ARENDT, H.

- LOS ORGENES DEL TOTALITARISMO Prlogo y

caps. 10 a 13
IDEOLOGAS Y TOTALITARISMO
Una ideologa es/hace referencia a la lgica de una idea. Se aplica la idea a la
historia para conocer los secretos de su desarrollo (pasado, presente y futuro)
partiendo de la base de que tal idea explica el acontecer histrico. Todas las
ideologas contienen al menos 3 elementos totalitarios:
-

En la tendencia a explicar la historia entera ya se encuentra el

germen de la reivindicacin de una explicacin total.
El pensamiento ideolgico es independiente de la experiencia. Se
emancipa de la realidad e insiste en 1 realidad ms verdadera que est
velada.
Se parte de una premisa axiomticamente aceptada y se deduce
todo a partir de all, procediendo as con 1 consistencia que no existe en
la realidad.

Las ideologas del siglo XX no son en s mismas totalitarias. Ni el racismo, ni el

comunismo eran ms totalitarias que las dems. Lo que distingue a Hitler
y a Stalin de otros idelogos totalitarios es que no les atraa la idea
de la ideologa sino el proceso lgico que poda desarrollarse a partir
de ella. De esta manera, el racismo y el comunismo llegaron a ser ideologas
totalitarias en el siglo XX porque los elementos empricos sobre los que se
hallaban originariamente basadas resultaron polticamente ms importantes
que los de las dems ideologas.
COMUNISMO lucha de clases x el poder poltico.
RACISMO lucha de razas por la dominacin mundial.
En el proceso de realizacin, la sustancia original de las ideologas se pierde
gradualmente, haciendo que el verdadero contenido de la ideologa sea
devorado por la lgica con la que es realizada la idea.
IDEA
CONT.
IDEOLGICO
SUST.
IDEOLGICA

COMUNISMO
Lucha de clases como ley
de la historia
Clase trabajadora

RACISMO
Lucha de razas como ley de la
naturaleza
Pueblos germnicos

Explotacin
trabajadores

Aspiraciones
Alemania

de

los

nacionales

de

TOTALITARISMO, DERECHO E IDEOLOGA

Una de las caractersticas que hace del totalitarismo una forma de gobierno
histricamente especfica es su completo desafo hacia todas las leyes
positivas SIN caer en la ilegalidad. Los totalitarismos apelan a las LEYES DE
LA NATURALEZA/HISTORIA de las que supuestamente proceden todas las leyes

positivas. Se entiende que el desafo a las leyes positivas esconde una forma
ms elevada de legitimidad que, de ser bien guiada, es capaz de establecer la
justicia en la tierra.
Un gobierno totalitario ejecuta la ley de la naturaleza/historia sin traducirlas
en normas de lo justo y de lo injusto para el comportamiento individual. Esta
situacin en la que no se establece qu acciones o pensamientos son
condenables por el rgimen sumerge a los individuos en un clima de total
desconocimiento, miedo y desconfianza por la imposibilidad de asegurarse que
su comportamiento es el correcto. Es la propia ley de la naturaleza/historia la
que determina los culpables, segn razones que escapan a la voluntad y accin
de cada individuo en particular. De la ejecucin adecuada de la ley de la
naturaleza/historia se espera que se produzca la Humanidad.
Otra de las caractersticas ms salientes del totalitarismo es la ruptura con
el consensus iurius que constituye cada pueblo. La poltica totalitaria NO
reemplaza un grupo de leyes x otras NI establece su propio consensus
iuirus; pero tampoco se queda con el estado de ilegalidad,
arbitrariedad y temor propios de una tirana. El gobierno totalitario se
impone al consensus iurius porque identifica plenamente al hombre con la ley y
promete hacer de la Humanidad misma, la encarnacin de la ley.
En la interpretacin del totalitarismo, todas las leyes se convierten en LEYES
DE MOVIMIENTO. La naturaleza y la historia son movimientos en s mismos.
As:
-

Los nazis crean en las leyes raciales como expresin de la ley de

la naturaleza y detrs de esa creencia encontramos la idea darwiniana
del Hombre como producto de 1 evolucin natural que no se detiene.
Los bolcheviques crean en la lucha de clases como expresin de la
ley de la historia y esta creencia, a su vez, se basa en la nocin
marxista de la sociedad como producto de 1 movimiento histrico sin fin.

Ahora bien, si la legalidad es la esencia del gobierno no tirnico y la ilegalidad

es la esencia de la tirana, el TERROR es la esencia de la dominacin
totalitaria.
El TERROR:

Es la realizacin de la ley en movimiento.

Ocupa el lugar de las leyes positivas.
Su funcin es hacer que la fuerza de la naturaleza/historia corra
libremente sin tropezar con ninguna accin espontnea. Trata de
estabilizar a los Hs para liberar tales fuerzas. De aqu que culpable sea
cualquiera que constituya un obstculo en el camino del proceso natural
o histrico y que el TERROR deba eliminar para asegurar la evolucin.
ES LA LEGALIDAD si la ley es LA LEY DE MOVIMIENTO DE LA
NAT./HIST. Los dominadores son slo ejecutores de tales leyes.

La dominacin totalitaria necesita de 2 procesos sumamente importantes:

1. La coaccin del terror total

2. La fuerza auto-coactiva
ideolgica).

de

la

deduccin

lgica

(auto-coaccin

1. El terror construye alrededor de los Hs 1 anillo de hierro y los mantiene

aprisionados al punto de que la pluralidad se funda en 1 slo H. el 1er
paso es hacer de los Hs individuos aislados (el poder es siempre
colectivo, x ende, Hs aislados entre s carecen de poder). Este
aislamiento poltico tiene su anlogo en la soledad en la esfera de las
relaciones sociales. La soledad implica desarraigo, sentirse superfluo. El
no pertenecer al mundo es crucial para los fines de la dominacin
totalitaria ya que es mediante la dependencia mutua que las personas
confirman su identidad. El terror arruina as todas las relaciones
entre los Hs.
2. Para poder guiar el comportamiento de los Hs.-sbditos se requiere de
una especial preparacin que haga a todos, igualmente aptos
para ser ejecutores o vctimas de las leyes de la
naturaleza/historia. Esta tarea de preparacin la asume la ideologa.
La enorme fuerza auto-coactiva prepara a cada individuo en su
aislamiento contra los dems y arruina todas las relaciones con la
realidad.
La dominacin totalitaria no tiene como objetivo ideal hacer de los Hs
nazis o bolcheviques convencidos, sino personas que no distingan ya entre el
hecho y la ficcin, entre lo verdadero y lo falso. La prdida de contacto con los
semejantes y con la realidad significa la prdida de la capacidad para la
experiencia y para el pensamiento. Cuando esta situacin tiene lugar, la
preparacin tuvo xito y la dominacin totalitaria cumpli su objetivo final.
La dominacin total aspira a organizar la
diferenciacin de los seres humanos como
slo individuo. Para lograr este objetivo
adoctrinamiento ideolgico de las formaciones de
de los campos de concentracin.

infinita pluralidad y la
si la Humanidad fuera 1
son necesarios tanto el
lite como el terror absoluto

Podemos encontrar 2 grandes fases analticas en la dominacin

totalitaria: un 1er momento en donde el objetivo es derrotar a los
adversarios en aras de impedir cualquier ulterior oposicin y un 2do momento
en el que el rgimen ya no tiene nada que temer y se da rienda suelta al terror
total propiamente dicho.
LAS MASAS. PRECONDICIN PAR EL TOTALITARISMO.
Las MASAS estn conformadas por aquellas personas que por su
nmero o por su indiferencia, NO son integradas en ninguna
organizacin. La mayora de ellas, neutrales, jams se adhieren a un
partido y difcilmente acuden a votar.
El xito de los movimientos totalitarios entre las masas signific la cada de
2 grandes mitos de las democracias europeas y de sus sistemas de partidos.

Por un lado, se puso de manifiesto que gran parte de la poblacin (la mayora)
no tomaba parte activa en el gobierno y/o no simpatizaba con su propio partido
de clase ni ninguno otro. Por el contrario, los movimientos totalitarios
revelaron que las masas polticamente neutrales e indiferentes podan
fcilmente
alcanzar
la
mayora
en
un
pas
gobernado
democrticamente. Por otro lado, cae la ficcin de que estas masas
polticamente indiferentes no importaban y constituan solo un decorado. El
totalitarismo demostr que estas masas NO eran neutrales y que el
gobierno democrtico haba descansado tanto sobre las instituciones
visibles del pas como sobre la aprobacin tcita y la tolerancia de
grandes porciones indiferenciadas de la sociedad.
Cuando se quebr el sistema de clases y con l se fractur el sistema de
partidos (porque al ser todos partidos de clase ya no podan asumir la
representacin de los intereses de clase) se produce no slo una gran oleada
de deserciones de antiguos miembros sumada a la incapacidad para sumar
nuevos; sino tambin y fundamentalmente, se produce la prdida del
asentimiento y del apoyo tcito de las masas inorganizadas que se despojaron
de su apata y respaldaron a aquellos que les ofrecan 1 posibilidad de
proclamar su oposicin. De hecho, la mayora de los afiliados al nazismo y al
comunismo stalinista eran personas que nunca antes haban aparecido en la
escena poltica ni partidaria.
En el origen de los movimientos totalitarios encontramos el surgimiento de una
SOLIDARIDAD NEGATIVA, ya que la masa inorganizada e inestructurada de
individuos no posea otro lazo de unin ms que el desprecio y el odio hacia los
Hs destacados de la comunidad y la conviccin de que todos los poderes
constituidos
eran
igualmente
fraudulentos.
Fueron
los
grandes
movimientos totalitarios del siglo XX los que captaron la adhesin de
estas masas y trataron de organizarlas y atomizarlas ya que el poder
de tales movimientos reside exclusivamente en la fuerza del nmero.
PSICOLOGA DEL HOMBRE-MASA EUROPEO. ATOMIZACIN.
La atomizacin social y la individualizacin extrema precedieron a los
movimientos de masas. El hecho de que a 1 masa de individuos les esperara
el mismo uniforme y montono destino no impidi que los Hs lo sintieran en los
trminos de fracaso individual. Sin embargo, como esta amargura centrada en
s misma no se basaba en ningn inters social, poltico o econmico, no
constituy 1 lazo comn. La profundizacin de este sentimiento se vio
acompaado por 1 decisivo debilitamiento del instinto de auto-conservacin.
La confluencia de tales fenmenos hizo del sentido de que uno mismo no
importa, 1 expresin de fenmeno de masas. As, es el aislamiento y la falta
de relaciones sociales normales, la caracterstica principal del HOMBRE-MASA y
la preparacin indispensable para el xito de un movimiento totalitario.
Ejemplo del proceso de atomizacin: Stalin.

Para cuando Stalin lleg al poder, la sociedad sovitica era 1 amalgama de

gran cantidad de diferencias (estimuladas por el propio Lenin) sociales,
nacionales y profesionales; cada una de las cuales haba desarrollado
conciencia nacional y haba desarrollado el sentimiento de las particularidades
histricas y culturales que las separaban de las dems. Ante esta realidad,
para crear una sociedad atomizada y sin estructura, Stalin procedi a: liquidar
los vestigios del poder de los soviets, liquidar las clases (1ro las poseedoras y
luego la clase media y la campesina), liquidar la gran clase obrera (rotura de la
solidaridad y la conciencia, solidificacin de la aristocracia ligada al partido) y
liquidacin de la burocracia que haba realizado las anteriores acciones.
Ninguno de estos crmenes fueron motivados por una raison d Etat. Ninguno
de los estratos sociales liquidados era hostil al rgimen ni era probable que lo
fuera en un futuro previsible; pero a la necesidad de absoluta igualdad de
condiciones entre sbditos (despotismos y tiranas), los totalitarismos
agregan la exigencia de acabar con cualquier actividad autnoma.
Prosiguiendo con el ejemplo sovitico, 1 de las herramientas ms efectivas
para el xito de la atomizacin de la masa, fue la ejecucin peridica de
purgas. El sistema de culpabilidad por asociacin tena como consecuencia
maestra, la de hacer que los antiguos amigos del sospechoso o acusado de
transformaran automticamente en sus enemigos para tratar de salvar sus
vidas. Para evitar tal exposicin, la precaucin ms elemental era evitar, de
antemano, cualquier contacto ntimo.
RELACIN LDER MASAS. ALTRUISMO.
Los totalitarismos eliminan la distancia entre los dominadores y los
dominados, al punto de producirse 1 identificacin extrema entre el lder
y las masas. Ninguno puede existir sin el otro. El lder totalitario NO es ms
que un funcionario que puede ser reemplazado por otro en cualquier momento.
De alguna manera, el lder reproduce las caractersticas de la vida de las
masas: fracaso profesional y social, perversin privada. El ser sus vidas un
fracaso constituy el factor de atraccin ms fuerte ya que individualmente
encarnaba el destino de la masa de su tiempo y pareca que su desprecio hacia
todo lo respetable y su deseo de sacrificio absoluto al movimiento, eran
sinceros y no inspirados en ambiciones pasajeras.
Ligado a esta difusin de las fronteras entre dominantes y dominados,
encontramos una de las diferencias decisivas entre los totalitarismos y
los autoritarismos.
En los TOTALITARISMOS la autoridad NO se filtra desde arriba, a travs de
sucesivas capas, hasta llegar a la base del cuerpo poltico. Por el contrario,
existe una clara ausencia de autoridad o jerarqua. Entre el lder y sus
seguidores NO hay niveles fiables de intervencin.
Arendt destaca el ALTRUISMO de los seguidores como 1 elemento sumamente
significativo de las dominaciones totalitarias. Plantea que el hecho de no sentir
flaquear las convicciones ni cuando el movimiento comienza a devorar a sus

propios miembros, responde a la vigencia de una identificacin y un

conformismo totales que fueron capaces de destruir la misma capacidad para
la experiencia.
LA ADHESIN INTELECTUAL. LA ALIANZA ENTRE EL POPULACHO Y LA
LITE.
Las ideologas del nazismo, fascismo y bolchevismo fueron formuladas
(y sus movimientos dirigidos por) la llamada generacin del frente.
Esta generacin crea que todo el mundo conocido junto a su falsa cultura
podan desaparecer ante la accin de la guerra (cronolgicamente, la 2GM).
Los anhelos de igualdad, justicia, abandono de los privilegios de clase, etc. se
crean posibles de alcanzar por medio de la guerra, la gran igualadora. En
parte, estos anhelos fueron cumplidos, ya que la 2GM fue la madre de un
nuevo orden mundial.
Esta
generacin
posea
instintos
antihumanistas,
antiliberales,
antiindividualistas y anticulturales. El sentido de ser vctimas de la trampa de
la sociedad, una y otra vez, aadi opresin y deseo de violencia a la ya
existente pasin por el anonimato y el abandono del yo. En este sentido, el
nazismo bas toda su propaganda en la idea de comunidad de destino y
con ello logr conquistar a un gran nmero de organizaciones de veteranos de
toda Europa. Los slogans nacionales fueron, as, ms usados por su
connotacin de violencia que por su especfico contenido nacional. A colacin,
vale recordar que el nacionalsocialismo alemn se basaba en la idea darwinista
de raza y que sus ambiciones alcanzaban la mundialidad y no se limitaban al
espacio territorial de 1 Estado-Nacin.
Arendt plantea que la adhesin al movimiento totalitario por parte de la
lite intelectual se debi, en medida importante, a que stos tenan en
comn con los lderes totalitarios, el haberse hallado al margen del sistema de
clases y del sistema nacional de la sociedad respetable europea. Estos Hs se
sintieron atrados por el declarado activismo de los movimientos
totalitarios, por su insistencia en la primaca de la accin pura y en la
fuerza de la pura necesidad. La poltica dejaba de ser calculada para pasar
a expresar el resentimiento y la frustracin x de bombas y acciones heroicas.
De cualquier manera, Arendt aclara que la labor de los intelectuales NO
tuvo influencia alguna dentro del movimiento, ms que obligar al
mundo a tomar en serio sus doctrinas. La dominacin total, al no permitir
la libre iniciativa en ningn campo que no sea enteramente previsible, concibe
a la iniciativa artstica, intelectual y espiritual como sumamente peligrosa. All
donde los movimientos totalitarios tomaron el poder, los grupos intelectuales
se deshicieron rpidamente.
En cuanto a la cuestin del populacho (syn de masas para Arendt), se
entiende que su adhesin, entre otros factores, obedeci al mismo hecho por el
que estos movimientos se granjearon el apoyo intelectual. El populacho

tambin era un estrato que haba sido eliminado de la estructura del

Estado-Nacin y del sistema de clases.
El populacho estaba encantado con el poder de la fama tanto como la lite se
regodeaba con la amenaza desplegada sobre las cabezas respetables. Esta
alianza temporal se bas entonces en el placer con el que la lite vea
al populacho destruir la respetabilidad y la civilizacin. En aquella
poca, nadie pens que la verdadera vctima sera ms la lite que la
burguesa.

BURGUESA Y TOTALITARISMO.
La burguesa siempre sostuvo una filosofa poltica que podemos calificar de
totalitaria. Los rganos e instituciones pblicas del poder poltico burgus si
bien no suponen 1 identidad poltica, econmica y social; no hacen ms que
funcionar como 1 fachada que esconde el verdadero manejo del poder segn
los intereses de su clase.
Frente al espritu clasista de los partidos, que siempre haban reconocido
representar ciertos intereses, los movimientos totalitarios afirmaron su
superioridad en cuanto portadores de una concepcin del mundo. Por
medio de sta tomaban posesin del hombre en su totalidad. Los
movimientos totalitarios son los 1ros partidos verdaderamente
antiburgueses.
FASCISMO ITALIANO. AUTORITARISMO.
Diferencias entre los totalitarismos y los autoritarismos:
TOTALITARISMO
Existe un objetivo ltimo al cual se
dirigen todos los esfuerzos (el libre
curso
de
la
ley
de
la
naturaleza/historia).
Gobiernan y se afirman con el apoyo
de las masas. Buscan y necesitan
organizar a las masas de individuos
atomizados y aislados.
Nunca se contentan con dominar con
medios externos, es decir, a travs
del Estado y de una maquinaria de
violencia.
Slo es posible en pases con una
gran poblacin porque ella es
indispensable para poner en marcha
y mantener funcionando a la
maquinaria totalitaria.
No
derivan
de
sistemas

AUTORITARISMO
No existe un fin ltimo (al igual que
en las tiranas).

La relacin con las masas es la del

mero sometimiento de stas al
gobierno.
La dominacin se fundamenta en un
aparato represivo y violento.

Los pases pequeos slo pueden

desarrollar formas dictatoriales de
gobierno.

Ni

Lenin

ni

Mussolini

fueron

unipartidistas. No sustituyen el
sistema de partidos por la dictadura
del partido nico.

Existe una clara ausencia de

autoridad o jerarqua. Entre el lder y
las masas no hay niveles fiables de
intervencin.
MOVIMIENTO, DOMINACIN
AUTORIDAD DUAL.

dictadores totalitarios. La dictadura

de Lenin fue una revolucin de
partido nico cuyo poder descansaba
en la burocracia del partido. Mussolini
fue principalmente un nacionalista y
verdadero adorador del Estado.
La autoridad se filtra desde arriba, a
travs de sucesivas capas, hasta
llegar a la base del cuerpo poltico.

ESTADO

TOTALITARIO.

PODER

Arendt sostiene que conocemos slo 2 formas autnticas de dominacin

totalitaria: el nacionalsocialismo desde 1938 y el bolchevismo desde
1930. Ambas difieren de otros tipos de dominacin dictatorial desptica o
tirnica, tales como los casos de dictaduras militares latinoamericanas en
el siglo XX e incluso el fascismo italiano de Mussolini.
Los movimientos totalitarios se esfuerzan por mantener las diferencias
esenciales entre el Estado y el movimiento. El PODER REAL est siempre
centrado en las instituciones del movimiento, es en ellas donde se toman las
decisiones. El TOTALITARISMO EN EL PODER utiliza al Estado como
fachada exterior que representa al pas en el mundo no totalitario. As, el
ESTADO TOTALITARIO es el heredero lgico del MOVIMIENTO
TOTALITARIO.
Cuando 1 MOVIMIENTO TOTALITARIO alcanza la cima del poder, hay 2
peligros esenciales de los cuales debe cuidarse para no morir:
1. La evolucin hacia el absolutismo.
2. La evolucin hacia el nacionalismo.
En ambos casos, nos referimos a 2 peligros concretos que desembocan en la
absoluta necesidad de preservar al carcter movimientista. As, cuando
el MOVIMIENTO TOTALITARIO asume el poder, debe cuidarse de NO
osificarse al ocupar la maquinaria estatal (1) y debe guardarse de
quedar limitado por las fronteras territoriales (2).
En otras palabras, el movimiento debe mantenerse constantemente en
marcha. Debe organizar a tantos pueblos como le sea posible y ponerlos y
mantenerlos en marcha. Los movimientos de este tipo no conocen
objetivo poltico final ms all de la dominacin permanente de cada
individuo en cada una de las esferas de la vida.
La forma de gobierno que asumi el bolchevismo en la URSS puede sintetizarse
con la frase de Trotsky: la revolucin permanente.

As es que al asumir el poder, el lder totalitario se ve enfrentado con 1 doble

tarea:
1. Establecer el mundo ficticio del movimiento como si fuera una realidad
tangible de la vida cotidiana.
2. Evitar que ese mundo ficticio desarrolle estabilidad.
El cuidado de los dos peligros consiste, entonces, en formular varias promesas
de estabilidad cuando la intencin real es la de crear un estado de inestabilidad
permanente. Slo as el movimiento puede asegurar su marcha constante.
En un ESTADO TOTALITARIO tiene lugar la coexistencia (o el conflicto)
de 1 AUTORIDAD DUAL: el PARTIDO y el ESTADO, de tal manera que
podemos hablar de la coexistencia de 1 GOBIERNO AUTNTICO y 1
GOBIERNO OSTENSIBLE. La maquinaria del gobierno asume la forma de 1
fachada carente de poder que oculta y protege al verdadero poder del Partido.
La divisin entre gobierno real y gobierno ostensible, en la prctica, adopta la
forma de 1 DUPLICACIN DE ORGANISMOS. As, cada funcin de la
Administracin del Estado tena su paralela en algn rgano del partido. Con la
multiplicacin de instituciones dedicadas a un mismo fin se armaba una
especie de muralla que ocultaba donde verdaderamente se movan los hilos
del poder. De aqu que, en un Estado Totalitario, cuanto ms sea visible 1
rgano de gobierno, menor ser su poder y viceversa. El poder autntico
comienza donde empieza el secreto. Detrs del totalitarismo existe una
concepcin de poder enteramente nueva.
El PODER es concebido a partir de tener como base exclusiva la fuerza lograda
por medio de la organizacin. El poder ya no se asocia a las riquezas, a las
posesiones terrenales. Se crea fervientemente en la omnipotencia de la
organizacin contra todos los simples factores materiales, militares o
econmicos. La victoria se calculaba en siglos y la idea de derrota no estribaba
en la catstrofe militar o en la amenaza de inanicin de la poblacin. La derrota
slo poda provenir de la destruccin de las formaciones de lite, entendidas
como las portadoras de la conspiracin para la dominacin mundial a lo largo
de 1 lnea de generaciones hasta llegar a su final eventual.
La cuestin del poder asociado al secreto y la formacin de 2
gobiernos estn ntimamente vinculadas con la necesidad de mantener al
movimiento en marcha y evitar la estabilidad. Tcnicamente hablando, el
movimiento dentro del Estado deriva su movilidad del hecho de que la
jefatura desplaza constantemente el centro real del poder de unas a
otras organizaciones sin disolver ni denunciar pblicamente a los
grupos que han sido privados de su poder. Esto se debe a que un
asentamiento ms o menos permanente de la jerarqua y el conocimiento de a
quin hay que obedecer significaran introducir 1 elemento de estabilidad.
La inconsistencia del poder real generaba una situacin de
inestabilidad muy propicia para la dominacin totalitaria. Nunca se
estaba seguro de haber obedecido a la autoridad que corresponda. En ltima

instancia, esto ayudaba tambin a mantener firme la nica lealtad posible: la

lealtad al lder totalitario.
Los nazis repudiaban la autoridad real all donde sala a la luz pero continuaban
utilizando esas sombras. La multiplicidad de correas de transmisin, la
confusin de la jerarqua servan para afirmar la completa independencia del
lder respecto de todos sus inferiores y hacan posible los rpidos cambios de
poltica. Stalin, en cambio, cuando liquidaba un aparato tambin liquidaba a su
personal (purgas).
De la misma necesidad de inestabilidad se deriva la ausencia de un contenido
concreto en los programas polticos. Cualquier tema ms especfico que las
cuestiones ideolgicas de importancia durante siglos constituira una
obstruccin a la libre circulacin del movimiento. As tambin, la lealtad total
slo se piensa posible si se halla desprovista de especificidad.
En consonancia con todo esto se encuentra la actitud tomada frente al DD
vigente. En la Alemania nazi, la Constitucin de la Repblica de Weimar fue
completamente marginada PERO NUNCA abolida. En la URSS se promulg una
constitucin enteramente nueva pero slo tuvo 1 rol simblico y fue tratada de
la misma manera que en Alemania.
LA POLICA SECRETA.
El rgano exclusivo del poder totalitario es la POLICA SECRETA. Podemos
pensar dos fases en el devenir funcional de la misma:
1. En los 1ros tiempos de 1 rgimen totalitario, se dedica bsicamente a:
a. Localizar enemigos secretos
b. Cazar antiguos adversarios
c. Reclutar a toda la poblacin en organizaciones frontales
d. Reeducar a los antiguos miembros del partido para los servicios
de espionaje.
Esta fase llega a su fin con la liquidacin de la resistencia abierta y la
secreta en cualquier forma organizada. La tarea cumplida es la del
exterminio de los ENEMIGO AUTNTICOS.
2. Fase especficamente totalitaria asociada ntimamente al terror.
a. Caza de ENEMIGOS OBJETIVOS. stos son definidos por la
poltica del gobierno. Ya no son individuos sospechosos de alguna
actividad hostil sino simplemente portadores de tendencias.
Son cambiantes, van descubrindose nuevos enemigos objetivos
a medida que cambian las circunstancias.
Hay una diferencia clave entre SOSPECHOSO y ENEMIGO OBJETIVO. En un
totalitarismo, la categora de sospechoso abarca a toda la poblacin.
Simplemente por la capacidad de pensar, todos los Hs son sospechosos x
definicin. La sospecha mutua cala en todas las relaciones sociales
demostrando as la penetracin de los mtodos y las normas de la PS en la
sociedad totalitaria. Son ejemplos: colaboracin de la poblacin en la denuncia

de los adversarios polticos, la prestacin del servicio voluntario como agente

provocador, etc.
Paralelamente a la constitucin del enemigo objetivo se produce la
sustitucin de la sospecha de un delito por la posibilidad de ste. La
versin totalitaria del delito posible est basada en la anticipacin lgica de los
desarrollos objetivos. El Estado totalitario elige a sus enemigos
arbitrariamente y la PS ejecuta la desaparicin de los mismos. En una tirana o
en una dictadura, la determinacin de la enemistad y su castigo proviene de la
oposicin a las mismas. En el Estado Totalitario esto no hace falta.
La PS (que tambin se halla duplicada) constituye
ejecutiva del gobierno. Est separada y aislada
instituciones y sus agentes constituyen la nica
dominante en los pases totalitarios. Sus normas y
penetran todo el tejido social.

la verdadera rama
de todas las dems
clase abiertamente
su escala de valores

LOS CAMPOS DE CONCENTRACIN.

La verdadera institucin central del poder organizador totalitario, el
verdadero epicentro de la dominacin total es el CAMPO DE
CONCENTRACIN. Estos son concebidos no slo para exterminar sino
tambin para llevar adelante experimentos cientficos orientados a eliminar la
espontaneidad y transformar la personalidad humana en una simple cosa.
Arendt dice que podemos hacer una analoga entre los tipos de campos de
concentracin y las 3 concepciones bsicas occidentales de la vida despus de
la muerte (Hades, purgatorio e infierno). El elemento comn que los une es el
hecho de que las personas que integran la poblacin de esos campos son
tratadas como si ya no existieran.
La dominacin total, que prepara a los Hs para el fin y los mtodos que se
usan para ello son completamente lgicos (en el sentido puro de la lgica de la
idea). Antes de que tenga lugar un genocidio, se pone en marcha una
determinada preparacin histrica y poltica inteligible de los cuerpos vivos. La
dominacin totalitaria completa slo es posible en los campos de
concentracin cuando se destruyen:
(1)LA PERSONA JURDICA
(2)LA PERSONA MORAL
(3)LA INDIVIDUALIDAD (como esencia, identidad).
As, podemos pensar el camino hacia la dominacin totalitaria en 3
etapas:
(1)DESTRUCCIN DE LA PERSONA JURDICA
Se logra por medio de:

La colocacin de ciertas categoras de personas x fuera de la proteccin

de la ley y obligando al mundo no totalitario a reconocer dicha
ilegalidad.
Exclusin de los campos de concentracin del sistema penal normal y la
seleccin de sus internados fuera del procedimiento judicial normal.

Los delincuentes comunes cumplen en los campos su sentencia legal y as

constituyen una aristocracia de los campos ya que conservan un resto de su
persona jurdica al saber al menos por qu fueron enviados all. Tambin se
contaron entre stos, en los primeros tiempos, a representantes de la oposicin
poltica.
(2)DESTRUCCIN DE LA PERSONA MORAL.
El campo de concentracin y el asesinato son en realidad partes de un OLVIDO
ORGANIZADO que hace imposible el martirio. El olvido se extiende a la
opinin pblica oral y escrita, a la familia y a los amigos. El dolor y el recuerdo
estn prohibidos. El campo de concentracin destruye la persona moral
porque arrebata al individuo su propia muerte, demostrndole que nada
entonces le perteneca y que l no perteneca a nadie. La muerte se torna
annima (es imposible determinar si alguien est vivo o muerto), se priva a la
muerte de su significado como final de una vida realizada y pasa a
constituir el sello que afirma que 1 vida, 1 persona en realidad nunca existi.
(3)DESTRUCCIN DE LA INDIVIDUALIDAD.
Tras la destruccin de la persona jurdica y de la moral, resta el aniquilamiento
de la identidad nica de cada individuo. Se intenta con varios mtodos que son
puestos es prctica desde las primeras horas:

Condiciones inhumanas de transporte a los campos

Shock organizado de la llegada
Rasurado del cabello
Indumentaria obligada
Torturas fsicas
Etc.

El objeto es manipular el cuerpo hasta destruir inexorablemente a la

persona humana. El triunfo del aniquilamiento se produce cuando la vctima
se deja llevar hasta la trampa sin protestas, cuando renuncia a s mismo y se
abandona al punto de dejar de afirmar su identidad.
Arendt llama a los campos de concentracin como la sociedad de los
moribundos. Es la nica forma de sociedad en donde se puede dominar
totalmente al hombre, precisamente porque ste es reducido a sus
reacciones ms elementales, las cuales pueden ser eliminadas y
perfectamente reemplazadas por otras deseadas.

Los hombres de los campos constituyen los ciudadanos modelo de un

Estado Totalitario: perros de Pavlov humanos. Por fuera del campo
pueden ser producidos, pero imperfectamente.
La dominacin total slo es posible, entonces, all donde existen grandes
masas superfluas o donde pueden ser derrochadas sin resultados de
despoblacin desastrosos. Los movimientos totalitarios, en cambio,
requieren de masas que, por una razn u otra, hayan adquirido el apetito de la
organizacin poltica.
El totalitarismo NO busca la dominacin desptica sobre los hombres
sino UN SISTEMA EN EL QUE LOS HOMBRES SEAN SUPERFLUOS. El
PODER TOTAL slo puede ser logrado y salvaguardado en un mundo
de reflejos condicionados, un mundo de marionetas sin la ms mnima
espontaneidad.