que
sus demandas se cumplieran, lo cual consiguieron y sus expectativas
se estaban consumando.
Ellos saban y conocan que la batalla la tenan ganada los
Constitucionalistas, en reaccin al decret de la primera jefatura del
ejrcito constitucionalista envi dirigida a todos los jefes militares
ordenndoles suspender toda clase de trabajos de reclutamiento, por
ser ya innecesario en virtud de que la pacificacin del pas es un
hecho prximo,137 pero que ellos no, su trabajo sindicalista,
pedaggico y anarquista estaba an en paales, como apunt muy bien
Eloy Armenta al mencionar:
Segn todas las apariencias, la lucha armada toca a su fin con la

victoria definitiva del Constitucionalismo Revolucionario, sin que la
obra revolucionaria haya comenzado an. Y no ha comenzado porque
la obra revolucionaria no es ni puede ser el fruto de una victoria o
una conquista militar, ni la consecuencia de una concesin, ni el
resultado de leyes concebidas y redactadas en el gabinete de un
jurisconsulto.
El cambio en la modalidad social que entraa la obra de la
Revolucin exige una previa labor de conciencia popular y encauce
de energas, sin las cuales toda reforma ser ineficaz, cuando no

La Primera jefatura suspende todo reclutamiento, en El Pueblo, 5 de
noviembre de 1915, nm. 372, p. 3.
137
497

perjudicial o contraproducente. Las organizaciones obreras, que
aumentan cada da, son porciones conscientes de pueblo y constituyen
su avanzada redentora: ellas, ante la titnica lucha de intereses
econmicos llamados a desaparecer y de intereses colectivos
llamados a crear, tienen el deber de orientacin, de enseanza y
direccin de las multitudes afectadas, indefensas, tributarias de la
esclavitud patronal, para que sean invencibles en el futuro, cuando
conocedoras de sus derechos y dueas de sus destinos, sostengan, con
su insuperable poder, los fundamentales principios de la eterna
libertad.138
O J. M. Gonzlez
Ahora que en el norte se escuchan los ltimos disparos de nuestras

armas libertarias, porque la reaccin agoniza en aquellas regiones,
cabe considerarnos los que nos hemos declarado mentores del pueblo,
si estamos en verdad a la altura que nos marcan las circunstancias; si
nuestra obra merece figurar al lado de la obra de los ciudadanos
armados estn para terminar.139
A travs de la revista Ariete nos percatamos de cmo el

discurso de los mundiales variaba y notamos, a grandes rasgos, el
optimismo con el que se manejaban, buscaron ante todo aplicar
medidas preparativas antes de lanzarse a la batalla, reconoci Armenta
la obra de la Revolucin exige una previa labor de conciencia
popular y encauce de energas pues el camino es duro y primero hay
que instruir a los trabajadores, educarlos, instruirlos y organizarlos,
como relataron

Eloy Armenta, Las organizaciones obreras y la revolucin, en Ariete, 14
de octubre de 1915, nm. 1.
139 J. M. Gonzlez, Laboremos, en Ariete, 5 de diciembre de 1915, nm. 7, p.
1.
138
498
Los compaeros de la Casa del Obrero Mundial, en Orizaba, nos
comunican el entusiasmo creciente de los trabajadores de aquel
cantn por la lucha sindicalista y los trabajos llevados a cabo para
obtener mejores en el terreno econmico, as como preparar el
espritu proletario para la justa que ha de sostenerse a fin de llevar
hasta su trmino la Revolucin Social que es nuestro anhelo ms
ardiente.140
La visin de estarse preparando para una batalla futura, es la

que predomina en la publicacin. Tal punto de vista, de educar al
pueblo antes de lanzarse a la conquista de sus libertades, no es
exclusiva del anarquismo, pero s la hicieron suya los grupos, de todo
el mundo, pues no se buscaba llevar a las personas al matadero, sino
que estuvieran conscientes de por qu iban y por qu luchaban, y el
primer paso, hasta hoy da, es hacerlos percibir su situacin msera, y
ellos mismos a travs de una introyeccin de su condicin se rebelarn
y buscarn por todos los medios redimirse, an as nunca ha estado
alejada la idea del grupo de avanzada, del gua o educador de los
dems, recordemos a Rhodakanaty y Amadeo Ferrs. Lo percat muy
bien, Jacinto Huitrn mucho antes de firmar el famoso pacto, en una
carta dirigida al Congreso Anarquista de Londres, a mediados de
1914:
La revolucin que predicamos necesita mucha preparacin. Qu

vamos hacer aqu donde hay ochenta por ciento de analfabetos? Si
Europa, que sta ms preparada e ilustrada, no ha podido realizar la
revolucin social, cmo hemos de efectuarla nosotros, que apenas
sabemos leer? Diris que para sentir las necesidades no es
indispensable ser sabio, es cierto; pero para hacer una cosa se

140
Movimiento Obrero, en Ariete, 14 de noviembre de 1915, nm. 5, p. 9.
499

necesita saber lo que se va a hacer. Aqu es desconocida la idea
crata.
Estamos luchando por propagarla. Vemos el estado intelectual de los
trabajadores; hay que educarlos primero y a eso estamos dedicados.
Dentro de poco habr triunfado el movimiento econmico-poltico, y
entonces, cuando veis el gobierno de Carranza o de Villa
establecido, os convenceris de que decimos la verdad y ser cuando
lo indiquemos la manera ms eficaz de ayudarnos en el sentido de
mejor cultura.141
Vemos en ella que los dos puntos medulares, preocupaciones de

los idelogos anarquistas mexicanos, y en s de todos los libertarios
del mundo, estn la organizacin y la educacin; se resolvern, segn
ellos, por medio del anarcosindicalismo y la escuela racionalista.
Ambos conceptos tericos-prcticos se injertaron tan bien en algunas
regiones de la repblica, gracias a su intensa propaganda durante su
pacto con el Constitucionalismo, que en varios sitios fue de gran
aliento, duro varios aos, tal fue el caso de Yucatn, Tampico,
Quertaro y Aguascalientes. Educacin y sindicalismo ah estn los
ejes centrales de la Casa, desde su surgimiento.
Al acercarnos a conocer esas columnas de los mundiales nos
podemos remitir a sus inicios, pues desde sus primeros pasos para la
formacin de ella, esto es el grupo Luz y despus Lucha les fue un
imperativo la creacin de crculos de estudio, aunado a servir como
centro aglutinador de los trabajadores. Tenemos, entonces, que las
principales inquietudes de los cratas mexicanos, y la solucin de los
problemas socio-polticos y econmicos, estaban en la educacin

141
Jacinto Huitrn,op.cit. pp. 125-126.
500
racional y la organizacin sindical ambos importados de la pennsula

ibrica. La misin, de la Casa era
Como todos los centros libertarios del mundo, [era unir] a los obreros
en sindicatos de oficio, haciendo conciencia entre ellos y fomentando
una rebelda nacida del estudio sobre las miserias, morales y
materiales de su condicin de parias; establece bibliotecas y ateneos
sindicalistas, para la educacin, haciendo as obra cultural entre los
trabajadores, para que se emancipen, para que sean tiles a la
humanidad; y no esclavos del burgus, de una patria que no les
pertenece
Haciendo notar que no es los adultos los que ms le interesan sino los
nios pues deca que
para ellos tenemos la escuela moderna, la enseanza racionalista,
en que se hace saber a los nios el origen de todo lo que nos rodea, la
verdad de todos las cosas, hacindolos conocer la naturaleza como
creadora de todo lo que existe en el universo; en una palabra formar
a los futuros rebeldes de acuerdo con las frases de Vargas Vila; si no
eres libre no eres hombre.142
Tengamos en cuenta: uno de los principales puntos de

encuentro y convergencia de los diferentes grupos de obreros y
anarquistas de la capital era la de fundar una Escuela Moderna a la
usanza de la creada por Ferrer Guardia en Espaa. El elemento que
constituy ese inicio, o funcion como catalizador fue el colombiano
Francisco Moncaleano, l difundi las ideas ferrerianas en Mxico,
pues su esposa haba sido profesora de la escuela racionalista en

Reinaldo Cervantes Torres, A mi amigo, en Ariete, 7 de noviembre de
1915, nm. 4, p. 11.
142
501
Espaa () y en Mxico se tratara de aprovechar su experiencia.143

Antes de l haba escuetos intentos, elitistas hasta cierto punto, de
educar al proletariado, por parte de Ferrs.
Un poco antes de l, los espaoles emigrados por los ataques
contra el rey de Espaa Alfonso XIII el da de su boda, en 1906, y por
los sucesos conocidos como la Semana Trgica, en 1909, llegaron
algunos espaoles influenciados por Ferrer, y an antes de ellos las
ideas de la escuela racionalista ya eran conocidas, nos lo demuestran
algunos artculos publicados en los diarios capitalinos. Lo antes dicho
nos
vislumbra
un
poco
de
quienes
eran
los
principales
colaboradores/idelogos de la Casa, en su mayora espaoles,

menciona Carlos Illades: siempre existi una colonia numerosa de
espaoles en Mxico.
Por qu elegimos la revista Ariete y no otra de las muchas, si
contamos que antes no existieron impresos anarquistas; y stos
aparecieron hasta los aos revolucionarios y post-revolucionarios, por
ende no podemos hablar que antes de 1912 hubiera de una prensa
libertaria como tal, pero a partir de esta fecha s, en primer lugar
porque el nico medio comunicativo crata fue Regeneracin y eso ya
entrada la primera dcada del siglo, iniciando ese sinuoso andar con la
publicacin del manifiesto de 1906.
De igual forma se ha elegido la publicacin de la Casa por la
manera en que se presenta: no es una revista de adoctrinamiento
terico o de combate es el intento de esparcir el ideal anarquista no

143
Nicols T. Bernal, op.cit., p. 71.
502
con un discurso beligerante, al contrario existe en ella una concepcin

anarquista conciliadora e integradora que haba dominado en ellos
algn tiempo atrs, pero por diferentes motivos no haba logrado
cuajar bien: la pedagoga, la cultura y el sindicalismo son los fines
perseguidos. Adems es un momento, octubre de 1915, donde la Casa
ver sus sueos cristalizados, miles de obreros corrern a afiliarse a
ella nadie deseaba ser excluido en la construccin de la nueva nacin.
Para la dcada del conflicto armado las publicaciones libertarias
fueron considerables, y no se diga la de los aos veinte. Hemos
elegido la revista Ariete por diferentes motivos, tres son los
principales: 1) es una revista diferenciada de sus congneres, se avoc
por un sentido ms cultural y educativo que de combate; 2) se
encuentra justo a la mitad del perodo analizado, en un momento
crucial, el Constitucionalismo est seguro de su triunfo; y 3) debido al
tiempo y a los avatares sufridos por los grupos anarquista y su prensa,
esto es: un tiraje reducido, el requiso de sus archivos y la falta de
inters por la preservacin de ese material. Los ejemplares
sobrevivientes se encuentran en archivos fuera de pas o algunos han
dejado de existir como bien menciona Fernando Crdova Prez:
Si hemos recurrido a las citas textuales, ha sido con una triple

finalidad: expresarnos en los mismos trminos que los idelogos de
aquella poca emplearon para transmitir sus ideas a los
trabajadores; conservar su vivacidad, frescura y autenticidad; porque
sabemos que parte considerable del material aqu presentado, ser
difcil de conseguir en una segunda ocasin, pues, relegados por tanto
tiempo a la humedad y a la accin destructiva de los roedores y la
503

polilla los peridicos se despedazaban en nuestras manos al mismo
tiempo que los consultbamos.144
La publicacin elegida para su anlisis aqu, Ariete, se

encuentra al resguardo de la Hemeroteca Nacional de Mxico, en la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, gracias a la cual se tuvo
acceso.
5.2.1. Ariete: forma y fondo

A lo largo de sus cuatro aos de existencia la Casa del Obrero
Mundial public siete peridicos: Luz (1912) este no fue
necesariamente de la Casa, pero lo contamos, pues debido a su
nmero dos fue clausurada, y causa directa para su fundacin, Lucha
(1913), El Sindicalista (1913-1914), Emancipacin Obrera (1914),
Tinta Roja (1914), Revolucin Social (1914-1915) y Ariete (19151916). Ariete lleva como subttulo revista sociolgica, rgano de la
Casa del Obrero Mundial, su primer nmero vio la luz el 14 de
octubre de 1915 y el ltimo sali en enero de 1916, fue suspendida la
publicacin cuando se vieron expulsados, por el ex-magonista y
gobernador del DF Pablo Gonzlez, del Palacio de los azulejos
motivado por la creciente actividad huelgustica y propagandstica de
los comistas.
La Casa vivi despus de esto un largo peregrinaje en busca del

ltimo ejemplar de Ariete, vctima de la requisa. Jos Barragn

144
504
Hernndez, elegido secretario general de la organizacin obrera a
principios de abril, se dirigi al secretario de Gobernacin para que
sirviera de intermediario, a fin de que se les regresaran los
ejemplares del nmero 11 y el papel que haba sobrado. Parece ser
que al final la secretara intervino favorablemente.145
En total se publicaron 11 nmeros; nosotros slo conocemos

10.
En esta poca de alianza con la faccin triunfante, el peridico tuvo

un precio de diez centavos y const de doce planas, no las cuatro
habituales en las publicaciones peridicas de la organizacin. La
Comisin de Prensa estuvo integrada por Juan Tud, Jos Barragn
Hernndez y Enrique H. Arce, y el administrador fue el tipgrafo [y
grabador] Eduardo Moneda, quien ya lo haba sido de Revolucin
Social.146
Se recuperan para Ariete, algunas columnas del peridico

Revolucin Social, Desde la Atalaya de Juan Tud, igual la seccin
dedicada a la poesa: Cintas de luz
Que sustituy a Tiorba libertaria de El Sindicalista. Los poetas

cuyos trabajos aparecieron en esa seccin, de subido tono
revolucionario y desigual calidad literaria eran casi todos tipgrafos
y militantes de la organizacin: Rosendo Salazar, Antonio Plaza,
Federico de la Colina, Rafael Quintero, Roque Estrada, Jos
Domingo Ramrez Garrido, Agustn Haro y T., S.M. Garca, ngel
Tovaln y Fernando M. Pardo.147

Anna Ribera Carb, Los peridicos de la casa del obrero mundial. Prensa
obrera durante la revolucin mexicana en Historia, revista de la direccin de
Estudios Histricos del Instituto Nacional de Antropologa e Historia, nm. 73,
mayo-agosto, Mxico, 2009, p. 63.
146 bid., pp. 59-60.
147 bid., p. 57.
145
505
El tamao de la publicacin era un poco ms grande al tamao

carta, las medidas eran de 22.5 centmetros de ancho por 33.2 de alto,
en su interior haba plecas en la parte superior, la numeracin de la
pgina se localiza en la parte superior, en las esquinas, y el nombre de
la revista en medio. En el primer nmero la tipografa de la portada
era austera, con letras en negritas y grandes, ya en el segundo son en
cursivas, en negritas y en diagonal hacia arriba; a partir del tercero la
portada es impresa en papel ms grueso y de color amarillo o verde.
Para el sptimo nmero la portada ser impresa en papel cuch de 75
gramos y se modific el diseo, mucho ms llamativo, contando
incluso con un distribuidor autorizado.
La distribucin de la revista, suponemos, se realiz dentro de
los sindicatos componentes de la Casa, en las fbricas, y en los locales
comistas, as tambin en lugares fijos, como el arriba citado. La
publicacin constaba de 12 pginas durante sus primeros nmeros,
poco despus se le agreg una pasta falsa con lo cual, si las contamos,
aumentaba a 16 pginas. Estos forros aparecieron desde el nmero
cuarto, muestran una foto en la portada, y las otras tres pginas son de
publicidad. Algo raro entre las publicaciones anarquistas, la difcil
situacin econmica, atravesada por el pas, lo haca imperioso. A
partir del 26 de octubre fue registrada, la revista como artculo de 2
clase. Esto significa que el costo de registro es ms barato; de igual
manera los impuestos y su circulacin.
Las oficinas de la publicacin se encontraban en Motolina
nmero 9, su administrador era Eduardo Moneada, tipgrafo y
grabador, l elabor la mayora de los adornos de la publicacin, as
506
como el diseo de la misma. Los precios eran de 10 centavos el

nmero corriente, y de 20 el atrasado, las suscripciones, serie de 20
nmeros, era de dos pesos. El precio por la publicacin en los estados
era de 15 centavos. A partir del cuarto nmero cambiaron sus oficinas
a la calle de Madero, nmero 4, local de la Casa. Se poda pagar la
publicacin, para los residentes del interior de la Repblica con
timbres postales.
Ariete en la ltima pgina public, en su primer nmero, un
anunci para publicitar sus espacios comerciales, deca: necesita
dar a conocer la bondad de sus artculos?; Ariete circula
profusamente por toda la repblica, y en varios pases extranjeros. Es
ledo por todas las clases sociales; anunciarse en l es hacer un buen
negocio; pida Ud. al administrador Eduardo Moneas, 1 de Motolina,
9, Mxico, D. F..148 No traa el cost, seguramente fueron
econmicos. Si lo tratamos de deducir, a base de los precios del
peridico Constitucionalista El Pueblo, sus avisos de ocasin eran de
10 centavos la palabra; si eran empleos el costo era de cinco
centavos.149 Consideramos que los del rotativo de los mundiales eran
mucho menores.
Los anuncios aparecidos en la revista anarquista fueron de la
sastrera La Internacional casa mexicana; uno sobre la necesidad del
telfono para los negocios y la casa, asegurando, la publicidad, que el
telfono es indispensable en el hogar nos remite, los vendedores, a su
prestigi, dice contar con ms de 15 mil suscriptores, en realidad es

148
149
Ariete, 14 de octubre de 1915, nm. 1, p. 12.

El Pueblo, 30 de octubre de 1915.
507
una exageracin, seran muchos para la poca; tambin aparecen

anuncios sobre unas cortinas para negocios, estos anuncios ocupan,
despus de agregada la portada falsa, la 2, 3 y 4 de forros. Se
exhiben asimismo anuncios de menos tamao, cintillos, uno de ellos
es de la sastrera Chiquini y Polo, otro es de la tabaquera Coln.
De igual manera publicitan sus eventos, por ejemplo el de un
curso de esperanto, Casa del Obrero Mundial, propsito: uso,
utilizacin, divulgacin; programa: lectura, escritura, comprensin,
traduccin recproca, composicin, vocabulario; lecciones: jueves y
sbados de 6 a 7 p.m.; el esperanto facilita las relaciones
internacionales.150 Tambin divulga el peridico de la IWW de los
ngeles, Cal., El Rebelde.
Ariete cont con distintas secciones, que se fueron modificando
segn avanz el tiempo, los principales colaboradores y la seccin en
que escriban eran:
Desde la atalaya, columna escrita en el peridico Revolucin
Social, a cargo de Juan Tud, en ella se discutan los problemas
tericos y organizativos de la Casa, pero tambin sobre los sucesos
acaeciendo en el pas y el mundo.
Gestos intiles o Seccin doctrinaria de Souvarine en ella
se abordaban algunos conceptos anarquistas, en el nmero cuatro la
seccin es rebautizada como Seccin doctrinaria y Gestos intiles
qued de subttulo; viendo en la trinidad Religin, Capital, Estado:

150
Curso de esperanto, en Ariete, 5 de diciembre de 1915, nm. 7, p. 1.
508
las principales fuentes de trabajos intiles.151 Esos temas son

abordados a lo largo de los sucesivos nmeros, pareciera formar parte
de un libro o que todos eran un gran artculo, pues en lo sucesivo se
dej ver una misma lnea: la trinidad del mal.
La gran tragedia abordaba a manera de ancdotas literarias
los sucesos de la primera guerra mundial; desde una ptica socialista.
Su nacimiento fue con una carta de un belga de nombre Emilio
Veldeverlde, l sentencia que los pueblos no existen para perseguirse
y aniquilarse mutuamente, sino, al contrario, para ayudarse los unos
a los otros.152
No
era
el
nico
espacio
para
discutir
los
sucesos
internacionales, en la revista aparecan notas espordicas sobre el

acontecer mundial, se haca hincapi en que la Gran Guerra era la
aberracin ms grande existida y creada por el hombre, su causa
inmediata el mercantilismo que se quiere implantar a los dems, la
causa directa de esta matanza sin lmites, que asuela, no ya los
campos, sino que tambin los mares; es por esto que el espritu se
contrista, pero que tambin se rebela al darse cuenta de que es causa
y muy directa de la ignorancia de los deberes y de los derechos que el
hombre tiene contrados para con la humanidad.153 Atacan, en ms
de una ocasin, la pretendida superioridad ufanada por los alemanes,
[que] no entienden, en resumen, el tema eterno de la comedias: que

Souvarine, Gestos intiles, en Ariete, 31 de octubre de 1915, nm. 3, p. 2.
Emilio Vandervelde, La gran tragedia, en Ariete, 24 de octubre de 1915,
nm. 2, p. 3.
153 Ramn N. Galindo, La guerra europea, en Ariete, 14 de octubre de 1915,
nm. 1, p. 2.
151
152
509
nuestro yo, a los ojos del otro, no pasa de ser el otro. Y a esta
incomprensin de los derechos del otro es a la que llama Chesterton
la barbarie de Berln.154
Pgina pedaggica dedicada a la educacin racionalista, a
difundirla, enarbolarla y aplicarla; se incluyen extractos del
pensamiento de Ferrer Guardia. En varios nmeros se evoca su figura
y trabajo, y no slo en sta seccin, en muchas partes de la revista y
en todos sus nmeros rememoran el nombre del mrtir.
Una de los ms destacables, es cuando se publica un fragmento
de un libro, dicen se utilizar para la escuela moderna llamado Cartas
infantiles, sali en la sexta aparicin de Ariete, en forma de resea,
nos inicia en la conversacin a distancia entre dos nios, uno vive en
Barcelona y el otro en Francia. En la primera carta nos relata el clima
de los Pirineos as como la ubicacin, en la misma surgen una serie de
inquietudes del nio hacia su padre, revestidas de un carcter social,
por ejemplo la del por qu el tren tiene primera y tercera clase.
Literatura selecta reseas y comentarios de textos de teora
anarquista. En la seccin se debaten algunos trminos utilizados por
los filsofos, se discuten sobre conceptos abstractos y el cmo debe
responder el obrero. En su primera ejemplar se dedic a un discurso
contra lo academicista, y un ataque al intelectualismo y la pedantera
de quienes ostentan algn ttulo o grado acadmico.
Movimiento obrero dividido a su vez en local y regional. En
el nmero cuarto son conjuntadas las diversas notas sobre

154
510
sindicalismo, huelgas, reuniones, logros, ayudas, etc., en el quinto las

columnas aparecen con un diseo diferente; hasta el sptimo y, por
nica vez se public la seccin de movimiento obrero internacional su
contenido fue una carta de la Federacin de los Trabajadores Libres de
Puerto Rico, asociada a la FLA. Asimismo aparece publicitando el
rotativo de la IWW de los ngeles, El Rebelde, en solidaridad con sus
comparsas angloamericanos emiten un comunicado para unirse a un
boicot contra las frutas en conserva, por la libertad de dos trabajadores
presos.
Cintas de luz espacio dedicado a la poesa, antes de aparecer
como columna slo estaba titulaba con los nombres de los poemas, fue
hasta el quinto nmero donde ya apareci como seccin fija. El
principal escritor de ella fue Rosendo Salazar, pero no el nico.
Ideas del teatro pequeas reseas sobre obras presentadas en
los escenarios de la capital, se hacen crticas a las funciones
presentadas en el Distrito Federal, en especial las del teatro El
Mexicanito.
Opiniones autorizadas, espacio dedicado a escritos de
personajes reputados, por ejemplo de Miguel de Unamuno, y de otras
personalidades, con el tiempo fue sustituida con el nombre de nuestra
portada, iniciada hasta el quinto nmero.
Nuestra portada breve descripcin del personaje aparecido en
la portada entre ellos Proudhon Nietzsche, Gorki, etc.
No slo las secciones de la publicacin se adecuaron a las
circunstancias, la misma estructura fsica fue modificndose pasando
en su primer nmero de un aspecto austero a uno mucho ms
511
elaborado. El diseo se hizo ms detallado, sus columnas empezaron a

tener adornos ms sofisticados y hermosos, incluso se imprimi en
papel de una calidad nada despreciable, cuch y a color.
En el nmero uno de Ariete les son dedicadas dos pginas a los
hroes de Tonila, una batalla llevada a cabo en Jalisco, donde el tercer
batalln rojo tuvo la baja de 15 miembros, los cuales se quedaron sin
parque, acto seguido, menciona, antes de entregarse al enemigo,
rompieron sus armas y se lanzaron a un desfiladero. Se exalta esa
labor valiente, combate prolongado por varias horas contra los
villistas, y es rememorado con gran herosmo, comparndosele,
inclusive con al acto de los nios hroes, en especial del inmolado con
el lbaro patrio.
Nos cuenta Alberto Morales Jimnez que la epopeya se
describe en un artculo del peridico Revolucin Social, bajo la firma
de Salvador Gonzlez Garca, en l se hace algunas analogas entre los
combatientes villistas y animales considerados por el imaginario
colectivo como viles, expres:
Y cuando lo buitres salteadores se asomaron al borde del

precipicio sus horripilantes caras de beduinos sanguinarios, entre los
ayes de dolor y los ltimos lamentos de los que agonizaban, oyeron un
viva la libertad!... suprema bofetada que reciban de los muertos,
trgica pero sublime! Palabras mgicas que slo es dado
comprender a las almas grandes y a los corazones generosos, y que,
estando sobre las mezquindades ruines, no alcanzan a manchar con
su inmunda baba los reptiles que viven bajo las bvedas del fanatismo
y la traicin!155

155
Alberto Morales Jimnez, op.cit., pp. 118-119.
512
Tambin dan cuenta, los mundiales, de su regreso a la capital

Despus de ocho meses que hace que salimos de esta capital,
suspendido nuestra labor sindicalista, volvemos a ella animados de
los ms bellos ideales de co-fraternidad y amor universal,
desengaados por la prctica de que el mejor medio para llegar a la
meta de nuestras aspiraciones es procurar por cuantos medios sea
posible que todo el elementos productor est unido como si fuera un
solo hombre, y sus pensamientos como si fueran brotados de un solo
cerebro.156
Aludan
Por una coincidencia que se nos antoja simblica, el mismo da que

tombamos posesin del Jockey Club, regresaba, despus de
terminar su brillante campaa, el Batalln del Sindicato de Tranvas,
y nosotros al verlo llegar, nos acordbamos de la frase que, cuando
salamos para Orizaba, dirigi un compaero a sus amigos, como
despedida: no vamos a ver si vencemos, sino a vencer, dijo. Y la
profeca se cumpla, pues despus de haber triunfado con el fusil en
los campos, vea completarse la victoria en la ciudad.157
En
sus
pginas
prosigui
el
apoyo
de
la
Casa
al
Constitucionalismo, inclusive aplauden a Venustiano Carranza por

suprimir e impedir la formacin de partidos polticos, no se quera la
desviacin o lucha infructuosa de la revuelta armada. Gracias al
decreto lanzado por Carranza en el cual se imposibilitaba la
constitucin de los organismos, estaba sustentada en evitar la lucha de
stos por el poder, la Casa adujo era ms que necesario porque si se

Leobardo P. Castro, Excitativa, en Ariete, 31 de octubre de 1915, nm. 3,
p. 9.
157Juan Tud, Desde la atalaya, en Ariete,31 de octubre de 1915, nm. 3., p.
5.
156
513
incentivaban o permitan se sembrara la discordia y la lucha armada

no tendra fin, adems la reaccin, como el Partido Catlico, podra
hacer que todo el sacrificio no sirviera de nada, pues siendo la
creacin de partido polticos un verdadero semillero de discordias,
este, decreto es una medida saludable, puesto que de esta manera no
habr lugar a estorbar la marcha ascendente que es de esperarse.158
En la portada del segundo nmero aparecen tres fotografas, en
el centro hay una comitiva rodeando el busto de Francisco Ferrer
Guardia, del lado superior izquierdo se encuentran algunos nios, en
la parte superior de la misma foto los profesores, miembros de la
COM, del lado derecho hay nios y varios profesores, tres de ellos
estn en un escritorio donde se encuentras algunos libros y un globo
terrqueo. El pie de foto expresa: varios aspectos de la inauguracin
de la Escuela Racionalista de la Casa de Obrero Mundial, verificada
el 13 del mes actual.159
A partir del nmero tres los encabezados de las secciones
cambian, son ms llamativos, se les incluye un pequeo grabado.
Desde la Atalaya es ilustrada por una villa con una torre en medio,
enfrente de una casa se extiende un lago. Por su parte la seccin la
Gran tragedia est complementada con el grabado de la explosin
de una bomba, se observa un destello arrojando a unos hombres, a lo
lejos se encuentran unas edificaciones derruidas.

Ramn N. Galindo, Comentando un hecho, en Ariete, 31 de octubre de
1915, nm. 3., p. 5.
159 Ariete,revistasociolgica, 24 de octubre de 1915, nm. 2.
158
514
La portada es de color amarillo, en ella aparece una foto de una

congregacin las dos organizaciones dependientes de restaurant
apostadas alrededor del Hemicilo a Jurez; la imagen resalta la unin
entre la clase obrera, se dan detalles de la fusin de ambas en un solo
sindicato adherido a la Casa, son, por lo menos, cien personas; al pie
de la foto se dice dependientes de Restaurant durante la ltima
huelga,
en
que
fueron
aceptadas
todas
sus
preposiciones,
contribuyendo este triunfo para que todos los elementos del Gremio se
renan en una sola agrupacin.160
En el nmero cuatro a la seccin Gestos intiles se renombr
como Seccin doctrinaria, la ilustraba un grabado de un hombre
leyendo en medio de la naturaleza, aparece asimismo la seccin
Literatura selecta la cual tiene como dibujo un tintero y un pluma
sobre unos papeles, el recuadro est rematado por una guirnalda. De
igual forma la seccin Movimiento obrero inicia su andar, antes
slo eran pequeas notas dispersas, ahora se les congreg en dos hojas
dividas en movimiento local y regional, la seccin mundial aparece
por nica vez en el sptimo nmero.
En el primero se daban noticas sobre los sindicatos de la Casa,
en el segundo trataban asuntos relativos al movimiento proletario del
interior de la repblica. En el nmero seis las pginas que abarcaban
dicha seccin fueron decoradas con un grabado del propio Moneda, en
l se ve a dos hombres uno de cada lado recargndose sobre las
esquinas del texto, a su lado de ellos hay dos libros, los hombres son

160
Ariete,revistasociolgica, 31 de octubre de 1915, nm. 3.
515
corpulentos, con la mitad del cuerpo desnudo. Al fondo de ambos se

observa una ciudad.
Ariete imprimi su portada en papel color amarillo o verde, ms
grueso a los interiores. En este nmero aparecieron los forros, los
cuales no estn incluido en las 12 pginas de contenido, sino que
viene acompaado de esa portada falsa, slo la 1 de forros de ellas
viene ocupada con lo referente a la revista, la 2, 3, y 4 de ellos eran
ocupadas por publicidad de diferente ndole.
La portada, de este nmero es ilustrada de manera simblica
con la foto de un muchachito de aproximadamente ocho o diez aos,
descalzo franqueado por dos plantas, en sus manos ostenta el nmero
dos de la revista, referente a la Escuela Moderna, la expresin de su
cara es de agrado y sorpresa a la vez, expresa incredulidad, la forma
de sostener la revista es de orgullo y de presumirla a los dems,
queriendo decir: miren la gran publicacin que tengo en las manos. Su
forma de vestir es un poco formal, el pie de foto dice Chamaco. Ven;
trpate al borde de esta pila que simula bautismal, resto testigo de
arquitectura legendaria en casa linda de mosaicos. Y el chamaco
trep; disele ejemplar de peridico aludido y.161
En el interior de la misma hay una pequea crnica, escrita por
Rosendo Salazar:
Ilustra la portada de Ariete, grabado [foto] que representa a hermoso

chamaco de ojos negros, pequen, vivaracho, con cierto aire de
formalidad caballeresca en postura simptica () Perdido entre

161
Ariete,7 de noviembre de 1915, nm. 4.
516
multitud abigarrada () descalzo, pantalones, camisas y chaleco
que, sin duda, improvisle madre para relegarlo a la fbrica, en
virtud de necesidades superiores; gorra de dril, puesta con gracioso
descuido en cabecita airosa, cuyo pelo, despeinado, rebelde por falta
de tiempo para amaneramientos () travieso ganapn () Pobre!
retoo (), l ya no es un pequen, ni chamaco () es un proletario
como todos; trabajador, y de los ms formalitos, que si no trabaja no
come.162
Aparece, tambin, una descripcin de lo qu es el esperanto,

invitando a los trabajadores a asistir a las clases que se impartirn en
el local de la Casa
Invitamos cordialmente al proletariado para iniciarse en este

conocimiento, que capacita para la fcil inter-comprensin de los
hombres, cualquiera que sea su raza o nacionalidad agregando unos
puntos, para que los trabajadores se familiaricen i) el esperanto es el
nico idioma internacional prctico; ii) el esperanto no se propone
nulificar ni suplir los idiomas naturales existentes, sino que es un
idioma neutral, auxiliar, que debe usarse a la vez que aqullos; iii) el
esperanto nunca impedir el progreso de un idioma nacional dado
(); v)sencillez, neutralidad y precisin son las cualidades
dominantes del Esperanto y su aprendizaje es igual de sencillo para
todos los hombres (); vi) la gramtica del esperanto consiste slo
en 16 reglas (); ix) la idea moral ligada con el esperanto es destruir
las barreras existentes entre las razas y confraternizar los pueblos de
todo el mundo; x) el esperantismo no ofende ni lastima a esta o esa
nacin, raza o religin, porque tiene por norma: la justicia, la razn y
la verdad.163
A partir del quinto nmero aparece con otro nombre la seccin

De rojo y negro, en realidad nunca tuvo ese nombre, slo apareca

Rosendo Salazar, Cronismo. Los pequeos grandes hombres, en Ariete, 7
de noviembre de 1915, nm. 4, p. 7.
163 Jacmsv Bellvan, Esperanto. Helpa linguo internacia, en Ariete, 7 de
162
517
el encabezado del ttulo del poema, tal es el caso de De rojo y negro,

Mxico rojo y Caridad, se fija la columna y se bautiza como Cintas
de Luz . El grabado que la acompaa est compuesto por el rostro de
una mujer en medio de un cintillo, a sus lados se encuentra dos rostros
envejecidos con guirnaldas, varios listones emergen por todo el
cintillo. De vez en cuando, no es en todos, aparece la seccin llamada
Cronismos a cargo de Rosendo Salazar.
Se hace una remembranza de los mrtires de chicago,
asesinados un 11 de noviembre de 1887, la Casa patrocin un actovelada y se fund el ateneo obrero con miras a formar una universidad
popular, exclusivamente obrera. La portada es ocupada por el retrato
de Pedro Jos Proudhon,164 y fue impresa en papel color verde, a partir
de aqu los forros cumplen tambin la funcin de cartel, puede
desprenderse, antes sta era la nica que tena el nombre de la revista,
para este nmero aparece en Ariete en cursivas y en el interior
reaparece con el diseo del primer nmero, esto es letras grandes y
planas.
En el sexto nmero la primera plana es ocupada por el busto de
Anselmo Lorenzo, en el aniversario luctuoso del llamado abuelo del
anarquismo, ocurrido el 30 de noviembre de 1914. La efigie es
franqueada, del lado izquierdo por la justicia, del otro est un
trabajador en forma de descanso mirando atentamente el portento
montado sobre dos escalones y un grueso bloque de piedra, la
escultura es dedicada por sus enemigos y sus amigos, por ambos,

164
Ariete, 14 de noviembre de 1915, nm. 5.
518
representando, as, el cario o la simpata despertada, incluso entre sus

detractores. Dos mujeres complementan el cuadro, una de ellas lleva
una rosa en su mano en la otra una rama de olivo. Sus brazos
extendidos intentan coronar la representacin. Otra mujer se encuentra
en forma pensativa la mano diestra en su barbilla la izquierda se
encuentra ocupada con un libro, la mitad del cuerpo descubierto, se
asemeja a Libertad. Entre los escalones yace una bandera roja a medio
enrollar. El pie de pgina reza maestro, tus discpulos sabrn
aprovechar tus enseanzas.165
Asimismo, introdujeron un artculo de Anselmo Lorenzo
editado en Espaa en el peridico anarquista Tierra y Libertad,
titulado La conquista del pan, en l se rechaza el militarismo de la
Gran Guerra; crtica a sus coetneos el haber tomado partido por uno
de los grupos beligerantes. La postura de Lorenzo, fue la adoptada de
la misma manera por Kropotkin, Malatesta y Emile Armad, contra el
grupo de los 16. Anarquistas de gran influencia, como Faure, Malato,
Grave, etc., quienes adujeron estar del lado de los pases que
combatan la tirana, militarismo y absolutismo prusiano. Anselmo
Lorenzo deca
Tngase en cuenta que el capitalismo, en su existencia actual de trust

monopolizadores y de grandes compaas explotadoras, ni vive ya de
la explotacin directa del obrero, sino del emprstito, del crdito, del
agio, de la especulacin comercial, de la exportacin de productos y
de la conquista de mercados, es evidente que esta guerra es causada
por el capitalismo, por los diversos imperialismo, por los partidos
militaristas, por los antagonismo industriales y bancarios. Es

165
Ariete, 21 de noviembre de 1925, nm. 6.
519

indudable que ningn Estado combate con sinceridad por la libertad,
por la civilizacin, por el progreso.166
En el mismo artculo se critic a los obreros militares, pues la

accin guerrera de los trabajadores redundara en su propio dao,
porque deshara su obra, anulara su propaganda, desvanecera su
rudimentaria organizacin y hasta los privara de base racional para
toda protestas y rebelda, ya que por el hecho de sentar plaza de
soldados renuncian a sus inmanentes derechos.167
Un escrito que muestra el inicio del desencanto por el
colaboracionismo con Carranza, lo ms seguro es que los obreros se
percataron por donde iba el camino y del error de confiar, o seguir
confiando en el Constitucionalismo, en especial con el ex-senador
porfirista.
La portada del nmero siete168 se renueva, a partir de aqu y en
adelante la portada se bas en un modelo, ste consisti en un margen
colocado del lado izquierdo, y del lado derecho el retrato de un
personaje reputado.
En esa primera aparicin encontramos el retrato de Francisco
Ferrer Guardia. El margen est compuesto por un hombre
semidesnudo, lleva en sus manos un ariete con el cual golpea unas
columnas, de las cuales ya lleva un pedazo derruido, encima de la
construccin, de estilo romano va cayendo una cruz. Las letras

Anselmo Lorenzo, Los conquistadores del pan, en Ariete, 21 de
167 bidem.
168 Ariete,5 de diciembre de 1915, nm. 7.
166
520
cambian de diseo, ahora son delgadas, garigoleadas y en diagonal

hacia arriba. Tambin se modific la primera pgina, dejaron de lado
las letras planas y ahora la ocupan las que antes eran las de la primera
de forros, letras cursivas, en negritas y en diagonal hacia arriba.
El nmero ocho fue ilustrado por el retrato de F. Nietzsche169
Impresa en tinta color azul.
En el noveno ejemplar es presentado con una fotografa de unos
socialistas del frica del sur, deportados por el gobierno ingls,
hablando desde del vapor Umgeni con los periodistas ingleses en el
puerto de las Palmas.170 Ariete reproduce un artculo publicado en El
Demcrata de Monterrey, lo hace con el fin de recordarle al
Constitucionalismo la deuda que tena con ellos, al recordarles
cuando tras el fracaso de la Convencin de Aguascalientes, la
reaccin se apoderaba por sorpresa de la mayor parte del pas, la
Casa del Obrero Mundial tuvo un gesto de honradez y de vergenza
al no aceptar la oferta que se le hizo, invitndola a la lucha. Sin
embargo, cuando el seor general Obregn ocup la ex-capital, se
unieron a sus falanges revolucionarias.171
El dcimo ejemplar fue presentado con el retrato de Mximo
Gorki.172 A pesar del conflicto creciente entre la faccin ganadora y
los obreros, el encargado del Departamento del trabajo, invit a los
mundiales a realizar proselitismo, e incentivar a los trabajadores a

Ariete, 12 de diciembre de 1915, nm. 8.
Ariete, 19 de diciembre de 1915, nm. 9.
171 Carlos G. Villenare, La Casa del Obrero Mundial, en Ariete, 19 de
diciembre de 1915, nm. 9, p. 11.
172 Ariete, 2 de enero de 1916, nm. 10.
169
170
521
unrseles, igual a sus antecesores, el jefe del Departamento observaba

al proletariado aletargado. Escribi a los mundiales una carta, ellos la
publicaron recordando a las personas que nunca olvidan de dnde
salen ni sus promesas, pues
En la pequea esfera en la que me encuentro, como jefe del

Departamento del Trabajo, y fiel a mis principios revolucionarios, he
hecho cuanto ha estado de mi parte por ellos, alentando, procurando
su mejoramiento en salarios, tratamiento; en una palabra, haciendo
respetar sus derechos. La humanidad y la ignorancia de este pueblo
los hace permanecer inactivos, ante el camino abierto que ven de su
felicidad.173
En este nmero, el ltimo que conocemos, a la Seccin

doctrinaria les es eliminado el subttulo de Gestos intiles, y lleg a
su fin el gran artculo, dur ocho nmeros, en este ejemplar Souverine
hace una distincin entre los anarquismos, aduciendo los
procedimientos violentos empleados por los anarquistas, en su lucha
contra la tirana de todos los gobiernos, nada tiene que ver con la
anarqua, teora filosfica.174
5.2.2. Los idelogos de la Casa

Hemos mencionado que durante el gobierno interino de Len de la
Barra y la breve presidencia de Francisco I. Madero la libertad de
expresin alcanz un punto lgido, slo una vez igualado en la historia

173
174
Predicando con el ejemplo, en Ariete, 2 de enero de 1910, nm. 10, p. 1.

Souvarine, Qu es la anarqua, en Ariete, 2 de enero de 1916, nm. 10, p.
2.
522
del pas, durante el ascenso de Jurez y un poco experimentado antes

y durante el perodo de las Cortes de Cdiz (1810-1814). As, pues, la
primera etapa de la revolucin vivi algo hasta esa poca desconocido
y despus tambin.
No debemos ser tan optimistas tampoco, si bien, la cesura y
represin a los medios comunicativos no era a la usanza, Madero cre
un grupo de choque para atacar a los periodistas y a los edificios de
los diarios desafortunadamente la defensa del gobierno qued a
cargo de grupos de choque, la malhadada porra, contratada por
funcionarios del rgimen.175 Sentenci Arenas Guzmn
Algunos desatinados consejeros sugirieron la pertinencia de combatir

con manifestaciones callejeras, no menos libertinas puesto que en
ellas, varios individuos reclutados en los arrabales bajos de la
capital, mediante el gasto de algunos pesos para compensar su
asistencia a los mtines, ms que protestar por los excesos de los
peridicos, cometan desmanes contra los transentes, contra el
vecindario pacfico y contra las casas comerciales.176
A su parte la vieja prensa porfiriana se volc por la revolucin o

por elementos de ella, diarios adictos a Daz continuaron apareciendo
con un recubrimiento de ideal democrtico. Nuevas publicaciones
saltaron a escena en esa poca, muchas alabando el trabajo segn
aquel que los subvencionara. A pesar de la efervescencia
revolucionaria la prensa oficial segua manifestando su repulsa a los
movimientos obreros, y en general a todo acto, de las clases

Luis Reed Torres y Mara del Carmen Ruiz Castaeda, op.cit., p. 270.
1917, t. II, Mxico, INEHRM, 1967, p. 264.
175
176
523
subalternas, desafiante del nuevo sistema, en teora, estos peridicos

sostiene la causa revolucionaria, sin embargo todo movimiento
obrerista declarado en esos momentos les parece torpe e
inoportuno.177 Sobre todo los viejos diarios El Imparcial y El Pas,
sumndose a ellos El Nacional y otros, con el tiempo iniciaron una
vinculacin con elementos contrarios al proceso revolucionario
burgus encabezado por Madero.
Se ha aducido que la cada de Madero se debi en gran parte a
su permisividad a la libertad de publicar, igual caso fue el de Jurez,
reciba ataques incluso de sus propios partidarios. No se debe tanto su
derrumbe a los embates emanados desde los rotativos, y la creacin de
una opinin pblica desfavorable. Pero si sumamos ese libertinaje
de la prensa porfirista a sus medidas equivocadas, tenemos la
formacin de un terreno favorable para sus desavenencias.
Culpa de ello es que Madero no se dio a la tarea de crear un
aparato de comunicacin fuerte y a su favor, esa falta de visin caus
su desgracia. En parte gracias a la tolerancia de Madero y el no aplicar
las medidas suficientes para apagar la reaccin, eliminar los
remanentes del viejo sistema y sobre todo al hecho de que l no quera
cambios estructurales sino paliativos, la misma y arcaica mquina con
pintura nueva.
Esos elementos causaron la salida del movimiento maderista de
Pascual Orozco y Francisco Villa, ese rompimiento con Madero fue
motivado por otorgar una indulgencia a la vieja lite porfirista y

177
524
conservar a funcionarios del mismo origen en su gabinete; relegando

con ello a los revolucionarios ansiosos de una radical transformacin
del sistema. La recompensa para estos individuos fue el asesinato, el
cadalso o la desaparicin, el caso ejemplar por antonomasia es de los
magonistas. Por otra parte entendamos a las fuerzas revolucionarios
tanto en el norte, sur y las costas en el gran mosaico de intereses y
motivos representados; muchos de los grupos estaban endeblemente
encabezados, y la mayora eran una especie de grupos en busca de
venganza, y no exista una organizacin fuerte, y directamente
vinculada con los liderados por Zapata, Villa, Orozco o Prisciliano
Silva, pero s identificados con ellos.
El gobierno de Madero estaba sumamente endeble, su
incapacidad militar, su falta de visin, su permisividad con la
reaccin, su entreguismo a los norteamericanos fueron factores que
contribuyeron a su cada.178 La prensa satrica, reflej esa debilidad, y
la aprovech para acabar de una vez por todas con l. Publicaciones
como El Noticioso Mexicano, Multicolor, La Maana, La Tribuna, La
Prensa y La Risa seran sumamente importantes para moldear la
opinin pblica para denostar a Madero, quien aparece en esas
publicaciones con una figura pequea, atontada y sin carcter. A esos
peridicos, se sumaron La Guacamaya, el cual dijo, tiempo atrs,
representar a la clase obrera, El Tiln-Tiln, El Ahuizote, La Stira,
detractores de Madero, por su parte al lado del presidente la prensa
gubernista () entregada por inadvertencia a manos de burcratas

178
John M. Hart, ElMxicoRevolucionario.Gestacinyproceso, passim.
525
porfiristas y de reyistas vergonzantes convertido al maderismo por

intereses de clase, lejos de cumplir su misin de defensora del
gobierno constituido, vino a fortalecer los designios de los grupos
contrarrevolucionarios.179
Uno de los pocos peridicos maderistas fue Nueva Era dirigido
en un principio por Juan Snchez Azcona. El diario lanzara sendas
crticas al movimiento obrero, en especial al vinculado con la Casa del
Obrero Mundial. A contraparte, uno de los peridicos ms
conservadores y panegricos de Daz, El Tiempo brind sus pginas a
Luis Cabrera, sirvindole de trinchera y barricada en defensa de la
revolucin y el agrarismo zapatista.
La prensa revolucionaria es poca, las publicaciones de la Casa
son efmeras pero sobreviven rotativos de combate, leyendas del
periodismo como El Diario del Hogar; El Voto, de Heriberto Jara; La
Voz de Jurez del incansable Paulino Martnez quien sufri los
embates del porfirismo, los sigui recibiendo en el proceso
revolucionario por parte del maderismo y del villismo; otro peridico
opuesto al golpe militar de Huerta y defensor de la revolucin fue El
Renovador, de Jos Mara Bonilla y Fortunato M. Mendoza, su
nombre seguro es una alusin al grupo de los renovadores, muy
cercanos a la Casa.
Por su parte para la postrera batalla reiniciada a la cada de
Huerta, la prensa jug un papel igual de importante que las armas,
ahora muchos anti-maderistas se cean a las rdenes de Carranza. El

179
526
rgano de esta faccin revolucionaria fue El Constitucionalista

aparecido en la ciudad de Mxico en agosto de 1914. Inicia su vida
tambin El Radical de Jess Urueta el otrora redactor de Nueva Era.
Diego Arenas Guzmn activo miembro de la Casa escribe El 30-30.
Estos cambios tan repentinos en el gobierno hacen ir a los hombres de
una posicin a otra, de la noche a la maana dueos o editores de los
diarios se transfiguran, por ejemplo El Independiente, El Imparcial y
El Pas se convirtieran a la ideologa del gobierno revolucionario
llegando inclusive uno de los diarios ms beligerantes contra Madero,
y la Revolucin, La Tribuna quien aleg en otro tiempo se castigara a
todos los maderista por dar inicio a la reyerta; a la cada de Huerta
lleg al extremo de pedir el castigo de los asesinos de Madero.180
De manera certera apunta Mara del Carmen Ruiz Castaeda
que todas las facciones, hasta ese momento fuertes, y tambin las que
no, como los obreros, estaban conscientes de que el apoyo de la
opinin era indispensable para el triunfo de cualquier faccin
revolucionaria () [todas] fomentan la aparicin de rganos de
prensa destinados a propagar sus respectivos programas.181 Las
rencillas entre los propios miembros revolucionarios produjeron una
serie de altercados; gracias a la libertad de prensa se podan editar
cualquier tipo de peridicos en cualquier zona dominada por la
Convencin. A finales de 1914 fue asesinado, al parecer por los
villistas, Paulino Martnez, lo que caus la clausura de los diarios de
los norteos.

180
181
bid., p. 275.
bid., p. 276.
527
La facciones revolucionarias reunidas en la Convencin de

Aguascalientes lograron editar algunos peridicos entre los que se
cuentan La Convencin; La Opinin de Joaqun Ramrez; y El
Monitor a cargo de Heriberto Fras, rgano villista, despus se har
cargo de l el miembro de la Casa y despus zapatista, y villista,
Rafael Prez Taylor quien en 1915 edit de igual forma El Norte,
tambin villista; reapareci El Combate de la mano Felipe Santibez
entre junio y julio de 1915; El Radical se pas a la rbita
convencionista.
Los carrancistas con la pluma de Flix Palavicini dio
nacimiento, en febrero de 1915, a La Prensa, poco tiempo despus El
Mexicano, a finales del ao nace El Nacional de la mano Gonzalo de
la Parra. A mediados de aqul aparece un peridico Convencionista
que cuenta en su planilla a miembros de la Casa, y de los ms activos:
Luis Mndez fund El Renovador, escriba Antonio Daz Soto y
Gama. El peridico Constitucionalista El Pueblo editado en Veracruz
inici su aparicin en la ciudad de Mxico en octubre de 1915, poca
en que aparece de igual forma la revista de la Casa, Ariete, cuando el
grupo de propagandistas que salieron junto con los carrancistas a
principios de ao regresaban al DF, entre los colaboradores de El
Pueblo est Diego Guzmn Arenas.
La prensa es un elemento de importancia para todos, as fueron
atrayendo adeptos y modificando la opinin a favor de ellos, la Casa
lo sabe y J. M. Gonzlez expres la funcin del periodismo
revolucionario, diferencindola con respecto a la mera informacin
528
La misin de la prensa revolucionaria debe ser ms noble que todo
eso () con frecuencia se lee en nuestra prensa el haber dado un
ejemplo de justicia social al mundo y de que nuestro pueblo habr de
servirles de modelo () la prensa constitucionalista se ha concretado
a comentar de manera vaga las transcendentales disposiciones del
primer jefe, para sumirse despus en la inaccin del intil
noticierismo y del bombstico henos aqu triunfantes sobre la arena
() repito que en mi concepto y en el de todo revolucionario de
verdad, la prensa no est a la altura que debiera estar.182
Guzmn Arenas no se equivoc al decir
Una de las imprevisiones que en mayor grado contribuyeron a la

desgracia del seor Madero como presidente de Mxico: haber
descuidado la creacin y el mantenimiento de una prensa que
contrarrestara la inteligente, pero pasional y artera propaganda que
en contra de su gobierno y de la Revolucin en general, emprendieron
los peridicos con existencia anterior a la cada del dictador Daz,
adems de los que fueron naciendo dentro del interinato del
licenciado De la Barra y dentro del breve perodo gubernativo del
propio Madero.183
Por ello los medios impresos figuran entre los mtodos ms

importantes para un movimiento social, se convirti en la manera de
llegar a incidir en la opinin pblica, si bien no al pueblo llano, en su
mayora analfabeto, s a las clases medias, profesionistas y altas
quienes podan cooperar e influir mayormente en la direccin poltica
y econmica del pas. A los trabajadores era ms fcil llegar a travs
del discurso, el compartir la informacin cara a cara o en mtines, un

182
J. M. Gonzlez, Laboremos, en Ariete, 5 de diciembre de 1915, nm. 7, p.
1.
1917, op.cit., p. 263.
183
529
medio eficaz fue la lectura en voz alta de los rotativos a un grupo

nutrido. Ya hemos hecho mencin a qu cantidad de gente poda
llegar, suponemos debi ser de un ejemplar a 20. La Tribuna Roja nos
lo ejemplifica.
Para conocer la importancia de los peridicos para los
anarquistas, tomemos en consideracin la visin de los espaoles
acerca de los rotativos, compartida por los mexicanos pues estaban
profusamente influidos por los hombres procedentes de la pennsula
El peridico es la accin ms universal, ms eficaz para la

propaganda, la defensa y an el ataque. Ms que la palabra que se
lleva el viento robustece a los dbiles, da coraje a los tmidos y
arraiga con ms fuerza las convicciones y el amor hacia los ideales.
La palabra impresa obra ms y mejor en la conciencia del individuo;
le sugiere pensamientos propios, comentarios ntimos que avaloran
ms los conceptos ledos, y en esa conversin peridica entre l y la
hoja impresa, ve conceptos dilatados y nuevos horizontes, el peridico
ledo viene a ser para l [del que lo lee] un compaero inseparable
que presenta luego a los amigos del taller, de la fbrica o del terruo
y se identifica con l como carne.184
Dira J. M. Gonzlez
Moje el periodista revolucionario su pluma en el tintero del alma, sea

cual nuevo Prometeo que venga a ensear, no la inmortalidad de su
pueblo, pero si a levantarse en muy alto, predicndole la solidaridad
que hace fuerte al hombre, e infundindole una educacin distinta
hasta la que aqu se le ha infundido. Abarque su programa la clase de
instruccin que habrn de recibir los nios y en sus columnas del
peridico, y en mltiples folletos beban los obreros del campo, al

Joaqun Beltrn Dengra, La opinin sobre la Revolucin mexicana (19111917) en la prensa anarquista Espaola, en Espiral, nm. 41, Guadalajara,
Universidad de Guadalajara, 2008, p. 172.
184
530
igual que los de las ciudades, las enseanzas que los harn
gigantes.185
Por qu decimos que tena la concepcin de los anarquistas

ibricos?, es gracias a que los principales tericos, base de la Casa se
encontraba, y compartan un origen comn ya fuera de cuna o de idea;
bajo el influjo de los espaoles particularmente por los catalanes,
ejemplo, provena de esas tierras Amadeo Ferrs, Eloy Armenta, Jos
Collado, Pedro Junco Rojo, los hermanos Sorrondequi; y el
colombiano Francisco Moncaleano, su esposa de ste imparta clases
en Espaa.
Se ha visto la influencia espaola en la Revolucin mexicana
desde el punto de vista de la lucha agrarista, por el lema Tierra y
Libertad, cuando ha sido ms fuerte su preeminencia en el
movimiento obrero; visibles, sobre todo, en dos puntos, los ms
importantes de la Casa y sus antecesores como el crculo de Amadeo
Ferrs, la escuela racionalista y el sindicalismo, conceptos tericos y
prcticos importados desde Espaa. Los beros injertaron esas ideas e
influenciaron profusamente a cuatro de los ms importantes miembros
de la Casa, Jacinto Huitrn, Antonio Daz Soto y Gama, Luis Mndez
y Rafael Prez Taylor, los tres ltimos pasaran al lado del zapatismo
rechazando, junto con Eloy Armenta, el pacto de la Casa con
Carranza.

185
J. M. Gonzlez, Laboremos, en Ariete, 5 de diciembre de 1915, nm. 7, p.
5.
531
Por ejemplo, Prez Taylor fue uno de los apologistas de la

escuela racionalista, para 1913 vea, en aqul eje del anarquismo el
prisma del progreso; por ello critic rudamente a los zapatistas,
aludiendo su atraso material y pauperismo a la falta de escuelas.
Irnicamente un ao despus estara involucrado con ellos.
Los ricos no han querido que los pobres se ilustren, los poderosos han
rehusado a los dbiles el conocimiento del derecho, los sacerdotes
han ocultado a los fieles los misterios del altar, todo para defender
sus riquezas, su poder y su prestigio. Pero los principios de igualdad,
fraternidad y libertad proclamados por los reivindicadores de los
derechos humanos, han iluminado la conciencia universal y ahora
nadie osara rehusar al pueblo la luz de la enseanza, aun cuando esa
luz produjese en su cerebro fulguraciones de centella en contra de los
que detentan su libertad y su dicha. Todos tenemos derecho de aspirar
a la felicidad y es humano perseguirla tenazmente hasta alcanzar
aunque sea un girn de su dorado manto.186
Los comistas veran que el socialismo tiene su mejor amigo en

el maestro, este sabe de dnde viene la felicidad de los pueblos; est
en comunin directa con los indgenas; sabe todas sus miserias; no
ignora que la peseta que gana en su tarea con el sudor de su frente,
parte, le es arrancada por el capitalista en su tienda, y la otra parte
por el cura con sus amenazas, bendiciones, exorcismos y dems
faranduleras de sotana.187
Visin del profesor como adalid, hroe y mrtir del pueblo,
lo expres Lorenzo Escamilla, en Ariete

Rafael Prez Taylor, ElSocialismoenMxico, Biblioteca virtual Antorcha [en
lnea], disponible en: http://www.antorcha.net/bibliotecavirtual/historia/
socialismo_mexico/indice.html (fecha de consulta: 24 de enero de 2012).
187 bidem.
186
532
El educador, maestro o pedagogo, tiene que cumplir una gran misin:
la misin de preparar la felicidad de futuras generaciones, de
desarrollar inteligencia; de forjar espritus; de sembrar en esas
inteligencias, que sern tierras fecundas, el germen cientfico;
cultivar el amor a la humanidad u grabar el cerebro de su educando
la imagen, con tendencias a evolucionar a una sociedad de iguales y
felices.188
Por su parte Soto y Gama llevo el lema anarquista de Tierra y

Libertad a los surianos; protagonizando un suceso conocido como el
incidente de la bandera el cual casi le cost la vida. Soto y Gama
colabor en el peridico El Diario del Hogar, antes de afiliarse a la
Casa, defenda las posturas zapatistas. Sus inicios lo encontramos en
compaa del PLM, expresando desde esos primeros momentos un
profundo carcter agraristas. Su visin revolucionaria llevara a Soto y
Gama a ir contra sus ex-compaeros mundiales y en agosto de 1914
envi desde Milpa Alta un declaracin en la que realzaba la
superioridad poltica y moral del zapatismo y condenaba a los
constitucionalistas y a su jefe Carranza por su carencia de vocacin
revolucionaria e identificacin con los pobres.189
En 1917 fue, uno, de los verdugos del redactor del Plan de
Ayala: Otilio Montao. Los zapatistas sobrevivientes se adhirieron al
Plan de Agua Prieta, para mitades de 1920, Antonio Daz fund el
Partido Nacional Agrarista. Luego sera rector de la Universidad

L. Escamilla, Pgina pedaggica, en Ariete, 2 de enero de 1916, nm. 10,
p. 5.
189 Pedro Castro, Antonio Daz Soto y Gama, agrarista, en Polis:Investigacin
yAnlisisSociopolticoyPsicosocial,ao/vol. 2, Mxico, Universidad Autnoma
Metropolitana-Iztapalapa, 2002. p. 264.
188
533
Nacional y profesor de la misma. Al final de sus das dio un vuelco

contrari a sus inicios, de su anticlericalismo a un catolicismo
militante y anticomunista.
Otros colaborados de la revista, fueron Carlos L. Gracidas de la
unin linotipista; regres Eloy Armenta, empleado; as como los
tipgrafos Enrique H. Arce, Carlos L. Gracidas y Jos F. Gutirrez190
Rafael Quintero, Ramn N. Galindo, Eduardo Moneda, Rosendo
Salazar, Jos Barragn Hernndez, Jos F. Gutirrez, ngel G.
Rodrguez todos ellos de la Confederacin Tipogrfica Mexicana; Pio
Quinto Roldn, carpintero; Juan Tud, albail; Leobardo P. Castro,
tranviario; Jacinto Huitrn era mecnico, el perteneci a la
organizacin de mecnicos y al efmero partido socialista de donde
abdic para seguir a Moncaleano.
Luis Mndez fue quien actu para crear en 1909 la gran liga de
sastres co-fundadora de la Casa del Obrero, originario de Michoacn,
venido a la Ciudad de Mxico despus de renunciar a la carrera
eclesistica. Luchador incansable, pasado el tiempo fue diputado
federal por Zamora luego gobernador interino de Michoacn, y
nuevamente diputado. Igual que Soto y Gama abandonara la Casa
cuando el pacto de febrero y se uni a Zapata.

190
Jacinto Huitrn, op.cit., p. 148.
534
5.2.3. La propuesta anarquista mexicana, entre la integracin y el

colaboracionismo
La actitud de la revista Ariete la vemos ir de la integracin de diversas
posturas hasta el clsico posicionamiento anarquista, conociendo
quines eran esos hombres y cules las influencias podemos
acercarnos un poco a vislumbrar por qu actuaron de determinado
modo y, sobre todo, entender cules son las intencionalidades de cada
uno de ellos. En el fervor revolucionario supieron luchar por sus
propios intereses, como individuos, organizacin y grupo en su
conjunto, algunos dejaron para siempre la posturas anarquistas otros
ms sern abnegados luchadores hasta el fin de sus das; otros tantos
asesinados desde muy temprano, ejemplo es el caso del infatigable
Jos Barragn Hernndez, o simplemente murieron en el anonimato.
Las pginas de Ariete nos muestran, con su editorial del primer
nmero, la visin aglutinadora e integracionista, dejando a un lado el
enfoque sectario caracterstico del primer encuentro con el
anarquismo, esto es: impulsivo, sin un sentido muy claro y ms
enfocado a la efervescencia de la juventud. Al ir caminando y
adecundose a las circunstancias los libertarios de la Casa
comprendieron que antes de excluir era encontrar un punto medio en
donde convergieran todas las ideas aunque eso chocara con las propias
concepciones anrquicas.
Lo hizo notar bien Alberto Morales Jimnez, al expresar la
Casa del Obrero, en su primera etapa, pletrica de romanticismo, fue
pluralista. Abri las puertas hospitalarias de su hogar () a todos los
535
hombres de buena voluntad, sin preguntar su procedencia ideolgica

o poltica. Se nutri de las ideas ms dismbolas y ello le permiti
enriquecer el ideario y la filosofa del movimiento vindicador.191
La revista Ariete en su bienvenida simblicamente titulada
Salud! da a entender esa nueva postura, de un anarquismo maduro
y comprensible cuando acus, se proponan hacer de ese semanario
una revista nica en su clase, que responde a las necesidades del
nuevo ambiente de libertad y verdadera cultura que se est iniciando,
y para ello contamos con el apoyo de todas las personas de ideas
modernas, y con nuestra voluntad, que es mucha, y creemos, suplir
nuestra falta de capacidad.192
Dejando de lado cualquier discurso excluyente, entre ellos
mismos
Convencidos de que la verdad est basada en el libre examen,

procuremos no caer nunca en el exclusivismo sectarista de rechazar
toda exposicin de ideas que no sean las que nosotros profesamos.
Amigos entusiastas de la libertad completa, sin ms lmite que los que
debe inspirar a cada uno su propia conciencia, daremos cabida en
nuestras columnas a todas las opiniones de los que, guiados por el
deseo de buscar el bien comn, estn dispuestos a colaborar con
nosotros, y, para demostrar el espritu ampliamente libertario que nos
anima, empezaremos por combatir nuestras propias preocupaciones,
excluyendo solamente todo lo que signifique exclusivismo.193
Una divergencias de opiniones se dan cita en Ariete, muestra de

su pluralidad, de la cual se jactan es que mientras hacen alusin a la

Alberto Morales Jimnez, op.cit., p. 53.
A nuestros Lectores, en Ariete, 14 de octubre de 1915, nm. 1, p. 7.
193 Salud!, en Ariete, 14 de octubre de 1915, nm. 1, p. 1.
191
192
536
igualdad de gnero en otra parte se descubren su pensamiento un tanto

conservador y misgino, aclaran en un artculo dedicado a destacar la
labor pedaggica de la Casa,las madres, a los deberes domsticos;
los padres a los sindicatos, para ser fuertes; y los nios a la escuela
racionalista de la Casa del Obrero Mundial; centro de aspiracin, de
amor, de vida!.194
En lnea opuesta surge el poema de Enrique H. Arce, levanta
la cerviz, mujer, y airosa/ grtale a tu verdugo: atrs canalla!/ya no
soy la mujer que ruborosa/ se a rodilla ante ti, sufre y se callan.195
Tambin siguen atacando, ferozmente, con su elocucin, al
presunto fanatismo religioso de Zapata y el bandolerismo de Villa,
denostndolo como fuerza bruta del conservadurismo, Villa y Zapata
tienen que ser destruida por el progreso, oponindole una fuerza
material semejante; es por ello que los antimilitaristas obreros han
empuado las armas y se han organizado militarmente, y es por ello
que saben morir como lo hicieron los sostenedores de la bandera roja
en los desfiladeros de Tonalita.196
De igual manera se reintegran los miembros opuestos al
colaboracionismo con Carranza, como a Eloy Armenta, los mundiales
consideraron necesario hacerles entender y ver que no es verdad que
se haya salido de su propsito inicial, al contrario se debe

Leobardo P. Castro, La infancia de la Casa del Obrero Mundial, en Ariete,
24 de octubre de 1915, nm. 2, p. 4.
195 Enrique H. Arce, Imprecaciones, en Ariete, 24 de octubre de 1915, nm. 2,
p. 9.
196 Jos de Jess Ibarra, por qu luchan los obreros, en Ariete, 14 de octubre
de 1915, nm. 1, p.7.
194
537

Tener la conviccin de que muy pronto quedarn convencidos, y por
lo tanto, dispuestos a reconocer que la sangre de nuestros hermanos
han derramado en defensa de la libertad y el derecho que no haban
usurpado no ha sido estril [pues] esa sangre, como semilla
vivificadora, tenga su fruto; pero para obtenerlo ser necesario que
nosotros cultivemos la tierra, que poniendo todas nuestras energas
busquemos lo que a ellos no les fue posible encontrar.197
Como reconoceran los anarquistas posteriores a ellos, cuando

la idea hubiese cuajado bien en todo el territorio nacional y en todo el
globo; la Casa contribua a fortalecer el anarquismo instruyendo al
obrero. La preparacin y la educacin tanto del adulto como del nio
eran apremiantes para la construccin de un futuro mejor, justo y
ecunime. Aadindose a ello el esparcimiento cultural; alejando con
ello al obrero de la taberna y de las diversiones malsanas, lo
expresaban los redactores de Ariete, al referirse
Teniendo en cuenta que el problema social es ms bien problema de

cultura, y que sta tiene por base el Arte y la Ciencia, procuraremos
difundir las verdades que los obreros del saber arrancan a la
naturaleza, y, al mismo tiempo, fomentaremos, a la medida de
nuestras fuerzas, el amor a todo lo que signifique belleza, rindiendo
culto sin lmites al arte, en todas sus manifestaciones, y muy
particularmente a la literatura, que es la rama del saber que con ms
eficacia impulsa el progreso humano, ya que es el que con ms
claridad habla a nuestros sentidos, poseyendo, ms que ningn otro,
la virtud de deleitar al mismo tiempo que instruye.198

Leobardo P. Castro, Excitativa, a los obreros y empleados de la CTM, en
Ariete, 31 de octubre de 1915, nm. 3, p.9.
198 Salud!, en Ariete, 14 de octubre de 1915, nm. 1, p. 1
197
538
A la manera de ver de Stuart Mill en el estado actual del

espritu humano no puede llegarse a la posesin de la verdad
completa ms que a travs de la diversidad de opiniones.199
Ya hemos mencionado los pilares en los cuales descansaban los
propsitos de los libertarios de la Casa: la educacin y el sindicalismo.
En la difusin de ambos se procur manejar un pluralismo ideolgico,
colocando dentro de la revista artculos de Miguel de Unamuno, quien
consideraba al fundador de la escuela moderna un imbcil y un
malvado, y no inquietador200 o lo califica, de fro energmeno,
fantico ignorante, imbcil y malvado,201 tal vez Unamuno actu de
esa manera haciendo gala de su conocido espritu de contradiccin
frente a la intelectualidad europea, empeada en ensalzar los mritos
del fusilado maestro cataln.202
En un segundo escrito de Unamuno nos demuestra la posicin,
quiz buscada por los de la Casa, dice el filsofo espaol, toda
filosofa dualista es, a la vez que cristiana, profundamente
revolucionaria. As como el monismo es antirrevolucionario, porque
es determinista; el caso del avaro, que acumula riqueza para no
emplearla, es decir, para que no sea tal riqueza, pues hay adems
varias maneras de dar la vida. Hay la libre y hay la del esclavo; hay

Stuart Mill, op.cit., p. 119
Buenaventura Delgado, La escuela moderna de Ferrer i Guardia, Barcelona,
ediciones CEAC, 1979, p. 9-10.
201 ngel J. Cappelletti, Francisco Ferrer Guardia y la pedagoga libertaria,
Biblioteca Virtual del Kolectivo conciencia libertaria [en lnea], disponible en:
http://www.kclibertaria.comuv.com/lpdf/l166.pdf (fecha de consulta: 14 de
febrero de 2012), p. 43.
202 bidem.
199
200
539
la del vencido, hay la del hipnotizado; hay la del voluntario o hay la

del obligado. Un mismo acto puede significar cosas muy distintas y
hasta opuesta.203 Semejante a lo mencionado por Sebastin Faure,
para quien la verdad no existe, se crea, no est detrs de nosotros,
sino adelante; es como la ciudad que se va edificando y que cada da
se embellece y se ilumina () la verdad se haya dentro de nosotros es
necesario dejar al nio [y al hombre] que busque por s mismo esa
verdad, cada vez ms grande y luminosa. Si no poseemos la verdad,
poseemos unas verdades.204 As hay una serie de enunciados
valederos posibilitadores de entender nuestro medio, y ellos
confluyen, se alimentan, se acoplan pariendo un nuevo significado
integral.
Porque al fin la cultura es algo racional y tambin algo
arbitrario o irracional. Esto es que haya una armonizacin
La parte de racionalidad que hay en el hombre con la parte de

irracionalidad que tambin hay en l; una que sea capaz de
salvaguardar las diferencias culturales sin perder la capacidad de
reducirlas a cierta unidad, esto es, rescatar de lo particular aquellas
con cierta unidad, esto es, las que indican la presencia de algo
universal, para as no perder ciertos rasgos culturales de la
convivencia, indicadores de una naturaleza humana que subyace a
sus manifestaciones.205

Miguel de Unamuno, Hay que vivir, en Ariete, 12 de diciembre de 1915,
nm. 8, p. 5.
204 Sebastin Faure, Pgina pedaggica. La enseanza, en Ariete, 12 de
diciembre de 1915, nm. 8, p. 8.
205 Mauricio Beuchot, Hermenuticaanalgicayeducacinmulticultural, op.cit.,
p. 23.
203
540
Ya que
Como seres, no tenemos ningn saber o conocimiento absoluto; este

se remite solamente a nuestra propia finitud tanto de perspectiva
como de situacin y de captacin de sentido () porque nuestra
razn es una razn interpretadora, la realidad la conocemos desde
una situacin especfica la cual limita y posibilita a la vez nuestra
visin de la realidad, realidad mediatizada por el lenguaje, as los
diferentes objetos son vistos como signos. De ah que la realidad
sea simblica.206
Al referiste a la educacin impartida por el Estado o por

instituciones religiosas las tacha de inapropiadas y atrasadas
Ambas, slo queda lugar a la escuela racionalista o de la Razn, que

es la que est llamada a desempaar un papel importante respecto a
la educacin, primero: por tratar de hermanar en un solo
conglomerado social a la raza humana, sin distincin de casta o color
y, por lo tanto, sin odio para nadie; segundo: porque contrarresta la
accin del dogma, pero no por sistema, si no por medio de los
conocimientos que los han adquirido al hacer el estudio de la
naturaleza; y tercero: porque rompiendo con las ruinas y
estancamiento sigue el progreso en su marcha y acepta cuantas ideas
tiendan al desarrollo cientfico del saber humano.207
Su misin como rgano cultural, y pedaggico
Antiguamente cuando la Casa del obrero Mundial, queriendo reunir a

todos sus hermanos de miseria, citaba a una reunin con objeto de
explicarles ampliamente los medios de lucha de que se vale el
sindicalismo para triunfar de sus enemigos, casi se vean desiertas las
asambleas porque la apata y el egosmo que por atavismo domina a

Ramn N. Galindo La educacin laica y catlica, en Ariete, 24 de octubre
de 1915, nm. 2, p. 10.
206
207
541

las clases de nuestro pueblo, acostumbrado como estaba a una vida
de perpetuo esclavo no se crea con derecho de levantar su voz.208
Esto era seguramente, como hemos dicho ya, debido a que los
trabajadores corran a formar parte de la Casa por que no queran
quedar fuera en la construccin de la nueva nacin.
Considerando al material utilizado para la elaboracin de las
imgenes y misales, seran mejor aprovechados en imprimir libros
para las escuelas en vez inculcar la religin que solamente tratan de
fbulas y milagros que no son otra cosa que la negacin de las leyes
naturales () el cartn que se emplea en la impresin de imgenes
representando fetiches, esas imgenes que se encuentran en el libro
de la beata o en el sombrero del soldado zapatista.209
La nica manera en que tenan para redimirse y formar parte de
ella era participando activamente en la Casa. Es fcil dilucidar si
entendemos: la misma preocupacin la tena Amadeo Ferrs y su
grupo los incansables, educar al obrero y ste participar
activamente, dejando la decida a un lado y se convirtiera en un actor
y no un simple espectador, su deber como ser humano, comprometido
con su mundo era pues redimirse a s mismo y ayudar a sus hermanos
a realizar lo mismo, pues al fin de cuentas el problema social es un
problema de educacin, expresado por los mundiales, al manifestar
que sobre la manera de hacer efectiva la propaganda aqu, contando
con la ayuda de ustedes, ya les escribiremos en tiempo oportuno

208
209
Movimiento obrero, en Ariete, 7 de noviembre de 1915, nm. 4, p. 8.

542
indicndoles la solidaridad que necesitamos aunque desde ahora se

puede resumir en una sola palabra: educacin.210
Su vocacin pedaggica nunca dejo de mostrarse, desde El
Tipgrafo Mexicano, en donde participaron varios de los miembros
que publicaron Ariete, y antes El Sindicalista, ste ltimo funcion
como
rgano de los sindicatos constituidos en la Casa del Obrero y que

llevaba como encabezados Educacin Racional y Lucha
Reivindicadora. En sus pginas encontramos, por supuesto, la
promocin de las estrategias de la accin directa y de la educacin
racionalista: La cultura racional es la luz que penetra a nuestro
entendimiento para hacernos conscientes, para aprender a vernos con
amor porque somos iguales, para hacernos idneos en la tcnica de
nuestro oficio y en los conocimientos de cualquier especie que a l se
refieran. La biblioteca y la escuela racionalista son los manantiales
de esa luz generadora de supremos frutos.211
El ideal de la escuela ferreriana es notable en todos los escritos

y publicaciones de la COM, en cada aniversario luctuoso de Ferrer
Guardia se realizaban veladas, recordemos que ellas fueron inoculadas
por Moncaleano y su compaera quien fuera maestra de una Escuela
racionalista en Espaa. As por ejemplo el 13 de octubre [de 1914],
se descubre un busto del mrtir Francisco Ferrer Guardia () en la
noche de ese mismo da y en homenaje tambin de Ferrer Guardia en
el aniversario de su fusilamiento en Barcelona, se efectu una velada

Jacinto Huitrn, op. cit., p. 124.
Ana Rivera Carb, Ferrer Guardia en la Revolucin Mexicana, en
Educaci i Histria: Revista dHistria de lEducaci, Barcelona, Societat
dHistria de lEducaci dels Pasos de Llengua Catalana, 2010, p. 148.
210
211
543
en el teatro Arbeu,212 la misma celebracin se repetira al ao

siguiente, es menester ver cmo era visto Ferrer, as, por ejemplo
Alberto Morales miembro de la Casa dice
El maestro Francisco Ferrer Guardia fusilado en Barcelona en

octubre de 1909- haba establecido la escuela moderna, basada en el
racionalismo, es decir, en las verdades derivadas del conocimiento
cientfico y no del dogma. Sus caractersticas principales eran el
laicismo, la observacin y la experiencia de los fenmenos sociales y
naturales (). A propsito de este crimen Jess Urueta haba
publicado en el peridico El partido democrtico, un hermoso
artculo, del cual reproducimos la parte esencial a fin de que
tangamos una idea de la vida y de la obra de ese caballero del ideal
() Ferrer quera que la razn y la verdad gobernaran a los
hombres; que las obras pacficas sucedieran a las acciones violentas;
que la ciencia y el amor llevaran a los nios, sanos y alegres, hacia la
belleza, hacia el bien, hacia la luz.
Amaba al nio, al campesino, al obrero, a todos los seres dbiles y
desgraciados. Y para ello construy escuelas, templos, en donde la
divinidad no se oculta en el misterio. Y con su inteligencia ilustrada y
simptica, y con su corazn fuerte, fue un verdadero maestro, es
decir, un educador; y en vez de mostrar a los espritus infantiles el
dios rido y terrible de los catecismos, les ense, en las rosas del
campo y en las auroras del cielo, el dios fecundo y misericordioso de
la Naturaleza inmortal () Ugolino le devoraba el crneo, entrse en
el alma de Maura, mientras las perras flacas y adiestradas del
clericalismo, ladraban de alborozo y Maura, enloquecido, arroj a
Ferrer a la muerte y Ferrer cay en la gloria!....213
Siguiendo su mitificacin, de Ferrer Guardia, para el 13 de

octubre de 1915 se fund la anhelada Escuela Moderna, y para el 11
de noviembre qued inaugurado en la Casa del Obrero Mundial un

212
213
Alberto Morales Jimnez, op.cit., p. 87.

bid., p. 88-89.
544
ateneo, centro cultural donde los trabajadores podrn concurrir a

recibir el pan de la ilustracin impartida por la Ciencia y la
Verdad.214
Esa visin que tenan como educadores y adalides del pueblo,
fueron continuados, en especial
Aquellos aspectos de la Escuela Moderna, [y lo] que ms llaman la

atencin, [es que sus principales elementos] como el anticlericalismo,
antimilitarismo, positivismo, etc., [deben ser] contemplados en su
tiempo en la poca en que se produjeron. En la Espaa de [finales]
del XIX y [comienzos del] XX no habra habido anticlericalismo sino
no hubiera habido clericalismo; otro tanto puede decirse del
antimilitarismo; si la iglesia y el ejrcito no hubieran abusado de su
poder respectivo, no hubiera suscitado acciones contrarias.215
Si bien el momento histrico pari sus propias soluciones,

debemos ver a la luz de nuestro tiempo que esos aspectos,
clericalismo, militarismo, capitalismo estaban en proceso de
consolidacin, los Estados mismos, junto al patriotismo chauvinista se
encontraban en ese tenor, recordemos es la poca de las grandes
guerras por la identificacin de la nacin, de la divisin y exclusin de
aquello que no era de la patria de uno, por ello el discurso anarquista
era tan fuerte, al querer eliminar elementos que estaban en pleno
desarrollo y fortalecimiento. No tena ni medio siglo que aqul haba
dado inicio.
No es de extraar entonces lo mencionado por Hart, o Illades,
pues fue un proceso a nivel mundial, inclusive la gran guerra y las

214
215
Se inaugura un ateneo, en Ariete, 21 de noviembre de 1915, nm. 6., p. 10.

Buenaventura Delgado, op.cit., p. 228.
545
reyertas intestinas, no menos violentas que asolaron el Medio y

Lejano Oriente, los Balcanes y la Amrica del sur son parte de un
perodo generalizado de consolidacin nacional, algunos como el caso
de Mxico, Rusia, los eslavos y checos, se volver una pelotera
chauvinista y nacionalista, la reyerta se gest hacia dentro, al contrario
de la Gran Guerra que fue haca afuera pero con la misma intencin:
fortalecerse interiormente como el caso de Alemania y AustriaHungra.
Procesos, que sin duda no estaban fuera del conocimiento de los
mundiales. Por ello los libertarios mexicanos no se lanzaron contra
esas batallas formadoras, pues en ella intervinieron los estratos bajos,
acontra parte la Gran Guerra es vista como la inconsciencia de los
hombres de la guerra, y que estos se darn cuenta, al finalizar la
contienda, que pertenecen a una especie llamada humanidad, que en
un afn de locura, pretendan desaparecer pero que tarde o temprano
tiene que darse cuenta del error, por ello no dudan en ver que el
Estado es la mquina que oprime, extorsiona y aplasta al individuo y
ahoga en l toda iniciativa, todo espritu de independencia. Y si la
guerra ha sido patrocinada o propiciada por el capitalismo, no est
ajena o extraa al gobierno, [que] siempre debe, ante todo,
defender el orden, dar garantas a la sociedad, es decir, a los
ricos, porque los pobres no necesitan la garanta de su miseria. 216
En ella exponen a una humanidad creyente en la paz y con los
medios suficientes para evitar una tragedia de tal magnitud a la

Souvarine, Seccin doctrinaria, en Ariete, 7 de noviembre de 1915, nm.
4, p. 1.
216
546
acaecida en el escenario europeo, pues desde tiempos anteriores se

venan construyendo mecanismos de acercamiento internacional
para evitar ese tipo de sucesos como los son la ciencia, la comunidad
de tradiciones religiosas y las organizaciones de trabajadores217 en
ese pesimismo expresa la perdida de la esperanza, todo ha fracasado,
la ciencia se ha convertido en proveedora de muerte, la iglesia no ha
podido impedir nada, y, por el contrario ha aprobado todo y el
proletariado dividido contra s mismo. El fin de la idea ilustrada del
progreso, y la fe en la ciencia se desmoronaba con los caones
procreados por aqulla.
Al respecto de la guerra y de lo abordado en la prensa capitalina
Ramn N. Galindo, recalc no se debera tomar la Gran Guerra slo
como una apuesta de quin ganara, sino observar toda la desgracia y
destruccin atrada por intereses mezquinos; recordado que el deber de
todos los ciudadanos es
No tener el corazn podrido, un alma corroda o una consciencia

depravada, nuestro deber -dice- es lamentar la desgracia que aflige a
nuestros hermanos, sentir y sufrir con ellos, procurar, en lugar de
fomentar los odios, armonizar las opiniones: as lo exige nuestro
amor por lo que tenemos de ms sagrado, el hogar, y con ello la
familia () y ya que a nuestro alcance no estn los medios para
terminar con esa lucha, que sea nuestra labor edificar, no destruir,
fraternizar, no antagonizar. Todo lo se haga en contrario, es odioso,
es execrable, doloroso, es inicuo.218

Emilio Vandervelde, La gran tragedia, en Ariete, 24 de octubre de 1915,
nm. 2, p. 3.
218 Ramn N. Galindo, Nuestro deber, en Ariete, 21 de noviembre de 1915,
nm. 6, p. 5.
217
547
Paridoras del capitalismo, y en consecuencia de la guerra, los

mundiales ven en las necesidades creadas las causas principales de los
vicios y la vanidad, aadiendo que muchas veces trabajamos para
fraguar cadenas y armas con que se nos tiene en dependencia, y el
trabajo, el esfuerzo humano es la fuente de todo, de ah que el
productor, el trabajador, es el ser ms til, el nico ser til, en las
sociedades humanas.219
Por su parte los obreros, en la visin de la Casa, deben
contribuir a libertar a la mujer, y destruir aquellas necesidades vacuas
que slo son expresiones de la burguesa pues alude a las grandes
tiendas de modas diciendo, y reclamando a su vez
Si pasamos nuestra vista por las columnas de todos los peridicos,

diarios o revistas, encontraremos sendos artculos dedicados a las
damas, que slo sirven para despertar el deseo de lujo, el afn de
ostentacin. Verdaderas secciones doctrinales destinadas a las clases
adineradas [por su parte la obrera] explotada, vejada y envilecida por
la burguesa, no dispone ni siquiera del tiempo necesario para
condimentar su alimento de una manera capaz de nutrir su agotado
organismo.220
Con respecto al sindicalismo, los obreros afiliados a la Casa

eran, por as decirlo, obligados a tener una participacin activa, el
sindicato es la manera en que el trabajador se defiende del patrn, del
Estado y del capital, recrimina y ataca las antiguas formas de lucha
como el mutualismo, considerndolo un sistema de lucha anticuado,

Souvarine, Gestos intiles, Ariete, 24 de octubre de 1915, nm. 2., p. 2.
Jos F. Gutirrez, Educad a la mujer, en Ariete, 12 de diciembre de 1915,
nm. 8, p. 1.
219
220
548
viciado de moldes que deberan haber pasado a la historia desde que

la internacional marc a los productores de todo el mundo el
derrotero por donde deben marchar directamente hacia su
emancipacin integral.221 No hace mucho rememoremos, el
mutualismo era la imperante forma de organizacin de los proletarios,
y muchos sindicatos adheridos a la Casa, conservaban resabios
gremialistas. Incluso la estructura de las sociedades mutualistas
pervivi en muchos sindicatos de esa poca.
Un mtodo para oponerse a la guerra a parte de la educacin,
era la organizacin y fraternidad de los seres humanos, como bien
apuntaba Jacinto Huitrn, terico anarquista de la Casa, vea en el
sindicalismo un
Movimiento de la clase obrera que quiere llegar a la plena posesin

de sus derechos sobre la fbrica y el taller, demostrando que con la
conquista se realiza la emancipacin del trabajo, y es el esfuerzo
personal y directo ejercido por el trabajador [viendo al sindicato
como] organizaciones de combate contra la explotacin capitalista a
contraposicin de las cooperativas, o en cualquier otra sociedad de
carcter mutualista, el proletariado tiene preocupaciones diferentes
que, si no lo apartan de la lucha, por lo menos no hacen
absolutamente nada por incitarlo a ella.222
Por consiguiente
El sindicalismo reclama el deber, para el obrero de luchar, obrar y

combatir personalmente, nicamente condiciones susceptibles de
permitir su total liberacin () el sindicalismo, lo repetimos, no es la

221
222
Grupo cultura racional, Ariete, 31 de octubre de 1915, nm. 3, p. 10.

Jacinto Huitrn, op.cit., pp. 111-117.
549

clase obrera en s misma; es el movimiento, la accin de todos los
trabajadores. Es decir, que el productor, al organizarse con otros
productores como l para luchar contra el enemigo comn, el capital,
combatiendo en sindicato y por el sindicato para conquistar su
mejoramiento, de la accin y la forma al movimiento obrero y por
medio del sindicalismo revolucionario, los proletarios, organizados
dentro del terreno econmico, no cuentan ms que con sus propios
esfuerzos de educacin, de organizacin, y sobre todo, de accin para
obtener, de los patronos y de los gobiernos, la realizacin del
mejoramiento que reclaman.223
Por ello se oponen a la ley emitida por Carranza de reconocer la

situacin jurdica de los sindicatos, en agradecimiento a los servicios
prestados por los obreros, pues no debera ser una ddiva sino un
derecho inalienable, todos, en toda la repblica, se quejaron de una de
sus clausulas, pues impona a los sindicatos reconocidos el deber de
proteger a todos los trabajadores, fueran sindicalizados o no, los de la
Casa se molestaron, manifestaron no podan dar todas las ventajas a
quien nada haca, ni por l. Pues las ventajas que las prcticas
sindicalistas proporcionan a los trabajadores son infinitamente
superiores a los sacrificios que de ellos se exige; pero, como la
mayora de los hombres todava en condiciones de saber comprender
lo que nos conviene, y somos muy afectos a rendir culto a la pereza,
dejando que los dems carguen con todos los compromisos y
trabajos. 224
Consideran al obrero inactivo, sin iniciativa para mejorar su
condicin, que deja a los dems el trabajo como

bidem.
Onofre Dallas, El parsito, en Ariete, 7 de noviembre de 1915, nm. 4., p.
12.
223
224
550
El parsito! En todos los rdenes de la vida encontramos al
parsito, que har su labor a medida de sus fuerzas y segn el
ambiente en que maniobre () existe el parsito en la familia, en los
amigos, en los grupos, en las sociedades; y en la gran sociedad
humana est compuesta de toda clase de parsitos: pequeos,
regulares, grandes, de toda gradacin y categora; pero parsitos
todos al fin, dainos al bien comn.225
A los reaccionarios en vano intentaris persuadirlos de la

bondad de las ideas modernas [anarquismo, socialismo, comunismo].
Para ellos el mundo no puede cambiar. Siempre habr ricos y pobres.
Siempre habr quien mande y quien obedezca. Y puesto que los
hombres son refugio de maldades, es necesaria una mano de hierro
que, atemorizndolos, los obligue a ser buenos. Este artculo se
realiz durante la huelga de panaderos. Hace alusin a lo que se ha
alcanzado gracias a la incautacin de los expendios de pan, aleg es
una manera excelente de acabar con los burgueses quitarles
posiciones econmicas [como los panaderos, donde los precios de las
mercancas], que llegaron a ser fabulosos, han tenido un notable
descenso, debido a la saludable competencia que se ha opuesto a su
insaciable codicia.226
Sus comentarios acerca de la revolucin recin comenzada en
Guatemala, el 19 de septiembre de ese ao, 1915, nos ensea; segn
ellos que
Las revoluciones armadas son una necesidad de la especie humana.

Se forma una revolucin para derrocar una tirana: ms tarde esta

225
226
bidem.
Juan Tud, Desde la atalaya, en Ariete, 5 de diciembre de 1915, nm. 7.
551

misma revolucin triunfante se entroniza tirnica, hacindose
inevitable una nueva revolucin derrocadora de la nueva tirana ()
Salud, hermanos! Salud vosotros que habis sabido hacer uso del
derecho de la fuerza, para conquistar la fuerza del derecho.227
Por lo mismo para Juan Tud, en su columna Desde la

Atalaya, y para los miembros ms comprometidos de la Casa, los
males no se han erradicado, y siguen perviviendo en todo el globo y,
el inicio del fin, comenz con el ascenso de la Revolucin Francesa, y
ella en algo erro, y fue que el mal no fue atacado de raz; abolieron
los privilegios de sangre, pero no los de clase; establecieron la
igualdad ante la ley, pero dejaron en pie la injusticia econmica;
predicaron la fraternidad, y defendieron el odioso derecho de la
propiedad privada228 Para ellos la revolucin mexicana era una
extensin de la de 1789, la revolucin francesa sigue en marcha. Esto
nos recuerda a la mitificacin de la Revolucin francesa por parte de
los grupos anarquista de todo el orbe.
Lo expresa de igual forma en su editorial del nmero nueve en
que menciona que el pueblo mexicano como en 1789 [el francs],
se encoge de hombros y se re de los profesores y de los agoreros.
El pueblo sabe que no va a la ruina, sino a la salvacin.229
Casi profticamente aparece un anuncio en que se pone a
discusin el por qu de la revolucin, con el ttulo de Revolucionarios

Filos de Negros, La revolucin en Guatemala, en Ariete, 7 de noviembre
de 1915, nm. 4, p. 11.
228 Juan Tud, Desde la atalaya, en Ariete, 24 de octubre de 1915, nm. 2, p.
5.
229 Causas e ideales de la Revolucin en Mxico, en Ariete, 19 de diciembre
de 1915, nm. 9, p. 1.
227
552
de Corazn, los mundiales ponen tres mximas de funcionarios

convencionalistas, de esa nueva lite en ascenso, que nos muestran ya
la spera relacin existente entre los otrora tiempo aliados, en una
sentencia fuerte o proftica, que los comistas pusieron en boca de el
subsecretario de hacienda de Carranza manifest habindose hecho
la revolucin para beneficio exclusivo de las clases trabajadoras, se
aplicar la ley del 25 de enero de 1862 a los obreros que defiendan
sus derechos.230 Justo eso sucedi a mediados del ao siguiente,
cuando la Casa se fue a una huelga general, la que caus su
disolucin, al pedir se les pagara en el patrn oro o plata y no en papel
moneda; adems de exigir la libertad de sus lderes.

230
Revolucionarios de corazn, en Ariete, 5 de diciembre de 1915, nm. 7, p.
5.
553

Conclusiones
Partiendo de la hiptesis planteada en un inicio sobre si las

publicaciones anarquistas coadyuvaron al proceso democrtico del
pas. Nuestra respuesta a travs del estudio realizado es que s
contribuy de manera importante a la creacin y fortalecimiento tanto
de la Revolucin como del Estado post-revolucionario. Lo
observamos en el perodo que va de la Repblica Restaurada al
ascenso del general Porfirio Daz hasta su postrera cada y la
consolidacin del Estado nacional; perceptible en la historia de la
prensa y las vicisitudes de los obreros durante 60 aos en los cuales el
pas experiment su desarrollo. Su punto culminante lo encontr en la
dcada de los treinta del siglo XX.
Del perodo introductorio, de 1877 a 1910, podemos concluir
que fue una etapa vista por muchos, no sin razn, como poca oscura:
represin, violencia y pobreza. Es cierto, tambin la nacin encontr
los medios adecuados para fraguar, cohesionarse y formar la
555
conciencia nacional; sta aflor y lo hizo de manera virulenta en 1910,

su punto culminante: la consolidacin del Estado moderno mexicano,
en 1929 con el Partido Nacional Revolucionario.
En los momentos en que los mexicanos se deshacan de los
ltimos reductos del Imperio de Maximiliano, en la capital de la
Repblica hacia ya seis aos aproximadamente que el socialismoanarquista haba dado sus primeros pasos; para esparcir su semilla se
vali no de la prensa debido a los momentos crticos que atravesaba el
pas. Acabada esa coyuntura y tranquilizadas las aguas antao
turbulentas, las publicaciones peridicas de las clases subalternas
emergieron para no desaparecer jams. Esas primigenias expresiones
de los trabajadores no estuvieron ajenas al poder, pues como bien se
sabe, los impresos la mayora de las veces no pueden sobrevivir sin la
ayuda econmica del poder estatal.
Por ende, los noveles peridicos sirvieron para que los
trabajadores la mayora pertenecientes al artesanado an, pues el
desarrollo industrial de Mxico y su proletarizacin iniciaban, se
organizaran en forma; y por lo visto tambin de fondo, fuese como
individuos o grupos. La edicin de sus voceros no daban cuenta de su
condicin como asalariados o parte del sistema explotado-explotador,
sino ms bien de un ideal de comportamiento moralista, inculcando en
los trabajadores las buenas costumbres, alejndolos del vicio, a
aceptar sus roles, a ahorrar y procurar su bienestar sin alterar el orden
establecido.
Al mediar la dcada de los 70 del siglo XIX aparecieron las
primeras publicaciones, ya no enfocadas hacia un moralismo
556
Conclusiones
conformista, sino percibindose como elementos ajenos, con intereses

y fines diferentes a los del patrono. Si en un principio los voceros,
supuestamente alternos, invitaban a trabajadores y cresos a participar
en las mismas organizaciones con peridicos de corte socialista como
El Socialista, El Obrero Internacional, La internacional o El Hijo del
Trabajo, stos ya denotan una lucha de intereses propios y contrarios a
los patronos.
Esos experimentos surgieron en el momento preciso en que se
buscaba una media para resarcir aos de luchas intestinas o por lo
menos evitar la continuidad de ellas. El ascenso de Daz produjo el
elemento cohesionador de la identidad nacional; el costo inmediato
fue el cese drstico de las publicaciones independientes y ataques
incesantes a las que continuaron apareciendo. Los motivos de las
arremetidas son de sobra conocidos: la capacidad de incidir en la
opinin pblica era mucha, y lo que necesitaba el rgimen era todo,
menos crticas.
Por ello, las diatribas emanadas desde los rotativos autnomos
era tan fuerte, y quiz por esta fortaleza, la represin sufrida por su
postura anti dictatorial ha sido tomada como un elemento clave para la
cada del porfirismo. Es cierto que la actitud de Porfirio Daz fue la de
cooptar, apoderarse y controlar la prensa por el poder representado, ya
fuera por medio de los billetes o las armas y podemos afirmar que
hasta cierto punto lo logr, pero unido a otros factores; la prensa
independiente se coloc como el taln de Aquiles del sistema
dictatorial.
557
En esta primera etapa comprendida hasta el ocaso del siglo

decimonnico, en especial la llamada Repblica restaurada, en la
dcada que corre entre la victoria sobre Maximiliano y el ascenso de
Daz, la prensa experiment un aumento considerable, tanto en
publicaciones, calidad y vertientes, pues las haba de todo tipo, la
obrera no escap y mantuvo su auge durante esos aos. Ellas
incentivaban a los trabajadores a organizarse, incluso, como La
Internacional de Zalacosta, a sublevarse. El incremento de las
publicaciones nos da un panorama de libertad existente para el
ejercicio periodstico.
Lamentablemente, este tipo de publicaciones fue mermando
como palideca el siglo. La prensa fue atacada desde diferentes
flancos, una la cooptacin, el otro, la represin. Este primer
experimento con grandes afanes democrticos sirvi, por lo menos, de
identificacin entre la clase trabajadora, al verse sus integrantes como
explotados y, los otros, como sus verdugos. Si la semilla democrtica
no germin en estos primeros aos fue debido, en gran parte, por el
clima represivo y la gran fama adquirida por el caudillo de la Noria.
Pero el discurso s cambi, eso es un hecho, pues ya no se busc
solamente el mejoramiento del grupo con un discurso moralizante,
religioso y de armona, sino uno de confrontacin y vindicacin. A
pesar de haber cesado de inmediato, es un gran ejemplo del logro
alcanzado en tan breve tiempo.
Al clarear el siglo XX apareci en escena Regeneracin cono
del movimiento anti-porfirista. En un principio no era de carcter
anarquista, pero su discurso combativo cimbr al sistema, desde sus
558
Conclusiones
pginas se levant el ideal democrtico como un titn, su pausado

andar y los incesantes golpes produjeron un giro ideolgico en los
elementos redactores del peridico. Para 1904 un halo de luz
anarquista penetr y de ah hacia delante continuara hasta
solidificarse y enraizarse; as, en 1906 se lanz el programa
revolucionario del PLM, el cual ya contena un fuerte sesgo libertario.
Incluso muchos puntos del programa seran retomados y plasmados en
la Constitucin de 1917. De esa fecha para delante el PLM y su
rgano Regeneracin, as como sus suplentes, Revolucin (1908) y
Punto Rojo (1909) a cargo del poeta anarquista Prxedis G. Guerrero,
inflamaron los ideales democrticos del pueblo mexicano.
De esta forma, la primera etapa la prensa independiente prepar
el camino: El Diario del Hogar, Los Ahuizotes y Regeneracin, son,
no sin razn, considerados las almas ideolgicas del movimiento
revolucionario, que caldearon los nimos en diferentes regiones del
pas y en el DF. Las clases medias y las bajas, se vieron profusamente
influenciadas, aunque su margen de accin era relativamente bajo. Por
otro lado la zona norte y el Golfo de Mxico estuvieron ms
impregnadas, Cananea y la zona textilera de Ro Blanco en
consonancia con la del DF se convirtieron en emblemas donde la
mano represiva del sistema fogue la memoria colectiva.
Al finalizar el primer perodo que hemos tomado como etapa
prerrevolucionaria,
1900-1910,
la
prensa
independiente,
Regeneracin como rgano libertario, s incentivaron el ideal

democrtico en el pas. En sus artculos incendiarios, de denuncia y de
organizacin, propici los primeros levantamientos serios contra Daz;
559
su experiencia organizativa, tanto social como militar, fue de gran

impulso para la primera etapa de la pelotera. Cado el rgimen, el
PLM y su rgano se sumi en la vorgine del olvido, nuevos actores
aparecieron. Su misin se cumpli, el camino lo dej iniciado y con
grandes bros.
Los rotativos subsecuentes, editados ya en territorio nacional,
en especial los del DF, continuaron la lnea del PLM, en especial la
del manifiesto de 1911, donde dejaron atrs cualquier postura liberal y
son ya declarados cratas. La autoridad moral e influencia por parte
de los magonistas, en los grupos anarquista es fuerte en la primera
etapa, Luz por ejemplo vio interrumpida su circulacin debido a la
defensa realizada que de ellos hiciera Moncaleano. Las subsecuentes
publicaciones anarquistas, adems de servir de cohesionador de los
trabajadores, como elemento organizativo y de conciencia del s
mismo, contribuy para identificarlos entorno a fines comunes y
democrticos.
La prensa en ese segundo perodo form una conciencia
democrtica en los trabajadores? La respuesta es s. Desde los primero
rotativos, contemos desde Evolucin (1910), que un impreso llevado
de la mano por el grupo que en el futuro cercano fue la esencia de las
publicaciones obreras del centro de Mxico. A travs de las pginas de
Luz, Lucha, Emancipacin Obrera, El Sindicalista, Revolucin Social,
Tinta Roja, Ariete de la COM y despus los peridicos editados por
Huitrn, y Arce, Luz 2 poca, se cre una conocimiento de lo que
eran los proletarios, su fines, su capacidad de lucha y presin. Es
perceptible el ideal de democracia esgrimido y fomentado por la Casa,
560
Conclusiones
si observamos que durante su existencia, aunque exigua (cuatro aos),

foment la participacin de las clases subalternas en la construccin
de la nueva nacin.
Injert de tal manera la semilla, la cultiv y la vio crecer, las
huelgas, boicots, protestas y manifestaciones son un rasgo
caracterstico de ello. Pues ahora los pobladores del DF eran
conocedores de su capacidad de incidencia gracias a la irradiacin del
anarquismo. Se les incentivaba a participar, lo cual hacan en busca de
encontrar lo prometido por los caudillos revolucionarios.
Durante la dcada de los veinte, tercera etapa analizada,
encontramos un impulso en la edicin de rotativos anarquistas. Igual a
los momentos anteriores, los peridicos nacidos dentro en los grupos
obreros incentivaron entre los asalariados la participacin activa en la
toma de decisiones, en especial las concernientes en la mejora de su
condicin. No slo en el seno del sindicato se promova la actuacin,
sino tambin se formaba una conciencia colectiva en el que: si todos
eran productores de la riqueza social, deberan ser beneficiados en
igual grado
El reconocimiento de su capacidad de incidencia en la sociedad
y sus posibilidades de modificar el orden establecido para su beneficio
se debi a que entre su propio seno, en un principio, se recurra a la
democracia directa y el consenso para la toma de decisiones y
acciones. Lamentablemente, la accin corporatizante del oficialismo
fue mermando la conciencia de lucha del trabajador, transformndolo
en un mero instrumento poltico, lo volvi en un ente pasivo, sin
inters por su propio inters. Parte de ello se debi al auge y al
561
superficial bienestar otorgado gracias a la ligazn entre sindicatosEstado; pacto emanado para la cohesin del recin surgido gobierno
revolucionario.
Las actividades revolucionarias de la CGT y de otros grupos en
el DF siguieron en pie durante casi toda la dcada del veinte. Se
desanimaron por el fuerte poder de la CROM que cooptaba a los
trabajadores, lo neutralizaba con prebendas y paliativos a ciertos
problemas. Ello acaeca mientras la CGT continuaba su labor
tachando al Estado revolucionario como una extensin del antiguo
rgimen. Por ello sus esfuerzos democratizantes fueron diluyndose
conforme el gobierno se empeaba en ir contra esa manifestacin.
La hiptesis con la que partimos, sobre si los medios
comunicativos de corte anarquista coadyuvaron a la democratizacin
del pas es cumplida. Nos remitimos desde una visin general y
desmenuzamos todo el proceso para acercarnos a particulares puntos
de vista, en especial, el de los trabajadores. Observamos tambin
cmo los hombres abnegados y luchadores se filiaron a las tendencias
socialistas, muchos a las anarquistas, desde ah fomentaron la
democracia. No slo eso, sino que la colaboracin de los grupos
libertarios con algunos sectores del poder sirvi para cohesionar al
mismo Estado, darle forma e impulsarlo al contar con el apoyo, en
ocasiones incondicional, de amplios sectores del proletariado.
La auto-reflexin de los trabajadores del DF; de sus necesidades
e intereses vio su forma acabada a partir del conflicto armado iniciado
en 1910. En 1915 la publicacin de Ariete, como analizamos, es fiel
reflejo de ello, al ser una revista aglutinadora de los problemas que
562
Conclusiones
haban sido una preocupacin constante entre los obreros, la

educacin, la organizacin y autoconciencia revolucionaria y verse
como elementos capaces de modificar las estructuras si ellos queran.
563

Fuentes consultadas
El orden en cmo se presenta las fuentes con las cuales se realiz la
tesis se harn segn nivel de importancia, en primer lugar los archivos
y bibliotecas, sin los cuales no hubiese sido posible elaborarla, se ha
accedido a la documentacin de primera mano gracias a ellos.
En segundo lugar coloco los peridicos consultados, no lo subordino a
la bibliografa general por ser ellos la visin del da a da de las
personas, quienes vivieron los acontecimientos, los sufrieron o
disfrutaron y plasmaron segn su particular punto de vista.
En tercer sitio pongo la bibliografa, en seguida la hemerografa y por
ltimo la cibergrafa.
Archivos
Archivo General de la Nacin de Mxico (AGN-M)
Biblioteca Nacional de Mxico (BN-M)
Hemeroteca Nacional de Mxico (HM-M)
Centro de Estudios de Historia de Mxico Carso (CEHM)
Biblioteca Severino Campos Ocaa (personal)
565
Peridicos
Pongo la fecha slo del perodo utilizado.
Diario Oficial del Gobierno Supremo de la Repblica (1868).
El Obrero Internacional (1874).
El Hijo del Trabajo (1876-7).
La Internacional (1878).
Diario Oficial (1892; 1917).
Heraldo de Morelos (1906-9).
Regeneracin (1900; 1905-6; 1911-12).
El Pas (1906-7).
El Imparcial (1906-7).
El Pueblo (1915).
Ariete (1915).
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La Bandera Negra en México, Prensa y Anarquismo Durante Los Primeros Treinta Años Del Siglo XX - Dani

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UNIVERSIDAD NACIONAL

La bandera negra en Mxico:

Cap. 1. Orgenes del anarquismo

Cap. 2. De Europa a la Ciudad de los palacios

La ciudad de Mxico y el Partido Liberal Mexicano

Cap. 4. Independencia, colaboracionismo y corporativismo

La investigacin de la prensa obrera-anarquista en Mxico est muy

revolucionario y postrevolucionario. Se podra conocer un poco, y en

La bandera negra en Mxico

el mote anarquista lo eran. El impreso siempre fue el medio idneo

representativas de ellas, para de ah realizar un anlisis hermenutico

liberales del pueblo mexicano propiciado por la edicin de peridicos

La bandera negra en Mxico

mismos movimientos independientes una visin poco estudiada y

trabajo con el cual obtuvo el grado de licenciado en sociologa; igual

La bandera negra en Mxico

En algunos trabajos se ha referido muchas veces que la

El conflicto desatado por el deseo de instaurar lo que cada

La bandera negra en Mxico

el sentido de los mensajes haciendo que su comprensin sea posible

reflexin hermenutica no ofrece criterios de verdad, sino

La bandera negra en Mxico

un punto de vista intermedio entre diferentes corrientes o divergencias

interpretaciones de los fenmenos, pues est consciente de que no

podemos verlo como univocismo. Entre equvoco y lo unvoco se

bid., pp. 38-39.

La bandera negra en Mxico

explicacin, ya que la hermenutica positivista era puramente

bid., pp. 60-61.

encuentra la unin y el amoldamiento de las diferentes vertientes

La bandera negra en Mxico

por las lites. Recordemos que la oralidad era la forma en que la

incluyendo la visin de los patrocinadores de dichas revueltas:

La bandera negra en Mxico

En el mismo apartado tocamos al movimiento sindical

desenvuelve en dos de los pilares de la Casa, esto es la pedagoga y la

Orgenes del anarquismo

1.1. La Revolucin francesa y el surgimiento de las nuevas

La bandera negra en Mxico

las bases de lo que sera el mundo contemporneo, pues se

Orgenes del anarquismo

final del siglo, sufra un creciente sentimiento de indignidad y

La bandera negra en Mxico

distintas a las que surgiran en Inglaterra en las primeras dcadas del

Orgenes del anarquismo

lector receptivo, [tanto] aristocrtico y, [como], de la clase media.

La bandera negra en Mxico

nobles y el clero, vistos por muchos revolucionarios como unos

George Rud, op.cit.,p. 309.

Orgenes del anarquismo

La bandera negra en Mxico

Ambos [la burguesa y las clases populares] se daban la mano en

Y fue justo ah donde nacieron muchos de los primeros

Orgenes del anarquismo

contrapartida de revolucin, Babeuf lanzara El manifiesto de los

1.1.1. De la violencia a la organizacin

La bandera negra en Mxico

descontentos, para implantar con su ayuda una dictadura que debera

Orgenes del anarquismo

comunas se crearon en todas las regiones de Francia, convertidas en

La bandera negra en Mxico

Godwin se aparta de sus semejantes franceses, al abogar por un

cuidadosamente,23 premisas que influiran profusamente a Max