Profr. Federico Meza Meja.

Copn-2015

Reflexin filosfica

Libertad Razn

Hegel
(1770-1831)

Marco histrico
a) Situacin de su pas libertad, cultura, ilustracin.
b) La polis griega
Armona individual
c)
Cristianismo
Refuerza subjetividad y la libertad.
d) Revolucin francesa
Razn
realidad
Todo lo real es racional
Todo lo racional es real
Panlogismo

Marco filosfico
Kant
separa entendimiento-razn

incondicionado absoluto
Fichte.

Limitado (fenmenos)

Hegel.

La multiplicidad tiene lugar

a) Tesis

yo

b) Anttesis

no yo

c) Sntesis

yo-no yo

Filosofa tendencia al saber

Es decir: saber mismo

Racional-real

Schelling
-

Identidad ideal-real

todo lo racional es real.

a) Concepto naturaleza (griegos)

b) Concepto de espritu (cristianismo)

unicidad

Sistema hegeliano
a) Pensamiento

Filosofa de la idea

b) Naturaleza
c) Espritu.

Historia universal
Dialctica
Cada uno depende del otro
1) Dialctica

Mtodo (estructura real) 2) Espritu

3) Filosofa de la historia

Funcionamiento
Complejo

Dialctica. se reduce solo a: tesis, anttesis, sntesis

1. abstracto- intelectual
2. Dialctico- negativo- racional

3. Especulativo o positivo racional

Categoras

Libertad- infinitud

*Totalidad, superacin, cambio, inmediatez

Relacional (Cada cosa es lo que es

-Cada cosa asume

su realidad total
lo verdadero es el todo
-pantesmo
-panlogismo

Realidad
(estructura dialctica)

totalidad)

Los hechos son un

precipitado o resultado
de juego o relaciones
conocidas y otras no

Procesal.
esta determinada para siempre.
*Va de lo general particular
Regidos por contradiccin
(oposicin de contrarios)

Realidad es dialctica
El conocimiento tambin lo es

Conocimiento
(estructura dialctica)

Relacin

Sujeto- objeto
existencia

Verdadero conocimiento
Supresin
Es el paso al opuesto
Absoluta identidad

Filosofa Hegel

Idea en sus tres formas a) Pensamiento

a)

Subjetivo

relacin consigo

b)

Objetivo

actividad productiva, espritu objetivo

c)

b) Naturaleza
Espritu absoluto

espritu es Unidad objetividad-subjetividad

Existe identidad sujeto y

el yo
La subjetividad es libre se
realiza como libertad

Ms concreto
Es el ms alto y difcil
-concete a ti mismo

Verdad del hombre

(esencia)

Aproximaciones:
Yo, sujeto, infinito

Espritu.

Autoconciencia para
si.
objetos naturales

Centro de atribucin

Actividad
Subjetividad

c) Espritu

conciencia objeto.

Relacin con objeto.

Son en si y no para si

Se conoce por sus manifestaciones que

va realizando
llega a ser

Ser en si (ya esta terminado)

Ser del espritu o de la conciencia= ser para s

manifestaciones

Filosofa de la historia

Lo opuesto al espritu es la materia

S mismo
libertad

Problemas:
a)
b)
c)
d)

exterior
Hegel

gravedad

esencia del espritu

tarea de la filosofa de la historia?

naturaleza del proceso histrico?
fin de la historia?
realiza el fin de la historia?
Problema radica en el sistema
de la realizacin de la libertad

Historia universal
(escenario)

1.
-

Tarea de la filosofa de
la historia?
La historia es original o
primaria
Si es original, su objeto
son los hechos
contingentes
El fin de la historia es la
reflexin.
La historia universal
filosfica, el individuo es
el espritu de los pueblos
Sin embargo, es ms
importante el espritu de
los acontecimientos

2. Naturaleza del proceso histrico?

-La historia es interpretada racionalmente por categoras: variacin y finalidad,
en donde individuos y pueblos aparecen y desaparecen.
-Proceso histrico es dialctico.
-Individuos participan en la historia Hegel.
-Espritu de los pueblos es su naturaleza universal.
-La dialctica es totalidad (enfrenta espritu nacional y universal) c/u es
totalidad relacional
-La dialctica
pueblos y estados y rescata el espritu de los mismos.
-Tesis, anttesis y sntesis son caractersticas de la dialctica hegeliana.
-Y dicho proceso histrico termina con individuos, y naciones mueren dando
lugar a nuevas formas.
No son repeticiones, sino superacin del estado anterior.
- renovacin de los pueblos, mediante cambios por:
anttesis, sntesis y superacin que es la esencia dialctica.

3. Fin de la historia?
-Hegel define a la historia como: conjunto de fases, de pocas histricas concretas que se
van sucediendo dialcticamente en un progresivo avance de realizacin de la idea de la
libertad a travs del estado.

4. Realiza el fin de la historia?

-Es un proceso de realizacin y los medios nos llevan a obtener el fin.
El fin de la historia es la libertad humana.
-El hombre es libre por naturaleza, pero si el no lo sabe no es libre
-La libertad permite avanzar ya que el que tiene conciencia de si mismo, sabe lo
que es, y de no entenderlo, seguir siendo esclavo.
-Segn Hegel la historia es clave en estos 4 argumentos:
1.Pueblos orientales: libertad, slo el dspota era libre.
2.Pueblos grecorromanos: algunos eran libres y otros no (Platn y Aristteles)
3.Cristianismo: Todos los hombres son libres,
se opone al estado
4.Pueblo germnico: S hay libertad y la armoniza el estado
Realizacin del fin general de la historia; est en los individuos
particulares
(por medio de pasiones e intereses)

La razn se vale para englobar el espritu universal.

-El plan de la razn es el plan de la providencia y la historia universal es la
realizacin de dicho plan.
La libertad humana se realiza mediante el estado, se hace objetiva,
armoniza los ideales, particulares de los individuos y stos a su vez se
convierten en medios para obtener el fin general de la razn (Platn y
Aristteles)

-Enciclopedia de las ciencias filosficas

-Crea una nueva lgica llamada dialctica, que resume las

ideas de Descartes, Hume y Kant.
-La tesis. La afirmacin de los conceptos
que se estn analizando
-El proceso dialctico

George Wilhelm
Friederich Hegel

-La anttesis. La afirmacin de las

contradicciones de los mismos conceptos
-La sntesis. La unidad de tesis y anttesis

-La determinacin de las tres leyes dialcticamente

conectadas entre si, revelar la existencia de una nica
estructura racional de todo el universo.
-Lo que es real es racional, lo que es racional es real

-Se dedic a recuperar la unidad de todo hombre: el

amor, que es la expresin de la naturaleza moral del
hombre
-El conocimiento humano es incapaz de conocer a Dios

-Intenta conciliar espritu y naturaleza