BAS.
Bibliologa y Metodos de Estudio
INTENSIDAD HORARIA
40 Horas.
CONTENIDO’
Cristo Es El Centro y Corazon de la Biblia
Division
La Inspiracién de la Biblia
La Verificacién de las Escrituras
Interpretacion de la Biblia
Algunas Reglas de Interpretacién
El Canon de la Escritura
Los Libros Apécrifos
Conclusi6én
Técnica de Estudio Biblico
Comprensién y Memorizacién
de Capitulos y Versiculos
Estudio Hermenéutico
Vision Panoramica
Talleres
OBJETIVO GENERAL
Realizar un estudio sistematico e introductivo de la palabra de Dios, sus
divisiones, su origen y los diferentes métodos de estudio, para alcanzar
conocimientos mas profundos de sus doctrinas fundamentales
METODOLOGIA
El desarrollo de los contenidos de este médulo, se llevara a cabo en clases de tipo
horizontal, es decir, el profesor es un facilitador del proceso y los estudiantes
participan en forma activa,
EVALUACION
Se realizara teniendo en cuenta la asistencia, participacién en los diversos
talleres y exposiciones en clases. BIBLIOLOGIA
I, INTRODUCCION
Jeronimo 400 afios d.C ha dicho que la Biblia es la “Biblioteca Divina’, y
esta es una afirmacién acertada, aunque pensamos de la Biblia como un
solo libro, y lo es en un sentido. Se compone de 66 libros. Al comienzo de
la Biblia hay un indice que indica los nombres de los libros y el namero de
la pagina en que cada uno comienza.
I. DEFINICION BIBLIOLOGIA
Es el estudio de la Biblia en lo que concierne el conocimiento general de su
contenido, su inspiracién, ser unidad, su interpretacion, su credibilidad y
autoridad, su canon para mostrarnos nuestra regla de fe y conducta.
Ill. CONTENIDO
La Biblia relata la historia de este mundo desde el momento de su creacién
hasta el tiempo cuando habra un cielo nuevo y una tierra nueva.
Dios creo al hombre, y lo puso en el Huerto de Edén, en el suroeste de
Asia, centro geografico aproximado de la porcion terrestre mas grande del
globo indicado por el cuadro negro en el Mapa 1.
El hombre pecé y cayé de lo que Dios habia propuesto que fuera. Entonces
Dios inauguré un plan para la redencion y la re-creacién final del hombre,
al llamar a Abraham para asi fundar una nacion por cuyo medio este plan
se Ilevaria a cabo. Dios guié a Abraham desde Babilonia a la tierra de
Canaan.
Sus descendientes emigraron a Egipto y alli llegaron a ser una nacion. 400
afios después, fueron guiados nuevamente de Egipto a la tierra prometida
de Canaan, bajo la direccién de Moisés. Y alli en curso de 400 0 500 aiios,
bajo los Reyes David y Salomon, la naci6n se hizo un reino grande y
poderoso.
Después del reinado de Salomén, el reino se dividid. La parte norte,
compuesta de diez tribus, bajo el nombre de “Israel”, duro unos 200 afios
y fue levada cautiva por Asiria, 721 a.C. La parte sur, por las dos tribus
restantes llamada “Juda”, duro poco mas de otros 100 afios, y cerca de
600 a.C. fue Ievada cautiva por Babilonia. En 536 a.C. un resto de la
nacién cautiva volvié a su propia tierra y restablecié la vida nacional.
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rte ie Poco después termina el Antiguo Testamento. 400 afios mas tarde Jests,
el Mesias de las profecias del Antiguo Testamento, por medio de quien el
hombre habia de ser redimido y re-creado, aparecié y Ievo a cabo su obra;
murio por el pecado humano, se levanté de los muertos, y mand6 a sus
discipulos que llevaran a todas las naciones la historia de su vida y de su
poder para redimir.
Fueron en todas direcciones con las Buenas Nuevas; principalmente hacia
el oeste, a través de Asia Menor y Grecia, a lo largo de lo que era la espina
dorsal de Imperio Romano que en aquel entonces formaba el mundo
civilizado conocido. Con la obra de redencién humana asi iniciada, termina
el Nuevo Testamento.
IV. TEMA: CRISTO ES EL CENTRO Y CORAZON DE LA BIBLIA
Aunque la Biblia se compone de 66 libros, su tema principal es CRISTO.
El Antiguo Testamento contiene muchas predicciones 0 profecias acerca de
Cristo. El Nuevo Testamento relata el cumplimiento de las mismas con la
venida de Cristo en este mundo.
El Antiguo Testamento es el Relato de una Nacién.
El Nuevo Testamento es el Relato de un Hombre.
La nacién fue fundada y desarrollada por Dios, para traer al mundo aquel
Hombre.
Dios mismo se hizo hombre, para dar a la humanidad una idea concreta,
definida, tangible de la clase de persona en quien hemos de pensar cuando
pensamos en Dios. Dios es como Jestis. Jestis era encarnado en forma
humana.
Su presentaci6n en la tierra es el evento central de toda la historia. El
Antiguo Testamento provey6 escenario de ella. El Nuevo Testamento la
describe.
Como Hombre, vivié la vida més singularmente hermosa que jamas se
haya conocido. Era el hombre mas bondadoso, tiene, manso, paciente y
simpatico que jams haya vivido. Amaba a la gente. Detestaba ver sufrir a
las personas. Se deleitaba en perdonar, y en ayudar. Obro milagros
admirables para dar de comer. Multitudes de cansados, adoloridos y
Bodo
Rares are, agobiados de corazén vinieron a EL y hallaron salud y alivio. Se dijo de El,
lo que ningun otro: que si todas sus obras de bondad se describiesen, no
cabrian en el mundo los libros que lenarian. Esa es la clase hombre que
era Jestis. Esa es la clase de persona que es Dios.
Luego murio en la cruz, para quitar el pecado del mundo, y para ser el
Redentor y salvador de los hombres. Después se levanto de entre los
muertos; esta vivo ahora; no es simplemente un personaje hist6rico, sino
una persona viviente. Es el hecho més importante de la historia, y la
fuerza més vital del mundo hoy dia.
La Biblia entera gira alrededor de esta hermosa historia de Cristo y de su
promesa de vida eterna para los que le acepten. La Biblia fue escrita con el
solo propésito de que los hombres pudiesen creer, comprender, conocer,
amar y seguir a Cristo.
Cristo, el Centro y Corazén de la Biblia y de la Historia
Lo es también de nuestras vidas. Nuestro destino eterno estA en sus
manos. Nuestra aceptacién o nuestro rechazamiento de El, determina para
cada uno de nosotros, la gloria eterna o la ruina eterna; el cielo o el
infierno.
V. DIVISION
ANTIGUO TESTAMENTO NUEVO TESTAMENTO.
12 Historicos 4 Evangelios.
5 Poéticos Hechos.
17 Proféticos 12 Epistolas.
Apocalipsis.
HISTORICOS: Origen y caida de la Nacién Hebrea.
POETICOS: Literatura de la Edad de Oro de la Nacion.
PROFETICOS: Literatura de los dias Sombrios de la Naci6n.
EVANGELIOS: El hombre a quien produjo la Nacion.
HECHOS: Comienza su Reino entre todas las naciones.
EPISTOLAS: Sus ensefianzas y principios.
APOCALIPSIS: Predicciones y principios.
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Fess BBs, EL ANTIGUO TESTAMENTO HEBRAICO
Contiene exactamente los mismos libros de nuestro Antiguo Testamento de
hoy dia, pero bajo un arreglo diferente:
“LA LEY”: 5 libros:
“LOS PROFETAS”: 8 libros, 4 anteriores:
4 posteriores
“LOS ESCRITOS”: 11 libros 3 Poéticos:
5 Rollos:
3 Libros:
Génesis
Exodo
Levitico
Nameros
Deuteronomio.
Josué
Jueces
1*¥ 2* Samuel
I*y 2% Reyes.
Isaias
Jeremias
Ezequiel
Los Doce.
Salmos
Proverbios
Job
Cantares
Rut
Lamentaciones
Eclesiastés
Ester
Daniel
Esdras-Nehemias
1*y 2% Cronicas.
Combinandose los dos libros de Samuel, los dos de Reyes, los dos de
Cronicas, de Esdras y Nehemias, y los doce Profetas Menores, estos 24
libros son identificados con los 39 nuestros. Josefo redujo el numero a 22
para hacerlo corresponder a las 22 letras del alfabeto Hebreo, combinando
Rut con Jueces, y Lamentaciones con Jeremias.
BoE
faba
a] Los cinco Rollos eran libros separados por cuanto se leian anualmente en
diferentes fiestas:
CANTARES: En la Pascuas, aplicandose alegéricamente al
Exodo.
RUT: En Pentecostés, para celebrar la Siega.
ESTER: En Purim, para conmemorar la liberacién de mano
de Aman.
ECLESIASTES: En la alegre fiesta de los Tabernaculos.
LAMENTACIONES: El 9 de Abib, que conmemora la destruccién de
Jerusalén.
Los traductores de la Septuaginta clasificaron de nuevo los libros del
Antiguo Testamento de acuerdo con el contenido de cada libro, y los
traductores de idiomas modernos, siguieron el orden de la Septuaginta.
VI. LOS 39 LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
17 HISTORICOs: Génesis, Exodo, Levitico, Nameros, Deuteronomio,
Josué, Jueces, Rut, 1* Samuel, 2 Samuel, 1°
Reyes, 2" Reyes, 1* Cronicas, 2* Cronicas, Esdras,
Nehemias, Ester.
5 POETICOS: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés. Cantares.
17 PROFETICOs: Isaias, Jeremias, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel,
Oseas, Joel, Amés, Abdias, Jonas, Miqueas,
Nahum, Habacuc, Sofonias, Hageo, Malaquias.
LOS 27 LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO
4 EVANGELIOS: Mateo, Marcos, Lucas, Juan
HECHOS: Hechos.
21 EPISTOLA: Romanos, 1* Corintios, 2* Corintios, Galatas,
Efesios, Filipenses, Colosenses, 1* Tesalonicenses,
2° Tesalonicenses, 1* Timoteo, 2* Timoteo, Tito,
eS BESS
TTT PTY BE Filemon, Hebreos, Santiago, 1* Pedro, 2" Pedro, 1*
Juan, 2*! Juan, 3* Juan, Judas.
APOCALIPSIS: Apocalipsis.
LA INSPIRACION DE LA BIBLIA
El diccionario de Webster define a la inspiracion de la siguiente manera:
“Es la influencia sobrenatural del Espiritu de Dios ejercida sobre la
mente del hombre, influencia que capacité a los profetas, apéstoles y
eseritores sagrados para exponer la verdad divina sin mezcla de
error”.
Por su parte el diccionario Espasa-Calpe dice: “Intimacién que Dios hace
al escritor sagrado para que éste describa acerca de una determinada
materia, junto con una asistencia especial para que no yerre en su
exposicién”.
Por su parte a lo expuesto por el Dr. Gaussen, inspiracién es “el poder
inexplicable que el Espiritu Divino ejerce en los autores de las Escrituras,
para guiarles atin en el empleo de los vocablos que deben usar, y
preservarles de todo error u omisi6n”.
La inspiraci6én, segin la definicién formulada por el Apéstol Pablo en
este pasaje (2* Timoteo 3:16) es un soplo recio, consciente, de Dios en el
hombre, capacitando a éste para expresar la verdad”. Nos dice el Dr.
Guillermo Evans. “Es Dios quien habla por medio del hombre, y por tanto,
el Antiguo Testamento es la palabra de Dios tanto como si Dios mismo
hubiera pronunciado cada una de las palabras.
Las Escrituras son el resultado del influjo o hélito Divino, asi como la
respiracion acompafia en el hombre la pronunciacién de palabras. La
declaracion de Pedro “se puede decir que indica que el Espiritu Santo se
encontraba presente en forma especial y milagrosa con los escritores de las
Sagradas Escrituras y en ellos, revelandoles las verdades que no habian
conocido antes y guiandolos igualmente en el registro de estas verdades y
en todo acontecimiento que habian visto y oido, de manera que eran
testigos capacitados para presentarlos con suficiente exactitud a otros”.
La doctrina de la inspiracién, segiin se enuncia en la palabra, es muy
sencilla, empero la presentacién de puntos de vista erroneos y defectuosos
hizo necesario “proteger” la doctrina mediante definiciones amplias
detalladas. En oposicién a ciertas teorias, es necesario sostener que la
j Ba
a inspiracién de las Sagradas Escrituras es: DIVINA Y NO MERAMENTE
HUMANA.
Los modernistas comparan la inspiracion de los escritores sagrados con
esa clarividencia espiritual y sabiduria que desplegaron hombres como
Platon, Socrates, Shakespeare, Cervantes y otros genios de la literatura, la
filosofia y teoria despojan al vocablo inspiracion de todos sus significados,
no es consecuente con el caracter tinico y sobrenatural de la Biblia.
UNICA Y NO COMUN
Algunos confunden la inspiraci6n con la iluminacion. La iluminacion es la
influencia ejercida por el Espiritu Santo, la cual es comin a todos los
creyentes, y les facilita comprender las verdades divinas, 1* Corintios 2:4;
Mateo 16:17. Afirman que tal iluminacion es una explicacién adecuada del
origen de la Biblia Existe la facultad en el hombre, segtin se ensefia, por la
cual el hombre puede conocer a Dios, algo asi como un ojo del alma En
cireunstancias que los hombres piadosos de antafio meditaban en Dios, el
Espiritu Divino vivificaba sus facultades, permitiéndoles el acceso a los
misterios divinos.
Tal iluminaci6n ha sido prometida a los creyentes y ha sido experimentada
Por ellos. Pero no es lo mismo que la inspiracién. Se nos dice (1* Pedro
1:10-12) que a veces los profetas recibieron verdades por inspiracién, y al
mismo tiempo les fue denegada la iluminaci6n para comprender esas
verdades. El Espiritu Santo inspiro sus palabras, pero no creyé oportuno
proporcionar el mensaje inspirado de esas palabras. Se nos dice que Caifas
fue el instrumento de mensaje inspirado de esas palabras (aunque no tuvo
conciencia de ello) cuando atin no pensaba en Dios. En ese momento era
inspirado, pero no iluminado. Juan 11:49-52.
Notense dos diferencias especificas entre la iluminacién y la inspiraci6n:
Y Con respecto a duracién, la iluminacién es permanente. La uncién que
el creyente ha recibido del Santo permanece en él, nos dice Juan. 1*
Juan 2:20-27. Por otra parte, la inspiracion era intermitente, pues, en
efecto, el profeta no podia profetizar a voluntad, sino que estaba sujeto
a la voluntad del Espiritu.
¥ La iluminacion admite grados, la inspiracion no. La gente disfruta de
distintos grados de iluminacién, pues poseen mayor penetracion que
otros. Mas en el caso de la inspiracién, en el sentido Biblico, una
persona es obra inspirada o no lo es.
BBuER
Toews A, VIVA Y NO MECANICA
La inspiracion no significa dictado, ni que los escritores adoptaban una
actitud positiva y su mente no tomaba parte alguna en la escritura del
material.
Dios no habl6 por medio del hombre como hablaria por medio de un
megéfono, Su Espiritu Divino usé las facultades del hombre, produciendo
asi un mensaje perfectamente divino que no obstante ostenta las
caracteristicas de la personalidad del escritor. Es la palabra del Sefior,
mas en cierto sentido, la de Moisés, 0 Isaias o Pablo. “Dios no ha hecho
nada sin el hombre; el hombre no ha hecho nada sin Dios. Es Dios
quien habla en el hombre, Dios que habla por medio del hombre, Dios
que habla a favor del hombre”.
VERBAL, Y NO MERAMENTE CONCEPTUAL
El énfasis Biblico no recae sobre hombres inspirados, sino sobre palabras
inspiradas. “Dios, habiendo hablado... en otro tiempo a los padres por los
profetas”. Hebreos 1:1. “Los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados del Espiritu Santo”. 2° Pedro 1:21. Ademés, es dificil separar la
palabra y pensamiento, puesto que el pensamiento es palabra interna (“y
no penséis decir dentro de vosotros”; “dijo el necio en su corazén’),
mientras que una palabra es un pensamiento expresado.
Se debe distinguir entre revelacion e inspiracion. Por revelacién
significamos ese acto de Dios por medio del cual revela lo que el hombre
no podia hallar por si mismo; por inspiracion queremos significar que el
escritor es preservado del error al escribir esa revelacion. Por ejemplo, los
Diez Mandamientos fueron revelados y Moisés recibié inspiracién para
registrarlos en el Pentateuco.
La inspiracion no siempre implica revelacién. Moisés fue inspirado a
registrar los acontecimientos que él mismo habia presenciado y que, por
tanto, se encontraba dentro de la esfera de sus propios conocimientos.
VII. LA VERIFICACION DE LAS ESCRITURAS
a) AFIRMAN SER INSPIRADAS
éReclaman para si el Nuevo Testamento una inspiracién similar? En
particular, la inspiracién de los evangelios esta garantizada por la promesa
de Cristo de que el Espiritu traeria a la memoria de los apéstoles todas las
cosas que les habia ensefiado, y que el mismo Espiritu los guiaria a toda
verdad. En todas partes el Nuevo Testamento afirma dar una revelacion
Be mas amplia y clara de Dios que la que proporciona el Antiguo Testamento,
declarando con autoridad la obligacion de las antiguas Leyes. Por tanto, si
el Antiguo Testamento es inspirado, también lo es el Nuevo Testamento.
b) TIENE TODA LA APARIENCIA INSPIRADA
Las Sagradas Escrituras afirman ser inspiradas, y un examen de ellas
revela el hecho de que su caracter sustenta o apoya esa afirmacion. La
Biblia se presenta ante el tribunal, por asi decirlo, con un buen testimonio,
Con respecto a sus autores, la Biblia fue escrita por hombres cuya
honestidad e integridad no puede ser puesta en tela de juicio.
Con respecto a su contenido, encierra la revelacion mas sublime de Dios
que conoce el mundo; en lo que respecta a influencia, ha proporcionado
Luz Salvadora a naciones e individuos, y posee un poder infalible de
conducir hombres a Dios, y transformar su carécter; en lo referente a
autoridad, Ilena los requisitos de corte final de apelaciones en religion, de
manera que los cultos falsos hallan necesario citar sus palabras con el
objeto de hacer impresion en el ptiblico.
Para ser especificos, notemos:
1, SU EXACTITUD: En efecto, se observa en la Biblia una ausencia
total de absurdos que aparecen en otros libros sagrados. No leemos
en ella, por ejemplo, que la tierra naciera de un huevo que necesitd
varios afios para incubar, que la tierra descansa sobre la caparazon
de una tortuga. Existe una diferencia insondable para el hombre
entre Ja Biblia y cualquier otro libro. La diferencia reside en el
origen.
2. SU UNIDAD: La Biblia consiste en sesenta y seis libros, escritos por
unos cuarenta autores diferentes, durante un periodo de 1600 afios,
y abarca una variedad de asuntos, no obstante lo cual mantiene una
unidad de tema y de propésito que se puede explicar solamente si se
admite que fue dirigida por una mente rectora o superintendente.
3. SU ACTUALIDAD: Es uno de los libros mas antiguos, y sin embargo,
més moderno. El alma del hombre jamas dejara de necesitarla. El
pan es uno de los alimentos mas antiguos, y sin embargo, mas
moderno. Mientras el hombre sienta hambre, querré pan para su
cuerpo; y mientras el hombre anhele a Dios y aquello que es eterno,
querra la Biblia.
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foe Becns BES, VIII. INTERPRETACION DE LA BIBLIA
Interpretar significa: Explicar o aclarar el sentido, tras la interpretacion y
hacer el proceso de indagacién. Uno tiene que examinar la Biblia antes de
explicarla, pues la primera pregunta debe ser ¢Qué Decir?, la segunda
Qué significa? Muchos de los errores de la interpretacion han procedido
de la negligencia en averiguar principalmente lo que dice la Biblia.
Recordemos que es un libro escrito para toda la Raza Humana, para los
pobres, ignorantes, lo mismo que para los ricos y educados.
IX. NOTEMOS ALGUNAS REGLAS DE INTERPRETACION
a) Acepta el sentido literal de las palabras.
b) Compara un pasaje por otro.
¢) Acuérdate del fin 0 propésito de las Escrituras.
) Examina siempre el contexto de un pasaje.
¢) Acepta la Biblia como una revelacién de Jesucristo.
f) No espere siempre comprenderio todo.
g) Busca a cada paso la iluminacion del Espiritu Santo.
a) ACEPTA EL SENTIDO LITERAL DE LAS PALABRAS
Hay partes que son alegorias y contienen muchas parabolas y simbolos,
pero la Biblia misma nos dice siempre cuando es alegoria. Ejemplo:
Apocalipsis 17:15, Se ve una mujer sobre cuya cabeza esta escrito un
misterio: “Babilonia la Grande...", de eso podemos entender que el pasaje
es alegorico y que no fue una mujer en sentido literal sino un simbolo de
una mujer mala que vio Juan en la visin, pero en Lucas 16:19 Habia un
hombre rico.., de lo cual entendemos que es historia.
b) COMPARE UN PASAJE CON EL OTRO
Se cuenta el caso de una mujer que gustaba especialmente de la lectura de
la Biblia porque “tenia tantos textos bonitos’. Parece que algunas
personas leen asi, esperando encontrar algtin texto bonito. A tales lectores
Parece no importarles el lugar donde encuentran las palabras, ni la
conexién que tenga con el resto del pasaje. Por ejemplo, algunos
predicadores creen encontrar en el Salmo 2:8 una base para sti mensaje
“Pideme y te daré por herencia todas las naciones, y como posesién tuya
los confines de la tierra”; reclaman las naciones en salvacién para Cristo,
pero el contexto Salmo 2:9 da a entender algo distinto.
a1 ¢) ACUERDATE DEL FIN O PROPOSITO DE LA ESCRITURA
2* Timoteo 3:15-17; Juan 20:30-31.
La Biblia no es un libro cientifico, tampoco es un libro histérico aunque
contiene muchas verdades cientificas y muchos datos histé: icos, pero su
fin nunca ha sido ensefar historia ni ciencia, sino ensefiar al hombre
como acercarse a Dios.
d) EXAMINA SIEMPRE EL CONTEXTO DE UN PASAJE
Hay palabras y frases que son usadas en distintos sentidos en la Biblia y
el sentido correcto se puede distinguir al escudrifiar el contexto a lo que
precede y lo que sigue a dicho pasaje.
¢) ACEPTA LA BIBLIA COMO UNA REVELACION DE JESUCRISTO
Jestis vino en forma humana para manifestarnos al padre, pues el se
llama el verbo, 0 Ia palabra de Dios. La Biblia es la palabra escrita de
modo que el cuerpo humano de Jestis manifestaba el trino Dios, asi la
Biblia lo manifestara y lo revela en todas sus partes asi en la Historia y en
la Poesia, en los Evangelios y las Epistolas.
f) NO ESPERES COMPRENDERLO TODO
De modo que Jestis Dios-Hombre es inescrutable e incomparable por la
mera sabiduria humana, asi su palabra es muy alta en su divina
ensefianza, y la mente humana no es capaz de comprender todas las
profundidades.
g) BUSCA A CADA PASO LA ILUMINACION DEL ESPIRITU SANTO
No puede haber mejor ayuda en comprender un libro, que el privilegio de
preguntarle al autor mismo su sentido.
El Espiritu Santo es el autor de toda la Escritura, pues si lo tenemos a él
con nosotros siempre podemos pedir ayuda en la interpretacion y
preguntarle a cada paso cuales son las verdades especiales que quiere
grabar en nuestra memoria. El que estudia la Biblia sin la ayuda e
iluminacién del Espiritu, esté comiendo cascara de la sandia y tirando la
fruta, esta poniendo una lampara en la mesa sin Ilenarla de aceite.
es X. EL CANON DE LA ESCRITURA
La palabra se deriva del griego y significa una cafia de medir o una regia.
La usa la iglesia cristiana en el sentido de ser la regia o estatuto o
reglamento de lo que cree, especialmente en cuanto a los libros
divinamente inspirados y aceptados como autorizados por la Iglesia
Universal.
La palabra se haya en tres pasajes del Nuevo Testamento. Galatas 6:16,
Filipenses 3:16; 2° Corintios 10:13-17.
Fue Anastasio de Alejandria cerca del afio 300 d.C., que primero aplicé la
palabra Canon al catalogo de libros inspirados de la Biblia. El Canon del
Antiguo Testamento fue cerrado por Esdras y sus compafieros piadosos
que formaron la gran sinagoga, cerca de 400 a.C, lo dividieron en tres
partes:
1, La Ley de Moisés.
2. Los Profetas.
3. Los Salmos o Escrituras Santas.
El Canon del Nuevo Testamento fue fijandose poco a poco por la iglesia
durante los primeros dos siglos d.C. Desde el comienzo de los Cuatro (4)
Evangelios, Hechos, Trece Epistolas de Pablo y 1" de Pedro y 1*de Juan,
eran aceptados como crénicas por todas las iglesias y no hubo duda de su
inspiracion ni de su autoridad. Acerca de Hebreos, Santiago, 2* Pedro y 2°
y 3° de Juan, Judas y el Apocalipsis, habia pocas dudas en algunas
iglesias. Podemos ver aqui con cuanto cuidado e investigacion minuciosa
Ja Iglesia Primitiva forma su Canon y el hecho de que estos Siete (7) libros
fueron ultimamente aceptados como inspirados por las Iglesias, nos da
mucha confianza de ella.
El Canon de los Libros del Nuevo Testamento fue confirmado por el
concilio de Cartago en el afio 397 d. C.
Algunos preguntan ¢por que es necesario tener un Canon de las Sagradas
Escrituras? Podemos contestar:
1. Para que tengamos una revelacién completa de Dios.
2. Para que tengamos la revelacion escrita.
13 INS]
Be
cs 3. Para excluir los muchos libros europeos que fueron escritos en los
siglos después de Cristo, pero que segtin la declaracién de todas las.
iglesias no estan las sefiales de la inspiracion.
XI. LOS LIBROS APOCRIFOS:
La palabra apécrifo significa “falso o inauténtico” y muchas veces se usaba
para las ensefianzas secretas de algunas sectas que no revelaban sus
ensefianzas sino a sus adeptos.
En la iglesia primitiva vino a significar los escritos apocalipticos o dificiles
de comprender. Y mas tarde los que eran esptireos heréticos 0 falsificados.
En una palabra, los apécrifos son los que no han sido reconocidos como
Canénicos por los judios (hablando del Antiguo Testamento) y la Iglesia
Cristiana.
Los libros apécrifos en el Antiguo Testamento en general son:
1* Esdras; 2* Esdras; Tobias; Judith; los restantes de Ester; la Sabiduria
de Salomén; Eclesidstico, Macabeos; Epistolas de Jeremias y Baruc;
Cantar de los Cantares Jovenes Santos; la Historia de Susana; Bel yel
Dragon; oracion de Manases y 2* de Macabeos.
He aqui razones para rechazar los libros apécrifos del Antiguo Testamento:
¥ Un acuerdo general de que nunca fueron incluidos en el Canon Hebreo.
¥ Nunca fueron citados por nombre en el Nuevo Testamento, por Jestis,
ni sus apéstoles aunque ya existian.
Y Josefa Historiador, Judio afio 200 d.C.; los omite enumerando
solamente los libros que los Judios reconocian inspirados por Dios.
Filén el Judio, el gran Filosofo de Alejandria 20 a.C. hasta 50 nunca
mencioné los libros apécrifos.
No se halla en los catélogos de los libros canénicos hechos durante los
primeros 4 siglos d.C.
v Jeronimo, 400 d.C declara que el Canon Hebreo consiste en los mismos
39 libros.
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BUR
toaBacna SS
Ellos mismos nunca reclaman inspiraci6n divina.
No tienen elemento profético verdadero ni hablan como un mensaje de
Jehova.
¥ Contiene muchos errores histéricos, geograficos y cronologicos, se
contradicen asi mismos.
Ellos ensefiaban doctrina y aprueban practicas en contra de las
ensenhanzas Biblicas.
Se nota en un estilo una rapidez y una falta de originalidad.
Muchas de sus historias son legendarias y cuentos absurdos.
Aun lo que podemos lamar su nivel Espiritual y moral, esta muy por
debajo de los libros del Antiguo Testamento.
Los libros apécrifos fueron escritos después del Antiguo Testamento
cuando ya su Canon se habia cerrado.
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XII, CONCLUSION.
Lo que sigue es un merecido tributo a lo que la Biblia es:
“Este libro contiene los pensamientos de Dios. La condicion del hombre, el
camino de salvaci6n, el triste fin de los pecadores y la dicha de los
creyentes.
Sus doctrinas son santas, sus preceptos irresistibles, sus historias ciertas,
sus decisiones inmutables. Léela para ser sabio, créela para ser salvo y
practicala para ser santo. Contiene luz para guiarte, alimento para nutrirte
y consuelo para animarte. Es el mapa de los viajeros, la brijula del piloto,
la espada del soldado y la regia de conducta del cristiano. Aqui se ve el
paraiso restaurado, el cielo abierto y el velo descorrido acerca del infierno.
Cristo es su tema principal, nuestro bien su propésito y la gloria de Dios
su fin, Léela despacio, frecuentemente y con oracién. Es una mina de
riquezas, un paraiso de glorias y un rio de placer. Recompensa el empefio
puesto en su lectura; y condena a todos aquellos que tienen en poco su
sagrado contenido. Es el libro de los libros, el libro de Dios, la revelacion
de Dios al hombre”. (Copiado). Doctrina
INSTITUTO
BIBLICO
BOSTON
Preparando para
‘ods Buena Oba spe INSTITUTO BiBLICO DE BOSTON
LIBRO DE DOCTRINAS
ASIGNATURA: LIBRO DE DOCTRINAS
PROFESOR:
LIBRO TEXTO:
1, DURACION DE LA MATERIA
HORAS EN () MESES
HORAS DE 50 MINUTOS
2. DIVISION Y DESARROLLO
2.1 INTRODUCCION
2.2 LA DOCTRINA DEL PECADO.
2.3 LA DOCTRINA DE LA SALVACION
2.4 LA DOCTRINA DE LA SANIDAD DIVINA
2.5 LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD.
2.1. INTRODUCCION
1, LA NATURALEZA DE LA DOCTRINA
La doctrina cristiana (el vocablo doctrina significa literalmente ensefanza
© instruccién). Se puede definir como las verdades fundamentales de las
Sagradas Escrituras ordenadas en forma sistematica. Este estudio se
denomina comtnmente’ teologia, que significa literalmente “tratado o
discurso razonado con respecto a Dios”.
La religion es una préctica, mientras que la teologia es conocimiento. La
religion y la teologia deben marchar unidas de la mano en la experiencia
bien equilibrada; empero en la practica son separadas a veces, de manera
que uno puede ser tedlogo sin ser verdaderamente religioso y por otra
parte uno puede ser verdaderamente religioso sin poseer un conocimiento
sistematico de las verdades doctrinales. “Si. sabéis estas cosas,
bienaventurados seréis, si las hiciereis” constituye el mensaje de Dios al
tedlogo.
“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no
tiene de que avergonzarse, que usa bien la Palabra dé verdad” (2 Timoteo
2:15), es el mensaje que Dios dirige al hombre espiritual.
BBEOR
SPE BE, Qué diferencia existe entre Doctrina y Dogma?
Y Doetrina: Es la revelacién de Dios de una verdad tal como se encuentra
en las Sagradas Escrituras.
Y Dogma: Es la declaracion del hombre respecto de esa verdad,
expresada en un credo.
2. EL VALOR DE LA DOCTRINA.
El conocimiento doctrinal proporciona lo necesario para una exposicion
autorizada y sistematica de la verdad.
Existe la tendencia, en algunas esferas, no solamente de restar
importancia al valor de la doctrina, sino también de desecharla por
anticuada o inutil. Sin embargo, mientras el hombre piense con respecto a
los problemas relativos a la existencia, comprendera que necesita, una
respuesta autorizada y sistematica para estos problemas. La doctrina sera
necesaria mientras el hombre se formule las siguientes preguntas; De
donde vengo?, Qué soy?, A dénde voy?.
Con frecuencia se oye decir lo siguiente: “No importa lo que uno cree
mientras se haga lo recto”.
Esta es una forma de descartar la doctrina, restandole toda importancia en
relacion con la vida.
Empero toda persona tiene su teologia, lo sepa o no; las acciones y
conducta del hombre estan influenciadas por lo que cree.
El conocimiento doctrinal es esencial para el desarrollo completo del
caracter cristiano.
Solidas creencias desarrollan un caracter sélido y asimismo creencias
definidas,
Un creyente francés de la Iglesia Unitaria manifesté en cierta oportunidad
lo siguiente: “La pureza del coraz6n y de la vida es mas importante que la
opinion correcta’. A lo que otro apreciador francés respondié: “La sanidad
es mas importante que el remedio, mas sir remedio no habria sanidad”.
Indudablemente es mas importante vivir la vida cristiana, empero no
existiria conocimiento experimental cristiano, si no hubiera doctrina
cristiana.
Z BBE
3 Baste
i El Conocimiento Doctrinal Protege el Error
Mt. 22:29; Galatas 1:6—9; 2 Tim. 4:2-4. Se dice con frecuencia que las
estrellas aparecieron antes que la ciencia de la astronomia, que las flores
existieron con anterioridad a la botnica, que la vida existio antes que la
biologia y Dios antes que la teologia.
Ello es indudable. Mas el hombre, debido a su ignorancia concibié ideas
supersticiosas con respecto a las estrellas, y el resultado fue la falsa
ciencia de la astrologia. El hombre se forjé ideas falsas con respecto a las
plantas, atribuyéndoles virtudes que no poseian, y el resultado fue la
hechiceria. El hombre por su ceguera se form6 ideas erroneas de Dios, y el
resultado fue el Paganismo con su secuela supersticiosa y corrupcion
Empero vino la astronomia sustentando principios correctos con referencia
a los cuerpos celestes poniendo al descubierto los errores de la astrologia,
aparecié la botanica con informaciones correctas relativas a las plantas,
sacando a luz los errores de la hechiceria. De igual manera las doctrinas
de la Biblia, ponen al descubierto las ideas falsas con respecto a Dios y
sus caminos.
“Que nadie piense que un error doctrinario es un mal practico
insignificante”, declaré en cierta oportunidad el famoso tedlogo D.C.
Hodge. Y afiadio: “Ningtin camino a la perdicién ha sido més transitado
que el de la doctrina falsa. El error es coraza sobre la conciencia y venda
sobre los ojos.
2.2. LA DOCTRINA DEL PECADO
ASIGNATURA: LA DOCTRINA DEL PECADO
PROFESOR:
LIBRO TEXTO: MYER PEARLMAN “TEOLOGIA BIBLICA Y
SISTEMATICA”
2.2.1, Introduccion
2.2.2. Division y Desarrollo de la Materia
¥ Definicién Biblica del Pecado.
¥ Origen
Y Existencia
v Naturaleza
Y Resultados
Y Elcastigo del pecado
¥ Elremedio
2.2.3. Desarrollo
: aE
foal Baca 2.2. LA DOCTRINA DEL PECADO
2.2.1. Introduccién.
Hoy en dia, el hombre ha tratado de borrar la palabra Pecado, dandole
nombres cientificos y técnicos, tratandose de justificar delante de Dios y
pretendiendo aun més, tapar sus faltas a través a sus buenas obras y
otros medios; pero la Palabra de Dios muestra en toda su extension, el
tema del pecado, su causa y su remedio.
En este estudio analizaremos siete conceptos basicos acerca del pecado,
que son:
2.2.2. Divisién y desarrollo de la materia:
1.- Definicion Biblica del Pecado
Origen
Existencia
Naturaleza
Resultados
£1 castigo del Pecado
El Remedio
NOupwpy
2.2.3 Desarrollo
1. Definicién del Pecado.
La Biblia dice: 1 Juan 3:4, Que el quebrantamiento de la Ley es pecado.
Santiago 4:17, dice: Que el que sabe hacer lo bueno y no lo hace es
pecado.
Rom. 14:23, dice: Que todo lo que no proviene de fe es pecado.
Prov. 24:9, dice: Que el pensamiento del necio es pecado, por ejemplo: el
Sefior dijo en:
Mat. 5: 28, que cualquiera que mire a una mujer para codiciarla, ya
adulteré con ella en el corazén (o sea que es pecado)
Tarea: Lea los siguientes pasajes y muestre su relacion con el pecado.
Sant. 1:12-15; Mt 22:37-39; Jn 12:25-26.
2. Origen del pecado
: pau a) El primer pecado de que tenemos noticia, ocurrié en el cielo, cuando
un Angel llamado Lucero quiso ser igual a Dios. Lea Isaias 14:12-17
y observe las expresiones. “Subiré”, “Me sentaré”, “seré semejante al
altisimo”, frase que uso para enganar al hombre. Gen 3:5 “seréis
como Dios”... también Ezeq. 28, vemos que él era
extraordinariamente bello y eso hizo orgulloso y ambicioso y contraté
Angeles para su servicio y se reveld contra Dios.
El primer pecado sobre la tierra, se describe en el Cap. 3 del Génesis
y ocurri6 en el Jardin del Edén, donde Dios habia prohibido a Adan
y a Eva que comiesen del arbol del conocimiento del bien y del mal,
pero ellos desobedecieron Dios y comieron del fruto prohibido y asi
se convirtieron pecadores.
b)
Lea: 1 Tim 2:14, (Engafio), Rom, 5:19 (Desobediencia), Gen. 3:1-6
(Seduccién), Apoc. 12:19 (malignidad de Satands).
8. La existencia de la realidad del pecado
La existencia del pecado’es una realidad triste y terrible y se puede
comprobar de tres maneras que son:
Y Por la ensefianza de las Escrituras: Jn 1:29, dice que cuando Juan el
Bautista or6 a Jesucristo dijo, he aqui el cordero de Dios que quita el
pecado del mundo.
Rom 2:23, dice: Por cuanto todos pecaron y estan destituidos de la
gloria de Dios.
Gal 3:22, dice, que la Escritura lo encerré todo bajo pecado para que la
promesa que es por fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes.
Por testimonio de la humanidad.
a) Un filésofo romano llamado Ovidio, dijo: “todos nos esforzamos en
alcanzar lo que esta prohibido”.
b) El filosofo Romano Seneca dijo: “todos hemos pecado, cual mas, cual
menos”.
c) El poeta aleman Goette dijo: “No veo ninguna falta en otros que yo
mismo no pueda haber cometido.”
Por el testimonio de la conciencia
BURR
Tyr
sti
rie, Cada persona sabe que es pecadora, porque Dios le dio al hombre desde
Adan, una conciencia en el Jardin del Edén, la cual era incorrupta, pero
después de la caida se corrompié y se degeneré sin borrarse del todo.
a) La conciencia le sirve al hombre como testigo de la verdad, por
ejemplo; en Rom. 2:15, la escritura dice: que mostrando la obra de la
Ley escrita en sus corazones es (La voluntad revelada de Dios) dando
testimonio su conciencia, acuséndoles y definiéndoles sus
razonamientos (V. 16), en el dia en que Dios juzgara: por Jesucristo
los secretos de los hombres conforme al evangelio confinando en
Proverbios 20:27 que dice Lampara de Jehova es el espiritu del
hombre, la cual escudrifia lo mas profundo del coraz6n.
b) La eleccién moral determina si la persona obedecera los dictados de
su conciencia. Lea Isaias 24:15.
°)
La conciencia acusa al hombre de su pecado. Gen. 42:21; Il Sam.
24:10; Mat. 27:3-4.
d) Pero la conciencia puede ser redimida y perfeccionada mediante la fe
y confianza en la obra expiatoria de Jesucristo. Heb. 9:14 y 10:10-
18.
e
Esto se puede mantener en la rendicion, arrepentimiento y confesion
inmediata de todo pecado. Rom. 6:13; 12:1,2; 1 Jn, 1:9.
4. La Naturaleza del Pecado.
Puede considerarse de cuatro (4) aspectos principales que son:
1. Hacia Dios: Al incumplir el mandamiento de Dios que dice: * Y
amaras al Sefor tu Dios con todo tu coraz6n, y con toda tu alma, y
con toda tu mente y con todas tus fuerzas”. Mr. 12:30-31; Deut.
2. Hacia la Ley Divina: El pecado o es voluntario o es violacién de la
Ley por ignorancia. Num. 15:30 ; Heb. 9:7.
3. Hacia el Hombre: El pecado o es injusticia 0 es falta de amor al
projimo. Lev. 19:13; Mig. 6:8; Rom. 1:8.
4, Hacia el Yo: El pecado o es egoismo o es corrupcién. Mat. 6:24;
Rom. 7:18.
5. Consecuencia del Pecado. El pecado es acto y estado. En calidad de sublevaciom a las leyes “de Dios,
es una acto de la voluntad” del hombre; como separacion de Dios se
convierte en estado pecaminoso... una conciencia doble se produce; el
pecado se acarrea mas sobre si por sus malas acciones e incurre en
culpabilidad ante Dios. Las escrituras, describen dos efectos del pecado en
las personas culpables:
a) Es seguido de consecuencias desastrosas para sus almas;
b) Acarreara sobre ellos el decreto positivo de la condenacién de Dios.
Debilidad espiritual
Comprende:
a) Dafio a la imagen Divina: El hombre no perdio por completo la imagen
Divina, puesto que atin en su condicién caida se le considera como
criatura hecha a la imagen de Dios. Gen. 9:6. Pero aunque no ha perdido
por completo la imagen Divina en el hombre ha sido gravemente dafiada.
El Sefior Jesucristo vino al mundo para hacer posible para el hombre
reconquistar la imagen Divina al ser recreado en la imagen de Dios. Col.
3:10.
b) Pecado Original: El efecto de la caida estaba tan arraigada en la
naturaleza del hombre que Adan el Padre de la raza transmitié a sus
descendientes una tendencia 0 inclinacion a pecar, Salmo 51:5., los actos
0 acciones del pecado que siguen durante la edad de la razon se denomina
Pecado Actual o voluntario. Cristo, el segundo Adan vino a este mundo
para liberarnos de todos los efectos de la caida. Rom. 5:12-21
¢) Conflicto interior: En el comienzo Dios hizo el cuerpo el hombre del
polvo dandole asi vida fisica o naturaleza inferior o baja. Luego le infundié
vida impartiéndole asi una naturaleza superior que lo relaciona con Dios.
Resultados 0 aleance del pecado
B BBLSR En cuanto al alcance del pecado, las Escrituras ensefian:
a) Que afecté una parte del cielo y sus habitantes.
b) A toda la tierra y sus habitantes.
El pecado y la caida de Satanés de loe Cielos.
Dice la palabra en Job. 15:15, “He aqui en sus Santos no confia y ni aun
los cielos son limpios delante de sus ojos, y el diablo tenia acceso al cielo.”
Job 1:6, Zac. 3:1, Luc. 10:18; Apoc. 12:7-9; ademas los emisarios de
Satanas presentan los lugares celestiales donde hacen guerra con el
creyente y sus angeles que fueron puestos a su servicio.
Efesios. 1:3;
12 y Heb. 1:14.
El pecado afecté toda la tierra y sus habitantes:
a) El Reino vegetal y el Reino animal: La Tierra fue maldita y en vez de
producir Arboles frutales nacieron espinos y cardos y los animales se
volvieron carnivoros y violentos. Lea Gen. 3:14-19.
b) En la raza humana afect:
- El estado de la conciencia; Empezaron a darse cuenta de que estaban
desnudos y trataron de esconderse. Gen. 3:10.
- Afect6 la comunién con Dios; produciéndose la muerte espiritual.
- Afect6 la vida del hombre; trayéndole la muerte fisica.
La muerte fisica es el resultado de las enfermedades, crimenes, violencia,
sufrimiento de la raza humana.
c) La naturaleza pecaminosa de Adan, pas6 a toda la raza humana. Rom 5:
12-18 trayendo como consecuencia la condenacién del alma. (El alma que
pecare, esa morira).
La Palabra de Dios dice que:
a) Todos han pecado y no hay justo ni atin uno. Rom 3:10,23; Sal. 14:1-3;
1Jn.1: By 10.
b) Todos estan bajo maldicion, Gal. 3:10.
0) Todos son hijos y siervos del diablo. Jn. 8:44; 1 Jn. 3:8-10; Ef. 2:2.
) El hombre natural no puede entender lo de Dios. 1 Cr6. 2;14; Ef. 4:17-
18; Rom. 8:7-8.
¢) El hombre es esclavo del pecado. Rom. 6:17; 7:5; 14:24. 6. El castigo del pecado.
Rom. 6:23 dice: Que la paga del pecado es muerte, o sea que Dios ha
establecido el castigo del pecado que es la muerte fisica y la espiritual
Mientras el hombre viva en sus pecados, esta muerto espiritualmente.
Los pecados sexuales son castigados por el deterioro y la corrupcién del
cuerpo. 1 Cor. 6:18, dice: Huid de la fornicacion, cualquier otro pecado
que el hombre cometa, esta fuera del cuerpo, mas el que fornica, contra su
propio cuerpo peca
Los pecados morales corrompen el alma. Prov. 5:22 y 11:21, al caer en las
manos de Dios. Heb. 10:31 caemos en las manos del Legislador y es por
eso que surge el remordimiento de la conciencia, los dolores y un
sentimiento de vergienza y culpabilidad.
7. El Remedio
Dios ha provisto un remedio para curar la enfermedad mortal del pecado
para que los seres humanos no tengan que sufrir el castigo eterno. En la
Cruz del Calvario, Jesucristo sufrié voluntariamente la Paga del Pecado,
muriendo por todos los hombres, para que todo aquel que en El cree no se
pierda, sino que tenga vida eterna.
LA SALVACION
INTRODUCCION
La palabra Salvacion se usa comtinmente para descubrir una accion, por
medio de la cual, una persona es liberada de un peligro de muerte.
DEFINICION
La palabra Salvacion significa simplemente “Liberacion”
TEMA
En este tema vamos a ver cinco condiciones basicas para su interpretacién
que son:
I. Su necesidad.
UL. Su Provision
Ill. Las condiciones
IV. Su Seguridad.
V. Los resultados.
: BBLISR
areas Oe, DESARROLLO
I. Su necesidad.
La necesidad de Salvacién Divina, es consecuencia de los hechos
innegables, que toda persona debe admitir.
Todos somos pecadores por naturaleza. Rom. 3:23; la condicién espiritual
del hombre nos demuestra que toda persona viene al mundo con una
naturaleza pecaminosa, la cual se manifiesta mas tarde con malos
pensamientos, malas palabras, hechos indignos y una actitud de
enemistad contra Dios.
Por la desobediencia, Adan adquirié una naturaleza pecaminosa, la cual,
ha sido transmitida por nacimiento a cada uno de sus descendientes.
Rom. 5:12; 18, 19. Esta naturaleza pecaminosa Ilamada “Carne” se
describe en Rom 5:5-8. La carne es enemiga de Dios y no se sujeta (0 sea
no obedece), ni tampoco puede; 1 Cor. 2:14; dice que él hombre natural no
percibe las cosas que son del Espiritu de Dios, porque para E, son locura y
no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente.
La carne puede ser educada y barnizada con religién, pero no puede
cambiar su enemistad contra Dios debido a que el hombre es:
1.- Un pecador, necesita el perdon
2.- Esta perdido, necesita ser hallado.
3.- Es condenado, necesita salvacion.
4.- Est muerto espiritualmente, necesita vida
5.- Est ciego, necesita iluminacion
6.- Es esclavo, necesita liberacién.
I. Su Provisién
El evangelio fue lo que Dios proveyé para salvar a los pecadores, porque el
evangelio son las buenas noticias de Dios para el hombre.
La provision se puede resumir en dos aspectos principales que Son:
1.- Cristo vino para ser el Salvador de los pecadores. Mat. 1:21; 9:12- 13;
Mar. 10:45; Jn. 10:11,15-18.
2.- Por medio de su muerte y resurreccién, El pagé la deuda a satisfaccién
de Dios.
10 En la Cruz, El llevé nuestros pecados sobre su propio cuerpo y murié con
un sacrificio de sustitucién de los pecadores. Todo el juicio de Dios, cayo
sobre El y alli en la Cruz, El satisfizo las justas demandas de Dios contra
el pecador y por este hecho, Dios le levant6 de los muertos y lo sentd a su
diestra y lo colocé sobre todo. 1 Cor. 15:1-4; Il Cor. 5:21; 1 Ped. 2:24;
Rom. 5:6-9; Is. 53:5,6; Ef. 1:20-23.
IIL Las Condiciones
Por cuanto todos pecamos y estamos destituidos de la Gloria de Dios.
Rom. 3:23, Jesucristo pagd el precio de nuestro castigo. Ef, 2:2-3,
quedando nosotros en deuda de agradecimiento, con aquel que pagé por
nosotros. Entonces gqué debe hacer el pecador para entrar en posesién de
esa salvacion?.
1. Debe arrepentirse. Nadie puede ser regenerado sin haberse arrepentido
primero. Jests dijo en Le. 13:3 ‘si no os arrepentis todos pereceréis”
igualmente Le. 24:45-47 también nos demuestra que debemos
arrepentirmos.
2. Debe creer en el Evangelio. Porque el evangelio es el testimonio de Dios
para toda la humanidad. 1 Jn. 5:9-11 y 19. Hech. 16:31.
3. Debe aceptar al Sefior Jesucristo como su Salvador personal y
reconocerle como Sefior Supremo de su vida. Jn. 1:2; Raom. 10:9-10.
IV. Su seguridad
Como puede una persona saber con toda certeza que es salvo?.
Por la Palabra de Dios. Dios declara en su palabra que todo aquel que
confia en su hijo es salvo.
Esta liberacion presente, depende de cuatro factores principales que son:
1. La lectura, el estudio y la obediencia a la Palabra de Dios. 2 Tim. 2:15.
2. En mantenerse en permanente contacto con Dios a través de la oracién.
Heb. 4:14-16; 1 Ped. 1:17.
3. La rendicién de nuestro cuerpo a Dios para alcanzar un
comportamiento recto y puro delante de El. Rom. 6:13; 1 Cor. 6:16-17;
Rom. 12:1-2. 4. Una pronta confesién a Dios y el abandono de todo pecado conocido. II
Jn. 1:8-9; Tito 2:11-15.
V. Los resultados de la Salvacién
Los resultados son numerosos. Ef. 1:—14. Entre estos podemos sefalar:
1. Dios nos acept6 para alabanza de su gloria en Cristo Jestis. Jn. 4:23;
Heb. 10:19-22; 13:15.
2. Nos hizo sus hijos. Rom. 8:14-17; Gal. 4:7; Jn. 1:12.
3. Nos hizo siervos del Reino de Los Cielos. Ef. 2:20; Mat. 5:16; Mr. 16:15-
16.
4. Nos dio un hogar Eterno en el cielo. Jn. 14:1-3; Apoc. 21:21-23 y 22:5.
LA TRINIDAD
Aunque la propia palabra “Trinidad” no se encuentra en la Biblia, LA
VERDAD de ella es claramente revelada desde el primer capitulo de
Génesis hasta el Ultimo de Apocalipsis.
La Doctrina de la Trinidad no es meramente una teoria especulativa, sino
es intensamente vital y practica, porque por medio de ella entendemos la
Salvacién. Dios el Padre rnand6 a su Hijo al mundo para redimirnos: Dios
el Hijo se encarné (se hizo humano) para nuestra redenci6n: Heb: 2:14,15
Jesucristo mandé al Espiritu Santo, el cual nos revela al Padre y al Hijo y
hace efectivo en nosotros toda obra de la salvacién.
La Iglesia primitiva comprendié de una manera muy cierta que Jesucristo,
el Hijo de Dios glorificado, era la sabiduria y la fuerza motriz de ella. Mr.
16:20; Hech. 3:13-16; Heb. 2:4 y que el Espiritu Santo el consolador se lo
revelaba y lo hacia sentir.
Muy temprano en la historia del Pueblo de Dios, éste mismo revelé su
nombre, diciendo: “Yo soy Jehova’. Y aparecion a Abraham, a Isaac y a
Jacob como Dios omnipotente, mas en mi nombre JEHOVA, me di a
conocer a ellos. También estableci mi pacto con ellos. Ex. 6:2-4. Antes, en
Capitiilo 3. en el desierto, al lado de la zarza ardiendo, Moisés después de
recibir sus 6rdenes de ir a Egipto y librar a los israelitas de su esclavitud,
pregunté: “Si ellos me preguntaren cual es su nombre, gqué les
responderé?”. Dios les respondio: “ YO SOY EL QUE SOY, y dijo; Asi diras
a los hijos de Israel: YO SOY me envid a vosotros”. Ex. 3:13-14. Entonces
12 Boe vemos que el “YO SOY” revela su nombre como JEHOVA. La frase “ Yo soy”
indica en el Hebreo (el idioma original que Dios mando a escribir el
Antiguo Testamento) “el que existe por si solo y se revela”. Jehova es el
nombre PERSONAL de Dios, reveléndole a su pueblo como uno que
siempre existe para mostrar su bondad, suplir sus necesidades y saciar su
ser con su gloria. LA CULMINACION DE ESTA REVELACION SE REALIZO
EN JESUCRISTO MISMO. Heb. 1:1-4. El dijo que Dios era su PADRE y por
eso los religiosos de su dia quisieron matarle porque se HIZO IGUAL A
DIOS. También avis6 a sus seguidores, antes de su muerte de que El iba a
morir, a ser resucitado, a ascender donde El antes, y desde allé mandar
como “consolador” o sea EL ESPIRITU SANTO.
En pocas palabras, El revelé a DIOS como UNA TRINIDAD DE PERSONAS.
Estudie bien las siguientes cita:
Mr. 12:29, compare con Deut. 6:4; Jesucristo ensené que Dios era uno y
nunca ensefié que hay tres dioses. Juan 5:17-18; 5:43; en Juan 6:46
revel6 que El habia visto al PADRE; Juan 6:57 que El vivia por el PADRE;
Juan 10:15 que conocié al PADRE; Jesucristo dijo que El iba a mandar al
ESPIRITU SANTO.
LA DIVINIDAD
1. La Pluralidad de la Divinidad
2. Un solo Dios
3. Dios en tres Personas co-existentes.
1. La Pluralidad de la Divinidad
En Génesis 1:1, leemos: “En el principio creé Dios los cielos y la tierra”. En
el hebreo la Palabra de Dios es ELOHIM, un nombre plural. Sin embargo,
el verbo es singular. También en Génesis 1:26, Dios dijo: “Hagamos al
hombre a NUESTRA imagen, conforme a NUESTRA semejanza. Dios,
refiriéndose a si mismo habla en plural, tanto en el verbo como en el
adjetivo. Luego en el versiculo 27 se dice: “Y creo. (singular) Dios (Elohim,
que es plural) al hombre a su imagen, a imagen de Dios (Elohim) lo creo;
varén y hembra los cre6”. En Génesis 3:22, “ Y dijo Jehova Elohim (Dios):
“He aqui el hombre es como uno de NOSOTROS”.
Es interesante notar que en Génesis, Capitulo 18, Dios (Jehova) aparece a
Abraham, el cual vio “ TRES VARONES”. “Cuando los vio, salié corriendo
de la puerta de su tienda a recibirlos y se postré en tierra y dijo: Senor
(hebreo, Adonai, plural) si ahora he hallado gracia en tus ojos te ruego que
BOuER
ieueetnd Be, no pases de tu siervo, etc” 18:2-3. Abraham vio TRES varones, pero se
dirige a ellos como si fuera uno solo. Hay los que creen que dos de los tres
personajes eran Angeles, porque en Génesis 19:1, la Biblia dice: “Llegaron
pues, los dos angeles a Sodoma. Sin embargo la palabra angel quiere decir
“mensajero” 0 “agente” y por todo el Antiguo Testamento “el angel del
Sefior” parece ser Cristo mismo.
Hay otras indicaciones de la Trinidad en el Antiguo Testamento: La
Bendicién Aarénica. Por ejemplo: Niimero 6:24-26. Hay otros nombres
plurales de Dios, fuera de Elohim. “Acuérdate de tu Creador (Hebreo - Eth
Boreka - “tus creadores”), en los dias de tu juventud”. Ecl. 12:1. “Porque tu
marido es tu Hacedor. (Hebreo —Bolaik Osaik - “tus hacedores’).
“Si pues, soy sefior (hebreo — adonim - “Maestros”}, gdénde esta mi temor?.
Mal. 1:6.
La vision que vio Isaias es otro ejemplo: Lo serafines el uno al otro daba
voces diciendo: “Santo, Santo, Santo, Jehova de los Ejércitos; toda la tierra
esta lena de tu gloria” Is. 6:1-3. En Apocalipsis 4:8; Juan el Apéstol de
Jesucristo vio la misma vision celestial y oyé las mismas palabras
repetidas TRES VECES, “ Santo, Santo, Santo” Porque el Sefior es TRES
VECES SANTO: Porque SANTO es el PADRE, SANTO es el HIJO, y SANTO
es el ESPIRITU SANTO. El Sefior ademas, dice: “:Quién ira por
NOSOTROS?.”
La expresion “EL ANGEL DE JEHOVA”, se encuentra por todo el Antiguo
Testamento desde Génesis hasta Malaquias. Es interesante notar en
Jueces 6:12-14 en cuanto a este “Mensajero”. En versiculo 12 La Biblia
dice: Y EL ANGEL DE JEHOVA se le apareci Gedeon hablando con El,
dijo “Ah Sefior mio.. “ Luego el mismo Angel” le contesta. Pero, mire lo que
dice la Palabra: “Y mirandole Jehova, le dijo... No te envio yo?”
Como dicho anteriormente, la palabra “angel” quiere decir “agente o
mensajero”. Como “El Angel del Sefior”, siempre lleva el articulo definido
(EL) hace distincion entre El Angel y “un angel’. “Un angel” seria
cualquiera de los angeles de Dios y uno en particular. También Exodo 23
habla del “Angel del Sefior” yendo delante de los israelitas y mas tarde en
Isaias 63:7-14, dice que Jehové fue su Salvador; versiculos 7-8, luego en
versiculo 9 dice: “El angel de su faz los salv6”: y otra vez en vers. 14 dice:
“EL ESPIRITU de Jehova los pastored... En todas estas citas vemos que,
refiriéndose a Dios, mas de una persona se mencionan. Ahora vamos al Nuevo Testamento
EL PADRE: Tenemos el bien conocido versiculo 16 de Juan 3, donde dice
‘que fue tal el amor del Padre que mandé a su Hijo para que todos los que
‘ereen en el HIJO, tengan vida eterna. Esta es una declaraci6n. Ahora,
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