1.

La palabra modernidad hace referencia a

A. el periodo histrico comprendido entre el siglo XVII y el siglo

XVIII.
B. los cambios que se presentaron despus del siglo XV a nivel
filosfico, cientfico y cultural.
C. la superacin definitiva de los planteamientos de las pocas
anteriores.
D. la consolidacin de la duda metdica propuesta por Descartes,
como la nica forma de llegar a la verdad.

2. En la edad moderna el mtodo cientfico fue considerado la

mejor herramienta para llegar a la verdad en la ciencia, puesto
que
A. permiti que la fe y la razn trabajaran unidas en la
explicacin de la realidad.
B. fortaleci el escepticismo frente a los dogmas dados por las
religiones.
C. sac a la luz los lmites de la razn frente al conocimiento de
los fenmenos.
D. permiti ir de lo particular a lo general y de lo general a lo
particular.

3. Descartes en sus Meditaciones Metafsicas, llega primero a la

certeza de su propia existencia, que a la verdad de Dios, porque
A. el orden de su obra se lo exige
B. el cogito ergo sum es lo nico que la duda hiperblica reafirma
C. el problema de la res infinita le es poco importante
D. si no lo hace es tomado como escptico y su obra no es
publicada

4. En el Discurso del Mtodo, Descartes afirma que antes de

querer transformar el mundo, es necesario cambiar nuestras i
deas, nuestro propio pensamiento, lo cual implica que
A. debo hacer lo que mis compaeros me dicen que haga.
B. antes de juzgar a los que me rodean es importante analizarme
yo mismo.
C. debo abstenerme de expresar mi punto de vista.
D. slo las verdades aceptadas por todos son las que deben regir
mi vida.

5. Para Descartes el error no slo est en la intervencin de la

voluntad que lleva al entendimiento a juicios apresurados, sino
est en los sentidos que pueden presentar una imagen falsa de
la realidad. Por lo tanto, se podra pensar que Descartes propone
un olvido total del hombre. Sin embargo, Descartes neutraliza
esta lectura de su planteamiento al afirmar que
A. en el proceso del conocimiento se debe partir de simplificar
las ideas complejas en ideas simples para asegurar un progreso
en el mismo
B. el hombre debe suspender el asentimiento hasta que el
entendimiento vea con caridad y distincin la idea que se le
presenta
C. en el camino del conocer se deben tener ideas claras y
distintas
D. debe dejarse de lado toda idea incomprendida por el
entendimiento

6. Para Kant, la mayora de edad del individuo implica la

reflexin que ste realiza de cada uno de sus actos y la
conviccin que tiene de ellos. Por esta razn, dejamos de ser
autnomos cuando
A. rechazamos las leyes slo por el hecho de ser leyes.
B. actuamos de acuerdo con las normas.

C. somos conscientes de nuestras pasiones y las controlamos.

D. reconocemos cuando nos equivocamos.

7. Para Kant, el ser humano considerado como persona, no tiene

precio, y por lo tanto, no es un medio, puesto que posee
dignidad, es decir, es un fin en s mismo. El acto que contradice
sto es
A. la publicidad que los medios de comunicacin hacen de los
objetos que el hombre necesita para vivir.
B. el incremento anual en los costos de la educacin y de la
salud.
C. el castigo que los padres implantan a sus hijos cuando
desobedecen, para formarlos como seres responsables.
D. el intercambio de la tranquilidad de una persona por una suma
de dinero.

8. La lustracin (siglo XVHN) sostiene que la belleza es slo una

percepcin de la mente y que es intil buscar en ella y por lo
tanto en el arte reglas universales. Esta tendencia subjetiva se
preocupa, principalmente por descubrir las bases psicolgicas de
los fenmenos del arte tales como la imaginacin y el gusto.
Para lograr ese objetivo, el subjetivismo debe
A. obtener sus juicios de factores internos a la obra artstica.
B. demostrar de una manera clara y contundente todas las
facultades internas de cada uno de los estetas.
C. desconfiar totalmente de la produccin artstica.
D. resaltar los componentes emocionales de las experiencias
estticas y los componentes individuales de la creatividad los
objetos.
"Sean cuales sean el modo o los medios con que un conocimiento
se refiera a los objetos, la intuicin es el modo por medio del
cual el conocimiento se refiere inmediatamente a dichos objetos
y es acuello a que apunta todo pensamiento en cuanto medio. Tal
intuicin nicamente tiene lugar en la medida en que el objeto
nos es dado. Pero ste, por su parte, slo nos puede ser dado [al

menos a nosotros, los humanos] si afecta de alguna manera a

nuestro psiquismo. La capacidad (receptividad) de recibir
representaciones, al ser afectados por los objetos, se llama
sensibilidad. Los objetos nos vienen, pues, dados mediante la
sensibilidad y ella es la nica que nos suministra intuiciones. Por
medio del entendimiento, los objetos son, en cambio pensados y
de l proceden los conceptos:"
Kant Inmanuel. Crtica de la razn pura, Ed., Alfaguara, Madrid,
1998.

9. A partir del texto anterior, se puede decir que Kant

A. es un empirista porque plantea que el hombre depende de las
cosas para conocer.
B. afirma que para que haya conocimiento debe haber un sujeto
cognoscente y un objeto conocido.
C. considera que la nica forma de alcanzar conocimiento es por
medio del mtodo deductivo.
D. es un racionalista porque afirma que slo las intuiciones son
las que pueden generar conocimiento.

10. A partir del texto se puede concluir que Kant No est

defendiendo la existencia de ideas innatas puesto que, para l
A. el entendimiento requiere de la sensibilidad.
B. lo nico existente son las intuiciones y la sensibilidad.
C. el conocimiento es slo organizacin de datos.
D. el pensamiento es simplemente un medio para conocer.