Revista pagina 12 Fecha: Viernes, 8 de noviembre de 2013 PSICOLOGIA LA INFANCIA

Y SU INTERLOCUTOR // Por qu?, pregunt el nio

Para el autor, la infancia es ante todo un modo de hablar, que se caracteriza
por preguntar. Lo que preguntan los por qu es cul es el deseo del adulto al
que el nio se dirige. Y, para un nio, la prdida de un adulto que le haba
hecho lugar en su deseo, al cual ese chico realmente le haca falta, puede ser
devastadora. Por Luciano Lutereau
*Podra decirse que la infancia es un modo de hablar: ms all de cualquier precisin cronolgica,
la posicin infantil se caracteriza por un modo particular de relacin con el Otro, que es la pregunta.
As lo afirm Lacan, por ejemplo, en el Seminario 11: Los por qu del nio no surgen de una
avidez por la razn de las cosas: ms bien constituyen una puesta a prueba del adulto, un por
qu me dices eso? (...) es el enigma del deseo del adulto.
Esto se verifica en lo difcil que es desdecirse con un nio. Ellos mismos suelen inquietarse al
respecto: Pero vos me prometiste...; el decir toma incluso el estatuto de un acto, como en la
promesa. Y esto tambin se verifica, mucho ms, en una situacin que casi todos hemos vivido
alguna vez: encontramos a un nio en la calle, entusiasmado con algn juguete, nos acercamos, le
tocamos la cabeza y preguntamos: Cmo te llams? A qu ests jugando? Imaginemos por un
momento que alguien se acercara a nosotros en la calle, nos tocara y preguntara: Qu ests
leyendo? Nuestra respuesta sera seguramente la de un rechazo radical. Sin embargo, los nios
no rechazan al Otro, sino que de forma ms o menos inmediata se instalan en una conversacin
animada, y, de hecho, cuando un nio es retrado o tmido produce algn tipo de preocupacin. En
ltima instancia, es a los nios a quienes se les dice No hables con extraos! Cmo entender
esta apertura espontnea de los nios a los desconocidos? Erik Porge propuso que en los nios
hay un hablar que no es a nadie en particular, sino al Otro por s mismo, cuya funcin el adulto
puede encarnar como interlocutor si se presta a ser un buen entendedor.
Y esta ltima indicacin permite ubicar una forma de responder al modo de hablar de los nios.
Pienso, por ejemplo, en el caso de un nio que, luego de que le propusiera dejar de jugar por ese
da para concluir la sesin, me dijera: Pelotudo. Frente a mi sorpresa ante el insulto, agreg: Es
la primera vez que digo una mala palabra. En este punto, el insulto vala como don o regalo al
analista. Un educador, o bien cualquier figura del Otro que hiciera consistir un saber propio, habra
reprendido al nio: Decir malas palabras no es correcto.
- - - En sentido estricto, lo infantil no es ms que un modo de hablar que se verifica en la pregunta
por el deseo del Otro. Esto es algo que se comprueba en diversas situaciones corrientes. Todos
hemos pasado por la circunstancia de que a un nio se le haga un regalo menor (un libro) y que, al
verlo, otro, que haba sido obsequiado con un bien preciado (un metegol) se ponga a llorar. He aqu
la demostracin de que los nios viven en un mundo de objetos intiles tambin se ha visto que
desestiman los ms imponentes y costosos por la rama de un rbol o un viejo mueco; o, mejor
dicho, que para ellos los objetos valen en funcin de los deseos en que se sostienen. De ah que,
en la situacin descripta, la forma habitual que tienen los adultos para responder a ese llanto del
nio sea mediante un ardid (algo histerizante): Bueno, si no quers ese metegol, me lo quedo yo.
Y as es como el nio puede volver a interesarse por ese objeto que haba dejado caer.

- - - El sentido estricto de la experiencia edpica se resume en una pasin imaginaria: los celos: la
capacidad del nio de sentirse excluido respecto del amor del Otro. He aqu el sentido profundo de
ese fantasma que Freud delimit en su texto Pegan a un nio (1919). En ese fantasma donde se
pega a un nio, el Otro entrega un sustituto de su amor: la autoridad. De este modo podramos
ubicar nios que se sitan respecto de la funcin de la autoridad, aunque hoy en da la clnica nos
presenta el caso de nios que, a diferencia de los clsicos problemas escolares (inhibiciones
intelectuales, etctera), trastornan el dispositivo de aprendizaje a travs de la conducta: chicos que
pegan y se desacatan frente al Otro.
- - -En el motivo de una consulta al analista puede ubicarse la destitucin de la autoridad del Otro.
En un apartado anterior, nos remitimos al texto de E. Porge, en el que se menciona ese hablar del
nio al Otro por s mismo, cuya funcin el adulto puede encarnar como interlocutor. Eventualmente
puede ocurrir con los padres algo por lo cual esta posicin fracasa y, entonces, los padres ya no
saben qu hacer: han quedado privados del saber que antes posean para interpretar las
conductas de sus hijos. Ahora es el nio quien posee un saber reprimido desde el cual desafa a
los adultos. Me lo hace a propsito, suelen decir los padres. En la casa de los amigos hace todo
bien (come sin remilgos, se baa sin reparos, duerme como un ngel), pero llega a casa y pasa lo
mismo de siempre...
- - - Un analista no ensea a ser mejores padres. En todo caso, puede colaborar para que stos
puedan tener una relacin menos sufriente con la respuesta sintomtica de sus hijos. Suele ocurrir
que stos puedan interpelar a sus progenitores. No pocas veces en el tratamiento de adultos suele
ocurrir que los mejores interpretadores sean los hijos. Despus de todo, desde la antigedad es
sabido que los nios y los locos son quienes dicen la verdad...
- - - Cuntas veces un analista hace la lectura de un caso en funcin de si el padre est presente
o no, si el nio an duerme con sus padres, etctera? Por esta va, la funcin del psicoanalista
queda degradada a la de un polica de la familia.
- - -No conviene que atienda nios quien no pueda resistir no ser amado por ellos. Soportar el
desamor de un nio no es algo sencillo. Y el correlato de esta afirmacin es la siguiente: el analista
no ocupa el lugar de una madre. Es sta la que puede enarbolar un amor incondicional. Por lo
dems, es sabido el carcter superyoico que suele asumir la posicin materna en la infancia: Slo
quiero que seas feliz.... Nada menos!
- - - Para un nio, situarse respecto del amor es hacerlo en tanto amado. En esta identificacin con
la imagen que el Otro provee radica la coyuntura que Lacan llam pavoneo (del nio con su
madre), y que tiene una importante consecuencia: el narcisismo de los nios, la identificacin
flica, se lee en el discurso de los padres; no se trata de hechos objetivos que se aslen
perceptivamente (por ejemplo, en los arrumacos entre padres e hijos), sino de hechos de lenguaje,
que se disciernen en la necesidad que los padres tienen de ubicar un destinatario que certifique los
actos de su hijo (Aprendi a caminar, Dej el paal, Obtuvo tal o cual nota).
- - - Si los nios se orientan tan fuertemente en funcin del deseo del Otro, entonces cabra admitir
que no aman. Dicho de otro modo, no establecen relaciones de objeto en sentido estricto
sostenidas en una posicin fantasmtica de cierta fijeza, que suele sellarse en la bisagra de la
adolescencia a partir de algn encuentro con la castracin.

Esto puede advertirse con relacin a los duelos en la infancia. Suele ocurrir que los padres
consulten a un analista por el temor de que su hijo se resienta ante un cambio de colegio o una
mudanza. Y, sin embargo, realizado el cambio quedan sorprendidos porque no hubo
consecuencias significativas. Incluso puede ocurrir que consulten por eso: No es normal, algo le
debe estar pasando pero no lo expresa, dicen, como si un nio debiera ser una superficie de
reflejo inmediato.
Y a veces son los padres quienes delegan en los hijos una incapacidad relativa para desprenderse
de cierta costumbre o comodidad. Recuerdo el caso de una madre acongojada por el efecto que
producira en los nios tener que vender, luego de la separacin de su marido, la casa en que
vivan: no fue necesario mucho ms que indicarle su propia dificultad para terminar de aceptar una
consecuencia de su divorcio.
- - - El duelo en los nios tiene una acepcin especfica. Si, de acuerdo con Freud, el trabajo del
duelo implica la sustitucin de una relacin de objeto, los nios no atraviesan este tipo de
experiencias. De ah que muchas veces frente a la muerte de un amigo de la familia o un familiar
no muy cercano, los nios no expresen ms que unas pocas preguntas (Estaba enfermo?, Ya
no lo vamos a ver ms?) o una conclusin ligera (Saba que iba a pasar).
No obstante, otras veces ocurre que la desaparicin de ciertas personas produzca un efecto
devastador. Esto se explica a partir de que, como hemos dicho, los nios establecen su relacin
con el deseo del Otro: Lacan, en el Seminario 10, afirma que slo se hace un duelo por aquel para
quien encarnamos su falta. Y la identificacin regresiva con el deseo perdido puede ocasionar las
ms severas inhibiciones: por ejemplo, en el caso de un nio que haba asumido rasgos propios de
su abuelo fallecido como un modo de testimoniar la presencia del deseo que tan fuertemente lo
haba marcado.
Q Texto extractado del libro Quin teme a lo infantil? La formacin del analista en la clnica con
nios, escrito en coautora con Pablo Peusner.