El amor es un

concepto
universal
relativo a
la afinidad entre
seres, definido
de diversas
formas segn
las diferentes
ideologas y
puntos de vista
(artstico, cient
fico, filosfico, r
eligioso). De
manera
habitual, y
fundamentalme
nte
en Occidente, se
interpreta como
unsentimiento r
elacionado con
el afecto y
el apego, y
resultante y
productor de
una serie
de actitudes, e
mociones y exp
eriencias. En el
contexto
filosfico, el
amor es
una virtud que

representa todo
el afecto,
la bondad y
la compasin de
l ser humano.
Tambin puede
describirse
como acciones
dirigidas hacia
otros y basadas
en la
compasin, o
bien como
acciones
dirigidas hacia
otros (o hacia
uno mismo) y
basadas en el
afecto.
En espaol, la
palabra amor (d
el latn, amor,
-oris) abarca
una gran
cantidad de
sentimientos
diferentes,
desde el deseo
pasional y de
intimidad
del amor
romntico hasta
la proximidad
emocional

asexual del
amor familiar y
el amor
platnico,2 y
hasta la
profunda devoci
n o unidad del
amor
religioso. En
este ltimo
terreno,
trasciende
del sentimiento
y pasa a
considerarse la
manifestacin
de
un estado del al
ma o de
la mente,
identificada en
algunas
religiones
con Dios mismo
o con la fuerza
que mantiene
unido
el universo.
Las emociones
asociadas al
amor pueden
ser
extremadament
e poderosas,

llegando con
frecuencia a ser
irresistibles. El
amor en sus
diversas formas
acta como
importante
facilitador de las
relaciones
interpersonales
y, debido a su
importancia
psicolgica
central, es uno
de los temas
ms frecuentes
en las artes
creativas (cine,
literatura,
msica).

Desde el punto
de vista de
la ciencia, lo
que conocemos
como amor

parece ser un
estado
evolucionado
del primitivo
instinto de
supervivencia,
que mantena a
los seres
humanos unidos
y heroicos ante
las amenazas y
facilitaba la
continuacin de
la especie medi
ante
la reproduccin.
La diversidad de
usos y
significados y la
complejidad de
los sentimientos
que abarca
hacen que el
amor sea
especialmente
difcil de definir
de un modo
consistente,
aunque,
bsicamente, el
amor es
interpretado de
dos formas: bajo
una

concepcin altru
ista, basada en
la compasin y
la colaboracin,
y bajo
otra egosta,
basada en el
inters
individual y la
rivalidad. El
egosmo suele
estar
relacionado con
el cuerpo y el
mundo material;
el altruismo, con
el alma y el
mundo
espiritual.
Ambos son,
segn la ciencia
actual,
expresiones de
procesos cerebr
ales que la
evolucin
proporcion al
ser humano; la
idea del alma, o
de algo parecido
al alma,
probablemente
apareci hace
entre un milln

y varios cientos
de miles de
aos.
A menudo,
sucede que
individuos,
grupos humanos
o empresas
disfrazan su
comportamiento
egosta de
altruismo; es lo
que conocemos
como hipocresa
, y encontramos
numerosos
ejemplos de
dicho
comportamiento
en la publicidad.
Recprocamente
, tambin puede
ocurrir que, en
un ambiente
egosta, un
comportamiento
altruista se
disfrace de
egosmo: Oskar
Schindler propor
cion un buen
ejemplo.
A lo largo de la

historia se han
expresado,
incluso en
culturas sin
ningn contacto
conocido entre
ellas, conceptos
que, con
algunas
variaciones,
incluyen la
dualidad
esencial del ser
humano: lo
femenino y lo
masculino, el
bien y el mal, el
yin y el yang,
el peiron de An
aximandro.
los seres
humanos
podemos
desarrollar en
esencia dos
tipos de
actitudes: bajo
una de ellas
somos altruistas
y colaboradores,
y bajo la otra
somos egostas
y competidores.
Existen

personas
totalmente
polarizadas
hacia una de las
dos actitudes
por voluntad
propia; por
ejemplo, los
monjes budistas
estn
totalmente
volcados hacia
el altruismo, y
los practicantes
del objetivismo,
hacia el
egosmo. Y
tambin existen
personas que
combinan
ambas formas
de ser,
comportndose,
unas veces, de
forma altruista y
colaboradora,
otras, de forma
egosta y
competitiva, y
otras, de forma
parcialmente
altruista y
competitiva. En
algunas partes

del mundo
predomina el
altruismo
(Tbet), de modo
que el egosmo
se ve en general
como algo
negativo. Y
existen grupos
humanos donde
sucede lo
contrario. Todas
las guerras de la
historia nacieron
del egosmo por
parte de, al
menos, uno de
los dos bandos;
todas las
situaciones
conflictivas del
ser humano
proceden del
egosmo
Richard
Dawkins interpr
eta ambas
actitudes como
las expresiones
del instinto de
conservacin
del individuo
(egosmo) y de
la especie

(altruismo).
Explica que,
segn una
teora aceptada
por algunos
bilogos,
heredamos los
genes
responsables de
tales actitudes
de especies ant
ecesoras, y que,
antes de
nuestra llegada,
la evolucin
biolgica estuvo
probablemente
controlada por
un mecanismo
denominado
seleccin de
grupos; en
virtud de este
mecanismo, los
grupos de
individuos en los
que hubiese
ms miembros
dispuestos a
sacrificar su
vida por el resto
tendran mayor
probabilidad de
sobrevivir que

los que estaban

compuestos por
individuos
egostas; esto
dara como
resultado que el
mundo
terminase
poblado por
individuos
altruistas. Es
una teora que,
aunque
proporciona una
explicacin para
el hecho de que
actualmente el
altruismo
predomine en el
mundo, genera
gran
controversia en
el mundo
cientfico por
contradecir
directamente
la teora
darwinista; por
ello, la
explicacin
personal del
autor acerca de
la supervivencia
del altruismo en

el marco
darwinista del
egosmo
individual es
que la unidad de
supervivencia
no es el
individuo, sino
el gen; es decir,
bajo este punto
de vista, los
seres humanos
y los grupos de
seres humanos
somos
mquinas de
supervivencia
creadas por
los genes en su
propio beneficio.