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PROBLEMAS TICOS Y PROBLEMAS MORALES

Problemas ticos y problemas Morales. En la vida todos estamos expuestos a errores


y aciertos, buenos y malos momentos. Nuestra conducta a travs de la vida nos la
vamos formando, interactuando con nuestra familia, con los amigos, compaeros de
escuela o del trabajo, maestros, con la sociedad misma, todos ellos son quienes nos
aprueban o desaprueban a travs de nuestras cosas y nuestros hechos. Clasifiquemos
los problemas ticos y los problemas morales que se encuentran girando en torno a la
sociedad: Problemas ticos: Justicia, Igualdad, Libertad, Respeto a la naturaleza,
Disposicin de Dilogo, la paz y el bien comn. Problemas Morales: Solidaridad,
Respeto, Tolerancia, Honestidad, Lealtad Y Responsabilidad. Creo que la falta de
respeto a la vida ajena es un gran problema actual. Se permite el aborto y no se
considera a un beb como un ser humano con derechos. Nuestros derechos terminan
cuando estos poner en riesgo los derechos de terceros. Los asesinos matan y luego
de ir presos, salen de la crcel y vuelven a matar. O directamente ni van presos. Ya no
se respeta la vida ajena. La desunin de las familias, como ncleo principal de la
sociedad, es otro muy grave. Si un nio en la familia aprende cosas malas, ve que en
la familia el padre golpea a la madre, la madre no cuida a sus hijos, no hay dilogo, no
hay unin, ese nio ser parte de la sociedad y actuar de la misma manera con las
personas que los rodean. La familia es el modelo a seguir de cada individuo. Es donde
nos formamos y de donde aprendemos.

EL CAMPO DE LA TICA
Los problemas ticos se caracterizan por su generalidad, y esto los distingue de los
problemas morales de la vida cotidiana que son los que nos plantean las situaciones
concretas.
La tica es teora, investigacin o explicacin de un tipo de experiencia humana, o
forma de comportamiento de los hombres el de la moral, pero considerando en su
totalidad, diversidad y variedad. Lo que en ella se diga acerca de la naturaleza o
fundamento de las normas morales ha de ser vlido para la moral de la sociedad
griega, o para la moral que se da efectivamente en una comunidad humana concreta.
Esto asegura su carcter terico, y evita que se le reduzca a una disciplina normativa.
El comportamiento moral se presenta como una forma de conducta humana, como un
hecho, y a la tica le corresponde dar razn de l, tomando como objeto de su
reflexin la prctica diaria de la moral de la humanidad en su conjunto. En este
sentido, como toda teora, la tica es explicacin de lo que ha sido o es, y no simple
descripcin.
La tica parte del hecho de la existencia de la historia de la moral: es decir, arranca de
la diversidad de morales en el tiempo, con sus correspondientes valores, normas y
principios. Como teora, no se identifica con principios y normas de ninguna moral
particular, ni tampoco puede situarse en una actitud indiferente ante ellas.
Al igual que otras ciencias, la tica se enfrenta a hechos. El que stos sean humano
implica, a su vez que se trata de hechos valiosos. Pero ello no compromete en

absoluto las exigencias de un estudio objetivo y racional. La tica estudia una forma de
conducta humana que los hombres consideran valiosa, y, adems, obligatoria.
La tica al tratar de definir lo bueno rechaza su reduccin a lo que satisface mi inters
personal, propio, es evidente que influir en la prctica moral al rechazar una conducta
egosta como moral...

Qu es tica y Moral:
En contexto filosfico, la tica y la moral tienen diferentes significados. La tica
est relacionada con el estudio fundamentado de los valores morales que guan el
comportamiento humano en la sociedad, mientras que la moral son las
costumbres, normas, tabes y convenios establecidos por cada sociedad.
Estos trminos tienen diferente origen etimolgico. La palabra "tica" viene del
griego "ethos" que significa "forma de ser" o "carcter". La palabra "moral" viene de
la palabra latina "morales", que significa "relativo a las costumbres".
La tica es un conjunto de conocimientos derivados de la investigacin de la
conducta humana al tratar de explicar las reglas morales de manera racional,
fundamentada, cientfica y terica. Es una reflexin sobre la moral.
La moral es el conjunto de reglas que se aplican en la vida cotidiana y todos los
ciudadanos las utilizan continuamente. Estas normas guan a cada individuo,
orientando sus acciones y sus juicios sobre lo que es moral o inmoral, correcto o
incorrecto, bueno o malo.
En un sentido prctico, el propsito de la tica y la moral es muy similar. Ambas
son responsables de la construccin de la base que guiar la conducta del
hombre, determinando su carcter, su altruismo y sus virtudes, y de ensear la
mejor manera de actuar y comportarse en sociedad.

ETICA Y FILOSOFIA

La tica es el estudio del comportamiento moral del hombre. La tica estudia, analiza,
reflexiona, teoriza en torno a las morales imperantes en cada una de las sociedades
histricas por las que ha atravesado en el hombre desde la poca primitiva hasta
nuestros das.

La filosofa, por su parte, es un saber totalizador de la realidad, es la certeza indudable


del conocimiento de lo real, la filosofa trata de lo general, de lo universal, no de lo
particular porque la parcializacin del conocimiento corresponde a las ciencias.

1. La tica se relaciona con la filosofa porque detrs de todo comportamiento


humano moral est presente una cierta manera de pensar.

2. La tica se relaciona con la filosofa por que la tica requiere de un mtodo


cientfico para aplicarlo en sus investigaciones. Este mtodo lo proporciona la filosofa,
el mtodo analtico, el deductivo, el inductivo, analgico, etc.

3. La tica aspira a la cientificidad, debe relacionarse con una filosofa tambin


cientfica, esto es que aborde el estudio de la realidad de manera objetiva y racional.

4. La tica se relaciona con la filosofa por que aquella maneja conceptos que
requieren de un anlisis filosfico. La tica maneja conceptos generales, es decir
categoras como la libertad, la conciencia, etc. Que requieren de un estudio filosfico.

PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA ETICA.

Se llaman problemas fundamentales por que hasta ahora los tratadistas no se han
puesto de acuerdo entorno a ellos.

1. EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD.

Uno de los problemas mas agudos, es el de la libertad. La liberta guarda una relacin
intima con la libertad de querer y la libertad de obrar. Mi voluntad es mucha para llevar
a cabo un tipo de comportamiento y sin embargo las condiciones no son adecuadas
para actuar. esta es la libertad de obrar. El planteamiento inverso tambin seria
legitimo.

2. EL VALOR.

El valor se define como un gusto, como una eleccin entre varias conductas morales a
seguir, toda conducta humana recibe una valoracin moral; valoracin moral implica
tomar partido por tal tipo tal conducta moral adquiere un sentido positivo o un sentido
negativo, es bueno o malo. La bondad o la maldad, la justicia o la injusticia, esta
funcin es una concepcin moral. Pero tambin podemos pensar en el objetivismo que
sera el polo opuesto al primero o bien en una superacin de la oposicin mediante la
concepcin del materialismo histrico en el tratamiento de la objetividad de los valores
se da en el seno de la sociedad.

3. LA OBLIGATORIEDAD MORAL.

Si ya hemos decidido tal accin moral, y la hemos valorado positivamente por su


puesto, ahora estamos obligados moralmente, es decir ya no comprometimos, y ahora
tenemos que cumplir. Esta obligacin moral reside en el sujeto o fuera del sujeto.
Dicho de otra manera esta obligacin tiene su fundamento: en la autonoma o la
heternima de la moral.

Si la obligacin se fundamenta en el sujeto, asume la conducta autnoma. En el


individuo recibe el fundamento de la normatividad. Pero tambin existe el polo
opuesto: la heternima en la moral, sucede cuando el sujeto se obliga moralmente
cuando toma como fundamento de su comportamiento todo lo que esta fuera de el,
estos casos son problematizadores de la tica.

4. CONCEPCIONES DE LA ETICA.

Otro problema cardinal no menos importante que los anteriores reside en la


concepcin de la tica. Vase a continuacin cuatro puntos de vista.

El progreso moral
Durante la historia las sociedades han cambiado y por consiguiente tambin los
principios y normas morales. El progreso se ve cuando una sociedad llega a su
mximo alcance moral y se ve obligada a avanzar a un nivel superior. Se debe resaltar
que cada individuo de cualquier sociedad es nico, por lo tanto cada sociedad ser
especial y evolucionara al ritmo que los miembros, como individuos y como comunidad
se lo permitan. Pero cmo saber si hay un progreso moral? Primero hay que saber
que el progreso moral es el cambio y la mejora de las relaciones humanas en
diferentes mbitos como el poltico, econmico, cultural, social, etc. Es entonces
cuando debemos contrastar una sociedad antigua con la nueva para as constatar si
se ha dado una mejora en las relaciones humanas individuales, colectivas, as como

sus valores morales y su amplitud al ser sobre el tener. Y determinar si se ha


elevado el carcter libre y consciente de la conducta humana. Es importante
mencionar que el hombre puede progresar de manera material y espiritual, en la cual
se debe de saber que cada sociedad por el hecho de ser nica, progresara de manera
diferente como en el arte, la religin y todas las creaciones del hombre. Cuando se
llega a un estado libre y consciente de uno mismo y de la sociedad de la que es parte,
usando los valores que estn vigentes en la vida social para alcanzar los fines
individuales y colectivos, se est aumentando la moral de una sociedad. En conclusin
el progreso moral ha de definir nuestra capacidad de mejorar y de entendernos como
seres humanos, por la eterna bsqueda del ser y de la perfeccin.

CARCTER HISTRICO DE LA TICA


Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la
praxis. Platn elabora un completo tratado de tica poltica, la Repblica. Aristteles
hace el primer tratado de tica, la tica a Nicmaco, basada en la conviccin de que
todo ser humano busca la felicidad (tica eudemnica). Los estoicos y los epicreos
propusieron comportamientos morales basado en principios opuestos: la virtud, vivida
con moderacin (estoicismo), y la bsqueda del placer.
Los filsofos ticos posteriores elaboraron de diversos modos estos principios, hasta la
revolucin de Immanuel Kant pitin, que rechaza una fundamentacin de la tica en
otra cosa que no sea imperativo moral mismo. Los filsofos idealistas desarrollaron
esta moral del imperativo categrico. La tica del siglo XX ha conocido aportes
importantsimos por parte de numerosos autores: los vitalistas y existencialistas
desarrollan el sentido de la opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una
fenomenologa de los valores, Autores como Alain Badiou han intentado demostrar
que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de la
tica en el siglo XX, es en realidad un verdadero nihilismo y una amenazante
denegacin de todo pensamiento

Este artculo se ocupa de la tica sobre todo en este ltimo sentido y se concreta al
mbito de la civilizacin occidental, aunque cada cultura ha desarrollado un modelo
tico propio. La tica, como una rama de la filosofa, est considerada como una
ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para
distinguirse de las ciencias formales, como las matemticas y la lgica, y de las
ciencias empricas, como la qumica y la fsica. Las ciencias empricas sociales, sin
embargo, incluyendo la psicologa, chocan en algunos puntos con los intereses de la
tica ya que ambas estudian la conducta social. Por ejemplo, las ciencias sociales a
menudo procuran determinar la relacin entre principios ticos particulares y la
conducta social, e investigar las condiciones culturales que contribuyen a la formacin
de esos principios.

CARCTER HISTORICO-SOCIAL DE LA MORAL

DISTINCION ENTRE ETICA MORAL Y MORALIDAD