Sete aspectos da Igreja

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Sete aspectos da Igreja

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Sabemos que o propsito eterno de Deus e o desejo do Seu corao ter a Igreja. Assim, se faz necessrio saber o que a Igreja. Ela no simplesmente
um grupo de pessoas, tambm no apenas dois ou trs reunidos no nome do Senhor. A Igreja Deus, em Cristo, unido com a humanidade. Deus, em
Cristo, uniu-se a Seus escolhidos e redimidos.
O alvo de Deus unir-se conosco. O Pai, o Filho e o Esprito esto todos em ns (Ef 4.6; 2Co 13.5; Jo 14.17). De acordo com a primeira epstola de
Joo, estamos em Deus, e Ele est em ns (1Jo 4.15). No evangelho de Joo, lemos que ns permanecemos nEle, e Ele em ns (Jo 15.4). Na carta
aos Filipenses, lemos a seguinte declarao de Paulo: para mim, o viver Cristo (Fp 1.21). Escrevendo aos Glatas, afirmou: j no sou eu quem
vive, mas Cristo vive em mim (Gl 2.20). Todos esses versculos indicam que Deus est unido a ns.
A Bblia diz que a Igreja o Corpo de Cristo, no como mera ilustrao, mas um fato, uma realidade. Na primeira carta aos Corntios, Paulo revela que
o Corpo Cristo (1Co 12.12). Assim, Cristo no somente a Cabea, mas tambm o Corpo.

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Porque, assim como o corpo um e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, constituem um s corpo,
assim tambm com respeito a Cristo. (1Co 12.12)
Esse fato provado tambm pela ilustrao da videira no captulo 15 do evangelho de Joo. No versculo 5, o Senhor Jesus disse: Eu sou a videira,
vs, os ramos. A videira no est nos ramos? Certamente sim! Como ramos da videira, tudo o que Cristo est em ns. Isso significa que fomos
feitos partes de Cristo, assim como os ramos da videira so partes dela. Portanto, devemos ter a ousadia de dizer: Eu sou parte de Cristo. Visto que
os crentes so partes de Cristo, Paulo podia dizer que, para ele, o viver era Cristo.
A Igreja um grupo de pessoas nas quais Deus colocou a Si mesmo. Isso no quer dizer, no entanto, que nos tornaremos Deus. Cremos que a Igreja
se unir a Deus e se tornar a prpria expresso de Deus.
Muitos sabem somente sobre ser salvo, nascer de novo, tornar-se filho de Deus e, algum dia, ir para o cu. Mas o propsito eterno
de Deus muito superior a isso. Esse propsito ter uma Igreja constituda pelos que foram cheios Dele e unidos com Ele.
Talvez, em lugar de dizermos que somos membros do Corpo de Cristo, poderamos dizer que somos parte de Cristo. Eu sou uma parte de Cristo, voc
outra parte e, quando essas partes se encontram debaixo do encabeamento de Cristo, temos a plenitude do corpo. Isso extremamente poderoso.
Cada uma de nossas clulas precisa entender essa verdade e trabalhar para a edificao de uma casa para Deus. A Igreja a habitao de Deus, o
lugar onde estamos nele e Ele est em ns. Quando vivemos uma vida de uns aos outros, estamos comeando a construir essa casa espiritual para a
habitao divina.
A clula a expresso da Igreja, e edificar a clula edificar a Igreja. Muitos, porm, veem a clula apenas como uma reunio de irmos numa casa,
mas ela muito mais que isso. Para edificarmos a clula de forma apropriada, precisamos ter clareza do que a Igreja. Na Palavra de Deus, podemos
encontrar inmeras definies da Igreja. Gostaria de mencionar ao menos sete dessas definies bblicas para que o Esprito Santo possa trazer
revelao ao nosso esprito.
1. O mistrio do propsito eterno de Deus
Paulo diz que a Igreja o mistrio de Deus (Ef 1.9-10). A Igreja nada mais que Cristo em ns. De fato, a divindade veio habitar dentro da
humanidade para glorific-la. Deus no colocou apenas um pouco do Seu poder em ns, Ele colocou a Si mesmo em nosso esprito humano. O
homem natural pensa que somos loucos quando dizemos que temos Cristo habitando dentro de ns, pois esse um grande mistrio para o mundo.

O mistrio que estivera oculto dos sculos e das geraes; agora, todavia, se manifestou aos seus santos; aos quais
Deus quis dar a conhecer qual seja a riqueza da glria deste mistrio entre os gentios, isto , Cristo em vs, a
esperana da glria. (Cl 1;26-27)

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Voc o visitante nmero:

O mistrio que esteve oculto desde a eternidade Cristo habitando no homem. Deus, hoje, habita dentro de ns, pois esta a nica maneira de Ele
realizar Sua obra no homem, habitando dentro dele. Isso um mistrio: o Pai Se colocou dentro de ns. A vida de Deus foi injetada dentro do
homem como se fosse um santo vrus: tem um ciclo de incubao, maturao e reproduo. Uma pessoa infectada por um vrus inicialmente nem
percebe, porque primeiro ele fica incubado. Somente mais tarde, quando o vrus tiver cumprido o seu ciclo, manifesta-se a doena. A mesma coisa
acontece conosco. Temos dentro de nosso esprito o santo vrus da vida divina. Um dia, ela se manifestar em sua plenitude e, quando isso
acontecer, todos vero que somos filhos Seus porque nos tornaremos tal qual Ele .
Hoje, ns temos a vida de Deus, vivemos a vida com a qual o prprio Deus vive, pois Ele j a colocou dentro de ns. Ns somos a habitao do
Senhor; Ele habita dentro do homem. Este o centro de todo o evangelho.
A diferena entre o cristianismo e todas as demais religies que todas elas ensinam ao homem um caminho para agradar a Deus. O cristianismo,
porm, no ensina um caminho. Jesus nunca disse que veio para nos ensinar um caminho, Ele apenas disse: Eu sou o caminho! Ele nunca disse Eu
vou orar a Deus para que vocs tenham vida, ou Eu vou ensinar uma maneira de vocs terem vida. Ele apenas afirmou: Eu sou a vida. Ele nunca
disse que veio nos ensinar a verdade, simplesmente, afirmou: Eu sou a verdade. Por isso, Paulo diz que todos os tesouros da sabedoria e do
conhecimento esto ocultos em Cristo. Onde esse Cristo est hoje? Em nosso esprito. Ns carregamos dentro de ns a sabedoria de que precisamos.
Ser cristo nada mais que se deixar ser conduzido por esse Cristo que habita em nosso interior. Ser Cristo permitir que Ele seja tudo em ns.
Quando Jesus diz Eu sou o caminho, est afirmando que o caminho para vencer o pecado e os vcios, est dizendo que o caminho para se ter
um bom casamento, ser prspero e at ter sade. Muitos querem frmulas e mtodos para alcanar todas estas coisas, mas no h. Ele o caminho.
Se estivermos nEle, venceremos. As pessoas sempre me pedem para lhes ensinar alguns passos para vencerem isso ou alcanar aquilo. Contudo, no
h passos, h o caminho, que Cristo. Quanto mais de Cristo fluir em ns, mais teremos das bnos de Deus.
O Senhor Jesus est to prximo de ns que nem mesmo no cu Ele poder estar mais perto, porque Ele est dentro de ns. Desfrutando de uma
unio assim, ns podemos ter verdadeira intimidade com o Senhor. O problema que, s vezes, o ignoramos ou nos relacionamos com Ele de
maneira religiosa, natural e meramente intelectual. A Igreja s pode ser edificada por aqueles que desfrutam da vida e da presena do Senhor em seu
esprito.
2. O Corpo
Em Efsios 1.22-23, lemos que a Igreja o Corpo de Cristo, a plenitude dAquele que a tudo enche em todas as coisas. A Igreja a plenitude de
Cristo, e a palavra plenitude significa expresso. Assim, a plenitude ou a expresso de Cristo a Igreja. Assim como nosso corpo a nossa expresso,
o Corpo de Cristo, a Igreja, Sua expresso e plenitude. S podemos conhecer algum pessoalmente conhecendo o seu corpo. Do mesmo modo, a
maneira de algum conhecer a Cristo conhecendo Seu corpo. Mas, se no houver uma expresso de Cristo, torna-se difcil para as pessoas O
conhecerem apropriadamente.
A clula uma expresso de Cristo, pois Igreja. Nela, as pessoas podem conhecer a Cristo quando veem Sua expresso no corpo vivo. Mas, se a
clula for muito imatura, ela ter dificuldade de ser uma expresso apropriada de Cristo. Para que seja uma expresso, o corpo deve amadurecer. Uma
criana pode ser perfeita, mas seu corpo no pode express-la em plenitude, pois para isso ela deve crescer. Efsios 4.12 mostra que o corpo precisa
crescer e aperfeioar-se at que todo o corpo chegue unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da
estatura da plenitude de Cristo.
O corpo precisa crescer e os membros devem funcionar apropriadamente. Essas so as duas condies bsicas para que ele seja uma expresso da
cabea. Maturidade e funcionamento, estes so os dois objetivos que toda clula deve perseguir para ser expresso da Igreja.
O Corpo de Cristo est relacionado vida, algo orgnico e vivo. E cada um de ns parte desse corpo onde circula a vida de Deus. A ilustrao do
corpo nos d uma srie de analogias que nos ajudam a compreender o que a igreja.
a. No corpo, todos os membros so imprescindveis
At mesmo aquele membro mais difcil e complicado est no corpo para ser instrumento de aperfeioamento dos demais. Precisamos ser prticos com
relao ao corpo.
A clula a plenitude da Igreja e a expresso de sua vida. Assim, somente na clula todo membro pode ser envolvido e edificado, e perceber que

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imprescindvel.
H situaes em que nos sentimos incapazes de discernir a vontade de Deus, ento nos unimos aos irmos da clula e colocamos esse assunto em
orao. Quando temos que tomar decises srias e paraedimos o conselho de irmos, estamos reconhecendo nossa insuficincia e limitao; ao
mesmo tempo, estamos reconhecendo que necessitamos do Corpo de Cristo. Reconhecemos que nossos irmos possuem habilidades e dons que ns
no temos e, portanto, podem nos ajudar. Reconhecemos que alguns so mais maduros e experientes, e podem nos orientar. Quando agimos assim,
rapidamente descobrimos que cada membro do Corpo til e imprescindvel. Assim, nos sentimos gratos por sermos parte de algo to extraordinrio
e abenoador.
Nenhum membro do Corpo pode desempenhar as funes sem os outros membros. No h membro isolado, pois vivemos no Corpo. Se eu cortasse
minha mo e a colocasse em uma cadeira no outro lado da sala, ela ainda seria minha mo, mas no teria mais utilidade porque estaria separada dos
outros membros do meu corpo. S seremos teis se estivermos conectados, porque Deus no pode usar membros desconectados do Corpo.
b. No corpo, todo membro deve funcionar
Evidentemente, cada membro possui sua funo, mas h uma funo comum a todos, como podemos ver em 1 Corntios 12.15. Nesse trecho, Paulo
diz algo muito interessante: Se disser o p... Depois ele reafirma: Se o ouvido disser... Isso nos mostra que, na Bblia, os ps falam, os ouvidos
falam e os olhos falam. No Corpo de Cristo, todos os membros falam. Falar uma forma de vivenciarmos a vida no corpo. por isso que somos uma
igreja em clulas, pois somente num grupo pequeno todos os membros podem funcionar falando.
absolutamente fundamental que uma clula no seja a miniatura da celebrao de domingo. Na clula, todos devem falar da parte de Deus Paulo
disse que todos podem profetizar. Uma clula onde apenas o lder fala, no uma expresso da imagem do Senhor. Sendo assim, se o corpo a
expresso da imagem, ento cada membro precisa cooperar, exercitando-se apropriadamente.
Cada um na clula um membro do Corpo e, por isso, ningum deve ser apenas um espectador passivo em uma reunio. A passividade traz um
grande prejuzo para o Corpo, pois priva os demais membros de serem edificados e abenoados. No digo que todos devem ser pregadores, mas
precisamos ministrar vida a nossos irmos. Existem irmos que levantam a reunio apenas com sua presena; eles realmente ministram vida ao Corpo.
c. No corpo, os membros se cuidam mutuamente
Se um membro sofre todos sofrem com ele.

De maneira que, se um membro sofre, todos sofrem com ele; e, se um deles honrado, com ele todos se regozijam.
(1Co 12.26)
Os dons so dados aos membros no para competio ou demonstrao de uma maior espiritualidade. O dom tem como objetivo o cuidado mtuo. O
que fazer quando um membro est em necessidade? Meu paladar, por exemplo, gosta de pimenta, mas meu estmago no. Qual a soluo? Alguns
foram o estmago a gostar, ento, todo o corpo sofre. Neste caso, o melhor deixar de comer pimenta por causa do estmago. Se minha garganta
est infeccionada, meu brao, que por acaso est muito bem, quem sofre voluntariamente a dor da injeo de antibiticos para proteger o outro
membro do corpo. No maravilhoso isso? Na clula ns protegemos e suprimos os outros membros que esto doentes.
Por outro lado, um nico membro pode levar todo o Corpo a sofrer. Precisamos perceber quanto poder existe em um nico membro, pois Igrejas tm
sido destrudas por causa de um s membro. Quando temos revelao do que o Corpo, somos cuidadosos com nossa vida, pois sabemos que
nossas atitudes podem trazer dor e sofrimento para toda a clula, e mesmo para todo o Corpo de Cristo na igreja local.
Vamos tomar o cncer como exemplo. Como ele se propaga? So algumas clulas que se desenvolvem de maneira independente, sem a coordenao
do corpo. O corpo no necessita que elas se multipliquem, mas essas clulas insistem em continuar se multiplicando de forma anormal. Elas s se
importam com o seu prprio desenvolvimento. So clulas independentes que agem fora da autoridade do corpo. Crescem de forma desordenada e
sugam toda energia disponvel. Um corpo infestado por essas clulas cancergenas rapidamente definha. Bastam poucas clulas independentes para
destruir todo o corpo.
d. No corpo, nenhum membro age independentemente
Todos os membros esto sujeitos cabea, que Cristo. A mo no se submete diretamente cabea, mas ela o faz atravs do brao. Assim, a
autoridade da cabea flui atravs dos membros.
Cada membro deve se submeter autoridade direta da cabea, mas tambm sua autoridade indireta. A mo est sujeita autoridade direta da
cabea, porm, quando o brao se move, a mo se move junto com ele, porque a mo se submete cabea atravs do brao. Por isso, aquele que
possui revelao do Corpo de Cristo sabe que no possvel estar no corpo de forma prtica sem se submeter a outros membros.
Se voc possui sensibilidade espiritual, j percebeu que ao resistir autoridade de seu lder de clula, um desconforto no seu esprito gerado. Esse
desconforto o Cabea mostrando que, afinal, ao resistir seu lder, a cabea que est sendo resistida. Ao reconhecer a autoridade do Cabea, logo
se percebe a autoridade dos outros membros, daqueles que esto mais adiante na vida espiritual. Voc deve submisso a eles.
Deus tem colocado no Corpo membros que representam o Cabea. Se voc resistir a eles, estar resistindo a Deus. Precisamos de olhos espirituais
para ver que existe autoridade em nosso Corpo, caso comtrrio, todo o Corpo estaria em confuso. Imagine que o corpo sente fome, mas a boca se
recusa a comer. O que acontecer? Todo o corpo sofrer. Embora somente um membro se recuse a se submeter, todo o corpo prejudicado.
e. No corpo, todos participamos de uma mesma vida
O sangue simboliza vida. A vida de Deus circulando entre ns opera em ns o mesmo que o sangue faz em nosso corpo. O sangue faz pelo menos
quatro coisas:
Mata os germes e protege o corpo;
Elimina as impurezas do corpo;
Leva energia aos membros;
Mantm a temperatura do corpo.
maravilhoso ser parte do Corpo de Cristo. Isso significa que tudo o que diz respeito Cabea tambm se aplica a Seus membros. No Corpo de
Cristo no h maldio ou enfermidade. Assim, como somos membros desse Corpo, tambm no h maldio nem enfermidade em ns. Onde a
Cabea est, todo o corpo tambm se encontra, por isso Paulo diz que estamos assentados com Cristo nos lugares celestiais, acima de todo
principado e potestade (Ef 2.6). O destino da Cabea o destino de todo o Corpo.
Nunca descobriremos o esprito ou a alma de uma pessoa em algum de seus rgos, membros ou glndulas. Em certo sentido, o esprito est em
todos os membros do corpo. Em relao Igreja, a Bblia diz: Em um s Esprito, todos ns fomos batizados em um corpo (1Co 12.13). Um
membro do Corpo pode ser mais cheio do que outro, mas nenhum membro est sem o Esprito. Ser batizado pelo Esprito significa que pertencemos
ao Corpo de Cristo. Ser cheio do Esprito significa que nosso corpo pertence a Cristo.
3. O Reino

Assim, j no sois estrangeiros e peregrinos, mas concidados dos santos... (Ef 2.19)
A igreja o reino de Deus. O termo concidados indica um reino, pois ser concidado refere-se a participar de certos direitos civis, e estes esto
sempre relacionados com uma nao ou reino. A igreja o reino de Deus, e ns somos os cidados desse reino, com direitos e responsabilidades.
A respeito desse Reino, a Palavra de Deus diz que somos embaixadores. Estamos aqui para representar o nosso Rei. Como representantes temos
privilgios, mas temos tambm a grande responsabilidade de express-lo apropriadamente.
A principal caracterstica do reino que se trata de um governo. Assim sendo, a Igreja o lugar onde o Senhor governa. Quando o crente
compreende a autoridade do Rei, ele est, de forma prtica, introduzido no reino. No universo h duas grandes experincias: a primeira crer para ser
salvo e a segunda ver a autoridade do Rei para a obedincia.
A palavra reino pode ser usada no sentido de cidadania ou do espao onde reina um governante, mas tambm pode ser usada no sentido de natureza
assim temos o reino animal, o reino mineral e o reino vegetal, cada um com sua natureza prpria. Isso mostra que pertencemos a um reino de
natureza diferente. Somos do reino espiritual, e nossa natureza diferente daqueles que vivem no reino desse mundo.
4. A Famlia de Deus
Em quarto lugar, a igreja a famlia de Deus, como podemos ver em Efsios 2.19. A famlia no uma questo de direitos civis, mas, sim, de vida e
comunho. Em sua casa voc no fala muito sobre direitos, pois l voc tem a vida do pai e a comunho com ele.
Essa a expresso da Igreja que mais nos agrada e da qual mais falamos. No por acaso que chamamos a todos de irmos dentro da igreja.
Fazemos isso porque somos mesmo filhos de um mesmo Pai, trazemos em ns a mesma natureza de vida, o mesmo DNA espiritual.
Quando falamos de famlia, estamos afirmando que temos uma mesma natureza e um mesmo tipo de vida. Somos nascidos na famlia porque fomos
feitos filhos de Deus. Temos a sua natureza, trazemos o seu nome e somos participantes da sua herana.
A famlia tambm o lugar de convergncia. Podemos estar nos melhores hotis, mas somente conseguimos descansar quando estamos em nosso
lar. A famlia nos fala de desfrute e descanso, e devemos ver nossa clula dessa maneira. Ela no pode ser apenas uma reunio religiosa numa casa. A
clula precisa ser o encontro caloroso da famlia.
5. A Habitao de Deus
Chegamos agora na definio que mais temos falado desde o comeo. A igreja tambm o lugar em que Deus habita. No captulo dois da carta aos
Efsios, lemos que todo o edifcio cresce para santurio no Senhor. Os santos na Igreja local so edificados juntamente para habitao de Deus no
esprito. Universalmente a igreja o templo do Senhor, enquanto localmente a habitao de Deus no esprito.

Edificados sobre o fundamento dos apstolos e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular; no qual todo o
edifcio, bem ajustado, cresce para santurio dedicado ao Senhor, no qual tambm vs juntamente estais sendo
edificados para habitao de Deus no Esprito. (Ef 2.20-22)

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Esse trecho nos mostra que o edifcio a Igreja que est edificada sobre o fundamento dos apstolos e profetas. O fundamento dos apstolos a
revelao que eles tiveram. Esta revelao foi dada a Pedro e est registrada em Mateus 16. Cristo o fundamento e alicerce:

Segundo a graa de Deus que me foi dada, lancei o fundamento como prudente construtor; e outro edifica sobre ele.
Porm cada um veja como edifica. Porque ningum pode lanar outro fundamento, alm do que foi posto, o qual
Jesus Cristo. (1Co 3.10-11)
Mas Cristo tambm a pedra angular, aquela que ficava nos cantos para suportar o peso da construo.

Edificados sobre o fundamento dos apstolos e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular. (Ef 2.20)
Alm disso, o Senhor tambm a pedra de arremate, a pedra que colocada no topo quando a construo termina, como vemos no livro do profeta
Zacarias:.

...Porque ele colocar a pedra de remate, em meio a aclamaes: Haja graa e graa para ela! (Zc 4.7)
Assim, Cristo tudo em todos. Ele o comeo e o fim, o alfa e o mega.
Na pararimeira carta aos Corntios, Paulo afirma que lanou o fundamento, que Cristo, e agora cada um veja como edifica. Pedro diz que somos
feitos pedras que vivem (1Pe 2.5), e somos, juntos, edificados casa espiritual para a habitao de Deus. A Igreja como edifcio no cresce apenas
porque mais pedras vivas so acrescentadas, mas tambm porque as pedras esto crescendo (Ef 2.21).
O propsito de Deus edificar Sua habitao no universo. O cu no a habitao permanente de Deus, apenas Sua residncia temporria. A Bblia
revela claramente que o Senhor est vindo para habitar em sua habitao eterna, que a Nova Jerusalm.
Deus tem um propsito eterno para levar a cabo. O que Deus quer realizar a edificao de Sua eterna habitao, que a unio do Deus triuno com
a Igreja. O propsito de Deus edificar uma habitao eterna para Si mesmo e para Seus escolhidos.
6. A Noiva de Cristo
Efsios 5:31-32 nos mostra a igreja como noiva, a esposa, de Cristo. Uma noiva visa satisfao do noivo. Na poca em que Ado estava sozinho, a
Bblia diz: No bom que o homem esteja s (Gn 2:18). Esse versculo indica que, quando estava s, Ado no tinha felicidade nem satisfao; ele
necessitava de uma esposa. Conclumos que a noiva visa a felicidade e satisfao. O dia do casamento de um homem um dia de satisfao e
felicidade. Visto que Cristo ama a igreja, ela Seu prazer e satisfao.
A igreja como a auxiliadora idnea. Isto significa que somos do mesmo tipo, da mesma natureza, podemos nos casar com a divindade. Para Ado
no se achava uma auxiliadora idnea, Deus ento criou Eva e a trouxe para ele. No universo no h outra seno a Igreja para se unir a Cristo. Como
Eva foi tirada de Ado, ns fomos formados em Cristo e de Cristo. Assim como o marido e a esposa se tornam uma s carne ns seremos um s com
Cristo pela eternidade.
Deus deseja ser recebido para dentro dos homens, assim formando sua noiva com quem deseja casar-se. Casamento a figura de uma comunho
maravilhosamente estreita, sem limites cuja base o amor. O que nos une a Deus e o que une Deus a ns? o amor.
Toda a histria o relato de um maravilhoso romance entre um Deus que empenha tudo para ter-nos nesse nvel de comunho to estreita cuja base
o amor. Que amor maravilhoso!
Esse casal, entretanto, deveria ter a mesma natureza. impossvel misturar ou ligar intimamente coisas cuja natureza so incompatveis. Eva deveria
ser tirada daquilo que Ado era em si mesmo, doutra sorte no poderia haver comunho, nem casamento.
O mesmo ocorre com a Igreja. ramos todos filhos do homem. O noivo era Filho de Deus. A encarnao foi a divindade entrando na humanidade. Ele
era o prottipo de uma nova raa, era o segundo Ado, o Uni-Gnito. Aquele que era o nico gerado.
Para haver casamento deveramos ser da mesma natureza que Ele, deveramos a sua vida, isto , daquilo que Ele em si mesmo. Na ressurreio isto
acontece, Cristo veio ser a minha vida.
Hoje sou filho do homem com o Filho de Deus dentro de mim. Pode haver casamento agora, aleluia! Somos semelhantes, temos a mesma natureza.
Quando falamos da unio de Cristo com sua noiva a Igreja precisamos tambm considerar um outro aspecto fundamental: a noiva veio do noivo,
assim como Eva veio de Ado.

Eis por que deixar o homem a seu pai e a sua me e se unir sua mulher, e se tornaro os dois uma s carne. Grande
este mistrio, mas eu me refiro a Cristo e igreja. Ef. 5:31-32
Nesse versculo Paulo est aqui citando Gnesis 2:23 que diz:E disse o homem: Esta, afinal, osso dos meus ossos e carne da minha carne;
chamar-se- varoa, porquanto do varo foi tomada. Aqui est a definio da mulher: algum que do varo foi tomada.
Em Gnesis 2 ns vemos o processo da formao da mulher e a sua unio com o homem.. Nesse processo o primeiro passo uqe Deus viu que no
era bom que o homem estivesse s. Ado aqui apenas um tipo, uma ilustrao de Cristo. Lembre-se que Ado era apenas uma foto, uma ilustrao
do verdadeiro Ado que Cristo.
Em segundo lugar precisamos considerar a palavra auxiliadora. No havia nada idneo para homem. Idneo significa altura, do mesmo tipo, da
mesma natureza, algo que se pode usar para complementar.
Deus mandou que Ado colocasse nome nos animais para que ele percebesse que no havia nenhum que pudesse ser seu complemento. Era como se
Ado dissesse: eles no se parecem comigo, como posso t-los como companheiros?
Deus ento comea o processo de trazer Eva existncia. E o primeiro passo fazer o homem dormir. Na Bblia dormir simboliza morrer. O Senhor
Jesus teve de morrer para trazer existncia a sua noiva. Por trs dias e trs noites ele esteve dormindo o sono da morte.
Jesus foi o gro de trigo que caiu na terra para morrer e crescer e gerar muitos gro (Jo.12:24) para fazer o po que o seu corpo e o corpo a
Igreja. (I Cor. 10:17).

Mas um dos soldados lhe abriu o lado com uma lana, e logo saiu sangue e gua. Joo 19:34
O sangue para redeno (Hb 9:22, I Pe. 1:18-19), mas o que significa a gua? I Cor. 10:4 diz que a gua saiu da rocha fendida no deserto. A gua
para dar vida.
Eva foi formada de uma costela de Ado. Isso significa que a igreja sai de Cristo. Somente aquilo que proveniente de Cristo pode ser igreja. Tudo o
que no Cristo no igreja. Assim como Eva era uma outra forma de Ado, a Igreja apenas outra forma de Cristo. A Igreja exatamente Cristo.
Tudo o que natural, do ego, do homem no tem parte na igreja e no pode ser usado na sua edificao. A questo da fonte, da origem das coisas
a primeira lio na vida crist.
Se o sono de Ado simboliza a morte de Cristo; ento o seu despertar representa a ressurreio. Quando Ado viu a Eva disse: esta afinal osso dos
meus ossos e carne da minha carne. Tenho visto bois, lees, peixes e aves, mas nenhum deles poderia fazer par comigo.
por isso que podermos ser um com Cristo, porque somos carne de sua carne e osso dos seus ossos. Somos da sua natureza. Podemos ser seu par.
Ado e Eva tornaram-se uma s carne, mas hoje Cristo e a Igreja so um s esprito (I Cor. 6:17). Se compreendermos o significado desta unio
teremos a nossa vida crist completamente transformada.
O objetivo de Deus ser um com o homem. Ele alcanou isso pela cruz e pela ressurreio. Esse tornar-se uma s esprito um grande mistrio na
Palavra. Primeiro porque fala de uma unio tal entre Deus e os homens que parece nos levar a sermos divinos sem sermos Deus.
Por outro lado mostra que a igreja no uma questo de vrios cristos estarem juntos com diversos outros cristos. No uma questo de muitos
homens, mas de uma vida. A Igreja s igreja porque possui muitos homens que tm a mesma vida que Cristo.
Cada um de ns tem uma poro de Cristo e quando estas pores de Cristo so colocadas juntas ento temos a igreja.
7. O Exrcito
Finalmente, o texto de Efsios 6 revela que a Igreja um exrcito. E, como tal, ela lida com o maligno e o derrota.
Em Efsios 6, o guerreiro e sua armadura so mencionados justamente depois que falado da Igreja como noiva. Isso acontece por duas razes:
primeiro porque o melhor guerreiro aquele que ama. Segundo, porque a Igreja como noiva se submete ao noivo e, num exrcito, a submisso a
atitude principal. Na verdade no h exrcito sem submisso. Para a guerra, Deus precisa de noivas e no de guerreiros contratados ou mercenrios. A
paixo nossa motivao nessa guerra, no a recompensa humana.
Se reunirmos esses sete aspectos, teremos uma definio da Igreja como 1Corpo para expressar a imagem de Cristo,2 como reino exercendo domnio
por ele,3 como famlia desfrutando de vida e comunho, 4como habitao de Deus para que sua glria repouse sobre ns, 5como noiva para a
satisfao de Cristo,6 e como exrcito para lutar a batalha e derrotar o inimigo, a fim de que Deus realize Seu propsito eterno. Essa a Igreja.
Todo artista possui muitas obras, mas h uma que sua obra-prima. Assim, Deus criou todas as coisas, mas dentre todas elas, a Igreja Sua
obra-prima.
Ficamos ainda mais admirados com o que Deus fez quando nos lembramos de quem ramos. O Oleiro pegou do pior barro, contaminado e impuro, e
agora est nos transformando numa obra-prima. Tudo isso para que, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus se torne conhecida, agora, dos
principados e potestades nos lugares celestiais (Ef 3.10).
Toda obra-prima para ser vista e admirada. E chegar o dia em que toda a criao ver a manifestao dos filhos de Deus. Hoje a obra ainda no
est pronta, mas Ele trabalha em ns para aquele grande dia.

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