UNA LECTURA GRAMSCIANA DEL MARXISMO

LATINOAMERICANO

GRAMSCIAN MARXISM READING OF LATIN

AMERICAN

UMA LEITURA GRAMSCIANA DO MARXISMO

LATINO-AMERICANO

RESUMEN
El siguiente trabajo se enmarca en un anlisis crtico de la filosofa poltica de Antonio
Gramsci, realizando una hermenutica de las categoras gramscianas de Occidente y
Oriente, Sociedad Civil y Sociedad Poltica, con la finalidad de poder llevar a cabo una
traduccin de las mismas a la situacin de Amrica Latina, en relacin con la posibilidad de
fundamentar un marxismo latinoamericano en clave revolucionaria como proyecto
emancipador, disputando las interpretaciones posmodernas y/o reformista del canon terico
del pensador italiano.
Palabras claves: Gramsci, Amrica Latina, Occidente, Oriente, Estado.

ABSTRACT
The following work is part of a critical analysis of the political philosophy of Antonio
Gramsci, making a hermeneutics of Gramscian categories of East and West, Civil Society
and Political Society, in order to be able to perform a translation thereof to the situation in
Latin America, in relation to the possibility of founding a Latin American revolutionary
Marxism key as emancipatory project, disputing the postmodern and / or reformist
interpretations of theoretical canon of Italian thinker.
Keywords: Gramsci, Latin America, West, East, State.

RESUMO
O presente trabalho faz parte de uma anlise crtica da filosofia poltica de Antonio
Gramsci, fazendo uma hermenutica das categorias gramscianas do Oriente e do Ocidente,
da Sociedade Civil e Sociedade Poltica, a fim de ser capaz de realizar a sua traduo para o
situao na Amrica Latina, em relao possibilidade de fundar uma chave marxismo
revolucionrio latino-americana como projeto emancipatrio, disputando o ps-moderno e /
ou interpretaes reformistas do canon terica do pensador italiano.
Palavras-chave: Gramsci, Amrica Latina, Oeste, Leste, Estado.

INTRODUCCIN
El siguiente trabajo toma como tema central la posibilidad o pertinencia de re-pensar al
marxismo latinoamericano desde la filosofa poltica de Antonio Gramsci, siempre desde
una lectura en clave revolucionaria del mismo. Se comienza a dilucidar acerca de categoras
gramscianas bsicas para entender a Amrica Latina, y la relacin que tienen estas con tal
regin. Estas categoras, como Occidente y Oriente, Sociedad Civil, Sociedad Poltica,
Guerra de Maniobra, Guerra de Posiciones, sern concebidas en la primera parte, intentado
desarrollarlas desde la comprensin de Gramsci y ser el punto de entrada para elaborar el
siguiente apartado. El mismo se relaciona con el establecimiento del marxismo en

perspectiva sociolgica y perspectiva filosfica,

y de all entender las categoras de

Occidente perifrico y otro Occidente, una de carcter sociolgico, y otra de carcter

filosfico.

En el siguiente apartado se concibe a la aplicacin y pertinencia del mtodo marxista

de anlisis de la sociedad del Occidente perifrico, aunque se utilizar el concepto de
capitalismo perifrico. En ella se comprender la lgica de la centralidad y la periferia,
siendo en el anterior apartado dilucidado la estructura ontolgica de tal opresin. Se tomar
en cuenta la relacin dialctica entre la cuestin nacional y la cuestin social, y cmo ellas
han estado presentes en la perspectiva marxista de Gramsci. De all, se aterrizar
directamente en el marxismo latinoamericano y el concepto de desarrollo desigual y
combinado como forma de concebir a las sociedades atrasadas en sus aspectos de
construidas en base a la presencia de diversas formaciones sociales, pero siempre desde la
predominancia de un ncleo capitalista. De all se comprender la pertinencia del marxismo
latinoamericano y su relacin con el pensamiento marxista de Gramsci.

OCCIDENTE Y ORIENTE EN LA FILOSOFA POLTICA DE ANTONIO

GRAMSCI
Uno de los grandes aportes a la teora poltica por parte de Gramsci corresponde a la
delimitacin de dos espacios que no responden a la lgica geogrfica, sino a construcciones
conceptuales que representan caractersticas diferentes de una misma totalidad, y la cual
determinar una estrategia y tctica poltica diferente, si en ambas se tiene la consideracin
de llevar la lucha poltica de las clases subalternas en clases dominantes, dentro de la cual
la clase obrera posea la direccin. Se estara mencionando en tal caso a los conceptos de
Occidente y Oriente, los cuales no remitiran para Gramsci a diferencias de tipo
geogrficas, ni siquiera de orden fundamentalmente econmico (Ouvia, 2012: 13)i

Si ambas categoras o conceptos no remiten a diferencias geogrficas, es decir hablar

de un Occidente como diferente a Oriente en cuanto ambos estn ubicados en posiciones
diferentes en el globo, entonces se tiene que ir hacia el fundamento del mismo, el cual se
encuentra en la propia concepcin de Gramsci con respecto a tal tema. Tal fundamento lo
podemos encontrar en el Cuaderno 7 Guerra de posiciones y guerra de maniobras o frontal
donde establece uno de los temas centrales de su filosofa poltica, cuando menciona que
en Oriente el Estado lo era todo, la sociedad civil era primitiva y gelatinosa (Gramsci,
2012: 31). Esta pequea frase tiene un significado de gran magnitud desde el hecho que
hace referencia a una caracterizacin de la estrategia revolucionaria llevada a cabo por los
bolcheviques en la Revolucin Rusa.

Ciertas concepciones hacia el concepto de estrategia insurreccional llevada a cabo por

los bolcheviques en octubre de 1917 parte de una concepcin fetichista de la revolucin,
por la cual no puede ver ms all de un esquema que poco tiene de relacin con la
dialctica, y por lo tanto cae en un determinismo mecaniscistaii. La forma insurreccional de
la Revolucin Rusa no fue resultado del capricho de una fuerza poltica, en este caso el
partido bolchevique, sino la expresin del parlamentarismo sovitico, el cual se convirti
en el mecanismo cotidiano de la vida poltica del pueblo (Trotsky, 2008, pg. 935). Esta es
la gran diferencia con la revolucin de febrero, ya que en octubre la insurreccin parte del
Comit Militar Revolucionario, donde los bolcheviques tenan amplia participacin, siendo
tal comit parte del soviet.

La insurreccin es un momento del proceso revolucionario, el cual representa el

cambio de rgimen social. Ella transmite el poder de las manos de una clase que est ya
agotada a las manos de otra clase en ascenso. La insurreccin constituye el momento ms
crtico y ms agudo en la lucha de dos clases por el poder (Trotsky, 1975: 81). No puede
haber una revolucin triunfante si no se da ese proceso donde una clase se convierte en
clase dirigente de las dems clases subalternas, y tampoco puede entenderse si la misma no
se convierte en clase dominante de la clase burguesa. Por ende entenderamos al proceso de

la toma del poder no slo como un momento, el cual para Trotsky es crucial y crtico en
cuanto a momento insurreccional, sino como un proceso que modifica sustancialmente la
correlacin de fuerzas y permite que una nueva institucionalidad se convierta en Estado, es
decir en articulador de los intereses materiales y simblicos de una clase social.

Siguiendo el camino trazado se entiende que la insurreccin slo constituye un

momento crtico y crucial de un proceso mucho ms complejo, ya que tal momento
insurreccional permite establecer una ruptura en el orden poltico de las fuerzas polticas en
disputa, y desde all establecer una nueva configuracin de las relaciones de fuerza. La
revolucin para la direccin bolchevique, en especial para Lenin, no se resolva como una
suplantacin del partido sobre el soviet, sino la conjuncin entre partido y soviet, tal como
lo refiere Maiello (2013). Reconociendo el papel de la insurreccin como momento que
resuelve la dualidad de poderes, es decir la existencia de auto-organizacin de las masas
frente al Estado burgus, permite avanzar sobre la caracterstica central del concepto de
Oriente, a diferencia de Occidente, pero debemos tomar en cuenta que la lucha poltica
incluye siempre un momento militar; ms an, la relacin de fuerzas militares es la
inmediatamente decisiva (Portantiero, 1977: 19-20)

La insurreccin es entendida slo como un momento de sublevacin poltico-militar de

las masas en cuanto resolucin de la dualidad de poderes, pero la misma no debe verse
como el principal proceso de una revolucin, aunque s concebir su importancia. El hecho
de que en Oriente, siendo Rusia un pas que es correspondido en sus caractersticas con el
concepto de Oriente, se caracterice por presentar una insurreccin, no significa que este
momento crucial y crtico sea propio y nico para tales pases bajo esas caractersticas. Por
ello, cuando Gramsci hace referencia a que en Oriente el Estado lo era todo, est
recurriendo a dos conceptos claves en su filosofa poltica, la sociedad civil y la sociedad
poltica. En la explicacin de estos dos conceptos es que podremos entender la diferencia
entre Occidente y Oriente, aunque se debi hacer una referencia al momento insurreccional
como crtica a las traducciones reformistas y posmodernas del marxista italiano.

La razn liberal nos dir que el Estado es una estructura neutral, fuera de las divisiones
de clase, y por ende slo cumple la funcin administrativa de los diferentes mbitos de lo
pblico. Es en el marxismo donde esta definicin es destruida desde una concepcin no
ideolgica de la naturaleza del Estado. Un gran terico sobre el Estado fue Lenin, para
quien el Estado es producto y manifestacin del carcter irreconciliable de las
contradicciones de clase (Lenin, 2004: 22). El Estado en clave leninista expresa la
imposibilidad de reconciliar las contradicciones de clase, tal como lo sostiene la razn
liberal. Frente a ello, se va a comprender al Estado desde una perspectiva instrumentalista,
es decir que el Estado sera el instrumento que posee una clase para dominar a otra.iii

Ante tal concepcin, se rescata y se concuerda con la consideracin de que el Estado

en la sociedad burguesa cumple un rol fundamental en la medida en que opera como
instancia de unificacin de los sectores dominantes y garantiza la opresin de clase en el
conjunto de la sociedad (Ouvia, 2012: 12). Entender al Estado como una instancia de
unificacin de los sectores dominantes, y agregar que tambin expresa en diferentes
momentos la disputa de interesesiv, permite comprender que no slo la dominacin se
realiza por las instituciones polticas de coercin, sino tambin en el despliegue de la
hegemona. Uno de los grandes aportes de Antonio Gramsci corresponde a su concepcin
del Estado ampliado, el cual es la combinacin de la sociedad poltica y la sociedad civil.

El desarrollo de los conceptos de sociedad civil y sociedad poltica es el momento

anterior a la comprensin de la categora de Occidente. Por ello se conoce como sociedad
poltica, desde la filosofa poltica de Gramsci, a las instituciones del Estado que ejercen la
coercin. El aparato judicial y represivo son formas claras de la coercin que ejerce el
Estado sobre las clases subalternas, las cuales no estn unificadas y no pueden unificarse
mientras no puedan convertirse en Estado (Gramsci, 2012: 22). La sociedad civil
corresponde a aquellas instituciones que organizan el consenso de las clases subalternas
para la reproduccin del sistema de dominacin (Thwaites, 2012: 9). Entonces, vemos que

el Estado para Gramsci es la conjuncin entre coercin y consenso, posibilitando que por
un lado las clases dominantes logren su unidad, y por otro lado mantener la divisin de las
clases subalternas.

Comprendida esta situacin se puede avanzar con respecto a una de las primeras
consideraciones que se manifest en torno a la filosofa poltica de Gramsci: la cuestin de
la diferencia entre Occidente y Oriente. Cuando el filsofo italiano haca mencin que en
Oriente el Estado lo era todo, estaba diciendo que la sociedad civil no tena la fuerza y el
desarrollo que pudiera tenerlo en pases como Inglaterra de aquellos tiempos, o en los
Estados Unidos de Amrica de hoy en da. Por ello, la guerra de maniobra era propia de
Oriente, donde la sociedad civil no podra funcionar como sostn y generador de consenso.
En cambio, para Occidente recomendaba una guerra de posiciones, ya que la sociedad civil
funge como trinchera, y es sobre ella que las clases subalternas, entre las cuales la clase
obrera como principal sujeto, deben desplegar una poltica contra-hegemnica, ya que
antes de conquistar el poder poltico, el proletariado debe conquistar la hegemona:

Las diferencias entre Occidente y Oriente, fuera de toda construccin de carcter

geogrfica, hace referencia a las caractersticas en torno a la existencia de una sociedad
civil desarrollada. Una lectura reformista de Gramsci tomara en cuenta que las diferencias
entre Oriente y Occidente son legtimas, pero que no hay espacio en Occidente para la
toma del poder, y por lo tanto se plantear una lucha poltica basada en un juego de la
correlacin de fuerzas, desde la concepcin de la dinmica del consenso. En cambio, una
lectura marxista de Gramsci reconocera la legitimidad entre las diferencias de Oriente y
Occidente, pero remarcara que para que se d el proceso de constitucin de las clases
subalternas en Estado, debe existir un momento de confrontacin poltico-militar, ya que
las clases dominantes no van a perder su papel como dominantes sin presentar resistencias.
En tal caso, se rescata la posicin del pensador marxista argentino Portantiero, para quien
El predominio de la guerra de posiciones como opcin estratgica no implica, por otra

parte, el total abandono de la guerra de maniobras; slo supone que la presencia de sta se
limita a una funcin tctica (Portantiero, 1977: 19).

Por ello, se rescata que Trotsky mantena una posicin parecida en cuanto a la
consideracin de la hegemona como estrategia para la construccin del socialismo. En el
propio debate sobre las formas de alianza de la Revolucin Rusa, el dirigente del soviet de
Petrogrado se diferenciaba de Lenin, en tanto el primero consideraba que no era adecuado
nicamente plantear la alianza obrera y campesina, sino tambin que la clase obrera por su
posicin estratgica dentro del modo de produccin capitalista deba ejercer la conduccin
de tal alianza. Es por esta situacin que se traducir a Gramsci desde una lectura en clave
revolucionaria y se tomar en cuenta que la hegemona estaba presente en Trotsky, quien
planteaba que:
La sublevacin no puede conducir a la victoria real de la revolucin y a la ereccin de un nuevo
rgimen, ms en el caso de que se apoye sobre una clase progresiva que sea capaz de agrupar en torno suyo a
la inmensa mayora del pueblo (Trotsky, 1975, pg. 81).

EL OCCIDENTE PERIFRICO, EL OTRO OCCIDENTE Y LA PERTINENCIA

DEL MARXISMO LATINOAMERICANO
Una de las claves de la metodologa marxista es que tiene la capacidad de expresar una
filosofa y de igual forma una sociologa. En cuanto a la primera se rescata la filosofa de la
praxis como aquella filosofa que pone el acento en la transformacin, en vez de asumir la
contemplacin. La tradicin filosfica occidental termin por constituir una primaca de la
contemplacin frente a la praxis, y Marx viene a establecer un nexo dialctico entre ambas.
Esta nueva visin que tendr Marx de la filosofa es parte integrante de lo que se conoce
como concepcin filosfica marxista, y fue lo que rescat Antonio Gramsci del filsofo
prusiano. Es de reconocer como punto ejemplificar la tesis onceava sobre Feuerbach, donde
establece que los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo,
pero de lo que se trata es de transformarlo (Marx, 2009).

En cuanto a la sociologa, el marxismo aporta en tal campo de las ciencias sociales en

el estudio del conflicto como inmanente al orden social dominante. No slo analiza la
configuracin de una sociedad y las relaciones que existen entre las instituciones que son
parte de la superestructura con la estructura, sino tambin los procesos de transformacin
social profunda. Es en ese marco que se comprende al marxismo como una sociologa, y las
construcciones tericas se encuentran en tal mbito de las ciencias sociales. La realidad de
que el marxismo pueda concebirse como una filosofa y una sociologa abren el camino
para establecer bajo la lgica de Gramsci una comprensin filosfica y sociolgica de
Amrica Latina, y analizar cul es la pertinencia de un marxismo latinoamericano desde el
pensamiento poltico de Antonio Gramsci.

En cuanto a una concepcin filosfica rescataremos que podemos pensar a Amrica

Latina desde la categora de otro Occidente que establece Infranca de una lectura de la
filosofa de la liberacin con respecto a la alteridad y la constitucin ontolgica de la
dominacin. Si Europa se considera a s misma como ser, aquello que no corresponde a ese
ser ser el no ser. Este no ser es la negacin del ser por el hecho de constituirse en las
fronteras del mismo, aunque debemos comprender que ese no ser termina siendo
constituido como lo mismo, ya que Amrica no es descubierta como algo que resiste
distinta, como el Otro, sino como la materia a donde se le proyecta "lo Mismo". No es
entonces la "aparicin del Otro", sino la "proyeccin de lo Mismo": encubrimiento
(Dussel, 1994: 35).

El otro Occidente que representa Amrica Latina es ledo en clave ontolgica como la
proyeccin de la Europa moderna y capitalista. De acuerdo con Moreno (2001), el proceso
de la conquista resulto ser una empresa capitalista, no slo porque la conquista de Amrica
es la gnesis de la modernidad capitalista mundial, sino por el hecho de establecer las
posibilidades materiales para el desarrollo de las fuerzas productivas y que se generen
relaciones de poder que darn sustento a las nuevas relaciones de produccin. La conquista
de Amrica sirvi para el desarrollo del capitalismo. La categora del otro Occidente sirve

pare pensar a Amrica Latina como una proyeccin de la mismidad europea, pero adems
de representar los lazos ontolgicos con Europa, tambin debemos entenderla como un
devenir del ser en cuanto que Amrica Latina no se corresponde como algo cerrado, premoldeado, naturalizado en todas sus injusticias.

Por ello se resalta la comprensin historicista de Amrica Latina, de una constitucin

permanente que se desarrollan desde el periodo precolombino hasta el desarrollo ulterior de
los quinientos aos de opresin, ultraje, explotacin y tambin de resistencias, de
configuracin de identidades rebeldes, de luchas polticas y procesos revolucionarios.
Desde esta posicin, el marxismo latinoamericano posee la pertinencia epistemolgica en
cuanto pueda dar respuesta de la constitucin ontolgica de Amrica Latina como inserta en
la lgica colonial y su estructura ntica. El marxismo latinoamericano expresa una
concepcin filosfica de la realidad opresiva y de su transformacin, ya que si se habla de
un devenir del ser, entonces se estara hablando de una construccin permanente, y de
relaciones de poder que sobrepasan a constituciones de voluntades.

Aqu se comprende que una lectura marxista de Amrica latina en cuanto devenir del
ser termina por constituir desde el mbito filosfico de un marxismo latinoamericano que
pueda comprender la dinmica de constitucin de lo latinoamericano como independiente
de lo otro. Este otro es representado por Europa o EE.UU., es decir el capitalismo central,
quien ejerce desde sus clases dominantes la hegemona global. El marxismo
latinoamericano en clave filosfica expresa no slo una filosofa de la praxis, de la
emancipacin del sujeto subalterno constituido en sujeto autnomo, en la concepcin de
comunismo de la Ideologa alemana donde se estableca que nosotros llamamos
comunismo al movimiento real que anula y supera al estado de cosas actual (Marx y
Engels, 2001), sino tambin de una crtica a la cuestin colonial y su estructura ontolgica
opresiva. Pensar al marxismo latinoamericano desde el devenir del ser es comprender que
lo latinoamericano es entendido desde la transformacin del estado de cosas actual y una
crtica a los fundamentos del neocolonialismo o la colonialidad.

En el aspecto de la comprensin sociolgica, debemos dejar en claro que la categora

de capitalismo perifrico nace con la propuesta poltica de Gramsci, ya que l no es un
pensador del Occidente central, de los pases capitalistas ms desarrollados, sino de la
periferia, de un pas donde las tareas nacionales del proletariado demostraban las fracciones
internas, entre un norte de carcter capitalista moderno, y un sur atrasado y campesino. En
vez de optar por el norte, ya que la presencia del proletariado era mayor, Gramsci establece
en La cuestin meridional una sociologa de la sociedad italiana y reconoce que debe
constituirse una unidad para poder desarrollar una estrategia revolucionaria. v Esta realidad
que expresa Gramsci en su sociologa marxista se puede relacionar con Amrica Latina,
donde nuestras sociedades se han configurado desde un centro con vistas hacia el otro, a
Europa o EE.UU. y un adentro conflictivo, donde la exclusin y la pobreza son monedas
comunes.
Amrica Latina tambin es un capitalismo perifrico, no slo porque se encuentra en la
periferia del desarrollo capitalista moderno, sino que las relaciones sociales de produccin
capitalista, y sus relaciones con otros tipos de relaciones sociales de produccin, lo que
algunos autores llaman formaciones abigarradas, y el desarrollo de las fuerzas productivas
moldean el modo de produccin capitalista propio de Amrica Latina y de all se sostiene
una superestructura que es expresin de los conflictos de clase, donde la hegemona cultural
es configurada por las clases dominantes y lo popular queda en un aspecto secundario. Los
dispositivos de control y exclusin que juegan como componentes de la sociedad civil
establecen una de las caractersticas del Estado en el capitalismo, el mismo es expresin de
los espacios de unificacin de intereses de las clases dominantes, siendo las clases
subalternas desunidas, ya que no estn unificadas y no pueden unificarse mientras no
puedan convertirse en Estado (Gramsci, 2012: 22)

El capitalismo perifrico latinoamericano ledo en clave sociolgica marxista destapa

la realidad del Estado no como un espacio de disputa vi, sino como una propuesta poltica en
la cual los sujetos subalternos deben unificarse y construir ese nuevo Estado, el cual ser
expresin de los intereses de las clases dominadas vueltas clases dominantes. Aqu se
relaciona el tema de la estrategia revolucionaria, ya que para entender al proceso de

constitucin de un nuevo Estado como unificacin de los sujetos subalternos, entonces

debera existir una poltica que tome como consideracin la toma del poder y se refleja en
la posicin asumida que la guerra de posicin toma a la guerra de maniobra como una
tctica.

Se puede pensar al marxismo latinoamericano desde la categora de capitalismo

perifrico como forma de concebir a Amrica Latina y sus conflictos de clase en relacin al
Estado y la problemtica de la unidad de lo nacional y social en relacin a la estrategia
revolucionaria. En Amrica Latina conviven formas de produccin no capitalista, como
tambin formas modernas de relaciones sociales capitalistas, adems de cuestiones
nacionales donde conviven una variedad de etnias. Es por ello que el marxismo
latinoamericano debe pensar la problemtica de la cuestin nacional y social, siempre
comprendiendo que la problemtica anteriormente sealada se corresponde a diferentes
formaciones sociales, o ms conocido como abigarramiento de la sociedad, pero tal
configuracin de la sociedad debe tomar en cuenta la predominancia del ncleo capitalista
dominante, tal como es expresado por las palabras de Molina, con quien se acuerda que:
La Formacin Social (una categora marxista central para el anlisis de cualquier sociedad concreta), no
es una simple sobreposicin o coexistencia de distintas formas econmicosociales, cada una con su propia
superestructura, cultura, etc., sino una compleja articulacin, bajo el dominio del modo de produccin
capitalista, de formas econmico-sociales de origen pre-capitalista, otras de carcter transicional o
semicapitalista y an otras producto de la crisis y descomposicin del propio capitalismo(Molina, 2007, pg.
49-50)

EL MARXISMO LATINOAMERICANO DESDE LA PERSPECTIVA DE GRAMSCI

Y LA DIALECTICA ENTRE LO SOCIAL Y LO NACIONAL
Cuando se habla de la cuestin nacional no se est ingresando en el discurso de las
doctrinas nacionalistas que toman el concepto de nacin y lo consideran como punto de
unificacin del pueblo, ya que lo que basta es que ese grupo social comparta un proceso
histrico determinado. En cambio, se entender a la cuestin nacional como la problemtica
de las formaciones sociales vigentes en Amrica Latina y, al igual que Gramsci hizo con
Italia, se comprender a la misma como la cuestin de la unidad en vas del desarrollo de un
proyecto poltico emancipador, siempre desde una concepcin marxista que logre

desarrollar tal proyecto desde la diversidad del sujeto subalterno, el cual corresponde al
obrero, campesino, indgena, desocupado, etc. La cuestin nacional se relaciona a cmo
poder entender la unidad de las clases subalternas en la prefiguracin de su futuro, tomando
en cuenta la diversidad del mismo, y cmo ellas han sido generadas desde la conformacin
de los Estados nacin y la poltica de la exclusin.vii

En cuanto a la cuestin social, se toma en cuenta que la misma es entendida como las
condiciones sociales en las cuales se encuentra ese mltiple sujeto subalterno, condiciones
sociales que se relacionan directamente con la presencia del capitalismo perifrico y de la
imposibilidad del mismo de mejorar significativamente las condiciones de vida de la
poblacin. La constitucin del capitalismo perifrico, ms all de responder a la lgica de
internacionalizacin del capital, se encuentra bajo condiciones opresivas por las potencias
imperialistas que ven en Amrica Latina una regin de donde extraer recursos energticos y
mano de obra barata, ya que el modelo neoliberal instal empresas transnacionales que
terminaron por explotar una mano de obra barata y acumulando grandes concentraciones de
capital, siempre en detrimento de toda posibilidad de autonoma poltica en los pases
donde se instalaba.
Lo social y lo nacional estn presentes en la obra gramsciana, en especial cuando el
filsofo italiano nos habla de la cuestin meridional. En ella se resalta el tema del
colonialismo interno, es decir en la dominacin de una regin sobre la otra, siempre
articuladas las diferentes regiones en funcin de erigirse sobre relaciones capitalistas de
produccin. Se rescata esta comprensin del problema de lo nacional y su relacin con lo
social en el marco de un proyecto emancipador, ya que si no se rompe con aquella lgica de
dominacin, el discurso emancipador tambin asumir esa lgica, y se caera en esconder
bajo una fraseologa pseudo revolucionaria una posicin epistemolgica que terminar de
alguna forma legitimando el colonialismo interno de las diferentes regiones. En base a esto
se concuerda con Gonzlez cuando dice que:
Para los idelogos que luchan con los movimientos de liberacin nacional o por el socialismo, porque,
una vez en el poder, dejan a un lado el pensamiento dialctico y no aceptan reconocer que el Estado-nacin
que dirigen, o al que sirven, mantiene y renueva muchas de las estructuras coloniales internas que prevalecan
durante el dominio colonial o burgus (Gonzlez, 2006, pg. 409-408).

La cita es importante desde el punto que reconoce que el colonialismo interno

sobrepasa la condicin de la toma del poder, pero no se compartir tal posicin en ese
extremo, ya que una estrategia que tome en cuenta las caractersticas nacionales debe
orientarse a solucionar los problemas de la divisin de las clases subalternas. Esa
preocupacin fue parte de la filosofa poltica de Gramsci, y ms cuando la relacion a su
categora de hegemona. Esta categora es elaborada desde el punto de vista de reconocer en
Italia el problema de la cuestin meridional y vaticana, y a lo cual profesa que
Conquistar la mayora de las masas campesinas significa, por tanto, para el proletariado italiano
dominar esas dos cuestiones desde el punto de vista social, comprender las exigencias de clase que
representan, incorporar esas exigencias a su programa revolucionario de transicin, plantear esas exigencias
entre sus reivindicaciones de lucha (Gramsci, 2012, pg. 18).

Ese es el punto central de la cuestin meridional, el que concibe que para pensar un
proyecto emancipador la clase obrera debe ocupar un papel dirigente del conjunto de las
clases subalternas, y tomar en cuenta las cuestiones propias de los diferentes pases para
concebir un programa revolucionario de transicin.viii Esas cuestiones propias en Italia
fueron la cuestin meridional y la vaticana, pero en Amrica Latina son otras, aunque no
dejan de presentarse bajo el esquema del colonialismo interno. La hegemona se erige como
categora que permite re-pensar las estrategias de los proyectos emancipadores en Amrica
Latina en cuanto sociedades abigarradas, tal como el caso de Bolivia, o de pases con
presencia indgena y campesina sumamente relevantes. Es el marxismo, ms all de todas
las crticas que ha recibido por parte de la intelectualidad posmoderna que confunde el
mtodo de anlisis con el espacio geogrfico y el momento histrico en donde se desarroll
el marxismo.

Uno aspecto central en la concepcin de un anlisis marxista de la condicin social de

Amrica Latina, y de su condicin nacional, corresponde a una categora elaborada por
Trotsky, el desarrollo desigual y combinado, en donde el revolucionario ruso considera que
la misma alude a una ley del desarrollo histrico y que si no se toma en cuenta sera
imposible comprender la historia de Rusia ni la de ningn otro pas de avance cultural
rezagado, cualquiera que sea su grado (Trotsky, 2008, pg. 12). Sera imposible

comprender la historia porque mediante ella se analiza el crecimiento a saltos y la relacin

que existe entre diferentes formaciones sociales en una sociedad determinada. Es por ello
que se comprende al capitalismo predominante en Amrica Latina como un capitalismo
perifrico, ya que se encuentra en la periferia del desarrollo capitalista central, y de tal
manera asume diversas formas, aunque con un ncleo capitalista dominante, lo que lleva a
que las tareas de transformacin de la sociedad pasen por transformar revolucionariamente
el capitalismo sin pasar por una revolucin por etapas burguesas.ix

Es en esta radicalidad que la cuestin social y la cuestin nacional asumen una relacin
dialctica, ya que la condicin social del capitalismo perifrico abre un marco de
entendimiento de la cuestin nacional, la cual es el producto del desarrollo histrico de tal
capitalismo perifrico en Amrica Latina y los conflictos sociales en los que los Estados
nacin se configuraron como Estados excluyentes de las grandes mayoras. Ante ello,
Gramsci aporta el concepto de hegemona en cuanto asume que:
El proletariado puede convertirse en clase dirigente y dominante en la medida en que consigue crear un
sistema de alianzas de clase que le permita movilizar contra el capitalismo y el estado burgus a la mayora de
la poblacin trabajadora, lo cual quiere decir en Italia, dadas las reales relaciones de clases existentes en Italia,
en la medida en que consigue obtener el consenso de las amplas masas campesinas (Gramsci, 2012, pg. 1718).

El desarrollo de esta alianza de clases permite generar un consenso en ellas en la

articulacin de un programa revolucionario de ruptura y transicin al socialismo, pero
tambin que la necesidad de tal alianza se desprende de las condiciones nacionales y
sociales. El marxismo latinoamericano debe ser re-pensado desde la dialctica entre la
cuestin nacional y la cuestin social, asumiendo el anlisis de Gramsci en cuanto hace
posible una lectura marxista en clave revolucionaria del capitalismo perifrico, y pone el
nfasis en la conformacin de un sujeto emancipador comprendido desde la
intersubjetividad, pero sin dejar de tomar en cuenta para su anlisis las bases materiales de
tal tipo de sociedad. Fuera de toda heterodoxia propia de los marxistas latinoamericanos, se
quiere concebir la pertinencia epistemolgica de un marxismo que tome en cuenta las

condiciones sociales y nacionales, y la filosofa de Gramsci como pensador de la perifrica

capitalista permite concebir tal pertinencia.

Las experiencias de masas recientes en Amrica Latina, en especial en Venezuela,

Bolivia y Ecuador, han revitalizado la discusin acerca de la pertinencia del marxismo
latinoamericano, y no porque las direcciones polticas de estos procesos estn desarrollando
un camino emancipador desde el marxismo latinoamericano, sino porque generan la
emergencia de que el marxismo latinoamericano pueda contestar a las versiones de
cesarismos progresistasx o bonapartismos sui generisxi en clave de propuesta radical de
transformacin del sistema capitalista. El Estado, ms all de haber sido modificado en su
papel con el mercado, sigue siendo el espacio de unificacin, y en muchos casos de disputa,
de los intereses de la clases dominantes. Re-pensar al marxismo latinoamericano,
comprendiendo el cambio de poca de Amrica Latina, no debe llevarnos a una lectura
posmoderna del mismo, la cual tomara en cuenta que el cambio de poca es parte de una
transformacin cultural, sino que se debe re-pensar al marxismo latinoamericano como
lectura de las posibilidades reales de establecer una estrategia que sea ruptura del orden
establecido.

CONCLUSIN
El marxismo latinoamericano ha sido considerado desde una multiplicidad de autores
que han asumido la propuesta marxista desde varias decodificaciones de lo
latinoamericano, algunos concibindolo como continuacin de una tradicin nacionalista,
otros desde la ortodoxia estalinista, desde el posmodernismo, etc. En el presente trabajo se
rompe con un esquema que ira construyendo el marxismo desde su relacin con estos
diversos autores, y se establece una nocin de carcter epistemolgico en cuanto el
marxismo pueda leer la realidad latinoamericana desde una perspectiva sociologca y
filosofca. En cuanto al aspecto filosfico, el marxismo es crtico del orden colonial, del
carcter opresivo sobre los mrgenes, sobre la periferia, siempre concibindolo posterior a
la ruptura de Marx con el eurocentrismo. En cuanto al aspecto sociolgico, se analiza la

realidad social en relacin a las formaciones sociales. El marxismo latinoamericano es un

devenir del ser como proyecto no cerrado, como una constante construccin en relacin a
una lectura de la realidad latinoamericana y de las tareas de la emancipacin.

La perspectiva de Gramsci toma en cuenta las caractersticas nacionales y sociales de

las sociedades perifricas del capitalismo, ya que estructura a dicha realidad en la estrategia
que presenta a la guerra de maniobra como forma de establecer a las clases dominadas en
una unidad basada en un nuevo Estado. El marxismo latinoamericano debe alimentarse de
tal propuesta estratgica, siempre asumiendo a lo tctico de la insurreccin como un
momento decisivo. Si no se toma en cuenta la radicalidad del marxismo latinoamericano
como filosofa de la praxis que se presente como propuesta terica y prctica de los sujetos
de la emancipacin, entonces estaramos haciendo filosofa posmoderna, elaborando una
serie de categoras metafsicas que ocultan los dispositivos concretos de la dominacin.

Dilucidar las diferencias que existen entre Oriente y Occidente para la filosofa poltica de Gramsci
permite comprender que la misma escapa de considerar a ambas como diferencias econmicas o
geogrficas, y las mismas deben ser comprendidas desde la concepcin del Estado y la estrategia
revolucionaria.
i

Esta actitud es propia de las corrientes ultra-izquierdistas y sectas polticas que consideran a la
estrategia rusa con valor universal para todo momento de la lucha de clase, y siempre entendida por
fuera de los procesos reales de la lucha de clases.
ii

Esta interpretacin del Estado estara constituyendo una lectura equivocada de la naturaleza del
Estado en una sociedad dividida en clases, por el hecho de considerar a la misma en los mrgenes de la
clase social y los conflictos de clase.
iii

Las luchas interburguesas son expresiones que no siempre las clases dominantes logran unificarse. El
caso argentino del conflicto agrario es un ejemplo de ello.
iv

v
vi

Esta posicin es asumida por el posmodernismo marxista.

La luchas de las clases subalternas en la segunda mitad del siglo XIX pueden ser entendidas como
la expresin real de los conflictos por establecer un Estado nacin que ingrese al sistema econmico
social del capitalismo.
vii

La centralidad de la clase obrera es propia de su posicin dentro del mundo de la produccin

capitalista, y se asume que la misma no ha perdido tal centralidad frente a las propuestas posmodernas
de la invisibilizacin de ella.
viii

Es propia de la propuesta Estalinista que considera que primero debe pasar las sociedades por una
revolucin democrtico-burguesa de liberacin nacional, para luego avanzar hacia el socialismo.
ix

Esta categora es propia de Gramsci en cuanto anlisis de gobiernos que favorecen de cierta forma un
avance a los sectores progresistas.
x

Esta categora es propia de Trotsky en cuanto anlisis de los gobiernos que se encuentran de alguna
forma por arriba de los conflictos de clase, y median entre las clases en conflicto.
xi

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Amrica Latina
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