Teora realidad social

CHARLES SANDERS PEIRCE

El pragmatismo, que nace como un mtodo lgico para esclarecer conceptos,
lleg a convertirse quiz en la corriente filosfica ms importante en
Norteamrica durante el ltimo tercio del siglo XIX y el primero del XX.
La mxima original del pragmatismo afirma:
Considrese qu efectos, que pudieran tener concebiblemente repercusiones
prcticas, concebimos que tiene el objeto de nuestra concepcin. Entonces
nuestra concepcin de esos efectos es la totalidad de nuestra concepcin del
objeto
El pragmatismo es por tanto un mtodo segn el cual el significado de una
concepcin intelectual viene determinado por las consecuencias prcticas de
ese concepto. Para Peirce el reconocer un concepto bajo sus distintos disfraces
o el mero anlisis lgico no son suficientes para su comprensin.
El pragmatismo propugna que las teoras deben estar unidas a la experiencia y
permite solventar las confusiones conceptuales relacionando el significado de
los conceptos con las consecuencias prcticas. De esa manera, implica la
aplicacin del exitoso mtodo de las ciencias a las cuestiones filosficas. El
mtodo pragmatista permite clarificar conceptos como realidad o
probabilidad, permite mostrar cmo podemos alcanzar conclusiones
verdaderas en la investigacin y permite afirmar que no hay nada
incognoscible que no pueda establecerse aplicando el mtodo de la ciencia.
El pragmatismo de Peirce est lejos tanto de otras interpretaciones incorrectas
que se han hecho de l como de la nocin vulgar de pragmatismo, que enfatiza
la bsqueda del beneficio, la utilidad o la conveniencia poltica. El mismo Peirce
quiso desmarcarse en vida del camino errneo que el pragmatismo haba
tomado en manos de otros, que lo haban convertido en una doctrina de
carcter metafsico. Por ese motivo trat en sus ltimos aos de clarificar el
significado de su mxima original hablando entonces de las consecuencias
prcticas que podran concebiblemente resultar de una concepcin. Ese
nfasis en el orden de lo posible resulta fundamental para comprender el
pragmaticismo no como una teora de lo prctico, sino como un mtodo que
abre posibilidades de accin que se convierten en el nico modo de clarificar
los conceptos y generar creencias. En 1905 Peirce se vio obligado a cambiar el
nombre de pragmatismo por el de pragmaticismo para evitar esas
confusiones.
http://www.philosophica.info/voces/peirce/Peirce.html#toc2

SAPIR WHORF
El relativismo lingstico sostiene que cada lengua contiene una peculiar
concepcin del mundo (para algunos, la compartida por un pueblo, nacin o
comunidad), ya que sus categoras gramaticales y lxicas reflejan una
cosmovisin determinada. Dado que no existen delimitaciones conceptuales a
priori, cada lengua poseera sus propias y peculiares distinciones e imgenes
codificadas de la realidad, que no se encontraran en otras lenguas. Existe,
pues, una variacin de distinciones sin restricciones. Cada lengua es una
categorizacin del mundo externo, ya que sus unidades lxicas y categoras
gramaticales recortan la realidad de forma particular por influencia de la
cultura, pero no se da una correlacin o conexin causal entre lengua y cultura.
No existen lmites a la diversidad estructural de las lenguas.
Se precisa una renovacin terica y metodolgica profunda que permita
acceder a la compleja diversidad cultural de las sociedades modernas. Para ello
pueden ser de gran utilidad otras disciplinas, como la sociologa de la cultura,
que considera la cultura como una realidad compleja y dinmica, con niveles y
contextos diversos.
https://www.um.es/tonosdigital/znum7/estudios/clengua.htm
Afirmaron que nuestro sentido comn se equivoca al pensar que las palabras
son simples etiquetas que adjudicamos a las cosas. En vez de eso, cada lengua
cuenta con sus propias formas de ver el mundo.
La palabra alemanaWeltanschauung, que se puede traducir
como cosmovisin implica que los lenguajes tienen implcita su propia
percepcin de las cosas.
Por ejemplo, en la lengua esquimal no existe una palabra equivalente a
nieve
Puesto que la nieve es tan importante para su supervivencia, los esquimales
tienen diecinueve palabras diferentes que describen los distintos tipos.
En principio, hubo quien argument que era una simple cuestin de qu
tamaos y formas tienen las cajas que conforman las palabras en las que se
guardan las experiencias.
No obstante, en espaol no existe una simple palabra para definir el xido de
hidrgeno (H2O).
Desde nuestro nacimiento estamos sujetos al bombardeo de millones de
fragmentos de informacin por segundo, como sonidos, olor, temperatura y
aspecto de las cosas.

Son muchsimos y totalmente aleatorios. No tienen sentido por s mismos.

Slo a travs de la interaccin con otros seres humanos podemos darles un
significado, y as colocamos diferentes grupos de informacin en las mismas
categoras: palabras.
Estas palabras o categoras de grupos de informacin son distintas de una
lengua a otra.
http://cec.vcn.bc.ca/mpfc/modules/edu-saps.htm

BERNSTEIN
Para este autor, el modelo de la reproduccin, solo se interesa por lo
transmitido, y la clave est en la transmisin. El discurso pedaggico se
apropia de otros discursos recontextualizados. El anlisis crtico de esta
recontextualizacin es un buen antdoto frente a la confusin entre realidad
social externa y representacin interna en el aula.
Es por este planteo, que podemos ubicar a Bernstein dentro del paradigma
interpretativo, ya que trata de buscar una solucin, superando ese
reproductivismo con su teora de la transmisin educativa.
Su teora, desarrollada a lo largo de los aos sesenta, gira alrededor de dos
tesis fundamentales: la primera, acerca de cmo los factores de clase regulan
la estructura de comunicacin en la familia y, por lo tanto, la orientacin del
cdigo sociolingstico inicial de la infancia; la segunda, sobre cmo los mismos
factores de clase regulan la institucionalizacin de los cdigos elaborados en la
educacin, as como las formas de su transmisin y las formas de su
manifestacin.
Esta teora lograr explicar algo que en la teora de la reproduccin est
enunciado pero no desarrollado: la conexin entre los niveles material y
simblico, esto es, entre las relaciones de poder, las formas de transmisin
cultural y la distribucin de formas de conciencia. Bernstein consigue explicar
no solamente la forma institucionalizada de la reproduccin cultural, sino
tambin los efectos que produce en la conciencia de los distintos grupos
sociales.
En la obra de Bernstein el lenguaje constituye un campo de estudio
fundamental para comprender la transmisin cultural. Es por medio del
lenguaje que el orden social se interioriza y que la estructura social se
incorpora en la experiencia del individuo.
Su trabajo se orienta hacia el anlisis de las distintas formas de estructura de
la comunicacin en la familia, en funcin del origen social de la misma.
Cada clase social utiliza un cdigo diferente de comunicacin, lo que produce
variantes en el habla.El autor encuentra dos tipos de cdigos:
Cdigo restringido o pblico: es el que utilizan los nios de la clase obrera.
Es una forma de discurso muy vinculada a su entorno cultural. Muchas

personas viven en un entorno muy familiar, en donde los valores y las normas
se dan por supuestas y no se expresan mediante el lenguaje. Los padres
tienden a socializar a sus hijos de forma directa; reprimiendo o recompensando
segn el comportamiento. Este tipo de habla es caracterstico en los nios que
crecen en familias de clase social baja y de los grupos de compaeros con los
que comparten el tiempo libre. El discurso est orientado a las normas del
grupo, sin saber porque esto ocurre de esta forma. El uso de este cdigo da
acceso a un orden de significados particularista.
Cdigo elaborado o formal: es el que practican los nios de clase media.
Comprende una forma de hablar en la que los significados de las palabras
pueden individualizarse para adecuarse a las demandas de situaciones
particulares. Estos nios pueden generalizar y expresar ideas abstractas con
mayor facilidad, ya que de la forma que aprenden el lenguaje, esta menos
ligada a contextos particulares.
http://articulosparaleerycompartir.blogspot.mx/2009/02/la-teoria-de-loscodigos-linguisticos.html

KENNETH GERGEN
El construccionismo social busca explicar cmo las personas llegan a describir,
explicar o dar cuenta del mundo donde viven. Puede comprenderse el
construccionismo en relacin a dos grandes tradiciones intelectuales: el
empirismo (perspectiva exognica) y el racionalismo (perspectiva endognica).
La primera propone al conocimiento como una copia de la realidad, mientras
que la segunda depende de procesamientos internos al organismo mediante
los cuales puede organizar, no copiar, la realidad para hacerla entendible
La polmica entre exogenismo y endogenismo ti tambin la investigacin
psicolgica. Por ejemplo, los conductistas dan importancia al ambiente
(exogenistas) y los gestaltistas a la organizacin perceptual inherente al
hombre (endogenistas). La psicologa cognitiva es tambin una perspectiva
endogenista: la accin humana depende del procesamiento cognitivo, o sea del
mundo tal como es conocido ms que del mundo como es. Sin embargo, el
cognitivismo no ha logrado imponer en la psicologa su punto de vista
endogenista.
El construccionismo social busca explicar cmo las personas llegan a describir,
explicar o dar cuenta del mundo donde viven. Para ello, toma en cuenta cuatro
hiptesis:

Lo que consideramos conocimiento del mundo no es producto de la

induccin o de la construccin de hiptesis generales, como pensaba el
positivismo, sino que est determinado por la cultura, la historia o el
contexto social. Por ejemplo, expresiones como 'hombre', 'mujer' o
'enojo' estn definidos desde un uso social de los mismos.

Los trminos con los cuales comprendemos el mundo son artefactos

sociales, productos de intercambios entre la gente, histricamente
situados. El proceso de entender no es dirigido automticamente por la
naturaleza sino que resulta de una empresa activa y cooperativa de
personas en relacin. Ejemplo: 'nio', 'amor' etc. varan en su sentido
segn la poca histrica.
El grado hasta el cual una forma dada de comprensin prevalece sobre
otra no depende fundamentalmente de la validez emprica de la
perspectiva en cuestin, sino de las vicisitudes de los procesos sociales
(comunicacin, negociacin, conflicto, etc). Ej: interpretar una conducta
como envidia, enojo o coqueteo puede ser sugerida, afirmada o
abandonada conforme las relaciones sociales se desarrollan en el
tiempo. Esta negociacin de la realidad da paso a una epistemologa
social.
Las formas de comprensin negociadas estn conectadas con otras
muchas actividades sociales, y al formar as parte de varios modelos
sociales sirven para sostener y apoyar ciertos modelos excluyendo otros.
Alterar descripciones y explicaciones significa amenazar ciertas acciones
e invitar a otras. Ej: las metforas usadas en psicologa (hombres
mquina, mente infantil, etc).

http://kennethgergen.blogspot.mx/

Teora comunicacin y medios

BAUDRILLARD
Baudrillard nos permita comprender que el efecto de la comunicacin sobre la
sociedad depende en buena parte de las modalidades relacionales que la
tecnologa pone a disposicin de los actores de la partida, y no slo de las
intencionalidades ideolgicas o polticas de los actores sociales. Este discurso
fue muy importante para la maduracin de la toma de conciencia del deber
militante de la comunicacin. No se trataba de restablecer una supuesta
verdad revolucionaria contra el embuste burgus, no se trataba de hacer
contrainformacin para desenmascarar las tramas ocultas del enemigo. La
exigencia era intervenir sobre las formas del imaginario social, de poner en
circulacin flujos delirantes, es decir, capaces dedes/lirar el mensaje dominante
del trabajo, del orden, de la disciplina."
http://www.infoamerica.org/teoria/baudrillard1.htm
Ideas ms fuertes, aportes importantes al estructuralismo para el
comportamiento social.

Hiperealidad: El trmino se usa para denominar la incapacidad de la

conciencia de distinguir la realidad de la fantasa, especialmente en las
culturas posmodernas tecnolgicamente avanzadas. Hiperrealidad es un medio
para describir la forma en que la conciencia define lo que es verdaderamente
"real" en un mundo donde los medios de comunicacin pueden modelar y
filtrar de manera radical la manera en que percibimos un evento o experiencia.
Simulacro: La simulacin es el proceso de disear un modelo de un sistema
real y llevar a trmino experiencias con l, con la finalidad de comprender el
comportamiento del sistema o evaluar nuevas estrategias -dentro de los lmites
impuestos por un cierto criterio o un conjunto de ellos - para el funcionamiento
del sistema.
Valor simblico: Esta determina el valor del objeto en relacin con otros
objetos. En un entorno como la morada, hacer una comparacin del uso y la
importancia de los muebles y objetos que utiliza los hogares modernos y los
campesinos. El significado y la comunicacin que tienen al ser colocados en un
espacio determinado.

http://tdcsek.blogspot.mx/2010/05/jean-baudrillard-aportes-al.html

MARSHALL MCLUHAN
"Comprender los medios de comunicacin: Las extensiones del hombre" fue
escrito en el ao de 1964 y caus novedad entre los tericos de la
comunicacin porque afirma que las tecnologas son prolongaciones o
extensiones de los sentidos del hombre y por otra parte que las diferentes
etapas histricas estn determinadas por la tecnologa que en ese momento
prevalezca (el conocido determinismo tecnolgico).
Por otra parte l divide en tres eras a la humanidad:
La etapa preliteraria o tribal es aquella hablada y donde el sentido del odo
era la parte primordial.
Durante la llamada Era de Gutember la imprenta cambio la manera de
concebir el mundo y obligo al hombre a comprender en forma lineal, uniforme,
continua y en cadena.
Por ltimo la Era electrnica (que a McLuhan le toco vivir en sus inicios) ve en
la tecnologa un gran potencial e incluso un peligro que su hijo ejemplifica
cuando su padre le recomend ver tanta televisin.
LA TEORA DE McLUHAN SE BASA EN TRES CARACTERISTICAS:
1. Los medios de comunicacin son una extensin de los sentidos o capacidad
psiquica del hombre.
2. Hace la diferencia entre medios calientes, los cuales estn plenos de
informacin y por tanto reducen la participacin,
ejemplos: la fotografa y la radio. Los medios fros, los cuales no tienen mucha
informacin y motivan a la participacin,
ejemplos: el comic y el telfono.
3. El medio es el mensaje, donde la tecnologa modifica al hombre, ya que el
medio de comunicacin influye, determina y nos moldea.
El habla fue la primera tecnologa con la que el hombre pudo soltar su entorno
para volver a tomarlo de una manera nueva.
Las palabras son una especie de recuperacin de la informacon que puede
abarcar con gran velocidad todo el entorno y el
saber.
La palabra hablada implica dramticamente todos los sentidos aunque la gente
altamente alfabetizada tiende a hablar de la
manera ms coherente y desenfadada posible.
Al hablar tambin tendemos a reaccionar a todas las situaciones que se
presentan e incluso reaccionamos en tono y gesticulacin al acto mismo
del habla. La escritura tiende a ser una especie de acto separado o
especializado, en el que hay poca oportunidad y demanda de participacin.
http://mmcluhan.galeon.com/

MCQUAIL
"Estas teoras pretenden ocuparse de cuestiones como la regulacin y el
control de los medios de comunicacin, la asignacin de sus objetivos por la
sociedad, los beneficios que puede esperar la sociedad y lo que los medios
deben tratar de proporcionar a sus audiencias". Aportan criterios para juzgar
labor ms media en la sociedad.
Teora autoritaria.
- Los medios de comunicacin no deben hacer nada que socave la autoridad
establecida
- Los medios de comunicacin deben subordinarse siempre (o en ltimo
trmino) a la autoridad establecida.
- Los medios de comunicacin no deben ofender a los valores polticos y
morales mayoritarios o dominantes
- La censura puede estar justificada para imponer estos principios
- Los ataques inaceptables a la autoridad, la desviacin de la poltica oficial y
las ofensas contra los cdigos morales se considerarn delitos penales.
Teora libertad de prensa
- La edicin debe estar libre de cualquier censura previa a cargo de una tercera
parte.
- La posibilidad de publicar y distribuir debe estar abierta a cualquier persona o
grupo, sin permisos ni licencias
- Los ataques al gobierno, a los funcionarios o a los partidos polticos (a
diferencia de los ataques a los individuos privados, la traicin u las amenazas a
la seguridad) no se deben castigar, ni siquiera despus de producirse).
- No debe obligarse a publicar ninguna cosa
- La publicacin del "error" est tan protegida como la de la verdad en
cuestiones de opinin y creencia.
- No se debe poner ninguna restriccin a la exportacin o importacin, envo o
recepcin, de "mensajes" a travs de las fronteras nacionales.
Teora de la responsabilidad social
- Los medios de comunicacin deben aceptar y cumplir determinadas
obligaciones con la sociedad.
- Esas obligaciones deben cumplirse, sobre todo, estableciendo un nivel
profesional o alto de informacin, veracidad, exactitud, objetividad y equilibrio.
- Al aceptar y aplicar estas obligaciones, los medios de comunicacin deben
autorregularse dentro del marco legal y de las instituciones establecidas.
- Los medios de comunicacin deben evitar todo aquello que induzca al delito,
la violencia o el desorden civil, o bien resulte ofensivo para las minoras tnicas
o religiosas.
- Los medios de comunicacin, en conjunto, deben ser pluralistas y reflejar la

diversidad de la sociedad, concediendo acceso a los distintos puntos de vista y

al derecho de rplica.
- La sociedad y el pblico, como se deduce del principio expuesto en primer
lugar, tienen derecho a esperar buenos niveles tcnicos y estara justificada la
intervencin para asegurar el bien pblico
Teora sovitica de los medios de comunicacin
- Los medios de comunicacin deben servir a los intereses de la clase obrera y
estar bajo su control.
- Los medios de comunicacin no deben ser de propiedad privada
- Los medios de comunicacin deben cumplir funciones positivas para la
sociedad a travs de: la socializacin segn los modelos adecuados, la
educacin, la informacin, la motivacin y la movilizacin.
- Dentro del servicio general a la sociedad, los medios de comunicacin deben
atender a los deseos y necesidades de sus audiencias.
- La sociedad tiene derecho a utilizar la censura y otras medidas legales para
evitar, o castigar posteriormente, cualquier publicacin antisocial.
- Los medios de comunicacin deben aportar una visin completa y objetiva de
la sociedad y del mundo, segn los principios del marxismo-leninismo.
- Los medios de comunicacin deben apoyar los movimientos progresistas
tanto nacionales como internacionales.
Teora desarrollista de los medios de comunicacin
- Los medios de comunicacin deben aceptar y llevar a cabo concretas tareas
desarrollistas en conformidad con la poltica nacional establecida.
- La libertad de los medios de comunicacin deber limitarse segn las
prioridades econmicas y las necesidades del desarrollo de la sociedad.
- Los medios deben dar prioridad en su contenido a la cultura y la lengua
nacionales.
- Los medios de comunicacin deben dar prioridad, en cunto noticias e
informacin, a los lazos con otros pases en vas de desarrollo, geogrfica,
poltica o culturalmente prximos.
- Los periodistas y dems trabajadores de los medios de informacin tienen
deberes as como libertades en sus tareas de recoger informacin y difundirla
- Para favorecer los objetivos del desarrollo, el estado tiene derecho a
intervenir en las actividades de los medios de comunicacin o ponerles lmite,
lo que justifica los instrumentos de censura, las subvenciones y el control
directo.
Teora democrtico-participativa de los medios de comunicacin
- Los ciudadanos individuales y los grupos minoritarios tienen derecho a
acceder a los medios de comunicacin (derecho a la informacin) y derecho a
que los medios de comunicacin sirvan a sus necesidades tal como ellos las
decidan.

- La organizacin y el contenido de los medios de comunicacin no deben

someterse al control poltico centralizado ni a la burocracia estatal.
- Los medios de comunicacin existen ante todo para sus audiencias y no para
las organizaciones, los profesionales ni los clientes de los medios de
comunicacin.
- Los grupos, las organizaciones y las comunidades locales deben tener sus
propios medios de comunicacin
- Los medios de comunicacin en pequea escala, interactivos y participativos
son mejores que los medios de comunicacin en gran escala, unidireccionales y
profesionalizados.
- Determinadas necesidades sociales relativas a los medios de comunicacin
no se ponen debidamente de manifiesto a travs de las demandas del
consumidor individual ni a travs del estado y sus principales instituciones
http://samuelgelvez.blogspot.mx/2012/02/dennis-mcquail-y-las-teoriasnormativas.html

ROSENGREN
Presenta en forma crtica las grandes tradiciones de investigacin que estudian
la articulacin entre los medios de masas y sus pblicos a partir de los estudios
literarios y de las ciencias sociales, identificando las convergencias sobre la
recepcin, los usos y los efectos de los medios masivos, e intenta sealar las
controversias aparecidas entre las distintas orientaciones tericas y poltica
Se mencionan cinco tradiciones en la investigacin de la comunicacin
buscando con ello explicar las caractersticas de los distintos enfoques,
orgenes histricos, concepciones y objetivos. Dichas tradiciones son:
Investigacin sobre los efectos.- En Ella se destaca la historia de la
comunicacin de masas a lo largo del tiempo: Libros, peridicos, cine, radio,
televisin y los efectos que ellos producen en la poblacin, as como el proceso
que se realiza entre el mensaje de los medios y el publico. Tres son los
componentes de dicho proceso en esta tradicin: los estudios de audiencia son
el mensaje, el pblico y el sistema social.
La investigacin sobre los usos y las gratificaciones.- Reconocen
diferentes tipos de pblicos, su contextos social, as mismo, los usos y
gratificaciones que la audiencia realiza de los medios de comunicacin,
teniendo un papel activo en la recepcin del mensaje, dicha investigacin la
realiza a travs de encuestas, entrevistas, cuestionarios y observacin de los
mismos.
El anlisis literario.- Se han realizado estudios a principios del siglo sobe las
lecturas y sus efectos. Existen tres tipos de audiencia los cuales son: el rol del
lector, interaccin entre texto-lector y la recepcin de la literatura, dicho
anlisis se refiere a lo que la estructura del texto hace a los lectores, ms que
los lectores hacen con la literatura.

El enfoque culturalista.- Plantea a la par cuestiones de tipo tericas y polticas

sobre el publico. Comparte con el anlisis literario el inters por las cuestiones
de gnero y por las posiciones de estos gneros, con la influencia obtenida de
los medios de comunicacin de masas.
Los anlisis de recepcin.- Su objetivo es aprender el proceso den
recepcin, antes de ver como ste afecta los usos y efectos de los contenidos
mediticos en base a datos cualitativos y empricos.
Los autores afirman de manera metafrica que el pblico ya no se contenta
ms con descifrar los mensajes transmitidos por los medios de
comunicacin, al contrario los produce por la diversidad de significaciones que
extrae de los textos. Adems la importancia que se le atribuye al contexto
social va en aumento, pues existe una gran formacin de los pblicos, los
gneros y de las instituciones mediticas, o la interaccin de los medios y sus
receptores
http://mcytemary.blogspot.mx/2008/08/cinco-tradiciones-en-busca-delpblico.html
http://lasticsylaeducaciondelsordo.blogspot.mx/2007/08/blog-post.html

LASWELL
El modelo de Laswell es un modelo bsicamente descriptivo cuya finalidad es
establecer los mbitos de anlisis de los actos comunicativos los cules podan
ser descriptos a partir de responder 5 interrogantes: (1) Quin dice (2) Qu,
en (3) Qu Canal, (4) a Quin y con (5) Qu Efecto? y cada una tiene su propio
significado u objetivo en el modelo.
Quin dice? (Anlisis del control) Factores que inician y guan el acto de
comunicacin (comunicador). Emisor: el emisor es la persona que se encarga
de emitir el mensaje.
Qu dice? (Anlisis de contenido) -Los contenidos del mensaje. Mensaje: Lo
que dice y expresa el emisor.
Por qu canal? (Anlisis de los medios) - la radio, la prensa, las pelculas y
otros canales Canal: Es el medio fsico por el cual se enva el mensaje.
A quin dice? (Anlisis de la audiencia) - personas a las que llegan los medios.
Receptor: Es aquel que recibe el mensaje del emisor.
Con qu efecto? (Anlisis de los efectos) - impacto sobre las audiencias.
Efecto: que es lo que quiere que el Emisor capte o entienda.

Reproduce la comunicacin como un proceso de transmisin lineal de un

mensaje que parte del emisor hacia el receptor a travs de un canal apropiado
y con el cdigo correspondientemente compartido por ambos agentes. Es
decir, plantea un acto de comunicacin conductista, un proceso asimtrico que
parte de un emisor activo que produce un estmulo y llega a una masa pasiva
de destinatarios que es atacada por el estmulo y reacciona en consecuencia.
Los papeles del comunicador y del destinatario son aislados pues no mantienen
ninguna relacin.
Comunicador (Emisor) -----> Relacin Aislada ------> Audiencia (Receptor
o destinatario)
Activo
Pasivo
La teora de Lasswell considera que cuando se pretende llegar con un mensaje
a una gran cantidad de personas, se debe tener muy claro quin va a codificar
ese mensaje, cules son sus intenciones (el por qu y el para qu).
De ah se deriva el contenido del mismo, quedando claro qu es exactamente
lo que va a decir, para luego poder seleccionar el canal o medio de
comunicacin ms apropiado que permita que el mensaje llegue bajo las
condiciones ptimas al receptor y que ste a su vez est preparado para recibir
el mensaje y emitir una reaccin o retroalimentacin.
http://loquemepidiomiprofesora.blogspot.mx/2013/03/modelo-decomunicacion-de-harold-laswell.html

NOELLE-NEUMANN
Implica la interaccin de cuatro elementos fundamentales: los medios, las
opiniones y creencias personales, la comunicacin interpersonal, y las
relaciones sociales. Por consiguiente se trata de la red de relaciones que tejen
las opiniones de los individuos, donde los medios son, junto a las relaciones
con los dems, la clave en su configuracin. La espiral del silencio alude a una
concepcin en la que
a)
la sociedad impone unas tendencias mayoritarias de opinin haciendo
difcil a los individuos aislarse de las mismas (temen ese aislamiento); por
consiguiente,
b)
los individuos tienden a evaluar el clima mayoritario de opinin como
dominante, llegando a renunciar a las manifestaciones de las opiniones
propias, las cuales cada vez tienden a quedarse ms al margen; y, de este
modo,

c)
las opiniones mayoritarias se escenifican cada vez ms y las minoritarias
cada vez menos, entrando en una especie de espiral silenciosa que se agranda
paulatinamente.
Por tanto, Noelle-Neumann parte de la constatacin siguiente: Los individuos
observan la realidad social y perciben ciertas tendencias o corrientes de
opinin como mayoritarias. Este clima de opinin o sentir mayoritario hace que
la gente se pliegue a l por temor al aislamiento. Es decir, evalan el entorno
dominante en cuanto a la distribucin de opiniones para hacerse una idea de
las que se fortalecen y las que decaen y poder exponer sus puntos de vista
pblicos.
Noelle-Neumann afirma tambin que si una opinin es considerada dominante
tiene muchas probabilidades de seguir sindolo en el futuro. Y viceversa, la
debilidad de una opinin es un contratiempo para el cambio. Se tiene, as, una
tautologa como la siguiente: la fortaleza fortalece y la debilidad debilita. La
opinin pblica es clave para el cambio social: es desde ella que se puede
iniciar un proceso de estenaturaleza. Y aunque una opinin no gobierne en un
momento dado, si es ms fuerte y extendida, es decir, es mayoritaria en tanto
que opinin, tiene muchas posibilidades de llegar a dominar o gobernar
socialmente (de ah la importancia de trabajar en la opinin pblica, como han
descubierto las fuerzas polticas).
http://tema2.com/tcom/espiralSilencio1.htm