A Etnografia Como Metodo Vigilancia Semantica e Terminologica Ciberespaco-Libre

Epistemologia,
investigao e formao
cientica em comunicao
Centro Universitrio Para o

Desenvolvimento do Alto Vale do Itaja
UNIDAVI
Clio Simo Martignago
Reitor
Alcir Texeira
Vice-Reitor
Niladir Butzke
Pr-Reitoria de Ensino
Charles Roberto Hasse
Pr-Reitoria de Ps-graduao de Pesquisa e Extenso
Alcir Texeira
Pr-Reitoria de Administrao
*
EDITORA UNIDAVI
Editor Responsvel
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Conselho Editorial
Prof. Dr. Alexandre Meyer Luz UFSC
Prof. Dr. Carlos Manholi UEL
Prof. Dr. Gustavo Leal Toledo UFSJ
Prof. Dr. Jean Segata UNIDAVI
Prof. Dr. Nivaldo Machado UNIDAVI
Prof. Dr. heophilos Riiotis UFSC
Prof. Dr. Joo de Fernandes Teixeira UFSCar
Reviso e Diagramao
Helton Rubiano de Macedo
Alberto Efendy Maldonado

Maria Elisa Mximo
Juciano de Sousa Lacerda
Graziela Bianchi
(Organizadores)
Epistemologia,
investigao e formao
cientica em comunicao
Rio do Sul | Natal, 2012
Universidade Federal do Rio Grande do Norte

Reitora
ngela Maria Paiva Cruz
Vice-Reitora
Maria de Ftima Freire de Melo Ximenes
Diretora da EDUFRN
Margarida Maria Dias de Oliveira
Conselho Editoral
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Herculano Ricardo Campos
Mnica Maria Fernandes Oliveira
Tnia Cristina Meira Garcia
Tcia Maria de Oliveira Maranho
Virgnia Maria Dantas de Arajo
Willian Eufrsio Nunes Pereira
Editor
Helton Rubiano de Macedo
E64
Epistemologia, investigao e formao cientica em comunicao /

organizadores: Alberto Efendy Maldonado ... [et al.]. Rio do Sul :
UNIDAVI, 2012.
362 p.
ISBN 978-85-89234-31-3
1. Epistemologia. 2. Pesquisa. 3. Comunicao. I. Maldonado, Alberto
Efendy. II. Ttulo.
CDU: 165
Ficha catalogrica elaborada por Simone da Silva Conceio CRB 14/526.
Sumrio
Prlogo ................................................................................ 9
Introduo .........................................................................13
1 Parte: Perspectiva epistmica
transmetodolgica
A transmetodologia no contexto latino-americano ..................21
A dimenso metodolgica na orientao
de pesquisas em comunicao ................................................ 43
Jiani Bonin
Longe dos pensamentos totalizantes: o desaio de se inserir de
forma dialgica e processual nas problematizaes
epistemolgicas das cincias da comunicao ......................... 59
Rafael Foletto
Submerso e emerso do pesquisador no campo de pesquisa: o
paradigma tecnolgico digital e o fazer do fotojornalista, sob
orientao do olhar epistemolgico da transmetodologia ....... 81
Beatriz Sallet
Para uma episteme da biograia: uma relexo sobre os

atravessamentos epistemolgicos do biogrico
e o seu lugar no jornalismo .................................................. 101
Karine Moura Vieira
Desaios terico-metodolgicos para a
pesquisa em comunicao no sculo XXI ............................. 121
Caroline Casali
2 Parte: Propostas terico-metodolgicas
para a pesquisa em comunicao
Trilhas sobre os processos comunicacionais do corpo ...........143
Nsia Martins do Rosrio
Comunicacin no-verbal: una investigacin necesaria..........161
Alberto Pereira Valarezo
A luta dos homens e das mulheres de milho: ciberpoltica,
resistncia ancestral e novas subjetividades ...........................177
Adrin Jos Padilla Fernndez
De populares, cuarteteros y ciudadanos:
apuntes sobre la coniguracin discursiva
de los destinatarios de Radio Popular...................................195
E. Santiago Martnez Luque
Hegemonia y prcticas culturales: experincias
formativas com textualidades audiovisuales.......................... 219
Noel Padilla Fernndez
A inter-relao terico-metodolgica entre
cidadania e etnograia ...........................................................237
Joel Felipe Guindani
Experincias e contextos comunicacionais latino-americanos:

algumas problematizaes sobre o sistema multimiditico
TeleSUR ...............................................................................257
Tabita Strassburger
Created in Brazil: espao-conceito e a construo de
marca-nao .........................................................................277
Aryovaldo de Castro Azevedo Jr. e Fbio Caim Viana
A etnograia como mtodo: vigilncia semntica e metodolgica
nas pesquisas no ciberespao .................................................293
Maria Elisa Mximo, heophilos Riiotis, Jean Segata,
Fernanda Guimares Cruz
3 Parte: Projetos integrados
de formao cientica
A pesquisa da pesquisa em projetos de IC e TCC para a formao de novos pesquisadores ..............................................323
Juciano de Sousa Lacerda, Helena Velcic Maziviero,
Luciana Lima Garcia e Amanda Cnthia Medeiros e Silva
Vozes da Vila: a histria oral da Vila de Ponta Negra
no rdio................................................................................339
Maria Angela Pavan, Joanisa Prates Boeira
e Ana Paula de Barros Ferreira
Sobre os autores ...............................................................351
Grupos da Rede AMLAT ..................................................357
Prlogo
A Rede AMLAT (Comunicao, Cidadania, Educao e Integrao na Amrica Latina) congrega uma diversidade colaborativa que
procura a cooperao, o intercmbio e a produo acadmica conjunta
de conhecimento e pesquisa. Entre suas atividades, situa a produo
editorial coletiva de livros como um eixo articulador central de seus
afazeres. assim que, desde 2009, tem publicado trs livros de carter
terico-metodolgico que renem relexes, explicitaes, propostas,
experincias, argumentos e renovaes epistemolgicas, na perspectiva da transformao qualiicada do campo acadmico e cientico na
Amrica Latina, numa orientao de contribuies estratgicas para a
estruturao de novas realidades educativas no subcontinente, como
premissa e condio de transformao poltica e sociocultural.
O trabalho de cooperao programado para o trinio 2009-2012
tornou possvel a realizao de um processo de explorao, conhecimento e imerso nas realidades educativas institucionais da Venezuela
(UNESR-CEPAP), Argentina (UNC-CEA), Equador (FACSO-UCE)
e Brasil (UNISINOS-UFPB-UFSC-UFRN-IELUSC). A produo de
pesquisa, nessa diversidade de culturas acadmicas, mostrou as diferenas de complexidade, perspectiva, relao com a sociedade, concepes
de trabalho, modelos metodolgicos e pontos de partida tericos nesse
conjunto internacional. Ao mesmo tempo, ensinou formas e processos concretos de construo coletiva de vida acadmica, nos quais o
reconhecimento e a valorizao da alteridade intelectual e cientica
tm sido um aspecto crucial do poder construtivo dos grupos, ncleos,
equipes e instituies em ao colaborativa.
Cabe mencionar que os contextos, de reestruturao poltica e
sociocultural dos pases implicados no projeto, permitiram dinamizar
10 | Prlogo
os debates, formulaes e proposies, atravessando as investigaes

e projetos em discusso de maneira decisiva. A Rede AMLAT, nesse
sentido, deu passos importantes na perspectiva da superao do neocolonialismo intelectual existente num expressivo setor do campo da
comunicao na Amrica Latina e, em especial, no Brasil.
Por outro lado, constatamos em nosso trabalho, tanto nas estruturas macro quanto nas realizaes cotidianas das instituies, os inmeros obstculos que as estruturas institucionais, e os poderes vigentes
nelas, colocam ao fazer investigativo e renovao das prticas educativas e de pesquisa, retardando os necessrios processos de transformao
acadmica e cientica que nossas formaes sociais demandam.
O reconhecimento do valor terico, metodolgico e epistemolgico dessa diversidade nos levou a organizar, como uma das estratgias
de conigurao da Rede AMLAT, a produo de livros conjuntos que
recolhem as experincias de trabalho, ensino e investigao, nas suas
complexidades e carncias, como forma de fortalecer, socializar e realizar produtos intelectuais concretos para benefcio das comunidades
acadmicas dos quatro pases participantes. O alto nvel de compromisso tico intelectual dos colegas, a intensidade das trocas e vivncias e o
rigor produtivo tornaram possvel o lanamento de quatro livros, publicados em trs dos quatro pases participantes, e apoiados por editoras
de instituies universitrias de prestgio. O resultado gratiica nossa
entrega vital e, simultaneamente, nos desaia para novos empreendimentos e complexidades na perspectiva da transformao sociocultural,
educativa, investigativa e poltica da Amrica Latina.
Finalizando o trinio estamos avaliando o que conseguimos produzir; assim como, tambm, estamos visualizando futuros. Nesta fase de
passagem e alegria, preciso agradecer a todos (as) os (as) colegas que
participaram nessa aventura intelectual; em especial aos articuladores
(as) da Rede em cada pas Adrin Padilla (Venezuela); Marita Mata (Argentina); Alberto Pereira (Equador); Jiani Bonin (Brasil); como tambm
a contribuio crucial dos colegas coordenadores nas universidades Virgnia S Barreto (UFPB), Juciano de Sousa Lacerda (UFRN), hephilos Riiotis (UFSC), Maria Liliana Crdoba (UNC-CEA), Maria Elisa
Mximo (IELUSC), Nsia do Rosrio (UNISINOS-UFRGS). A Rede
Prlogo | 11
AMLAT no teria realizado suas atividades, muito alm dos objetivos

iniciais, sem a colaborao entusiasta, comprometida e construtiva de
colegas que, indo alm dos formalismos institucionais, brindaram seu
trabalho intelectual, organizativo e operativo de modo intenso, inventivo e produtivo; nesse grupo, cabe destacar a atuao de Lisiane Aguiar,
Rafael Foletto, Tas Flores Motta, Martn Ghisio, Oscar Rodrguez Prez, Julio Valdez, Susana Morales, Graziela Bianchi, Daniela Monje, Soledad Segura, Noel Padilla e Alejandrina Reyes, que contriburam para
que o projeto fosse aperfeioado, ampliado e muito bem realizado. Nosso reconhecimento especial para os colegas que izeram os Encontros
Discentes, e a produo intelectual que surgiu deles, Dafne Pedroso, Joel
Felipe Guindani, Ricardo Machado, Bruno Alencastro, Tabita Strassburger, Libera Guzzi, Maria Joseina Pividori, Valeria Meirovich, Rafael
Tourinho Raymundo, Juan Alberto Ochoa, Ernesto Snchez, Glacio
Pereira de Souza, Sidney Marlon de Azevedo, Cndida Portolan, Tas
Seibt. Um imenso obrigado para Jiani Bonin, Maria Liliana Crdoba,
Tas Motta, Rafael Foletto, Maria Elisa Mximo e Graziela Bianchi, pela
coordenao desses eventos.
Os livros so produto de uma cooperao investigativa, terica e educativa, entre grupos, centros e ncleos participantes da Rede
AMLAT; no obstante, essa produo coletiva de conhecimento, pertinente destacar o trabalho decisivo de Adrin Padilla e Norah Gamboa, na Venezuela; Alberto Pereira e Jiani Bonin no Equador e Brasil;
Virgnia S Barreto, Juciano Lacerda, Lisiane Aguiar, Fernanda Dalpr
Becker e Maria Elisa Mximo no Brasil.
Meu profundo e comprometido agradecimento a todos os colegas que construram este projeto com inteligncia, solidariedade, compromisso tico-poltico e rigor intelectual.
Alberto Efendy Maldonado Gmez de la Torre
Coordenador Geral da Rede AMLAT
Introduo
Processo a palavra que melhor deine a experincia que gerou este
quarto livro da Rede AMLAT, construdo com um quadro representativo do trabalho acadmico e investigativo latino-americano realizado no
contexto de nossas universidades (UNISINOS, UNESR, UNC, UCE,
UFPB, UFRN, UFSC, IELUSC). Apresenta um conjunto de relexes
terico-metodolgicas cujo eixo articulador a perspectiva transmetodolgica, que constitui o ncleo transversal do projeto de cooperao
Comunicao, Cidadania, Educao e Integrao na Amrica Latina.
A diferena de livros que agrupam fragmentos de textos especulativos, esta obra o resultado de um trabalho de intercmbio, cooperao e imerso nas realidades acadmicas e de pesquisa de todas
as instituies participantes. Os textos so um produto intelectual de
intensos e sistemticos processos de investigao, realizados nos grupos de pesquisa, ncleos, centros e programas que integram a Rede
AMLAT.
A primeira parte, Perspectiva epistmica transmetodolgica, rene
um conjunto de textos, que so o resultado da formao e orientao acadmica em epistemologia, coordenados por Efendy Maldonado, entre 2009 e 2011, e por Jiani Bonin nos cursos de investigao e
formao metodolgica nas instituies que compem a Rede. Rafael
Foletto apresenta uma argumentao crtica questionadora dos posicionamentos totalizantes em epistemologia, inserindo a igura do sujeito/
pesquisador/cidado como ator histrico do fazer cientico, e prope em
perspectiva transmetodolgica a inter-relao entre diferentes vises e
concepes sobre cincia, buscando problematizar questes epistemolgicas em comunicao.
14 | Introduo
Beatriz Sallet participa com o texto Submerso e emerso do pesquisador no campo de pesquisa, apresentando um dilogo epistemolgico na construo de uma tese sobre fotojornalismo digital, em termos
das afetaes nos valores-notcia das fotograias em veculos impressos
on-line e nas multiplataformas; apropria-se da vertente transmetodolgica para abordar a multidimensionalidade do problema/objeto numa
explorao instigante de possibilidades. Karine Moura Vieira traz no
texto Para uma episteme da biograia uma argumentao sobre a necessidade de uma orientao transversal para problematizar metodologicamente a gnese da biograia, a posio do bigrafo como investigador
e produtor de conhecimento e a construo do relato biogrico como
estratgia jornalstica em termos de reportagem.
Caroline Casali contribui com o texto Desaios terico-metodolgicos para a pesquisa em comunicao no sculo XXI, deinindo a
epistemologia como instncia de relexo sobre o fazer cientico nos
empreendimentos de pesquisa concretos; problematiza o carter dinmico, multicontextual da realidade comunicacional, orientando-se
para a promoo de estudos de caso e visualizando a necessidade de
trabalhar metodologias multifocais mediante uma contnua vigilncia
epistemolgica.
A segunda parte do livro est organizada pelo eixo de propostas
terico-metodolgicas para a pesquisa em comunicao. Esse conjunto se
inicia com a participao de Nsia Martins do Rosrio, que traz o texto
Trilhas sobre os processos comunicacionais do corpo, problematizando essa
vertente a partir das noes de corporalidades e redes de signiicao nos
seus vnculos semiticos nos processos de comunicao contemporneos. Alberto Pereira Valarezo participa com o texto Comunicacin no-verbal: una investigacin necesaria, propondo a necessidade de formular um projeto estratgico que vincule aspectos lingusticos e semiticos
para abordar experincias concretas em educomunicao; o autor convida a uma articulao terico-metodolgica que inclua as referencias
Escola de Palo Alto e articulaes mltiplas contemporneas.
Adrin Jos Padilla Fernndez apresenta A luta dos homens e das
mulheres de milho. Nesse texto, relete sobre a problematizao investigativa do conlito chiapaneco, no Mxico, e as implicaes que os
Introduo | 15
campos de batalha no ciberespao tm nas prticas discursivas revolucionrias do EZLN, que provocaram um conjunto de questionamentos instigantes, tanto para as prticas polticas quanto para o conhecimento transformador em comunicao. E. Santiago Martnez Luque
participa com o texto De populares, cuarteteros y ciudadanos: apuntes
sobre la coniguracin discursiva de los destinatarios de Radio Popular. No
trabalho so analisadas as estratgias discursivas de Rdio Popular, de
Crdoba, Argentina, uma emissora para pblicos populares urbanos. A
argumentao foca na construo de iguras de identiicao, explicitando as formas de legitimao desses reconhecimentos, como tambm os
apagamentos, negaes e tergiversaes.
Noel Padilla Fernndez argumenta sobre Hegemonia y prcticas
culturales: experiencias formativas con textualidades audiovisuales. Nesse
texto, problematiza as relaes entre processos miditicos e transformaes socioculturais e polticas no contexto venezuelano, confrontando
o projeto civilizatrio do capital, nos seus imaginrios sociais, com os
processos formativos realizados pelo CEPAP-UNESR orientados ao
autorreconhecimento dos estudantes como sujeitos mediados nas suas
prticas culturais na dimenso miditica, que precisam para promover processos de emancipao mediante o cultivo de competncias de
leitura e escritura de textualidades audiovisuais. Joel Felipe Guindani
trabalha o texto A inter-relao terico-metodolgica entre cidadania e
etnograia, no qual prope estimular os pesquisadores a produzir um
olhar mais sensvel, dinmico e atento sobre a realidade investigada;
concebe a cidadania enquanto construo da ao social, vinculando-a
com a etnograia como alternativa metodolgica pertinente e apresentando um quadro ilustrativo das suas dimenses operativas.
Tabita Strassburger apresenta Experincias e contextos comunicacionais latino-americanos: algumas problematizaes sobre o sistema multimiditico TeleSUR, problematizando esse sistema multimdia nos seus
aspectos de democratizao, cidadania e integrao, tanto na conigurao miditica estruturada pela TeleSUR, quanto nas apropriaes que
os pblicos realizam dessas produes e como as vinculam as suas realidades. Aryovaldo de Castro Azevedo Jr. e Fbio Caim Viana mostram
no texto Created in Brazil: espao-conceito e a construo de marca-nao
16 | Introduo
o processo de fabricao dessa marca no contexto do Pavilho Brasileiro na Exposio Mundial de Xangai 2010; problematizam a noo
de espao-conceito em inter-relao com a noo de conceito-pas, explicitando as formas simblicas de sua produo na construo de uma
estratgia de marketing.
O texto de Maria Elisa Mximo, heophilos Riiotis, Jean Segata
e Fernanda Guimares Cruz situa-se no debate sobre as metodologias
de pesquisa nas diferentes situaes de interao e comunicao on-line, oferecendo uma contribuio do ponto de vista da Antropologia.
O texto contempla as relexes mais atuais do GrupCiber (Grupo de
Estudos em Antropologia do Ciberespao, da UFSC) e prope uma
reviso crtica de estudos recentes que tm como foco essa questo metodolgica, mais especiicamente as possibilidades de apropriao da
etnograia como mtodo apropriado para a investigao da vida social
no chamado ciberespao.
Na terceira parte do livro, Projetos integrados de formao cientica, Juciano de Sousa Lacerda, Helena Velcic Maziviero, Amanda
Cnthia Medeiros e Silva e Luciana Lima Garcia apresentam o texto A
pesquisa da pesquisa em projetos de IC e TCC para a formao de novos
pesquisadores. A relexo metodolgica estruturada a partir da experincia nas indagaes sobre as apropriaes das TICs em telecentros e
lan houses. A equipe mostra as suas estratgias como tambm os obstculos e diiculdades para trabalhar em bancos de dados de teses, dissertaes, repositrios, portais e revistas cienticas nacionais on-line
do campo da comunicao. Simultaneamente, expe as qualidades da
pesquisa-da-pesquisa para a formao de novos investigadores e construo de habilidades para o exerccio crtico/analtico da produo cientica. Maria Angela Pavan, Joanisa Prates Boeira e Ana Paula de Barros
Ferreira contribuem para o livro com o texto Vozes da Vila: a histria
oral da Vila de Ponta Negra no rdio. Nessa relexo, explicitam e valorizam o procedimento metodolgico da histria oral como recurso
crucial para trabalhar as culturas ancestrais presentes nas memrias das
pessoas de uma vila da cidade de Natal. O trabalho mostra o esforo
e a qualidade metodolgica da equipe na formulao do projeto e na
realizao fecunda da pesquisa, comunicando as virtudes dos processos
Introduo | 17
de iniciao cientica quando organizados e sistematizados de maneira

inventiva e problematizadora.
Por im, importante dizer que este livro o ltimo volume do
projeto editorial da Rede AMLAT, que contou com outras trs publicaes, alm de artigos e trabalhos acadmicos inspirados e produzidos
no mbito do dilogo, das trocas e das possibilidades de cooperao
cientica promovidas pela Rede. Neste sentido, podemos entender este
livro no como o im de um ciclo, mas como uma passagem para outros
projetos, outras redes, enim, outras instncias de trocas e de cooperao, certos de que as experincias fomentadas na e pela Rede AMLAT
nos animam a continuar nas trilhas das transmetodologias, das metodologias transformadoras, do conhecimento produzido coletivamente.
Maria Elisa Mximo
Graziela Bianchi
Organizadores
1 PARTE
Perspectiva epistmica transmetodolgica
A transmetodologia no
contexto latino-americano
Introduo
O texto problematiza, numa perspectiva transmetodolgica, a investigao em cincias da comunicao no contexto ibero-americano,
focando suas anlises e relexo em projetos de cooperao acadmica e pesquisa realizados entre 2004 e 2010 no Brasil, na Venezuela,
no Equador, na Argentina e na Catalunha. Seu objetivo metodolgico
busca sistematizar conhecimento sobre experincias, estratgias e realizaes de investigao nos mbitos dos grupos de pesquisa PROCESSOCOM (UNISINOS), MIGRACOM (UAB) e Rede AMLAT
(UNESR, UCE, UNC, UFPB, UFSC, UFRN, IELUSC). Tem como
objetivo terico a construo de inter-relaes entre processos socioculturais e comunicacionais em realidades de luxo, integrao e conlito,
construindo argumentos a partir das investigaes tericas e das experincias de cooperao em pesquisa e ensino. Seu objetivo operativo
procura fortalecer a concepo transmetodolgica, compartilhando conhecimentos epistemolgicos e investigativos com os colegas dos vrios
pases participantes na Rede AMLAT, nas associaes cienticas e universidades da Amrica Latina e da pennsula ibrica.
22 | Alberto Efendy Maldonado
Na primeira parte do texto, so inter-relacionados os conceitos

de cidadania comunicacional; cultura midiatizada; xodos e migraes;
identidades culturais; reconiguraes socioculturais; comunicao transfronteiras e poder em dilogo e confronto crtico com Bonin (2008;
2011); Rosrio (2008; 2011); Martn-Barbero (2008); Mata et al.
(2009); Santos (2006); Cortina (2005); e Lacerda (2010). A argumentao busca tecer argumentos que aprofundem e ampliem as compreenses sobre epistemologias multilticas, heursticas, interpretativas e
transformadoras, seguindo uma orientao de prxis terica rigorosa,
que qualiique os afazeres intelectuais, investigativos, socioculturais e
polticos na atividade acadmica e cientica contempornea.
Na segunda parte, o texto analisa estratgias e tticas postas em
prtica nos projetos de investigao e cooperao acadmica1, reletindo sobre os processos mediante um olhar multifocal, transmetodolgico,
que problematiza as realidades e os pensamentos construdos em agir
suscitador de novas coniguraes lgicas e conceptuais para a pesquisa
em comunicao.
Na terceira parte, conclusiva, procura-se a articulao das dimenses terica e investigativa, apresentando-se os resultados argumentativos e propondo alternativas de trabalho renovador para a investigao em comunicao.
1 Projeto CNPq-PROSUL 2009-2012: Rede Temtica Comunicao,

Cidadania, Educao e Integrao na Amrica Latina. Projeto de
investigacin: Medios, espacio pblico y ciudadana (CEA-UNC). Projeto:
Impulso e desarrollo de lneas de investigacin (CEPAP-UNESR). Projeto:
Culturas Televisivas e Dialogias Sociais: Coniguraes, pactos e sentidos de
Comunidades Perifricas na TV (UFPB). Projeto: Diseo, anlisis y difusin
curricular de la Comunicacin Social en el Ecuador (FACSO-UCE). Projeto:
Estudo etnogrico das formas de apropriao dos centros pblicos de acesso
pago Internet (UFSC-IELUSC). Projeto CAPES-MEC (2004-2008): Mdia
e interculturalidade: estudo das estratgias de midiatizao das migraes
contemporneas nos contextos brasileiro e espanhol e suas repercusses na
construo miditica da Unio Europeia e do Mercosul (UNISINOS-UAB).
Projeto: Tratamiento informativo de la inmigracin en Espaa (MIGRACOMUAB).
A transmetodologia no contexto latino-americano | 23
Cidadania comunicacional: componente terico

central da problemtica
O eixo articulador da argumentao a noo de cidadania comunicacional. Ela atravessa o mundo contemporneo de luxos intensos, mudanas tecnoculturais, reconiguraes de poder poltico e reestruturaes dos modelos de sociedade. A cultura midiatizada, com
forte penetrao, reconhecimento e eicincia na maioria das sociedades ibero-americanas, participou de modo estratgico nos intensos
processos de urbanizao, xodos e luxos, provocados pelos processos
de reorganizao econmica nos vrios formatos do capitalismo latino-americano, que teve sua orientao conduzida pelas estratgias neoliberais, das duas ltimas dcadas, do sculo passado. O concreto real
multifacetado e dinmico mostrou, em termos de sistemas miditicos,
a concentrao anacrnica (prpria de pocas pr-capitalistas escravocratas e latifundirias) da propriedade e do poder miditico em poucas
famlias das elites tradicionais, vinculadas aos setores mais conservadores das sociedades, tanto em termos polticos, quanto econmicos.
No caso brasileiro, preocupante a defasagem entre os processos capitalistas reais, de acelerao e reconigurao produtiva, e os discursos
dos grandes meios comerciais que no conseguem acompanhar, nem
vislumbrar, os processos concretos de reestruturao que o pas teve, e
est tendo, no presente perodo.
As concepes e posturas polticas da grande mdia brasileira a
respeito da Amrica Latina se sintetizam numa concepo prpria do
sculo XIX, poca do imprio; atualizam, propem, reinterpretam e sugerem relaes de explorao, aproveitamento sistemtico e subjugao
programada dos pases vizinhos mediante a fora econmica e militar.
Foram ilustrativas desse posicionamento as crises durante o processo
de nacionalizao das indstrias de gs e petrleo na Bolvia, fato que
afetou diretamente os interesses da transnacional Petrobras; e o processo de renegociao do Tratado de Itaipu, defendido pelo governo paraguaio de Fernando Lugo. Nos dois casos, os arautos da grande mdia
comercial demandaram do governo brasileiro uma poltica dura de
continuidade das polticas deinidas em pocas autoritrias e ditato-
riais, que normatizavam uma relao de explorao dos recursos dos

pases vizinhos por empresas nacionais.
A profunda mudana na poltica internacional do Brasil, deinida e realizada pelo governo Lula, comprovou-se imprescindvel, e justa,
em perspectiva democrtica integradora; porm, foi qualiicada como
fraca e de favoritismo poltico aos aliados regionais. Esses posicionamentos poltico-ideolgicos, que manifestam a opinio e os comportamentos dos grandes grupos de poder miditico, so expressivos
dos seus graves problemas interpretativos em relao s mudanas ao
interior do modelo capitalista brasileiro. As relaes econmicas, polticas, culturais com a Amrica Latina ainda so pensadas, por esses
grupos de poder, em termos de domnio e degradao (relacionar-se
com eles degradar-se). Reproduzem assim a matriz do Complexo Militar Industrial estadunidense e das transnacionais do fundamentalismo
de mercado, que olham para o mundo como campo de explorao em
proveito prprio.
Em investigaes sistemticas, que coordenamos entre 2000 e
2006, comprovamos o lamentvel tratamento que os grandes sistemas
miditicos televisivos brasileiros do Amrica Latina e seus habitantes2. Numa sntese qualitativa, dos milhares de pginas de sistematizao investigativa sobre essa produo simblica, comprova-se uma
ao miditica programada de distoro negativa sobre as pessoas e as
sociedades latino-americanas. A nfase em temas como narcotrico, delinquncia, contrabando, violncia poltica, crise, guerra, exploses, trico
de armas e terrorismo na Rede Globo (MALDONADO, 2004, p. 108).
O estilo autorreferencial miditico no SBT, que apresenta msica e programas de TV comercial como representao exclusiva da Amrica Latina, em quase metade de suas transmisses (MALDONADO, 2004, p.
2 MALDONADO, A. Efendy (Coordenador). Relatrios de Pesquisa:
Transnacionais da televiso latino-americanas: as inter-relaes BrasilAmrica Latina apresentadas pela grande mdia televisiva (2002); As
estruturaes televisuais sobre Amrica Latina nas redes Bandeirantes, SBT
e Globo: Produtos miditicos, estratgias e recepo (2004); Amrica
Latina midiatizada: produtos televisivos e recepo [...] (2006), Programa
de Ps-graduao em Cincias da Comunicao UNISINOS (Doutorado/
Mestrado).
150). A TV Bandeirantes, que segue a linha de caracterizao pejorativa

de Amrica Latina, e produz sua marca miditica transmitindo, reiteradamente, programas esportivos com pouqussimas contribuies para a
sade corporal, para a educao fsica e para a democratizao do esporte nas sociedades latino-americanas (MALDONADO, 2004, p. 56).
Esses sistemas miditicos investigados mostraram uma fragmentao
programtica em vrios temas que, contudo, conluem numa estruturao simblica distorcida sobre a cultura, a sociedade e a natureza da
Amrica Latina.
Nesses contextos de adversidade miditica, restries polticas
e limitaes jurdicas, considera-se estratgico, para um movimento
terico desestabilizador e reconstrutor das problemticas em cincias
da comunicao, o trabalho investigativo e de gerao de teorias que
contribuam estruturao de conhecimento sobre cidadania comunicacional. Para isso, alargamos a compreenso do conceito de cidadania
para alm das restries jurdicas positivistas e das concepes polticas
liberais. Pensamos cidadania desmontando seu carter ilosico democrtico representativo (positivista/liberal-burgus), leia-se restritivo, e
ampliamos sua compreenso e pertinncia para outras dimenses da
vida, como as tnicas, regionais, econmicas, de gnero, espirituais,
cienticas, artsticas, cosmopolitas (contra as restries livre circulao na Terra) (CORTINA, 2005; SANTOS, 2006; MALDONADO,
2010; MATA et al., 2009). Concebemos a cidadania comunicativa,
poltica, como o direito/desaio/compromisso/pertena/participao para
produzir estratgias e tticas de comunicao que possibilitem processos e estruturaes enriquecedoras da diversidade cultural, da vida comunitria, dos ecossistemas e dos modos de vida ps-capitalistas nas
formaes (macro/meso/micro) sociais contemporneas.
Um passo imprescindvel na vida cidad comunicativa aquele
que permite superar, quebrar, a vivncia e a concepo unidimensional
que s reconhece os sistemas miditicos comerciais, capitalistas, como
a melhor possibilidade de estruturao e realizao social comunicativa.
necessrio promover uma relexo sistemtica nos contextos, comunidades, faculdades, institutos, centros e ncleos e grupos de investigao,
como tambm nos sistemas educativos, em especial nos universitrios,
sobre a pertinncia e urgncia de conceber, estruturar e desenvolver novas realidades, tanto estruturais, quanto culturais, em comunicao.
A favor da mudana esto as novas condies de produo,
circulao e reconhecimento simblicos. De fato, a partir de 1994, a
Internet tornou possvel outras ordens, enquadramentos, formatos e
coniguraes de meios. Lamentavelmente, ainda, boa parte da produo investigativa e terica continua restrita ao acompanhamento dos
modelos analgicos, empresariais, de modelo concentrador e autoritrio, focado em lgicas de maximizao de lucro para poucos. Na problematizao da comunicao digital prima o tecnicismo funcionalista,
que se apresenta como uma atualizao do cientiicismo positivista.
assim que as ferramentas, os suportes, os arranjos eletrnicos e os jogos
de funcionalizao dos procedimentos tcnicos para o mercado, tm
primazia de inanciamento e apoio administrativo.
A problematizao que nos ocupa, vincula cultura midiatizada
cidadania porque considera crucial para as transformaes sociais necessrias construo de pensamento forte, teorias, que expliquem, interpretem, questionem e critiquem os modos de existncia contemporneos que tm gerado situaes de conservadorismo (ritualizao repetitiva
dos usos e consumos) na vida cultural, privilegiando determinados formatos, modelos, gneros, estratgias e costumes e, simultaneamente,
restringindo as possibilidades de livre luxo e produo da cultura simblica mltipla criada por etnias, regies, classes sociais, grupos artsticos,
redes produtivas, ncleos alternativos, pequenos e mdios empresrios,
e setores populares. Os modelos tradicionais de estruturao miditica,
que conluem numa matriz empresarial de grandes redes, sob propriedade de poucas famlias oligrquicas (Azcrraga, Marinho, Cisneros,
Saad, Slim, Herrera, Abrabanel, para citar alguns exemplos na Amrica
Latina), imitam a lgica das sete grandes transnacionais da mdia, e seu
poder redutor da vida e a cultura, representados paradigmaticamente
pelas iguras de Berlusconi e Murdoch no contexto mundial.
Na Amrica Latina, na conjuntura atual, so ilustrativos os vnculos da empresa Clarn com a ditadura genocida argentina dos anos
1970-1980, que ilustram de modo decisivo os modos de agir jurdicos e sub-reptcios dos donos da mdia na regio. Esses nexos so uma
amostra, que devidamente problematizada e investigada, pode oferecer

subsdios valiosssimos para a compreenso da realidade hegemnica no
campo da mdia na Amrica Latina no sculo XX e, ainda, nos incios
do sculo XXI. Os governos, os grupos de poder poltico autoritrio
das classes hegemnicas e o Estado liberal restritivo, em combinao
com as ditaduras civis e militares, estruturaram e mantiveram uma ordem jurdica miditica excludente que favoreceu as oligarquias locais.
Esse modelo se mostra tanto nas formaes sociais de maior soisticao
(Brasil, Mxico, Argentina), quanto nas estruturas sociais intermedirias (Venezuela, Colmbia, Chile, Peru), e tambm nas menores (Equador, Bolvia, Paraguai e os pases centro-americanos e do Caribe, com
exceo de Cuba), podem ser vistas as mesmas caractersticas de concentrao de poder entre mdia/poltica; hegemonia: econmica/mdia
e enquadramentos jurdicos que beneiciam a produo de mais-valia e
lucro por essas elites.
O que se coloca, portanto, a necessidade urgente de reformar
e transformar o marco poltico/jurdico/econmico dessas realidades,
tornando vivel e promovendo a participao de vrios setores das sociedades latino-americanas, que possuem competncias para produzir
cultura miditica de qualidade, na reconstruo dos sistemas, instituies, meios e culturas de comunicao; democratizando a gesto, o poder e os modos de produo simblica. um desaio central do atual
momento histrico, a reestruturao profunda das concepes, hbitos,
prticas e culturas miditicas. Para isso, a ideia diretriz de participao
produtiva se vincula com a noo de cidadania comunicativa na realidade concreta, favorvel, de condies de produo simblica. Terminou
a poca em que se necessitava de grandes capitais, estrutura industrial e
vnculos com o poder para fabricar produtos comunicativos de circulao mundial. Hoje a produo comunicativa de qualidade esttica, de
contedo e compromisso tico com a humanidade, depende mais das
competncias intelectuais e tcnicas dos meso e micro produtores, e a
clareza que tiverem sobre os agires cidados, que de grandes inanciamentos condicionados por todo tipo de poderes.
A investigao em comunicao exigida, pelas novas coniguraes da realidade cultural e miditica, a problematizar, pensar, explicar,
compreender, elucidar e interpretar essas novas condies; orientando,

numa linha de cidadania, seus esforos para as potencialidades transformadoras que as culturas comunicativas apresentam em profundo vnculo com as reconiguraes tecnolgicas. Nessa perspectiva, interessa
menos o que de continuidade reprodutiva consumista se apresenta nas
prticas sociais, interessa sim, de maneira crucial, o que de renovador,
reconstrutor, transformador, desestabilizador, fortalecedor de culturas
de justia social, paz, solidariedade e inveno se apresenta nas prticas
comunicativas e nas produes tericas relacionadas com esses fenmenos e processos.
A noo de cidadania comunicativa, para dar conta desses desaios, precisa incorporar a sua compreenso (deinio) elementos conceituais das culturas subalternas populares, tanto em termos de concepes de poder quanto de diversidade cultural e favorecimento a fruio
da vida, da inventividade e de compromisso de grupo. Na dimenso
poltica, precisa superar a noo de gozo de direitos civis e polticos e
desempenho de deveres, deinindo a cidadania como dimenso participativa, elucidativa, propositiva de novos modos de vida sociocultural, em especial os comunicativos. Propor, por exemplo, processos de
inter-relao comunicativa entre vivncias/modelos de distintos continentes, culturas, sabedorias, realidades, valores e existncias. Ensaios e
experimentaes renovadores que podem dar pistas de bem viver.
Nas sociedades latino-americanas (com maior penetrao dos
modos de vida liberal-burgueses, individualistas e utilitaristas), a problematizao dos consumismos miditicos e o esclarecimento do papel sociocultural liberador que as novas coniguraes comunicativas
podem propiciar gerariam processos de formao investigativa qualiicados em comunicao integradora, desestabilizariam a euforia tcnica
eletrnica contempornea das telecomunicaes, orientando-as para a
gerao de culturas renovadoras que potenciem a circulao e apropriao de bens informativos, artsticos, cienticos, culturais, ticos,
polticos, educativos e espirituais.
Entre os setores dinmicos de reconstruo da cidadania comunicativa, o campo educativo e o campo cientico so urgentes de reconstruo e construo para transformar as realidades de subalterni-
dade e neocolonialismo intelectual, que freiam nosso desenvolvimento e

limitam signiicativamente nossa liberdade. No primeiro, importante
a crtica do utilitarismo tcnico (LACERDA, 2010), focando as problematizaes na estruturao de sistemas digitais de comunicao em escolas, universidades e institutos nos aspectos de cultivo de inteligncias,
investigao em todas as atividades, aprendizagem de problemticas, formulao de projetos, inventividade e experimentao criativas. As escolas
e colgios precisam de estratgias fortes para lutar contra os modelos de
cultura da violncia (jogos produzidos para o Pentgono; produo miditica que cultua formas de violncia sistmicas); como tambm contra os relacionamentos factuais, o consumismo miditico tradicional
(tecnoilia fascinada pelas novidades instrumentais tcnicas) propondo
uma mudana profunda e ampla dos mtodos de ensino e vida escolar,
transformando os espaos educativos em cenrios de vida inventiva,
fraterna e comprometida com as mudanas da sociedade. Os sistemas
de poder poltico e miditico trabalham intensamente por manter as
novas geraes ocupadas no seu enquadramento de rituais cotidianos.
Paralelamente, imprescindvel trabalhar nos processos de formao/pesquisa/organizao fora das instituies educativas formais,
em ambientes culturais, espaos alternativos, organizaes populares,
movimentos sociocomunicativos, telecentros e comunidades tnicas no
sentido de fortalecer os aspectos de emancipao cultural, poltica e espiritual dos cidados. Para a comunicao cidad, um campo de luta e
criao que deve ser assumido mediante a conluncia transmetodolgica
de estratgias, tticas e culturas, que conigurem dimenses de conhecimento, liberdade, arte, prazer e energias produtivas.
Dado que os processos, modos, tcnicas, recursos, culturas, estruturas, conjuntos e sistemas de comunicao tm sido centrais, e fundamentais, na constituio da espcie humana e de suas sociedades;
considerando que, a atual fase histrica de profunda mudana das
condies da prxis comunicativa; tomando em conta, tambm, que
os dinmicos processos de luxos socioculturais, nos quais os nexos,
vnculos e caractersticas comunicativas tem papel central; incluindo,
nessa articulao, o recurso renovador das potencialidades produtivas
culturais, que as tecnologias digitais brindam e; articulando politica-
mente esses fatores, na atual conjuntura que inicia a constituio de

uma Amrica Latina que vai pensando e atuando com independncia,
agindo com dignidade, preocupando-se pelos seus povos, questionando os formatos e modelos neocoloniais (dependentes, subservientes,
subalternos, depredadores, violentos, fundamentalistas de mercado).
necessrio trabalhar na construo de fortalezas cienticas que sejam
propositivas de novas realidades de dignidade, justia, liberdade, trabalho reconhecido, riquezas compartilhadas e solidariedade. Os processos
investigativos comunicativos podem contribuir em muito nessa orientao, a alfabetizao comunicativa nos currculos escolares e a promoo de atividades culturais/comunicativas, vinculadas ao exerccio da
pesquisa em todos os nveis, formais e no formais, em espaos micro
e meso sociais, misturando os tempos de entretenimento, descanso e
lazer com processos ldicos de aprendizagem prazerosa e participao
em projetos de pesquisa que alimentem as instituies e tornem possvel a estruturao de fortalezas estratgicas de sabedorias e conhecimento. Desse modo, temos a ruptura epistemolgica com o senso comum
acadmico conservador, burocrtico e elitista provocando conluncias
entre potencial criativo sociocultural e prticas cienticas renovadoras.
Mltiplas experincias comunicacionais em vrios continentes
(DOWNING, 2002) e, em especial, na Amrica Latina (MALDONADO, 2009; BARBALHO et al., 2010), mostram que possvel
mudar qualitativamente para bem-estar da maioria da populao os
atuais enquadramentos e culturas comunicacionais e miditicas. O desaio exige trabalhar em duas linhas estratgicas; a primeira, focada nas
culturas populares, tnicas, vizinhais, regionais, de gnero, migratrias,
classistas e etrias, aproveitando todas as possibilidades socioculturais,
educativas e polticas que as mobilizaes contemporneas tornam possveis, concentrando a tarefa na promoo e gerao de movimentos sociocomunicacionais. Na segunda linha estratgica, no campo jurdico/
poltico formal institudo da democracia liberal representativa restrita,
so urgentes e necessrias estratgias de reformulao de normas, leis
e condies de produo econmica da comunicao social, como um
requisito imprescindvel de reformas democratizantes que melhorem
os contextos e as realidades comunicativas contemporneas, situando
o complexo comunicativo das sociedades ao servio de todos os seus

setores constitutivos.
No campo cientico urgente a reformulao da linha estratgica positivista que cultua as formas quantitativas; o empirismo abstrato;
a dependncia metodolgica a receitas produzidas nas metrpoles acadmicas do hemisfrio norte; a repetio sistemtica de procedimentos,
rituais e montagens de textos; como tambm a subservincia s lgicas
do lucro fundamentalista de mercado. As fortalezas de conhecimento precisam apropriar-se da signiicativa experincia da cincia transformadora em todos os campos do conhecimento; requerem da incluso, nas
suas epistemologias, da riqueza ilosica que cultiva a perspectiva da
mudana renovadora poltica, tica, esttica, social, cultural e gnosiolgica. Construir fortalezas implica, em primeiro lugar, construir seus
alicerces, seus pontos e bases de partida, formar os grupos humanos
produtores desses complexos cienticos e culturais. Para isso, necessrio avanar na cotidiana luta por situar a Investigao como atividade
central e privilegiada dos pesquisadores, bolsistas, professores, estudantes e trabalhadores intelectuais em geral.
Transmetodologia e experincias de
investigao e educao na Rede AMLAT
A transmetodologia deine-se como uma vertente epistemolgica que airma a necessidade de conluncias e confrontaes entre vrios
mtodos, realizando processos de atravessamento lgico, desconstruo
estrutural, reconstruo de estratgias e problematizaes redeinidas,
em cada empreendimento/projeto de investigao iniciado. Nutre-se
de conhecimentos transdisciplinares, na dimenso terica, e promove
estratgias de explorao, experimentao e reformulao metodolgicas. Para dar continuidade ao processo de aprofundamento, aperfeioamento e ampliao da proposta transmetodolgica, formulou-se
um projeto de cooperao, intercmbio e encontro entre experincias
e perspectivas tericas, diferenciadas, em quatro pases da Amrica
Latina: Equador, Venezuela, Argentina e Brasil. Aproveitou-se o co-
nhecimento e os contatos sobre o trabalho de colegas pesquisadores

e professores no CEA-Argentina (Universidad Nacional de Crdoba);
no CEPAP-Venezuela (Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez); na FACSO-Equador (Universidad Central de Ecuador) e a
presena do grupo de investigao PROCESSOCOM na UNISINOS,
na UFPB, no IELUSC/UFSC e na UFRN para trabalhar um processo
de encontros/confrontaes metodolgicos, que permitam conhecer em
profundidade e com detalhe os trabalhos de investigao e ensino em
oito universidades da regio. Conigurou-se assim a Rede AMLAT: Comunicao, Cidadania, Educao e Integrao na Amrica Latina, numa
perspectiva de intromisso em pluriperspectiva nos afazeres acadmicos
e metodolgicos dos colegas das universidades participantes.
O que possibilitou essa Rede de Colaborao Acadmica? Em
primeiro lugar, uma aproximao, dilogo, conhecimento e reconhecimento, cultivo de afetos, aprendizado de alteridades, deinio de
distines, vivncias coletivas em conluncia produtiva. Os nexos e os
vnculos se combinam em formatos presenciais e digitais. As dimenses
acadmicas, investigativas e polticas se interpenetram, confrontam e
conluem. As culturas acadmicas, regionais, institucionais e pessoais se
manifestam, abrem trilhas e possibilidades e aprendem jeitos diversos
de produzir e construir problemticas, como tambm tticas de sobrevivncia intelectual em contextos adversos. Nessa caminhada histrica
da Rede AMLAT, constata-se no concreto real, do dia a dia, as signiicativas carncias que a investigao ainda tem na Amrica Latina. No
obstante essas adversidades, as pensadoras e pensadores, as professoras e professores; as estudantes e os estudantes em condies mnimas
de trabalho, com laboratrios escassos, poucas bolsas, instalaes com
problemas, recursos limitados e pouco fomento editorial, produzem investigaes de qualidade, estabelecem compromissos pedaggicos, educativos, sociais e polticos renovadores, sacriicando suas economias e
bem-estar. Essas equipes de trabalho organizam grupos de investigao,
ncleos, programas, linhas de investigao, redes e projetos aumentando sua carga de trabalho com carinho, dor e entusiasmo. O processo da
Rede AMLAT e de projetos similares dos quais temos conhecimento
mostram que o potencial humano latino-americano de produo inte-
lectual imenso e comprova, na dimenso educativa e cientica, amplas possibilidades de desenvolvimento. Ao mesmo tempo, constatam-se os empecilhos estruturados pelas culturas coloniais, neocoloniais,
imperialistas culturais e de domesticao das juventudes e das crianas,
que atuam com fora e sistematizao programtica buscando manter
a condio de subjugao histrica que a populao latino-americana
tem tido em relao com o poder transnacional. Simultaneamente, o
mundo sociocultural latino-americano desestabiliza os ordenamentos
formais, cultiva os afetos subversores, constri imaginrios e heterotopias construtivas e transformadoras diversas, como o trabalho de colaborao acadmica e cientica nos mostra nas suas diversas etapas e
estruturaes.
No campo cientico, a modo de exemplo relexivo, so suscitadoras as experincias do grupo de investigao PROCESSOCOM.
Ele se nutre de uma cultura de pesquisa multimetodolgica iniciada na
Universidade de So Paulo, entre os anos 1995 e 1999, quando um
conjunto integrado de projetos de pesquisa trabalhou um mesmo problema/objeto a partir da sociologia da cultura, a lingustica aplicada,
a psicanlise, os estudos culturais, a histria oral, a antropologia urbana, a economia poltica da comunicao, a anlise de discurso e a
teledramaturgia, investigando as relaes ico e realidade na telenovela
brasileira. Esse processo tornou possvel a conluncia e confrontao
de mtodos, de vrias reas, traduzidos para a lgica da comunicao.
Essas estratgias foram reconstrudas para problematizar um processo
comunicacional (telenovela), em que participam dezenas de milhes
de brasileiros e latino-americanos desde a dcada de 1960, e que se
constitui em um ethos midiatizado preferencial nas sociedades latino-americanas.
Essa complexa experincia de pesquisa na USP conirmou e ampliou conhecimentos sobre a fora estratgica das culturas populares na
inveno da vida das sociedades contemporneas. Os trabalhos de campo mostraram a diversidade de formas, tticas, imaginrios, competncias, jeitos e inteligncias investidas na relao com os sistemas miditicos hegemnicos e, o que mais importante, os usos e apropriaes
subversores das lgicas da produo e circulao industrial e comercial.
Na dimenso epistemolgica, foi uma base de lanamento csmica que reabriu nossos olhares e trilhas metodolgicos ao conhecimento
de vrias vertentes da ilosoia, histria e sociologia da cincia. Confrontar, dialogar, reformular os problemas tericos colocados fez necessrio organizar uma pesquisa terica sistemtica, que tornou possvel um
reconhecimento srio, aprofundado e construtivo dos argumentos e
processos em questo. As vertentes tericas da geograia humana, da semiologia estrutural, da histria (historiograia, oral, anais, civilizaes,
mentalidades, culturas), da ecologia da comunicao, da semitica, dos
estudos culturais, da economia poltica, da antropologia conluram
mediante transformaes e redeinies em teorias da comunicao que
foram pensando as culturas em termos de cultura miditica; as histrias
de vida como trajetrias de vida comunicativa; os modelos enunciativos
sob o aspecto de estruturas programticas de seriados, telenovelas, telejornais, programas de auditrio etc.; as estruturas e sistemas culturais
considerados como formatos, gneros, estratgias miditicos, pensados
como um complexo comunicativo (semiosfera; tecnosfera; psicosfera; sociosfera) dinmico e mutvel.
No contexto do Rio Grande do Sul, a partir de 1999, tivemos que
nos confrontar com atualizaes das vertentes cartesianas, sistmicas, ortodoxas e mdia-centristas, que ainda tentam estruturar uma disciplina modelo Newton para a comunicao no sculo XXI. Esse conlito
aprofundou e lapidou nossas concepes sobre as carncias do estrutural
positivismo e fortaleceu nosso conhecimento sobre diversas vertentes
que procuravam constituir-se em eixo central, unidimensional, do conhecimento terico em comunicao, esclarecendo a diversas facetas da
estruturao conservadora dos estudos acadmicos na rea. Os processos
de conlito nos deslocaram para uma nfase na combinao pesquisa terica/pesquisa emprica, movimento que impede uma centralizao em
exerccios retricos, abstratos e de debate performtico, situando a investigao no centro das articulaes do agir acadmico e intelectual.
Esse posicionamento investigativo nos distanciou das culturas sofsticas,
instrumentalistas, pragmticas e retricas, comuns nas comunidades
intelectuais carentes de pesquisa, como o caso da cincia aplicada
comunicao que se distingue pela sua fraqueza investigativa e cientica.
A nossa opo epistemolgica, que situou a investigao como

valor central de orientao real nas prticas de trabalho, mostrou-se
forte, prolica, coerente com as necessidades socioculturais contemporneas de Nossa Amrica, comprometida com o aperfeioamento das
comunidades de investigao cientica da rea, e renovadora da formao investigativa e intelectual das novas geraes. Organizamos nossas
estratgias, primeiro no contexto de uma linha de pesquisa de Mdias e
processos socioculturais (1999-2006) e, numa segunda fase, na linha Cultura, cidadania e tecnologias da comunicao (2006-2011), trabalhando
mediante a perspectiva transmetodolgica os projetos, teses, dissertaes,
TCCs e, simultaneamente, aprofundando e lapidando essa concepo
para a investigao cientica em comunicao.
O real, concreto, reconstrudo pela pesquisa cientica, mostra
que os processos e fenmenos em comunicao so multidimensionais e
multicontextuais. O confronto em cada projeto, na construo de cada
problematizao, nos permitiu formular estratgias de pesquisa que
convocaram vrios mtodos que reformulamos para a comunicao:
histrias de vida comunicativa;
etnograias de pblicos;
anlises comunicativas de produtos miditicos;
hermenuticas polticas sobre os poderes simblicos;
psicanlises sociocomunicativos (sobre as inter-relaes mdia
comunicantes);
vdeo-fruns e vdeo-conversas (relexo, debate e dilogo intercomunicativo);
exploraes livres de campos, ambientes e dimenses tericas;
pesquisas tericas sistemticas (em orientao heurstica);
pesquisa-da-pesquisa ou reconstrues metodolgicas (reconhecimento, imerso, confronto lgico, reformulao);
laboratrios metodolgicos (formao, experimentao, ensino, aprendizagem);
pesquisa documental organizao, sistematizao, operacionalizao (bancos de dados, bibliotecas, videotecas, portais,
blogs, sites);
organizao e sistematizao de material miditico (levantamento, classiicao, operacionalizao);
anlises de processos de produo de signiicaes;

anlises socioculturais de contextos; hermenutica comunicativa
(sobre culturas, ticas, sistemas, conjuntos);
metodologias transformadoras (do senso comum acadmico e
dos sensos comuns conservadores).
Para construir esses problemas/objeto tivemos que entrar nas lgicas dos mtodos, mergulhar nos seus contedos conceituais, confrontar
estes com os processos reais, concretos, repensar, redesenhar, reconstruir suas lgicas e redeinir seus contedos. Em sntese, conluir dialeticamente em orientao mltipla para arranjos metodolgicos que
potenciem as investigaes. Essa perspectiva rejeita o consumo intelectual mecanizado de lgicas e mtodos prontos; critica a adoo instrumental de procedimentos, modelos, matrizes, paradigmas e propostas
metdicas. Airma, como uma premissa inventiva imprescindvel da
investigao cientica, a necessidade de reconstruo, reformulao,
problematizao e experimentao metodolgica em todos os projetos
e investigaes.
Na perspectiva transmetodolgica no pertinente, vlido e produtivo aplicar mtodos. Deine-se que toda investigao requer uma
problematizao metodolgica, uma reconstruo metodolgica (conceptual e operativa), dado que, tanto os objetos/problema, quanto os
sujeitos/investigadores, luem em processos dinmicos de mudana, em
mltiplas inter-relaes, manifestaes, expresses e coniguraes. A
riqueza inventiva da espcie humana nos brinda com um conjunto de
mtodos instigantes e suscitadores. No obstante, essa mesma riqueza
nos demanda e orienta para ampliaes, deslocamentos, reformulaes,
variaes, tradues, combinaes; reestruturaes que tornem possvel
trabalhar de modo autntico, frutfero e transformador cada processo
de pesquisa.
A concepo transmetodolgica nos orienta para os atravessamentos, as miscigenaes, os confrontos criativos, os dilogos renovadores,
o conhecimento respeitoso das lgicas constitudas, a necessidade do
entusiasmo por conhecer os mtodos dos outros; porm, ao mesmo
tempo, a necessidade de explorao, subverso, ampliao, reformu-
lao e renovao do constitudo. Por tanto, a prtica de uma cultura

cientica de promoo da cooperao, do reconhecimento, do intercmbio recproco de metodologias, procedimentos, experimentaes,
propostas e projetos. Nesse sentido, temos aprendido em vrios campos do conhecimento, no s do campo das humanas e sociais. Com
efeito, na maioria das vezes, encontramos mais abertura, lexibilidade,
esprito transformador em comunidades das cincias fsicas e naturais,
que na comunicao e outros ramos das sociais. paradoxal constatar o
conservadorismo tecnicista, instrumental, positivista em nosso campo,
uma espcie de subservincia s formas mais atrasadas do conhecimento cientico das cincias fsicas e naturais. Constata-se, por exemplo,
que ainda tm uma fora poltica singular aqueles que se consideram
representantes contemporneos dos modelos de Newton e Descartes,
s vezes disfarados, outras, autoritrios e explcitos. Nas cincias da
comunicao o confronto metodolgico com esses modelos constante, cotidiano, intenso. A fora de acomodao que os modelos, esquemas
e estratgias consagrados, instrumentais e pragmticos, apresentam
para a maioria de estudantes, professores e tcnicos avassaladora. O
instrumentalismo e a aplicao de roteiros metdicos formatados sob
essa orientao constituem o senso comum acadmico metodolgico
contemporneo da comunicao. rea de conhecimento ainda em processo de conigurao bsica, atravessada por um conjunto de fatores
mercadolgicos, institucionais, polticos e culturais que a orientam
para o reducionismo intelectual e a repetio de frmulas tecnicistas.
O que nos ensina a experincia de conluncia/confrontao na
Rede AMLAT, e no PROCESSOCOM, que problematizar O Metodolgico ainda uma exceo, incluso no campo crtico da pesquisa as
problemticas metodolgicas no so concebidas como parte central,
constitutiva, da dimenso terica e da dimenso epistemolgica. A tendncia separar a produo terica da pesquisa concreta, cotidiana, do
bvio e do trivial, do emprico vulgar, do escolar institucionalizado,
do poltico urgente transformador; simultaneamente, a fragmentao
uma opo, e um procedimento, comum nos afazeres investigativos.
Trabalhar sobre O Metodolgico em cada investigao, nos novos projetos, no uma alternativa valorizada, s feito de modo aplicativo,
adotando receitas de moda disponveis no campo acadmico internacional (leia-se positivista, de preferncia anglo-saxo). Nesse aspecto,
temos outro grande problema para resolver, o da dependncia metodolgica, fomentada pelos hbitos escolares das lgicas competitivas
quantitativas, que valorizam a reproduo de culturas mecanicistas
de pensamento e ao.
A vertente transmetodolgica mostra, tanto nos seus argumentos
epistemolgicos, quanto nas suas pesquisas empricas, que possvel
produzir, investigar e formar em uma orientao que exija dos trabalhadores intelectuais, aprendizes de pesquisadores, professores, estudantes
e investigadores a formulao de problemticas metodolgicas amplas
(concepes de mtodo) e especicas (estratgias e tticas adequadas
aos problemas/objeto particulares). Dessa maneira, se airma a interconexo epistemolgica entre mtodo e conhecimento, deinindo o processo de investigao e produo terica como atravessado pela necessidade e pelo desaio de produzir estratgias (mtodo lgicas) para
gerar e construir cincia. Distinguindo a pesquisa terica dos exerccios
performticos dos soistas, retricos e mercadores intelectuais.
Na pesquisa emprica, a vertente transmetodolgica se diferencia
das correntes de pesquisa instrumental, administrativas, que concebem
a investigao no estreito campo dos instrumentos de ao. assim,
que a orientao transmetodolgica emprica demanda um esforo de
pesquisa terica, de argumentao, que atravesse os desenhos, procedimentos, opes, decises, programas, planos e tcnicas (teorias em
ato) trabalhados na pesquisa emprica. Esses atravessamentos so pensados em termos de aperfeioamentos, alargamentos, aprofundamentos
e transformaes. Por isso, precisam da interveno da dimenso epistemolgica, aglutinadora de todas as dimenses na sua fora de esclarecimentos, vinculao, crtica e renovao.
na Amrica Latina, nos seus processos histricos de miscigenao, desestruturao, renovao, conluncia de culturas e cosmovises, que encontramos um contexto suscitador para essa vertente
epistemolgica. Filosofemas, revolues, artes populares, comunidades
de pensamento alternativo, sabedorias ancestrais, movimentos sociocomunicacionais contemporneos, em intensa mudana, nos inspiram
e nos fortalecem. Ao mesmo tempo, os mestres da cincia de vrias

regies e continentes nos ilustram, confrontam, ensinam, apoiam e desestabilizam. na conluncia multiltica dessas fontes que nutrimos
nosso pensamento, orientando-o pelo compromisso tico/poltico com
a humanidade, com a vida e com as imprescindveis transformaes
socioculturais.
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A dimenso metodolgica
na orientao de pesquisas
em comunicao
Jiani Bonin
1 Introduo
Neste texto busco realizar algumas relexes sobre os processos
de orientao1 de pesquisas em comunicao. Numa linha de continuidade com um dos focos de minhas preocupaes acadmicas, tento pensar esses processos a partir da construo da pesquisa e da simultnea formao do sujeito no sentido de capacitar-se para pensar
e dominar o processo de fabricao do conhecimento que realiza. Ou
seja, quero reletir sobre alguns desaios da orientao sob o prisma da
dimenso metodolgica.
Nesse sentido, premissas da proposta transmetodolgica delineada por Maldonado (2008) relacionada a essa dimenso formativa
me acompanham nesta relexo. Em tais premissas, a formao do pesquisador tomada como dimenso crucial, que no pode ser pensada
a partir de um esquema de produo massiva. Seu carter complexo
1 Penso aqui em processos de orientao em todos os nveis (iniciao
cientica, mestrado e doutorado).
44 | Jiani Bonin
e multidimensional exige investimentos em explorao, construo e

experimentao de mtodos formativos. A pesquisa precisa ser pensada
como ncleo central no desenho desses processos.
Trabalho aqui, tambm, com a premissa de que tomar conscincia e desenvolver o domnio da dimenso metodolgica na investigao
fundamental para a formao do pesquisador. , portanto, uma exigncia colocada ao desenvolvimento dos processos formativos, incluindo a
orientao. Quando relito sobre a aprendizagem desse domnio, estou
pensando a metodologia como exerccio de fabricao e de relexo concretamente encarnado nas prticas investigativas. Tomo a metodologia
como dimenso que norteia, orienta, encaminha os processos de construo da pesquisa, em todos os seus nveis; como instncia corporiicada em fazeres, operaes, experimentaes e procedimentos que do
feio ao objeto do conhecimento, que se inscrevem em lgicas atuantes
na captura e fabricao pensada deste objeto (BONIN, 2006, 2011).
Outros pesquisadores alimentam essa concepo, como Lopes
(1990), que trabalha a noo de metodologia na pesquisa para pens-la,
no plano da prtica, como conjunto de decises e opes particulares
realizadas ao longo de um processo de investigao; como lgica em
ato que orienta a dinmica real da pesquisa. Maldonado (2002, p. 3)
tambm concebe o mtodo como instncia que constri caminhos,
deinindo planos, sistematizaes, operacionalizaes, testes, exploraes, observaes, experimentaes, estratgias e tticas que, no caso
da cincia, tm por objetivo produzir conhecimento sobre fenmenos
e processos do cosmos.
Entre os desaios que se colocam aos processos formativos esto
o de desenvolver a compreenso de que a dimenso do mtodo conigura o objeto e responde tambm pelo tipo de conhecimento que se
produz, por suas limitaes e pelo seu alcance (BACHELARD, 1977;
BOURDIEU et al., 1999; LOPES, 1990). Vivenciada na prxis investigativa, a metodologia pode assim ser pensada e assumida como dimenso de formao do sujeito para a pesquisa, mas tambm para a vida.
A prxis na dimenso metodolgica a que me reiro tributria,
tambm, do pensamento de Mills (1975) que, colocando-se contra a
alienao no trabalho da pesquisa, pensa que essa dimenso precisa ser
A dimenso metodolgica na orientao de pesquisas em comunicao | 45
vivenciada como artesania intelectual, o que implica laborar maneira

do arteso no processo de fabricao do conhecimento, dominando
seu sentido e seu produto. No concreto da investigao, deve ser experienciada e incorporada como construo reletida dos objetos, como um
habitus2 de natureza lexvel que, ao mesmo tempo em que expressa a
aquisio desse domnio, incorpora nesses esquemas a necessidade de
autorreviso e reformulao constantes.
Essa concepo implica desaios para os quais tem que ser pensados, concebidos, planejados e programados processos de orientao que
permitam, por um lado, desconstruir habitus formalistas, burocrticos
e positivistas trazidos pelos pesquisadores aprendizes, frutos de culturas
de pesquisa que se exprimem em certas concepes e prticas ainda
vigentes no campo da comunicao.
Em relao metodologia, tais habitus se expressam na construo automatizada dos componentes arquitetnicos da investigao, na
adeso acrtica a mtodos e a procedimentos que caracterizam o que
se poderia chamar de cultura de receiturio. Com respeito ao mbito
terico da pesquisa, associam-se a uma compreenso equivocada do papel da teoria; prtica de reviso de literatura que na pesquisa adquire vida prpria, sem vnculos com os componentes da problemtica,
com os procedimentos, prticas e processos de investigao emprica
e com a anlise dos dados; supericialidade no trato da teoria e ao
uso de conceitos como operadores semnticos; venerao acrtica a
autores e proposies que assumem carter incontestvel, entre outras.
Em se tratando da relao entre teoria e empiria, se manifestam na desvinculao das problemticas dos contextos concretos e do mundo; na
relao ilustrativa da empiria em relao aos conceitos e proposies
assumidos na pesquisa. Em termos dos modos de conceber e vivenciar o
processo de aprendizagem, caracterizam-se por uma cultura paternalista
2 Utilizo a noo de habitus cientico levando em conta as proposies de
Bourdieu em relao a este conceito que o formula como esquemas mais ou
menos conscientes, de apreciao, ao e valorao, desenvolvidos ao longo
dos processos de socializao e da trajetria dos sujeitos em seu lugar social
(BOURDIEU 1994a, 1994b). Procuro pensar aqui o desenvolvimento de um
habitus cientico como conigurao de esquemas no rgidos e diferenciados
daqueles da cultura cientica dominante.
46 | Jiani Bonin
que negligencia o papel de sujeito do conhecimento, a necessidade de

autorrelexo, de autoformao e de conquista progressiva de autonomia; pela resistncia aceitao de questionamentos e correes; pela
incapacidade de escuta na relao com o orientador e com seus pares,
entre outras dimenses.
Por outro lado, importante reconhecer o valor epistmico das
pessoas, o que implica assumir e potencializar competncias trazidas
pelos estudantes como fatores do saber, intercmbio e enriquecimento
gnosiolgico (MALDONADO 2008, p. 42). Tais competncias devem ser includas nos processos formativos de modo a conluir para o
desenvolvimento da pesquisa e do prprio pesquisador.
Assumir o domnio da dimenso metodolgica como desaio formativo exige, tambm, construir e sedimentar novas noes e
prticas de investigao. Um dos pontos importantes desse desaio o
desenvolvimento da capacidade de compreender e de operar concretamente a construo da problemtica cientica, colocando em ao
operaes que concretizam elementos fundacionais dessa construo.
Nesse sentido, vale recordar a advertncia de Bachelard (1977)
de que a observao da realidade concreta, por si s, no base suiciente para fundar a fabricao do conhecimento cientico; de que a
compreenso do mundo concreto/emprico necessita do pensamento,
da teoria para realizar-se. Nem racionalidade vazia nem empirismo desconexo do conta da lgica que preside a construo do conhecimento,
que tem base na profunda unio e conexo de dois polos ilosicos
na ao cientica: razo e empiria (ou teoria e dado emprico) constituindo nessa ao uma mentalidade abstrato-concreta. O objeto de
investigao, lembra-nos esse autor, construdo. Sua captura/compreenso necessita da elaborao de uma problemtica, que se concretiza
na dialtica entre esses dois polos.
Assumindo que a construo do objeto cientico necessita da
profunda convergncia entre esses polos (abstrato/concreto), dentro
dos propsitos da relexo que me move neste artigo cabe perguntar:
como, a partir de um projeto de pesquisa inicialmente delineado, conceber processos formativos/construtores da pesquisa que possibilitem
realizar, reletir e internalizar essa perspectiva abstrato-concreta, neces-
sria para a consolidao da pesquisa? Tal questo me acompanha, agora, na tentativa de identiicar, sistematizar e reletir sobre certas prticas
ou procedimentos que, instaurados de maneira relexiva e sistemtica
nos processos de orientao e em outras ambincias constitutivas da
formao do pesquisador, podem potenciar a caminhada de construo
da pesquisa e de aprendizado metodolgico concretamente vivenciado
nesse processo. Para essa proposta, valho-me de experincias vividas em
diversos mbitos da academia, em grupos de investigao, em prticas
de docncia e de orientao.
2 Prxis metodolgica na fabricao da pesquisa

e simultnea formao do pesquisador
Uma primeira questo a destacar relativa necessidade de
construir processos que incluam simultaneamente teorizao, prtica e
relexo metodolgica. Assim instauram-se ambincias de prtica pensada, ou de teoria concretizada, que permitem dominar simultaneamente a prtica de fabricao e seu sentido.
Em termos de construo da pesquisa, certas prticas que tenho
experimentado e experienciado,3 alm de constituir bases de consolidao da investigao em processo, quando concomitantemente teorizadas e reletidas podem ser efetivamente lugar de aprendizado do
domnio metodolgico da investigao. As pesquisas terica, metodolgica, da pesquisa, de contextualizao e exploratria so essas prticas
3 Destaco como experincias relevantes para o desenvolvimento dessas
propostas: a participao no projeto coletivo Recepo de telenovela, uma
explorao metodolgica, coordenado por Maria Immacolata V. Lopes (a
pesquisa realizada nesse subprojeto foi publicada em LOPES et al., 2002); a
atuao em disciplinas relativas metodologia da pesquisa em comunicao
nos mbitos da graduao, do mestrado e do doutorado; as orientaes de
TCCs, dissertaes e teses; o trabalho desenvolvido no grupo de pesquisa
PROCESSOCOM; as experincias e propostas de outros pesquisadores/
autores como Bachelard (1977), Mills (1975), Bourdieu et al. (1999), Certeau
(1994), Lopes (1990); Lopes et al., (2002) e Maldonado (2002; 2006), entre
outros.
48 | Jiani Bonin
construtivas da pesquisa que, trabalhadas em conluncia, permitem ir

constituindo uma perspectiva abstrato-concreta (em termos bachelardianos) na construo da problemtica. Trabalhadas concomitante e
articuladamente, colocam o sujeito no vrtice de uma tenso produtiva em
termos da construo da investigao e da formao investigador.
Na sequncia, recupero o sentido e os fazeres que caracterizam
algumas dessas prticas, especiicamente as pesquisas da pesquisa, terica, metodolgica e exploratria. Busco, tambm, sinalizar alguns desaios
que devem integrar sua realizao e para fazer avanar seu potencial
formativo.
2.1 A pesquisa da pesquisa

A construo de nossas pesquisas se d no contexto concreto do
campo da comunicao, o que a meu ver no exclui relaes e interfaces com outros campos j que nossos objetos so multidimensionais e
complexos, exigentes de formulaes tambm complexas para apreend-los e nas quais se faz necessria a conluncia de saberes disciplinares, apropriados e repensados para responder natureza desses objeto.
Nosso campo j dispe de um acervo de mtodos, procedimentos,
relexes, sistematizaes, estruturaes constitudos na sua caminhada
histrica que no podem ser negligenciados pelo pesquisador (LOPES,
1990). A construo de novos conhecimentos se faz em conluncia e
confronto com esse saber acumulado.
Toda pesquisa que se compromete efetivamente com o avano
do conhecimento necessita colocar-se em dilogo com a produo do
campo onde se insere (e de outros ains) no que concerne problemtica investigada, nos vrios mbitos da sua fabricao (domnios epistemolgicos, tericos, metdicos, tcnicos). Dilogo este que implica
operar com e contra com as proposies que se mostrem frteis para
laborar na problemtica investigada e contra o que pode obliterar a
construo e captura do fenmeno investigado por empenho da ao
enrgica do pensamento polmico (BACHELARD, 1977), da relexo
sensibilizada e alimentada pelas solicitaes e resistncias dos objetos
concretos. A pesquisa da pesquisa torna-se, por conseguinte, uma pr-
tica relevante para tomar contato com essa produo, a im de que as

novas investigaes contemplem e considerem esses desenvolvimentos
e aquisies e busquem efetivamente avanar com e a partir deles.
Realizar esse movimento implica trabalhar com investigaes relacionadas ao problema/objeto fazendo delas elemento ativo da fabricao
da pesquisa em que laboramos. Concretamente, exige desde aes mais
operativas de levantamento das pesquisas at o trabalho alentado de relexo e de desconstruo, que permita ao pesquisador empreender apropriaes, reformulaes e alargamentos das propostas, em vrios nveis.
Um levantamento e mapeamento geral das pesquisas realizadas
importante para situar-se nesse processo e orientar o trabalho de relexo aprofundada daquelas que se mostrem relevantes para o trabalho de
apropriao. Programas de pesquisa da pesquisa devem ser elaborados
para que esse movimento se efetive. Os esforos de busca e de triagem
das pesquisas deve ser estrategicamente pensado em sua concretizao.
Operacionalmente, isso requer conhecer e adentrar nos lugares/espaos
onde se pode encontrar tais pesquisas, o que tem relao com os processos de organizao do acervo do nosso campo no atual estgio de seu
desenvolvimento, catalogao e publicizao.
Localizadas e acessadas as pesquisas, o pesquisador passa ao
processo de estudo interessado e relexivo daquelas que se mostrarem
relevantes para a sua investigao. Nesse processo, importante a prtica da desconstruo metodolgica, que implica refazer relexivamente o
percurso de construo da pesquisa, identiicando os elementos arquitetnicos que a estruturam, explicitando as bases da sua construo e
reletindo sobre seu sentido e articulao com os demais componentes.4
Essa prtica pode oferecer elementos concretos que, problematizados adequadamente, contribuem para a elaborao da pesquisa em
processo em todos os seus nveis (construo do problema/objeto, da
justiicativa, de contextos, da teorizao, das estratgias metodolgicas,
dos procedimentos de descrio e de anlise dos dados); simultaneamente, colabora para a autoformao do pesquisador, na medida em
que propicia aprendizado metodolgico concretamente vivenciado a
partir do trabalho alentado de exame e crtica de investigaes, contri4 Para maiores detalhes dessa prtica concreta ver Bonin (2006).
50 | Jiani Bonin
buindo para o alargamento da capacidade de pensar/projetar a pesquisa

de maneira consciente.
A realizao da pesquisa da pesquisa permite visualizar os problemas j enfrentados na investigao, os conhecimentos obtidos e da
trabalhar na formulao de questionamentos que tragam luz novas
dimenses dos fenmenos comunicacionais. Ela tambm fornece elementos concretos para fundamentar a construo da relevncia cientica permitindo situar, problematizar e airmar a contribuio que a
pesquisa em execuo vai oferecer ao conjunto de conhecimentos do
campo relacionados ao problema/objeto investigado. Na dimenso terica, essa operao contribui para pensar possibilidades e propostas que
se mostrem frteis para aprofundamento na pesquisa em construo,
assim como para visualizar insuicincias nesse nvel que podem ser
objeto de superao. Pode ainda fornecer elementos para situar contextos pensados como relevantes para a problemtica investigada. No
plano propriamente metodolgico, pode oferecer inspiraes e elementos para arquitetar mtodos e procedimentos de coleta e de anlise dos
dados na investigao em processo.
2.2 A pesquisa metodolgica

Consciente ou no, o pesquisador, ao iniciar um processo de
investigao, trabalha com concepes de mtodo, tanto num nvel
mais geral (teorias do conhecimento, do mtodo cientico) quanto em
nveis mais especicos da sua construo (teorias dos mtodos de observao, de descrio etc.). O domnio da fabricao da pesquisa exige
instaurar processos de relexo desse nvel o que implica, entre outras
aes, realizar pesquisa metodolgica. Isso signiica investir em trabalho
de relexo de teorias do mtodo para alicerar a construo da investigao e seu domnio relexivo. Lembremos com Bachelard (1977) e
Bourdieu et al. (1999) que os mtodos so teorias em ato.
Num primeiro plano, importante instituir processos de relexo relativos construo do conhecimento cientico que permitam
pensar, problematizar e visualizar a natureza desse conhecimento, suas
bases, seus processos. Essas relexes, ao longo da caminhada de cons-
truo da pesquisa, vo acompanhando as prticas investigativas e propiciando o domnio do seu sentido. Programas de estudo e relexo
relacionados ao mtodo investigativo devem acompanhar o processo
de formao do pesquisador, potencializado no espao de disciplinas
de metodologia, nas atividades dos grupos de pesquisa, assim como nas
prticas de orientao.
No plano da construo do objeto emprico, crucial investir
na relexo sobre os mtodos e no reconhecimento de que eles operam
incluses e excluses, conferem existncia cientica a determinadas dimenses, obliterando a captura de outras (BOURDIEU et al. 1999).
Essa relexo importante porque, em conluncia com os processos de
aproximao emprica e de visualizao de especiicidades que o fenmeno apresenta, permite aprender a recriar e reinventar mtodos e procedimentos necessrios para superar limites e obstculos epistemolgicos.
Os processos formativos e de orientao devem permitir aos
pesquisadores em formao reconhecer que as problemticas propem
modos de questionamento e de compreenso de um fenmeno que fazem exigncias em termos do objeto emprico a ser fabricado de que
elas solicitam olhar dimenses ou aspectos, em cuja captura/construo interviro os mtodos e procedimentos de observao. necessrio
investir na construo de arranjos metodolgicos que trabalhem em
favor da captura/construo dessas dimenses (BACHELARD, 1977;
BOURDIEU et al. 1999; MILLS, 1975).
A pesquisa metodolgica (que tambm se realiza na pesquisa da
pesquisa) exige a instaurao de processos de estudo, relexo, desconstruo, reformulao e apropriao de propostas metodolgicas (contidas em textos metodolgicos relexivos e em pesquisas concretas), para
delas extrair elementos que possibilitem arquitetar arranjos metodolgicos que respondam aos requerimentos das problemticas com as
quais estamos trabalhando. As aproximaes empricas, pela via da pesquisa exploratria, em conluncia com essa prtica, permitem realizar
uma fabricao metodolgica sensvel s especiicidades do fenmeno
estudado.
A complexidade e a multidimensionalidade dos fenmenos comunicacionais/miditicos colocam-nos o desaio de operar, no apenas
52 | Jiani Bonin
no nvel terico, mas tambm no metodolgico, com coniguraes

multiperspectivadas, no redutoras. A construo e a experimentao
de estratgias multimetodolgicas em pesquisas comunicacionais tm
revelado sua fertilidade nesse sentido (LOPES et al., 2002; BONIN
2001, 2004) e so importantes experincias de aprendizado, quando
relexivamente instauradas. Grosso modo, elas implicam em construir
arranjos de mtodos e de procedimentos diversos que conluam para
a captura/construo das mltiplas dimenses requeridas pela problemtica concreta; para a fabricao de dados complexos, de angulaes
distintas de um mesmo dado ou aspecto crucial (operaes multifocais
na captura/fabricao dos dados); para a superao de limites de um
mtodo ou procedimento por outro ou por redesenho desse mtodo/
procedimento.
A construo desses arranjos deve valer-se da relexo terica dos
mtodos para dar conta do que fazem aos objetos, dos pressupostos
que se instituem como coniguradores desses objetos, das possibilidades
que oferecem a essa captura/construo e dos limites que impem. Essa
relexo, em convergncia com as pistas advindas da pesquisa exploratria, deve permitir obrar em processos de reinveno, de criao e de
integrao com os demais mtodos e procedimentos, em um desenho
coerente.
2.3 A pesquisa exploratria

Desaiada pelas reconiguraes nas dinmicas que conformam
os objetos do campo, a pesquisa em comunicao enfrenta a necessidade de construir suas problemticas com forte ateno dinmica concreta dos fenmenos que investiga, da a necessidade de aproximaes
empricas exploratrias para dar conta desses objetos mveis, nmades, de contornos difusos (LOPES, 2006).
Sobre a pesquisa exploratria se pode dizer, de modo simpliicado, que signiica um movimento de aproximao ao fenmeno concreto a ser investigado buscando perceber seus contornos, suas especiicidades, suas singularidades. As aes de pesquisa exploratria abrangem
planejamento, construo e realizao de sucessivas aproximaes em-
pricas a partir de vrias angulaes possveis que interessam ao problema/objeto em construo.

Os movimentos exploratrios podem ter natureza e procedimentos diversos. Podem incluir o levantamento de dados j existentes, armazenados em outras pesquisas ou instituies. Comumente, se
fazem pela imerso direta no campo, que pode se dar, por exemplo,
atravs de observao direta de produtos miditicos a serem investigados, de entrevistas com informantes-chave e/ou de procedimentos
mais intensivos e estruturados, como a aplicao de entrevistas ou de
questionrios a um grupo de interesse da pesquisa.
A pesquisa exploratria traz contribuies importantes para a
construo investigativa. As pistas relativas ao fenmeno investigado geradas atravs dela facilitam a construo e a concretizao dos
problemas/objetos investigados; permitem trabalhar na elaborao de
coniguraes tericas sensveis aos objetos concretos da realidade comunicacional e suscitam o aprofundamento de dimenses que se revelam importantes na sua conigurao. A pesquisa exploratria tambm
oportuniza experimentar, vivenciar e testar mtodos e procedimentos
para compor e construir arranjos metodolgicos sensveis s demandas
da problemtica e das lgicas dos objetos empricos. Auxilia, ainda, na
construo das amostras e/ou corpus a serem focalizados na investigao sistemtica. Exerccios multi-angulados de aproximao emprica
so importantes porque aguam a percepo de dimenses dos objetos
naturalizadas ao olhar pela possibilidade de distanciamento/estranhamento que potencializam (BONIN, 2006).
2.4 A pesquisa terica

Pensando a construo das investigaes e a simultnea formao
do pesquisador, um desaio fundamental que se coloca desenvolver
uma compreenso genuna do que seja teoria, do que sejam conceitos,
do seu papel na gerao de conhecimentos, no processo de pesquisa.
Nesse sentido, importante que os processos formativos e de
trabalho com a teoria permitam ao pesquisador compreend-las concretamente enquanto proposies e tentativas de compreenso do ob-
54 | Jiani Bonin
jeto de conhecimento do nosso campo, produto de esforos contextual e historicamente situados, cujo valor dado pela possibilidade que
oferecem para a compreenso dos objetos investigados. Esses processos
formativos e de orientao devero potencializar a compreenso das
teorias como construes provisrias e sujeitas retiicao, cuja potencialidade explicativa necessitar ser pensada polemicamente e apropriada para pensar os fenmenos comunicacionais e miditicos que se
investiga.
importante, nesses processos pedaggicos, laborar para ultrapassar vises reducionistas como as que colocam a teoria como mera
reviso de literatura, associando-a prtica de arrolamento ou resenha de proposies tericas e de resultados de pesquisas relacionadas
ao problema investigado. Realizar a teoria na pesquisa implica, fundamentalmente, efetivar um trabalho de construo e de articulao de
proposies tericas que permitam compor um quadro compreensivo
para a especiicidade do problema/objeto investigado.
Trabalhar em pesquisa terica abrange a busca e seleo de proposies relevantes para fundar linhas de compreenso do problema/objeto investigado; estudo, relexo e desconstruo de propostas tericas e
a sua reconstruo para atender s demandas do objeto concreto investigado. O contato com elementos empricos contribui nesse processo ao
permitir tensionar as proposies explicativas dos autores, question-las
e aproxim-las do objeto emprico que se pretende estudar.
Nesse processo deve-se trabalhar no sentido de fazer com que
o pesquisador v se reconhecendo em seu papel autoral ao fabricar a
teoria na pesquisa. Pois se as proposies tericas dos autores estudados
para elaborar uma compreenso do problema/objeto servem de embasamento para a construo terica na pesquisa, o modo como essas
so construdas, questionadas, alargadas e articuladas a outras propostas
caracteriza uma construo terica autoral. H, portanto, um lugar de
construo terica na elaborao de um quadro terico de referncia,
que distancia esse trabalho de uma simples operao de resenha de autores e de proposies.
Ainda, necessrio instituir processos que permitam ao pesquisador em formao perceber que a teoria se articula e impregna todos os
componentes arquitetnicos de um projeto de pesquisa; que ela orienta

a construo da fase de observao, que envolve a elaborao de estratgias e de procedimentos metodolgicos para realizar a investigao
emprica. Em pesquisa no se observa qualquer coisa, mas aquilo que o
problema, os objetivos e as perspectivas tericas suscitam. Assim tambm a amostragem e/ou o corpus a estudar, os mtodos e as tcnicas de
pesquisa precisam articular-se com a perspectiva terica que informa a
problemtica.
***
Neste texto, busquei reletir sobre os processos de orientao
de pesquisas a partir da necessidade de formao para o domnio da
dimenso metodolgica, assumindo que essa dimenso chave na formao do investigador. A partir de fundamentaes que colocam a necessidade de inter-relao entre os polos teoria/empiria na pesquisa,
sinalizei o desaio de operar concretamente essa perspectiva na orientao da prtica investigativa, tomada simultaneamente como lugar de
fabricao do conhecimento e de formao do pesquisador. Com base
em experincias concretas, busquei reletir sobre prticas que, em inter-relao, instituem esta relao teoria/empiria no processo de consolidao da proposta investigativa e que, acompanhadas de relexo sobre
o seu sentido no processo da pesquisa, instauram um lugar fecundo de
aprendizado metodolgico.
Esses desaios de formao metodolgica devem ser assumidos
na concepo de estratgias e de procedimentos nos processos de orientao. Entretanto, para que a formao do pesquisador se efetive, h
necessidade de conluncias de cenrios e de ambientes formativos. Assim, propostas e desenhos concretos de disciplinas da graduao, do
mestrado e do doutorado, em particular aquelas voltadas metodologia
e construo das pesquisas em processo, prticas dos grupos de pesquisa e de demais ambincias de formao tambm precisam ser concebidos e concretizados em termos de sua contribuio para esse processo
de construo de culturas de pesquisa e de formao dos pesquisadores.
56 | Jiani Bonin
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civilizatria em incios do sculo XXI. In: MALDONADO, Alberto
Efendy; BONIN, Jiani Adriana; ROSRIO, Nsia Martins do. Perspectivas metodolgicas em comunicao: desaios da prtica investigativa. Joo Pessoa: Editora Universitria da UFPB, 2008, p. 27-54.
MILLS, C. Wright. A imaginao sociolgica. 4. ed. Rio de Janeiro:
Zahar, 1975.
Longe dos
pensamentos totalizantes:
o desaio de se inserir de forma dialgica

e processual nas problematizaes
epistemolgicas das cincias da comunicao
Rafael Foletto
1 Apontamentos iniciais a caminhada cientica

do doutorado e o fazer-se sujeito/pesquisador/
cidado
Um dos principais desaios no percurso intelectual inerente
investigao em nvel de doutorado1 diz respeito construo da concepo epistemolgica e metodolgica do projeto de pesquisa, j que se
tem a necessidade de desenvolver um pensamento crtico e transformador das problemticas sociais, histricas e polticas relevantes para com1 Cabe ressaltar que o presente texto corresponde a problematizaes
elaboradas a partir dos debates, questionamentos e inquietaes gerados pela
disciplina de Epistemologia da Comunicao do doutorado em Cincias da
Comunicao do Programa de Ps-graduao em Cincias da Comunicao
da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS), ministrada pelo
Professor Dr. Alberto Efendy Maldonado, no primeiro semestre de 2011.
60 | Rafael Foletto
preender as dinmicas da realidade sociocultural contempornea, que

possibilite no apenas problematizar a cincia, mas tambm as culturas,
o mundo, a vida e a existncia. Em outros termos, nas processualidades
do fazer cientico, precisamos buscar construes terico-metodolgicas e epistemolgicas que sustentem uma viso global e complexa do
processo comunicativo; que se distanciem de pensamentos e saberes
que se propem nicos, totalizantes e universais, que dividem as dimenses terica e emprica, bem como abstrata e concreta, no processo
de construo da tese, pois a teoria precisa dar conta da realidade concreta. Assim, a problematizao terica e epistemolgica no apenas
jogar uma teoria contra a outra, mas sim tension-la levando em conta
a realidade concreta, para perceber certas nuances, contornos, aspectos e elementos da problemtica em construo. Conforme Bachelard
(1981), na prxis investigativa, conluem as lgicas de abstrao (teoria) e de concretizao (empiria), dando sustentao construo do
objeto cientico. Enim, importante considerar a necessidade do atravessamento entre a dimenso terica e a dimenso emprica em todos
os campos e disciplinas.
Observamos a pertinncia de se conceber uma abordagem terica e metodolgica que permita a combinao de distintas abordagens
e procedimentos de pesquisa emprica no campo das Cincias da Comunicao. Entendemos que preciso desenvolver um mapeamento
de teorias, conceitos e noes que dialoguem com as problematizaes
construdas no decorrer do desenvolvimento de cada passo da pesquisa.
Martn-Barbero (2001, p. 15-16) atenta para a necessidade de realizao
de fortes movimentos de aproximao emprica para dar conta dos objetos mviles, nmades, de contornos difusos, imposibles de encerrar en
las mallas de un saber positivo y rgidamente parcelado, inerentes ao
campo da comunicao. Igualmente devemos considerar que os objetos
de conhecimento, processos e realidades do campo da comunicao so
multidimensionais e multicontextuais (MALDONADO, 2008), exigindo formulaes complexas para compreend-los, bem como evidenciando a necessidade de conluncia de saberes disciplinares apropriados e repensados para responder as exigncias desses objetos (BONIN,
2010). Ainda segundo Maldonado (2006, p. 279), na investigao no
Longe dos pensamentos totalizantes | 61
mbito das Cincias da Comunicao, o emprico imprescindvel se

considerarmos os sistemas, estruturas e campos miditicos como um
referente central dos problemas de conhecimento para a nossa rea.
Compreendemos que provocada pelas reconiguraes nas dinmicas
que conformam os objetos do campo, a investigao no mbito da comunicao enfrenta a necessidade de conigurar as suas problemticas
com intensa ateno dinmica concreta dos objetos que pesquisa.
Assinalamos a unio entre as dimenses terica e metodolgica
como um dos pontos imprescindveis investigao, complementada
pelas entradas simultneas na teoria e na empiria. A relevncia da dimenso emprica instaura-se no plano da experincia e da sensibilidade
adquirida pela prtica. Ela permite que as problemticas sejam construdas em vnculo profundo com o concreto. Por seu turno, o mbito terico possibilita a ampliao e o aprofundamento de ideias, argumentos,
proposies e conceitos.
Norris (2006) apresenta a proposta de que adquiramos conhecimento de maneira progressiva, por meio de modos de interao, de
pensar, repensar e experimentar uma diversidade de mtodos e do uso
de experimentos mentais. Assim, na caminhada cientica, o pesquisador precisa visualizar e articular conceitos, categorias e noes cruciais
para o desenvolvimento do projeto, procurando se acercar de contribuies conceituais e tericas pertinentes para a investigao, por meio
da relexo aprofundada das estratgias, lgicas e procedimentos de pesquisa de diversos autores, visando ampliar a compreenso dos arranjos
epistemolgicos, tericos e metodolgicos, suscitados pelo problema
e pelos objetivos da pesquisa. Pensamos que esse tipo de problematizao permite a deinio de aportes tericos que sustentem e contribuam efetivamente para a construo do problema de pesquisa, bem
como para o encaminhamento de estratgias metodolgicas que fujam
das tradicionais receitas de bolo e que de fato possibilitem um olhar
transversal para tratar o objeto, as perguntas de pesquisa e os objetivos
da investigao; enim, para permitir o avano na construo do conhecimento, visto por Santos (2006), como prtica social.
Entendemos que reletir sobre as pesquisas cienticas e acadmicas da Comunicao implica pensar a cultura, os modos de produo
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de conhecimento que se tinha anteriormente e os diversos processos pelos quais as sociedades passaram at chegar ao cenrio contemporneo
e sua conformao de cultura da informao e experimentao, redes
de informao e mltiplos saberes em circulao (WALLERSTEIN et
al., 1996). Ainda, exige considerar as posturas e condutas dos pesquisadores junto emergncia de uma cultura cientica que assinalaria a
cincia como instituio social.
A caminhada cientica exige a problematizao das tcnicas e
dos conceitos, das condies, dos limites e da validade do conhecimento; a ateno ao sentido cultural das aes dos sujeitos sociais e a
relativizao de questes como a proximidade e a familiaridade com o
objeto de investigao. Compreendemos que os pesquisadores devem
questionar as suas prticas e o mundo no qual esto inseridos, no sentido de entender que justamente por meio dos questionamentos que se
constroem os objetos de investigao. Bachelard (1981, p. 129) atenta
que preciso se afastar da seduo da primeira escolha, da observao
inicial, criticando-a, problematizando-a, desconiando e, por consequncia, reforando a objetividade cientica e a vigilncia epistemolgica,
concebendo o objeto como algo que no est dado, mas que deve ser
construdo. Nesse sentido, h nitidamente uma diiculdade em distinguir percepo e cincia; em outras reas, o simples fato de sair do domnio de pesquisa um laboratrio, por exemplo , marca a oposio
com a vida cotidiana. Mesmo que um pesquisador das Cincias Sociais
e Humanas tente, no h como se despojar de sua investigao, pois ele
est imerso nessa experincia, por vezes at integra o objeto ou contexto
observado.
Bourdieu, Chamboredon e Passeron (2003) observam a necessidade de se pensar os problemas cienticos por meio do atravessamento
de diversas lgicas, buscando a inter-relao com as vrias vertentes
epistemolgicas e o dilogo com diferentes reas do conhecimento.
Observamos essa proposta como vlida, ao entendermos que os objetos do campo das Cincias Humanas e Sociais no so rgidos, estticos, imutveis, pelo contrrio, so dinmicos (WALLERSTEIN et
al., 1996), estando em constante movimento e transformao, necessitando que sejam observados, problematizados e tensionados. Assim,
na construo do problema-objeto, o pesquisador precisa entrar em

contato com a realidade que deseja conhecer, buscando diferentes fontes para entend-la, uma vez que a cincia se constitui como um saber
sistemtico das realidades sociais (WALLERSTEIN et al., 1996).
Na dimenso terica, a epistemologia precisa ser encarada como
um processo, como um movimento, um luxo que acompanha toda a
problematizao proposta pelo investigador, pois, como salienta Bachelard (1981), essa dimenso est permanentemente em ato. A cada pensamento encontrado, urge ao pesquisador question-lo, interrog-lo,
desconiar dele, fugindo da certeza e da unidade esttica e dogmtica,
assumindo o papel de construtor da realidade, pois nada espontneo,
nada est dado, tudo se constri (BACHELARD, 1981). O pesquisador, a cada movimento, a cada passo, a cada tentativa, procura construir conhecimento cientico emancipatrio e transformador.
Pensamos que a insero nas distintas vertentes epistemolgicas
que compem o campo das Cincias da Comunicao contribui para
estruturar o pensamento acerca do conhecimento cientico e do pensamento comunicacional; tambm para reletir e problematizar o fazer cientico e o constituir-se como pesquisador, contribuindo, assim,
para fortalecer as escolhas tericas e metodolgicas que iro nortear a
pesquisa, a exemplo das opes transdisciplinar e transmetodolgica2
(MALDONADO, 2008), que colocam em perspectiva diversos saberes, conhecimentos e noes epistemolgicas. Ainda, compreendemos
que a construo crtica e relexiva do saber possibilita um desenvolvimento mais amplo dos conceitos e olhares sobre questes, epistemologias e teorias.
2 Conforme Maldonado (2006, p. 47), a transmetodologia apresenta-se como
uma linha de pesquisa metodolgica que procura trabalhar visualizaes
epistmicas, concepes tericas, desenhos e estratgias metodolgicas,
operacionalizaes tcnicas, combinando-as com o que a histria, a ilosoia, a
sociologia, a psicologia e a lgica da cincia oferecem para realizaes frteis.
Desse modo, entendemos a transmetodologia como uma processualidade do
fazer cientico que busca construes terico-metodolgicas e epistemolgicas
que sustente uma viso global e complexa do processo comunicativo,
articulando, para tanto, experincias, vivncias, saberes, culturas, lgicas do
mundo concreto.
64 | Rafael Foletto
Visualizamos que estamos em processo, em construo, em

fazer-se pesquisador o tempo todo, compreendendo o fazer cientico
como uma processualidade na qual as escolhas epistemolgicas, tericas e metodolgicas esto presentes em cada momento da pesquisa.
Entendemos que a investigao se realiza por meio do dilogo, relao
e confrontao de uma trade de elementos, a saber, problema-metodologia-teoria, implicando em observar o problema enquanto ponto
de partida, o mtodo como caminho, a teoria enquanto instncia para
problematizar a realidade, o contexto, o concreto.
A epistemologia, ento, constitui-se como uma dimenso que
atravessa todo o processo de reletir, pensar e fazer no apenas cincia,
mas tambm a vida cotidiana (NORRIS, 2006), pressupondo a inter-relao entre particular e geral, entre teoria e prtica, entre cincia e
sociedade (GORTARI, 1956). Ou seja, a epistemologia no nica,
total e universal, mas sim plural, concreta, real e cotidiana etc. Assim,
as epistemologias so produzidas e constitudas em processualidades e
vivncias de mltiplos tipos, evidenciando a necessidade de atravessamentos de diversos saberes. Conforme Santos (2006, p. 154), no h
conhecimentos puros, nem conhecimentos completos; h constelaes
de conhecimentos. Em outros termos, existem diversas epistemologias
e, para tanto o pesquisador, ao construir as suas problematizaes, deve
estar aberto a essa diversidade de formas de conhecimento e saberes.
A formao do sujeito enquanto pesquisador participante do
processo cientico e atento ao mundo cotidiano pressupe a busca pela
transformao e aperfeioamento de ambos. Trate-se de unir saberes,
conhecimentos, epistemologias de modo a compreender o mundo do
micro ao macro, desenvolvendo estratgias de investigao capazes de
transformar a realidade e quebrar com o neocolonialismo intelectual e
cultural. importante considerar a epistemologia como viva, capaz de
desconstruir as falcias do discurso do poder e de mudar o nosso olhar,
transformando a nossa compreenso do mundo. Nesse sentido, Maldonado (2011, p. 9) traz a noo de cidadania cientica que problematiza
essa necessria sintonia construtiva do campo cientico com os outros
campos sociais, inserindo as e os cientistas nos projetos estratgicos de
construo de um pas avanado social, educativa, cultural, ecolgi-
ca, poltica e cientiicamente. Encara assim, a cidadania e a cincia

como processos concretos e necessrios aos fazeres cotidianos, inerente s sociedades contemporneas e aos sujeitos, contribuindo para o
desenvolvimento de um campo cienico dinmico, crico e ico, que
potencialize a transformao individual e social. Desse modo, distancia-se do pensamento epistemolgico fechado, que engessa a relexo para
as mudanas, privilegia grupos em detrimento de outros e promove a
excluso do acesso ao saber para signiicativa parcela da populao. Assim, uma das preocupaes que deveria atravessar os projetos remete s
contribuies que os pesquisadores prestam academia e comunidade
em geral, atravs de suas investigaes.
Na tica de Japiassu (1979, p. 39), cabe epistemologia perguntar-se pelas relaes existentes entre a cincia e a sociedade, entre
a cincia e as instituies cienticas, entre as diversas cincias, constituindo-se como um saber interdisciplinar, inter-relacionando as diversas disciplinas, uma vez que o contexto sociocultural precisa do dilogo
e do equilbrio atravs do qual os cientistas, pesquisadores, especialistas
e sujeitos possam no fazer do imediato o verdadeiro. Assim, reletindo
e vivendo o mundo, o cotidiano e o conhecimento de modo a melhor
compreend-los e transform-los, pois o pensamento que forja as
opinies e elabora os valores que comandam a ao daqueles que encontram as solues ou tomam as decises (JAPIASSU, 1979, p. 183).
Ressaltamos a importncia da insero nas problematizaes sobre a epistemologia no apenas para entender o fazer cientico, mas
tambm para reletir sobre a constituio do pesquisador enquanto sujeito e cidado empenhado em aproximar a cincia e a sociedade, a
teoria e a empiria, o abstrato e o concreto, procurando desenvolver uma
viso multidimensional das problemticas sociais, histricas e polticas
relevantes para compreender as dinmicas da realidade sociocultural
contempornea e buscando oferecer abordagens transformadoras das
questes e fenmenos atuais.
66 | Rafael Foletto
2 Relexes sobre as noes de cincia e de

epistemologia
A noo clssica de cincia se estruturou por meio da procura
de leis universais nomotticas, de verdades que dessem conta de explicar os diversos fenmenos da natureza e do mundo. Posteriormente,
buscou-se comprovar os saberes empiricamente, por meio de experimentos, de formas de registros e interpretao dos dados obtidos e de
lgicas e procedimentos investigativos. Uma das fontes de desenvolvimento do campo cientico reside na propagao da ideia de progresso
ilimitado, herana do darwinismo, concebendo a cincia como meio de
sistematizar o conhecimento e gerar formas de superao dos obstculos impostos pela natureza espcie humana.
Wallerstein et al. (1996), problematizando os processos de institucionalizao da cincia que constituram os campos cienticos, observa que a estruturao dos saberes em disciplinas trouxe um carter
utilitrio ao conhecimento devido a presses econmicas, polticas ou
estruturais. A organizao da cincia em reas de conhecimento, em
nichos acadmicos, em distintas especialidades, gerou no apenas a
fragmentao e disputas de campos de saber, mas tambm o desenvolvimento de teorias e de metodologias fechadas. Ocasionou ainda, a
sedimentao de fronteiras entre as diversas reas. Assim, as disciplinas
do pensamento social, desde o inal do sculo XVII, buscam a rigidez
epistemolgica, inspiradas no mtodo cartesiano, como uma maneira
de alcanar a verdade absoluta. Com isso, perderam a nfase no processo e focaram no resultado, criando barreiras e distanciando o sujeito do
objeto do conhecimento.
Acreditamos que, alm do exemplo da Fundao Calouste Gulbenkian3, que apoiou as investigaes do grupo de pesquisadores do
qual Wallerstein fazia parte, o Crculo de Viena se apresenta como um
3 A Fundao Calouste Gulbenkian uma instituio sediada em Lisboa,
que se dedica beneicncia, arte, educao e cincia, desenvolvendo
atividades de investigao cientica, promovendo conferncias, colquios e
cursos internacionais, distribuindo bolsas de pesquisa e inanciando projetos de
investigao e, ainda, realizando signiicativa atividade de produo editorial.
Mais informaes em: <http://www.gulbenkian.pt>.
dos mais signiicativos projetos de construo de saberes e de experincias de pesquisas no processo histrico de desenvolvimento da cincia.
O crculo tinha um carter transdisciplinar, reunindo pesquisadores de
vrias reas. Debatia sobre questes ilosicas e epistemolgicas visando constituio de conhecimentos cienticos objetivos e estruturados,
no sentido de criar uma linguagem cientica nica, ancorada em uma
unidade metodolgica e em um padro de anlise conceitual e ilosica, principalmente por meio do mtodo dedutivo. Cabe ressaltar que
uma das principais questes problematizadas por esse grupo de pensadores diz respeito linguagem, vista enquanto conjuntos culturais,
necessitando de formulaes epistemolgicas para ser compreendida.
Haller (1990), apresentando o transcurso e a estruturao dessa corrente de pensamento, sobretudo atravs das consideraes do ilsofo Otto
Neurath, observa que:
Os pontos centrais em que Neurath seguiu o passado de Duhem
foram, primeiro, que mais de um sistema autoconsistente de hipteses pode satisfazer um dado conjunto de fatos e, segundo,
que qualquer teste de uma teoria refere-se a uma rede completa de
conceitos e no a conceitos que possam ser isolados (HALLER,
1990, p. 28).
Os pensadores do Crculo de Viena procuravam construir uma

viso holstica da histria da cincia, desenvolvendo as suas problematizaes atravs de redes de conceitos e de conjuntos de argumentos,
ancorados no pensamento lgico. O programa de pesquisa do Crculo
evidenciou a necessidade de construo e aplicao de mtodos crticos e analticos de investigao lgica. Reletindo as questes ilosicas por meio de pesquisas empricas, consideravam que o mundo real
mltiplo.
Segundo Morin (2005, p. 36), o mtodo s pode se construir
durante a pesquisa; ele s pode emanar e se formular depois, no momento em que o termo transforma-se em um novo ponto de partida,
desta vez dotado de mtodo. Assim, o mtodo para Morin (2005, p.
36), se ope conceituao dita metodolgica em que ela reduzida
a receitas e tcnicas.
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O mtodo aqui se ope conceituao dita metodolgica em

que ela reduzida receita tcnica. Como o mtodo cartesiano,
ele deve inspirar-se de um princpio fundamental ou paradigma. Mas a diferena justamente o paradigma. No se trata
mais de obedecer a um princpio de ordem (eliminando a desordem), de claridade (eliminando o obscuro), de distino (eliminando as aderncias, as participaes e as comunicaes), de
disjuno (excluindo o sujeito, a antinomia, a complexidade),
ou seja, obedecer a um princpio que liga a cincia simpliicao lgica. Trata-se, ao contrrio, de ligar o que estava separado
atravs de um princpio de complexidade. Fazer revoluo por
todas as partes: assim falava Sainte-Beuve do mtodo cartesiano. que Descartes havia formulado o grande paradigma que
iria dominar o Ocidente, a separao de sujeito e o objeto, de
esprito e matria, a oposio entre homem e natureza (MORIN, 2005, p. 37-38).
Kuhn (2001), ao discutir processos epistemolgicos, buscou reletir sobre os caminhos dos saberes cienticos, percorrendo a trilha
da histria da estruturao da cincia, atentando para o fato de que a
cincia tambm um produto histrico.Para Kuhn (2001), no processo de desenvolvimento da cincia, os mtodos foram degradados a
instrumentos de manipulao. Assim, ele evidencia a necessidade de a
interpretao ser desenvolvida a partir de pensamentos orientadores, de
teorias, metodologias e dados, bem como de ser submetida a processos
de avaliao e crtica. O autor observa que nem sempre os cientistas
produzem cincia, construindo mitologias e pesquisas administrativas
meramente operativas, esquemas conceituais que burocratizam os processos de conhecimento.
Os pressupostos de Kuhn (2001) foram estabelecidos por meio
da noo de paradigma, entendido como as realizaes cienticas
universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem
problemas e solues modelares para uma comunidade de praticantes
de uma cincia (KUHN, 2001, p. 13). Para Kuhn, a conformao
dos paradigmas capaz de tornar visveis as revolues que ocorrem,
por processos cclicos, atravs das mudanas de ideias fundamentais de
uma cincia, levando a um total redirecionamento nas investigaes
e problematizaes. O desenvolvimento de paradigmas gera um am-
biente menos conlituoso entre os membros da comunidade cientica.

Estes so utilizados para a estruturao dos conhecimentos na rea, no
sentido de comprov-los ou referenci-los como base para desenvolver
suas ideias. Ainda, o estabelecimento de um paradigma no signiica
necessariamente que ele tenha explicado todos os fatos. Um paradigma aceito pelo quadro de cientistas mesmo que eles reconheam a
existncia de anomalias ou fatos ainda no completamente explicados,
permitindo a propagao do conhecimento, at surgir outro paradigma
que provoque uma nova mudana nos saberes cienticos. Igualmente,
Kuhn (2001) observa que o paradigma se apresenta como fascinante
e sugestivo, mas que deve servir como um espao para nutrir tcnicas
eicientes de problematizao e de descoberta.
Para Popper (1975), a investigao cientica inicia com um problema e avana resolvendo-o. As teorias so imprescindveis para a pesquisa, porm, nem sempre so fortes e satisfatrias, carregando erros
que devem ser aprendidos e no cometidos nas investigaes subsequentes. O autor atenta para a existncia de trs mundos reais, independentes e ontologicamente distintos: o mundo 1 diz respeito quele
dos estados materiais, objetos fsicos exteriores como pedras, rvores e
animais. O mundo 2 representa os estados mentais, pensados enquanto
conhecimento. E o mundo 3 seria aquele dos objetos de pensamento,
dos produtos da mente humana, como teorias, hipteses (tanto as falsas, quanto as verdadeiras), problemas no resolvidos e argumentos.
O pensador observa ainda que o mundo material e o mundo mental
fazem parte da tradio dualista cartesiana, no oferecendo signiicativos obstculos para a sua compreenso. Contudo, o mundo 3 alude ao
conhecimento objetivo, que sofre constantes modiicaes, ampliaes
e ressigniicaes pela crtica intersubjetiva, incidindo sobre o mundo
material por meio do mundo 2.
O mundo 3 constitudo pelo ser humano, no tendo planejamento histrico e necessitando da produo coletiva. Corresponde ao
espao de inmeros problemas, permitindo pensar em originalidade,
atravs de situaes-problemas que busquem a inter-relao com o universo real, de maneira multidimensional, em vrios contextos. Assim,
Popper (1975) prope o pluralismo ilosico como modo de fazer ci-
70 | Rafael Foletto
ncia, partindo de problemas, da anlise situacional, para investigar

metaproblemas, por meio da pesquisa histrica das ideias, noes e termos, com o objetivo de enriquecer o quadro que possumos do mundo,
pois a cincia vista por ele como uma obra de arte.
Deleuze (1974), analisando os paradoxos do sentido, por meio
da lgica dedutiva, problematiza que a relao entre o sentido e o no
sentido produz o acontecimento, visto como o sentido das frases e o
devir do mundo. Trata-se daquilo que do mundo, permite-se envolver
na linguagem e possibilite que funcione. Assim, o no entendido a
condio para o sentido, uma vez que o sentido o efeito de causas
corporais e de suas misturas (DELEUZE, 1974, p. 97). Atravs da
lgica paradoxal, o autor aponta para a necessidade de dialogar com
vrias lgicas, confrontando a lgica formal e compreendo que a lgica
constitui o mundo metodolgico. Assim:
curioso constatar que toda obra lgica diz respeito diretamente signiicao, s implicaes e concluses e no se refere ao
sentido a no ser indiretamente precisamente por intermdio
dos paradoxos que a signiicao no resolve ou at mesmo que
ela cria. Ao contrrio, a obra fantstica se refere imediatamente
ao sentido e relaciona diretamente a ela a potncia do paradoxo.
O que corresponde os dois estados do sentido, de fato e de
direito, a posteriori e a priori, um pelo qual o inferimos indiretamente do crculo da proposio, outro pelo qual o fazemos
parecer por si mesmo desdobrando o crculo ao longo da fronteira entre as proposies e as coisas (DELEUZE, 1974, p. 23).
Em Peirce (2008), encontramos uma crtica racionalidade moderna por intermdio da construo de fundamentos ilosicos para
estabelecer a arquitetura das cincias, apresentando uma espcie de ilosoia dos modos de raciocnio. Para o autor, toda a cincia necessita se
expressar logicamente, por ordem de signos, que representam objetos
por conveno. Observa que o pensamento do ser humano fundamentalmente verbal, mas existem tambm outras formas e subcategorias no contempladas. Assim, empreende uma problematizao sobre
os modos de raciocnio, ou seja, as formas como a conscincia humana
formula conhecimento sobre o mundo e os fenmenos e o modo como
produzimos conhecimento sobre esse mundo e esses fenmenos. Para

tanto, formula um raciocnio tridico, por meio de trs categorias amplas, gerais e universais de signos. Atravs de uma srie de combinaes,
essas lgicas se entrelaam no modo de captao do mundo. Trata-se da
primeridade, que fugaz, rpida, quase imperceptvel, correspondendo
apreenso inicial do fenmeno; da secundidade, na qual o fenmeno
percebido na sua singularidade, no momento em que se torna evidente, e da terceridade que diz respeito traduo, mediao dos fenmenos em linguagem articulada, em pensamentos, em juzos perceptivos,
coniguradores de sentido, enim, naquilo que Peirce (2008) denomina
de signo icnico.
Visualizamos que uma caminhada pela histria do fazer cientico corresponde a uma travessia por diferentes noes e concepes de
cincia, entendendo o desaio de conceber um pensamento epistemolgico diante da complexidade dos saberes, observando a cincia como
prtica social realizada por sujeitos histricos. Ainda, Wallerstein et al.
(1996) observa que o intuito do positivismo de liberar o esprito humano constituiu em um obstculo para a estruturao do pensamento
cientico, pois no h como o pesquisador se desassociar do contexto
fsico e social que o perpassa.
Assim, no se pode desconsiderar, na problematizao epistemolgica, o carter histrico das noes, conceitos, teorias e processualidades de investigao, bem como os mundos, lgicas e vises do sujeito/
pesquisador. Torna-se necessrio vincular constantemente as dimenses
terica e emprica, buscando a inter-relao entre o mundo da vida
e a dimenso terica frtil (MALDONADO, 2008, p. 45), enim,
relacionando pensamento e ao na compreenso das questes de epistemologia.
3 Inserindo-se na trama da
epistemologia da comunicao
Observamos as Cincias da Comunicao como um espao em
constante transformao, mas historicamente constitudo, acumulando
72 | Rafael Foletto
capital cientico atravs, tambm do dilogo com diferentes campos

(PRADO, 2003). Assim, para pensar a comunicao enquanto campo preciso atentar para os objetos que a ela supostamente concerne.
Torna-se necessrio construir um olhar que tem de sair do objeto para
o contexto, no do contexto para o objeto, no qual a problematizao
perpassada pelas questes contextuais.
Fazendo um resgate histrico do Campo da Comunicao, Prado (2003, p. 136) observa historicamente esse campo constituir-se a
partir da sociologia, de onde veio a separar-se, ou mesmo dos estudos
literrios, de onde os primeiros estudos semiticos se constituram.
Desse modo, a Cincias da Comunicao no podem ser enquadradas
nas margens de um compartimento disciplinar rgido, mesmo quando
reduzida ao mbito dos mass media. Ou seja, a pretenso positivista de
tornar cientica a comunicao no tem possibilidades de continuidade. Rodrigo Alsina (1995) observa que um modelo do processo comunicacional, para que tenha futuro, deve ser suicientemente lexvel
para integrar as realidades comunicativas e as conseguintes relaes dos
elementos do processo produtivo.
Para Mattelart e Mattelart (2004), torna-se necessrio pensar os
processos comunicacionais como parte do sistema capitalista mundial,
evidenciando a necessidade da pesquisa emprica ao longo do percurso
cientico desse campo:
O esquema de pensamento mecnico e linear se v deslegitimado pelo pensamento organicista (os paradigmas propostos pelas
cincias da vida tornaram-se, como vimos, referncias incontornveis). Ao mtodo objetivo, ser oposta a primazia dos valores; s tcnicas quantitativas, tcnicas empricas qualitativas;
atitude lgica, a atitude heurstica; ao cognitivo, o intuitivo;
projeo linear, a multiplicidade das escolhas e das opes
(MATTELART; MATTELART, 2004, p. 83).
Lima (1975) observa que, para entender a cultura de massa,

deve-se compreender a economia de mercado, bem como a sociedade de consumo, suas bases tecnolgicas e seu sistema social. Adorno
(1995) buscou problematizar a comunicao a partir da crtica cul-
tural, entendendo o capitalismo como o mais elevado estgio evolutivo da sociedade burguesa. O programa central da concepo epistemolgica de Adorno (1995) a crtica racional da razo burguesa.
Para tanto, ressaltou a importncia da experimentao e da explorao
terico-metodolgica, realizando uma crtica pesquisa quantitativa e
ao modelo hiptese-teoria-resultado vigente no sistema acadmico dos
Estados Unidos, concebendo que o mrito da investigao est na problemtica, na deinio de problemas e de situaes problemas. Para o
autor, as classiicaes e os nmeros correspondem a delimitaes arbitrrias, necessitando de vrios tipos de lgicas para compreend-los,
para alm do uso meramente mecnico. Segundo Eco (2008), a crtica
da cultura deve pensar e questionar a cultura de massa, sem reduzi-la, a
partir de pesquisas multifocais com teorias profundamente vinculadas
problemtica.
Visualizamos o objeto da comunicao como uma problemtica em construo. Igualmente, observamos que no existe um conceito nico de comunicao, variando conforme o objeto de pesquisa
e o aporte terico e metodolgico de cada investigador. Uma deinio complexa de se construir, pois estamos hechos de comunicacin,
como individuos y como sociedades, pero tambin usamos la comunicacin para afectar particularmente esta constitucin (FUENTES
NAVARRO, 2003, p. 36).
No mbito da Amrica Latina, Fuentes Navarro e Lopes (2001)
apontam para a escassa relexo existente a respeito da institucionalizaodos estudos de comunicao na regio e, nesse marco, o pouco interesse concedido aos mecanismos e processos institucionais que intervm
no desenvolvimento das investigaes que poderamos chamar de comunicativas ou comunicacionais. Entretanto, no caso latino-americano,
impretervel observar como aconteceu na regio uma forte ebulio
intelectual sobre as problemticas comunicacionais a partir dos anos
1960. Perodo no qual foram produzidos, em vrios pontos e centros
da Amrica Latina, investigao avanada, pesquisa sria, argumentos
inovadores, crticos e reformuladores das prticas e dos pensamentos.
Uma das contribuies mais signiicativamente e reconhecidas
na Amrica Latina o programa de pesquisa elaborado por Martn-Bar-
74 | Rafael Foletto
bero (1988, 2008), que visa pensar a comunicao a partir da cultura,

pressupondo no centralizar a observao nos meios em si, mas abrir a
anlise para as mediaes, deslocando os processos comunicativos para
o denso e ambguo espao da experincia dos sujeitos, localizada em
contextos scio-histricos particulares. Em sntese, o desenvolvimento
de uma teoria das mediaes implicou em um distanciamento de concepes de comunicao mediocntricas.
Igualmente, Santos (2006) oferece a sua construo terica sobre
a Amrica Latina, mas especiicamente, sobre as Epistemologias do Sul,
constitudas pelos mltiplos saberes, culturas e dialticas da regio. Trata-se de uma complexa reviso e problematizao epistemolgica, conceitual e paradigmtica para abordar a noo de Amrica Latina. O autor
busca compreender as lgicas de negao da alteridade provenientes do
ps-colonialismo. Para tanto, ancora-se em um pensamento mestio,
que traz tonas outras culturas, outras cosmovises. Trata-se de um movimento importante, que d voz aos vencidos. Santos (2006) desenvolve
uma crtica epistmica das teorias ps-modernas atravs de uma abordagem interdisciplinar, entendendo as mltiplas formas de cultura que, no
mbito de uma concepo de globalizao hegemnica, so esquecidas.
Ou seja, Santos compreende que a diversidade de culturas nunca ser
completamente traduzida, somente como uma virada epistmica que
produza um conhecimento situado e contextualizado, dando conta das
transformaes institucionais geradas pela crise do neoliberalismo.
A abordagem de Santos (2006) demonstra que as marcas e as
construes histricas das culturas e das identidades reletem uma espcie de fascismo social, ancorado na lgica do lucro e nas microrrelaes
de poder que subvertem as minorias. Assim, imprescindvel reinventar um paradigma que dialogue com as vises de mundo dos distintos
grupos que constituem as sociedades, vises estas que so abrangentes,
ricas e signiicativas, mas que ao mesmo tempo so ocultadas pelas lgicas do capital hegemnico. O que o autor almeja uma espcie de
globalizao contra hegemnica, que inclua a diversidade de dimenses
culturais, econmicas e polticas dos povos do Sul. Trata-se de uma
mudana de eixo, visando um olhar abrangente e diversiicado das sociedades contemporneas.
Compreendemos que o debate da localizao da comunicao

como campo e objeto de estudo, bem como dos marcos conceituais e
das tipologias est ligado a um entendimento da contemporaneidade,
da fase atual do modo de produo capitalista (em especial em sua
verso meditica) e seus desdobramentos de carter tico, cultural, tecnolgico, econmico e histrico. Enim, a investigao dos processos
comunicacionais contemporneos conigurada pelas exigncias dos
objetos-problema que as realidades histricas e sociais apresentam
(MALDONADO, 2003, p. 212).
4 Relexes inais
Observamos a necessidade, no campo das Cincias da Comunicao, do dilogo com distintas contribuies, problematizando os
processos miditicos de forma transversal. Dialogamos com a ideia de
Kapln (2002), que enfatiza a permanente necessidade de uma comunicao centrada no processo e no apenas nos efeitos e contedos.
E, ainda, com o pensamento de Martn-Barbero (2008), que instiga a
pensar os meios a partir das prticas comunicativas, inseridas em processos comunicacionais que atravessam o conjunto do tecido social.
Compreendemos que as Cincias daComunicao se constituem
como uma rea dentro do amplo campo Cincias Sociais e Humanas
que apresenta como propriedade, matriz e alicerce epistemolgico a
transdisciplinaridade, justamente por suas problemticas e investigaes apresentarem um carter multidimensional e complexo. Desse
modo, o campo da comunicao se estabelece como uma rea mestia
e mltipla, dialogando com diversas vertentes de conhecimento e de
prticas sociais. Entendemos que a diferena e a riqueza da comunicao em relao s outras disciplinas est no fato de poder transitar por
todos os outros campos do conhecimento e no se ixar em nenhum
deles. Assim colocada, a comunicao raramente se prestaria a uma elaborao fechada, porque seria ampla e complexa e seu objeto de estudo
estaria perpassando diversos campos do saber humano.
Dessa maneira, o objeto de estudo da comunicao interdisciplinar. Isso se deve, em grande medida, ao contexto contemporneo,
76 | Rafael Foletto
de signiicativas mudanas e de amplos processos como a propagao

das tecnologias de comunicao, a globalizao etc. Fato que demanda uma diversidade de olhares para encarar a sua complexidade e, ao
mesmo tempo, a sua singularidade. Enim, considerando que o carter
histrico da concepo da comunicao enquanto saber interdisciplinar est irremediavelmente atrelado s mudanas tecnolgicas, sociais,
polticas e culturais das sociedades contemporneas, observamos a necessidade de repensar os conhecimentos j estabelecidos e de se desenvolver novos olhares e abordagens possveis, que atendam a demanda
atual de problemas da vida social e cultural, revelando a emergncia
dos estudos acerca de comunicao (FUENTES NAVARRO, 2003, p.
19). Da mesma forma, surge como imperativo a abertura s mltiplas
formas de experincias culturais, de saberes e de cosmovises, procurando quadros tericos favorveis categoria de diferena, bem como a
construo de uma proposta de universalismo pluralista para entender
a complexidade dos processos contemporneos.
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Submerso e emerso do
pesquisador no
campo de pesquisa:
o paradigma tecnolgico digital e o fazer
do fotojornalista, sob orientao do olhar
epistemolgico da transmetodologia
Beatriz Sallet
Tudo o que devemos dizer do mundo, quando possvel, dever

ser dito cientiicamente e no especulativamente (JAPIASSU,
1971, p. 45).
1 Contextualizaes introdutrias e tericas

O presente artigo, partindo de uma concepo epistemolgica,
estabelece um possvel dilogo entre a construo de um objeto de pesquisa e o fazer do pesquisador enquanto proissional engajado e atuante
na rea em que pesquisa. A rea em foco o Jornalismo de vertente fotojornalstica, e a opo por partir dessa relexo perpassa pela preocupao frente ao objeto, que se compromete com o olhar vigilantemente
epistmico, compreendendo a Transmetodologia (MALDONADO,
82 | Beatriz Sallet
2008) como uma boa proposta para lanar pistas no s em relao

ao prprio objeto de pesquisa a reconigurao do fotojornalismo, a
partir do digital , mas tambm com a fundamental contextualizao,
que diz respeito profunda mudana de paradigma que representou (e
que est representando), a partir de 1994, o ingresso das tecnologias
digitais, principalmente da fotograia, no campo da Comunicao.
No campo do Jornalismo, observamos crises como o paradigma
da objetividade, quando um fato, que de um lado deveria ser, ou se
pensava como dado, passou a ser questionado pela verdade construda
(o que a verdade? Norris (2006) questiona a verdade da epistemologia
positivista, por exemplo). Tambm, no fotojornalismo, no exemplo de
uma anterior mudana: a que diz respeito passagem da fotograia vista
como espelho do real, ligado ao paradigma analgico, para ento ser
compreendida como uma construo do real (MACHADO, 1984;
DUBOIS, 1994). Tais exemplos permitem percebermos a necessidade e utilidade da epistemologia (NORRIS, 2006), ou das epistemologias que atravessam os campos diversos do conhecimento, a im de
acompanhar os perodos em que se estabelecem as rupturas/revolues
(KUHN, 1987). Ao mesmo tempo, nos permite colocar a dvida no
interior de qualquer problemtica de pesquisa que possa vir a ser construda a partir de crises de paradigmas, como o presente caso, pois o
pesquisador consciente deve duvidar da construo do problema como
verdade ltima (BACHELARD, 1981). Por termos tendncia de pensar que aquilo que conhecemos verdade, devemos questionar, duvidar
e lembrar constantemente de que existem conhecimentos conhecidos e
desconhecidos (GORTARI, 1956), e que nossas proposies devem ter
correspondncia com processualidades reais.
No momento de construo do objeto, faz-se necessrio estabelecer o problema, o programa, o planejamento da pesquisa, a partir de
um atravessamento entre a dimenso terica e a dimenso emprica.
Isso implica em regras de problematizao para o trabalho, mtodos de
experimentao, lgicas organizadas para trabalhar a temporalidade e
a espacialidade. Esses dois ltimos aspectos so imprescindveis para as
questes macro (e tambm micro) de minha pesquisa doutoral. Questo bastante pertinente para meu objeto :
Submerso e emerso do pesquisador no campo de pesquisa | 83
A produo simblica com o potencial renovador do formato

digital, ainda est em fase inicial de explorao. [...] Essa no
uma mudana simplesmente de ferramentas, uma transformao importante de possibilidades, condies e modos de
produzir mensagens. [...] O caso da fotograia paradigmtico
a partir da socializao dos modos digitais de fotografar, editar, registrar, montar e reconstruir imagens. As pessoas comuns
esto vivenciando, brincando, produzindo, signiicando com
imagens fotogricas de um modo impensvel no passado imediato (MALDONADO, 2008, p. 32-33).
Diz-se olhar epistmico porque a inteno ver o objeto de

pesquisa imerso na concepo transmetodolgica, pois ela comunga
com vrias vertentes epistemolgicas. Norris (2006) indica que o conhecimento pode ser gerado por mltiplos mtodos, pelo imbricamento metodolgico. Ao encontro disso, em Maldonado (2008), a transmetodologia apresenta-se no trnsito entre, atravs e alm das disciplinas,
transdisciplinar, portanto, e sem negar o conhecimento gerado por elas,
pois, como postula parte de uma de suas sete premissas, pesquisa-se
estabelecendo relaes, intercmbios, convergncias, atravessamentos,
reformulaes terico/metodolgicas, com base no conhecimento sistemtico, organizado, emprico e terico das diversas reas do saber
(MALDONADO, 2008, p. 37).
A vertente epistemolgica transmetodolgica permite que o
olhar para o objeto seja construdo no e a partir de seu prprio processo,
livre para enamorar-se de vertentes diversas, as quais esto contempladas pela prpria proposta que a transmetodologia nutre. Minha opo
d-se principalmente pelo fato de que meu objeto parte de um campo
emprico muito rico, que o mundo do fotojornalista em mutao,
afetado por reconiguraes de diversas ordens, em funo da paradigmtica alternncia do processo analgico para o digital.
As transformaes decorrentes desse fato no permitem que se
olhe ou se construa o objeto partindo de modelos metodolgicos que
permearam o campo da Comunicao, tal como os utilizados no incio
do sculo XX, e descritos por autores como Mauro Wolf (1995) na
obra em que contextualiza as pesquisas em diferentes cenrios: entre os
anos 38 e 60, com Lasswell e as cincias empricas funcionais, cultura
84 | Beatriz Sallet
de massa e Escola de Frankfurt; dos anos 60 a 70, representado pelo

cenrio da contraposio de um estruturalismo lingustico, quando
assistimos a manifestaes coletivas e a organizao social embalados
pelos textos de McLuham (e que agora so atuais!); e, num outro momento, o dos anos 80, com crises pela emergncia da sociedade rumo
ao perodo sociotcnico. De Wolf, as contribuies para minha pesquisa possivelmente se restringiro aos conceitos pertinentes s teorias do
jornalismo, como gatekepper, newsmaking, entre outros que possam vir
ao encontro do prprio objeto, conforme as articulaes que o mesmo
requerer.
Em meu estudo, a ideia apontar teorias com estruturao do
pensamento baseado em conceitos como rede de argumentos. Trabalhar
poucos conceitos na tese, pois sero articuladas lgicas de pensamento,
lgicas que viram tticas, estratgias, articulaes de teorias. A inteno pesquisar a partir de vrias vertentes metodolgicas, inserindo-as como contraponto para meu prprio processo, perfazendo arranjos
metodolgicos a partir do que j existe, sem ignorar as lgicas (formal, axiomtica, intuitiva), como props Maldonado1. Popper (1975)
ensina que a teoria cientica ser sempre conjectural e provisria, de
modo que devo pensar sobre a situao do meu problema no contexto atual. Rodrigo (1989) prope que, na hora de avaliar os caminhos
da pesquisa em Comunicao, preciso lembrar que estamos tratando
de uma cincia muito nova, e de que nos ltimos 60 anos uma das
preocupaes fundamentais da Teoria da Comunicao foi estabelecer
um estatuto cientico, que foi sendo frequentemente questionado. A
confrontao da Comunicao, para alguns autores, se estabelece pelo
compartilhamento do objeto com outras cincias, como a sociologia, a
psicologia etc. Para Rodrigo (1989), ela toda Cincia Encrucijada, isto
, a conluncia de vrias cincias. Ele entende a Comunicao como
processo complexo que pode ser investigado via diversas maneiras/tcnicas, oriundas de outras cincias sociais.
As dcadas de 1980/90 aparecem representadas pelo im de tudo,
pelas mortes anunciadas, im da histria, im do fotojornalismo, im
1 Em aula ministrada no dia 26/04/2011 para a turma do doutorado da
Universidade do Vale do Rio dos Sinos.
dos grandes referentes, j que os grandes modelos constitudos apresentam suas limitaes (JAPIASSU, 1991), perodo em que icam para
traz paradigmas como o descrito pelo sujeito atomizado pela sociedade
de massa, sujeito este pretendido pelos mass media, e entendido pelos
pesquisadores do campo da Comunicao2 como algum que no responde, que aceita tudo e que no questiona. Conigurador do presente,
o passado deve ser olhado em sua trajetria, compreendido em seu contexto histrico, visualizado em suas crises, nas situaes especicas em
que apresentou entropias, nas matrizes importantes (SANTOS, 2006).
Hoje, a pesquisa requer uma abordagem sistemtica e complexa,
compreendendo que determinados modelos metodolgicos j no do
conta de abordar o atual contexto da Era digital e da Internet, em um
mundo globalizado, em que no falamos mais em rdio voltada para as
massas, mas em webrdios (com fotograias! e, por isso, abrindo novas
frentes de trabalho para os fotojornalistas), e cujo conceito de midiatizao (MATTELART; MATTELART, 2004; MARTN-BARBERO,
2006; VILCHES, 2006; MORAES, 2006) est em processo, sendo
constitudo e atravessado por vrias vertentes; e deve permanecer em
desenvolvimento, ser ampliado e densiicado (MALDONADO)3. Os
processos comunicacionais contemporneos esto atravessados, condicionados e constitudos pelos sistemas miditicos (MATA, 1999 apud
MALDONADO, 2008). Estamos falando de algo novo que o ingresso das tecnologias digitais nos sistemas informacionais (CASTELLS,
2000).
Para alm da quanti e quali na investigao, h tambm a necessidade de rigor para tratar da dimenso relexiva da vida (NORRIS,
2006). Produzir algo novo fundamental, como prope Maldonado
(2011, em aula)4. Minha preocupao perpassa tambm por minha
prpria trajetria em veculos de comunicao, minha bagagem, meu
repertrio como reprter, reprter-fotogrica, editora, assessora de
imprensa, quando posteriormente voltei-me academia. Perpassa pelo
2 A exemplo de Katz, Lazarsfeld e Schramm, conforme sintetiza Wolf (1995).
3 Em aula ministrada no dia 06/07/2011 para a turma do doutorado da
Universidade do Vale do Rio dos Sinos.
4 Ibidem.
86 | Beatriz Sallet
pacto entre pesquisa e docncia, cujo compromisso com um olhar crtico sobre a velocidade tecnolgica que defasa os educadores da rea da
fotograia, em relao aos jovens da Era digital, como airmou a mim,
em entrevista, o fotgrafo e educador social Miguel Chikaoca: O educador no est preparado para trabalhar com o turbilho da produo
fotogrica digital (SALLET, 2010, p. 275).
Com o histrico da fotgrafa analgica, que passou pelo ingresso
da tecnologia digital em redaes de jornais impressos, e que hoje fotografa fundamentalmente digital, ensina analgica e digitalmente, como
pesquisadora tenho o compromisso com o meu tempo, e tambm a
preocupao, que encontro em Maldonado, para quem todo o trabalho cientico, por mais soisticado e rigoroso que seja, no tem sentido
ilosico profundo, tico, se no assume um compromisso com a humanidade, a vida, as culturas, as transformaes sociais e o bem-estar
do mundo (MALDONADO, 2008, p. 38).
2 Contextualizaes sobre
a pesquisa que se pretende
No se pode recortar um fenmeno como o do ingresso da tecnologia digital na fotograia sem antes lanar o olhar para esse fato no
contexto geral comunicacional. Maldonado (2008) relete sobre a poca de passagem da cultura mecnico-instrumental (positivista) para a
cultura de informao/conhecimento, cuja experimentao, em termos
de transformaes tecnolgicas, exige do pesquisador do campo da Comunicao uma constante viglia. Estamos tratando de um fenmeno
novo, que diz respeito ao que vem sendo produzido pelas novas mdias.
Faz-se necessrio um recuo para compreender de outro lugar esses
fenmenos emergentes e sem conceitos estveis para esclarec-los. Preciso eleger e fundamentar alguns conceitos (poucos), mas fundantes.
Para tanto, a necessidade da construo de um pensamento/conhecimento objetivo que pode ser explicado tambm em Popper (1975), a
partir da sua tese dos Trs Mundos: o primeiro, fala dos estados materiais confundido com empiria; o segundo, dos estados mentais que
constituem a estrutura do conhecimento; e o terceiro, constitudo pelos

objetos do pensamento a obra em si , prope o aprendizado da argumentao para a prpria deinio de situaes-problema. O mundo
dois, subjetivo, serve de mediador entre os mundos um e trs; o ltimo
permeado pelo sujeito produtor de conhecimento.
O fabrico dos bens simblicos, principalmente dos que esto relacionados com o campo miditico, tornou-se acessvel a todos, nesses
tempos em que buscamos apontar as consequncias e os relexos possveis sobre o que representa e o que se reconigura a partir da digitalizao. O prprio campo miditico, que at bem pouco tempo esteve alocado nos grandes conglomerados e aos restritos meios de comunicao
de massa (que ainda produzem no meio empresarial), torna-se acessvel
na medida em que os recursos tcnicos foram chegando ao alcance da
populao em geral. Podemos dizer que o fabrico dos bens simblicos
est por se tornar ainda mais acessvel populao na medida em que
tambm se democratizam os meios informacionais.
A proposta de minha pesquisa doutoral pretende olhar as reconiguraes das rotinas produtivas do fotojornalismo a partir do ingresso
das tecnologias digitais, mas sem dar as costas ao momento histrico
anterior da Era analgica que dever ser contemplado pela contextualizao histrica e profunda que representa na fotograia, so 172
anos5, completados no ltimo dia 19 de agosto, pelo menos, oicialmente para, a partir da, centrar-se na observao do que vem sendo
praticado pelos fotojornalistas no contexto da convergncia digital, no
fotojornalismo on line e em multiplataformas.
O jornalismo mudou em sua forma. A informao chega ao
pblico por diversos canais. A fotograia adquiriu novos contextos,
ganhou novos espaos, no webjornalismo, nas webrdios, o que reconigura no s o fazer para essas novas mdias, mas a prpria cultura do
impresso. A produo de bens simblicos texto, fotograia, principalmente tornando-se cada vez mais acessvel a todos (e isso no ruim),
merece um olhar cauteloso e cuidadoso. A reconigurao do mundo
do trabalho no campo miditico, desde a que diz respeito aos aportes
5 Autores importantes para a histria da fotograia: Pedro Karp Vasquez,
Boris Kossoy, Beaumont Newhall, Gisele Freund, entre outros.
88 | Beatriz Sallet
tecnolgicos de que se dispe, at os lugares que se confundem hoje, e

que ocupam o produtor e o receptor, precisam ser olhados com cautela.
Ainal, quem o produtor e quem o receptor, em que condies/situaes
eles se confundem? Como postula Mattelart e Mattelart (2004), a revoluo tecnolgica no a nica responsvel pelas novas abordagens e
seus paradigmas, pois ela sozinha no produz o novo social, mas o que
a virada epistemolgica traz de novo a relao indissocivel do social
com o tcnico.
No incio da dcada de 1990, iniciei minha atuao proissional
como jornalista, e vivenciei, na prtica, ento como reprter em um
jornal impresso dirio, a alterao da ferramenta de trabalho: de uma
mquina de escrever (analgica), passamos para um Macintosh6; momento representado pelo ingresso da escrita digital nas redaes. Na
metade da dcada de 1990, j reprter-fotogrica (esse a por conta
de ter sido nica mulher em uma equipe de cinco fotgrafos, e tambm
por me revoltar no s por conta de uma cultura cuja escrita voltada
ao mundo masculino, mas pela batalha que travei para ingressar no
mercado de trabalho, que, ainda hoje, permanece bastante restrito aos
homens7), vivenciei o ingresso da fotograia digital nas redaes via
mquinas baratas oriundas dos Estados Unidos.
Foi um momento em que indagvamos sobre o que estava acontecendo com a fotograia, momento em que os apocalpticos j vinham
preconizando o im da proisso, momento em que nos questionvamos se a fotograia digital era fotograia (?), pois andvamos nas pautas
fotogricas munidos de dois equipamentos, o analgico e o digital, e
em que os crditos (nomes dos autores das fotos inscritos nas fotograias publicadas) passaram a ser constitudos por, alm do nome do autor
da foto, pela inscrio fotograia digital (seria esta fotograia?, pois a que
praticvamos (a analgica), tnhamos certeza que era). No se trata,
6 Computadores utilizados no tratamento de imagem, vdeo e som. Foi o
primeiro computador pessoal a popularizar interface grica.
7 Gisele Freund (1993) airma que a origem da proisso masculina devido
parafernlia de equipamentos pesados com que os precursores do ofcio
tinham que carregar. Alm de mquinas (caixas) para as viagens tinham que
transportar os laboratrios de revelao.
agora, passados cerca de quinze anos, de se pensar em retroceder, pois

se est frente a uma superao necessria, mas se trata de veriicar o que
est acontecendo com a produo fotogrica, cujos avanos tecnolgicos melhoram o rendimento, mas o seu uso desenfreado, sem ponderao, condiciona e atropela nosso tempo (SALLET, 2010, p. 279).
Atualmente, os sistemas miditicos esto imbricados na vida das
pessoas. Mata (1999 apud MALDONADO, 2008) percebe os processos comunicacionais contemporneos atravessados, condicionados e
constitudos pelos sistemas miditicos. Entendo o cmbio da Era analgica para a Era digital no fotojornalismo como superado do ponto de
vista tecnolgico, porm necessitado de um olhar questionador sobre as
prxis que (re)signiicam a vida das pessoas.
Para entender a revoluo simblica representada pelo advento
da Internet, a consequente mundializao do acesso ao conhecimento
e a potencializao da democratizao do acesso produo de bens
simblicos a partir do digital no contexto miditico, est sendo necessrio veriicar, nesse primeiro momento, o que vem sendo produzido
em termos de pesquisa em um contexto macro. Parto do pressuposto
de que as mudanas ocorrem parcialmente, pois h um perodo entre
o analgico e o digital em que os dois suportes entrecruzaram-se na
fotograia. No que se refere s alteraes do mundo do trabalho dos
fotojornalistas, no ignoro o perodo anterior ao digital, pois muito
daquela cultura a cultura analgica deixou marcas na cultura que a
suplantou a digital. Kuhn (1987) prope a cincia como um produto
histrico, da a necessidade da abordagem contextual/histrica, ao mesmo tempo em que se pretende a cincia como geradora de novidades,
das novidades que se nos apresentam nesse novo contexto digital. Preciso contextualizar esse fato, testar/experimentar/desenvolver tcnicas
para descobrir surpresas, pois a novidade emerge em vrios momentos.
Devo perceber metodologicamente o que se adequa, o que pertinente,
at chegar s especiicidades do objeto fotojornalismo e investigar as
mudanas que so vividas nas prticas das experincias atuais que redeinem as rotinas produtivas do fotojornalismo em convergncia digital
para multiplataformas.
90 | Beatriz Sallet
3 Voltar-se para o objeto:

olhares e atravessamentos
Ainda que muitos autores apontem a centralidade das questes
que envolvem as tecnologias na pesquisa, de imediato importante
dizer que a proposta de pesquisa supracitada no pretende discutir as
tecnologias propriamente ditas na fotograia, mas tambm no pretende ignor-las, uma vez que, em primeira instncia, so as prprias
tecnologias que delagram as rupturas/alternncias nos sistemas produtivos, neste caso, do (foto)jornalismo. O que se pretende, atravs da
vertente epistmica transmetodolgica, problematizar e incorporar os
mtodos que so pertinentes ao objeto de pesquisa em sua especiicidade, percebendo/admitindo que qualquer sistema que busca apreender a
realidade inclui distores na problemtica, tanto terica quanto operacional. Como ensina Bachelard (1981), no se capta a complexidade da realidade seno por um conhecimento que encontra obstculos.
Atravs de seu conceito de erro e retiicao, o autor orienta que se vigie
tudo o que se faz.
O mundo de hoje parece existir sob o signo da velocidade,
conforme pontuou Milton Santos (2001) para tratar sobre o triunfo
da tcnica, a onipresena da competitividade, do deslumbramento da
instantaneidade na transmisso e recepo de palavras, de sons e de
imagens. Para esse im, parte-se do entendimento de fotograia digital
como superao operacional necessria no atual contexto das rotinas
produtivas. Concordo com Silva Jnior (apud SOSTER, 2009) para
quem abordar a tecnologia analgica versus a digital seria constituir
um falso problema. Dessa forma, parto da problematizao dos afetamentos decorrentes das novas prticas na produo da fotograia jornalstica.
Dentre as mudanas do impresso para o on line, e deste para
outras plataformas digitais, o recurso fotojornalstico passa por uma revoluo. Ainda que o fazer do fotojornalista siga afetado pela exigncia
das mdias em multiplataformas, uma das abordagens para esta pesquisa refere-se ao deslocamento da prpria produo, quando o protagonismo das fotojornalsticas, principalmente as factuais, potencializado
para qualquer um que esteja na hora certa e no lugar certo8 com uma
cmera na mo, pessoas cuja cultura j miditica e que esto no lugar dos acontecimentos com uma cmera fotogrica de qualquer tipo,
geralmente as cmeras compactas digitais amadoras, ou at mesmo as
cmeras embutidas em telefones celulares. Essa produo conirma a
natureza testemunhal fotogrica.
Lorenzo Vilches (2006, p. 163) relete sobre essa forma de produo quando diz:
A eiccia da imagem fotogrica (como a televisiva) reside em
sua circulao. A dissoluo do real e a disperso da viso se
multiplicam pela tendncia a reduzir o ato fotogrico a uma
operao do registro do real programado, despojado de sua
contingncia ontolgica (a ontologia da imagem de Andr
Bazin), reprimida por esquemas de representao que transformam insidiosamente o mundo numa imagem controlada,
replicada, clonada. A eiccia da imagem digital extrai valor da
forma de circulao mais que em sua relao com a realidade.
O fotgrafo amador e o leitor de jornal, cada vez mais antenados

sobre os processos miditicos (SODR, 2002)9, so agora requisitados pela prpria mdia a colaborar como reprteres-cidados (BOWMAN; WILLIS, 2003; REBELO, 2006). Outra constatao/decorrncia do ingresso das cmeras de fcil operao est na exigncia, por
parte de algumas empresas jornalsticas, de que tambm os prprios
reprteres de texto fotografem, o que ocasiona relexos no mundo do
trabalho como a reduo de vagas em algumas editorias de fotograia;
para as empresas, isso reduz os gastos extras (como custos de viagem
dos reprteres-fotogricos). Os proissionais reprteres de texto, ento,
operam a dupla funo, isto , alm de escrever, passam a fotografar
8 Expresso cunhada por Henry Cartier-Bresson (1908-2004), considerado
o pai do fotojornalismo moderno.
9 Muniz Sodr explica o fenmeno que chama de bios miditico, o qual, a
grosso modo, fornece elementos sobre o fato de que as pessoas, por estarem
bastante expostas mdia, j adquiriram um bom grau de conhecimento a
respeito dos processos que se operam nos veculos de comunicao, e j se
colocam/participam como produtores dos mass media.
92 | Beatriz Sallet
dentro de um contexto econmico mundial que est implicado num

fenmeno chamado de lexibilizao, mas que encobre a explorao
(Karl Marx, 1948, j explicou isso).
Por vezes, o debate acerca dos dispositivos tecnolgicos parece
querer sobrepor-se ao debate sobre o sentido, a qualidade simblica
da imagem que vem sendo produzida a partir das tecnologias digitais.
Luiz Carlos Lopes (2003) critica a centralidade dos objetos olhados sob
o vis tecnolgico. O autor, ao lado de Maria Imacollata Vassalo Lopes
(2003) e Efendy Maldonado (2008), prope que pensemos a epistemologia voltada para articulaes e possibilidades de pesquisa no contexto brasileiro, j que os modelos norte-americanos e europeus no do
conta dos nossos objetos. Estamos tratando de uma conjuntura cujas
prticas comunicacionais mudam aceleradamente, quando a dimenso
digital ampliou o acesso a recursos de produo, economizando procedimentos, facilitando o exerccio ldico. A cultura da mdia inseriu as
pessoas como produtoras. H um atravessamento miditico no modo
de vida das pessoas. Isso tudo muito recente. Michle e Armand
Mattelart (2004) destacam a importncia da relexo epistemolgica
e da necessidade de distanciamento crtico para compreendermos as
transformaes nos sistemas de comunicao. Eles advogam sobre a
importncia da transdisciplinaridade que procura estimular uma nova
compreenso da realidade complexa que nos cerca. Para a pesquisa que
proponho, o campo da Sociologia dever contribuir no sentido de lanar luzes sobre o mundo do trabalho.
Nesse momento em que busco a construo do objeto, devo
olhar tambm para o contexto latino-americano na pesquisa, que se
preocupa com a institucionalizao, disciplinarizao e transdisciplinarizao do campo da Comunicao, buscar a prpria deinio da Comunicao como objeto de estudo. Nesse sentido, autores como Ral
Fuentes Navarro, Maria Imacollata Vassalo Lopes, Efendy Maldonado
e Martn-Barbero sero apropriados para pensar/explorar terico metodologicamente a pesquisa que se avizinha. Fuentes Navarro e Lopes
(2001) nos sugerem que mais importante que reformular os produtos
tecnolgicos novos, ou as tecnologias como lgicas, devemos veriicar
as relaes socioculturais entre os sujeitos e os sistemas. O conceito de
mediatizao fundamental para explicar a sociedade contempornea

(ps-industrial) sendo regida pela tendncia virtualizao das relaes
humanas no contexto que Sodr (2002) chama de bios miditico.
Devo abordar o impacto da economia digital sobre o mundo do
trabalho e sobre a cultura do fotojornalista em sua especiicidade, percebendo que a mediatizao implica um novo meio do sujeito no mundo,
um bios especico, tecnocultural, onde os processos da comunicao na
sociedade da informao, cuja multiplicidade de meios digitais permite
que os sujeitos se instaurem como produtores/iniciadores/agentes na
produo de sentido via fotograia. Em um contexto mais especico,
interessa-me veriicar a multiplicidade de sujeitos atuando como produtores e tambm a multiplicidade de produtos (fotograias) que esto
sendo veiculadas em multiplataformas. Perceber o sentido, a produo
do bem simblico, o que est sendo captado e veiculado como bem
simblico, os valores-notcia (das fotograias) que esto agendando, seja
um artefato construdo, prospectivo, performtico, ilustrativo, ou fruto
de um acontecimento imprevisto.
Ainda em contexto micro, indagaes (inspirada em HALLER,
1990) que merecem ser investigadas: que tipo de afetao ocorre com a
inundao de imagens o tempo todo? Que momentos importantes deixa de
fotografar o reprter-fotogrico que em meio aos acontecimentos precisa
transmitir as fotos para o on line? Fotos capturadas e enviadas s pressas
so as mais signiicativas/representativas do evento/acontecimento? Em qual
momento estaria foto boa ou eiciente? E para o leitor do on line, qual
imagem ica na memria? E como se d a disputa pela fotograia dos leitores? Nesse nterim, como ica a qualidade da imagem se capturada por
qualquer um? O que o factual no fotojornalismo, uma vez que para
o jornalismo on line tudo urgente? O que valor-notcia de imagem?
Para onde caminha o fotojornalismo? Na especiicidade da pesquisa que
proponho, vou buscar os caminhos do virtual que s os meios digitais
permitem dialogar, a im de pensar o conceito de fotojornalismo na era
digital, e o que est sendo validado como valor notcia de imagem em
tempos de webfotojornalismo.
Ricardo Chaves, editor de fotograia do jornal Zero Hora, desde
o perodo de minha pesquisa de mestrado, entre 2005-2006, e em en-
94 | Beatriz Sallet
contros posteriores, vem conirmando a frequncia cada vez maior de

oferta de fotograias protagonizadas por leitores com pronta aceitao
por parte da empresa jornalstica. Ele chama a ateno para o fato de
que, muito mais do que ganhar dinheiro com a venda da imagem, o
leitor quer ostentar seu nome na fotograia (usufruir do crdito de fotgrafo). O Jornal Zero Hora, por sua vez, agradece a colaborao e prontamente recebe o material por entender que a foto jornalstica acontece
quando a oportunidade se apresenta, mesmo que seja a um amador.
Isso frequente tambm nos outros veculos impressos e on line, que se
utilizam das fotograias de leitores, principalmente as factuais e imprevisveis, e que so oferecidas edio, na maioria das vezes, por e-mail
e sem custos. Esse fato tambm justiica a tese de que a notcia mais
curiosa a nova, da qual ningum falou ainda, ainal o jornal feito de
notcias em andamento e de notcias frescas.
Um estudo nessa proposta necessariamente vai incluir uma tipiicao das pautas fotojornalsticas que, ao inclurem o leitor como
produtor, dividir-se-o em mais tipos do que nos dois (pauta da agenda
e pauta imprevisvel) que, grosso modo, permearam as rotinas do fotojornalismo at o ingresso das tecnologias digitais. Uma pauta de agenda, por exemplo, tambm muda constantemente, e pode alterar o rumo
da edio. Como nos disse Jlio Cordeiro, reprter-fotogrico de Zero
Hora, durante a pesquisa de mestrado10: estamos sempre em pauta; o
que signiica que, uma vez em pauta, se est em constante movimento.
4 Consideraes inais
A questo aqui proposta procurou estabelecer um possvel dilogo entre um objeto de pesquisa em construo e as epistemologias da
Comunicao, mais comprometida com a perspectiva da transmetodologia (MALDONADO, 2008). Percebo, tendo por base as premissas apresentadas, a necessidade de revisitar autores diversos que tratam
10 Histrias e estrias fotogricas: airmao e rompimento das rotinas
produtivas no fotojornalismo de Zero Hora. Dissertao de Mestrado.
UNISINOS, 2006.
das tecnologias, das epistemologias e do paradigma digital de forma

mais complexa. Acredito que, nessa busca, nos pontos em que meu
posicionamento epistemolgico for tensionado, haver aprendizado,
j que serei cada vez mais capaz de questionar minha posio como
pesquisadora frente ao objeto, alocando-me e proporcionando melhor
acabamento pesquisa.
As fotograias chegam aos editores por diversas fontes: dos prprios reprteres-fotogricos contratados pelo(s) veculo(s), das assessorias de imprensa, dos leitores. Minha pesquisa estar substancialmente
calcada na observao das rotinas produtivas dos editores/selecionadores das fotograias em todas as editorias dos veculos investigados
(ainda por serem deinidos). Devo observar/investigar, num primeiro
momento, como (atravs de que canais/formas) as fotos chegam; acompanhar/observar (por perodos ainda por deinir) os editores da editoria
de fotograia e os editores do on line; e, em um segundo momento, os
editores das editorias especicas do(s) veculo(s), para veriicar como
so os procedimentos/acordos/contratos de recebimento das fotograias, bem como os procedimentos/acordos/contratos nas escolhas das
fotos que so publicadas e ofertadas por todos os lados aos/pelos(as)
leitores(as). Tambm pretendo incluir entrevistas/observao dos reprteres-fotogricos para entender as afetaes do on line na rotina
do impresso e vice-versa, bem como o ingresso de outras fontes fotogricas no processo de produo, entre outras questes que surjam ao
longo do processo. Deverei lanar mo de diferentes tcnicas que se
complementam entre si, para melhor falar sobre o objeto de pesquisa:
observao participante, entrevistas em profundidade, anlise de contedo, alm do making of fotogrico, recurso por mim experienciado
durante o mestrado, e que me permitir, como diz Samain (2004), criar
laos de cumplicidade entre foto e texto.
Desde o incio da proisso como reprter-fotogrica, e tambm
a partir dos autores que me iluminam nos caminhos e nos descaminhos
da proisso, tenho ouvido falar na morte do fotojornalismo. Como
nos lembra Gisle Freund (1993), todo grande descobrimento tcnico
origina sempre crises e catstrofes, quando desaparecem velhos ofcios e
surgem novos, quando novos nascimentos signiicam progresso, aun-
96 | Beatriz Sallet
que las actividades amenazadas por ellos se vean condenadas al naufrgio (p. 35). O momento que estamos assistindo no signiica morte,
mas reconigurao. Como orienta Alex Primo (2009), no prefcio de
Metamorfoses jornalsticas: a reconigurao da forma, de que no se pode
pensar na morte de certo jornalismo, mas em metamorfoses. Esse fato
no deve ser acompanhado com pessimismo, mas com pesquisa. Ainal,
as fotograias jornalsticas so produzidas, todos os dias, e em grande
quantidade.
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Para uma
episteme da biograia:
uma relexo sobre os
atravessamentos epistemolgicos do
biogrico e o seu lugar no jornalismo

Karine Moura Vieira
1 Introduo
A investigao sobre a histria de vida de algum uma aventura
de dimenses e propores imensurveis. Quando se decide percorrer
a trilha de uma existncia, conhec-la, tentar compreend-la, o que se
sabe e isso quase nada que h um comeo, um io de histria que
percorre um emaranhado de tramas de histrias alheias, reais, ictcias,
possveis, mas sempre sem um ponto inal (VIEIRA, 2011). Escrever
uma vida um horizonte inacessvel, que, no entanto, sempre estimula
o desejo de narrar e compreender (DOSSE, 2009, p. 11). Pois esse
mesmo desejo que nos leva proposio de uma relexo sobre o biogrico, pensando a existncia de uma episteme da biograia, construda na transversalidade de campos de conhecimento que a atravessam,
como a histria, a antropologia, a literatura, a sociologia e tambm o
jornalismo. Essa percepo busca apoio nas propostas de Norris (2006)
102 | Karine Moura Vieira
de um pensamento epistemolgico que trabalha processos concretos,

para alm da cincia. No caso da comunicao, a epistemologia pode
ser entendida como uma dimenso que atravessa o trabalho de pesquisa
e tambm de produo, em diferentes nveis, vinculada a toda processualidade de conhecimento.
A ideia de pensar uma episteme biogrica constitui-se a partir
da compreenso da epistemologia na processualidade do conhecimento
(NORRIS, 2006; BACHELARD, 1971; JAPIASSU, 1991), na qual
este construdo de forma progressiva, nas propriedades dos objetos,
mediante modos de interao por mtodos cienticos e por experincias. Compreende-se aqui a necessidade de um exerccio de problematizao epistemolgica sobre o fazer biogrico em um deslocamento
relexivo sobre algumas de suas aporias que so comuns aos campos que
o atravessam. Entende-se que o avano de relexes sobre a biograia no
jornalismo possa contribuir para compreenso de novas coniguraes
e prticas dentro do campo, em um movimento de ampliao epistemolgica numa perspectiva no de ruptura, mas de tensionamento de
fronteiras dos saberes sobre o biogrico, buscando problematizar os
apriorismos sobre o tema, os compreendendo como no deinitivos e
que devem ser submetidos transmutao dos valores racionais (BACHELARD, 1971, p. 26). Isso se insere na percepo da comunicao
como um campo de saber que se constitui na contemporaneidade pela
multidimensionalidade de suas produes e prticas (MALDONADO, 2008) que se transformam tanto pelas mudanas tecnolgicas,
mas tambm pela interseco e experimentao com outros campos, a
partir dos seus sujeitos, como no caso o jornalista ao buscar um outro
lugar de fala na apropriao de um gnero narrativo. Nesse aspecto,
apropria-se da proposta de Eco (1979, p. 61) de pensar a pesquisa em
comunicao a partir de uma discusso construtiva que parta de uma
objetiva tomada de conscincia dos fenmenos.
O entendimento da biograia no jornalismo se situa na perspectiva de um caminho de transformaes do gnero ao longo do tempo, a
partir da contextualizao desse fazer na idade hermenutica1 (DOSSE,
1 Dosse (2009) narra as mutaes e as interpretaes da biograia atravs
dos sculos, na perspectiva das idades heroica, modal e hermenutica. A
Para uma episteme da biograia | 103
2009), quando a biograia redescoberta pela histria na plenitude das

suas potencialidades interdisciplinares, como uma experincia de pesquisa e narrativa na contemporaneidade. O trabalho de pesquisa sobre
a conigurao da biograia no jornalismo apoia-se, ainda, na concepo
transmetodolgica (MALDONADO, 2008), na observao da inter-relao de fenmenos e prxis, como no caso do fazer biogrico, e na problematizao do seu atravessamento por diferentes campos disciplinares.
A transmetodologia, reconhece-se nesse processo, so as investigaes concretas que constroem, reconstroem, renovam, ampliam e inventam conceitos. No caso das metodologias, vo ser
os arranjos, as combinaes as conluncias e as estratgias concretas na sua conigurao para resolver problemas que contribuiro para o avano terico do campo. [] o sentido dos conceitos compreende-se no s nas suas formulaes discursivas,
nas suas palavras e expresses, porm, principalmente, nas suas
atividades heursticas, nas operaes de problematizao que
assume, na fabricao (inveno) de raciocnios inter-relacionados para conigurar, analisar descrever, interpretar e formular
problemas de conhecimento (MALDONADO, 2008, p. 47).
Nesse sentido, reletir sobre os referenciais biogricos e algumas

de suas aporias contribui para o desenvolvimento dos estudos da biograia como gnero jornalstico, proposta inicialmente trabalhada na
dissertao O Desaio de Narrar uma Vida: a Crtica Gentica no estudo
da biograia como gnero jornalstico2. Foram realizados estudos sobre a
gnese biogrica e sua evoluo como gnero com a utilizao da Crtica Gentica como metodologia, em um primeiro exerccio de pensar
idade heroica contm a biograia dos modelos, da construo dos heris, dos
valores que permanecem por geraes; na idade modal, a biograia transpe a
singularidade do biografado e a sua individualidade passa a ser compreendida
na contextualizao do coletivo e a idade hermenutica. O autor prope uma
evoluo cronolgica entre as idades, porm observa que os trs tipos de
abordagem podem combinar-se e aparecer no curso de um mesmo perodo
(DOSSE, 2009, p. 13).
2 Dissertao defendida em maro de 2011 na concluso do curso de
mestrado no Programa de Ps-graduao em Comunicao e Informao da
UFRGS.
o desenvolvimento de uma episteme biogrica. As concepes sobre o

biogrico vm sendo construdas na transversalidade dos campos em
que o gnero se manifesta. importante salientar que o movimento
realizado neste ensaio tem como premissa compreender o biogrico na
sua construo transdisciplinar, ou seja, sem destruir o conhecimento elaborado nos enquadramentos disciplinares (MALDONADO,
2008) onde este fazer vem se constituindo.
Faz-se necessrio entender a complexidade do biogrico, dimensionada no conlito entre o histrico e o iccional que est no centro de estudos na histria, na literatura, na antropologia, na psicologia,
na sociologia e tambm na comunicao. Se na histria questiona-se
o mtodo empregado no empreendimento biogrico, sua sustentao
documental e a sua validade como reconstituio de poca, na literatura suscita-se a discusso sobre o romance biogrico, a relao autor-personagem e a construo das identidades narrativas, a conduo da
narrativa e os limites da oicina criativa do bigrafo. Na antropologia, a
problematizao est na histria de vida como mtodo e na posio do
pesquisador na interpretao e signiicao da histria do outro sobre
si, e como isso se conigura em um contexto sociocultural. Nos estudos
sociolgicos, a indagao passa pela compreenso do fenmeno biogrico em uma amplitude social. Na comunicao, mais especiicamente
no jornalismo, toda a gama de aporias pertinentes aos demais campos
faz-se presente, porm confrontada com princpios tcnicos, deontolgicos e epistemolgicos do campo: os valores de credibilidade, verdade
e objetividade do discurso jornalstico, bem como o processo de investigao sobre o biografado, com a apropriao de metodologias prprias
de outras disciplinas, mas desenvolvidas e adaptadas s condies do
campo, como o mtodo de histria de vida, a entrevista, e a pesquisa
documental.
2 Histria de vida: do mtodo narrativa

A histria de vida se faz e refaz no emaranhado de histrias
alheias, nas idas e vindas do narrar memorial do biografado e daqueles
que com ele conviveram ou convivem. por meio da memria que a

existncia individual se constitui como relato e, portanto, como narrativa e como histria. Nesse sentido, entende-se a memria como um
fenmeno de construo individual e coletivo, que implica, consequentemente, a constituio de um valor de identidade. Ricoeur (1991, p.
138) props que a noo de identidade narrativa seria o lugar ideal para
o entrelaamento das duas classes narrativas, a histria e a ico. O
autor discute essa relao memria e narratividade na problemtica das
histrias de vida que ganham sentido, se tornam legveis no momento
em que so postas em narrativa e, dessa forma, tornam-se mediadoras
entre a identidade e a sua interpretao. As histrias de vida trabalham
na perspectiva de construo de uma identidade narrativa que se estabelece pela temporalidade, na busca pela manuteno dessa identidade
do sujeito, apesar das mudanas ao longo da vida, o sujeito como devir.
A noo do devir fundamental dentro da episteme biogrica, pois
o sujeito biogrico se faz e refaz em identidades nessa narrativa de
reconstituio da histria de vida. Uma dimenso paradoxal do biogrico a noo de que esse biografado que se constitui na narrativa
estar sempre entre a sua identidade mediada pela temporalidade, entre
a sua permanncia no tempo como sujeito pelo conjunto de hbitos,
pelo seu carter e pela busca de manuteno desse sujeito apesar das
mudanas inevitveis que acontecem ao longo da sua trajetria. Dessa forma, o sentido do devir imanente biograia. Para pensar essa
questo interessante observar como Deleuze (1974) trabalha o puro
devir na explanao da teoria do sentido, na construo das suas sries
de paradoxos.
O paradoxo desse puro devir, com sua capacidade de furtar-se
ao presente, a identidade ininita: identidade ininita dos dois
sentidos ao mesmo tempo, do futuro e do passado, da vspera e
do amanh []. a linguagem que ixa os limites [], mas
ela tambm que ultrapassa os limites e os restitui equivalncia
ininita de um devir ilimitado. [] O paradoxo , em primeiro lugar, o que destri o bom senso como sentido nico, mas,
em seguida, o que destri o senso comum como designao de
identidades ixas (DELEUZE, 1974, p. 2-3).
O autor esclarece essa noo do puro devir ao entender que

por meio da linguagem que os limites entre as identidades na temporalidade se coniguram. O conlito da conigurao das identidades do
biografado s se faz na possibilidade de formulao do relato de reconstituio sobre a histria de vida. A biograia como gnero no simples,
no se enquadra, no se encaixa simplesmente em uma classiicao.
Hbrido, impuro, de fronteira, so alguns dos predicados que acompanham o gnero desde a sua constituio. O signiicado de narrar uma
vida, ao mesmo tempo que deine o gnero, expe uma interrogao
sobre o que , de fato, a dimenso e a complexidade do conceito de histria de vida. Ricoeur (1991, p. 190) explica que as histrias vividas de
uns so emaranhadas nas histrias dos outros. Partes inteiras de minha
vida fazem parte da histria de vida dos outros, de meus pais, de meus
amigos, de meus companheiros de trabalho e de lazer. O bigrafo tem
como problema montar um quebra-cabea, um puzzle que essa memorabilia do outro, um desaio constante.
Do campo das pesquisas qualitativas, a histria de vida se apresenta como uma das estratgias de trabalho do mtodo de investigao
da histria oral. A histria oral uma metodologia multidisciplinar na
sua aplicao, onde a subjetividade do processo revela-se um valor, no
que se refere constituio da pesquisa social e, principalmente, na interao entre investigadores e investigados. O trabalho com histrias de
vida traz na sua conigurao como mtodo de pesquisa a dialtica relao objetividade/subjetividade. Esse conlito est no cerne das discusses metodolgicas dentro das cincias sociais, onde o questionamento
se d na interferncia do subjetivo no processo, para obteno de resultados vlidos dentro da pesquisa. Na sua anlise sobre as cincias
sociais e sua construo, Wallerstein et al. (1996) expe que a noo de
objetividade deve ser entendida de uma forma um pouco mais complexa do que apenas o desgnio de tentativas adequadas para se atingir
um conhecimento acerca da realidade empiricamente validado. A
objetividade pode ser vista como fruto do saber humano acumulado,
representando simultaneamente a meta para que aponta a investigao
sistemtica e a prova mesma de que ela possvel (WALLERSTEIN et
al., 1996, p. 130-131). Ou seja, a objetividade se estabelece na constru-
o metodolgica da pesquisa, nas relexes, a interlocuo com outros

pesquisadores do campo, bem como no desenvolvimento dos dados
obtidos.
A considerao da subjetividade na pesquisa no invalida a necessidade de uma vigilncia para a construo desse conhecimento,
em um constante questionamento sobre os elementos subjetivos dos
modelos tericos e metodolgicos. Seguindo Gortari (1956), ao pesquisador cabe a permanente relexo sobre os mtodos, a compreenso
do objeto nos seus mais distintos aspectos e ter no horizonte o carter
dialtico da investigao. Evidencia-se aqui a experincia do pesquisador, no desenvolvimento do mtodo e de como se colocar diante da
pesquisa. Mills (1975) resgata a ideia de um artesanato individual para
o trabalho do cientista social, que implica o gesto de trabalho em uma
pea nica, como uma experincia singular, revelando a uma noo
de autoria da pesquisa cientica. Para o autor no h como fazer uma
separao entre a pesquisa e as vivncias do pesquisador.
Cceres (1997) percebe a histria de vida como um desaio,
comparando-a a um voo que no tem limites, para o qual a abertura
para a experincia no pode estar pautada apenas pela busca e aplicao
de uma tcnica para posterior interpretao e construo da narrativa, mas, principalmente, pela compreenso do valor da subjetividade
inerente ao processo de investigao. O estudo da histria de vida tem
como leitmotiv a interao entre os sujeitos, a experincia dos e entre os
indivduos e o processo de comunicao que se constitui. No processo
de investigao social, a histria de vida tem na construo do relato o
vrtice inal e mais peculiar. Para o autor, na construo do relato que
a tcnica revela seu potencial relexivo e dialgico sobre a experincia
que se estabelece entre o pesquisador e o pesquisado, um pacto entre
ambos.
Na anlise sobre a construo do relato na histria de vida, Delgado e Gutirrez (1995, p. 258) chamam ateno para a subjetividade
como o valor mais original, o fenmeno social que a histria de vida
permite que exista e circule por entre os sentidos de uma coletividade
e uma poca. Para os autores, o interesse pelas histrias de vida revela
um sintoma biogrico, um fenmeno no qual o sujeito e sua trajetria
esto no centro de discusses sociolgicas, histricas e miditicas. Entre

as dimenses desse fenmeno, est o desejo de compreenso das identidades contemporneas, o contar e reconstruir a prpria histria que
envolve a produo, a articulao e a circulao da memria individual
e coletiva no tempo e no espao.
Como bem deine Cceres (1997, p. 167), o caminho da histria de vida tem vrias veredas que levam a ele. Para a relexo sobre a
existncia de uma episteme biogrica impe-se a explorao de questes que permeiam o fazer biogrico: a individualidade e a universalidade no contexto social do sujeito narrado e a (des)construo da sua
identidade no tempo e no espao, e a problematizao dessas prerrogativas na construo do relato.
3 A iluso do biogrico
Uma das crticas mais contundentes biograia, a Iluso biogrica, de Pierre Bourdieu (2006), trouxe discusso as idiossincrasias do
gnero nas cincias sociais, onde a problemtica do lugar e da relao
do sujeito e sua trajetria inscrita no tempo e no espao esto alm da
questo retrica. O autor disseca as implicaes da biograia, questionando a aceitao do postulado de que uma existncia possa ser vista
como um todo, indagando sobre o sentido do relato sobre si (autobiograia) e sobre o outro (biograia), da estruturao de uma lgica
sobre a trajetria narrada, assim como a cumplicidade do bigrafo
na interpretao do relato. O carter ilusrio da biograia residiria na
impossibilidade de se conceber o relato sobre uma trajetria apenas,
como uma srie nica e por si suiciente de acontecimentos sucessivos,
sem outro vnculo que no a associao a um sujeito (BOURDIEU,
2006, p. 189). Ao discutir esses postulados biogricos, autor tensiona outro ponto relevante, que a noo de trajetria como srie de
posies sucessivamente ocupadas por um mesmo agente (ou mesmo
grupo) num espao que ele prprio um devir, estando sujeito a incessantes transformaes (BOURDIEU, 2006, p. 189). Ele ressalta que
essa trajetria no pode ser entendida como um im em si mesma, mas
compreendida como integrada a um espao social, interagindo com

outros agentes envolvidos no mesmo espao. A crtica com a problemtica sociolgica de Bourdieu expe as fragilidades e vicissitudes do
fazer biogrico e a construo da narrativa situa-se dentro de um perodo deinido por Dosse (2009) como idade modal da biograia, na
qual o seu fazer como possibilidade de escrita e pesquisa histrica
confrontado na ruptura epistemolgica que conduz perspectiva de
que para o entendimento dos fenmenos necessrio buscar esquemas
explicativos que recorrem a lgicas puramente sociais (DOSSE, 2009,
p. 197), uma inluncia direta da viso da sociologia que, tem por base
uma ontologia social.
O que essa sociologia tenta esclarecer um certo nmero de
leis inatingveis e causalidades fortes para demonstrar a legitimidade e a eiccia dessa nova disciplina tida como cincia
independente. A partir desses princpios, a variedade humana,
individual, deixa de ter pertinncia e torna-se mesmo aquilo
de que as cincias sociais devem se precaver (DOSSE, 2009,
p. 198).
As questes de Bourdieu se colocam dentro de um regime de

historicidade que, apesar de reconhecer a complexidade do biogrico,
no a compreendia, isto , entendia as aporias desse fazer como impossibilidades dentro de uma viso terico/metodolgica instrumental,
positivista. A partir dos anos 1970, uma ampla relexo no campo das
cincias humanas trouxe uma nova luz para biograia, com uma abertura para o particular para a compreenso do total, com os avanos,
por exemplo, dos estudos de caso e da micro-histria. O indivduo
passa a ser visto tambm como protagonista na anlise da histria e das
cincias sociais como um todo. Um dos argumentos principais proferidos a favor do im da excluso de indivduos das estruturas do saber
foi das implicaes potenciais que essa medida teria para a aquisio
de um conhecimento vlido (WALLERSTEIN et al., 1996, p. 83).
Assim, os pesquisadores que trabalhavam com objetos permeados pela
subjetividade ganharam um novo espao na construo do pensamento
cientico, um processo de ampliao tambm de novas reas e objetos
de investigao (WALLERSTEIN et al., 1996), como no caso o fazer

biogrico.
4 Sujeitos na construo do conhecimento

Entende-se que o desenvolvimento de uma episteme biogrica se faz na processualidade de um conhecimento sobre esse fazer,
que se manifesta tanto na investigao pela histria de vida, quanto
como gnero narrativo. Nesse sentido, busca-se apoio na discusso
sobre conhecimento trabalhada por Japiassu (1991) na estruturao
das epistemologias, em que o autor apresenta a ideia do conhecimento
em devir. [...] s conhecemos realmente quando passamos de um
conhecimento menor a um conhecimento maior. A tarefa da epistemologia consiste em conhecer esse devir e em analisar todas as etapas e
sua estruturao, chegando sempre a um conhecimento provisrio, jamais acabado ou deinitivo (JAPIASSU, 1991, p. 27). Gortari (1956)
enfatiza a construo desse saber na processualidade do estudos do
objetos cienticos que, aparentemente estveis, passam por um cmbio ininterrupto de transformaes e perda de validade, o qual, inalmente, apesar de todas as contingncias mostradas e dos retrocessos
transitrios, termina por produzir um desenvolvimento progressivo
(GORTARI, 1956, p. 18).
O bigrafo tem no seu ofcio o labor incansvel de objetivos
intangveis, no qual o saber contar a histria de vida que lhe objeto de
desejo no basta. Contudo, esse desejo de escrever a vida de um personagem no pode suplantar a suas proposies de confeco da pesquisa. Wallerstein et al. (1996), na discusso sobre a exposio do sujeito
dentro do processo cientico, defende que ao pesquisador social e, no
caso, ao bigrafo, cabe reletir sobre seu posicionamento na conduo
da investigao, sobre a proposio dos seus mtodos e experincias,
questionando os elementos subjetivos dos modelos tericos, possibilitando o desenvolvimento de um conhecimento mais vlido, relevante
e til (WALLERSTEIN et al., 1996) na discusso sobre a exposio do
sujeito dentro do processo cientico.
Morin (1986), ao trabalhar os limites do conhecimento, relete

sobre a perspectiva do posicionamento desse sujeito pesquisador em
relao ao objeto, pensando a relao do empenhamento do conhecimento na existncia e do empenhamento da existncia no conhecimento. O autor enfatiza que a produo do saber traz essencialmente caractersticas individuais, subjetivas e existenciais, porm ao pesquisador
cabe a vigilncia de saber se deslocar da existencialidade no processo de
investigao, buscando a verdade para alm do princpio do prazer,
analisando a sua idiossincrasia intelectual e a signiicao das suas obsesses cognitivas (MORIN, 1986, p. 130). Para o bigrafo enquanto
pesquisador, o horizonte do conhecimento sobre uma trajetria de vida
no tange a verdade sobre a mesma, mas sim uma verdade possvel a
partir da investigao empreendida. No jornalismo, por exemplo, a noo de verdade passa pelo entendimento de uma graduao de certeza
ou iabilidade (SOUSA, 2002, p. 4), principalmente pela sua relao
indireta com a credibilidade, uma vez que por norma o jornalismo
apoia-se em fontes (que so, para todos os efeitos, as suas fontes de
verdade) cuja credibilidade nem sempre lhe ser possvel conirmar inteiramente (SOUSA, 2002, p. 4). Verdade e credibilidade conformam
com a liberdade e objetividade os valores balizadores do ethos jornalstico e orientam construo do conhecimento no campo.
4.1 O conhecimento e o fazer jornalstico

A problematizao da construo do conhecimento na cincia
e os seus sujeitos produtores, pode ser deslocada para a relexo sobre o jornalismo como forma de conhecimento. Charaudeau (2007)
trabalha a construo de sentidos na informao sobre os saberes de
conhecimento, a partir da ao do homem em tentar tornar o mundo inteligvel, colocando marcas num continuum de sua materialidade
(CHARAUDEAU, 2007, p. 43). Segundo ele, esse processo se d na
constituio do saber a partir das escolhas da atividade discursiva,
feitas pelo homem para contar esse mundo, que coniguram sistemas
de interpretao do mundo, sem os quais no h signiicao possvel
(CHARAUDEAU, 2007, p. 43). Meditsch (1997, p. 4) prope uma

relexo do jornalismo como forma especica de conhecimento: o jornalismo no revela mal nem revela menos a realidade do que a cincia:
ele simplesmente revela diferente. Essa caracterstica pressupe um
rompimento com os paradigmas ideolgicos e positivistas, propondo
uma viso pelo vis da articulao do discurso, da intersubjetividade,
da produo do conhecimento. O jornalismo tem uma forma prpria
e especica de articulao e entendimento, capaz de revelar aspectos
da realidade que escapam metodologia das cincias [...]; incapaz de
explicar por si mesmo a realidade que se prope a revelar (MEDITSCH, 2001, p. 15). O autor caracteriza o jornalismo como um gnero
discursivo, inserido no processo de cognio social.
Distanciando-se da proposta de Meditsch, relete-se na perspectiva dos estudos de Popper (1975) sobre a necessidade de vrias dimenses do conhecimento objetivo, na proposta de circunscrio deste
em trs mundos mundo dos estados materiais, dos estados mentais e
dos objetos do pensamento e a articulao entre eles. O jornalismo
estaria inscrito no terceiro mundo, que produto dos homens e que
concentra a dimenso terico-metodolgica e considera lgicas produtivas e de pensamento como mtodos, arranjos, com um grau de liberdade, mas condicionadas por um campo de pesquisa. Na observao
da linguagem articulada, nas suas funes descritiva e argumentativa,
se estabelece a crtica, instrumento principal de desenvolvimento desse
terceiro mundo. S dentro de uma linguagem assim enriquecida que
a argumentao crtica e o conhecimento no sentido objetivo se tornam
possveis (POPPER, 1975, p. 123). O saber jornalstico se revela na
sua forma de contar a realidade, como o jornalista descontextualiza
um acontecimento para voltar a recontextualizar em formatos informativos (RODRIGO ALSINA, 1989, p. 153). Para o autor, esse saber
est determinado por peculiaridades do trabalho jornalstico. Ou seja,
as rotinas de produo jornalstica deinem a construo dos produtos
jornalsticos (WOLF, 2003).
Ao tratar da construo das notcias, Traquina (1999, p. 168) diz
que elas registram as formas literrias e as narrativas (news frames) utilizadas pelos jornalistas para organizar o acontecimento. Observa-se,
assim como em Charaudeau (2007), que para a construo da notcia

pressupe-se a existncia de uma autoria do jornalista, uma intencionalidade do reprter enquanto produtor do relato e no como mediador.
Essa presena do jornalista na construo da notcia acontece nas suas
escolhas narrativas no processo de elaborao do relato. Na construo da notcia, o jornalista traz a sua percepo do fato, a sua noo
do real, um processo permeado por escolhas. Assim, a reportagem,
enquanto gnero jornalstico, abre as portas para a percepo de que
a presena de um autor na produo jornalstica no traz uma deformidade para o ofcio, mas um enriquecimento, principalmente pelo
esforo de interpretao (MEDINA, 2008, p. 30). Para a autora, o
relato jornalstico, para obter o mximo de difuso, tem de ser eiciente: s uma estria bem contada pode aspirar ao xito na comunicao
social (MEDINA, 1996, p. 225). Os apontamentos reforam a necessidade do jornalismo de mesclar o saber do fazer e o saber do narrar,
conluir a construo de mtodos de produo com a construo de um
relato que cumpra as condies do contrato de comunicao (CHARAUDEAU, 2007).
5 A reportagem biogrica
Ao problematizar as caractersticas do jornalismo como gnero
discursivo, Charaudeau (2007) prope cinco elementos essenciais para
pensar as regras do discurso jornalstico: quem diz e para quem, para
qu se diz, o que se diz, em que condies se diz e como se diz.
Nessa relexo sobre a constituio da biograia no jornalismo enquanto gnero, prope-se um olhar para o elemento como se diz. Para
Benetti (2008, p. 23), o como se diz faz referncia a uma srie de
estratgias discursivas, preocupadas fundamentalmente com a garantia
do efeito de verdade e, por consequncia, da credibilidade de quem
enuncia. Pensar a biograia como gnero jornalstico encontra parte de
sua problematizao no elemento como se diz, em que a objetividade
do processo de produo deve caminhar junto com a subjetividade do
saber narrativo. Nessa perspectiva, a biograia se aproxima da repor-
tagem como gnero jornalstico. Aqui se sustenta a ideia de uma reportagem biogrica a partir da classiicao de gnero de informao
miditica3. Nesse sentido, a reportagem biogrica est inscrita entre
o acontecimento relatado e o acontecimento comentado, onde o procedimento de investigao lhe confere as condies de credibilidade
da inalidade de informao4 e as qualidades da estrutura narrativa do
relato satisfazem s condies de seduo da inalidade de captao5
(CHARAUDEAU, 2007, p. 221-222).
Vista dessa forma, a reportagem revelaria uma tendncia transgressora e, ao mesmo tempo, aglutinadora, ao conceber, na sua constituio como relato, os signos da objetividade e da subjetividade, para
sustentar a credibilidade e para estabelecer o pacto de captao do leitor. na perspectiva de Charaudeau sobre esse limiar entre a objetividade e a subjetividade, inerente reportagem e tambm biograia, e
nas ainaes dos gneros enquanto relatos, que se insere a proposta de
relexo da biograia como gnero jornalstico (VIEIRA, 2011).
6 Cruzada biogrica: entre o jornalismo, a

histria e a literatura
As biograias produzidas por jornalistas, na observao de alguns
pesquisadores, tendem a ser vistas como uma produo ainda supericial
do ponto de vista metodolgico, como uma pesquisa de questionvel
valor documental e narrativo, e ainda por buscar um aperfeioamento
na construo do como contar uma vida, pois estariam ligadas a mo3 Charaudeau (2007) prope uma deinio a partir de um cruzamento entre
o tipo de instncia enunciativa, um tipo de modo discursivo, um tipo de
contedo e um tipo de dispositivo (CHARAUDEAU, 2007, p. 206).
4 [...] condies de credibilidade da inalidade de informao (com formatos
de investigaes, de testemunho, de reconstituio detalhada trazendo a prova
da existncia dos fatos e da validade da explicao) (CHARAUDEAU, 2007,
p. 221).
5 [...] dramatizaes destinadas a tocar a afetividade do espectador
(CHARAUDEAU, 2007, p. 222).
delos preestabelecidos, a alguns cnones biogricos6. Schmidt (1997),

na sua anlise sobre as aproximaes entre jornalistas e historiadores
na construo do gnero, cita a relao com as fontes de pesquisa, na
qual acredita que o questionamento crtico sobre as circunstncias dos
documentos nem sempre esto presentes nos trabalhos jornalsticos
(SCHMIDT, 1997, p. 5).
A falta de rigor metodolgico tambm apontada por Pignatari (1996), para quem as biograias escritas por jornalistas so romanceadas, marcadamente simblicas, mais verbalistas do que verbais.
Pertence a esta categoria a quase totalidade das biograias escritas por
jornalistas. S h uma coisa que pode justiicar e salvar essa categoria
biogrica: a qualidade da signatura7, uma instncia mais artstica do
que a cincia histrica (PIGNATARI, 1996, p. 17). Entende-se aqui
que as biograias produzidas por jornalistas no podem ser reduzidas a
uma frmula terica unitria, mas que se tornem objetos de pesquisa
e que sejam submetidas a todas as veriicaes, nos estudos do jornalismo ou em outras disciplinas que queiram compreender o fenmeno na
sua complexidade (ECO, 1979).
Nos estudos de comunicao no Brasil, a biograia ainda um
objeto a ser explorado, visto que se observa um movimento crescente
de jornalistas aventurando-se pelo gnero. Essa frtil produo ganhou
ateno na pesquisa de Vilas Boas (2002 e 2006), que se props a reletir
sobre esse espao ocupado pelos jornalistas. Na dissertao, Vilas Boas
(2002) concentra-se na anlise do modo de operao dos jornalistas-bigrafos, em como aplicam os recursos jornalsticos e os de outras
reas (histria, literatura, sociologia e psicologia) na narrativa biogrica. J em sua tese, Vilas Boas (2006) deixa evidente que no acredita na
possibilidade de uma biograia jornalstica, e que ao longo da pesquisa
essa hiptese se tornou insustentvel porque imensa a variedade de
6 Os cnones da arte biogrica, segundo Dosse (2009), impem-se ao
bigrafo, como a ideia de que a biograia deve seguir a ordem cronolgica,
que permite conservar a ateno do leitor na expectativa de um futuro que
desvelar progressivamente o tecido da intriga [...]. A segunda regra nunca
descentralizar demais o heri da biograia, nunca faz-lo desaparecer no pano
de fundo (2009, p. 56).
7 Grifo do autor.
intercmbios possveis entre diversas reas que podem contribuir para

o conhecimento do indivduo humano e para a biograia em particular
(VILAS BOAS, 2006, p. 15). Dessa forma, opta por seguir na vereda
da multidisciplinaridade inerente narrativa biogrica e prope o
que chama de seis tpicos8 para o aperfeioamento do jornalismo biogrico, paralelamente experincia de discutir o biograismo e as suas
proposies com o jornalista Alberto Dines, a quem biografa.
No trabalho realizado durante a dissertao dessa pesquisadora
sobre a biograia como gnero jornalstico, observou-se que no jornalismo as tenses sobre a biograia se apresentam sob a perspectiva dos
conceitos e questionamentos internos do campo. O jornalista traz para
a construo do projeto biogrico os referenciais epistemolgicos do
seu ofcio. O eu jornalista d lugar a um eu bigrafo, personalidade
de identidade multifacetada que abriga o jornalista, o historiador e o escritor. Para o jornalista enquanto bigrafo, a biograia um produto de
consonncia e dissonncia entre o factual e o iccional; e a subjetividade
do relato e o como dizer esta narrativa se interpem como imbricaes
conlitantes, como na historiograia. No jornalismo, essas tenses tm
especiicidades, mas que se assemelham s do historiador, como o valor
de verdade que orienta a produo de um relato provido de objetividade, mas tambm de subjetividade, o trabalho com as fontes e a relexo
sobre o tratamento dado a elas. Tenses que atingem tambm o escritor, que se manifestam nas qualidades narrativas do relato e na escolha
das estratgias para construir a narratividade.
Ao narrar e reconstituir a trajetria de um personagem, o bigrafo insere a sua obra na memria sobre esse indivduo. A biograia se
torna mais um dos lugares de memria (NORA, 1984) que compem
a trajetria do personagem, antes e depois de sua morte. A reconstituio de uma histria de vida estabelece a identidade narrativa do
indivduo por meio da construo da identidade da histria contada
pelo bigrafo. Ou seja, a identidade da histria que faz a identidade
8 Os tpicos so divididos em quatro limitaes ilosicas relacionadas ao
modo de pesquisar e captar do jornalista: 1) descendncia; 2) fatalismo; 3)
extraordinariedade; 4) verdade. E duas limitaes relacionadas ao modo de
expressar; 5) transparncia; 6) tempo.
do personagem. Entende-se que a identidade que se v construda na

narrativa do autor algo que no perene, mas evenemencial no devir
da histria de vida desse personagem que se faz e refaz a cada contar.
Na concepo de uma identidade ininita deinida por Deleuze (1974)
constituda no paradoxo do devir, um vir a ser eterno que se estabelece
a cada novo relato.
7 Consideraes inais
Incompreendido, dialtico, repleto de aporias, o fazer biogrico se mantm fascinante diante dos autores/pesquisadores, transversal
e interdisciplinar como objeto de estudo, testando os limites da pesquisa, da narrativa e do interesse humano por contar de si, sobre si,
de (re)(des)construir a vida. Aqui se trabalhou a relexo de algumas
das aporias do biogrico, mas propondo um tensionamento no campo
jornalstico, lugar no qual a biograia vem se constituindo como um gnero narrativo. A perspectiva transmetodolgica foi aqui adotada como
orientadora da relexo, em um esforo de pensar esse objeto de estudo
na centralidade do campo jornalstico, distinguindo quais as problemticas do biogrico nesse espao de conhecimento (MALDONADO,
2008, p. 38).
A relexo buscou observar as suas dimenses a partir da problematizao da histria de vida como mtodo de pesquisa, da inscrio
do bigrafo como pesquisador e da construo de um relato sobre uma
existncia na aproximao com a reportagem jornalstica. Este ensaio
de carter exploratrio sobre o tema se apresenta como um primeiro
movimento de pesquisa que se fundamentou na ideia de pensar uma
episteme biogrica, sedimentada na processualidade dos campos que a
atravessam, com um deslocamento do biogrico para o jornalismo, observando um fenmeno que ainda carece de problematizao pelo campo da comunicao, acompanhando as proposies de Eco (1979) de
ampliar os limiares da pesquisa em comunicao e examinando como
os fenmenos se coniguram dentro do mbito em que possvel realizar uma investigao concreta. Ao pesquisador que se debrua sobre as
idiossincrasias e vicissitudes do fazer biogrico e talvez ao bigrafo

caiba a mesma observao , as impossibilidades que se apresentam no
so limitadoras da investigao, mas sim novas possibilidades de pensar a pesquisa (BACHELARD, 1971). Compreende-se que a episteme
biogrica est no desenvolvimento dos mtodos de pesquisa sobre a
trajetria de vida investigada, na relexo sobre o posicionamento do
bigrafo como pesquisador diante do objeto, e na conigurao da narrativa sobre o biografado, como uma nova memria, um produto simblico repleto de sentidos e signiicados que so delagrados, tambm,
na exposio desta pesquisa sobre uma trajetria de vida. Para o campo jornalstico, entende-se o fazer biogrico como um objeto fecundo
para a relexo sobre os limites da oicina do jornalista em um gnero
hbrido, no qual os campos da literatura, do jornalismo e da histria
esto justapostos e contribuem para a convergncia de um paradigma
narrativo singular ainda pouco explorado pela investigao cientica,
bem como um novo lugar de fala desse sujeito.
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Desaios terico-metodolgicos
para a pesquisa em
comunicao no sculo xxI
Caroline Casali
1 Consideraes iniciais
A cincia compreende quatro principais dimenses1: epistmica, terica, metodolgica e tcnica. Dentre elas, a dimenso epistmica
ocupa lugar de destaque, por ser crtica, relexiva e sem a qual as demais
dimenses no produziriam mais que teorizaes abstratas ou aplicaes
tecnicistas. Se nem todo o conhecimento produzido cientiicamente,
a diferena do conhecimento cientico para os demais consiste justamente no investimento sobre o olhar epistemolgico, problematizando
objetos, tensionando teorias e mtodos e reletindo sobre as funes da
pesquisa. Neste trabalho, trago questes concernentes a esse investimento epistemolgico para as Cincias da Comunicao no sculo XXI, em
que a comunicao complexiicou-se pelo desenvolvimento tecnolgico.
Observo desaios epistmicos e terico-metodolgicos a serem enfrentados pela pesquisa sobre uma sociedade que j domina o fazer-miditico.
1 Claro que quando se trata da cincia como instituio cabe considerar
ainda as dimenses poltica e econmica no fazer-cientico.
122 | Caroline Casali
Para tanto, inicio justiicando a existncia de uma Epistemologia da Comunicao, uma vez que os prprios pesquisadores da rea sequer tomam por consensual que a Comunicao seja cincia e, portanto, digna
de uma epistemologia2. Depois, realizo apontamentos sobre o tensionamento entre teoria e objeto, sobre perspectivas metodolgicas e acerca
da vigilncia epistemolgica e, e em vias de concluso, resumo algumas
tendncias para a pesquisa em Comunicao.
2 Por uma Epistemologia da Comunicao

Questionar a existncia de uma Epistemologia da Comunicao
no parece uma ideia absurda quando no h tambm uma deinio
acabada do que seria a prpria epistemologia. Por vezes, toma-se a epistemologia como o conjunto de teorias acumuladas sobre determinada
cincia, separando o sujeito-pesquisador do objeto investigado.
Se a im de saber por onde comear a epistemologia nos aponta a segurana do caminho sedimentado na deinio de um
domnio cientico, a teoria apresenta-se como a decorrncia
de uma sntese epistemolgica capaz de explicar um grande
nmero de fatos e assumida como hiptese verossmil (de verdade) pela maior parte dos especialistas de uma poca, ou seja,
entre epistemologia e teoria existe uma relao cognitiva que estabelece entre sujeito e objeto de conhecimento a construo de
um patamar, ou melhor, de um paradigma de certeza e correo
de rotas estabelecidas e trilhadas. Epistemologia seria, portanto,
a teoria acumulada na histria de uma rea de conhecimento
(FERRARA, 2003, p. 56).
Da mesma forma que Ferrara aponta a epistemologia como uma

teoria acumulada na histria, a palavra epistemologia deinida por
2 A discusso sobre a necessidade de uma deinio precisa do objeto para
que a Comunicao torne-se cincia foi empreendida no encontro do GT de
Epistemologia da Comunicao na Comps 2011, apontando a divergncia
de pesquisadores sobre a existncia da Cincia em Comunicao e de uma
Epistemologia da Comunicao.
Desaios terico-metodolgicos para a pesquisa em comunicao no sculo xxI | 123
Cunha (apud DUARTE, 2003) como o estudo crtico de princpios, hipteses e resultados das cincias j constitudas e que visa a determinar
os fundamentos lgicos, os valores, o alcance e o objetivo delas. Ora,
quando se fala desses princpios regentes de uma cincia j constituda,
se retira da epistemologia a fora da cincia como ao, no olhar que o
sujeito investe sobre os objetos, atualizando-os. Esse tensionamento
resgatado pela abordagem da epistemologia como conhecimento provisrio em Japiassu (1979). O autor airma que as epistemologias atuais
centram-se na relao entre sujeito e objeto e, assim, a epistemologia
no pode ser considerada um conjunto de ideias acabadas sobre teorias
e mtodos.
Devemos falar hoje em conhecimento-processo e no mais em
conhecimento-estado. Se nosso conhecimento se apresenta em
devir, s conhecemos realmente quando passamos de um conhecimento menor a um conhecimento maior. A tarefa da epistemologia consiste em conhecer esse devir e em analisar todas
as etapas de sua estruturao, chegando sempre a um conhecimento provisrio, jamais acabado ou deinitivo (JAPIASSU,
1979, p. 27).
Corroboro com Japiassu (1979) no sentido de que a epistemologia tem por funo o questionamento das relaes existentes entre
cincia e sociedade, cincia e instituies cienticas, e entre diversas
cincias. E esse questionamento que faz da Comunicao uma cincia
digna de epistemologia ainal, olhamos para o nosso fazer-cincia
e para o conhecimento provisrio que produzimos. Quando empreendemos o olhar sobre qualquer que seja o objeto comunicacional, o
fazemos atualizando determinadas experincias e perspectivas terico-metodolgicas e, dessa forma, realizamos j um investimento epistemolgico.
Considerando ento que construmos cincia no olhar que empreendemos cientiicamente sobre a sociedade, devemos levar em conta
o carter dinmico de uma sociedade que vem dominando, cada vez
mais, os processos miditicos. E, assim, no podemos deinir a priori
um objeto em deinitivo para as Cincias da Comunicao seu objeto
justamente uma construo do sujeito-pesquisador. Maia & Frana

(2003) preocupam-se com a polmica em torno do objeto da Comunicao dizendo que no cabe nem reduzi-lo aos processos miditicos,
nem a outras interaes simblicas, mas salientando a importncia em
construo e delimitao de um objeto de conhecimento: ao tipo de
problema construdo/recortado pela anlise comunicacional (MAIA;
FRANA, 2003, p. 188). As autoras pensam na questo do objeto reletindo sobre a importncia da comunidade cientica para organizar
o campo. Para elas, o conhecimento se constri com a cooperao
de muitos estudiosos em um dado campo do saber e tambm com
as condies institucionais que intervm na efetiva produo e pertinente avaliao desse saber (MAIA; FRANA, 2003, p. 190). A
abordagem comunicacional dos fenmenos necessariamente hbrida
e, nesse sentido, mesmo a constante fragmentao dos estudos em Comunicao pode ganhar viabilidade cientica diante do dilogo entre
os pesquisadores.
Prado (2003) tambm visualiza essa fragmentao dos objetos
em nossa rea e airma que qualquer discusso acerca da pesquisa em
Comunicao no Brasil deve tomar em conta que se trata de um campo emergente, com inmeras correntes discordantes sobre o que seja a
prpria Comunicao e, assim, seria o investimento que o pesquisador
faz sobre o objeto que o torna um objeto comunicacional.
preciso tambm salientar que em nosso campo no Brasil
no unvoco o conceito de comunicao. Um especialista
na rea que seja habermasiano, deleuziano, baudrillardiano ou
semioticista (de vrias reas), terico da recepo, da agenda
setting etc., certamente teria vises muito diversas do que seja
comunicao (PRADO, 2003, p. 145).
Essas discusses sobre objetos, teorias e metodologias compem

j uma Epistemologia da Comunicao, que no pode ser reduzida a
um conjunto de princpios e hipteses que regem o fazer-cincia, mas
que se caracteriza pelo prprio olhar para a Comunicao como cincia. A Epistemologia da Comunicao compreende a relexo sobre o
campo, sua relao com a sociedade e os tensionamentos de teorias e
metodologias na investigao dessa relao, tal como aponta Navarro

(2003).
Entendo que a expresso Epistemologia da Comunicao refere-se a uma dimenso constitutiva, interna, fundamental, do
prprio campo acadmico da comunicao no qual reletimos
como agentes qualiicados e interessados nela, independentemente de que de outras perspectivas possa referir-se a um questionamento imanente, exterior ou pretensamente superior,
realizado por outros (NAVARRO, 2003, p. 19)3.
Enim, o objeto da comunicao de natureza complexa e extremamente dinmico, demandando pluralidade terico-metodolgica.
Logo, no nos cabe a redundncia de discutir em que medida as Cincias da Comunicao se constituem como tal. Devemos sim discutir a forma como fazemos pesquisa em Comunicao, investindo em
relexes epistemolgicas, principalmente concernentes relao entre
o sujeito-pesquisador e o objeto pesquisado, ou seja, relao do investigador com a investigao. sobre isso que trato nos tpicos que seguem.
3 Desaios terico-metodolgicos para a

pesquisa em Comunicao
Inicialmente cabe considerar que reprodues de retricas, empirismo abstrato e teorizaes rasas no so exclusividades dos estudos
em Cincias Sociais e no podem desqualiicar a Comunicao como
cincia. A produo de conhecimento exige um trabalho cuidadoso
e rigoroso em qualquer rea, bem como maus pesquisadores so encontrados em todas as cincias. Japiassu (1979) adianta que enquanto
3 Traduzido pela autora do espanhol: entiendo que la expresin
Epistemologa de la Comunicacin reiere a una dimensin constitutiva,
interna, fundamental, del propio campo acadmico de la comunicacin
en el que relexionamos como agentes caliicados e interesados sobre ella,
independientemente do que desde otras perspectivas pueda referirse a un
cuestionamento inmanente, exterior o pretendidamente superior, realizado
por otros.
pesquisadores devemos investir em problemticas e no em perguntas

simples, da deriva o conhecimento cientico da construo realizada
nos questionamentos com mtodos.
esse tensionamento entre objeto e teoria na construo de uma
boa problematizao que apresento no subtpico Tensionamento teoria/
objeto: o investimento no olhar. Alm disso, cabe ao pesquisador investir
em uma pluralidade metodolgica que permita dar conta dos objetos
complexos em Comunicao e no obedecer a matrizes analticas que
pouco fazem os resultados das pesquisas avanarem em relao s hipteses cogitadas, questo que abordo em Sobre a Interdisciplinaridade
e a Transmetodologia. Por im, trato da eterna vigilncia epistemolgica
que deve perseguir cada pesquisador, de forma a manter seu esprito
questionador com sua prpria pesquisa e no assumi-la como teoria
deinitiva, em Para uma vigilncia epistemolgica.
3.1 Tensionamento teoria/objeto:

o investimento no olhar
Bachelard (1971) airma que um problema no resolvido um
problema mal posto; uma vez que construmos problemas com srie de
incoerncias, teremos problemas em caminhar com eles durante a pesquisa. Nesse sentido, ressalto a importncia em construir bons problemas, para que o entusiasmo com o empirismo no recaia em redues a
atividades laboratoriais e as teorizaes em pesquisas abstratas.
No podemos ter a priori nenhuma coniana na informao que
o dado imediato pretende fornecer-nos. No um juiz nem sequer
uma testemunha; um ru e um ru que acabamos por convencer
do engano. O conhecimento cientico sempre a reforma de uma
iluso. No podemos, pois, continuar a ver na descrio, mesmo
minuciosa, de um mundo imediato, mais do que uma fenomenologia de trabalho exatamente no mesmo sentido em que se falava
outrora de hiptese de trabalho (BACHELARD, 1971, p. 16).
Construir um bom problema de pesquisa consiste em no considerar apenas a visualizao de objetos imediatos e no icar restrito
a descries. Contudo, a considerao do emprico, principalmente

quando se trata de objetos comunicacionais, essencial. O Crculo de
Viena4 empreendeu discusses nesse sentido, reletindo sobre a fundamentao epistmica do que estamos pesquisando e considerando que
experimentar no s exerccio de laboratrio, mas principalmente
importante uma experimentao mental. Para o Crculo, a separao
entre mtodo cientico e transcedental deve ser revogada em favor de
um mtodo emprico.
Ainda sobre a separao entre emprico e terico, vale lembrar a
trajetria de pesquisa de Adorno. Ele, que vinha da lgica dedutiva alem em que prevalecia o eruditismo , ao chegar a Amrica, criticou
os estudos empreendidos nos Estados Unidos por acreditar que se tratava apenas da coleta de dados em benefcio da indstria radiofnica.
Contudo, o contato com a pesquisa norte-americana de carter administrativo contribuiu para que Adorno percebesse a pesquisa emprica
no como algo que nega o edifcio terico-metodolgico, mas como
prtica que pode enriquecer a pesquisa terica. Ao analisar sua passagem pelos Estados Unidos, o prprio Adorno concluiu que, a partir
dali, no seria exagerado dizer que toda conscincia que no se apropriasse da experincia, mesmo que com repugnncia, possuiria carter
reacionrio. Assim, ele rev at mesmo a pesquisa que empreendia no
Instituto de Pesquisas Sociais, na Alemanha, e que deiniu como de
carter especulativo.
Somente nos Estados Unidos, experimentei deveras o peso do
que signiica empiria, por mais que, desde cedo, me guiasse a
conscincia de que o conhecimento terico fecundo s possvel em estreito contato com seus materiais (Materiallen). Pelo
contrrio, na forma do empirismo transportado prxis cientica nos Estados Unidos, eu tive de aprender que a amplitude
total, no regulamentada, da experincia, v-se reduzida pelas
regras de jogo empiristas a limites mais estreitos que aqueles
4 O Crculo de Viena constitui-se por um grupo de ilsofos austracos que,
no incio do sculo XX, foi organizado informalmente em Viena e fundou o
Positivismo Lgico, sistema ilosico que dizia que o conhecimento tem valor
de verdade quando com vinculao emprica. Este sistema foi uma reao
ilosoia idealista e especulativa que prevalecia nas universidades alems.
que impe o prprio conceito de experincia (ADORNO,

1995, p. 177-178).
Da mesma forma, por vezes temos o preconceito de que descemos ao campo, tomando o emprico como algo negativo cincia,
quando na verdade o que temos de objetivo em Comunicao construdo justamente no olhar que investimos sobre os objetos empricos.
Braga (2008) um dos pesquisadores que corrobora com essa necessidade de tensionamento, trabalhando a comunicao como uma disciplina indiciria.
Com uma dupla preocupao, de construo do campo comunicacional por desentranhamento de seu objeto, diretamente
no mbito da sociedade, e de busca de espao no qual se desenvolvam articulaes entre realidades especicas e gerao
terica, os estudos de caso e o paradigma indicirio de Carlo
Ginzburg parecem compor um modelo epistemolgico bem
ajustado a necessidades da rea (BRAGA, 2008, p. 4).
Braga toma de Ginzburg a ideia de que formas de saber indicirias constituem-se em uma atitude orientada para a anlise de casos individuais, reconstruveis somente atravs de pistas, sintomas, indcios
(GINZBURG apud BRAGA, 2008, p. 7), e airma que os estudos de
caso, nesse sentido, se prestam particularmente produo de conhecimento nas condies atuais de constituio da disciplina (BRAGA,
2008, p. 5), justamente por terem como uma de suas inalidades gerar
conhecimento rigoroso e diversiicado sobre uma pluralidade de fenmenos que so intuitivamente percebidos como de interesse para a rea.
Contudo, alguns riscos devem ser observados quando se trata
de estudos de caso em Comunicao. Diante de objetos empricos to
dinmicos, essa modalidade de anlise pode levar disperso das pesquisas. Alm disso, comum que teorias de reas ains Comunicao
e que se pem como auxiliares de nossa pesquisa exeram o que Braga
(2008) chama de atrao desviante, de forma que investiguemos questes concernentes a outras reas e no nos detenhamos no problema
comunicacional. Cabe observar tambm se o caso estudado no serve
apenas como pretexto para conirmar uma teoria j adotada como ab-
soluta pelo pesquisador ou se o caso trabalhado somente na apreenso

emprica da coisa singular, caracterizando-se como uma pesquisa essencialmente descritiva.
Para minimizar essas preocupaes, Braga (2008) aponta o paradigma indicirio como encaminhamento e airma que preciso atentar
a dois nveis diferentes de percepo: primeiro, devemos perceber o
prprio indcio, ou seja, devemos observar que um dado aparentemente irrelevante pode ser signiicativo; em seguida, podemos fazer inferncias, desenvolver relaes. O trabalho com esses nveis de percepo
deve ser de tensionamento mtuo, atravs de idas e vindas entre teoria
e objeto. O indicirio no corresponde, ento, a privilegiar exclusivamente o emprico; a base do paradigma no colher e descrever indcios, mas selecion-los e organiz-los para fazer inferncias. s a partir
do conjunto de indcios relacionados pela pesquisa que podemos inferir
lgicas, processos e estruturas que caracterizem o caso.
O tensionamento da teoria pelo objeto no tem o sentido de
negar a teoria, mas visa complement-la com o olhar sobre o real; bem
como no se trata tambm de investir exclusivamente em estudos empiristas, mas de ultrapassar o nvel da proposio abstrata, buscando perceber manifestaes tericas em casos especicos. Maldonado (2003,
p. 214) destaca que a prxis cientiica exige realizar pesquisas concretas, problematizadas em profundo vnculo com o real, situando tanto
o terico quanto o emprico como problema a construir e no como
repetio de frmulas ou preceitos generalistas e vcuos. Nesse sentido, mtodos devem ser problematizados, teorias devem ser tensionadas
com objetos empricos e os resultados dos estudos devem ser propositivos para novas pesquisas.
Ora, se a pesquisa estritamente empirista no passa de descrio
detalhada dos objetos, enquanto que estudos baseados exclusivamente
em relexes tericas podem caracterizar-se como abstraes, reside no
tensionamento contnuo entre teoria e objeto a construo de um conhecimento cientico efetivo; por isso, devemos vencer o preconceito
de que o emprico vale menos que o terico e usar esse tensionamento
constante na produo da Cincia em Comunicao.
3.2 Sobre a Interdisciplinaridade e a

Transmetodologia
Com a certeza da necessidade de ir alm das aparncias de objetos imediatos para compreender as conjunturas comunicacionais,
bem como considerando o tensionamento entre teoria e o objeto como
essencial construo do conhecimento cientico, pensemos em um
segundo desaio epistemolgico: como trabalhar metodologicamente
nossas pesquisas.
Lopes (2003a) airma que os objetos da pesquisa em Comunicao assumiram certo grau de centralidade na sociedade pelo prprio
desenvolvimento tecnolgico, e que o grande desaio epistemolgico,
diante disso, seria o de propor ncoras tericas e metodolgicas que
dessem conta dessas aparncias e essncias da comunicao. Tambm
Maldonado (2008) aponta uma srie de conjunturas que demandam
um outro olhar metodolgico sobre os objetos em comunicao. Para
o autor, as prticas culturais comunicacionais mudam aceleradamente
em ainidade a transformaes tecnolgicas e a cultura da mdia reconstitui as relaes sociais, sendo assim, essa realidade multidimensional,
multicontextual, dinmica, multicultural e brbara exige a formulao
de estratgias e modelos metodolgicos adequados ao desaio de compreender sua complexidade (MALDONADO, 2008, p. 29). Para o
autor, uma vez que a comunicao complexiicou-se, a realizao de
pesquisas sistemticas demonstra a necessidade de abordagens metodolgicas multifocais, em vez de operaes de aplicao de um s mtodo
sobre qualquer objeto.
Japiassu (1979) j criticava os sistemas relativamente coerentes
de pensamentos generalizados, apontando-os como verdadeiros obstculos cincia. Corroboro com o autor no sentido de que a cincia
ato, que se faz na prtica e, diante disso, h que se superar os mtodos
demandados a priori, porque o arranjo metodolgico deve acontecer
de acordo com os objetivos, problemas e objetos de cada pesquisa. H
que se retomar, assim, o cuidado com a variedade metodolgica e, nesse
sentido, cabe repensar a interdisciplinaridade. Japiassu (1979) retoma
a relexo de Piaget sobre a necessidade de que as pesquisas sejam feitas
por uma equipe interdisciplinar capaz de realizar uma colaborao entre as disciplinas e entre os setores heterogneos de uma cincia.
Todavia, convm que se distinga um enfoque meramente multidisciplinar, de que dependem as aproximaes concretas, das
pesquisas propriamente interdisciplinares. Estas, segundo
Piaget, exigem um nvel de abstrao muito elevado, pois trata-se de extrair das cincias humanas, por exemplo, os seus mecanismos comuns, e no somente algumas colaboraes episdicas e sem integrao metodolgica (JAPIASSU, 1979, p. 52).
Concordo que quando Piaget trabalha a interdisciplinaridade

parece pensar a cincia e o progresso do conhecimento deslocando-os de seu carter poltico/discursivo, ignorando a ideia de que a cincia no pura, mas estamos, ns cientistas, condicionados a sistemas
auto-organizacionais, com suas regras e presses polticas e econmicas.
Ainda assim, Piaget traz questionamentos que interessam s Cincias
da Comunicao. Devemos considerar, por exemplo, que por vezes
nossos estudos olham para os objetos como se eles estivessem postos
na sociedade no se relete sobre o conhecimento que construmos
na interao sujeito/objeto, que dinmica e, assim, as metodologias
utilizadas em sua anlise no passam de matrizes previamente escolhidas, sem a explorao devida do objeto como constructo e a considerao do transdisciplinar.
O Crculo de Viena tambm aborda a questo metodolgica tratando da necessidade de aplicao de mtodos crticos e analticos, e
falando em mtodos no plural, e no em um mtodo nico, exclusivo.
Mtodos analticos dizem respeito ao exerccio da anlise, com a obrigao de descrever o fenmeno (ao contrrio da crtica especulativa, que
no analisa, no descreve, s crtica a partir de argumentos formados
por meio de especulao). Cabe pensar que s podemos analisar aquilo
que empiricamente foi organizado pelo pesquisador: primeiro removemos os pseudoproblemas (que podem ser construdos em termos de
jogos de linguagem) e depois empreendemos mtodos analticos.
No devemos temer nem a variedade e nem a mudana de mtodos, ainal ao mudar de mtodos, que a cincia torna-se cada vez
mais metdica (BACHELARD, 1971). O autor fala da necessidade de

diversidade metodolgica, de forma que ns, cientistas, nos desviemos
de mtodos em suas caractersticas regulares, como rotinas e manuais,
porque a lgica do mtodo est sempre em reformulao de acordo
com nosso objeto. Se nossos problemas em comunicao so problemas
mltiplos, de multidimensionalidades por natureza, essas problemticas adquirem riqueza quando analisadas sob multimtodos.
O conhecimento em Cincias da Comunicao implica em reconstruo, em arranjos prprios. Uma alternativa metodolgica para
esse exerccio constante de reconstruo e rearranjo a proposta da
Transmetodologia (MALDONADO, 2008). Diante da gerao mltipla de produtos culturais digitalizados, Maldonado entende que o desaio epistemolgico demanda o aprofundamento e o desenvolvimento
de concepes e estratgias metdicas de carter transmetodolgico,
ou seja, uma linha de pesquisa metodolgica que procura trabalhar
visualizaes epistmicas, concepes tericas, desenhos e estratgias
metodolgicas, operacionalizaes tcnicas, combinando-as com o que
a histria, a ilosoia, a sociologia, a psicologia e a lgica da cincia oferecem para realizaes frteis.
Uma opo epistmica que permite conigurar alternativas enriquecedoras de investigao a linha (concepo) estratgica
transmetodolgica que se caracteriza por: conluncia de mtodos; entrelaamento de lgicas diversas (formais, indutivas,
para-consistentes, abdutivas, experimentais e inventivas); estruturao de estratgias, modelos e propostas mistas, miditicas,
que inter-relacionem os vrios aspectos das problemticas comunicacionais (MALDONADO, 2008, p. 29).
Ora, uma vez que os processos de comunicao so de carter

multidimensional e multicontextual justo que empreendamos pesquisas que deem conta dessa pluralidade. Lembrando que, de acordo
com Maldonado (2008), o transdisciplinar no consiste em destruir
o conhecimento elaborado em outros campos, em outras disciplinas,
mas em alimentar-se de diferentes disciplinas (lgicas, mtodos e redes
tericas). O transdisciplinar, assim, atua na realizao do disciplinar,
porque estabelece atravessamentos, convergncias e reformulaes terico-metodolgicas.

Como exemplos de pesquisas que exploram o transmetodolgico temos estudos que, preocupados com os efeitos de determinada mdia em certos pblicos, por exemplo, no optam de antemo por anlises de contedo ou entrevistas com grupos focais, mas vo traando a
metodologia de acordo com a explorao do problema de pesquisa, do
que vai sendo visualizado a partir da prpria investigao, sem medo de
alteraes ou complementaes de mtodo. Esse exerccio de reajuste e
explorao deve ser constante na pesquisa cientica que se pretenda de
carter social; deve ser rotina para os pesquisadores que estejam preocupados mais com os resultados alcanados e sua relao com a sociedade
do que com a construo de extensos currculos.
3.3 Para uma vigilncia epistemolgica

Alm da preocupao com a metodologia, os cientistas devem
cultivar outros desaios, dentre eles, o exerccio de olhar para os mesmos
objetos com diferentes percepes e de vigiar sempre seu fazer-cincia.
sobre essa vigilncia epistemolgica que me debruo neste subtpico.
Ao revisar a obra Epistemologia da Comunicao, em que
Lopes (2003b) organiza 19 textos de renomados cientistas brasileiros
sobre a epistemologia para as Cincias da Comunicao, nos deparamos com uma srie de apontamentos sobre a importncia que o pesquisador deve atribuir a seu prprio fazer-pesquisa. Bachelard (1971)
j indicava a necessidade de uma vigilncia epistemolgica, em que o
pesquisador identiica em sua prtica de pesquisa o que est errado e
busca implementar mecanismos metodolgicos para superar os obstculos apresentados. Essa vigilncia pode passar por vrias prticas, que
no so difceis de serem executadas.
A primeira delas realizar a pesquisa da pesquisa ao iniciar uma
investigao, buscando no repetir pensamentos j trabalhados, mas
sim dialogar com as pesquisas existentes sobre o mesmo objeto que se
pretende investigar. Maldonado (2003) expe a necessidade da pesquisa
da pesquisa, no em termos de relatrios, mas como uma investigao
da investigao que requisito para a estruturao das comunidades

cienticas de Comunicao.
A pesquisa da pesquisa prope-se numa perspectiva epistemolgica histrica/gentica/construtiva/poltica que problematiza
os paradigmas e modelos tericos, explicitando-os na sua conigurao interna sistemas de hipteses, categorias, conceitos e
noes e vinculando-os s suas fontes de conhecimento precedentes e contemporneas (MALDONADO, 2003, p. 206).
A pesquisa da pesquisa evita redundncias em investigaes, pode

suscitar novas metodologias e contribui na proposio de resultados sobre a anlise de objetos semelhantes. E o acesso s pesquisas de outras
instituies, outros grupos ou at de pesquisadores prximos facilitado
pelas ferramentas da Internet. As inovaes trazidas pelas Tecnologias da
Informao e Comunicao (TICs) criam novas possibilidades de trocas
entre cientistas, sobretudo na divulgao dos resultados de suas pesquisas. As TICs diversiicaram as ferramentas utilizadas por pesquisadores
para se comunicar com seus pares e a Internet, principalmente, amplia o
alcance e o potencial de cada texto e garante maior lexibilidade, interao e autonomia dos pesquisadores que podem produzir, publicar e fazer
uso do conhecimento de forma imediata (BARRETO, 1998).
Outra questo digna de reviso, no que tange vigilncia epistemolgica, a necessidade de que o pesquisador pergunte-se em que
medida seus resultados avanam em relao s hipteses e constroem,
assim, um conhecimento efetivo. Existem pesquisas que tem hipteses
iguais as concluses, ou seja, passamos anos investindo em uma pesquisa que nada constri de conhecimento novo. Isso acontece porque,
por vezes, cientistas lidam com projetos como se seu objetivo principal
fosse comprovar suas teses a todo custo e no question-las. A preocupao maior, nesses casos, com a construo de currculos, com espetculos performticos frente aos colegas de pesquisa ou com a obteno
de fomentos. Quem sabe resida a uma das barreiras ao conhecimento
novo (que resolva problemas visualizados socialmente). Japiassu relembra a preocupao de Bachelard com a produo de um conhecimento
pautado em construo e no em espetculos.
Da vertente cientica da obra de Bachelard, devemos reter que

a cincia no representao, mas ato. A noo de espetculo
precisa ser eliminada. No contemplando, mas construindo,
criando, produzindo, retiicando, que o esprito chega verdade. por retiicaes contnuas, por crticas, por polmicas, que
a Razo descobre e faz a verdade. Para a cincia, o verdadeiro
o retiicado, aquilo que por ela foi feito verdadeiro, aquilo que
foi constitudo segundo um procedimento de autoconstituio
(JAPIASSU, 1979, p. 69).
Bachelard (1971) fala da necessidade em dispersar uma matriz de

pensamentos que nos leva a resultados quase prontos, pr-planejados.
Da mesma forma, no raro nos depararmos com pesquisas acadmicas
que trabalham muito mais o que Braga (2006) aponta como tendncia
leitura de nossos autores preferidos do que observaes sistematizadas. Para o autor, uma parte signiicativa da crtica acadmica feita
antes para confortar perspectivas abrangentes sobre a mdia ou sobre
determinados meios do que para ampliar o conhecimento sobre produtos e processos especicos (BRAGA, 2006, p. 48). O grande problema
dessa limitao residiria no fato de a crtica, nesses casos, no alimentar
signiicativamente o debate social sobre a mdia, enquanto que o mais
relevante no trabalho da crtica seria justamente a possibilidade de contribuir com critrios diversiicados, procedimentos e vocabulrio para
que os usurios da mdia exeram e desenvolvam sua prpria competncia de seleo e de interpretao do miditico, e para que participem
com eiccia do debate social sobre a mdia (BRAGA, 2006, p. 48).
Ora, se a pesquisa acadmica j foi fundada mais por uma vaidade do
pesquisador do que por uma necessidade social, no se estranha que seus
resultados sirvam mais a carreiras acadmicas que a contribuies para a
sociedade. Maldonado expressa sua preocupao com esse conhecimento vazio dizendo que triste ver a riqueza dos pensamentos degradada a
espetculo perfomtico, de expresso de vaidades; desiles de operadores
semnticos vazios carentes de contedo vivo, de pesquisa, de coniguraes lgicas srias (MALDONADO, 2003, p. 39).
No mesmo sentido, Santos (1989) airma que o conhecimento
produzido pela comunidade cientica no deve ser para consumo interno, ao se tratar de um conhecimento produzido a partir de objetos
empricos que se situam fora da comunidade cientica e que, depois

de produzido, se destina a ser descontextualizado e, depois, recontextualizado (SANTOS, 1989, p. 156). No vemos com frequncia essa
preocupao com a gerao de contedo para o debate social ou com a
recontextualizao das pesquisas desenvolvidas nas Cincias da Comunicao. Mas percebemos, por outro lado, uma urgncia na alimentao de currculos com pesquisas rasas, que repetem metodologias, e que
frequentemente se apresentam como teorias absolutas. urgente que as
Cincias da Comunicao encontrem vias mais efetivas de dilogo dos
seus estudos com a sociedade, ainal os congressos de divulgao cientica so frequentados pelos prprios acadmicos e as revistas acadmicas
pouco circulam entre membros da comunidade no cientica.
Em no raros momentos, temos a sensao de que o im da cincia tem se esgotado nela mesma, como se o propsito maior dos
investimentos cienticos fosse a legitimao das prprias investigaes
e de seus pesquisadores e no o bem comum, a relexo social, ou a
democratizao da Comunicao. Santos (1989), ao tratar da necessidade de dupla ruptura epistemolgica5, utiliza-se da preocupao de
Wittgenstein (apud SANTOS, 1989, p. 121) em sentirmos que mesmo depois de serem respondidas todas as questes cienticas possveis,
os problemas da vida permanecem completamente intactos, como se a
acumulao de conhecimento sobre o mundo pouco tivesse produzido
em conhecimento do mundo. A vigilncia epistemolgica a rotina
que visa minimizar essa inquietao, pois sua relexo e prtica faz com
que o pesquisador preocupe-se mais com um conhecimento cientico
efetivo, sempre novo e sempre provisrio, e que sirva mais sociedade
e menos a constituies de carreiras acadmicas.
4 Em vias de concluso: algumas tendncias

para a pesquisa em Comunicao
Sem a pretenso de que tenhamos chegado a deinies precisas do que seja a Comunicao, podemos falar em uma Epistemologia
5 No livro Introduo a uma cincia ps-moderna, publicado em 1989.
para a rea, porque nos debruamos frequentemente sobre esse conhecimento provisrio que estamos produzindo. Constitumos Cincias
em Comunicao e, nela, devemos ser responsveis por pesquisas srias,
rigorosas e preocupadas com a construo de um conhecimento novo,
tico e em consonncia com a sociedade. Diante disso, e frente aos
temas discutidos neste trabalho, realizo agora alguns apontamentos de
tendncias para a pesquisa na rea.
Inicio salientando a importncia da pesquisa da pesquisa antes
de empreender uma investigao e tambm no decorrer dela. O constante tensionamento entre teoria e objeto tambm essencial aos estudos em Comunicao, ainal, a partir de apropriaes do real em suas
peculiaridades que podemos produzir inferncias mais universais. Nesse sentido, os estudos de casos, tais como apontados por Braga (2008),
so alternativas para a anlise dos objetos em suas circunstncias de
comunicao como ponto de partida para teorizaes mais amplas.
No que tange diretamente a decises metodolgicas, devemos
ter em mente que a reformulao de metodologias no um atraso
pesquisa e no pode soar como erro, mas como adequao feita pelo
cientista que se preocupa com o conhecimento construdo mais do que
com prazos e demais burocracias ao entorno das instituies. Se os objetos da Comunicao so dinmicos, devem ser tensionados s teorias
e analisados em suas particularidades, e preciso tambm pensar em
metodologias que deem conta dessa dinmica. A meu ver, a proposta
da Transmetodologia, de Maldonado (2008), aparece como alternativa a uma interdisciplinaridade que, em termos institucionais, parece
utpica, e resgata a pluralidade de mtodos e maneiras para olhar um
mesmo objeto. Falar em Transmetodologia no consiste em trabalhar
com a aplicao de tcnicas, mas em pensar em estratgias, lgicas e
mtodos para cada pesquisa em sua conjuntura e de acordo com suas
caractersticas.
Nesse sentido, ainda, e diante de uma preocupao frequente
com o conhecimento, urgente que nos questionemos de que forma
nossas pesquisas contribuem socialmente e podem, de certa forma, retornar sociedade ao senso comum. Aponto como uma oportunidade de circulao social de nossas pesquisas justamente o retorno dos
estudos s instncias investigadas. Por exemplo, se estudamos os efeitos

de sentido de certa produo miditica por que no apresentar os resultados aos prprios produtores de mdia, de forma que o conhecimento
que produzimos possa ser testado e discutido com a instncia a quem
realmente interessa o estudo?
Enim, acima da discusso sobre a existncia das Cincias da
Comunicao deve estar a anlise do nosso comprometimento com a
pesquisa produzida; devemos atentar primeiro problematizaes que
interessam sociedade, tensionar nossos objetos com as teorias, adequar metodologias complexidade dos processos em comunicao e,
por im, avaliar se os resultados das pesquisas servem mais aos interesses
sociais ou s burocracias das instituies cienticas eis a vigilncia que
se espera do pesquisador contemporneo.
Referncias
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SANTOS, Boaventura de Souza. Introduo a uma cincia ps-moderna. Rio de Janeiro: Graal, 1989.
2 PARTE
Propostas terico-metodolgicas
para a pesquisa em comunicao
Trilhas sobre os processos

comunicacionais do corpo
Nsia Martins do Rosrio
1 Introduo
O corpo humano no tem se revelado como objeto de pesquisa
em evidncia na rea da comunicao no Brasil. Em outros perodos
essa temtica j foi mais abordada talvez por modismo, talvez por
relevncia. Contudo, o que se pode ter certeza de que esse no um
assunto esgotado para o campo.
Uma navegao no banco on line de teses da Capes (Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal em Nvel Superior rgo do
Ministrio da Educao do Brasil) permite constituir um panorama geral acerca das pesquisas sobre essa temtica1. Digitando-se as palavras-chave comunicao e corpo aparecem 248 teses (desde 1987), sendo
que somente cerca de 40% so especicas do campo e, dessas, a grande
maioria foi realizada no Programa de Ps-graduao de Comunicao e
Semitica da PUC-SP (Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo).
Tendo em vista tratar-se de um perodo de 24 anos, uma das concluses
a que se pode chegar facilmente que h poucas teses sobre corpo na
rea da comunicao. Outra considerao importante que as pesqui1 Consulta feita em junho de 2011.
144 | Nsia Martins do Rosrio
sas sobre o tema tm um ponto de origem predominante que trilhado

pela semitica.
Essa pesquisa exploratria permite notar, tambm, que corpo e
comunicao assumem relevncia em outras reas de investigao como
a sade, a educao, a psicologia, a antropologia, a arte. Tais interesses
fazem com que esses assuntos se tornem elementos de interdisciplinaridade. Alm disso, numa primeira olhada sobre as temticas, nota-se
que so poucas as pesquisas do campo da comunicao que fazem o
recorte do corpo sobre as mdias o que no seria de se esperar, tendo
em vista o midiacentrismo que rege as investigaes na rea de comunicao. Por outras palavras, h uma boa parcela de preocupao sobre
as potencialidades do corpo no mundo extramiditico.
Entende-se que esse exame supericial que leva em conta a
produo de pesquisas sobre o corpo, os focos escolhidos, as reas de
concentrao dessas investigaes suscita de imediato um questionamento sobre a relevncia de pesquisas sobre o corpo. Contudo, preciso
apontar que, apesar da disposio para essas tratativas, o objetivo pontual dessa abordagem, como se ver mais adiante, o de trazer ao debate
dois conceitos, ainda incipientes, que vieram tona durante pesquisas
desenvolvidas nos ltimos anos: corporalidades e redes de signiicao.
Ambos esto vinculados semitica e a estudos sobre o corpo na comunicao. Trilha-se, portanto, pelos processos de semioses que se articulam em redes de signiicao, como caminho para desvendar a complexidade que pode alcanar o estudo das corporalidades na comunicao.
2 Corporalidades
Para dar incio abordagem sobre corporalidades, entende-se
como relevante recuperar duas questes que atravessam, de entrada,
esse conceito e que j so bastante discutidas, mas necessitam de um
posicionamento por parte da comunicao. A primeira delas diz respeito abrangncia do prprio campo e a segunda tem relao com a
problematizao necessria do conceito de corpo que tem permeado o
mbito da comunicao.
Trilhas sobre os processos comunicacionais do corpo | 145
As pesquisas em comunicao no Brasil podem seguir muitos

caminhos, mas em diversos perodos percebe-se a predominncia das
interfaces com disciplinas ains2 como semitica, ilosoia, sociologia,
educao e artes. Ao que parece, no Brasil, o recorte predominante so
os meios de comunicao de massa (internet, cinema, televiso e mdia
impressa), contudo, quando o foco das investigaes o corpo esse
resultado no se apresenta da mesma forma, percorrendo os caminhos
extramiditicos. Para alm disso, as investigaes sobre corpo na comunicao parecem buscar interdisciplinaridade estreita com a semitica,
a antropologia, a moda, o design, a cultura.
Entender a importncia do corpo como objeto de estudo da comunicao, num primeiro momento, no parece ser difcil, mas requer
que se traga tona aquilo que efetivamente comunicacional nas corporalidades. Por outras palavras, preciso estabelecer atravs de que
relao e por meio de quais processos o corpo torna-se relevante como
objeto de estudo da comunicao. De forma simples e direta e um
tanto reducionista se pode responder que o propriamente comunicacional do corpo a sua capacidade de gerar signiicao, produzir
mensagens, promover trocas simblicas, sendo um meio da expresso
humana e colocando em processo a criao e a semiose. No corpo convergem linguagens verbais e no verbais, seja numa instncia primria,
secundria ou terciria3. Sobretudo aqueles que consideram a comunicao uma habilidade exclusivamente humana tm que reconhecer a
primordialidade do corpo nesse processo.
Contudo, uma das perspectivas sobre a abrangncia do campo
da comunicao que alcana algum consenso aquela que se centra
sobre os meios de massa. Esse enfoque, entretanto, bastante limita2 Disponvel em: <http://revcom2.portcom.intercom.Org.br/index.php/
famecos/article/viewFile/3260>. Acesso em: 3 jul. 2011.
3 Os estudos de Baitello Jnior (2005; 2010) retomam as tratativas de
Harry Prost sobre mdias primrias, secundrias e tercirias. O autor explica
as mdias primrias como o primeiro suporte da comunicao: o corpo. As
mdias secundrias, como aquelas que permitem usar objetos fora do prprio
corpo para a comunicao (suportes materiais no eletrnicos); j as mdias
tercirias surgem com o advento da eletricidade e se compem, portanto, de
meios eletroeletrnicos.
dor, apesar da sua relevncia. medida que a comunicao restringe a

relevncia de seus estudos, funes e conceitos a esse espao complexo
por natureza, sem dvida , ela tende a constituir-se num subcampo: o
das mdias. Considere-se aqui que, apesar de todas as discusses acadmicas sobre o conceito de mdia, a tendncia predominante trat-la
centrada nos meios de comunicao de massa. Desde a modernidade no possvel desconsiderar a sua importncia para a comunicao
humana, no entanto o desprezo pela comunicao extramiditica no
apenas circunscreve o campo, como tambm refora o poder dos meios
de massa e cobe possveis linhas de fuga desse domnio.
Entre tantos autores que trazem contribuies importantes nesse
sentido, Hillis (2004) retoma duas interpretaes contrastantes acerca
da comunicao apontadas por Carey a comunicao como transmisso de informao pelo espao; a comunicao como ritual e manuteno da sociedade no tempo para observar que elas no esto em
dimenses opostas. Para Hillis (2004), as tecnologias da comunicao,
sobretudo as mais atuais, trazem potencialmente as duas perspectivas,
conigurando-se como espao, mas tambm como tempo. Essas colocaes permitem entender que mesmo quando se trata de meios de massa
o entendimento de comunicao no pode se constituir mais como,
ou...ou, mas, sempre que possvel como, e...e...e, ou seja, deve assumir a dimenso das multiplicidades.
Uma das perspectivas das multiplicidades pode ser entendida na
via da durao, nos termos de Bergson (2006). Suas consideraes se
desenvolvem sobre o questionamento da maneira como o tempo tratado pela cincia e pela ilosoia, ou seja, predomina o ponto de vista
da espacializao do tempo por inluncia at mesmo da lngua, nossa
inteligncia, que procura por toda parte a ixidez, supe post factum
que o movimento aplicou-se sobre esse espao (BERGSON, 2006, p.
8-9). Para o autor, noutra via, o tempo (qualitativo e, portanto, no
cronolgico) mobilidade, vivncia, continuidade, ou seja, a prpria
mudana e, portanto, durao. Por isso, a durao luxo, nela haveria criao perptua de possibilidade e no apenas realidade (BERGSON, 2006, p. 15), um caminho para a virtualidade.
Deleuze (1998, p. 27) explica a durao como algo que vai alm
da experincia vivida, tambm experincia ampliada, e mesmo ultrapassada. Nessa via, a durao se conecta com a virtualidade e essa com
a subjetividade, enquanto que o objetivo se atrela matria e atualizao. Bergson quer dizer que o objetivo o que no tem virtualidade
[...] tudo atual no objetivo [...] a matria no tem nem virtualidade
nem potncia oculta (DELEUZE, 1998, p. 30). Se possvel airmar
que atualizar agir, em certa medida, admissvel dizer que atualizar
materializar.
Aplicando as noes de virtual e de atual s corporalidades poderamos airmar que o virtual o modo de ser do corpo, a sua durao,
enquanto o atual o modo de agir do mesmo. A partir da primeira
noo pode-se, na durao das corporalidades, organizar sua memria e
seus conceitos, ou seja, sua virtualidade; com base na segunda noo podem-se vislumbrar os modos de atualizao das corporalidades, ou seja,
os modos atravs dos quais elas agem e se manifestam na comunicao.
Assim, a posio preliminar assumida nesse artigo de que o
campo da comunicao na inter-relao com as corporalidades se conigura no espao e no tempo, na transmisso e no ritual, no miditico
e no extramiditico.
Reconhece-se que so inmeras as entradas possveis para abordar
o corpo como objeto de estudo da comunicao, contudo esse artigo se
vale sobretudo da semitica para esse im. A semitica auxilia a pensar
o objeto da comunicao na sua relao como os processos de signiicao e no na sua relao com as mediaes tcnico-materiais dos meios
de massa. Ao mesmo tempo, permite focar nos diversos processos de
semiose que se coniguram nos luxos comunicativos da atualidade em
variados nveis e, assim, comporta o mbito do virtual e do atual.
Por outro vis, ao colocar o corpo como primeiro suporte dos
textos culturais e dos processos comunicativos, Prost, de acordo com
Baitello Jnior (2005), desconstri a noo de mdia na sua relao estrita com os meios de massa, expandindo seu conceito. Baitello Jnior
(2010, p. 8) observa que essa opo prope a ampliao dos limites de
abrangncia do campo da comunicao. Para Prost o corpo sempre
partcipe do processo comunicativo, independentemente da complexi-
dade da mediao. Assim, consolida-se um espao de investigao e relevncia para a comunicao interpessoal, gestual, olfativa, oral, gustativa.
Tal ampliao do conceito de mdia oferece um notvel desaio para os estudos da comunicao humana hoje, deslocando
esse campo do saber para um novo patamar, mais complexo,
exigindo a incluso de fatores bioetolgicos tanto quanto psicoantropolgicos, ao lado dos indispensveis componentes sociopolticos e econmicos (BAITELLO JNIOR, 2010, p. 63).
Alguns argumentos de Zecchetto (2003) auxiliam ainda a conigurar a transdisciplinaridade entre semitica e comunicao. Para ele,
primeiro vivemos e nos comunicamos, e depois reletimos sobre seus
sentidos. Assim, a semitica uma cincia que depende da realidade
da comunicao. Alm do mais, a semitica, ao averiguar a estrutura
dos signos e a validade que podem ter nas percepes culturais, procura
enfrentarse con explicaciones tericas que den razones coerentes de esos
fenmenos que involucran la comunicacin humana (ZECCHETTO,
2003, p. 19).
Pelo que foi tratado at aqui, no se pode negar que o entendimento da noo de corpo na comunicao, por um lado, est ligada
concepo da abrangncia do campo. Por outro lado, a semitica
auxilia a construir uma perspectiva fundante para o estudo das corporalidades na comunicao.
No que se refere conigurao de um conceito de corporalidades, deve-se levar em conta, num primeiro momento, que tal ideia
pode apresentar uma srie de limitaes pelo fato de, nesse mbito, se
considerar apenas a materialidade fsica e at mesmo aparente. Assim, o
corpo seria entendido apenas como objeto mediador.
O ponto de vista que restringe o corpo comunicacional ao fsico
tem parte de sua episteme ligada a um conceito de corporiicao vinculado ao entendimento modernista, organizao dual da sociedade,
capaz de criar classiicaes de forma binria, assimtrica e polarizada.
A semitica da cultura, atravs de Bystrina (1995), explica essa estrutura bsica dos cdigos tercirios organizada pela dualidade, baseada na
observao do mundo fsico como primeira realidade e em consonncia
com cdigos tambm binrios, estruturados a partir de oposies, a

comear pela vida e morte e que est diretamente associada ao corpo.
Assim, surgiram oposies binrias bsicas como sade/doena, direita/
esquerda, consolidando ainda esprito/matria, mente/fsico. Tais dualidades operam sobre a assimetria, sendo o polo negativo percebido
sempre como o mais forte. Isso determina receios em relao ao polo
negativo: a morte, a doena, a esquerda, o fsico. Esse ltimo, alis, foi
diretamente associado ao corpo e sempre relegado em favor da mente
e, portanto, considerado menos importante. Tal forma de organizar o
mundo dominou o pensamento e o desenvolvimento da nossa cultura
e, portanto, dos processos de semiose.
A contribuio maior da semitica da cultura, entretanto, no
explicar essa forma de funcionamento dos cdigos tercirios, mas a
soluo simblica criada para superar as assimetrias. A superao das
binariedades, segundo Bystrina (1995), pode se dar de vrias formas
como: um processo de identiicao dos dois polos; a conigurao de
oposies pluriarticuladas; a inverso de polos opostos; a unio dos
polos por elementos intermedirios. nesse mbito que parece se encontrar um caminho para construir um conhecimento comunicacional-cultural do corpo que no o restrinja ao entendimento construdo
sobre o polo negativo do fsico. Pelo ponto de vista da articulao dual,
o corpo operaria apenas como um mediador da mente ou da alma para
com o mundo; j pela perspectiva da superao das polaridades, os
polos mente/corpo, alma/fsico entram em inter-relao, ou se constituem em pluriarticulaes, ou so invertidos. Isso leva a entender que
as corporalidades se realizam como cdigo tercirio e, portanto, como
comunicao nas inter-relaes e nas pluriarticulaes de elementos.
Nessa via, o corpo assumiria complexidade maior nos estudos da comunicao.
As multiplicidades que articulam as corporalidades tambm aparecem em Hillis (2004, p. 222), quando observa que os corpos humanos so um intrigante suporte para a teoria:
Eles abarcam a dicotomia erigida entre natureza e cultura,
sendo que seus espaos tanto so inluenciados pelas relaes
sociais quanto inluencia as formas que essas relaes sociais
podem assumir. de causar perplexidade at que ponto os tericos tm relutado em olhar para nossos corpos como meios
poderosos de oposio ao poder preponderante liberado pela
dicotomia natureza-cultura.
Na mesma via defendida pelo autor acerca da comunicao, o

corpo no deve ser entendido apenas como espao, reduzido economicamente a um stio, deve ser considerado nas suas particularidades e
pluralidades, em seus rituais. Assim, o corpo que interessa ao autor no
aquele que se ope a mente cartesiana, mas o que se compe com ela
e busca a utopia. Dessa forma, separar corpo e sujeito equivale a separar
desejo e signiicado. medida que esse corpo-sujeito utiliza a linguagem para se comunicar, afetar e ser afetado, detecta-se, na linguagem, o
modo de transcender a existncia e alcanar a humanidade relacional.
Essa percepo mais abrangente acerca do corpo, associada ao
que j se estudou em outro momento sobre audiovisualidades e corpos
eletrnicos (SILVA; ROSSINI, 2009), permite conceber as corporalidades como engendradoras de uma dimenso complexa, que alimenta
e alimentada por outras dimenses, constituindo inter-relaes constantes de tenso e distenso. Assim, elas se coniguram numa esfera de
virtualidade (BERGSON, 2006) que potencializa estticas, discursos
e devires de cultura de diversas ordens. Dessa maneira, busca atualizaes em rituais, interaes sociais, vivncias cotidianas, bem como em
espaos mediados tecnologicamente. Em acrscimo, esse conceito tem
potencial para se vincular aos processos de signiicao, considerando
seus diversos espaos/tempos e organizaes discursivas.
As corporalidades podem assumir variadas conformaes discursivas e entende-se que suas dimenses de relevncia se conigurariam
em trs principais: esttica, discursiva e cultural.
As abordagens consideradas relevantes para o conceito de corporalidades se constituem, tambm, ao serem atravessadas pela semiose peirceana, uma vez que, ao considerar a produo do interpretante
e, consequentemente, a necessidade de um sujeito afetado pelo signo,
permite uma aproximao do processo de comunicao. Ao prever a
constituio de uma cadeia de signiicao um signo que leva a outro signo a semiose tambm est antecipando a impossibilidade do
emissor ter controle sobre essa srie de eventos interpretantes. Assim,

admissvel airmar que, mesmo que se consiga organizar e sistematizar
linguagens, no possvel controlar os resultados dos discursos. O mais
relevante, entretanto, para a abordagem desenvolvida no item redes de
signiicao (a seguir) o fato dessa cadeia sgnica estar em constante
processo de atualizao e virtualizao.
Aceitar a percepo e a interpretao como parte do signo implica
em no levar em conta apenas as linguagens e os discursos, mas elementos como contexto, cultura, cdigos, arcabouo semntico, competncias interpretativas. Ao inserir a mente interpretante na semiose, est,
automaticamente, se colocando no processo um sujeito que interpreta.
Isso implica admitir a complexidade da semiose ligada multiplicidade
de desdobramentos oferecidos por ela, bem como s imprevisibilidades
no desencadeamento do processo e s transgresses possveis.
3 Redes de signiicao
A complexidade almejada pelo conceito de corporalidades que
se busca desenvolver leva a que se relita, igualmente, sobre os modos
pelos quais a comunicao pode trat-lo. Um dos caminhos apontados o da teoria da mdia de Harry Prost em que o corpo se compe
como mdia primria. Contudo, ele no para de ser objeto de estudo
da comunicao quando entra na dimenso das mdias secundrias e
tercirias, precisa ser pensado em seus processos de semiose nesses diversos mbitos. Dessa forma, quer se airmar que os sentidos do corpo
vo se compondo tanto na comunicao interpessoal quanto naquela
que mediada pela tcnica e pela tecnologia, num processo que organiza uma cadeia de signiicaes, ou seja, semioses por meio de diversos
percursos e diferentes movimentos. Por outras palavras, sendo o corpo
um elemento que permeia todo o processo comunicacional, ele se constitui em substncia fundante desse processo. Entender a comunicao
requer o entendimento das corporalidades.
Para Lotman (1999, p. 41): o espao semitico aparece como
uma interseco em vrios nveis de vrios textos, que unidos vo for-
mar um determinado estrato, com complexas correlaes internas, diferentes graus de tradutibilidade e espaos de intradutibilidade. Nessa
via, necessrio apreender as corporalidades nessas redes de composio de signiicados que vo se atualizando no cotidiano, nos meios
tcnicos, na cultura, de acordo com os contextos e as competncias dos
sujeitos envolvidos na comunicao. So as criaes e composies simblicas sobre as corporalidades que passam a interessar comunicao e
so os cdigos tercirios que compem os pontos de encontro, os plats
dessas redes de signiicao.
H algum tempo, se entendia que o melhor conceito para conigurar o estudo das corporalidades na comunicao era o de rede discursiva, que no uma noo nova, usada no apenas na comunicao,
mas tambm na pedagogia, na psicologia, entre outras. A maioria das
noes sobre rede discursiva, entretanto, esto fortemente vinculadas
a Foucault (1979; 1987) e a seu conceito de formao discursiva; ao
mesmo tempo, sempre ligadas ao processo de signiicao, de semiose.
H elementos valorosos na abordagem de Foucault que se prestam bastante para construir o conceito de redes de signiicao, os quais sero
abordados a seguir.
A formao discursiva, conforme Foucault (1987), se constitui
numa massa enigmtica constituda pelos enunciados de um determinado campo e pelas relaes que se estabelecem entre eles. Para os interesses do presente debate o campo discursivo sobre o qual se enuncia
o corpo assume a abrangncia tanto do verbal quanto do no verbal e
tem caractersticas, portanto, dessa massa enigmtica.
De acordo com Foucault (1979), existem duas ordens de prticas empricas que recobrem a realidade, cada uma com seu modo de
organizao: as discursivas e as no discursivas ou a dizibilidade e a visibilidade. A primeira est focada no uso de signos, com vistas a toda e
qualquer atividade envolvida com a expresso, criando modos de falar e
fazer falar. As prticas discursivas, assim, estariam vinculadas s leis, aos
cdigos, aos enunciados estabelecidos pelas convenes institucionalizadas ou informais. O segundo conjunto de prticas, as no discursivas,
afeta diretamente o corpo e as coisas, conigurando-se num plano de
aes mudas, que o autor chama de visibilidades e que criam modos de
ver e de fazer ver. Assim, colocam-se de um lado, as aes vinculadas

s enunciaes e, de outro, as aes mudas. Os dois planos so autnomos, mas se constituem numa relao de reciprocidade, contudo
no se organizam em categorias claras ou em conceitos de contornos
deinidos, abrigam a disperso e as divergncias. O jogo realizado entre
essas duas ordens de prticas empricas gera os valores do signo. Numa
perspectiva mais voltada semitica, entretanto, pode-se considerar
uma maior abrangncia do conceito de discurso, englobando tanto as
dizibilidades, quanto as visibilidades de Foucault.
A noo de rede discursiva (Foucault) permite entender como
um enunciado construdo a partir do encadeamento de mltiplos discursos. Ou seja, um enunciado se relaciona tambm com enunciados
anteriormente produzidos. O discurso nunca nico e fechado, mas
se constitui nessa rede. A perspectiva do autor, contudo, se liga fortemente s questes do poder e entende-se que as cadeias semiticas que
coniguram as corporalidades so mais complexas ainda, percorrendo
discursos de poder, mas tambm dimenses estticas e culturais que
mantm suas respectivas autonomias.
Talvez a melhor forma de entender uma rede de signiicao fosse como o rizoma (DELEUZE; GUATTARI, 2004). O rizoma na obra
de Deleuze e Guattari (2004) serve como uma metfora para que o
pensamento no seja paralisado por um modelo hierarquizado como o
de uma rvore (raiz/caule/folhas), mas mltiplo como o de um rizoma
que faz o pensamento proliferar. Para entender a trama que compe o
rizoma e que, por consequncia, atinge a rede de signiicaes, talvez
seja coerente recorrer abordagem feita por Deleuze (2004, p. 115).
Ao falar sobre o dispositivo (de Foucault), o autor observa que ele se
modiica o tempo todo, seguindo direes mltiplas e heterogneas,
conigurando, assim, um emaranhado de linhas. Dessa forma, desemaranhar as linhas do dispositivo em cada caso levantar uma mapa/
rizoma. importante lembrar que o rizoma no tem centro tem
meio, tem entre , ele se qualiica pela multiplicidade conigurada no
como unidade, mas como dimenso que oferece direes movedias. As
multiplicidades, alis, so entendidas como unidade subtrada da multiplicidade, a unidade que faz brotar o mltiplo.
Por esse caminho se consegue atravessar os dualismos e as binariedades inclusive atravs da tentativa de superao das binariedades
proposta por Bystrina. Ainal, os mltiplos tm como principais caractersticas, segundo Deleuze e Guattari (2004), as singularidades, os
devires, as heceidades, os espaos e tempos livres, o rizoma e os plats.
Todo rizoma compreende linhas de segmentaridade segundo as
quais ele estratiicado, territorializado, organizado, signiicado,
atribudo etc; mas compreende tambm linhas de desterritorializao pelas quais ele foge sem parar. H ruptura no rizoma
cada vez que linhas segmentares explodem numa linha de fuga,
mas a linha de fuga faz parte do rizoma. Essas linhas no param
de se remeter umas s outras (DELEUZE; GUATTARI, 2004,
p. 18).
Essas consideraes sobre a conigurao do rizoma tambm em

linhas de fuga podem ser enriquecidas pela aproximao do conceito
de exploso de Lotman (1999) sem faz-los equivaler. A partir do estudo da semiosfera e de seu fundamento de heterogeneidade, o autor
vislumbra as interseces dos espaos de sentido e a impossibilidade de
represent-las, j que se constituem como uma massa de sentidos cujos
limites e formao se engendram na multiplicidade de usos.
nesse espao semitico que se pode detectar a composio das
redes de signiicao em rizomas e nas interseces dessas que se organizam os sentidos. Se a rede de signiicao se constitui num processo
dinmico, preciso considerar que o mesmo acontece com a formao
dos sentidos, est sempre em movimento, percorrendo trilhas caticas, provocando movimentos de encontros, promovendo choques. Enquanto algumas estruturas de instaurao de sentidos vo envelhecendo
(linhas de segmentaridades), novas vo sendo introduzidas e seus usos
passam a ser aceitos. Contudo, o processo de formao desses sentidos gera uma exploso (linhas de fuga) imprevisvel que transforma
o incompatvel em adequado, o intraduzvel em traduzvel (linhas de
segmentaridade).
O conceito de exploso est, pois, articulado sobre um eixo temporal, e no espacial, mas tambm se conigura pelo seu constante inter-
cmbio com esferas extrassemiticas e pela sua capacidade de recriao.

Segundo Lotman (1999, p. 160) esse movimento perptuo no pode
se esgotar: no obedece as leis da entropia, visto que constantemente
reconstitui sua heterogeneidade, alimentada pela clausura do sistema
e, nessa via, as fontes de heterogeneidade se transformam em geradoras
de caos. A cada vez que se chocam na semiosfera, os sistemas semiticos
do prova da sua capacidade de sobrevivncia e de tornar-se outro.
Para o autor, os espaos semiticos esto atravessados por fragmentos de vrias estruturas. Alguns deles, caindo em espaos estranhos,
podem, de improviso, reconstituir-se impetuosamente. Assim, o momento da exploso o momento da imprevisibilidade, mas cada um
deles tem seu conjunto de possibilidades para passar ao estado seguinte, contudo nem todas se realizam. O movimento da exploso separa
essas possibilidades, aparta os espaos de sentidos, fazendo com que se
enriquea continuamente o complexo geral das distines de sentidos,
assumindo sempre novos matizes. no movimento da exploso, portanto, que se coniguram as atualizaes das redes de signiicao do
corpo na comunicao que merecem ser estudadas.
A metfora de rede foi incorporada para o estudo das corporalidades em funo das mltiplas articulaes que nela se formam e da
complexidade que a constitui. A ideia de rizoma, porm, mais aberta,
no se conigura pela ordenao de linhas retas e contnuas, de estabilidade, de equilbrio ininterrupto e de harmonia constante. O rizoma se
compe de segmentaridades, diversidades, estratos, imprevistos, linhas
de fuga, territorializaes, desterritorializaes, bem como de trajetos
em vrias direes que podem se atravessar, se cruzar, se interligar e se
aglomerar. esse o sentido que o termo rede deve assumir aqui.
Assim, pode-se pensar que cadeias semiticas de dizibilidades e
visibilidades, compostas em segmentaridade, diversidade, imprevistos,
tenses, formam um desenho rizomtico das signiicaes que vo se
conigurando acerca das corporalidades na comunicao. As tessituras
de signiicaes vo se formando, assim, no apenas a partir do texto
em si, mas tambm nas conexes entre os textos, os contextos, a cultura, o cotidiano, entre outros. Esse vis encaminha, tambm, para que se
relita sobre os percursos da signiicao, considerando sempre os desli-
zamentos, levando em conta a complexidade discursiva na perspectiva

da semiose. Nessa via, a denominao de rede discursiva reconigurada aqui, adotando-se redes de signiicao.
Para compor essas redes, num primeiro momento, a comunicao se estabelece a partir de semioses mais previsveis, mais comuns
a determinado grupo. Assim, os participantes dos processos comunicativos sentem-se mais aptos para limitar as possibilidades de distores de sentidos e organizar as diferenas. As redes de signiicao das
corporalidades se articulam a partir de enunciados do corpo e sobre o
corpo, engendrando recursos expressivos que organizam e legitimam
um tipo predominante de atualizao que consensualmente aceita,
revirtualizando, na maioria das vezes, esse modo de agir num modo de
ser. Nessa via, criam efeitos de sentidos sobre os corpos adequados s
competncias da dimenso esttica, discursiva e cultural.
justamente essa busca pela produo de textos baseados nos
signos de consenso que faz com que os textos se situem numa linha
de tenso entre o sentido dado, o sentido constitudo e o sentido
esvaziado. Esse ltimo aquele, em geral, que excludo das redes
discursivas hegemnicas. Mas, no se pode esquecer que as redes de
signiicao no podem ser controladas nos caminhos que assumem
e, por essa via, coniguram exploses, linhas de fugas, desterritorializaes de sentidos.
Com base em debate feito por Rossetti-Ferreira et al. (2008),
a rede de signiicao constitui uma malha de elementos de natureza
semitica, a qual as pessoas esto submetidas, mas igualmente a constituem ativamente, contribuindo para a conigurao das fronteiras
dos percursos possveis. Essa articulao/circunscrio compreendida
pelas autoras, no entanto, como se alterando continuamente, em funo do tempo e dos eventos, compondo novas coniguraes e novos
percursos possveis, sobretudo em funo da polissemia. Nas redes de
signiicao, portanto, ocorrem as interseces, as tenses, as lutas na
constituio de semioses com orientaes contraditrias.
Entender o corpo na comunicao articulado a uma rede de signiicaes implica compreend-lo desvinculado de um nico meio de
comunicao e/ou de um tipo de produto comunicacional. Demanda
apreend-lo na sua complexidade comunicativa e na formao rizomtica que compe o processo de semiose.
4 Consideraes inais
Comunicao e corpo adquirem, neste artigo, uma abrangncia
maior em relao aos modos hegemnicos de trat-los no campo da
prpria comunicao. Assim, tais temticas assumem diversas potencialidades na forma de serem estudadas academicamente e nas perspectivas das investigaes cienticas.
O corpo que comunica e gera semiose no pode ser considerado
apenas aquele que se constitui no espao restrito dos meios de massa, tampouco o que se estabelece no fsico. Ao que parece, entend-lo
como objeto da comunicao requer que suas signiicaes se componham na conluncia de vrios textos e discursos, na composio rizomtica de uma rede.
preciso lembrar que, como fenmeno comunicacional que
gera sentidos, o corpo se articula no mbito das multiplicidades, ultrapassando as binariedades. Nessa via, busca-se a essncia das corporalidades na complexidade do prprio corpo. Quando passa a ser objeto
da comunicao, atravessa mdias primrias, secundrias e tercirias,
comunica e gera semiose em todos os nveis e vai compondo suas redes
de signiicao atravs deles. O mais relevante: as corporalidades colocam em processo a criao, a semiose, o movimento, articuladas ao eixo
temporal.
Construir um conceito de corporalidades tem por meta, sobretudo, encontrar os espaos-tempos de suas atualizaes que possam, de
alguma forma, contribuir para encontrar os indcios, traos, marcas,
dobras que permitem algumas inferncias acerca da sua virtualizao
(LVY, 1997). Isso requer que se repense a dimenso do campo da
comunicao e o papel do corpo nessa cincia.
A partir desse ponto de vista, possvel organizar o conceito de
redes de signiicao na composio de um processo dinmico, portanto, sempre em movimento, de interao entre diversos discursos, textos
e contextos. A semiose das corporalidades se realiza nessa tessitura que

vai se formando enquanto os textos circulam, os discursos geram interpretantes e os sujeitos produzem signiicao. Ao mesmo tempo operam com a exploso, com o imprevisvel, com o incompatvel e com o
intraduzvel. Esse movimento, portanto, no se esgota, constantemente
reconstitui sua heterogeneidade.
A ao emprica que se realiza nessa rede de signiicao do corpo ajuda a organizar o universo semitico no qual estamos inseridos, a
semiosfera abordada por Lotman (1999), mas tambm o prprio entendimento de corpo.
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semitica general. Buenos Aires: La Crujia, 2003.
Comunicacin no-verbal:
una investigacin necesaria
Alberto Pereira Valarezo
Escena primera
Un profesor de Anlisis de Discurso imparte una de sus ltimas
clases a un grupo de unos treinta estudiantes de pregrado. El tema que
los convoca es el discurso oral y, para ello, dos alumnas le han pedido
con anticipacin que se les permita exponer un aspecto de la temtica,
y ah estn debatiendo con algn nerviosismo frente a sus compaeros. El profesor que ha ocupado un asiento entre los estudiantes
interviene en varias ocasiones para orientar y aclarar criterios. Uno de
los aspectos sobre los cuales, la mayora de los participantes, han centrado su atencin es lo relativo a los elementos no-verbales de la oralidad,
como el paralenguaje, la prosmica, la cinsica, artefactos, factores del
entorno.
Escena segunda
Acabada la clase, el profesor entre satisfecho y sonriente sale
del aula para dirigirse a la oicina que ocupa como autoridad de la Fa-
162 | Alberto Pereira Valarezo
cultad de Comunicacin. Mas, al comenzar a descender por las gradas

entre un mundo de gente que sube y baja debido al cambio de horario , un antiguo docente y ex autoridad aborda al profesor-autoridad
(segunda autoridad de la institucin) para manifestarle su inconformidad con la asignacin de la nueva carga horaria de la cual l deber
hacerse cargo en el prximo semestre. La autoridad le maniiesta con
seguridad evidente que eso ya est establecido, pues se ha realizado
esa distribucin de acuerdo con su tiempo y nombramiento. Ah en
las gradas, entre el ir y venir de estudiantes, el profesor reacciona de
manera inesperada: eleva su voz de bartono para expresar una supuesta
sorpresa sobre el tiempo de dedicacin y sus diicultades para cumplir
su tarea; su igura enjuta se tensa, su rostro se trastorna, sus labios ms
bien delgados tiemblan y dejan entrever sus dientes, sus ojos se inyectan de rabia mientras sigue dando sus razones para que se reconsidere
la carga horaria. La autoridad, al ver esa actitud extrema del docente,
trata de tranquilizarlo con justiicativos pertinentes; pero, al ver que
eso no iba producir ningn efecto, lo toma del antebrazo para decirle
que se calme, que lo sucedido no es para que se exalte de esa manera, y
para que exprese adems que lo actuado por la segunda autoridad
es una actitud burocrtica que merece ser enmendada por el Decano.
Dada esta situacin imposible de resolverla en semejante situacin y
momento-, la autoridad, con cara de esto es el colmo, deja al profesor
con su enojo y se dirige a su oicina.
Escena tercera
Algo incmodo por el inesperado incidente, la autoridad en
mencin se sienta tras su escritorio y comienza a organizar sus actividades; pero, como a los quince minutos de lo ocurrido, la igura del
mencionado profesor traspasa la puerta de la oicina y pronuncia una
frase: vengo para que hablemos (su tono ya no tena ese matiz de
alevosa que haba percibido la autoridad minutos antes). La autoridad
en tono pausado y irme le replica, de qu ser que vamos a hablar?, pues la forma como se haban producido los hechos daba para
Comunicacin no-verbal | 163
pensar que el profesor slo hablara con el Decano que es la primera

autoridad . Era evidente de qu quera hablar el profesor; pero, como
se sabe, el protocolo que se observa en un discurso oral tiene sus reglas
y procedimientos, en donde las emociones y el poder no dejan de estar
presentes. En efecto, la autoridad dej entrever al profesor su incomodidad por el procedimiento impertinente que ste haba tenido, en un
lugar inapropiado y en circunstancias nada gratas. Mas, despus de que
el profesor ofreciera las debidas disculpas, se inici el dilogo cada vez
ms luido-, y vinieron las aclaraciones de la autoridad, que determinaron que todo haba sido un mal entendido del profesor respecto de
su disponibilidad horaria y asuncin de dos asignaturas; cuestin que,
despus de unos cuantos minutos, dio paso a una despedida cordial con
un apretn de manos y los rostros descargados de tensiones.
Comentario interesado
Las escenas, una a una, nos informan mucho, poco, lo suiciente?; lo hacen idealmente, en sntesis, con detalle? Vaya el lector
a saberloMas, si usted hubiera estado all presente cuando ocurrieron esos hechos narrados, apenas si hubiese reparado en la informacin
fundamental de las palabras utilizadas, y sera con seguridad la que
les interesaba producir a los enunciadores.
Pero, en este momento preciso, cuando el lector tiene la posibilidad de acceder a esa realidad mediante la lectura alfabtica, son
las palabras escritas signos de los signos orales las que le permiten
recuperar y asimilar determinados contenidos y emociones; produccin
privilegiada de sentidos que inundan las bibliotecas de Occidente, los
registros administrativos y judiciales, los correos electrnicos; gracias, por siempre, a ese invento fantstico que result ser el alfabeto,
que los griegos nos heredaron hace unos veintiocho siglos.
Representar la palabra con precisin maravilla del intelecto
humano no es suiciente; pues, cuando de sentimientos, emociones,
ideales se trata, bien lo supieron y sufrieron a su tiempo- los cinceladores rupestres, los dibujantes, pintores, fotgrafos, cineastas...; de
all la necesidad de utilizar otro tipo distinto de representaciones tan

signiicativas como los bailes rituales, el teatro, el mimo, la telenovela,
el videoclip. Pero en la academia casi no hay espacio para tales enunciaciones. Las palabras oral y escrita son las dominantes supremas.
Viene al caso mencionar el hecho de que, por ejemplo, en las
culturas andinas en muchas circunstancias y en forma predominante
no es tan importante lo que se dice, sino la forma cmo se lo dice;
es decir, no es tan trascendente lo verbal propiamente dicho, sino lo
paralingustico (tonalidad, intensidad; la temporalidad, la calidez de
la voz, las pausas, los carraspeos, las inlexiones onomatopyicas etc.).
Demostracin palpable de que ni siquiera la palabra en su doble representacin (oral y escrita) es capaz de contener los diferentes y prescritos
signiicados que constan en los diccionarios ms acabados, peor an la
riqueza indeinida de los sentidos, segn sean las circunstancias de su
enunciacin.
La oralidad y la escritura presuponen, entonces, algo ms que el
dominio de estos cdigos en el sentido lingustico. Implican, necesariamente, competencias y presuposiciones pragmticas de una lengua en
particular, as como el conocimiento de los principales sistemas y formas
no verbales que, dentro de una cultura, convergen en la enunciacin.
Cmo concebir, entonces, el nerviosismo de las estudiantes
frente a sus compaeros y al profesor que, ese momento, se encontraba
ocupando un pupitre como cualquier otro alumno; pero que, adems,
observaba atentamente para valorar sus desempeos?
Nerviosismo. m. Estado pasajero de excitacin nerviosa; es la deinicin que consta en el diccionario de la Real Academia Espaola
(2001). La deinicin de este vocablo permitir que el lector tenga una
idea cierta de ese estado de excitacin de las mencionadas estudiantes? Pues, supongo que no, cuando ms podramos captar o imaginar
algn aspecto de lo que encierra esa palabra o las expresiones (signos) que
escuchamos o leemos. Bien lo haba advertido, con sapiencia, Charles
Sanders Peirce, hace ms de un siglo, cuando deca que:
Un signo, o representamen, es algo que, para alguien, representa
o se reiere a algo en algn aspecto o carcter. Se dirige a alguien,
esto es, crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o,
tal vez, un signo an ms desarrollado. Este signo creado es lo

que yo llamo el interpretante del primer signo. El signo est en
el lugar de algo, su objeto. Est en lugar de ese objeto, no en todos
los aspectos, sino slo en referencia a una suerte de idea, que a veces
he llamado el fundamento del representamen (PEIRCE, 1986,
p. 22, las itlicas son nuestras).
Huelgan los comentarios
De qu trata el asunto
Acercarse a la investigacin de la comunicacin no verbal es todo
un reto, una tarea de largo aliento. Es, en todo caso, una necesidad que
la academia de la comunicacin no puede, no debe rehuir. Estimamos
que la vastedad del campo por ahora aun no ha sido ni siquiera
diagnosticada con esmero y, menos todava, investigada en la profundidad que sta amerita.
Se trata, entonces, inicialmente, de revestirnos de humildad acadmica y ponernos a trabajar, relexionar, debatir, entender y difundir
sus alcances y trascendencia en la vida de los seres humanos. Nada ms
ni nada menos. Son tantas las deudas de la academia y de las ciencias
en torno de lo humano, que de estar tan cerca de nosotros, nos ha
impedido percibir nuestro propio cuerpo, de valorar los sentidos que
nos posibiliten ver, or, tocar, gustar, olfatear los entornos, explorar y
cultivar nuestras sensibilidades para experimentar la vida en contacto
con la realidad, tocar la belleza para sublimarnos, entender a los otros
desde sus limitaciones y grandezas; en deinitiva, ser competentes y
productivos en la comunicacin; no solo usar el mundo como un aparato semitico... alusin econiana , sino cultivarnos para aprender en
primer lugar a percibir, sentir y compartir experiencias que rebasen la
razn, y nos transformen en seres sensibles, constructores de un mundo
posible y hasta bello. En palabras del educador brasileo Rubem Alves,
Tenemos que seducir todos para la belleza. No es para que queden ms felices; esto es muy poco. Guimares Rosa deca que
-solo en raros momentos de distraccin . Tenemos que seducir

para la belleza. Es preciso que nos sintamos bellos. Y, a veces,
la belleza tiene un gusto terrible. Quien escala una montana lo
hace para confrontarse con la muerte, porque es bello confrontarse con la muerte. Es maravilloso sentir el aspecto salvaje e
indomable de la gente. Cuando nos sentimos bellos, entonces,
descubrimos el sentido de la vida (apud NUNES, 2008, p. 191,
traduccin libre).
Aunque, por ahora, ese mundo de la belleza evocado por Alves sigue siendo una utopa, no podemos renunciar a ste, ni dejar
de contribuir para su consecucin. En este sentido, haber colocado
al principio de este texto tres escenas de un acontecer cotidiano de
una institucin educativa de Ecuador, o de otras situaciones felices
o desdichadas similares de otros mbitos o latitudes, como pudieran
ser el reencuentro de dos amigos luego de mucho tiempo, la ferviente
insistencia de un vendedor para lograr que un comprador adquiera un
producto en un almacn, el ritual cotidiano de sentarse a la mesa para
cenar al calor de la familia, y otras tantas y variadas situaciones que pudieran ocurrir en una reunin social, en un juego de ftbol etc.
Si examinramos con minuciosidad cada una de estas situaciones factibles, todos estaremos de acuerdo en que no habra descripcin
posible si no explicramos razonablemente cules son y en qu medida
estn presentes la diversidad de formas y sistemas de comunicacin no-verbales; es decir, tendramos que admitir sin reparos que el grueso de
la interaccin humana ocurre y luye entre la produccin y percepcin
no verbales, aunque lo verbal pudiera estar presente e, incluso, ser determinante, dado el estatus comunicacional otorgado a ste. Entonces,
la pregunta obvia y necesaria viene sola: por qu la comunicacin no
verbal ha sido postergada, invisibilizada y hasta desacreditada?
Las respuestas, con certeza, no resultan fciles, aunque podramos aventurar hiptesis, como aquellas que aluden al glotocentrismo
dominante en la educacin y escolaridad occidentales; el valor testimonial y de compromiso judicializado de la palabra, particularmente de la
palabra escrita; la idelidad y perennidad informativa de la representacin escrita; la facilidad y economa representativa que el lenguaje verbal
nos proporciona para crear y recrear mundos fantsticos y perdurables

mediante el relato, el teatro y la poesa, entre otros. Por supuesto que
estas representaciones devienen, sobre todo, de esa herencia inmensurable que signiic el invento de la imprenta a mediados del siglo XV, que
dio paso a que el pensamiento humano de todos los tiempos circulara a
travs del libro y, ms adelante, en peridicos, en revistas, en Internet
Partir desde las experiencias concretas

Frente al panorama esbozado en lneas precedentes, y considerado el apabullante prestigio e historia del lenguaje verbal, particularmente del escrito, es menester comenzar a pensar en estrategias discursivas y
esfuerzos investigativos que permitan inicialmente poner en la mesa
el tema que nos ocupa en esta ponencia, como un fenmeno globalizador, integral, como lo haban visualizado, ya hace mucho tiempo, tericos de la Escuela de Palo Alto, y algunos seguidores tambin, cuando
conceptan la comunicacin como
un proceso social permanente que integra mltiples modos de
comportamiento: la palabra, el gesto, la mirada, la mmica, el
espacio interindividual etc. No se trata de establecer una oposicin entre la comunicacin verbal y la comunicacin no verbal: la comunicacin es un todo integrado. Birdwhistell, uno de
los primeros tericos de la universidad invisible, dir un da a
este respecto: Para m, hablar de comunicacin no verbal tiene
tanto sentido como hablar de isiologa no cardaca. De la misma manera, para estos autores no se puede aislar cada componente del sistema de comunicacin global y hablar de lenguaje
del cuerpo, lenguaje de los gestos etc., asumiendo con ello
que cada postura o cada gesto remite inequvocamente a una
signiicacin particular (WINKIN, 1994, p. 22-23).
Asumida, de alguna manera, esta concepcin, estimo que una

de las opciones factibles para abordar la denominada comunicacin no-verbal la llamaremos as hasta que encontremos una denominacin
ms apropiada- es partir de las experiencias concretas de trabajo en di-
cho campo, pues las especiicidades tericas que conocemos a nuestro

entender- no permiten todava un abordaje ms directo.
Una de las experiencias ms signiicativas y enriquecedoras de
la cual puedo dar razn es la que he tenido en el campo de la educomunicacin, en un programa de maestra en el cual particip como
docente en la Universidad Politcnica Salesiana de Quito, Ecuador.
Dicho programa de posgrado haba establecido como uno de los ejes
curriculares importantes el denominado Lingustica y Semiologa, que
inclua asignaturas como fundamentos de lingustica, semiologa aplicada a la educomunicacin, anlisis de mensajes; materias que procuraban
como objetivo la fundamentacin y aplicacin de las categoras y aspectos relevantes de dos campos trascendentes para la educomunicacin:
lo relacionado con el lenguaje verbal y algunos sistemas, disciplinas y
manifestaciones de la comunicacin no verbal, cuyas matrices terico-conceptuales las ubicbamos en la lingustica y en la semitica, respectivamente.
De esta manera, pudimos lograr que los estudiantes -profesionales de diversa ndole que se encontraban relacionados o ejerciendo cargos en los campos de la educacin o de la comunicacin descubrieran
casi deslumbrados la denominada comunicacin no verbal: corporeidad, prosmica, paralingustica, cinsica, objetualidad, vestimenta,
cromtica, ritualidad etc. As, los mdicos-maestrantes comenzaron
a considerar la trascendencia del tacto y la corporeidad; los maestros,
el valor de la cinsica, paralingustica y prosmica; los arquitectos, el
sentido del espacio y de los objetos; los actores, el signiicado de la
vestimenta, la cromtica; los comunicadores, las formas, las imgenes,
el tiempo; en in, una variedad de manifestaciones y realidades no verbales que antes no haban sido consideradas como grandes productoras
de sentidos o que, sencillamente, no haban sido incorporadas en sus
relexiones por falta de una orientacin apropiada, aunque en muchas
de sus actividades y profesiones haban accedido parcial o tangencialmente a dichos campos. As, varios de ellos, al momento de decidir su
trabajo inal de graduacin, optaron por explorar o concretar proyectos
y tesis que se nutran de los principios, categoras y sistemas no verbales
abordados en el eje curricular mencionado aqu.
Desde las experiencias concretas, entonces, hay que pensar que la

investigacin de la comunicacin no verbal debe, necesariamente, involucrarse y profundizar en muchos mbitos y reas del conocimiento humano, para explorar, comprender y evidenciar la multidimensionalidad,
implicaciones y trascendencia acadmicas y sociales de esta temtica.
Y, al mismo tiempo, vislumbrar la posibilidad de un proyecto de largo
aliento que nos permita emprender en esta fascinante pero inmensa tarea que investigue la comunicacin de manera integral (lo verbal y no
verbal), como lo reclamaba esta innovadora corriente de Palo Alto a la
que hemos citado anteriormente ; cuestin que, sin dudas, le daran un
viraje extraordinario y enriquecedor a la investigacin comunicacional,
aunque, por ahora, no consigamos presuponer todava sus alcances futuros; pero que, si hiciramos el ejercicio de examinar cuidadosamente
lo que hasta ahora se ha logrado avanzar de manera un tanto aislada
y parcial , los resultados y proyecciones sobre la importancia de este
conocimiento y aplicacin en muchos mbitos de la interrelacin y convivencia de los seres humanos, encontraramos que los beneicios ya han
rebasado, posiblemente, nuestras apreciaciones y expectativas.
De hecho, estamos persuadidos de que no podemos olvidar que
los tiempos que estamos viviendo estn signados por la marca de la
globalizacin y de la digitalizacin, que han empezado a conigurar
modos de vida expresivos de un nuevo dinamismo cultural, generador
de culturas comunicacionales multimediticas que estn abiertas a la
germinacin de posibilidades de produccin de mltiples relaciones de
procesos de signiicacin y elaboracin sociocultural (MALDONADO, 2009, p. 17); cuestin que nos obliga, por una parte, a aprender
a conocernos profundamente en nuestra naturaleza comunicacional y
etolgica, cuyo abordaje deber emplearse a fondo en la coniguracin
de matrices y recursos metodolgicos futuristas y transdisciplinarios; y,
por otra parte como decamos en lneas anteriores, situados en este
contexto , comenzar a concretar un proyecto investigativo desde Latinoamrica que ilumine no solo nuestro entorno, sino que propicie un
cambio sustancial en los estudios e investigaciones acadmicos, con la
fuerza y el impacto necesarios para trascender simblica y gratiicantemente en la vida cotidiana de los ciudadanos del mundo.
Posibles alternativas de abordaje

Llegados a esta instancia, debemos comenzar a visualizar posibles alternativas para abordar esta temtica tan vasta y compleja. Entonces, es cuando debemos recurrir a los caminos trajinados, a las experiencias concretas, a las visiones tericamente trabajadas en las aulas,
a las corrientes orientadoras que han incidido con mayor fuerza; en
deinitiva, abrir el espacio que ser el escenario de nuestro proyecto de
investigacin, con todos los elementos que alcancemos a vislumbrar,
las fortalezas, las debilidades, los ines que perseguimos; en in, dar los
pasos que aconseja nuestra experiencia investigativa frente a un reto
como el que pretendemos abarcar ahora, sin olvidar las circunstancias
concretas en las que nos vemos obligados a desempearnos como investigadores, como son el tiempo, la logstica, la inversin econmica,
los equipos de trabajo; en deinitiva, la planiicacin y organizacin, en
general, de una tarea de esta envergadura.
En este intento, vamos a enunciar y exponer alternativas de investigacin que permitan inicialmente abrir el espacio para que,
quienes estuvieran interesados en la iniciativa, se unan a esta gran empresa acadmica, y empecemos a pensar juntos estrategias y tcticas
investigativas que puedan ir plasmando en realidad lo que ahora parece
un sueo.
As, se nos ocurre que lo primero que tendramos realizar es un
diagnstico lo ms amplio posible de todo aquello que se ha logrado investigar en torno de la comunicacin no verbal. Es decir, tener
una base de datos sobre la bibliografa representativa de los estudios
serios sobre la temtica; estado de la situacin que va requerir un acumulado de reseas, sitios electrnicos de consulta entre otros que
faciliten el anlisis y el trabajo que sea menester efectuar en el transcurso de la investigacin. Esto, por supuesto, signiica haber ubicado
ciertos espacios y disciplinas conocidos, como es el caso, por ejemplo,
de la proxmica, la cinsica, la corporeidad, objetualidad, paralingustica, vestimenta etc.; luego irn apareciendo otras manifestaciones o
sistemas que tengan la condicin de producir sentidos no verbales que
requieran nuestra atencin.
Con la misma tnica anotada en el prrafo anterior, ser muy

revelador creemos nosotros que nos ocupemos de las grandes y pequeas manifestaciones artsticas del amplio espectro de la comunicacin no verbal: msica, teatro, arquitectura, pintura, danza, artesana,
publicidad, diseo, moda Ello implicar recurrir a la identiicacin
y iliaciones semiticas de las sustancias expresivas que circulan en los
textos que stos puedan representar. Asunto que nos lleva a pensar en
la necesidad de asumir nuestra tarea inter y transdisciplinariamente;
lo que nos obligar a ir forjando matrices metodolgicas y procesos
investigativos que garanticen una productividad que impulse y fortalezca nuestros esfuerzos, en temporalidades cada vez ms operativas y
amistosas.
El proyecto de investigacin que estamos proponiendo deber
determinar prioridades investigativas que vayan allanando el camino
del conocimiento propiamente dicho, que sirvan de fundamentacin
a los campos o disciplinas que stos engloben o conlleven, al igual que
la determinacin de las metodologas que se vayan estableciendo, sin
dejar de abordar sistemas o mbitos de la comunicacin no verbales
clsicos o emergentes que sean de inters para los investigadores comprometidos.
Un caso paradigmtico y de gran trascendencia puede ser, por
ejemplo, el relacionado con los estudios sobre el cuerpo, pues las indagaciones en torno a ste tienen tantas aristas: culturales, simblicas, tecnolgicas, mediticas, estticas, deportivas etc. Vemos, entonces, cmo
la sola mencin de un campo como ste puede generar tal diversidad
de trabajos y de resultados trascendentes y necesarios que, al mismo
tiempo que nos vayan permitiendo conocernos, nos den la opcin de
proyectarnos como seres integrales, propositivos, y generadores de dinmicas acadmicas y socioculturales transformadoras.
En esta bsqueda de alternativas para investigar la comunicacin
no verbal, no podemos ignorar, entre estas posibilidades, la trascendencia de corrientes o escuelas de la comunicacin que han favorecido el
nacimiento mismo de esta vertiente, como es el caso de la Escuela de
Palo Alto, cuyos postulados dieron un viraje no slo a las concepciones
sobre la comunicacin, sino a la sociologa, a la psiquiatra, antropolo-
ga, lingustica, de manera particular. Autores como Erving Gofman,

Gregory Bateson, Edward Hall, Paul Watzlawick, Ray L. Birdwhistell,
Albert Schelen entre otros son referentes de cuales no podemos
prescindir, como tampoco podramos olvidar aquellas ideas fuerza:
rituales cotidianos, doble vnculo, interaccin estratgica, dimensin oculta. Todo ello ha sido un poderoso incentivo para quienes hemos incursionado en aquellos mbitos ms cercanos a nuestra relexin y prctica
comunicacionales, como fuente de consulta privilegiada.
Tenemos que ir, necesariamente, al encuentro de investigadores
de larga y productiva trayectoria como es el caso, por ejemplo, de Fernando Poyatos; autor espaol que ha dedicado como una treintena de
aos a disear una propuesta y proyecto de trabajo interdisciplinario
que, fundamentado en la lingustica como disciplina matriz, ha logrado
sistematizar con bastante xito el paralenguaje, la kinsica y la prosmica como campos bsicos para profundizar en la comunicacin integral.
Fillogo de formacin, coniesa que ya por los aos sesenta del siglo
pasado comenz a abandonar su mbito inicial para interesarse ms
all de la lingustica y fontica tradicionales, e incursionar de manera
natural en lo que l denomina la triple realidad auditiva-visual del
discurso: lo que decimos, cmo lo decimos y cmo lo movemos (POYATOS, 1994a, p. 15). De stas y posteriores investigaciones, conocemos
tres volmenes sobre la comunicacin no verbal que dan cuenta de la
cultura, el lenguaje y la conversacin; paralenguaje, kinsica e interaccin; la comunicacin no verbal inserta en la literatura. Constan en estos
textos una cuarentena de libros y artculos de referencia propia la
mayora en ingls- sobre la temtica que nos interesa aqu (POYATOS,
1994a; 1994b, 1994c).
Es bueno recordar que en la literatura bibliogrica sobre la comunicacin no verbal existen libros y lecturas clsicos que necesariamente hay que volver a releerlos, debatirlos y valorarlos; varios de stos
son de amplia difusin, aunque no necesariamente se los asocia con
investigaciones sistemticas que pudieran fundamentar y proyectar posibilidades integradoras como las que estamos procurando para nuestros intereses. Las mismas investigaciones de Darwin y los sucedneos
de la etologa deben ser aprovechados como insumos de trascendencia
conceptual; y, en otros rdenes y direcciones, todos aquellos discursos

que recuperan la sensualidad, la sexualidad, el placer, el yoga, los deportes, la moda etc.
Otras fuentes de informacin e investigacin emprica privilegiada son, por supuesto, el cine, la telenovela, el videoclip, la fotografa,
slo para mencionar las ms evidentes y de riqueza indiscutible. Hoy
que las tecnologas digital y meditica han impregnado la denominada
semiosfera, no podemos desaprovechar tales opciones, cuya circulacin
y recepcin se han visto facilitadas por diferentes vas que la Internet
nos ha ido ofreciendo.
El proyecto investigativo que estoy proponiendo debera presuponer una deinicin provisional de cmo se va a entender la comunicacin no verbal o integral, como una manera de ijar o determinar
provisionalmente cul es punto de partida, la concepcin inicial. As,
las visiones y cambios que esta concepcin necesariamente ir registrando en su desenvolvimiento va dar cuenta del itinerario del proyecto
investigativo.
La tarea investigativa inicial, a ms de lo esbozado a lo largo
de esta ponencia, va ser seguramente muy productiva y provechosa si
comenzamos a ijar ciertos espacios o mbitos de relexin y ejecucin
que nos obliguen y posibiliten actividades concretas de inters social o
esttico, como la salud, la educacin, la administracin, los deportes,
el comercio, la publicidad, la moda, la literatura, el diseo Con esto
queremos manifestar que puede resultar estratgica y de inters general
una investigacin que nos acerque a la vida cotidiana contempornea;
pero al mismo tiempo nos vaya abriendo senderos por donde transitar
y adoptar metodologas generadoras y productivas, que contribuyan a
la comprensin, goce y aplicacin de la comunicacin integral, cuyas
implicaciones relacionales dependen de lo verbal y no verbal.
Desde este espacio tejido morosamente por la Red AMLAT, invitamos a los investigadores que desearen participar en este proyecto
que, al ser todava una propuesta en construccin, nos compele a unir
talentos para emprender una inmensa pero necesaria tarea, a quienes
nos hemos comprometido acadmica y socialmente desde Latinoamrica en esta esforzada y gratiicante labor comunicacional.
Referencias
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POYATOS, Fernando. La comunicacin no verbal I. Cultura, lenguaje y conversacin. Madrid: Itsmo., 1994a.
______. La comunicacin no verbal II. Paralenguaje, kinsica e
integracin. Madrid: Itsmo, 1994b.
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ed. So Paulo: Paulus, 2008.
SERRANO, Sebastin. El regalo de la comunicacin. 2. ed. Barcelona: Anagrama, 2004.
A luta dos homens e

das mulheres de milho:
ciberpoltica, resistncia ancestral
e novas subjetividades
Adrin Jos Padilla Fernndez
o tempo de que loresam de novo nas palavras

as silenciosas armas que levamos por sculos,
o tempo de que fale a paz,
o tempo da palavra pela vida.
EZLN. Quinta Declarao da Selva Lacandona,
Julho de 1998.
No ocaso do sculo XX, os ventos de ruptura, de quebra de paradigmas, da anunciada morte das grandes narrativas, foram criando o
cenrio para o desenvolvimento da doutrina do pensamento nico e do
mundo unipolar. A partir de fatos, historicamente determinados, como
a crise do socialismo realmente existente, no leste europeu, constri-se
a teoria do im da histria e o velho capital mostra sua face mais originria. Nas cincias sociais, aposentam-se conceitos, categorias e noes
para pensar os processos sociais, polticos, histricos e culturais. Vende-se a antipoltica como mtodo eiciente para lidar com os assuntos
pblicos, perante a crise das organizaes partidrias tradicionais e o
178 | Adrin Jos Padilla Fernndez
esvaziamento doutrinrio. Enquanto isso, os avanos tecnolgicos contribuem para uma revoluo no campo das comunicaes, que ser um
trao marcante na vida social e cultural na virada do sculo.
Na Amrica Latina, no comeo dos anos 1990, no era a melhor
poca para os movimentos sociais e polticos, localizados no campo
da esquerda ou, de forma mais abrangente, no campo popular. Sem
referentes histricos aps a queda do Muro de Berlim e com uma correlao de fora desfavorvel, como consequncia das derrotas polticas
e militares em Amrica Central, observavam o avano do modelo neoliberal nos pases da regio. Ressaltavam os casos chileno e mexicano.
No primeiro, o governo autoritrio de Pinochet, sem maiores presses
sociais nem oposies polticas, tinha consolidado um modelo econmico dentro dos parmetros da globalizao, seguindo as frmulas do
Fundo Monetrio Internacional (FMI) e do Banco Mundial (BM). No
segundo, os quadros modernizadores e tecnocratas do Partido Revolucionrio Institucional (PRI) com diplomas de Harvad , impulsionavam o processo de entrada do pas na esfera do Primeiro Mundo com o
Tratado de Livre Comrcio (TLC).
Em 1 de janeiro de 1994, entrava em vigor o acordo comercial
entre Estados Unidos, Canad e Mxico. Tratava-se de uma data histrica, o mundo olhava com ateno o que parecia ser um caminho certo
para sair do subdesenvolvimento e do atraso, ou pelo menos todas as
anlises e os discursos miditicos apontavam nesse sentido. Mas, no
mesmo dia, irrompia no estado de Chiapas, no sudeste do pas, um
movimento singular que deixou evidenciada uma das maiores crises
polticas j vividas pelos mexicanos. A organizao poltico-militar denominada Exrcito Zapatista de Libertao Nacional (EZLN), integrada majoritariamente por indgenas maias, ocupou militarmente vrios
municpios do estado. A declarao de guerra ao governo mexicano deu
incio aos combates que se prolongaram por 12 dias, os quais levaram
a um processo de dilogo e negociao que j dura, com seus altos e
baixos, dez anos.
Ressalta que o conlito chiapaneco insere-se em cenrios derivados do avano tecnolgico das telecomunicaes, criando campos
de batalhas no ciberespao das redes eletrnicas. O uso dessa tec-
A luta dos homens e das mulheres de milho | 179
nologia por parte de uma extensa rede internacional de solidariedade,

impulsionada atravs da Internet, tem mobilizado milhares de pessoas
e organizaes ao redor do mundo a se manifestarem nos momentos
mais delicados do conlito. Isso, sem dvida, constitui uns dos maiores
recursos desse grupo insurgente.
Chiapas... entre dois tempos

Com o levante armado do 1 de janeiro de 1994, Chiapas deixou de ser conhecido como a fronteira mexicana com o passado, para
se converter em um referente do futuro nacional do pas. O paradoxo se
explica pelas condies de abandono dessa regio do sudeste mexicano,
que deram origem ao movimento, e pela profunda crtica ao modelo
poltico-econmico nacional, que se desenvolveu em importantes setores da sociedade mexicana a partir da rebelio indgena.
Nesse momento, falava-se de vrios Chiapas. Dizia-se que para
entender as causas do que estava acontecendo, era necessrio ver Chiapas como uma regio atravessada por realidades diversas. Desenvolvimentos desiguais, que quando vamos aos indicadores deixam ver com
clareza uma tremenda injustia social. Segundo as cifras do censo oicial
de 1990, entre 1970 e esse ano do cadastro nacional, a taxa mdia de
crescimento nacional era de 2,6% anual, enquanto no mesmo perodo
a populao chiapaneca dobrou. A mdia nacional de analfabetismo
na populao maior de 15 anos era de 12,42%, e em Chiapas 30,01%.
Enquanto 22,65% dos trabalhadores ocupados do pas dedicavam-se
s atividades agropecurias, na entidade chiapaneca essa cifra era de
58,34%. Na totalidade do Mxico, 26,53% da fora trabalhista recebiam menos do salrio mnimo e em Chiapas a cifra era de 58,89% da
populao trabalhadora. Na zona dos Altos, que concentra um nmero
maior de populao indgena, a cifra sobe at 72,9%. Em resumo, segundo a escala de bem-estar social que desenvolveu o prprio governo,
levando em conta 24 indicadores, Chiapas estaria localizada no ponto
mais baixo do pas (RUZ, 1994).
Para alguns autores, resulta complicado falar em apenas um

Chiapas, sobretudo quando se olha para essa realidade contrapondo os
ndices produtivos e os nveis de bem-estar social presentes nesse estado do sudeste mexicano. O historiador Mario Humberto Ruz (1994),
do Centro de Estudos Maias da Universidade Autnoma de Mxico,
questiona-se sobre qual dos Chiapas seria o referenciado pelos meios de
comunicao, quando a notcia do levante armado de janeiro de 1994
tomou conta do cenrio informativo. Estariam falando do riqussimo
Soconusco, com suas enormes fazendas de caf, plantaes de frutas e
criao de gado? A depresso central, com sua gigantesca represa (enquanto em vrias comunidades vizinhas no se tem servio de gua
encanada), extensas plantaes de cana-de-acar e criao de gado
zebu? A zona dos Altos, onde San Cristbal de Las Casas beneicia-se
das ondas de turistas que ano aps ano vo contemplar o exotismo
ndio, convenientemente detido no tempo pelas agncias de viagens e
estimulado pelos caciques locais e outros traicantes da etnicidade originria? A regio da selva, onde hoje o caf e as vacas ocupam o lugar que
antigamente pertencia s madeiras preciosas e aos jaguares? A regio das
montanhas do norte e os planaltos frente ao estado de Tabasco, onde
os ndios zoques sobrevivem cultivando milho e onde os ndios choles
acreditaram que cultivando caf sairiam da misria? Ao inal, muitos
Chiapas, to diversos como a desigual distribuio da riqueza (RUZ,
1994, p. 9).
Uma luta secular

Nessa regio de contrastes econmicos e sociais, teve lugar uma
histria de resistncia dos indgenas maias que poderamos resumir em
uma cronologia que nos remonta ao ano de 1546, quando inalmente
as foras cortezanas1 conseguiram subjugar a coligao dos caciques
maias do leste, o que deu im conquista da pennsula yucateca. Outras datas registradas nos arquivos espanhis indicam uma tradio de
1 Tropas espanholas sob o mando do conquistador Hernn Cortez.
resistncia dos homens de milho2. Em 1697, cai em mos espanholas

a ltima entidade poltica maia independente, localizada nas proximidades do lago Petn-Itz, dentro da fechada selva tropical do Petn guatemalteco. Depois da independncia do Mxico, em 1821, a situao
dos maias no melhorou; pelo contrrio, piorou bastante. Entre os anos
1847-1849 e entre 1853-1901 teve lugar a chamada Guerra de Castas.
Em 1935, na poca em que pela mo do presidente Lzaro Crdenas e
da reforma agrria chegava de forma tardia a Revoluo a essas afastadas terras do sul, todavia se mantinham grupos de cruzobs armados na
selva. Com esse nome eram conhecidos grupos de rebeldes maias que
seguiam a cruz milagrosa, que lhes falava de uma guerra santa contra
os brancos exploradores3.
Mas, a que nos referimos quando falamos em resistncia? Segundo Ruz (1994), seria interessante resgatar a experincia histrica
para mostrar que em Chiapas, como em outros lugares da Amrica,
foram os ndios que desde o incio da colonizao apostaram na mudana para poder permanecer. O conlito resolvido com a fora de
um imaginrio que se transforma, que desqualiica os esteretipos e as
imagens impostas e refaz os cdigos vindos do exterior para adapt-los
sua prpria matriz cultural. a reairmao da heterogeneidade social
perante as modernas tendncias homogeneizadoras, muito caras para os
globalizadores nos tempos da ps-modernidade.
A lgica colonizadora da conquista europeia foi a marca de uma
prtica dominante que se imps com uma fora negadora do outro.
Nesse caso, dos ndios originrios dessa terra de graa, como foi chamada por Cristvo Colombo, os quais foram aniquilados de forma
impressionante.
No Mxico independente, j desde a poca do Poririato, o Estado liberal incorporou para si os antepassados indgenas pr-colombianos, mas negou-lhes a seus descendentes, os indgenas vivos do
2 Nas histrias sagradas e os mitos dos maias deine-se os primeiros maias,
os homens verdadeiros, como homens de milho, um relexo de uma sociedade
agrria onde o elemento terra tem uma importncia simblica fundamental.
3 Ver he Maya Civilitation. Maya Links: <http://afs.pvt.k12.pa.us/resources/
Mayalinks.html>.
territrio mexicano, os direitos comuns a todos os cidados. Enrique

Florescano lembra a guerra virtual e real do Estado mexicano contra os
indgenas durante o sculo XIX, nos seguintes termos:
Nas suas relaes com os povos indgenas, os dirigentes do pas
reviveram os mtodos dos conquistadores: decretaram que sua
cultura era superior dos nativos e, em consequncia, esforaram-se em impor seus valores e suas leis. E quando os povos
ndios atreveram-se a resistir a essa avalanche impositiva, foram
declarados inimigos da civilizao e os poderosos no hesitaram
em promover guerras exterminadoras contra eles (FLORESCANO, 1996, p. 53).
Para Adolfo Gilly (1998), nesse contexto, os indgenas que quisessem ser mexicanos teriam que renunciar sua prpria identidade.
dizer, o Estado liberal no s tirou a terra das comunidades, mas tambm seu mundo, seu imaginrio e seu passado (p. 44). Na Constituio
de 1917 tambm no foram includos os indgenas. Eles apareciam na
forma geral do direito terra dos camponeses e das comunidades. O
projeto nacional do novo estado mexicano era a absoro do indgena
no mexicano, era cidadanizar o ndio atravs da educao pblica,
a proteo estatal e o desenvolvimento econmico (p. 45). Essa viso
excludente do componente indgena real, o ndio de carne e osso, na
construo do estado mexicano, icou mais clara no estado de Chiapas, que permaneceu s margens da revoluo mexicana. O governo de
Obregn fez um pacto com a oligarquia latifundiria local e, em troca
de apoio poltico, deixou intacta sua dominao sobre os camponeses e os povos ndios. Esse pacto foi para a oligarquia chiapaneca uma
etapa mais de sua histria de modernizao de cima para baixo, sem
mudanas nas relaes sociais. Foram desenvolvidas ferrovias, estradas,
capitais, administrao estatal, tudo montado sobre uma obscura e terrvel relao servil, mantida pela fora e pela ignorncia sobre os habitantes do campo chiapaneco.
Gilly (1998) fala de um tipo de tempo estagnado, no qual se
reproduziam as relaes de mando-obedincia da colnia, embora o
novo sistema poltico fosse a repblica (p. 46). O historiador argentino,
ao reletir sobre a situao dos indgenas na repblica liberal de Poririo
Daz, traz uma referncia de Eric Van Young, o qual airma que no
perodo republicano nada tinha mudado, com relao aos ndios, desde
a poca da colnia.
No perodo colonial, a maior parte dos indgenas eram
vistos (sic) pelas autoridades no s como crianas com
reduzida capacidade intelectual, mas tambm como ignorantes, preguiosos, bbados, perversos e por natureza
com tendncia violncia extrema e regresso religiosa
(YOUNG apud GILLY, 1998, p. 46).
Em 1994, nas primeiras declaraes sobre o levante em Chiapas,
o governo de Carlos Salinas de Gortari apelou teoria da conspirao
estrangeira, ao airmar que s grupos de guerrilheiros bem treinados,
vindos do exterior, poderiam ter organizado e executado essa ao militar4, naquela regio onde a populao majoritariamente indgena.
Tambm em uma tentativa por minimizar o movimento insistiu-se que
se tratava de um foco de perturbao regional protagonizado por pequenos grupos de indgenas monolngues5, que no reletia a realidade nacional e que seria controlado em poucos dias. O desenrolar dos
acontecimentos demonstrou que no se tratava de grupos estrangeiros
de guerrilheiros proissionais e que no era apenas um conlito regional localizado no estado de Chiapas, j que os rebeldes neozapatistas
levantaram uma profunda crtica ao sistema poltico-econmico mexicano que teve repercusso em grandes setores da sociedade mexicana.
Alm disso, a crtica atingia o modelo neoliberal que vigora em escala
planetria e esse questionamento tambm encontrou eco na sociedade
civil internacional que na era da telemtica se estrutura no avano das
comunidades virtuais na rede mundial de computadores.
Mas, nesse cenrio de excluso e de resistncia como se chega ao
levante armado de 1994? Como se chega criao de uma organizao
4 O EZLN em sua primeira atuao pblica tomou militarmente quatro
municpios do estado de Chiapas, incluindo a cidade colonial de San Cristbal
de Las Casas, na regio dos Altos.
5 O termo era utilizado para airmar que apenas falavam uma lngua indgena
e no o espanhol oicial.
poltico-militar como o EZLN? Onde encontrar as pistas para entender

todo esse processo?
O antroplogo e historiador francs Andrs Aubry6 diz que o que
aconteceu com Chiapas em 1994 com relao opinio internacional
foi o mesmo que aconteceu, vinte anos antes, em 1974, no Mxico internamente. Antes dessa data, Chiapas era um territrio desconhecido
para o mexicano comum. Mas nessa dcada vrios fatos se combinam
para que o Mxico olhe para esse estado do sudeste do pas, com maior
ateno. J no s um lugar tropical, com sua realidade tropical, suas
cidades coloniais e as runas pr-colombianas dos maias. Por uma parte,
incrementa-se a criao de gado e o cultivo do caf e inicia-se a explorao petroleira e a construo dos grandes complexos hidreltricos que
faro da regio um emprio energtico. Por outra, nesses anos criam-se
as bases organizativas de um movimento campons e indgena, que
sero de uma importncia fundamental no desenvolvimento das lutas
sociais e polticas no estado de Chiapas at os dias atuais.
Em 1974, vinte anos antes do levante do EZLN, realiza-se o primeiro congresso indgena Fray Bartolom de las Casas7. O primeiro
evento inter-tnico, que reuniu mais de dois mil indgenas tzotziles,
tzeltales, choles e tojolabales, manifestou-se de forma multilngue sobre
a questo da terra, o trabalho nas fazendas, a explorao no comrcio,
os problemas em educao e sade, cultura e direitos indgenas, entre
outros temas importantes. Um fator que facilitou a realizao desse
encontro foi o apoio de um setor da igreja catlica chiapaneca, liderado
pelo bispo de San Cristbal de las Casas, Dom Samuel Ruiz, que tinha
abraado a Teologia da Libertao, a qual estava em um ponto alto em
vrios pases de Amrica Latina, aps o Conclio de Medelln de 19688.
6 Em entrevista de pesquisa, San Cristbal de Las Casas, Chiapas, Mxico,
em julho de 2001.
7 Apstolo dos ndios ou defensor e protetor universal de todos os povos
indgenas, Frei Bartolom de Las Casas (1474-1566) denunciou a sangrenta
conquista espanhola da Amrica.
8 A opo preferencial pelos pobres foi adotada no contexto de um nascente
consenso radical de que as causas da pobreza na Amrica Latina eram de
natureza estrutural e tinham sua origem no imperialismo dos Estados Unidos
(HARVEY, 2000, p. 91).
Como resultado dessa renovao, deu-se uma grande mudana na

forma e no contedo do ato de levar a Palavra de Deus. Neil Harvey
(2000, p. 92) descreve como esse trabalho evangelizador era realizado:
Os catequistas j no eram treinados simplesmente para tomar a Palavra de Deus para ser entregue nas comunidades. Agora, eles tinham que
fazer que ela encarnasse as tradies culturais e a vida cotidiana. dizer,
a Palavra de Deus no era algo que existia externamente, mas que se
encontrava j presente nas comunidades. A tarefa era fazer lorescer essa
mensagem, respeitando e promovendo as prticas culturais da gente.
Tratava-se de uma dinmica que estimulava as prticas dialgicas
com um peso importante nas relexes, as quais iam alm do meramente religioso, para tocar nos assuntos econmicos e polticos das comunidades. Assim, inicia-se uma discusso sistemtica sobre os baixos
salrios que recebiam nas plantaes, as faltas de garantias nos ttulos de
suas terras, a corrupo nos rgos governamentais e os abusos de comerciantes e latifundirios. Esse mtodo de discusso-relexo ajudou
no resgate de algumas prticas indgenas para as tomadas de decises.
Discutir e reletir at conseguir acordos, que logo eram obrigatrios
para toda a comunidade.
Aubry (2001) considera que a dcada de 1970 um divisor de
guas na luta dos indgenas chiapanecos, porque antes dessa poca os
assuntos dos indgenas eram matria exclusiva dos integrantes do INI
(Instituto Nacional Indigenista). Com a organizao de base, os indgenas conseguem superar os indigenistas na busca de solues a seus
problemas. Assim, o indgena, de objeto de ateno, passa a ser sujeito
de sua histria. Na emergncia de novos movimentos sociais criam-se
organizaes no tradicionais, muito diferentes dos partidos polticos.
Como no tm um calendrio eleitoral, esses movimentos focalizam
seu trabalho na resoluo dos problemas cotidianos: problema da terra,
mercados, escolas, salubridade, sade. O tipo de organizao que se estrutura so frentes, alianas, blocos, unio e at unio de unies. Como
consequncia dessa dinmica, acumula-se uma fora social e poltica
que ser cada vez mais qualiicada. Nesse processo orgnico, o indgena
se destaca como um ator social que vinte anos depois tomar um lugar
no espao pblico como um renovado ator poltico.
Segundo Buenrostro y Arellano (2002), os indgenas de Chiapas

demonstraram sua energia ao criar as condies para o exerccio de uma
democracia que signiicasse a reelaborao de sua experincia comunitria. As organizaes locais foram se espalhando por todos os cantos
da regio, onde a misria e a injustia social estavam mais presente,
sobretudo nas caadas, na zona de Los Altos e na Selva Lacandona.
Os indgenas comearam a falar uma lngua em comum, polifnica
e polissmica, que demandava seus direitos, comeando pelo direito
a ter direito, que deine o conceito de cidadania em Hannah Arendt
(1992). Entre essas organizaes, se destacaram pela sua combatividade a Associao Rural de Interesse Coletivo (ARIC), Unio de Unies, Central Independente de Trabalhadores Agrcolas e Camponeses
(CIOAC), Organizao Camponesa Emiliano Zapata (OCEZ), Unio
das Comunidades Indgenas da Selva de Chiapas, Comit de Defesa da
Liberdade Indgena (CDLI) e a organizao Xinich9.
Rosa Rojas10, militante feminista e jornalista do dirio La Jornada, a qual durante muitos anos trabalhou como reprter especial para
os assuntos indgenas e camponeses no estado de Chiapas, diz que j
nos anos 1980 o nvel de luta e de organizao desses movimentos sociais era signiicativo.
[...] na zona de Simojovel, por exemplo, havia a Central Independente de Operrios Agrcolas e Camponeses que, num primeiro momento, l em 83, estava lutando para que seu trabalho
fosse reconhecido como trabalho, legalizar seu sindicato e ter
dias de folga. Porque eram peones acasillados11 nas fazendas,
dizer mantinham relaes quase medievais, em condies miserveis, sem nenhum direito (ROJAS, 2001).
9 A palavra indgena que signiica formiga lembra o trabalho constante e
coletivo desse movimento social.
10 Em entrevista de pesquisa, Cidade de Mxico, em julho de 2001.
11 Trabalhadores em condies semelhantes s existentes no sistema feudal:
trabalham 3 ou 4 dias da semana, de forma gratuita e obrigatria, dedicandose nos demais dias ao cultivo de um pedao de terra na mesma fazenda para
consumo prprio e se colocando obrigatoriamente disposio do patro para
qualquer atividade (BUENROSTRO Y ARELLANO, 2002, p. 23).
A negativa dos fazendeiros e das autoridades em reconhecer o

sindicato e as outras demandas do movimento levou o grupo de camponeses, na sua maioria descendentes dos maias, a outros patamares
de luta. Do reconhecimento das leis trabalhistas passou-se luta pela
terra com as invases de terrenos. Os conlitos foram mais fortes nas
zonas onde hoje os neozapatistas tm maior presena. Quando ocorreu o levante de 1994, ainda existiam peones acasillados nas zonas de
Ocosingo, Las Margaritas e Palenque. Na zona das Caadas, j a inais
dos 1980, Xinich falava na necessidade de ter municpios autnomos.
A noo de ruptura, a possibilidade de subverter a ordem, uma
histria outra, a fora do sincretismo cultural, uma fala que liberta e
diverte, essas ideias e muitas outras, disparam-se quando se entra em
contacto com o fenmeno poltico-cultural do neozapatismo. Para entender esse fenmeno, que hoje ocupa a ateno de militantes, pesquisadores e cidados planetrios, faz-se necessrio uma viagem pela
histria do Mxico, pelas condies socioeconmicas das comunidades
indgenas, pelo particular quadro poltico que se tem construdo nos
ltimos anos e pelos universos simblicos contrapostos que tecem o
conlito. Trata-se de uma relexo em mltiplas dimenses.
Novos atores... nova poltica

Na poltica, preciso se localizar no campo da esquerda e dos
movimentos populares latino-americanos. Porque o levante armado de
1994 em Chiapas foi, fundamentalmente, uma resposta ao modelo de
dominao capitalista com cara neoliberal , representado pelo Partido Revolucionrio Institucional (PRI), mas tambm o processo de luta
que se desencadeou, entre os indgenas e o Estado mexicano, preencheu
um enorme vazio no mbito da esquerda do pas e do continente.
Ressalta-se que a notoriedade do movimento no se deu s por
ter chegado em um importante momento de reluxo para as foras revolucionrias ou socialistas, mas, sobretudo, pelas propostas polticas
que dinamitaram os esquemas sacro-santos da velha esquerda. Por
um lado, colocam o tema central da democracia como ponto de par-
tida para a constituio de uma cidadania ativa, que se fundamenta

no reconhecimento e exerccio dos direitos fundamentais, no s dos
indgenas, mas de todos os mexicanos. Pelo outro, questiona-se a singularidade do sujeito revolucionrio e o conceito de vanguarda.
Tradicionalmente, os ndios da Amrica Latina tinham sido vistos pelos partidos de esquerda e movimentos guerrilheiros, excetuando
raros casos12, como minorias tnicas sem importncia para o processo
revolucionrio. Em algumas experincias at foram considerados contrarrevolucionrios13, por pertencerem s classes atrasadas. Em outras,
o componente indgena, como elemento constitutivo, no estava presente nos projetos polticos das organizaes guerrilheiras, apesar de se
tratar de pases com uma populao indgena importante, como foi o
caso de Sendero Luminoso, no Peru.
Contudo, em uma linha mais atuante, poder-se-ia indicar a experincia do Comando Quintn Lame na Colmbia, na dcada dos
anos 1980. E, em tempos mais recentes, os indgenas do Equador e
da Bolvia que tm impulsionado importantes movimentos polticos e
sociais, como o Pachacutik14 e os cocaleros15, respectivamente.
O neozapatismo, j foi deinido por Lowy e Bensaid (2000)
como um tapete tecido multicolorido, feito com ios antigos e novos.
Um primeiro io ou tradio o guevarismo, o marxismo em sua
forma revolucionria latino-americana. O primeiro ncleo do EZLN,
fundado em 1982, era guevarista. A expresso mais clara dessa tradio
a importncia da luta armada no seu projeto, a qual icou clara nas
12 Destaca-se a interpretao marxista de Jos Carlos Maritegui que
assinalava o enorme potencial revolucionrio que signiicava que aos fatores
de explorao econmica somaram-se os fatores da opresso tnico-cultural
(MARITEGUI, Jos Carlos. 7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad
Peruana. Lima: Jucen, 1984).
13 Na Nicargua sandinista os ndios miskitos, excludos do processo
revolucionrio, tiveram uma participao ativa dentro da contrarrevoluo
impulsionada pelos Estados Unidos.
14 Movimento poltico equatoriano que se funda em 1996. Em lngua
quchua, Pachakutic signiica transformao.
15 Os ndios bolivianos, que cultivam a folha de coca, tm-se constitudos em
um movimento com forte presena poltica.
aes de janeiro de 1994. Um segundo io a herana histrica de

Emiliano Zapata, com seu componente de luta camponesa, programa
agrrio e organizao comunitria. O terceiro io a Teologia da Libertao, representado no trabalho de conscientizao e auto-organizao
das comunidades indgenas, promovido pelo bispo Dom Samuel Ruiz16
durante os anos 1970. Embora esse trabalho no tivesse uma vocao
violenta, do ponto de vista poltico nutriu s bases do neozapatismo.
O quarto io a cultura maia dos indgenas de Chiapas, na qual se
destaca sua relao com a natureza, sua solidariedade comunitria e
sua resistncia modernidade. O ltimo, e mais recente io, seria o
das exigncias democrticas da sociedade civil mexicana, incorporadas
a partir de 1994.
Com o neozapatismo, o sujeito revolucionrio se multiplica.
Comunidades indgenas historicamente excludas, de atores sociais,
tornam-se atores polticos de peso signiicativo no contexto mexicano e
internacional. Movimentos sociais que se articulam como parte de uma
sociedade civil que demanda uma democracia substancial (de base, participativa, direita) que se relita no mandar obedecendo das dinmicas organizativas dos descendentes maias. Cibermilitantes, internautas
crticos, que se constituram em comunidades virtuais para denunciar a
represso do exrcito mexicano rebelio de Chiapas, em 1994 e 1995,
e a partir da articularam-se como redes de solidariedade que, a sua vez,
utilizam a rede mundial de computadores como espao de contestao
poltica contra a globalizao neoliberal.
A guerra pela palavra e o universo miditico

No mbito da comunicao, abrem-se vrias dimenses. O primeiro destaque para o discurso neozapatista, atravs do qual se gera
uma interao dialgica e polifnica que diz respeito s mltiplas caras
de uma sociedade civil local e global que se funda no universo da
16 Foi fundamental a participao da Arquidiocese de San Cristbal de Las
Casas, na organizao do primeiro Congresso Indgena, realizado em Chiapas
em 1974.
pluralidade cultural. Para quem quer colher transformaes sociais, o

semear a palavra um ato fundamental. Alm disso, no discurso neozapatista, pode-se identiicar uma natureza prismtica que se constata nos
distintos planos de leitura que ele pode ter. Nesse sentido, destacam-se os traos culturais dos descendentes maias, seu universo simblico-mtico, que aparecem de forma contundente na materialidade textual
dos neozapatistas, especialmente, na sua narrativa sincrtica e na oralidade dos comandantes nas alocues dos atos pblicos. No por acaso,
airma-se que o grupo insurgente tem, nas palavras, suas armas mais
preciosas.
Por outro lado, encontra-se o importante uso dos meios de comunicao no desenrolar do conlito chiapaneco, o qual tem levado
muitos analistas a airmarem que se trata de uma guerra miditica. J
desde o 1 de janeiro de 1994, o fato noticioso ganhou espao miditico e entrou na vida dos jornalistas que izeram a cobertura do conlito.
At hoje, sua produo, na forma de reportagens, notcias ou documentrios, circulam nos meios de comunicao mexicanos e internacionais.
O levante armado dos indgenas mexicanos foi um importante
elemento de estmulo para aprofundar a produo jornalstica sobre
Amrica Latina, para jornalistas estrangeiros que a partir do conlito
chiapaneco mostraram maior interesse na conlitualidade social e poltica latino-americana.
No Mxico, a contundncia informativa do conlito de Chiapas
teve um impacto importante na mdia, sobretudo, na imprensa escrita,
a qual registrou algumas mudanas a partir de 1994. Isso realmente
signiicativo, se levarmos em conta que a mdia mexicana se desenvolveu, durante muito tempo, dentro do ngulo do poder do PRI, como
partido-estado. O fenmeno do neozapatismo ajudou nesse processo, porque o Mxico, e, particularmente Chiapas, transformou-se em
notcia. Algumas publicaes como o dirio La Jornada17 cresceram
muito a partir do conlito chiapaneco. Essas pequenas mudanas, que
serviriam para resgatar, em parte, o papel social do jornalismo mexi17 Esse jornal, considerado pelos analistas como centro-esquerdista, mantm
correspondentes permanentes na zona de conlito e tem uma edio regional
para os estados do sul e sudeste mexicano.
cano, no tiveram muito espao nos meios eletrnicos, sobretudo na

televiso. Contudo, em momentos de clmax informativo, o peso do
fato jornalstico impor-se-ia, como no caso da Marcha da Cor da Terra,
em fevereiro-maro de 2001, quando Televisa negociou com a revista
Proceso, para transmitir, ao vivo, uma entrevista com o subcomandante
insurgente Marcos que realizou o jornalista Julio Sherer, diretor dessa publicao, na vspera da chegada dos neozapatistas na Cidade de
Mxico.
As novas tecnologias de comunicao tambm tm deixado sua
marca, do ponto de vista jornalstico, no conlito. No s porque os
proissionais izeram uso extensivo das novas ferramentas para difundir
suas matrias. Seno, tambm porque o EZLN tornou-se uma fonte
primria de informao para o trabalho jornalstico ao colocar no ciberespao, documentos, comunicados e cartas.
Do ponto de vista jornalstico, o tema chiapaneco, com todas
suas implicaes, tem sido o ponto de referncia para o desenvolvimento de um jornalismo em profundidade que mergulha na realidade
poltica, social, econmica e cultural das comunidades indgenas como
uma forma de entender esse complexo processo e mostr-lo para a sociedade em geral. Alm do material jornalstico que se produz nas conjunturas informativas, destaca-se a produo de trabalhos mais abrangentes que tm circulado como matrias especiais, grandes reportagens
ou livros-reportagem.
Repensando as categorias
No campo terico, a preocupao com o fenmeno poltico-cultural do neozapatismo ica evidenciada na signiicativa quantidade
de trabalhos feitos sobre o tema, tanto no Mxico como em outros
pases. Mas, ressalta como esse fenmeno tem aberto uma brecha para
profundos questionamentos nas abordagens, nos enfoques, para reletir
sobre a temtica poltica e social, nesta entrada do sculo XXI.
A riqueza epistemolgica desse instigante fenmeno um convite para se repensar as categorias hegemnicas prprias do pensamento
ocidental , no campo terico-acadmico. Fala-se de uma ruptura com

o colonialismo da racionalidade cientica moderna que, politicamente,
habita tanto na direita como na esquerda.
Pesquisadores que reletem sobre o neozapatismo de forma aberta e sistemtica falam de um reconhecimento de saberes que vai alm
do acadmico, que resgata e valoriza outros muitos saberes: popular,
indgena, mtico, potico, global, planetrio, entre outros. No patamar
das formulaes, aparecem as iscas para entender, conhecer e produzir
conhecimentos. Os debates nutrem-se com leques e leques de questionamentos sobre o papel do Estado; as relaes de poder, a poltica,
sociedade civil e sociedade poltica, hegemonia econmica e cultural,
espaos de legitimao simblica, reforma ou revoluo, globalizao,
entre muitos outros temas.
A capacidade de gerao de relexes, de pensamentos profundos, em torno a esse fenmeno diz a respeito de sua fora transcendente, muito alm de sua localizao histrica, espaotemporal, que abala
esquemas e convida a pegar a trilha, no campo das cincias sociais, de
uma relao sujeito-sujeito, aberta aos dilogos de saberes.
Seria paradoxal fechar-se em torno a vises e leituras que do
neozapatismo possam ser feitas. Por isso, as relexes no podem ser
negadoras de outros pensamentos, nem dependentes de nenhum tipo
de dogmatismo. No uma tbua rasa terica, que possa ser aplicada a
todas as culturas, processos histricos etc., de forma mecnica.
A marca da diversidade cultural, do pluralismo e da complexidade seriam pontos de referncia de uma proposta universal de incluso.
A partir da demanda por um mundo onde caibam muitos mundos,
pensa-se o neozapatismo apoiando-se nas metforas e alegorias maias
, como fenmeno social e cultural cheio de muitos rostos: rostos dos
sem rostos, dos homens e mulheres de milho, dos homens e mulheres
morcegos que habitam as noites da Selva Lacandona, mas tambm de
todos os excludos do mundo globalizado, que podem descobrir, nas
lutas desses povos indgenas, os sonhos e as esperanas de um outro
mundo, que tambm possvel.
Referncias
ARENDT, Hannah. Entre o passado e o futuro. So Paulo, Perspectiva, 1992.
BUENROSTRO Y ARELLANO, Alejandro. As razes do fenmeno
Chiapas. So Paulo, Alfarrabio, 2002.
FLORESCANO, Enrique. Los indgenas, el Estado y la nacin. Proceso, n. 1049, Mxico, 8 de diciembre de 1996.
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1998.
HARVEY, Neil. La rebelin de Chiapas. Mxico, D. F., Era, 2000.
LOWY, Michael; BENSAID, Daniel. Marxismo, modernidade e
utopia. Xam. So Paulo, 2000.
MARITEGUI, Jos Carlos. 7 Ensayos de Interpretacin de la
Realidad Peruana. Jucen, Lima, 1984.
RUZ, Mario Humberto; VIQUERA, Juan Pedro. Chiapas: los rumbos de otra historia. Mxico, D. F., CEMCA-UNAM, 1994.
Entrevistas realizadas em julho de 2001, Mxico:

Rojas, Rosa. Militante feminista e reprter especial, do dirio mexicano La Jornada, para assuntos agrrios e indgenas no estado de
Chiapas.
Aubry, Andrs. Antroplogo e historiador francs. Mxico. Responsvel pelo arquivo histrico da Diocese de San Cristbal de las Casas,
Chiapas.
Base de apoio zapatista na comunidade tojolabal, de La Realidad, na
Selva Lacandona, Chiapas.
De populares,
cuarteteros y ciudadanos:
apuntes sobre la coniguracin discursiva de

los destinatarios de Radio Popular
E. Santiago Martnez Luque
1 Introduccin
Radio Popular es una institucin privada con ines de lucro, surgida en 1994 como parte del Grupo empresarial cordobs Radiodifusora del Centro S.A. (Cadena 3). Esta emisora FM desde sus inicios
ha logrado construir una amplia audiencia en nuestra ciudad particularmente entre los sectores populares a los cuales est orientada de
manera especica. Actualmente es una de las tres radios ms escuchadas
de Crdoba, una urbe que alcanza una poblacin cercana al milln y
medio de habitantes.
En este trabajo presentaremos algunos resultados de una investigacin ms amplia en la que analizamos los modos de constitucin
discursiva de los destinatarios de emisoras FM orientadas a sectores
populares de la ciudad1. En particular desarrollamos aqu las estrategias
1 Tesis en proceso de escritura. Propuestas comunicativas, discursos y estrategias
de constitucin de pblicos de emisoras FM orientadas a sectores populares de la
196 | E. Santiago Martnez Luque
discursivas implementadas por Radio Popular para construir la imagen

de sus destinatarios a partir de los modos de nominacin, el tipo de
apelaciones as como las referencias sobre intereses, gustos y actividades.
En este sentido buscamos reconstruir aqu las imgenes preponderantes
que se coniguran como propuestas de identiicacin as como aquellas
ausentes en virtud de lo cual se habilitan o clausuran las posibilidades
de reconocimiento de los sectores populares de la ciudad en cierto tipo
de iguras, prcticas y mbitos de accin.
2 FM Popular, discursos radiofnicos

e interpelacin
FM Popular construye su propuesta centrada en los modos marcadamente expresivos de sus conductores, la fuerte presencia del humor, la apelacin a la alegra y la diversin permanente con una cierta
recuperacin de lo sentimental, lo amoroso y lo sensible. Ordenada
por un ritmo radiofnico constante que propone estar siempre arriba,
arriba lo musical se sita como aspecto central en tanto aquello que
sostiene este ritmo permanente. En trminos generales la msica es el
eje organizador de toda la programacin pero de manera fundamental
es el gnero local de la msica de cuartetos de fuerte consumo entre
los sectores populares de la ciudad el que domina la enorme mayora
de los bloques horarios. En este marco la propuesta de FM Popular se
desenvuelve desde la alegra, el humor asignado de manera predominante a los sectores populares cordobeses junto con la recuperacin del
cuarteto como la msica propia de nuestra regin.
En este contexto partimos de una perspectiva que sita a la radio, en tanto medio de comunicacin, como parte de la dimensin
cultural de nuestras sociedades en la que se juegan y condensan formas
y relaciones culturales implcitas y explicitas en tanto anudamientos
y cruces de mltiples redes culturales. Desde all, comprender la estructuracin del discurso de esta emisora es parte de una operacin analtica
ciudad de Crdoba. Maestra en Comunicacin y Cultura Contempornea
(CEA-UNC).
De populares, cuarteteros y ciudadanos | 197
que intenta aprehender los complejos escenarios culturales actuales. De

modo ms amplio, para nosotros, investigar estos discursos es tambin
una puerta de entrada para dar cuenta de los modos en que se organiza
y reproduce la hegemona en nuestras sociedades2.
En particular, el discurso radiofnico es analizado desde una
perspectiva sociosemitica, en el marco de la cual se entiende que el
sentido social siempre se maniiesta de manera discursiva y es slo a
partir de esas materialidades que se deine y funda la posibilidad misma
de un anlisis (Vern; 1998). A su vez, entendemos que el sentido en
tanto produccin de carcter social, est atravesado por ordenamientos
ms globales que constrien y condicionan su desarrollo por lo que no
puede ser pensado como de generacin libre y espontnea. Junto con
Angenot (1998) planteamos que ms all de las diferencias particulares
en las prcticas signiicantes, en los estilos y las opiniones, es posible reconstruir en toda sociedad predominancias que atraviesan los discursos
particulares, maneras de conocer y de signiicar propios de un momento sociohistrico. La hegemona discursiva supone reglas especicas de
lo decible, de lo escribible, as como de lo visible, que van construyendo lo
aceptable y pensable en trminos discursivos en una sociedad y poca
determinada3.
En articulacin con dichos conceptos, partimos de la idea de que
los procesos de construccin de iguras de identiicacin se producen
desde lo discursivo y en particular desde los dispositivos y estrategias
de enunciacin e interpelacin que all se coniguran. En esa lnea, con
Stuart Hall consideramos que las relaciones de poder juegan en las coniguraciones de aquello que queda afuera, como exterior constitutivo
de los procesos de construccin de las propuestas de identiicacin. La
2 Por cuestiones de pertinencia y espacio no desarrollamos las vinculaciones
entre cultura y hegemona, pero nos interesa dejar en claro aqu que para
pensar dichas relaciones seguimos las conceptualizaciones de Antonio Gramsci
y Raymond Williams (Portantiero; 2002).
3 Las condiciones, temticas, los estilos as como los modos de la enunciacin
son condicionados por aspectos propios de las formaciones sociales histricas y
por las posiciones que ocupan los enunciadores y destinatarios en las relaciones
de poder.
dinmica de inclusin/exclusin es resultado del proceso naturalizado

y sobredeterminado de cierre desde lo discursivo (Hall; 2003: 18)4.
En este trabajo presentamos algunos de los resultados ms relevantes del anlisis sobre la dimensin enunciativa del discurso de la
emisora, y, de modo particular, el aspecto sobre los modos lingsticos
directos de construccin de sus destinatarios.
3 La construccin del destinatario

de Radio Popular
3.1 De lo individual y lo particular
Como primer aspecto de relevancia nos interesa sealar la fortsima construccin individual y singular del destinatario de esta propuesta radiofnica. Slo matizada en algunos momentos por una inscripcin familiar, en grupos de amigos o trabajo, a lo largo de todos
los programas se dibuja una predominancia notable de las referencias,
caliicaciones o preguntas que construyen como objeto y/o destino a
sujetos en tanto individuos particulares. Ya sea materializado en dilogos abstractos o concretizados en apelaciones construidas desde referencias cercanas pero generales como amigo, ya sea desde el nombre o
apodos particulares asignados a oyentes, la imagen del destinatario de
Radio Popular se construye fuertemente alrededor de la igura de una
persona nica e irrepetible que se deine por su singularidad. En esa
lnea, el discurso de toda la programacin se ve articulado de manera
fundamental por lo subjetivo: de lo que all se trata es de dar cuenta de
las realidades singulares, de sus problemas particulares, familiares o laborales, de sus gustos e intereses, de sus problemas de pareja o amorosos
pero tendencialmente construidos como destinatarios individuales. La
4 Para nosotros en este punto adquiere centralidad la nocin de trabajo
discursivo como parte de prcticas discursivas que producen efectos de frontera,
demarcan y ratiican los lmites simblicos de lo que se propone y aquello que
se deja afuera como su exterior constitutivo.
relacin comunicativa que parece proponerse es estrictamente un vnculo interindividual entre enunciadores y destinatarios que comparten
intereses particulares. Es la celebracin de la subjetividad en el marco
de la cual se van dibujando mil isonomas diferentes que coniguran
una imagen de la audiencia como sumatoria de individuos. En esa relacin son reconocidos como tales y desde all pueden dibujar los rasgos
de sus personalidades. No hay marcas de condena al individualismo, no
hay barreras para su desarrollo.
Ahora bien, un aspecto que llama especialmente la atencin es
que, en general, al proponerse un vnculo interindividual como el que
hemos nombrado, el discurso de la radio, que se constituye como de
carcter pblico por las caractersticas de su circulacin libre y sin
restricciones , parece estar construido como un espacio ambivalente
entre tal carcter y lo privado. En esa lnea, la estructuracin de relaciones entre enunciadores y destinatarios que se conigura se dibuja con
marcas de refugio, de espacio alternativo: all se escucha la msica que
te gusta, se charlan los temas comunes que te interesan, tus problemas y
situaciones personales, se construye reciprocidad con otros, entre otras
cuestiones. El despliegue central de la imagen de destinatario pasa por
all, por la construccin de sujetos que ponen nfasis en el desarrollo
propio sin mayor anclaje en lo social, por lo que est fuertemente marcado no slo por lo singular sino por lo ntimo-privado. En este marco
casi todo el intercambio propuesto y construido desde el discurso de la
emisora, descansa sobre el supuesto de que la sociabilidad e incluso la
relexin sobre ella, se concentra en lo ntimo (G. Canclini; 1998: 268).
A partir de lo dicho, en el discurso de Radio Popular se propone
un tipo de vnculo de cercana y reciprocidad especica entre seres singulares, como espacio de despliegue particularizado e ntimo entre enunciadores y destinatarios. De modo productivo esto puede vincularse
con estudios de distintas disciplinas que vienen sealando de manera
diferenciada a las culturas convencionales, entre los sectores populares
argentinos se veriica una estructura de valores culturales, en el marco
de la cual se destaca la nocin de reciprocidad de manera especial. Se
observa, as, que las estructuras de reconocimiento y legitimacin social se construyen en estricta relacin de reciprocidad y dependencia
con otros y esas () relaciones no son nunca entre iguales abstractos,

como piensa el derecho, sino entre personas singulares que merecen
un trato segn el tipo5 (Miguez y Semn; 2006: 27).
3.2 Los oyentes

A lo largo de todo el discurso radiofnico analizado, el oyente es
una de las imgenes de identiicacin fundamental que se proponen.
En algunos casos articulado desde su modo plural, en tanto suma de
individualidades nombrado como la audiencia , y en la mayora de
los casos en su carcter individual, esta referencia es fortsima y permanente.
Este tipo de destinatario es construido, a su vez, como un sujeto
que cotidianamente busca en la radio ritmo, nimo, msica y alegra pero al que tambin se le atribuye inters en ser participe activo y
permanente en la construccin del discurso de la emisora. En relacin
a esto se le atribuye gran nivel de participacin a travs del envo de
mensajes de texto, mails, participacin en la redes sociales, mensajes
grabados, entre otros. A partir de esta coniguracin del destinatario
como sujeto que invierte energas y recursos en mantener y establecer
vnculos con la emisora, se soporta tambin la relacin de reciprocidad en el intercambio que se dibuja con el enunciador: el destinatario-oyente es parte demandante, exigente y se le asigna una posicin desde
la cual puede jugarle bromas al locutor. Gracias a ese mecanismo que se
construye como participacin se posiciona en cierto plano de igualdad
a destinatarios y enunciadores, pero de manera fundamental se legitima la emisora como espacio de visibilidad y rescate de lo que es vivido
como lo propio.
No obstante, quizs el rasgo ms interesante de este aspecto sea
la particularidad de construir un destinatario-oyente que es una igura
previamente constituida a la puesta en acto del discurso. En esa lnea,
la construccin que proponen los distintos enunciadores demarcan la
imagen de un oyente ya existente y no como una igura potencial o
posible. As, en el discurso analizado no hemos registrado ni una sola
5 Las negritas son nuestras.
marca de referencias a destinatarios como oyentes a ser conquistados

o a ser sumados. Para Radio Popular, el destinatario-oyente siempre ha
sido tal a partir de lo cual tambin se construye la legitimidad de la
emisora como la ms popular, en el sentido de la ms escuchada. El
destinatario-oyente de la Popular, ya es parte de la audiencia de la radio, es un ya-siempre-oyente. Este verdadero dispositivo se revela como
de particular importancia al operar como legitimador cotidiano de la
propuesta radiofnica y como una operacin de cierre de la imagen que
se construye de sus oyentes. La igura que, de este modo, se propone
es cerrada y permanente, todos los que deben estar posicionados en ese
lugar, ya lo estn, siempre lo han estado y por lo tanto siempre lo estarn. De esta manera este aspecto se constituye en parte nodal de la
operacin ms amplia de interpelacin en tanto propone anudar, unir
a los sujetos a esta imagen de destinatarios desde un doble sentido: a)
moldea la historia de esa imagen y su sentido de manera retroactiva
por lo que moldea la propia historia del sujeto; b) produce un borramiento de la operacin de identiicacin propuesta, del dispositivo de
ijacin de los sujetos a esta imagen signiicativa del ya-siempre-oyente
(Zizek; 1992: 144).
3.3 Cuartetero(s)
Diseminado como elemento diverso pero omnipresente en todo
el discurso de la emisora, el cuarteto se constituye en un elemento central desde el cual nombrar y construir al destinatario a partir de una
serie de prcticas y mbitos que se anudan a la imagen base ya descripta
del oyente. En esa lnea, desde el goce de este tipo de msica difundida
por la radio, pasando por la participacin ms activa del pedido y/o exigencia de la difusin de ciertas bandas o temas musicales especicos, a
la asignacin de la prctica permanente de asistir a los eventos bailables
del gnero, se intenta construir un arco muy amplio de destinatarios
relacionados al cuarteto a travs del discurso de la emisora. De esta
manera, se les asigna conocimiento y competencias sobre el desarrollo
histrico de este ritmo; gusto e incluso fanatismo por bandas o cantan-
tes particulares seguidores6, fans ; se les atribuye tambin la prctica

de asistir asiduamente a los bailes del gnero bailarines o tambin la
caracterstica de ser participes del mundo festivo de la noche de la ciudad ser iesteros . Este amplio espectro, a su vez, contiene la imagen
de sujetos adultos jvenes con una vida en pareja o familiar, de jvenes
solteros con una vida amorosa activa que se desenvuelve en los bailes
como lugar primordial de encuentro con el otro sexo , de hombres y
mujeres heterosexuales e incluso muy tmidamente de homosexuales y
travestis.
El cuarteto, as, es consumo cultural pero tambin analoga de la
noche, la iesta y los encuentros bailables en tanto suspensin de las
rutinas productivas , desde donde se asigna a la dimensin del ocio,
el placer y el goce de los destinatarios un carcter central en sus vidas.
Nombrados desde el cuarteto se construyen sujetos que se emplazan en
cuerpos que laten al ritmo de este gnero musical, es decir de la alegra,
el baile y el goce despreocupado. All se dispone, al propio tiempo, a la
vida amorosa, ertica y sexual como cuestin de relevancia y articuladora de las iguras de identiicacin propuestas.
Por otra parte, se dibujan sujetos que se articulan desde el mundo del cuarteto como espacio especico de trabajo y produccin desde
el que podemos reconstruir iguras particularizadas como productores
musicales, msicos de pequeas y grandes bandas, aspirantes a msicos
que tambin son situados como cuarteteros y oyentes de la emisora.
Como se puede observar, desde una trama que se reconoce y
construye como diversa y compleja por la variedad de condiciones y
prcticas que acuna, ninguna posicin relacionada con el cuarteto parece quedar fuera. En este caso la construccin de los destinatarios de Radio Popular se mueve en el juego de la amplitud del fenmeno cultural
de este gnero musical7 en pos de lograr la mayor inclusividad posible.
6 En muchas ocasiones el modo de nombrar la condicin de seguidores
de bandas o cantantes se produce a partir de un desplazamiento del propio
nombre de los artistas. As, por ejemplo, se designa a los destinatarios como
moneros o trulaleros, dado que se les construye como seguidores del solista
Carlos la Mona Jimenez o de la Banda Trulala.
7 Segn un trabajo de investigacin privado reciente el fenmeno del cuarteto
se ha extendido de manera desigual a gran parte de la sociedad cordobesa.
Pero, a su vez, parece necesitar articularse con la asignacin especica

y diferenciada de prcticas y vivencias mltiples, con la construccin
de singulares destinatarios que se deinen en torno a las variadas experiencias culturales posibles en relacin al mundo del cuarteto8. De
este modo, lejos de proponer una igura nica, socialmente reconocida
como la del cuartetero fruto de un proceso de simpliicacin estigmatizadora sobre el gnero, de modo especico, y sobre los sectores populares, de modo general , este discurso radiofnico implementa un
dispositivo complejo para la construccin de imgenes de destinatarios
que puedan dar cuenta de la omnipresencia del cuarteto, por un lado,
y que logre ser movilizador en trminos especicos, por otro lado. En
esa lnea, una interpelacin discursiva que se articula desde el cuarteto
y que busque cierto nivel de eiciencia en el proceso de identiicacin
propuesto parece requerir reconocer las pluralidades y complejidades
de los mundo(s) del cuarteto(s) y de los heterogneos sectores populares de la ciudad de Crdoba.
A modo ms general, todas estas iguras estn atravesadas por los
circuitos de produccin industrial de este tipo de msica y por la prctica de su consumo. Sea como productor, msico, pblico de la emisora,
participante de los eventos bailables, consumidor de los productos que
As, si bien a medida que se asciende en el nivel socioeconmico decrece el
gusto por este ritmo musical, dicha preferencia est presente en todos los
estratos sociales: el 26% de los cordobeses preiere este ritmo por encima de
cualquier otro. Esta proporcin, de todas maneras, aumenta notablemente
en las clases marginales y bajas alcanzando un 40% de preferencia exclusiva
(Consultora Delfos; 2007).
8 A partir de la complejidad que reconoce en el mundo del cuarteto, Blsquez
ha planteado la idea de mundos de los cuartetos. Sostiene, en esa lnea, que el
cuarteto y su circuito de produccin de bailes se le han presentado de manera
muy plural: cada conjunto musical o cuarteto se ve obligado a construir
su propio mundo, su propio xito () En la creacin de estos mundos,
el gnero musical se va haciendo diferente, con variantes que distinguen y
diferencian a distintos y diferenciados grupos sociales que se identiican/
son identiicados como cuarteteros, ambienteros o bailarines () Mundos del
cuarteto debe entenderse entonces como smbolo conceptual para representar
las interconexiones de acciones y experiencias individuales () de diferentes
actores (Blsquez; 2008: 22, 23).
all se comercializan, consumidor de materiales de prensa y difusin y,

por supuesto, como consumidores de los materiales discogricos, todas
estas iguras de destinatario estn perforadas implcita o explcitamente
por esta marca. Desde el discurso de Radio Popular el cuarteto es, de este
modo, un relato que permite articular diversos destinatarios exclusivamente desde su carcter de industria cultural regional exitosa, es decir
slo desde su lgica mercantil. No queda lugar para ningn otro modo de
interpelacin desde el cuarteto: los individuos de sectores populares, en el
mejor de los casos, son situados como parte productora de esta maquinaria de reproduccin del capital y, en la mayor parte de la propuesta, son
emplazados en el inal del proceso, como espectadores y consumidores.
3.4 Los populares

Desde el propio nombre que sostiene la identidad de la emisora
pero tambin desde el de uno de sus programas ms importantes9, se
propone un juego de identiicacin basado en la apropiacin del signiicante popular. En ese dispositivo, la emisora busca proponerse como
espacio de encuentro, reconocimiento e inclusin del destinatario en lo
que es nombrado como lo popular.
En trminos generales esto se conigura desde la estructuracin
de un mundo de temticas centralmente atribuidas a los sectores populares de la ciudad msica de cuartetos y folklore, ftbol, mundo de los
medios y el espectculo de manera central y en menor medida avatares
generales de la vida poltica y social ; un tipo de vnculo asignado a
estos sectores relacin de proximidad y reciprocidad, condensada en
una relacin afectiva, en la cual el humor adquiere un lugar central ;
un tipo de uso de la radio que se le asigna a los sectores populares inserta en rutinas de trabajo, ocupacin, ocio y en la cual la funcin del
medio es la compaa, el entretenimiento, la musicalizacin de la vida
cotidiana, y en menor medida un tarea informativa .
Pero de modo especico lo popular conigura a los destinatarios
de toda la radio como parte de los sectores mayoritarios, de la gente
9 LOS POPULARES, conducido por Santiago Gianola. Emitido de Lunes
a Sbado de 12 a 17 hs.
comn, de la gente de a pi. No obstante, si bien este aspecto es parte

general de todo el discurso de la emisora tambin es necesario sealar
que se coniguran modos diversiicados de articular la construccin de
distintos destinatarios populares.
a) el destinatario desde lo popular popularizado
De manera permanente Radio Popular construye un destinatario que es parte de la ediicacin de la popularidad de cantantes y
bandas dentro de la seal de la emisora pero tambin de la popularidad
de la propia radio. Expresiones como lo ms pedido, ac lo tens, escuchala, la popu es la ms caliente [la ms escuchada] o dispositivos como
el ranking semanal, que posiciona a temas musicales segn los niveles
de supuesta solicitud por parte de oyentes son transversales a todo el
discurso de esta FM. Se trata de la popularidad medible y controlada.
En ese sentido, lo popular es lo que se vende masivamente, lo
que gusta a multitudes, es decir que es lo popular que se construye desde
la popularidad. El desplazamiento de pueblo a popular y, an ms, a
popularidad puede ser leda, en esa lnea, como una operacin de neutralizacin de la susceptibilidad poltica del pueblo (Garca Canclini;
1998: 241 y ss).
En esta articulacin el destinatario popular es tal porque es incluido entre aquellos que escuchan lo ms escuchado, que piden lo ms
solicitado. El destinatario aqu es parte de lo popular porque aquello
que se propone como lo ms escuchado, pedido, bailado, merece su
adhesin. Mientras el pueblo es espacio de posible tumulto y peligro, la
popularidad es medible, cuantiicable desde los sondeos de audiencia,
desde los rankings de ventas, es decir desde la pura lgica del mercado.
b) el destinatario desde lo popular tradicional
Por otra parte, observamos que principalmente en determinados
programas y, en menor medida, en el resto de la programacin se puede
reconstruir un destinatario que nombramos como popular tradicional.
Construido con una clara marca generacional, como adulto y adulto
mayor, la imagen de este tipo de sujeto est articulada en torno a la
recuperacin de las tradiciones nacionales y a la asignacin de intereses
vinculados a fechas patrias, las propuestas musicales del folklore nacional como su msica por pertenencia social, generacional y nacional ,
y de modo especico en la participacin activa en celebraciones que
honran todo lo que tenga que ver con el relato nacional de la Argentina
gaucha y sus prcticas reivindicativas10. Pero adems de estos elementos
estos sujetos discursivos se dibujan como parte de la gente comn que
se levanta temprano por la maana y que ven en el trabajo y el esfuerzo
cotidiano la posibilidad de progreso.
Este tipo de asignaciones, de operaciones discursivas se coniguran desde distintos elementos lingusticos como la articulacin de
dichos y frases populares con marca tradicionalista y campestre11 , apelaciones diarias a un destinatario construido como sujeto marcado por
el esfuerzo popular soldadito de la vida y metforas interpelativas
en el mismo sentido que invitan, por ejemplo, a tirar de este gran carro
que es la vida. La igura ms notable dentro de este tipo apelaciones
es el diario y sistemtico llamado a los soldaditos de la vida que al son
del toque de diana militar deben levantarse y enfrentar el nuevo da.
Esta igura masculina y militarizada opera con gran presencia en tanto
interpelacin del programa de primera maana y parece adquirir su
relevancia al ser capaz de condensar por un lado, la metfora del esfuerzo
y lucha individual permanente y, por otro lado, la reivindicacin de lo
nacional y tradicional, a travs del rescate de la narrativa militar.
10 Esto se ve especialmente en ALEGRE DESPERTAR pero tambin hay

marcas de este dispositivo discursivo en PARA TODOS y LOS POPULARES.
Particularmente en este ltimo todos los das viernes se produce una seccin
ija denominada La pea del Colorete. Las Peas son las reuniones musicales
danzantes donde se difunde la msica folklrica nacional por lo que en esta
seccin del programa se le da lugar a este tipo de temas musicales pero tambin
a un tipo de poesa popular tradicional de la poca colonial -los Aro- que
articulan rimas y humor.
11 Programa ALEGRE DESPERTAR: Si dios quiere (26/04/2010);
Fieston en el mailincito, claro hombre (26/04/2010); Que falta que hace un
matecito con poleo (27/04/2010); Vas a tener que darle cuerda al gallo para
que se despierte ms temprano (28/04/2010); El pago que eligi Yupanqui
para vivir eternamente (24/03/2011) entre otras.
c) el destinatario desde lo popular plebeyo

En este tipo de articulacin es donde se construye con ms claridad un destinatario popular al que se le atribuye pertenencia a posiciones bajas en las implcitas jerarquas culturales y sociales. Con distinta presencia y caractersticas segn los enunciadores-locutores que lo
proponen, se dibujan muy claramente estas lneas demarcatorias de la
imagen de este tipo particular de destinatario. El mismo se construye
como parte de algo que no es lo mismo, algo que es diferente a otros sectores sociales diferenciado por caractersticas que para los otros seran
parte de lo repulsivo, asqueroso y grosero. Se propone as reconocerse
en parte de las estereotipaciones y estigmatizaciones que pesan sobre
los sectores populares para construir una imagen positiva; se propone
reconocerse en lo despreciado, lo sucio, lo irrespetuoso:
Locutor Principal: Cmo ser una manifestacin de la gente
del country?
Loc. Secundario: la verdad que no s. Clculo que ser igual
que todas.
Loc. Princ.: no, no, no, no!!! () Y deben venir todos con
desodorante, viste porque hay un solsito lindo para caminar
bajo el sol.. caminar unas cuantas cuadras bajo el sol, entras a
transpirar todo los muchachos nuestros no importa si hay
baranda 12 y algo de eso. Pero estos [otros] cada tanto deben
estar haciendo pss!! Psss!! (imita sonido de difusores de perfume) en el cuellito por todos lados... deben venir con abanico as
como para ()13
En otro programa se airma:

Locutor: Los populares eh, eh somos como un cayo, nosotros viste que a todos le salen cayos? Viste cuando sos viejo?
Bueno nosotros somos como un cayo, una verruga, un lunar,
12 Baranda es un modo popular de referir los malos olores corporales.
13 Dilogo sobre una accin de protesta protagonizada por vecinos de un
barrio cerrado de clases altas. Programa PARA TODOS (27/4/2010).
somos la muela picada, somos los hongos de los pies, somos los
pelos de la axila () somos la ua encarnada que s yo
somos los populares ni s yo que somos14
Esta imagen que se propone se extiende de modo difuso en parte

importante del discurso de la emisora. En este marco la construccin
del destinatario como parte de lo popular, desde esta articulacin de
sentido que hemos nombrado como plebeya, se deine por ser lo execrable, lo que no es deseado por otros pero que opera, por diferencia, como
un lmite demarcatorio fuerte y por ello como ncleo duro de un aspecto
identitario que se le asigna al destinatario.
De todas maneras, si bien hemos logrado reconstruir claramente la constitucin de esta diferencia para desde all nombrar a lo
popular plebeyo y articularlo con el destinatario, no hemos registrado
en ningn caso que esta diferencia se ainque o se establezca como
conlicto con eso otro que lo deine. En ese sentido, la construccin
de lo popular se produce fundamentalmente como estilo diferenciado
de vida y no desde la desigualdad o relaciones que puedan tener aires
de dominacin.
3.5 Ciudadanos: entre lo ntimo-privado y

el conlicto imposible
Como hemos sealado la imagen de destinatario que se construye desde el discurso de Radio Popular est fuertemente marcada por
su carcter singular e individual. As, desde el despliegue de un sujeto aincado en lo personal sin mayor anclaje en lo social, lo subjetivo
emerge como espacio nodal de articulacin de los destinatarios de estos
discursos. De este modo, si bien se le asignan actividades y atributos
identitarios que pueden desenvolverse en y desde lo pblico urbano
como la de cuartero (s) su articulacin central se realiza desde un
espacio familiar, del trabajo o las ocupaciones que est marcado por lo
ntimo y lo privado. Esa relacin de reciprocidad ntima en la que se
14 Referencia ambigua a productores del ciclo y a los que escuchan el programa.
Programa LOS POPULARES (23/4/2010).
inscribe al destinatario aparece, entonces, marcada por la ambiguedad

entre aquello que tiene su origen en lo privado y requiere de lo pblico
para su expresin.
En este marco, el bajo nivel de incidencia que tienen las referencias que se le asignan a los destinatarios insertos en aspectos de la vida
social problemticos es una cuestin a ser destacada. Sea en el hogar, el
trabajo o incluso en espacios de entretenimiento y espectculos musicales y bailables15 el destinatario parece no poder ser constituido como un
sujeto que acarrea preocupaciones, problemas o como partcipe de conlictos compartidos con otros16. La tendencia es a dar lugar a diicultades
y problemticas de tipo personales, individuales o a lo sumo vinculados
al mbito familiar.
En este marco las situaciones de demanda o conlicto que efectivamente son construidas como tales, adquieren caractersticas verdaderamente llamativas.
Por un lado, se coniguran prcticas de demanda o situaciones
de conlicto en las que el destinatario es situado como parte de un nosotros inclusivo que incluye al enunciador como posible afectado por la
situacin de injusticia o de conlicto. Este nosotros inclusivo se presenta
como de carcter amplio, ambiguo y en muchas ocasiones implcito, y
remite a entidades abstractas como los argentinos, los cordobeses o
a airmaciones generales como as somos, sin clara demarcacin de esa
cuerpo colectivo. Desde este dispositivo discursivo el enunciador llega
a incorporar al destinatario en acciones que exigen modiicaciones pero
que no terminan de conigurarse como demandas consolidadas.
15 Los conlictos entre los asistentes a los bailes de cuarteto y la polica son
hechos relativamente comunes pero no hemos encontrado ningn tipo de
referencias a este tipo de cuestiones.
16 Los temas que mencionamos, de todos modos, no estn totalmente ausentes
pero parece proponerse que el destinatario construido los asume como un dato
ms de una realidad que se muestra como de difcil modiicacin: desde la
irona, desde dispositivos humorsticos, desde el asombro o el estupor que se
le atribuye se construye un sujeto que es observador distante de la conlictiva
realidad y que no se construye como actor en la misma. De all que la imagen
de destinatario en la que se le propone reconocerse a los oyentes es la de un
sujeto resignado ante una realidad que, en general, se considerara como
socialmente inmodiicable.
As, por ejemplo, ante la difusin meditica de denuncias sobre

la capacitacin del personal de un servicio pblico de emergencias de
salud de la ciudad (Servicio Municipal 136) se sostiene:
Locutor Secundario: uno relato que manejaba camiones y que
al mes siguiente estaba canalizando y poniendo inyecciones a
nios
Loc. Principal: Gravsimo
Loc Sec: que no tena ni idea de lo que era una jeringa
Loc. Principal: () Dnde estamos? En manos de quin
estamos? Qu comemos? Quin nos atiende? En manos de
quin estamos en este pas?17
En otro segmento, ante un fallo judicial que condena a una empresa prestadora de servicios de Internet a pagar multas por la mala
calidad del mismo, se asegura:
Loc. Principal: yo no s realmente si se hace una investigacin
profunda, profunda, profunda y como debe ser, si realmente le
estn mandando siempre, permanentemente o casi permanentemente lo que uno paga. Pero bueno es otra de las eternas dudas
que deberemos sufrir los usuarios en la Repblica Argentina.18
Como se observa, en las situaciones potencialmente conlictivas,

de negacin o incumplimiento de derechos, se propone una imagen de
destinatario incluida en entidades colectivas abstractas que son caracterizadas como crticas pero pasivas y resignadas. Complementariamente,
las marcas generalizables al resto del discurso radiofnico como lamentablemente es as o eternas dudas nos hablan de la resignacin
atribuida a aquellos cuyos derechos son burlados y, por ello, tiene como
supuesto una coniguracin inmodiicable de los problemticas reconocidas como tales. Las demandas de respeto de los derechos consagrados
17 Programa PARA TODOS (26/04/2010).
18 Ibid.
o por mayores derechos, de este modo, se coniguran como tales slo en

aquellas situaciones en las que el enunciador se construye como parte
perjudicada al tiempo que se dibujan como necesarias pero irrealizables.
En otros pocos fragmentos discursivos, la demanda se constituye
como reclamo conformado desde una perspectiva individual19. All, el
caso individual, el drama subjetivo, la casustica es la lgica que licua
el carcter social del problema o situacin: la carencia, la negacin o
suspensin de los derechos bsicos es una situacin que sufren sujetos
particularizados.
De modo distinto a lo presentado, en otros segmentos del discurso de la emisora puede reconocerse un tipo diferente de construcciones que proponen un destinatario que s logra dibujarse como parte
de acciones de demanda, actividades de protesta social o protagonista
activo de situaciones conlictivas pero con caractersticas particulares
que vale la pena revisar.
A modo de ejemplo, podemos ver que ante la posibilidad de que
los estudiantes de nivel medio pudieran ver los partidos de ftbol del
Mundial Sudfrica 2010 durante el horario escolar, tras crticas a los
docentes por su supuesta poca dedicacin al trabajo, se sostiene:
Locutor: Vamos a hacer una marcha para que los chicos vayan
a estudiar al colegio.20
Por otra parte, ante el mensaje de un oyente que informa que se

corta la retransmisin del programa en una radio del interior provincial, se pronuncia:
Locutor: Y bueno si saben donde vive, vayan a la casa y tirenle
piedras muchachos. Si saben donde vive Raso [dueo de la emisora], agarren piedras y vayan y destryanla. Yo ya no deiendo
ms a Raso ya. Y si no vayan con una goma y la ponen ah en
frente de la Radioshow y la queman y que haya olor (). No
hay ningn problema eh21.
19 Este tipo de coniguraciones pueden ser reconocidas de manera especial en
el programa matutino de la emisora, PARA TODOS.
20 Programa LOS POPULARES (27/4/2010).
En otro caso ante la falta de presentaciones musicales del cantante de cuarteto Cristian Amato se airma:
Locutor: Hay que hacer una movilizacin. Quiero que vuelva
el avin de Amato!!; s!!! quiero que vuelva el avin de Amato.
Hagamos una movilizacin muchachos que vuelva el avin de
Amato22.
Como se podr notar, en todos estos casos en la mayora de

los cuales tambin operan entidades colectivas inclusivas que incorporan al enunciador se propone llevar adelante acciones de protesta y
demanda por situaciones que se viven como injustas, es decir que al
destinatario se le atribuyen capacidad y potencialidad para este tipo de
acciones. No obstante, el estilo pardico desde el cual se retoma toda
una serie de acciones que forman parte del repertorio de las protestas
sociales de nuestro pas movilizaciones, quema de neumticos, cortes
de rutas, tirar piedras y su articulacin al servicio de demandas que se
muestran sin mayor relevancia o infundadas permite restarles validez.
La banalizacin de las acciones de demandas y protesta sociales debido
al tipo de motivaciones inauditas y ridculas que daran origen a los
reclamos que se proponen las coniguran como farsa y parodia, se las
construye desde el sin sentido.
En esa lnea, este tipo de articulacin discursiva da cuenta de la
permeabilidad del discurso de la emisora a aspectos del discurso social
como el reconocimiento de la protesta social y su repertorio de prcticas pero al ser articuladas en relacin a situaciones que no admitiran
verdaderas acciones de este tipo, en un contexto propio del ridculo, se
produce un efecto de deslegitimacin de las mismas.
Desde este punto de vista puede comprenderse que desde su
diferencia, los dos modos fundamentales de constituir al destinatario
en relacin a demandas sobre derechos y acciones de protesta social,
de hecho, se presentan como complementarios. Tanto desde la imagen resignada como en la de tipo pardica, el efecto de sentido que se
propone alrededor del destinatario como protagonista de situaciones
de conlicto, demanda por derechos vulnerados o acciones de protesta

social es sino idntico, muy similar. Por un lado, se las subraya como
imposibilidad y, por otro lado, se las ubica en un plano de futilidad,
prximas al sinsentido. Pero tambin sucede que se licuan las entidades
objetivo de cualquier accin de este tipo. No se coniguran, en esa lnea,
poderes sociales ante quien el destinatario podra reclamar o emerger en
tanto demandante, en unos casos por inexistentes, en otros por su bajo
nivel de incidencia en la organizacin social (en los ejemplos vertidos
maestros y propietarios particulares de emisoras del interior).
En este marco de cosas se torna especialmente sugerente que a lo
largo del discurso analizado no hemos logrado reconocer ni siquiera en
una sola ocasin la articulacin del signiicante ciudadano como modo
de apelacin o de referencia a las imgenes de destinatario propuestas.
Idntica situacin se presenta con la igura de vecino mientras que el
signiicante usuario tiene una insercin absolutamente minimizada23.
Desde ya entendemos que la presencia de este tipo de signiicantes no asegurara la articulacin de un determinado sentido de los mismos. No obstante estas ausencias se tornan signiicativas si prestamos
atencin al hecho de que para algunas vertientes tericas, en Amrica
Latina los modos de comprender y nombrar la protesta social y la accin colectiva por la demanda de derechos, est pasando fundamentalmente por procesos relacionados con la categora de la ciudadana
(Mata y Crdoba; 2009).
Desde este lugar terico, podremos comprender la relevancia del
tipo de coniguraciones sobre el destinatario que venimos describiendo
y la obliteracin de la ciudadana como identidad y prctica propuesta. Los
destinatarios que construye el discurso de la emisora no son actores de
demanda o protagonistas de litigiosidad y desde all se les niega su inscripcin tanto como ciudadanos, vecinos o usuarios. La ciudadana, por
su parte, como potente igura posible de articulacin en lo pblico de la
protesta por aquello que es negado, como punto desde el cual emerge y
adquiere visibilidad la demanda y la proposicin, es sellada y desterrada
23 Tras analizar ciento treinta y nueve horas del discurso de Radio Popular
hemos reconocido su uso para nombrar o referenciar a los destinatarios del
mismo en slo tres ocasiones.
4 Algunos cierres posibles: presencias, ausencias

y lo que nombra lo popular
Para toda una tradicin poltica y cultural latinoamericana, lo
popular poda nombrar, al decir de Renato Ortiz, una alteridad posible
y la potencialidad de un mundo diferente (Ortiz; 1996: 38). Incluso
desde las ambiguedades que una mirada crtica pudiera atribuirle, lo
popular logr funcionar durante aos como el lugar de la posible revuelta, del tumulto o como evocador de posibles insurrecciones, en
deinitiva como lugar de la potencialidad poltica del pueblo.
Como hemos visto, nada de ello est presente en el discurso de
Radio Popular. La emisora captura este signiicante como parte de su
identidad; uno de sus principales programas tambin. Lo popular es el
punto nodal desde el cual se sostiene toda la propuesta de sentido de este discurso pero en su articulacin redundante se va vaciando y alivianando.
Ser popular, nos dice la radio, es ser ya-oyente de la emisora y
en una operacin circular, dicha condicin nos baa en el espritu de
las mayoras. Las dos iguras son parte de una triada que se completa
con la imagen casi siempre implcita del consumidor por lo que lo
popular parece nombrar, fundamentalmente, a conjuntos de individuos
agrupados por el espacio de consumo que el mercado les ha propuesto:
se trata de un segmento, de un nicho de mercado. As, en sus distintas derivas, lo popular es fragmento, diferencia, emergencia particular
en coniguraciones multiculturales que permiten la convivencia entre
una diversidad de estilos de vida. Emplazar sujetos como parte de lo
popular, desde all, es asignarlos a un determinado juego de signos y
prohibiciones fundadas en la industria cultural (Oropeza; 2004: 709),
que sitan a la emisora y al cuarteto como piedras de toque. Por ello,
no implica conlicto ni puede hacerlo; es la celebracin de s mismo
y no hay nada all que nos hable de la dominacin y lo que la misma
moviliza.
Desde esta serie de marcas, en las que el cuarteto ocupa un lugar
destacado, lo popular se torna un tipo de representacin folklorizada de
la cultura local/cordobesa y es prolijamente emplazado como una mercanca cuasi artesanal, en el estante del pastiche cultural de la ciudad
(Jameson; 1995). As, tiene aires de pieza inconexa de nuestra cultura

en el marco de una lgica fragmentaria (Grner; 1998) en la cual las
formas e identidades culturales singulares conviven y son articuladas
de manera superpuesta. Lo popular se construye sin relacin con una
centralidad o normalidad a ser burlada o a ser subvertida; la irreverencialidad que supo acunar y nombrar se desliza hacia la neutralidad de
un elemento ms entre otros muchos diversos.
La igura del destinatario de esta emisora articulada alrededor
de estos sentidos, nos habla, entonces, de una serie de prcticas que se
le proponen como propias a los individuos de sectores populares de la
ciudad. Pero tambin nos habla de una demanda: la licuacin del conlicto que podra implicar lo popular desde otras posibles articulaciones.
En este marco, tras largas dcadas de hegemona neoconservadora en Amrica Latina y en nuestro pas en particular, durante los cuales
lo popular pareca haber perdido su capacidad para nombrar una alteridad [radical], una propuesta discursiva como la que hemos analizado
quizs no debera suscitar sorpresa. No obstante, tambin es cierto que
desde hace algunos aos muchos de los pases de Amrica Latina vivencian complejos y ambiguos nuevos tiempos, nuevos procesos en los que
de manera muy diversa y desde distintas tradiciones polticas, este viejo
signiicante busca ser pronunciado desde otros lugares que no sean los
exclusivos del mercado24. Estos procesos, en los que tumultuosamente
millares de conciudadanos irrumpen en lo pblico construyendo nuevas presencias y tomando la palabra en relacin a hechos polticamente
conlictivos, deben ser parte necesaria de nuestras lecturas.
El discurso de Radio Popular, por un lado, articula de manera
compleja distintas y diferenciadas iguras de destinatarios que buscan
dar cuenta de las heterogneas franjas de sectores populares de la ciudad
24 En el caso de Argentina hemos sido parte de profundos procesos de
movilizacin social en el marco del conlicto entre el Gobierno Nacional y
parte del sector ruralista por la ijacin de los derechos de exportacin de
materias primas pero tambin por la discusin de una nueva ley de medios
audiovisuales o por la discusin de la ley de matrimonio entre personas del
mismo sexo. Mucho ms cercano en el tiempo hemos observado con sorpresa
a millones de personas movilizadas para honrar y despedir al ex presidente
Nstor Kirchner tras su muerte en octubre de 2010.
con sus particulares experiencias, consumos, intereses y expectativas.

No obstante, por otro lado, en toda la complejidad de este sistema
de interpelacin, de manera transversal se propone la licuacin de lo
popular como subalternidad. As, acolchado (Zizek; 1992) desde especicos dispositivos discursivos algunos de los cuales hemos descripto
estas propuestas eclipsan cualquier posibilidad de constituir lo popular
de manera irreverente, cuestionadora, en deinitiva, como una otredad
potencialmente conlictiva, atendiendo, de esta manera, a los principales reclamos de la hegemona conservadora de la provincia y la ciudad.
Para nosotros describir, comprender y criticar el papel de esta

propuesta meditica, en relacin articulada con otros discursos de amplia circulacin social, forma parte de la posibilidad
de transformar estas relaciones de sujecin. Es, entonces, desde
esta tarea acadmica y poltica que podemos acercar nuestro
aporte para modiicar los ordenes de dominacin que se promueven a partir de los cuales los sectores populares cordobeses parecen slo tener asignado una posicin pasiva y menor
como simpticas, coloridas y folklricas iguras locales.
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Hegemona y
prcticas culturales:
experiencias formativas con
textualidades audiovisuales
Noel Padilla Fernndez
las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada

poca; o dicho en otros trminos, la clase que ejerce el poder MATERIAL dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder ESPIRITUAL dominante. La clase que tiene a su disposicin los medios
para la produccin material dispone con ello, al mismo tiempo, de los
medios para la produccin espiritual, lo que hace que se le sometan,
al propio tiempo, por trmino medio, las ideas de quienes carecen de
los medios necesarios para producir espiritualmente.
(Marx y Engels, 1845)
Marx y Engels (1845) en la Ideologa Alemana, incorporan elementos para interpretar y analizar la dominacin no slo en el contexto
de la apropiacin de la fuerza de trabajo como mercanca, reieren a
los mecanismos que despliega la clase dominante para la legitimacin
de la dominacin, cuando establecen la relacin entre poder material
dominante y poder espiritual dominante.
El poder espiritual referenciado por los autores alemanes podemos focalizarlo en la contemporaneidad en los discursos que ocupan
220 | Noel Padilla Fernndez
los contextos mediticos, en particular los discursos audiovisuales que

desde las pantallas de cine y televisin forman parte fundamental del
consumo simblico generalizado en la mayora de la poblacin. Nos
referimos, en este sentido, a los discursos que requieren en su construccin de especiicidad en la elaboracin audiovisual, hablamos entonces
de ilmes, comics, telenovelas, publicidad, programas de entretenimiento, esta produccin espiritual, en casi su totalidad, est referenciada en lgicas y en la racionalidad de quien ejerce el poder material
dominante. Mirar esta dimensin simblica en el escenario de contradicciones societales que coniguran la vida poltica de Venezuela de los
ltimos doce aos, nos coloca en la preocupacin de estudiar, discutir
y relexionar dicha singularidad simblica, reconocindola en los territorios de la hegemona, comprendiendo sta como dominacin en base
al consenso.
Seala Antonio Gramsci (1980) que la hegemona la ejerce la
clase dominante porque logra imponer direccin intelectual y moral
(visin del mundo, valores, sentido comn, cultura, racionalidad),
orientada al reconocimiento de la dominacin por las clases dominadas.
La presencia de los discursos audiovisuales que se consolid en nuestras
sociedades desde mediados del siglo XX, con la televisin, potenci la
masiicacin de los imaginarios sociales vinculados a los referentes mercantiles de los grupos econmicos que, en ms de medio siglo ocupan
monoplicamente el espectro radioelctrico y la esfera pblica televisiva. Las esferas pblicas1 no slo son espacios para la formacin de la
opinin pblica discursiva, sino tambin espacios para la formacin y
concrecin de las identidades sociales (MARTN-BARBERO Y REY,
1999).
En Venezuela durante dcadas la televisin privada ha marcado
las formas de hacer televisin, desarrollando estndares en los gustos de
las audiencias, esta impronta se releja tambin en el hacer de algunos
canales pblicos hoy, donde el abordaje de las polticas comunicacionales del Estado se hacen desde lgicas funcionalistas, en las cuales la
1 Nancy Frazer deine la esfera pblica como el espacio donde los ciudadanos
discuten lo que es comn, donde se producen y transitan discursos, donde se
institucionaliza la interaccin discursiva (1997).
Hegemona y prcticas culturales | 221
informacin y la opinin ocupan, en casi su totalidad, la programacin

de estos canales, subestimando una diversidad de nuevos y renovados
formatos que, adems de ser atractivos a la audiencia, puedan colocar y
hacer circular en la esfera pblica contra-discursos que reieran a lgicas e identidades antagnicas a las propiciadas por los medios masivos
privados. Algunas experiencias de televisin pblica como vila TV2
han construido discursos que visibilizan a quienes histricamente no
han tenido presencia en las pantallas, colocando la voz e imagen de
los barrios populares de la ciudad en contra-discursos y estticas, que
han sido ocultadas o negadas por los monopolios de la informacin y
la comunicacin. As como por sectores conservadores y funcionalistas
que dirigen las polticas comunicacionales pblicas en nuestro actual
momento poltico.
Sectores poltico-econmicos que adversan el proyecto de transformacin del pas, sealan que el gobierno que dirige el presidente
Hugo Chvez es quien tiene la hegemona comunicacional, porque existen hoy 5 canales de televisin pblica y 4 emisoras pblicas de radio.
Estos canales y emisoras no ocupan el 20% del espectro radio elctrico nacional, otro 10% lo ocupan medios comunitarios y el 70%
los medios privados. Cuando referenciamos en el presente artculo, la
hegemona a travs del consenso, es porque creemos que no es una
cuestin de nmeros, aunque ello sea importante, lo fundamental es
quin contina colocando las mediaciones legitimadoras de consenso y
promovedoras de prcticas culturales que deinen, en gran medida, los
contextos culturales contemporneos.
Los medios de comunicacin (privados), fbricas de consentimiento como lo seala Noam Chomsky3, son quienes ocupan las pri2 Avila TV, es un canal pblico metropolitano de la ciudad de Caracas, su
programacin de carcter juvenil es producidad por jovenes que viven o estn
vinculados a las barriadas populares caraqueas.
3 En el documental Manufacturing Consent: Noam Chomsky and the
Media (1992), de Peter Wintonick, Chomsky critica con dureza las polticas
de la lite del poder y la violenta poltica exterior de USA, as como el uso de
la inluencia y poder por parte de los medios de comunicacin para hacer a
las masas ignorantes ante ciertos problemas reales, alimentndolas en cambio
con propaganda no crtica. Unos medios de comunicacin que no ofrecen
meras ilas en los escenarios de lucha poltica, en franca oposicin a

las transformaciones econmicas, polticas, sociales y culturales que se
viven en Venezuela en los ltimos doce aos. Asumiendo la accin
poltica directa, desde la invisibilizacin de los alcances de las polticas
econmicas, sociales, educativas, que incluyen a los sectores de la poblacin que fueron histricamente excluidos, pasando por sistemticas
campaas de desprestigio al gobierno del presidente Chvez, hasta la
participacin activa y directa en el Golpe de Estado de abril del 2002
y en el paro empresarial y petrolero de inales de diciembre de 2002 a
febrero 2003. Este posicionamiento claramente asumido por los medios privados en Venezuela, y que se vincula estrechamente con centros
del poder mundial, se direcciona en frenar las iniciativas y los avances
que los pobres de nuestro continente vienen impulsando en construir
modelos de sociedades de equidad y justicia social. Esta dimensin meditica de nuestra realidad focaliza nuestra preocupacin investigativa
y formativa por la visibilizacin de la posicin poltica de los medios
privados en Venezuela y sus discursos, en el marco de lo que tericos
(as) e investigadores (as) han denominado Guerra de Cuarta Generacin o Guerra Asimtrica.
Los medios de comunicacin

en primera lnea de la guerra asimtrica
Referenciar la guerra de cuarta generacin o guerra asimtrica, lo
hacemos en relacin a la evolucin de la guerra moderna. En tal sentido, la primera generacin tiene su referente en la guerras napolenicas
con sus grandes contingentes de tropas enfrentados en un campo de
batalla; la segunda generacin evoluciona en relacin a la revolucin
industrial, de all que las mquinas ocupan un lugar fundamental, tanto en la movilizacin de tropas, como en el diseo de armas con alto
al pblico hechos y datos importantsimos, sumindoles en una ignorancia
equiparable a la que existira en una dictadura, pero implantada con medios
ms sutiles, y no menos efectivos, que la censura o la encarcelacin de
periodistas.
poder de fuego (su referente es la Primera Guerra Mundial); la tercera

generacin caracterizada por la velocidad en la movilizacin de tropas
y de grupos comandos con el in de atacar e inmovilizar puntos estratgicos del enemigo (Segunda Guerra Mundial). La cuarta generacin
de la guerra moderna transciende el mbito estrictamente militar y se
despliega en la sociedad como escenario general de guerra, desaparecen
los teatros de operaciones clsicos, y la poblacin civil pasa ser considerada objetivo, por parte de quien despliega la tctica y la estrategia de la
guerra. Los objetivos del rival incluyen el aspecto cultural del enemigo
y la capacidad de disuadir el apoyo de su poblacin a favor de la guerra
(GRAUTOFF, 2007).
Grautof tambin seala que una de las caractersticas de las guerras asimtricas es aprovechar las libertades4 y el sistema democrtico
de las sociedades, desde la legitimidad al deslegitimar su gobierno obligndolo a que su fuerza militar actu de forma irregular colocando a los
ciudadanos en contra de su poltica (idem).
En el concepto de la asimetra de la guerra, tiene relevante importancia el control sobre la tecnologa, en particular las de informacin y comunicacin. Por ello, los medios de comunicacin, quienes
actan en nombre de la libertad de prensa, ocupan importantes lneas
de batalla en este contexto, inluyendo en la opinin pblica nacional e
internacional, siendo en esa dimensin la inluencia en la opinin
pblica y la fabricacin de consenso armas fundamentales.
Fuera de cualquier vestigio de teora de la conspiracin, los
acontecimientos de nuestra historia contempornea latinoamericana y
mundial, apuntan a esta fase de guerra desplegada por los que siempre
hacen la guerra, los centros mundiales del poder. En nuestro continente el Golpe de Estado en Venezuela en 2002, el Golpe de Estado
en Honduras en 2009, los escenarios de desestabilizacin del gobierno
constitucional del presidente Evo Morales, en Bolivia, la intentona de
Golpe de Estado en Ecuador contra el presidente Correa en 2010, y
la ms reciente invasin a Libia por fuerzas de la OTAN, evidencian
el papel que los medios de comunicacin han jugado en estos nuevos
contextos de guerra por la apropiacin de recursos energticos y en
4 En particular la libertad de prensa.
contra de propuestas societales antagnicas a las lgicas del capitalismo

y sus imperios.
Venezuela, lucha poltica en contextos simblicos

La fabricacin del consenso, trasciende los formatos mediticos
de la informacin, esta se ubica tambin en otros tipos de discursos
que, aunque responde a formatos y gneros distintos, reieren a la misma lgica, a la misma racionalidad, se trata de estandarizar formas de
interpretar la realidad, propiciar lo que Bronislaw Backzo (1984) llama
comunidad del imaginario o comunidad de sentido, contexto de comunidad masiva, de cultura compartida, donde ejerce el poder quien impone el discurso.
El discurso hegemnico que se desplaza en el contexto simblico
se orienta a promover la legitimidad de la estructura y la lgica de la
sociedad en un momento histrico determinado. En nuestro contexto y tiempo contemporneo, que adems es global, el lugar social de
construccin de ese discurso se localiza en el paradigma del proyecto
civilizatorio capitalista. La enunciacin de las lgicas de este modelo, se
encuentran tambin planteadas en la dimensin del entretenimiento,
en este lugar radica, en gran medida, el peso formativo que los medios
de comunicacin desarrollan en la sociedad.
[] los medios ejercen una inluencia variada en sus audiencias
que atae a distintos niveles: afectivos, racionales, axiolgicos,
psicomotrices, informativos, actitudinales. A la vez los medios
inluyen en diferentes mbitos: el de la realidad, el de la fantasa, el del placer, el de la responsabilidad, el del hacer y el del
pensar (OROZCO 1997, p. 26).
El investigador mexicano se reiere a diferentes niveles y mbitos

con respecto a las audiencias, de estos ltimos, consideramos importante destacar los referidos al placer, hacer y pensar, porque creemos que
la inluencia sutil que puedan ejercer los medios de comunicacin a
travs del entretenimiento, nos da la pertinencia en sealar que el entretenimiento como discurso, no es asptico de ideologa.
Se puede decir que el poder ideolgico de los medios es, en

cierto modo, proporcional a la aparente naturalidad de sus representaciones, puesto que la potencia ideolgica de un producto de los medios radica principalmente en la capacidad que
tengan los que lo controlan y lo elaboran, para hacer pasar por
real, verdadero, universal y necesario lo que son construcciones
inevitablemente selectivas y cargadas de valores, en las que se
inscribe intereses particulares ideologas y modos de entender
(discursos) (MASTERMAN, 1993, p. 36).
Los medios de comunicacin desarrollan su poder en el contexto simblico, a travs del entretenimiento o de la informacin se
va fundando el consenso que universaliza lo real, propiciando as los
imaginarios que racionalizan desde la mirada de quien ejerce el poder
ideolgico, la naturalizacin de la sociedad capitalista y sus prcticas
reproductoras.
En Venezuela en doce aos de proceso de transformacin econmica, social y poltica, la racionalidad comunicativa del proyecto
histrico capitalista contina expresndose de manera hegemnica,
como ya lo sealamos, no solamente en los formatos informativos y de
opinin que banalizan y satanizan (con el caduco discurso de la guerra
fra del llamado castro-comunismo) el proyecto de pas propuesto
en la Constitucin de 1999; sino en los otros formatos, que por ser
considerados neutrales, como el caso, del entretenimiento, plantea
la promocin presente de los imaginarios simblicos coherentes con el
modelo hegemnico.
En toda sociedad, donde una clase social es duea de los medios
de producir la vida, tambin esa misma clase es la propietaria del
modo de producir las ideas, los sentimientos, las intuiciones, en
una palabra el sentido del mundo. Para la burguesa, en deinitiva, se trata de invertir la relacin real entre base y superestructura: las ideas producen la riqueza por medio de la nica materia
que les queda limpia: la materia gris y la historia pasa a ser la historia de las ideas (DORFMAN Y MATTELART, 1979, p. 152).
El sentido comn que an se sigue imponiendo desde las trincheras y posiciones que hoy ocupan los medios de comunicacin priva-
dos, es la accin sutil desarrollada por estos en el contexto de la guerra

de cuarta generacin o guerra asimtrica.
Leer y escribir en lo simblico

para caminar en trnsitos emancipatorios
Al sealar nuestra consideracin de que en el contexto de guerra
asimtrica se trasciende la dimensin informativa y se complementan
con otros formatos y gneros del discurso, es porque estos ltimos estn
orientados a inluir en la sensibilidad, en el espritu, a decir de Marx y
Engels (1845). Sealaba Sergei Eisenstein que el lenguaje cinematogrico (podemos decir hoy lenguaje audiovisual) representa un potencial
creativo y persuasivo, que permite capturar la atencin del espectador y
estimular en l sus emociones, que posteriormente inciden en la razn
(2001), a decir del realizador ruso, el lenguaje audiovisual acta de la
imagen a la emocin y de la emocin a la idea. El lenguaje audiovisual,
en particular, el que se localiza en el entretenimiento, est orientado a
trabajar en la sensibilidad (emociones, sentimientos, afectos) para luego
consolidarse en la razn (valores, sentido comn, racionalidad).
Una atraccin es cualquier aspecto agresivo [] o sea, cualquier elemento que somete al espectador a un impacto sensual
y psicolgico, regulado experimentalmente y matemticamente calculado para producir en el ciertos choques emocionales
que, cuando puestos en una secuencia apropiada en la totalidad
de la produccin, se torna el nico medio habilita el espectador
de aquello que est siendo demostrado, la conclusin ideolgica inal (EISENSTEIN, 1999, p. 169).
Esta incidencia del discurso ofrecida por Eisenstein, tiene muchas posibilidades de desplegarse en las miradas y signiicaciones de la
audiencia, si se consumen estos discursos de manera acrtica y complaciente, siendo as, las lgicas y racionalidad conigurativas del modelo
hegemnico podrn seguir subsistiendo naturalizadamente en los imaginarios e identidades de nuestras prcticas culturales.
En la cotidianidad nos relacionamos con textos audiovisuales

que responden a la intencionalidad referida por Eisenstein. En este
relacionamiento cotidiano nos cuestionamos en funcin de dar cuenta desde los espacios universitarios y de la academia, de esta realidad
concreta y compleja; Como audiencia, leemos textos audiovisuales
o solo miramos? Tenemos habilidades y destrezas cognoscitivas para
descomponer estos discursos? Si las mediaciones son el lugar desde
donde se le otorga sentido a la comunicacin (MARTN-BARBERO,
2001), qu mediaciones estn inluyendo en las audiencias, para signiicar en nuestros contextos culturales contemporneos? Si los discursos
que los medios de comunicacin privados en Venezuela, comportan un
posicionamiento concreto, en el contexto simblico de lucha poltica
en el pas cul debe ser el papel de la universidad? y cul el papel de
instituciones pblicas vinculadas a la cultura? Ests se asumen como
lugar de creacin de conocimiento para transformaciones histricas
emancipatorias?
Preocupaciones como estas, nos llevan desde el CEPAP (Centro de Experimentacin para el Aprendizaje Permanente) programa
acadmico de la Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez
(UNESR), a mirarnos y asumirnos en la dimensin formativa para actuar en esta realidad meditica. Por ello en articulacin con la Fundacin
Cinemateca Nacional (FCN), hemos desarrollado e impulsando en los
ltimos cinco aos, diversos espacios y acciones formativas orientadas al
reconocimiento, anlisis, comprensin, relexin y accin en el contexto
simblico que hemos sealado, a travs del Proyecto de Cultura Audiovisual, iniciativa de articulacin para la formacin en el contexto de la
lectura y escritura audiovisual.
Reconocer (nos) como sujetas/sujetos mediados

comunicacionalmente, un punto de partida
fundamental
Al mirar los procesos comunicacionales como procesos de produccin de sentido, nos ubicamos necesariamente desde las mediacio-
nes como punto de partida para su comprensin. La o el sujeto que recibe el mensaje no es un ente pasivo, es precisamente una/un sujeto que
puede resigniicar a partir de los referentes que les da su vida misma, los
entornos familiares, comunitarios, escolares, institucionales y laborales.
Es decir, las mltiples dimensiones en las cuales interactan, son los lugares que le posibilitan construir sentido; estamos inmersos e inmersas
en entornos culturales, donde desde nuestros referentes desarrollamos
prcticas que aportan al contexto cultural que hacemos con otros y
otras. La teora crtica hace aportes importantes para comprender lo
cultural dentro de una realidad cruzada por lo meditico, el enfoque
de la industria cultural nos da elementos que aportan a la relexin
de cmo los medios de comunicacin desde la racionalidad mercantil
que los determinan, inluyen de manera fundamental en los contextos culturales. Sin embargo, consideramos fundamental posicionar la
relexin en el lugar de la mediacin como categora que nos permite
analizar, comprender y hacer en la complejidad multilctica5 de los procesos culturales y comunicacionales.
El desplazamiento del concepto de comunicacin al concepto de
cultura. Desplazamiento de un concepto de comunicacin que sigue atrapado en la problemtica de los medios, los canales y los
mensajes a un concepto de cultura en el sentido antropolgico:
modelos de comportamiento, gramticas axiolgicas, sistemas
narrativos. Es decir, un concepto de cultura que nos permita pensar los nuevos procesos de socializacin. Y cuando digo procesos
de socializacin me estoy reiriendo a los procesos a travs de los
cuales una sociedad se reproduce, esto es sus sistemas de conocimiento, sus cdigos de percepcin, sus cdigos de valoracin y
de produccin simblica de la realidad. Lo cual implica, y esto es
fundamental, empezar a pensar los procesos de comunicacin no
desde las disciplinas, sino desde los problemas y las operaciones del
intercambio social esto es desde las matrices de identidad y los conlictos articulan la cultura (MARTN-BARBERO, 1991, p. 20).
5 Multilctica, en la concepcin de Efendy Maldonado (2009), se reiere a
la compresin de los procesos y praxis de interrelacionamientos dialcticos
mltiples, que expresan la densidad y riqueza de lo concreto en movimiento.
Las contradicciones, conlictos, anexos e interrelaciones, en esta perspectiva,
no tienen formatos ni dicotmicos ni tridicos ni initos.
Consideramos que no es suiciente anclarnos en el anlisis de los

efectos de lo meditico en lo cultural; aceptar el efecto del mensaje en
la recepcin, sin mirar la complejidad que ese proceso comporta, estaramos negando la posibilidad que el/la sujeta pueda asumir una actitud
de deconstruccin de los discursos mediticos, de ser crtico/a y activo/a
ante lo que las pantallas y los otros medios dicen. Estaramos desdeando la posibilidad de colocar nuevas mediaciones para resigniicar los discursos que se consumen a travs de las pantallas y otros medios, y para el
auto reconocimiento como sujetos mediados mediticamente.
Reconocernos como sujetos/sujetas productores de sentido, y de
nuestras capacidades de resigniicar, de leer los textos y los contextos,
las intencionalidades y los lugares sociales del discurso, requiere con
urgencia del despliegue de mediaciones alternativas como lugares de resistencia en los actuales contextos simblicos. Esta preocupacin es la
que nos ha llevado a desarrollar en el marco del Proyecto de Cultura
Audiovisual experiencias formativas con textualidades audiovisuales, en
esta experiencia hemos diseado y desarrollado procesos de formacin
a lo largo de los ltimos cinco aos. Los mismos han constado de ciclos
permanentes de Foro-cine, espacios dedicado a la relexin y discusin
en torno a diversas temticas, realizados con la participacin de investigadores e investigadoras de los temas.
De igual forma hemos realizado diversos seminarios, a saber:
Seminario en Realizacin Cinematogrica (enero 2008),
experiencia trabajada en base a la obra cinematogrica del
realizador argentino Marcelo Pieyro, con la participacin
del mismo.
Seminario Pantallas y Nuevas Educaciones (julio 2008), realizado con la participacin del profesor/investigador de la
Universidad de Guadalajara- Mxico, Guillermo Orozco.
Seminario de Educacin para la Comunicacin desde una perspectiva participativa (octubre 2010), donde contamos con la
presencia del investigador cubano Pablo Ramos Rivero.
Seminario Gramsci, Hegemona, Cultura y Educacin,
(abril 2011), con el profesor/investigador de la Universidad
del Tolima- Colombia, Jorge Gantiva.
De manera ms permanente, desarrollamos experiencias formativas (talleres) donde se trabaja la problematizacin de los contextos
simblicos contemporneos, a travs de temticas que abordan desde el
anlisis y deconstruccin de discursos audiovisuales, hasta la promocin de espacios de auto reconocimiento de subjetividades mediadas en
contextos comunicacionales.
Los procesos formativos desplegados en el marco del Proyecto de
Cultura Audiovisual se han realizado en diversos espacios y comunidades
a lo largo del territorio nacional, donde hemos contando con la participacin de estudiantes y profesores universitarios, comunidades organizadas
y colectivos vinculados a las experiencias de comunicacin comunitaria y
de la red de salas de cine comunitario y de salas regionales6.
La Educomunicacin cmo praxis polticoepistemolgica

Pensar que todo acto educativo es un acto comunicativo y viceversa no es ms que el reconocimiento de la complejidad y la dialctica
de los procesos donde aprendemos y producimos conocimientos. Es
esta complejidad, escenario donde la Educomunicacin es lugar desde
donde abordamos la educacin y la comunicacin transdisciplinaria y
transmetodolgicamente como campo de conocimiento reconocedor de
procesos educativos mediados por prcticas comunicativas, que propo-
6 La red de salas de cine comunitario y salas de cine regional son programas

para la exhibicin de cine alternativo y formacin de audiencias, de la
Fundacin Cinemateca Nacional, las salas de cine comunitario se encuentran
en diversas comunidades a lo largo del pas (comunidades urbanas, campesinas
e indigenas) funcionan en casas comunales, bibliotecas, escuelas, casas de la
cultura o en espacios abiertos (salas de cine comunitario itinerante) estos
espacios son atendidos por grupos y comunidades organizadas, en la actualidad
existen aproximadamante 150 salas en funcionamiento. Las salas de cine
regional son salas de cine con aforo para 120 personas, estas estn ubicadas en
las capitales de algunos estados del pas, existen actualmente 16 salas, estas son
atendidas por cooperativas.
ne al descentramiento y deslocalizacin7 de los aprendizajes propiciada

por la centralidad meditica, el desarrollo de estrategias formativas para
la lectura y escritura de diversas textualidades discursivas, en contextos
de aprendizajes conigurados por relaciones y prcticas dialgicas creadoras de conocimiento.
En los procesos formativos desplegados desde el Proyecto de
Cultura Audiovisual desde el enfoque educomunicativo reconocemos la
impronta meditica en los contextos educativos y culturales, la proposicin de apropiacin de formas de lecturas y escrituras de textualidades
comunicacionales mediticas y despliegue de dimensiones intersubjetivas para facilitar procesos formativos en coherencia con sensibilidades,
racionalidades y acciones comunicativas transformadoras de la realidad.
Para Habermas (2005) la racionalidad comunicativa es posible
desde la concepcin de sujetos constructores de la sociedad en condiciones
dialgicas como potenciales de racionalidad de un mundo de la vida8 que
otorga sentido a las experiencias individuales, sociales y culturales como
proceso de signiicacin para la construccin y comprensin de la realidad.
La Educomunicacin representa en el Proyecto de Cultura Audiovisual una dimensin poltico-epistemolgica que implica la in7 El saber se sale de los libros y de la escuela, entendiendo por escuela
cualquier sistema educativo desde la primaria hasta la universidad. El saber
se sale ante todo del que ha sido su eje durante los ltimos cinco siglos: el
libro. Un proceso que no haba tenido casi cambios desde la invencin de la
imprenta sufre hoy una mutacin de fondo, especialmente con la aparicin del
texto electrnico (MARTN-BARBERO, 2003, p. 19).
8 El concepto de mundo de la vida (Lebenswelt) es desarrollado inicialmente por
Husserl (1991), en el se propone establecer los elementos que rigen el mundo
humano como punto de partida para el anlisis de la conciencia individual.
La conciencia es una representacin humana de aquello que se presenta de
modo inmediato. Siendo lo ms inmediato la cotidianidad. Husserl seala
este mundo es el constante suelo de validez, es una fuente siempre lista de
auto evidencia, una fuente a la que recurrimos sin ms ni ms, bien en tanto
que hombres prcticos, bien en tanto que cienticos (p. 128). Habermas
parte de la nocin de mundo de la vida de Hussrel para elaborar un concepto
que reivindica la dimensin comunicativa como espacio de interaccin para la
construccin desde lo cotidiano.
terpretacin que hacen sujetos comunicativos a travs de relaciones

dialgicas intersubjetivas desde donde se desarrollan discursos argumentativos para la construccin de consenso, por lo que consideramos
los procesos de formacin educomunicativos en pertinencia reconocedora de sujetos/as interactuantes en contextos de dialogicidad, donde
se signiiquen las experiencias individuales, colectivas, sociales y culturales como construccin y comprensin de los propios aprendizajes.
La racionalidad y accin comunicativa propuesta por Habermas (idem)
son andamio pertinente para la perspectiva educomunicativa que asumimos como prctica cotidiana en la accin formativa transformadora.
Investigacin y produccin de conocimiento

en la praxis educomunicativa
Las dinmicas formativas y de articulacin desplegadas en el
Proyecto de Cultura Audiovisual, nos plantea como universidad, la necesidad de profundizar, relexionar y producir conocimiento en torno
al hacer formativo y en particular en el campo de conocimiento que en
este hacer formativo venimos trabajando. En tal sentido, consideramos
fundamental desde el CEPAP, en el marco de sus lneas de investigacin, generar procesos que impliquen la produccin de conocimientos desde proyectos de investigacin socialmente pertinentes con las
transformaciones que estn planteadas en nuestro pas. Por ello, hemos
propuesto el desarrollo de la Maestra en Educomunicacin, la cual
responde a una accin prxica en relacin al hacer formativo desplegado, a la necesidad de investigar en el campo educomunicativo, y a la
multiplicacin de procesos formativos educomunicativos.
Este curso de maestra lo focalizamos en la complejidad que supone, la centralidad comunicativa meditica y sus implicaciones educativas y socio-culturales, tal como lo expresa Martn-Barbero desde
las nociones de descentramiento y deslocalizacin, lo que nos lleva a
mirarnos en el despliegue de dinmicas formativas que posibiliten una
aproximacin a los procesos educomunicativos desde y para la investigacin, produccin de conocimientos con incidencia transformadora.
En tal sentido, miramos este programa de formacin de estudios de postgrado transversalizado por una dimensin poltica que
comporta el reconocimiento de un territorio de fundamental presencia
en la lucha poltica contempornea, como lo es el contexto simblico
meditico; donde proponemos desarrollar estrategias que posibiliten la
deconstruccin y el anlisis de los discursos mediticos desde la propia
realidad cultural y condicin de audiencia de los medios. Dimensin
poltica que se imbrica adems en lo epistemolgico al pretender el
despliegue de procesos de aprendizajes y produccin de conocimientos,
en y desde metdicas dialgicas y reconocedoras de los saberes, con el
propsito de multiplicar, en diversos espacios de nuestra realidad concreta, estrategias para la relexin epistemolgica, social, esttica, poltica, comunicacional y cultural de textualidades y discursos que estn
presentes en los contextos mediticos contemporneos.
Andar y actuar en trnsitos emancipatorios

Para avanzar en la construccin del Estado Social de Derecho, de
Justicia y de Equidad que hoy se intenta en Venezuela, es fundamental
el desarrollo de pensamiento crtico propiciador de dinmicas transformadoras en el seno de la sociedad nacional, que se entrecruce con
tejidos socioculturales diversos, que implique el despliegue de visiones
y sentidos emergentes dinamizadores de rupturas paradigmticas con
el pensamiento dominante, a travs de procesos creadores y resigniicadores de perspectivas epistemolgicas de cara a nuevas prcticas y
relaciones sociales y culturales en la emergencia de la reconiguracin
de un nuevo/otro modelo societal necesario e impostergable.
Este tiempo concreto nos exige compromiso, desde nuestro espacio universitario y de articulacin asumimos la responsabilidad social que nos concierne. Desde nuestra militancia educativa tomamos
la palabra para ocupar las trincheras que nos correspondan en estos
escenarios de lucha simblica. La articulacin de espacios de discusin-relexin-formacin de lecturas de textos cinematogricos, televisivos,
audiovisuales y de deconstruccin discursiva, podrn ser enclaves im-
portantes para la accin de visibilizar la hegemona en las pantallas que

vemos, convertirlas en espejo que nos permitan mirar en nuestras prcticas elementos hegemnicos que posibilitan la permanencia y la reproduccin de la dominacin. As como propiciar escritura de contradiscursos, que lo sern, si se transforman el lugar social de su construccin
y se despegan del matiz meditico hegemnico que aun los cubre. Lo
emancipatorio es fundamental en el los territorios de lo cultural. Necesario ser leer los discursos y construir otros que propicien nuevos imaginarios, otros promovedores de nuevas racionalidades y sensibilidades;
contradiscursos que inviten a imaginar, soar y preigurar la sociedad
desde nuevas lgicas. Otras que desplacen y derroten la racionalidad
dominante y su reproduccin.
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Filmografa
Mark Achbar y Peter Wintonick (Direccin) FABRINCANDO Consentimiento. Australia. Productora: Humanist Broadcasting Foundation,
National Film Board of Canada (NFB), Necessary Illusions Productions Inc. Entrevistados: Mark Achbar, Noam Chomsky, Edward S.
Herman. 1992. Sonido: Mono. Color: Blanco y negro/ color. 167m. Ttulo
Original: Manufacturing Consent: Noam Chomsky and the Media. Documental basado en el libro Manufacturing Consent: he Political Econ-
omy of the Mass Media de Edward S. Herman y Noam Chomsky.
A inter-relao
terico-metodolgica entre
cidadania e etnograia
Joel Felipe Guindani
Introduo
Todo o referencial terico, ou questes conceituais, necessita de
aspectos operacionais, que lhe deem sentido a partir de uma possvel
aplicabilidade. Tal airmao no se conigura como uma obrigao
epistemolgica para todas as teorias, tanto porque, sobretudo para os
herdeiros do racionalismo moderno, toda a validao terica faz do
prprio cogito ergo sun o seu campo legitimador. No entanto, quando
se pretende abordar um campo conceitual abstrato como a prpria
noo de cidadania a partir da ao social ou do real concreto, faz-se indispensvel a apropriao de instrumentos investigativos que no
sirvam apenas para o exerccio da veriicao, mas que possibilitem,
especialmente, a interao do pesquisador com as diversas fontes de
sentido produzido no campo a ser investigado.
Nesse caminho, o presente artigo prope algumas relexes
terico-metodolgicas sobre a importante inter-relao entre a noo
de cidadania e a etnograia, compreendida como prtica metodolgica
capaz no apenas de instrumentar uma operacionalizao conceitual,
238 | Joel Felipe Guindani
mas de estimular o pesquisador a um olhar mais sensvel, dinmico e

atento aos acontecimentos que compem a realidade investigada. Assim, este artigo expe como a etnograia possibilita avanos no apenas
metodolgicos, mas, sobretudo, qualitativos para a pesquisa que tem a
cidadania como foco terico e poltico de investigao1.
A relexo segue a seguinte estruturao: a construo do mtodo
de pesquisa na relao com a fundamentao terica sobre a noo de
cidadania, compreendida a partir de autores que a valorizam enquanto
construo a partir da ao social; consideraes sobre a abordagem
qualitativa, a qual introduzir a etnograia como metodologia utilizada
na relao com as tcnicas metodolgicas consideradas indispensveis.
Ao inal, apresentado um esquema aplicativo a partir dos principais
conceitos abordados no decorrer deste artigo.
O mtodo de investigao articulado

com a noo de cidadania
A noo de cidadania apropriada e problematizada neste artigo como constituinte e resultante da ao social e no representa um
conceito universal que busca subsumir o emprico em detrimento de
sua validao terico-abstrata. Para uma melhor aplicao e compreenso dessa posio epistmico-terica sobre cidadania, faz-se necessrio,
primeiramente, compreender o mtodo de pesquisa empreendido por
Cceres (1998), para quem os fenmenos sociais devem ser identiicados, apreendidos e analisados enquanto ao, resultantes de sujeitos
que reinventam a realidade a partir das suas competncias2, oportuni1 Este artigo parte de minha tese de doutoramento, iniciada em maro
de 2010, no Programa de Ps-graduao em Comunicao e Informao da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). O objetivo geral
compreender a construo e exerccio da noo de cidadania a partir da prtica
radiofnica desenvolvida por militantes do Movimento Sem-Terra (MST).
Por esse motivo, algumas relexes desenvolvidas esto diretamente ligadas ao
contexto desse objeto.
2 Apresenta-se a noo de competncias no sentido expresso por Brando
e Streck (2006), que compreendem as competncias individuais no no
A inter-relao terico-metodolgica entre cidadania e etnograia | 239
dades e resistncias protagonizadas em contextos mais especicos, bem

como globais.
Cceres enfoca a ao participao dos sujeitos como central para a anlise e consequente compreenso da realidade social: [...]
Num sentido geral a relao ator-mundo se deine logicamente como a
relao sujeito-objeto, relao sempre mediada pela ao (1998, p. 9,
traduo nossa). Na investigao da vida social importante observar
as caractersticas do movimento que gera [...] o contato entre os sujeitos sociais, e que o outro, particular e geral, tem um efeito deinitivo sobre a construo do sujeito (CCERES, 1990, p. 8, traduo nossa).
Assim, conforme o autor, a ao instaura-se como mediadora
da relao sujeito-objeto e os critrios que normatizam essa relao so
o tempo e o espao: [...] o tempo e o espao so as dimenses gerais
adequadas para ordenar tudo o que sucede na vida (CCERES, 1990,
p. 9, traduo nossa). Na perspectiva desse autor, a existncia de estruturas econmicas e polticas esto relacionadas mais possibilidade de
ao do que de coao ou de resignao do sujeito. Em outras palavras,
o tempo e o espao que para algumas teorias so instncia determinadas unicamente pelo campo econmico so elementos constitudos pela efervescncia de diversas aes contra-hegemnicas, sejam elas
econmicas, culturais, polticas, dentre outras.
Para facilitar a operacionalizao do mtodo, o autor ainda
exempliica que o tempo pode fragmentar-se em perodos, em etapas,
em momentos e o espao pode ser igualmente fragmentado em regies,
reas, contextos, zonas, dentre outros. Para tanto, as formas de compreenso do tempo e do espao precisam ser dinmicas para que as manifestaes do contexto no sejam observadas descontextualizadas do
global. Ou seja, [...] o mtodo de trabalho ideal teria como qualidade
o movimento analtico e sinttico desde o micro at o macro (1990, p.
11, traduo nossa). Assim, num primeiro momento, o movimento
micro deve ser operacionalizado por um conjunto de categorias que desentido de competir, mas na capacidade de empreender esforos em qualquer
atividade humana. Sendo que as competncias e as habilidades de cada um
tambm so construdas ao longo da vida, nas aes que visam superao de
alguma realidade opressora que o cerca e, por isso, o constitui.
vero ser confrontadas com situaes dos sujeitos no tempo e no espao

da prtica radiofnica ou de qualquer outra prtica comunicacional.
No entanto, num segundo momento, a investigao no deve se
encerrar na dimenso micro, mas retornar para o macro, ou seja, para
as grandes reas da organizao social, as quais so fundantes da noo
geral de cidadania, como o econmico, o poltico e o cultural: [...] no
h formao social donde no se possa identiicar o particular e no
haver indivduo que no possa ligar-se ao seu contexto de vida geral
(CCERES, 1990, p. 12, traduo nossa).
As situaes coniguram espaos de problematizao das categorias/tipologias analticas: [...] uma situao onde o sujeito realiza
uma ao em busca de um objeto ou objetivo (CCERES, 1990, p.
17, traduo nossa). A situao a unidade de trabalho de anlise micro e, na viso de Cceres, a ao social pode apresentar-se como uma
cadeia de situaes, com antecedente e consequente: [...] essa cadeia
de situaes pode se ordenar em mapas situacionais, sempre com o
tempo e o espao como marco de localizao (1990, p. 18, traduo
nossa).
Jorge Gonzlez (1989) salienta que a ao social que neste artigo relaciona-se com a cidadania a partir da prtica radiofnica do MST
deve ser compreendida por um mtodo que contemple as seguintes
temporalidades: passado, presente e futuro. Para o autor, essas temporalidades podem ser formatadoras das perguntas da pesquisa, pois facilitam a compreenso da cidadania no funcionamento da prtica radiofnica no apenas como algo historicamente dado ou funcionalmente
estabelecido, mas, sobretudo, de forma construtiva e inter-relacionada
com as prticas de sujeitos sociais inseridos em uma dinmica ativa e
criativa. Assim, a problematizao, bem como a aplicabilidade da noo de cidadania pode ser compreendida a partir do reconhecimento
das mltiplas formas de ao enquanto disputa, interdependncia e
negociao, entre outras, acionadas tanto no interior da prtica radiofnica, como no seu enfrentamento com outras foras ou formas de
autoritarismos vigentes.
Dessa explanao geral e sinttica sobre o mtodo, importante
estar atento, como aponta Correia (2004, p. 129), para o fato de que
a dimenso comunicacional da ao se constitui, por vezes, como um

espao de liberdade, o que nos faz esquecer as complexas relaes de
poder que a cidadania possui com os campos econmico, poltico e
cultural. Conforme airma o autor:
[...] a nfase crescente nessa dimenso comunicacional, simblica e cultural, aumenta a complexidade das sociedades, abre
caminho a novas pretenses conlituais, s possibilidades de
novos dizeres, entreabrindo a porta para formas de cidadania
insuspeitas, nas quais os media podero desempenhar um papel
importante.
Apresenta-se, ento, a necessidade de se observar a dimenso

epistemolgica da cidadania tambm enquanto ao (MATA, 2006)
e estratgia (DAGNINO, 2006), que se contrape, inclusive, quelas posies epistemolgicas que desconsideram a cidadania enquanto
uma ao de sujeitos em movimento, de enfrentamento as formas mais
atuais e especicas de autoritarismos poltico, econmico e cultural
(DAGNINO, 2006). Por esse caminho, a concepo social, ativa e democrtica de cidadania, como esclarece Vieira (2001, p. 39), objetiva
[...] constituir cidados baseados em valores centrais, como identidade comum, solidariedade, participao, ao e interao. Mesmo se
tratando de uma ao mais para o acesso do que para a construo de
direitos, o que precisa ser enaltecido a manifestao social, que deslegitima discursos autoritrios, os quais compreendem o sujeito apenas
pela tica da ao como causa-efeito ou pela passividade mediante o
mundo que se constitui sem o seu intermdio ou participao.
Essa perspectiva epistemolgica valoriza a ao do sujeito na relao com o outro, ou seja, somente na relao social que ocorre os
laos de cooperao e de comunicao, sem os quais, inclusive, a cidadania e nem a vida humana seriam possveis (JOVCHELOVITCH,
2008). Outro autor que acena nessa direo Habermas, o qual confere
centralidade ao comunicativa dos sujeitos para a construo e prtica da cidadania. Esse autor caracteriza a esfera pblica, identiicando-a
como arena de formao da vontade coletiva, de ao poltica e cidad,
onde, virtualmente,
[...] todos os participantes tem chances iguais de iniciar e continuar a comunicao, de fazer comentrios, recomendaes
e explanaes e de expressar desejos e sentimentos; devem ser
livres para tematizar as relaes de poder que, em contextos ordinrios normais, constrangeria a livre articulao de opinies e
posies (VIEIRA, 2001, p. 60).
A esfera pblica habermasiana, tambm se apresenta como espao onde os movimentos sociais [...] constituem os atores que reagem
reiicao e burocratizao, propondo a defesa das formas de solidariedade ameaadas pela racionalizao sistmica (VIEIRA, 2001, p. 63).
Na esfera pblica, o agir comunicativo fundamental, pois as aes
dos sujeitos envolvidos [...] so coordenadas no por meio de clculos
egocntricos de sucesso, mas por meio de atos para se alcanar entendimento (HABERMAS, 1984, p. 86). Assim, a noo de cidadania
transcende a relao passiva ou ordenada entre Estado-indivduo e
inclui a relao com a esfera pblica, sendo, inicialmente, uma proposta de ao poltica capaz de modiicar as formas de sociabilidade e gerar
uma cultura mais democrtica.
Na perspectiva sociolgica da construo social, a cidadania
sendo uma estratgia ou ao de sujeitos diverge daquelas noes que
compreendem e deinem a cidadania enquanto: concesso pelo Estado-previdncia (MARSHALL, 1967); conquista individual de direitos e
deveres (ABRANCHES, 1985); como lugar de defesa da propriedade
privada, do consumo individual, de direitos abstratos e universais modelo neoliberal , dentre outras. Dessa constante e atual divergncia, o
problema de se pensar a cidadania a partir da ao social tambm se defronta com o seu sentido poltico que, na grande maioria dos discursos
e prticas, est ancorado em uma perspectiva de totalidade social ou a
um conjunto de propsitos universais, sobretudo os consagrados sob a
gide dos direitos histricos, como uma compilao de leis asseguradas
pela tradio, a qual atua como a medida interpretativa e a prescrio
para qualquer ao social.
Isso se deve, em grande parte, dinmica poltica especica da
Europa Ocidental, onde a noo de cidadania foi um poderoso instrumento universal utilizado para [...] compensar a teia de privilgios que
se cristalizavam em diferenciaes e hierarquias sociais (DAMATA,

1987, p. 77). Da mesma forma, a noo da cidadania como um instrumento nivelador diicilmente poder ser utilizada para a compreenso
ou para explicao das aes sociais que buscam romper com qualquer
tipo de poder no democrtico, que desrespeita a diversidade cultural e
econmica de cada contexto.
Esse carter puramente abstrato e instrumental da cidadania
tambm se confronta com a sociabilidade humana, tecida por expectativas diversas, as quais, na grande maioria, no so frutos de um nico
elemento, seja ele poltico, econmico ou culturalmente constitudo.
Em outras palavras, a cidadania comporta uma dimenso sociolgica e,
sem dvida, o ser cidado algo que se aprende, ao mesmo tempo, a
partir de expectativas singulares e enquanto um comportamento poltico e moral, que tambm histrico e coletivamente compartilhado.
No entanto, deinies apressadas tm vinculado essa abordagem socioantropolgica da cidadania ao indivduo isolado, que possui direitos e
deveres naturais, ou seja, sem relao alguma com as dimenses pedaggica e social.
Na mesma medida, o ser cidado se vincula ao um conjunto
variado de aes possveis num ambiente pblico, partilhado, colaborativo e comunitrio. A ao que busca o pertencimento a uma nao
ou a uma ptria est, na grande maioria, legitimado sob consentimentos individuais e coletivos, a partir de disputas de poder que consolidam associaes, prticas miditicas e comunicacionais, dentre outros.
Quer dizer: [...] a nao e a sociedade no so mais uma fonte de
humanidade (e de sentido), conforme dispunha a teoria tradicional que
concebia a sociedade como uma universitas (DAMATA, 1987, p. 73).
Essa relexo, tambm reveladora do motivo pelo qual o modelo ou a
concepo liberal de cidadania tm diiculdade de reconhecer as aes
sociais advindas do mundo das relaes enquanto resistncia e luta pela
ampliao ou pela garantia de novos direitos (CARVALHO, 2007).
Para Roberto Damata (1987), a cidadania tida como um papel
contaminador de toda a conduta humana. Mas, preciso ter cuidado,
pois essa generalizao pode apagar as particularidades que distingue
a cidadania das demais aes no cidads, ou seja, daquelas prticas
sociais autoritrias, que geram a submisso, o constrangimento e a

excluso dos sujeitos. Para tanto, necessrio, tambm, questionar as
concepes ou os discursos sobre a cidadania que advogam a igualdade
social como natureza poltica ou tradicionalmente assegurada e estabelecida, descartando, assim, a necessidade de se observar a ao social
de modo mais constante, especico e local (GEERTZ, 1989). Mesmo
assim, uma questo permanece: ser que essa ideia de cidadania como
um papel social relacionado igualdade de todos os homens em todos
os lugares verdadeira do ponto de vista da prtica social? Para Damata
(1987), as respostas a essa questo podero ser encontradas a partir
de uma observao atenta s singularidades que compem os diversos
contextos, espaos ou cenrios de onde emergem os autoritarismos inibidores da cidadania. Ou seja,
H uma forma de cidadania universalista, construda a partir
dos papis modernos que se ligam operao de uma burocracia e de um mercado; e tambm outras formas de iliao
sociedade brasileira outras formas de cidadania que se
constroem atravs de espaos tipicamente relacionais, dados,
inclusive, a partir do espao da casa (DAMATA, 1987, p. 94).
Essa problematizao terico-epistmica possibilita a operacionalizao da cidadania para alm do campo poltico ou de uma mera
observao da relao indivduo e Estado. Isso porque, a prpria construo da democracia brasileira pode ser examinada em funo da [...]
mudana de atitudes no comportamento dos atores sociais, e no apenas a partir das relaes entre o Estado e o sistema poltico (VIEIRA,
2009, p. 77). Pensar a noo de cidadania a partir das diversas formas
de ao e de mobilizao social deve ser o ponto de partida e no o
de chegada para as pesquisas que procuram compreender as razes dos
problemas sociais contemporneos.
Para tanto, destaca Cceres (1990), preciso que as grandes narrativas ou matrizes tericas que fundamentam a cidadania fomentem a
criao de categorias, as quais funcionaro como referncias ou mediaes de ao social a serem identiicadas nas situaes empricas mais
ou menos demarcadas em um tempo e espao, como j exposto. Quer
dizer, esse modo de investigao ou de produo de saber condiz com

uma postura epistemolgica relacional, na qual os modos de operacionalizao conceitual no atuam de modo dicotmico ou somente a
partir de uma nica racionalidade terica. Assim, a cidadania assume
uma forma de racionalidade mais sensvel e relacional, essencialmente
pedaggica, construtiva e, portanto, capaz de identiicar as diversas motivaes da ao social entre o sujeito com o mundo e com os demais
em seu contexto (BACHELARD, 1996).
Essa postura enaltece a produo de conhecimento sobre a cidadania enquanto lcus de problematizao, construo e anlise da ao
social integrada historicidade (tempo) e ao funcionamento (espao)
da prtica comunicacional investigada. No entanto, vale reforar que
o mtodo de Cceres (1990) nos alerta que o movimento terico-analtico no deve permanecer apenas na dimenso emprico-conceitual
micro, sendo necessrio, assim, um retorno analtico-sinttico at as
dimenses macro da organizao social a partir dos campos: poltico,
econmico e cultural. A importncia da formulao de categorias para
anlise da cidadania na prtica comunicacional sustenta-se na seguinte
constatao:
[...] a elasticidade do termo cidadania revelada por um tempo
em que empresa, os governos, a mdia, a educao, a cultura, o
consumo, a juventude, se propem a serem cidados, aponta
para um reordenamento na lgica dialtica incluso excluso
e ao mesmo tempo a ascenso de uma perspectiva multidimensional (civil, poltica, econmica, cultural, global etc.) na
conformao emprico-conceitual da cidadania nas sociedades
contemporneas, como resultado de prticas sociais heterogneas e esparsas, e nem sempre conciliveis (COGO, 2010, p. 47).
Assim, na proposta de pesquisa que inspira este artigo, a cidadania apresenta-se como uma prtica social, poltica, econmica e cultural,
desde uma pragmtica possvel, compreendida como ao social diversa,
que envolve categorias como: a expresso da subjetividade e do ldico; de
prtica proissional ou de trabalho; de fascinao pela tecnologia radiofnica; de conscientizao poltica e de luta de classes; pela democratizao
da comunicao; de motivao contra-hegemnica; de estratgia para a
conquista de direitos; de formao e de participao na esfera pblica; de

busca por emancipao; de resgate da memria e da construo identitria; de prtica pedaggica; de comunicao popular e comunitria.
A partir dessas diversas categorias, que so, aqui, largamente devedoras de um melhor aprofundamento terico, a cidadania tambm
amplia seu status qualitativo, contribuindo, assim, para o empoderamento dos grupos sociais que dela se utilizam, sobretudo, porque hoje
em dia, as lutas sociais atuam em dimenses que podem ser novas para
algumas pretenses conceituais mais fechadas (PERUZZO, 2009).
A abordagem qualitativa
e a etnograia como metodologia
Aps a explicitao do mtodo e relexo terica sobre a noo
de cidadania, a qual se complexiica em diversas categorias analticas,
central a construo de uma metodologia que possibilite a sua operacionalizao. Trata-se, sobretudo, da necessidade de entrada em campo
do pesquisador, para que, conforme alerta Lvi-Strauss (1975, p. 211),
as operaes racionais formuladoras de um dado objeto ou problema de
pesquisa se confrontem com um espao humano e geogrico concreto:
[...] contra o terico, o observador deve ter sempre a ltima palavra; e
contra o observador, o indgena.
Desse modo, o primeiro passo metodolgico de ajuntamentos
e de lexibilidades, ainal, toda a investigao ou produo de conhecimento depende de aproximaes, de comunicao, de sensibilidade
entre pesquisador e o universo investigado. Inicialmente, a ao metodolgica deriva de um momento construtivo a priori, que, no mtodo
de Cceres, condiz com o estado especulativo e abstrato: [...] antes de
iniciar os caminhos da indagao, o investigador tem diante de si um
panorama amplo de opes por desenvolver (1998, p. 352, traduo
nossa). Assim conjuga-se a essa perspectiva o modelo qualitativo de
pesquisa, inicialmente, porque a processualidade a caracterstica central tanto do mtodo como da prpria noo de cidadania a ser problematizada na inter-relao com o emprico.
Para Flick (2004), o modelo qualitativo de pesquisa possibilita a

interpretao dos fatos e no apenas a sua apresentao ou a informao
de descobertas. O uso da abordagem qualitativa necessrio para se
identiicar, apropriar e diagnosticar as situaes sociais em movimento, pois, segundo Gil (1995, p. 24), [...] os fenmenos humanos no
podem ser quantiicados com o mesmo grau de preciso das cincias
naturais.
A abordagem qualitativa tambm facilita o desvelamento da historicidade do fenmeno investigado, conectando os resultados s situaes paralelas e dinamicidade das mltiplas estruturaes espaotemporal que constituem a ao social. No entanto, a abordagem qualitativa
no exclui a possibilidade de outros procedimentos, dentre eles a de
abordagem quantitativa, pois a dinmica da caminhada investigativa
sobretudo a partir das situaes empricas certamente conigurar, como explica Santaella (2001, p. 127), [...] esses procedimentos de
uma maneira que lhe prpria, desenvolvendo metodologias especicas
e relevantes para determinadas aplicaes de acordo com necessidades
que brotam dentro dela e que no podem ser impostas de fora.
Eis o desaio de assumir em certa medida como operao
epistemolgica a produo do conhecimento sobre a realidade social
tendo a ao como intermediadora da relao sujeito/objeto. Assim, a
compreenso qualitativa desse mundo histrico, mas complexo e movente, requer uma metodologia sensvel s mltiplas situaes que o
compem. Portanto, identiica-se a etnograia como a matriz metodolgica capaz de operacionalizar essas mltiplas lgicas.
Cabe esclarecer, porm, que a etnograia apropriada neste projeto como uma metodologia de pesquisa qualitativa, pois apresenta
princpios tericos, bem como instrumentos capazes de incorporar a
questo do signiicado e da intencionalidade inerentes as aes dos
sujeitos (MINAYO, 2004). Da mesma forma, o modo etnogrico objetiva a complexidade e possibilita contemplar e envolver uma multiplicidade de elementos, que vo desde a ordem tcnica at a epistemolgica (CAIAFA, 2007).
De acordo com Cceres (1998), o momento a priori da investigao etnogrica se dimensiona em duas fases: (1) especulativa e abs-
trata e (2) operativa e prospectiva. A primeira oriunda do universo

relexivo do pesquisador e diz respeito ao momento de sua introspeco
a partir das suas condies histrica, cultural, econmica e subjetiva
com relao ao desenvolvimento terico-emprico da pesquisa. Esse
momento crucial para a relexo e o esclarecimento sobre as intenes e projees do pesquisador para com o campo de investigao:
[...] quando um indivduo entra em contato com o outro, o guia uma
inteno, uma perspectiva, do que pode suceder e um impulso do que
se deseja (CCERES, 1997, p. 127). A segunda dimenso o movimento das operaes prticas e hipotticas a partir do que se reletiu,
codiicou e apreendeu no campo investigado.
Cceres (1998) comenta que a etnograia um trabalho fenomenolgico que observa aquilo que se mostra aos nossos sentidos e hermenutico que trata da interpretao, da escrita e da produo de sentido sobre o observado. Ou seja, o ofcio etnogrico expressa uma dupla
forma: [...] por um lado, a capacidade de leitura e de impresso do externo no interior e, por outro, a fora expressiva e o domnio de suas formas,
na exteriorizao textual (CCERES, 1998, p. 351, traduo nossa).
Como metodologia utilizada para a compreenso do um problema investigativo movente, composto por relaes histricas, atuais e
projetivas (GONZLEZ, 1989), a prtica etnogrica requer um considervel tempo de permanncia do pesquisador no campo de investigao: [...] o ofcio da mirada de sentido no para os apressados
(CCERES, 1998, p. 353, traduo nossa). Pois a percepo o corao do trabalho etnogrico, tanto porque [...] a etnograia supe uma
combinao instvel de alma de poeta e suor cientico (CCERES,
1998, p. 351, traduo nossa).
Quando a pesquisa etnogrica realizada num tempo curto ou
s pressas, corre-se o risco de se expressar mais informaes ou impresses do que conhecimento crtico e elaborado: [...] a etnograia requer
estar ali, submergido no cotidiano com a ateno a cem por cento para
decidir se algo signiicativo ou no. Com isso, a compreenso da
cidadania decorrente do processo etnogrico no imediata, mas gradual, especica, como, tambm, ampla e interligada generalidade das
situaes e dos contextos investigados. Cabe ao pesquisador, portanto,
desenvolver uma atitude cientica de persistncia observacional, mas

que tambm esteja ancorada ou subsidiada em objetivos e aes metodolgicas organizadas, para que sua permanncia no campo no seja
apenas uma passagem desatenta e improdutiva (GEERTZ, 1989).
Nessa conscincia, a pesquisa etnogrica deve ser utilizada ou
estruturada a partir de alguns procedimentos investigativos, que, segundo Cceres (1998), so divididos em trs momentos: (1) explorar/
observar; (2) registrar/descrever e (3) signiicar. Em explorar/observar, o
fazer etnogrico deve ser vivenciado a partir das primeiras aberturas
que o campo de pesquisa oferece ao investigador. A explorao como
incurso inicial deve se caracterizar como o momento prvio do pesquisador com os sujeitos do campo de pesquisa, pois a etnograia se
conigura a partir da comunicao (CCERES, 1998).
Para isso, fazem-se necessrios os contatos preliminares atravs
de bibliograias ou estudos j realizados naquele campo e a troca de telefonemas, cartas ou e-mails com as fontes possveis. Trata-se, portanto,
de um visualizar estratgias aproximativas, ao mesmo tempo em que
se observam os demais condicionantes fsicos, geogricos, culturais do
local a ser investigado. O chegar, o estar e o viver intensamente sero os
modos de ser do pesquisador no momento exploratrio do universo
investigado. Cceres (1998) tambm aconselha a criao de mapas dos
acontecimentos possveis do momento exploratrio para facilitar a descrio mais detalhada dos lugares ou espaos que vo sendo perseguidos
ou que vo se conigurando no decorrer da caminhada.
Como passo seguinte, o registrar/descrever (CCERES, 1998)
ocupar o centro da prtica etnogrica, pois o corao do ofcio etnogrico o registro. No se trata de uma ao separada do momento
exploratrio anterior, pois todas as aes da pesquisa necessitam ser
registradas. Condiz, porm, com algumas especiicidades cienticas da
pesquisa e que somente sero possveis aps o contato com o campo
ou com os sujeitos interlocutores. Assim, essa fase ter como baliza os
objetivos especicos estabelecidos, mas buscar registrar e descrever a
partir da sensibilidade do olhar atento s manifestaes do outro vozes, atitudes, silncios e ausncias, entre outras na relao com o local
que proporcionou tal vivncia.
Cceres enfatiza que o momento da descrio deve levar em conta tudo, desde o subjetivo do pesquisador at o detalhe mnimo do
objeto pesquisado. Nessa multiplicidade de formas perceptivas, a descrio no una. O que se conigura, conforme o autor, um caleidoscpio descritivo, j que se obtm muitas verses e vises da vida social
individual e coletiva: [...] todas elas tm valor; se est produzindo a
vida social mesma em sua vitalidade e movimento (CCERES, 1998,
p. 357, traduo nossa). Segundo Cceres (1997), essa etapa metodolgica pode contar com outras tcnicas de registro como o fotogrico,
o sonoro e o audiovisual.
O signiicar apresenta-se como ltimo passo etnogrico, pois
condiz com o regressar, organizar e reletir do pesquisador sobre tudo
aquilo que foi percebido e registrado (CCERES, 1998). Mas no se
exclui a possibilidade de sua manifestao durante os momentos anteriores, como na explorao ou na descrio. No entanto, o momento de signiicar requer um maior esforo relexivo sobre as impresses
ou os dados anteriormente observados. Nessa dimenso, a etnograia
apresenta-se como uma metodologia que possibilita uma operao intelectual capaz de reconstruir as observaes at uma proposta coniguradora de sentido: [...] o etngrafo toca os ios invisveis do mistrio
do visvel, mostra o que est mais alm do evidente e lhe d forma
e o estrutura ante nossos olhos (CCERES, 1998, p. 348, traduo
nossa). O ofcio de signiicar uma aposta geradora de sentido: [...] o
etngrafo , ento, um escritor, um criador de imagens que mostra os
caminhos do que est mais alm do evidente (CCERES, 1998, p.
352, traduo nossa).
Dessa forma, mesmo que a etnograia seja tomada como metodologia, no se exclui a possibilidade de que ela se torne um aspecto
atuante no processo de anlise ou de sntese da pesquisa. H, ento,
no momento de signiicar, uma interligao com o mtodo e com as
perspectivas tericas que atuam enquanto espaos de sntese para o que
se observou no campo investigado. Ou seja, os momentos anteriores
tm sentido porque aqui se culminam o exerccio da imaginao e da
criatividade e se realiza a possibilidade de comunicao e reconstruo
do ser social na relao com o que foi registrado, com toda a literatura
visitada e com os problemas concretos da realidade pesquisada.
Mesmo que o elemento tcnico central da pesquisa etnogrica

seja a prpria percepo do investigador, a etnograia possibilita, ou requer, o uso de uma multiplicidade de tcnicas metodolgicas. Elas munem o pesquisador, que busca aprofundar sua relao perceptiva com
o terreno que tem pela frente ou em que j se envolve: [...] as diversas
tcnicas se utilizam como redes exploratrias sensitivas (CCERES,
1998, p. 356). Dentre as inmeras tcnicas metodolgicas possveis,
destacam-se a do dirio de campo e a da entrevista.
O dirio de campo um instrumento de registro e catalisador das
experincias em todas as suas dimenses de composio. O dirio de
campo estimula e facilita a explicitao da interioridade do pesquisador,
algo que, para Cceres (1997), central na fase exploratria da investigao. Ele ainda complementa enfatizando que o dirio de campo,
em suas diversas formas, ser o [...] alter ego do etngrafo em sua explorao, porque a explorao no s do mundo do outro, se no do
prprio mundo interno tocado pelo que distante (CCERES, 1998,
p. 357). Ou seja, Cceres ressalta a importncia da dimenso subjetiva
do pesquisador, que deve ser explicitada de alguma forma, pois se caracteriza como parte dos processos investigativos da pesquisa. Pode ser
considerado como uma tcnica de autoconhecimento do pesquisador
ao mesmo tempo em que descreve sentimentos, impresses e outras
afetaes que emergem durante o contato com o exterior investigado.
A entrevista outra tcnica metodologia relevante para a operacionalizao dos objetivos da pesquisa que se pretende etnogrica.
A entrevista pode ser caracterizada at mesmo na ao dialgica ou na
interpelao que ocorre entre os sujeitos de alguma situao cotidiana.
Na relao com a proposta etnogrica, a entrevista funcionar como um
instrumento eicaz na medida em que se fundamentam os laos e coniguram-se os vnculos entre os sujeitos da pesquisa. Para Sierra (1998, p.
281), a entrevista [...] um intercmbio verbal, que nos ajuda a reunir
os dados durante um encontro, onde o entrevistado expe sua verso a
partir dos questionamentos relacionados ao problema investigativo. De
maneira mais aplicada, Cceres (1997) aconselha que sejam esclarecidos
ao entrevistado os objetivos e motivaes da entrevista. O autor ainda
aconselha o pesquisador a localizar e descrever o contexto sociocultu-
ral, bem como algumas especiicaes sobre o peril entrevistado: nome,

idade, naturalidade, escolaridade, proisso ou funo desenvolvida na
comunidade, na prtica comunicacional, entre outras.
importante, ainda, o desenvolvimento de esquema situacional ou de um guia a partir dos passos metodolgicos requeridos pela
etnograia na conexo com as categorias analticas e com os objetivos
da pesquisa. De acordo com Cceres (1998, p. 352), esse guia pode
ser elementar e complexo, como uma ferramenta [...] prospectiva das
aes possveis a se realizarem, mesmo que no trabalho concreto muito
se modiique e, inclusive, se improvise. Esse guia metodolgico, conforme o esquema abaixo, deve ser formatado a partir das dimenses
ou passos da pesquisa etnogrica na relao com o mtodo, teoria e
objetivos especicos.
Tabela 1: Esquema geral das dimenses operativas

da pesquisa etnogrica
Fenomenolgica - Especulativa e abstrata

Explorar e observar
Situao
Objetivos
especicos
Tempo
Ao /
Categorias
Hermenutica
Operativa
Registrar e
descrever / Tc.
Metodolgicas
Prospectiva
Signiicar
Espao
12-
Fonte: Elaborao prpria.
Esse esquema demonstra que a etnograia uma prtica metodolgica capaz no apenas de instrumentalizar uma operacionalizao
conceitual, mas de estimular o pesquisador a um olhar mais amplo,
sensvel, dinmico e atento aos acontecimentos que compem a realidade investigada.
Como passo inal, o modelo de investigao etnogrica proposto por Cceres indica a importncia de tornar os sujeitos da pesquisa
tambm atores do processo, viabilizando, assim, uma continuidade da

investigao, mesmo quando da ausncia do pesquisador: [...] os sujeitos secundrios da pesquisa mantm o processo de investigao a
partir das suas condies de vida (CCERES, 1997, p. 173, traduo
nossa). Nesse sentido, o investigador proissional adquire o peril de um
promotor social ou de um agente-organizao por investigao e pela
cidadania. A partir da, os laos entre a etnograia e a cidadania icam
mais visveis e se articulam de modo mais intencional e produtivo, proporcionando, assim, novos horizontes de continuidade e de aprimoramento crtico para ambas.
Concluso
Ao inal desta relexo, espera-se que algumas dvidas persistam, sobretudo para que essas estimulem novas pesquisas que tenham
a cidadania como objeto terico a ser problematizado, veriicado ou
articulado com as demandas de algum contexto ou organizao social.
Para tanto, indispensvel pensar a cidadania enquanto ao relacionada ao ato criativo de sujeitos, os quais resistem e reinventam prticas
sociais contra-hegemnicas, mediante as novas ofensivas repressoras da
contemporaneidade. Assim, compreender ou pensar essa cidadania implica, sobretudo, articul-la a uma metodologia que no apenas instrumente ou deina por si o caminho a ser trilhado pelo pesquisador, mas
que o estimule criatividade e sensibilidade compreensiva mediante
as diversas aes sociais, tanto nas particularidades dos contextos como
no todo das estruturas econmicas, polticas e culturais.
Enim, acredita-se que a cidadania e a etnograia apresentam
mais potencialidades e desaios do que limitaes e impossibilidades.
Nessa perspectiva, a pesquisa sobre cidadania que aposta na prtica
etnogrica ter mais chances de ir alm do evidente ou daquilo que
praticado pelo discurso acadmico racional, o qual desconsidera as
vozes dos sujeitos, os sentimentos e os demais sentidos produzidos nos
diversos ambientes, seja na casa, na rua ou no cotidiano de alguma
prtica comunicacional.
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Experincias e contextos
comunicacionais
latino-americanos:
algumas problematizaes sobre o
sistema multimiditico TeleSUR
Tabita Strassburger
1 Sobre a importncia das comunicaes e sua

democratizao
Para reletir sobre a problemtica da democratizao, o presente
texto assume como necessrio considerar a importncia das comunicaes, de modo especial pelo contexto vivenciado atualmente com os
meios assumindo papel central nas sociedades midiatizadas. Importa
enfatizar sua atuao como articuladores, pautando certas temticas e
1
1 Importa ressaltar que essa relexo surgiu a partir problematizaes

desenvolvidas no contexto do seminrio Las disputas por democratizar las
comunicaciones en Latinoamrica/ Las tomas de posicin de las organizaciones
de la sociedad civil en el siglo XXI, junto ao Mestrado em Cincias da
Comunicao do Programa de Ps-graduao em Cincias da Comunicao
da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS), ministrada pela
Professora Dra. Mara Soledad Segura, no segundo semestre de 2011.
258 | Tabita Strassburger
colocando determinadas representaes, contudo, no so os nicos

responsveis agindo nesses cenrios. Os meios so instituies nucleares
das lutas simblicas, porm, no so determinantes, nesses processos
em que participam tambm famlia, trabalho, escola, grupos de amigos,
igreja, movimentos sociais, organizaes de bairro, universidade, entre
outros.
Com relao democratizao das comunicaes, Segura (2010)
elucida tratar-se de uma preocupao histrica nos estudos de comunicao e prticas na Amrica Latina, e airma que se deve pens-la
como um processo com diferentes nveis. Alm disso, para Mastrini
e De Charras (2005, p. 217, traduo nossa)2, a luta segue sendo
poltica, baseia-se em uma disputa em torno de recursos econmicos e
simblicos, e cada vez mais necessrio voltar a propor a necessidade de
democratizar os recursos comunicacionais da sociedade3.
Enquanto lugar de busca pelo poder, cabe reletir sobre os modos de produo dos discursos comunicativos e os agentes que participam dessas elaboraes. Nesses espaos se travam disputas simblicas
(geralmente desiguais) pelo espao de fala e manifestao e, ainda, pelo
acesso s regras do jogo, um controle que possibilitaria determinadas
mudanas em tais disposies ou mesmo a manuteno de normativas
e prticas estabelecidas ao longo dos anos. Tambm nesse mbito os
meios tm funo importante, pois fazem circular determinados discursos e posturas acerca dos processos democratizantes.
De acordo com Rey (2003, p. 2, traduo nossa), a comunicao
seria
um campo especialmente tensionado de interesses, um mbito em que se produzem colises semelhantes s que se vivem
2 Os autores elaboram uma abordagem ampla sobre o debate da
redemocratizao, regressando muitos anos nas discusses sobre a temtica
e enfatizando as trajetrias desde a iniciativa da Nova Ordem Mundial da
Informao e Comunicao (NOMIC), na dcada de 1980, at a Cpula
Mundial sobre a Sociedade da Informao (CMSI), em 2005.
3 la lucha sigue siendo poltica, se basa en una disputa en torno a recursos
econmicos y simblicos, y es cada vez ms necesario volver a plantear la
necesidad de democratizar los recursos comunicacionales de la sociedad.
Experincias e contextos comunicacionais latino-americanos | 259
em outras reas da sociedade (na economia ou na circulao de

conhecimento) entre a diversidade e a concentrao, a democratizao ou o predomnio hegemnico, o local e o global, a
excluso ou a participao4.
Todavia, a sociedade civil tem assumido cada vez mais uma posio de destaque nesse espao de tenses, atravs de instncias como,
por exemplo, os observatrios5 que monitoram as atividades dos meios,
criticando e questionando suas tomadas de deciso. A maneira como
ocorrem essas organizaes assinala a imprescindibilidade de levar em
conta os movimentos de contextualizao para compreender as dinmicas de produo e circulao informativa, bem como os contornos
e nuances que se estabelecem nesse jogo simblico, e os atores que o
conformam e articulam.
Assinalando aspectos do cenrio comunicativo nos ltimos anos,
pensando seus modos de organizao, temas colocados, grupos que participam nas discusses, dinmicas que concentram a propriedade dos
meios e/ou diicultam o acesso coletivo, foram criadas determinadas
iniciativas e movimentos6. Tais perspectivas assumem caractersticas
prprias e apontam questes daquilo que seriam contextos ideais para a
democratizao das comunicaes, como a vinculao da comunicao
com os direitos humanos (incluindo direito comunicao, acesso e divulgao), com a vida social e com a cultura; o acesso ao conhecimento;
4 un campo especialmente tensionado de intereses, un mbito en que se
producen colisiones semejantes a las que se viven en otras reas de la sociedad
(en la economa o en la circulacin de conocimientos) entre la diversidad y la
concentracin, la democratizacin o el predominio hegemnico, lo local y lo
global, la exclusin o la participacin.
5 Rey (2003) desenvolve a experincia dos observatrios e veeduras dos meios
de comunicao, aprofundando os aspectos do contexto latino-americano,
especiicamente Argentina, Brasil, Colmbia, Uruguai, Venezuela, Peru,
Equador e Chile.
6 Campanha pelos Direitos da Comunicao na Sociedade da Informao
(CRIS, conforme sigla em ingls), no ano de 2001; Frum Mundial sobre o
Direito Comunicao, em 2003; Carta Pblica Redes Latino Amrica, em
2004; Declarao da Sociedade Civil na Cpula Mundial sobre a Sociedade da
Informao (CMSI), em 2005.
os projetos que articulem os atores da sociedade civil; a comunicao

como democracia inclusiva e participativa; os marcos regulatrios; o
direito de vigiar os meios; as redes pblicas de comunicao; o apoio
a meios comunitrios; a ampliao da internet; a comunicao pblica
(mesmo que a propriedade seja diversa), entre outros.
2 Experincias e contextos comunicativos

na Amrica Latina
Apesar de diversas semelhanas quanto s iniciativas de democratizao das comunicaes, cada pas latino-americano tem suas particularidades, relacionadas aos distintos atores que participam nessas
dinmicas sociais e distribuio do poder de modo geral. Para Rey
(2003), haveria uma crise relacionada aos modelos de construo da
informao, ao jornalismo e aos meios no continente. Ao mesmo tempo em que so propostas novas legislaes e projetos legais, a realidade
miditica se concentra e as demandas da sociedade sobre a informao
se mostram acentuadas.
Nessa direo, instaura-se a importncia de considerar os cenrios em que so produzidos os projetos comunicativos e as informaes que os mesmos divulgam. Para tanto, com base em Segura (2010),
busca-se elucidar a realidade dos meios de comunicao na Amrica
Latina, delineando um breve resgate dessas problemticas e reletindo
sobre o sistema multimiditico TeleSUR como uma possvel tentativa
de comunicao alternativa.
A autora explicita que as disputas por democratizar as comunicaes na regio passam por movimentos de reconigurao7, por exemplo, passando das teorias desenvolvimentistas do Ps-guerra e Guerra
Fria, para a ampliao das noes de pblico, a partir da observao da
complexidade de tais sujeitos, nos anos 1980. Em seguida, tambm o
desenvolvimento informtico e digital interfere de modo intenso nas
formas de comunicao, colocando o carter mercantil dessas concepes para uma sociedade da informao, durante a dcada de 1990.
7 As informaes detalhadas sobre essa dinmica podem ser encontradas em
Segura (2010).
Com a chegada dos anos 2000, comeam a ser superados pensamentos de valorizao extrema da tcnica e iluso de revoluo atravs
da tecnologia. Tem espao o sujeito cidado na igura da sociedade civil. Conforme explica Segura (2010, p. 6, traduo nossa), nesse novo
milnio, a luta dos movimentos sociais pela democratizao das comunicaes ocorre estrategicamente em dois planos, por meio de aliana
com outras organizaes que propem a democratizao das relaes
sociais em diversos mbitos [e] frente aos Estados, s organizaes supranacionais e s empresas8.
O novo sculo retomou questes de democratizao apresentadas anteriormente e que vinculavam a comunicao mudana social
(como as que se referiam ao Direito Comunicao colocadas nas dcadas de 1960 e 1970, no mbito da Nova Ordem Mundial da Informao e Comunicao NOMIC e das propostas de polticas nacionais
de comunicao). Entretanto, colocou desaios de outras dimenses,
propondo novas aes, molduras e sujeitos, bem como, trazendo concepes distintas acerca do que seria o social, a poltica e a democracia.
Somado a isso, as ltimas dcadas viram a emergncia de governos
populares, a nova esquerda latino-americana, impulsionar movimentos
em favor da ampliao do acesso s comunicaes e de informaes
diversiicadas. Essas dinmicas aliadas participao de organizaes da
sociedade civil resultaram em reformas legais em direo a polticas de
comunicao que democratizam os sistemas miditicos9, como a criao de projetos pblicos e estatais, distintos e semelhantes a TeleSUR.
Tomando o caso especico do sistema multimiditico analisado, cabe
trazer que a organizao apresenta caractersticas de uma rede de comunicao, principalmente pela estrutura descentrada e atuao articulada
em diferentes espaos geogricos.
8 En alianza con otras organizaciones que proponen la democratizacin
de las relaciones sociales en diversos mbitos [y] frente a los Estados, las
organizaciones supranacionales y las empresas.
9 Nesse sentido, so exemplos: Lei de Radiodifuso Comunitria, no
Uruguai, em 2007; Direito Comunicao, no Equador, em 2008; Direito
Comunicao, na Bolvia, em 2009; Lei de servios e comunicao audiovisual,
na Argentina, tambm em 2009; e lei da TV por assinatura, no Brasil, em
2011.
Rey (2003, p. 3, traduo nossa) coloca alguns aspectos desse

debate, como
os entendimentos sobre a liberdade de expresso (que no so j
to monolticas nem to unilaterais), as formas de concorrncia
e os monoplios comunicativos, as relaes entre institucionalidade democtica e infomao, as modalidades de propriedade
dos meios, as regras de jogo das empresas miditicas, os sistemas de regulao e de controle do poder dos meios, a responsabilidade social desses, entre outros temas10.
O autor aponta algumas crticas que colocam os meios de comunicao no centro das discusses e assinalam a crise vivenciada,
por exemplo, devido a um modelo informativo endgeno, alheio s
espectativas e demandas da sociedade, interessado em outros setores
do poder e enfrentando problemas de credibilidade e qualidade jornalstica. Com relao Amrica Latina, de modo especial, airma que
se questionam aspectos referentes pouca diversidade e concentrao
dos meios, pluralismo, elaborao das agendas, operaes de distoro
na construo informativa, invisibilidade de determinadas temticas e
atores, o distanciamento entre sociedade e meios, preocupaes com a
censura e autocensura, e ainda fatores relativos a questes trabalhistas
dos proissionais do jornalismo.
Partindo dessa perspectiva e buscando de certa maneira aproximar as dinmicas entre a produo e seus pblicos, como cenrios
especicos de experincias comunitrias e cidads aparecem os observatrios e veeduras dos meios que, conforme elucida Rey (2003, p.
1, traduo nossa), seriam metforas recentes de processos sociais e
comunicativos fortemente relacionados com movimentos de democratizao da sociedade, airmaes emancipatrias e confrontaes frente
10 las comprensiones sobre la libertad de expresin (que no son ya tan
monolticas ni tan unilaterales), las formas de competencia y los monopolios
comunicativos, las relaciones entre institucionalidad democrtica e
informacin, las modalidades de propiedad de los medios, las reglas de juego
de las empresas mediticas, los sistemas de regulacin y de control del poder
los medios, la responsabilidad social de estos, entre otros temas.
s variaes que tambm vo adotando as maneiras diversas em que se

expressa o poder11.
Nessa direo, pode-se trazer a inferncia de Monje (2007, p.
6), para quem o direito comunicao supe a necessidade de proteger as pessoas que se comunicam, assim como garantir que o espao
pblico da comunicao, onde atuam instituies como os meios, est
aberto realmente a todos as pessoas e grupos sociais12. Observa-se que
tais tentativas (assumindo tambm o sistema multimiditico TeleSUR),
guardadas as propores e os nveis de participao e acesso, pretendem
ocupar esse lugar de fala e escuta que um direito comunicacional,
divulgando uma voz prpria e manifestando suas necessidades nos mais
variados mbitos sociais.
3 O caso do sistema multimiditico TeleSUR

A TeleSUR parte de um projeto mais amplo do atual governo
da Venezuela e busca aproximar os povos latino-americanos, atravs de
uma comunicao diferenciada que enfatize as informaes da Amrica
Latina e valorize suas culturas. Talvez em virtude dos objetivos que possui e por ser um espao recente de informao, as falas dos proissionais
ligados ao projeto, bem como os materiais disponibilizados no portal
web e em panletos impressos com os quais se teve contato, costumam
apresentar forte teor emocional e sentimental. Costumam aparecer
tons de defesa e encantamento, buscando, de certa maneira, legitimar,
solidiicar e difundir os ideais.
O objetivo de dar visibilidade s lutas sociais, aos conhecimentos
populares e aos movimentos de identidade latino-americana, integrando
11 metforas recientes de procesos sociales y comunicativos fuertemente
relacionados con movimientos de democratizacin de la sociedad, airmaciones
emancipatorias y confrontaciones frente a las variaciones que tambin van
adoptando las maneras diversas en que se expresa el poder.
12 El derecho a la comunicacin supone la necesidad de proteger a las
personas que se comunican, as como garantizar que el espacio pblico de
la comunicacin, donde actan instituciones como los medios, est abierto
realmente a todos las personas y grupos sociales.
para alm de contratos e acordos, por meio de uma comunicao ajustada com as caractersticas e os interesses dos povos da regio, tambm
aponta para discursos entusiastas. Quando surgiu, buscando romper
com o domnio de redes de comunicao presentes na Amrica Latina,
Fidel Castro airmou que estava nascendo a CNN dos humildes. Somado a isso, o projeto de integrao traz feies anti-imperialistas, propondo uma espcie de libertao miditica das matrizes estadunidenses.
Assim, organizando-se como um espao comunicacional voltado Amrica Latina, e com o lema Nuestro Norte es el Sur, em 24
de julho de 2005 (dia em que se comemorava o aniversrio de 222 anos
de nascimento do lder Simon Bolvar), foram realizadas em Caracas as
primeiras transmisses da emissora de televiso que se airma multiestatal. Seguindo princpios da Revoluo Bolivariana13, Venezuela, Argentina, Cuba e Uruguai se uniram na criao de um sistema miditico
direcionado a contedos majoritariamente informativos, e focado na
integrao econmica, poltica e social da regio. Em 2007, tambm
Equador, Bolvia e Nicargua se inseriram no grupo.
Ponderando sobre as coniguraes do sistema comunicativo,
importa ressaltar que os iderios que culminaram no desenvolvimento
da TeleSUR, em boa medida, vm da emergncia dos governos de esquerda14 que assumiram os pases latino-americanos na ltima dcada.
So expresses dessa vertente os governos do Brasil, Argentina, Paraguai, Bolvia, Nicargua, Equador, Uruguai, Chile e Venezuela.
Ainda, os acontecimentos que envolveram o presidente venezuelano e a grande mdia daquele pas foram decisivos para a acelerao dos processos de criao e investimento em meios de comunicao
estatal. Nesse sentido, destaca-se, como ponto dinamizador dessa nova
organizao comunicacional na Venezuela, o golpe de Estado15, apoia13 O termo, apropriado pelo presidente venezuelano Hugo Chvez, faz
referncia s reformas sociais, polticas e econmicas realizadas em seu governo,
baseando-se nos ideais do libertador Simon Bolvar e tendo por objetivo chegar
a um socialismo (denominado por Chvez de Socialismo do sculo XXI).
14 Natanson (2010) traz um panorama e as tendncias da relao desses
governos com os meios.
15 Ver documentrio A revoluo no ser televisionada.
do pelos meios comerciais hegemnicos e que fracassou, em 2002, e a

deciso de no renovar a concesso da RCTV (Rdio Caracas de Televisin), no ano de 2007.
Alm disso, cabe referir ao aspecto internacional desse sistema
miditico, tanto por sua conigurao envolver distintos pases, quanto pelo carter de abrangncia e penetrao latino-americana. Em um
contexto comunicacional, formado principalmente por emissoras comerciais hegemnicas, carente de informaes sobre a Amrica Latina, governos com posturas semelhantes, organizados por objetivos comuns, estruturam um espao para transmisso das culturas, vivncias e
experincias dos povos da regio.
Pensando as metas executveis do sistema comunicativo, pode-se airmar que o nmero de correspondentes e colaboradores vem
sendo alargado16, assim como o sinal via satlite est em processo de
ampliao. Em geral, a produo e a retransmisso do contedo televisivo ocorrem por meio de acordos e convnios comunicacionais
com colaboradores, produtores independentes, organizaes sociais,
emissoras de televiso (comunitrias, estatais, universitrias) e cadeias
de telecomunicaes.
Cinco anos antes da criao da TeleSUR, Fuenzalida (2000) desenvolvia esforos em pensar o destino das emissoras de televiso pblica na Amrica Latina. Tais relexes eram assinaladas tanto pela presena de uma crise que, em referncia m administrao, a diiculdades
de sustentao econmica e debilidade da programao para atrair as
audincias, ameaava a sobrevivncia dessas estaes, quanto pela chegada de uma tendncia, um momento de bifurcao, remetendo a uma
reforma modernizadora profunda ou privatizao.
O autor defende a busca por um modelo latino-americano de
televiso pblica (admitindo emissoras que possuem outros objetivos,
que no o lucro como inalidade principal) e, pelo argumento utilizado,
aproxima-se bastante de algumas inalidades airmadas pela TeleSUR,
como responder s expectativas subjetivas dessa audincia peculiar e
16 Tais proissionais esto em pases como Mxico, Estados Unidos, Bolvia,
Venezuela, Nicargua, Argentina, Colmbia, Equador, Brasil, Cuba e Peru.
s necessidades objetivas que emanam dos graves problemas sociais da

gente desta regio17 (FUENZALIDA, 2000, p. 8).
Desse modo, para o acesso dos pblicos aos contedos e programao, a pgina na internet (<www.telesurtv.net>) outra plataforma oferecida. As opes de contato com os materiais produzidos so
diversas, desde a transmisso ao vivo, at um acervo de texto, imagem,
som, vdeos e programas exibidos h bastante tempo. Segundo observaes e entrevistas realizadas durante a imerso na TeleSUR, o portal
web a principal fonte de interao com os usurios. Todavia, a investigao tem observado que a ferramenta no to eicaz na comunicao
como se pretende.
Alm de informaes variadas, ilmes, esportes, programas de
opinio, debates, entrevistas, documentrios, musicais, o jornalismo
igura como caracterstica principal na Televiso do Sul, tanto em
contedos televisivos, quanto digitais. A emissora conta com telejornais
de hora em hora e inseres durante toda a programao. A pgina
atualizada constantemente e traz notcias recentes acerca do que acontece pelo mundo.
Pensando um modelo latino-americano de TV Pblica, Fuenzalida (2000, p. 41, traduo nossa) prope avanar com uma programao que se fundamente em
um acordo de poltica televisiva de Estado (base sociopoltica),
necessidades e expectativas da audincia televisiva (base na
audincia),
ethos latino-americano (base cultural),
e carter ldico-afetivo da linguagem televisiva (base
semitica)18.
17 responder a las expectativas subjetivas de esta audiencia peculiar y a las
necesidades objetivas que emanan de los graves problemas sociales de la gente
de esta regin.
18 en un acuerdo de poltica televisiva de Estado (base socio-poltica),
en las necesidades y expectativas de la audiencia televisiva (base en la
audiencia),
en el ethos latinoamericano (base cultural),
y en el carcter ldico-afectivo del lenguaje televisivo (base semitica).
De acordo com o autor, assumindo essas condies, a programao deveria propor, como objetivos, uma educao para a vida cotidiana, pensando a formao da audincia familiar em consonncia com
as necessidades existenciais latino-americanas; o desenvolvimento de
uma cultura com foco no protagonismo social para o desenvolvimento
e a superao da pobreza; reforo da identidade atravs da presena
da cultura ldico-festiva da diverso popular latino-americana, em lugar
de privilegiar a presena da Alta Cultura na TV19 (FUENZALIDA,
2000, p. 44, grifos do autor, traduo nossa); oportunizar espaos de
informao e discusso dos problemas sociais, buscando avanos nas
polticas nacionais para combater essas deicincias.
Outra questo muito enfatizada pelo autor diz respeito importncia de a televiso pblica acolher vrias vozes, principalmente as dos
povos, em vez de centralizar as falas em fontes oiciais, institucionalizadas, polticas. E, tambm, necessidade de no se constituir como
ferramenta poltica, partidria, ideolgica, governamental, propagandista, moldando-se em decorrncia de determinada liderana e dos seus
prprios interesses.
4 Aproximaes noo de
cidadania comunicativa
A relao entre cidadania e o sistema comunicativo TeleSUR
surgiu a partir da fala dos entrevistados20, em argumentos como os
objetivos de integrao dos povos latino-americanos, a organizao de
um novo modelo comunicacional, a elaborao plural dos contedos,
19 reforzamiento de la identidad a travs de la presencia de la cultura ldicofestiva de la entretencin popular latino-americana, en lugar de privilegiar la
presencia de la Alta Cultura en la TV.
20 Durante o primeiro semestre de 2010, foi desenvolvida uma primeira
pesquisa exploratria para compreender aspectos da investigao e deinir os
prximos passos da pesquisa. Na oportunidade, alm de contato digital com
sujeitos que acessam contedos de TeleSUR, foi possvel realizar entrevistas
presenciais com uma telespectadora de Caxias do Sul e com o jornalista e ento
membro da Junta Diretiva, Beto Almeida.
notcias, informaes, programao. Aps considerar a utilizao dos

conceitos relativos a essa problemtica, mostrou-se fundamental a tarefa de debruar-se sobre tais perspectivas, enfatizando o olhar sobre
as teorizaes de Mata (2006) e Mata et al. (2005; 2009) que desenvolvem a complexa noo de cidadania comunicativa, relacionada
importncia do conceito de pblico e advinda de uma necessidade de
diferenciar o pblico do cidado.
Nos ltimos anos, o termo cidadania voltou a igurar nas pesquisas pelos distintos campos do conhecimento, sendo que a Amrica Latina aparece como importante espao de teorizaes acerca dessa noo,
de suas redeinies e desdobramentos junto pesquisa em comunicao. Pela conjetura de lutas e elaboraes no transcorrer de distintos momentos polticos, sociais, econmicos, culturais, convm assinalar a imprescindibilidade dos contextos para o desenvolvimento do conceito21,
que foi sendo cunhado segundo necessidades especicas de cada poca,
necessidades a que estava relacionado em determinadas circunstncias.
A redeinio do conceito passa pela ideia de direitos, elaborada
por Dagnino (2003) e cuja referncia inicial aponta uma concepo do
direito a ter direitos. Porm, no se limitando a provises legais, a direitos deinidos e formais, mas sim, ampliando para uma inveno/criao
de novos direitos, relacionados a lutas especicas e prticas concretas de
sujeitos sociais ativos que possuem o direito de escolher e se mobilizam
por suas demandas.
Nesse sentido, a partir do que vem sendo pesquisado, colocam-se algumas pistas que conjeturam e incentivam espaos de exerccio da
cidadania pelas particularidades da TeleSUR. Pensando os movimentos
da investigao, tais manifestaes foram percebidas tanto com relao
s propostas da emissora quanto e principalmente pelas aes visualizadas na concretude dos programas e contedos que so veiculados.
O mote da democracia um dos focos que importa trazer, nesse
momento, em virtude da importncia junto noo de cidadania, bem
como pela situao de similaridade dos pases da Amrica Latina em
21 Um debate aprofundado das questes referentes noo de cidadania, com
destaque para a realidade latino-americana, pode ser encontrado em autores como
Garretn (1995; 2006), Dagnino (2006), Huergo (2005), Vermeren (2001).
seus processos histricos, especialmente no que se refere s ditaduras

e, na contemporaneidade, s experincias de governos populares, conforme mencionado anteriormente. Guardando diferenas, propores,
intensidades e caractersticas de cada local, todos os povos da regio
passaram pela represso e queda ditatorial, seguidas da experincia das
promessas no cumpridas pela democracia. Dentro desse novo cenrio
de contestao do que se esperava diferente e renovador, que a cidadania adquire a conigurao atual.
Somado a isso, outro aspecto importante de ser mencionado diz
respeito conigurao comunicacional dos pases da regio, apresentando forte inluncia de matrizes estadunidenses e conjunturas de fuso de grupos em conglomerados comunicativos. Apenas nas ltimas
dcadas proliferaram possibilidades de acesso e produo diferenciada,
por meio de meios comunitrios, alternativos, pblicos, organizaes e
movimentos sociais, entre outros exemplos de comunicao.
Passando cidadania comunicativa, tem-se na perspectiva a noo de um direito bsico, como, por exemplo, o acesso internet que
deveria ser possvel a todas as camadas do estrato social. De acordo com
Mata et al. (2005), a cidadania comunicativa pode ser entendida como
o reconhecimento da capacidade de ser sujeito de direito e demanda,
no mbito da comunicao pblica, e no exerccio desse direito. Refere-se tambm a direitos civis garantidos juridicamente, como liberdade
de expresso e direito informao, para ilustrar. Implica o desenvolvimento de prticas que contribuam na garantia dos direitos junto ao
campo da comunicao.
Um ponto do conceito que remeteu TeleSUR diz respeito a
aspectos mais subjetivos dos indivduos, pois a cidadania comunicativa se entrelaa com as referncias identitrias e os reclames mais gerais de igualdade no somente em relao ao Estado, mas tambm em
relao ao do mercado e todo tipo de dispositivos que promovem
a desigualdade22 (MATA, 2006, p. 13). Dessa maneira, a percepo
22 la ciudadana comunicativa se entrelaza con las referencias identitarias y
los reclamos ms generales de igualdad ya no slo en relacin al Estado sino en
relacin con la accin del mercado y todo tipo de dispositivos que promueven
la desigualdad.
inicial que se tem da emissora de participao na apresentao das

identidades latino-americanas, de certa forma, suprindo certas necessidades de visibilidade dos povos no preenchidas por outros meios de
comunicao.
O exerccio de uma cidadania comunicativa, segundo Mata et
al. (2005), precisa ser postulado na dupla condio de conscincia e
prtica, sendo que no existe um nico estado de conscincia, nem
um nico tipo de prtica. Assim, necessria a existncia de diferentes
nveis, que a autora coloca como cidadania comunicativa formal (direitos jurdicos no mbito comunicacional), reconhecida (conhecer tais
direitos como inerentes a sua condio), exercida (desenvolvimento de
prticas sociais reivindicatrias desses direitos, por sua vigncia e ampliao) e ideal (colocada como utpica ou meta alcanvel vinculada
com processos de democratizao da sociedade).
Alm disso, existem condies objetivas e subjetivas para que
a cidadania comunicativa se conigure como tal (MATA et al., 2005).
O primeiro ponto se refere s regulamentaes polticas e comunicativas vigentes na sociedade, as lgicas informativas e comunicacionais
hegemnicas, e as prticas e movimentos sociais, polticos e culturais
direcionados ao fortalecimento dos direitos. A segunda, por sua vez,
diz respeito s representaes hegemnicas e contra-hegemnicas sobre
o direito comunicao, s motivaes e fundamentos presentes nas
experincias e prticas prprias de indivduos e coletivos, e s expectativas expressadas por indivduos e coletivos sociais em torno do direito
comunicao.
Nesse sentido, instaura-se a imprescindibilidade de se pensar os
elementos de contexto, tanto em um sentido amplo quanto nas especiicidades de cada investigao. Quando se desenvolve a problemtica
da cidadania comunicativa fundamental pensar todos os processos
que circundam e atravessam seus modos de exerccio, nas condies
objetivas e tambm nas subjetivas.
Retomando as pistas que foram colocadas pela entrada em campo e que apontam a aproximao entre cidadania e TeleSUR, pode-se
reletir sobre a contribuio desse sistema comunicativo para a constituio cidad, atravs do direito a uma comunicao diferente da apre-
sentada pelos meios comerciais hegemnicos. Observa-se a necessidade

de investigar pontos que remetem cobertura, que seria voltada ao
pluralismo cultural, privilegiando a multiplicidade de vozes e informaes presentes na Amrica Latina, e a possibilidade de uma postura
diferenciada de trabalhar a cidadania, priorizando os direitos dos povos
do Sul em particular.
Pensando o cenrio brasileiro em que a pesquisa se insere, outras questes se voltam ao contato dos pblicos com o sistema comunicativo, tendo em vista a limitao do acesso, a TeleSUR ainda no
se coniguraria como um exemplo cidado. Isso em virtude tanto da
restrio do sinal quanto da ausncia de programas traduzidos para o
portugus, o que possibilitaria a compreenso de mais telespectadores
apesar de algumas produes circularem nesse idioma, so poucas as
iniciativas, diante da importncia que teria essa conigurao junto a
essa audincia.
A importncia de trazer tais noes se instaura no fato de elas
terem assumido espao a partir da pesquisa exploratria. Um conceito
que no havia sido pensado antes da entrada em campo, passa a ser central para a investigao, igurando nos objetivos principais do esforo
terico e metodolgico de pensar o objeto de referncia, a pesquisa e
suas processualidades.
5 Algumas consideraes de continuidade

Nesse momento de fechamento do texto, torna-se importante
encaminhar certas relexes para a continuidade da pesquisa que est
sendo desenvolvida, de maneira especial pensando o objeto emprico de
referncia investigado.
No que diz respeito compreenso do papel de TeleSUR no
processo de democratizao das comunicaes e seguindo uma tendncia cidadania comunicativa, observa-se uma contribuio a partir da
alternativa informativa que propiciada, por meio do direito a uma comunicao diferente da apresentada pelos conglomerados miditicos.
A cobertura se volta ao pluralismo cultural, privilegiando a multipli-
cidade de vozes presentes na Amrica Latina. Tais iniciativas, em certa

medida, favorecem a dissoluo do nvel de concentrao e de controle
das empresas de comunicao e informao, permitindo o contato dos
pblicos com uma viso distinta daquela apresentada pelos espaos tradicionais e hegemnicos.
H concordncia com algumas das airmaes institucionais
com as quais se teve contato durante as entrevistas; por exemplo: a
investigao compreende que o sistema miditico representa uma alternativa s falas recorrentes das empresas de comunicao comerciais
e hegemnicas. Os contedos elaborados e apresentados no portal e
demais espaos da TeleSUR buscam contemplar as diversidades e pluralidades existentes na Amrica Latina, primando pela abrangncia e
profundidade das informaes e, ainda, pretendem viabilizar a difuso
de produes relacionadas s distintas culturas, identidades, tradies e
idiossincrasias dos pases da regio.
A priorizao por discursos referentes a aspectos sociais, culturais, s vivncias, experincias, ao cotidiano dos povos, remete aos objetivos do projeto, airmados em entrevistas durante a entrada na sede
em Caracas e inscrito em um dos panletos de divulgao, no ano da
criao de TeleSUR. Ver-nos conhecer-nos, reconhecer-nos respeitar-nos, respeitar-nos aprender a querer-nos, querer-nos o primeiro
passo para integrar-nos23. O texto delineia passos considerados necessrios para efetivar a integrao, como o conhecimento e o respeito
mtuo entre os pases latino-americanos.
Obviamente, a experincia em questo tambm possui seus interesses e lgicas de produo, voltados a inalidades especicas. Contudo, mantm uma cobertura diversiicada dos assuntos e uma abordagem peculiar das informaes, com foco na integrao dos pases
do Sul. Assim, assume uma postura diferenciada de trabalhar a cidadania, priorizando os direitos dos povos dessa regio em particular e
apresentando demandas que em outros espaos no teriam vez.
O perodo de imerso no sistema apontou que ainda h muito
por fazer pelo projeto TeleSUR e que so necessrias mudanas em di23 Vernos es conocernos, reconocernos es respetarnos, respetarnos es
aprender a querernos, querernos es el primer paso para integrarnos.
versos aspectos (observou-se, por exemplo, impasses em especiicidades

do mbito editorial, por exemplo, em deinies de pautas para reportagens jornalsticas). Apesar dos esforos por construir uma comunicao que v alm da mercantilizao, ainda se percebem certas caractersticas comerciais, mesmo em sistemas como o que se est analisando,
que no possui a lucratividade em seus objetivos. Contudo, tais fatores
e obstculos no diminuem a importncia e a urgncia de iniciativas
como essa.
Somado a isso, a experincia mostrou que h um movimento de
ampliao dos acessos e de melhorias por parte do sistema que est passando por um processo geral de reformulao, buscando tanto atualizao informativa e esttica, quanto acessibilidade e maior participao
por parte dos pblicos. Acredita-se que esses movimentos de autoanlise, questionamento e mudanas em fatores que se mostrem necessrios, sendo realizados constantemente pelos meios, tambm um dos
pontos importantes para se chegar democratizao das comunicaes.
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Created in Brazil:
espao-conceito e a
construo de marca-nao
Aryovaldo de Castro Azevedo Jr.
Fbio Caim Viana
Introduo
O conceito-pas vinculado a esteretipos sobre uma nao e se
fundamenta em representaes mentais sobre a cultura, as pessoas, os
produtos e servios, os smbolos, a msica, a tecnologia, a economia,
o esporte dentre outras variveis. Essas diversas representaes mentais
da imagem de um pas so associadas pelo consumidor s suas marcas
e produtos disponibilizados no mercado internacional. E a percepo
do consumidor sobre a qualidade de um ou mais produtos fabricados
no pas construda psicologicamente pelas relaes com os produtos
e servios desenvolvidos nele ou vinculados a ele, somados ao conjunto
de esteretipos com os quais ele tem contato, principalmente pelas informaes divulgadas pela rede miditica.
O trabalho de construo de marca ou branding, que visa desenvolver uma percepo atraente do Brasil, deve ser uma ampliicao positiva do que j existe, utilizando um iderio de brasilidade que valoriza
os esteretipos da exuberncia natural, da hospitalidade, da ginga, da
criatividade e da sensualidade, somados ao conceito de Brasil contemporneo, relexo idealizado do futuro, que refora elementos de um pas
278 | Aryovaldo de Castro Azevedo Jr. e Fbio Caim Viana
multifacetado e cosmopolita, economicamente pujante, com empresas

presentes em inmeros pases atravs de produtos e servios variados;
tecnologicamente inovador, com a realizao de pesquisas em reas estratgicas como energia, biotecnologia e aeroespacial; e culturalmente
diferenciado, com destaque para sua produo musical e audiovisual.
Uma das formas de atuar na construo da identidade de marca
de empresas (ou naes, no caso) atravs da utilizao de espaos
conceituais que reforcem o posicionamento da marca, atravs da disponibilizao de elementos que reforcem as caractersticas desejadas. Este
artigo destaca o espao conceitual brasileiro na Exposio Mundial de
Xangai 2010 e como essa proposta apresenta potencial de replicao em
espaos conceituais de brasilidade nas principais metrpoles do planeta
como uma ferramenta de comunicao de marketing para a construo
de uma Marca Brasil com percepo internacional.
Marketing e Espao-conceito
De acordo com a American Marketing Association AMA
(2007), marketing a atividade, conjunto de instituies e processos
para criar, comunicar, entregar e oferecer produtos e servios que tm
valor para os clientes, parceiros e sociedade em geral. Branding um
sistema de comunicao que deixa claro porque a marca importa.
achar e comunicar algo que atraia os consumidores para a marca.
fazer com que um potencial consumidor perceba a marca como a nica
soluo para o que ele busca. Marca um nome, termo, sinal, smbolo
ou design, ou uma combinao de tudo isso, com a inteno de identiicar bens e servios de um vendedor ou grupo de vendedores e para
diferenci-los dos concorrentes.
Brand-equity o conjunto de todas as qualidades e atributos relacionados a uma marca ou ao poder que ela tem para convencer um
consumidor a escolh-la em meio concorrncia. Tudo de tangvel ou
intangvel que possui e que contribui para seu crescimento e lucratividade constitui sua identidade de marca (MARTINS, 2006). A construo de valores na mente do consumidor, resultando na percepo de
Created in Brazil | 279
marca, considera os seus atributos, os benefcios por ela proporcionados e as suas atitudes pessoais sobre a mesma. O sucesso de uma marca
relaciona-se a uma alta percepo de valor. Quanto maior o desejo,
maior o valor.
O valor da marca um conjunto de ativos e passivos ligados a
ela, ao seu nome e ao smbolo, que adicionam ou subtraem percepo
de qualidade ao produto ou servio. Esses ativos podem ser agrupados
em quatro dimenses: notoriedade da marca, qualidade percebida, associaes e lealdade marca (AAKER, 1998).
Para se criar uma imagem da marca qualiicada e duradoura, a
relao da empresa com o consumidor deve ser resistente s investidas
dos concorrentes, com a deinio dos atributos, benefcios e atitudes
associados marca, ou seja, o seu posicionamento representado em todas as relaes entre a empresa e o consumidor, atravessando etapas
que vo desde a responsabilidade socioambiental da empresa, design,
domnio tecnolgico, patentes, relaes comerciais, preo e distribuio, entre outras.
Posicionamento a sntese da concepo estratgica da marca,
com o desenvolvimento de diferenciais competitivos difundidos e compreendidos pela sociedade e pelos consumidores. Ele deinido junto
ao planejamento de marketing, com a percepo clara de sua identidade de marca. Na construo identitria so considerados aspectos
como design, preo, caractersticas tcnicas e tecnolgicas, rea de atuao/distribuio, imagem institucional do fabricante etc. (STEVENS,
2001).
A construo de uma a marca-pas um processo de longo prazo, que deve se valer de variadas ferramentas de marketing para perpetuar um relacionamento baseado no posicionamento desejado. Dentre
tantas ferramentas ofertadas para uso pelo marketing, vale destacar a
imerso do potencial consumidor (prospect) dentro de uma marca, fato
que bastante til para materializar o conceito de posicionamento junto ao consumidor. nesse sentido que a utilizao de aes de marketing de experincia e marketing de ambiente desenvolve formas de
tentar manter a relao com o consumidor em seus momentos de lazer
(experincia) e de consumo (ambiente).
As deinies assumidas neste artigo so: o marketing de experincia a construo planejada, via ferramentas de marketing, de situaes que permitam ao consumidor vivenciar sensaes que a marca
pretende evocar e, assim, qualiic-la atravs de uma experincia a ser
vivenciada pelo prospect e relacionada com a mesma. Sensaes geram
mais fora perceptual do que a simples apresentao tradicional dos
benefcios e caractersticas do produto, pois o consumidor no s
racional, tambm emocional e, ao vivenciar emoes positivas relacionadas com a marca, ele passa a experimentar um pouco do universo
referencial associado a ela, facilitando a aproximao e introjeo dos
valores relacionados identidade de marca, importante para o processo
de idelizao e construo de uma identidade slida no longo prazo.
O marketing de ambiente (ou ambient marketing) pode ser compreendido como a construo de ambientes que visem valorizar um
conceito buscado por determinada marca. A ambientao criativa e
adequada, que combina um ambiente conceitual com o posicionamento da marca, pode inluenciar no comportamento do pblico-alvo, gerando uma experincia concreta e memorvel junto mesma. funo
da exibitcnica transformar o espao-conceito em uma grande atrao,
em um verdadeiro relacionamento entre o consumidor e a marca, expondo, dispondo e exibindo os produtos e servios, tornando-os visveis, bem iluminados, colocados estrategicamente, em um clima sugestivo e com uma atmosfera ideal construo da identidade marcria
(FERRACCI, 2002).
Atravs das experincias e dos espaos conceituais, as marcas
vinculam-se vivncia de momentos singulares do consumidor e expressam de modo eicaz o posicionamento desejado, envolvendo o
cliente na atmosfera de interesse da marca. Os espaos-conceito so
planejados para oferecer uma experincia sensorial ao consumidor. Por
isso, a preocupao com o layout diferenciado, decoraes exclusivas,
bom atendimento e experimentao de produtos enquanto atributos
que fazem dos espaos-conceito um local onde o cliente pode vivenciar
a essncia da marca.
A construo dos gostos conforme o espao social parte das distines simblicas, e so materializadas por determinadas condies,
ticas ou estticas, de acordo com o espao dos estilos de vida. As estratgias de comunicao podem construir relaes com o consumidor,
por meio dos mdulos experienciais, ou categorias de estmulos que
expandem as caractersticas das marcas para a conexo com a vivncia cotidiana do pblico visado pela comunicao. Assim, o contato
do consumidor com a marca ressemantizado, reiicado e valorado a
partir da atuao da marca na promoo de momentos especiais, que
so constitudos por diversas fontes de experincia (RIEGEL, 2008).
Para gerar tal efeito, o espao-conceito deve representar esteticamente
e funcionalmente os valores da marca, principalmente considerando os
seguintes elementos:
Qualidade e benefcio: a qualidade o somatrio que gera
o atestado de garantia de que o consumidor conseguir os
benefcios advindos de sua escolha ao optar pelo local.
Estilo ou ambientao: abordagens comunicacionais e a
construo de ambientes conceituais ganham fora na relao com os prospects. Essas ambientaes podem aparecer
em quaisquer lugares showrooms, internet, lojas conceito, espaos diferenciados em pontos de venda etc. E devem
considerar as seguintes variveis: sinalizao, acesso, vitrines, estilo arquitetnico do imvel, bairro, trfego, estacionamento; ambiente, cores, luminosidade, temperatura,
limpeza e organizao, odores e aromas; layout do espao e
navegao, organizao espacial dos ambientes; caractersticas dos empregados, uniformes, linguagem e gestualidade,
peril da clientela, demanda do pblico. Enim, um composto abrangente de variveis relacionadas construo da
percepo do prospect.
O espao-conceito constitui a simbolizao do espao, que, por
sua vez, constitui a experincia da marca. O espao se transforma, assim, em um lugar identitrio e relacional, onde o consumo conceitual
baseado no que ofertado (produtos e servios) e relacionado a valores
determinados pelo marketing, no caso, do pas. Pelas caractersticas supra expostas, o espao-conceito tem um forte apelo potencial para uso
junto s ferramentas mais tradicionais da comunicao mercadolgica,
como a publicidade, as relaes pblicas e a assessoria de imprensa,

principalmente.
Buscando uma interface entre espaos conceituais e marca-pas,
chegou-se interseco de culturas nacionais e produtos oferecidos ao
pblico, conforme oferecido no Pavilho Brasileiro na Expo Xangai,
com experincias vivenciais derivadas da cultura nacional como forma
de oferecer um panorama de conceitos relevantes associados ao pas.
Conceito-pas e identidade marcria

Estado-nao um territrio geograicamente delimitado, composto por um governo e uma populao de composio tnico-cultural
homognea, representada por smbolos que reforam sua unidade nacional. Com a globalizao, cresce a relevncia de sua percepo em
escala internacional, da o trabalho planejado para se estabelecer uma
identidade da nao, sua marca-pas.
Imagem-pas pode ser compreendida como o resultado das crenas e impresses que as pessoas tm acerca de um pas. As imagens representam uma simpliicao do conjunto de associaes e informaes
relacionadas com um lugar. vinculado a esteretipos sobre uma nao
e se fundamenta em representaes mentais sobre a cultura, as pessoas,
os produtos e servios, os smbolos, a msica, a tecnologia, a economia,
o esporte dentre outras variveis. Essas diversas representaes mentais
da imagem de um pas so associadas pelo consumidor s marcas e aos
produtos do mesmo (KOTLER; GERTNER, 2005).
Os pases e suas corporaes enfrentam forte concorrncia no
mercado internacional e a busca de vantagem competitiva faz, cada vez
mais, parte da pauta de ambos na necessidade de atrair investimentos e
de conquistar consumidores, respectivamente. A inter-relao inerente
associao entre a marca-pas e o conjunto das marcas corporativas
originadas nesse mesmo pas deve ser considerada no contexto de criao e desenvolvimento de um trabalho integrado que busca gerar um
claro posicionamento internacional.
A percepo do consumidor sobre a qualidade de um ou mais
produtos fabricados no pas construda psicologicamente pelas rela-
es com os produtos e servios desenvolvidos nele, somados ao conjunto de esteretipos com os quais ele tem contato, principalmente,
pelas informaes divulgadas pelos meios de comunicao. Isso caracteriza a marca-pas.
De acordo com a pesquisa BrandZ Top 100 Most Valuable Global
Brands da empresa de pesquisa Millward Brown1, das dez marcas globais mais valiosas de 2011, nove so norte americanas: Apple, Google,
IBM, McDonalds, Microsoft, Coca-Cola, AT&T, Marlboro e General
Electric. Ainda conforme a mesma pesquisa, com foco na Amrica Latina, o Brasil destaque, junto com o Mxico, com as marcas Petrobras,
Ita, Bradesco, Natura, Skol e Brahma.
Pela pesquisa, percebe-se que a marca americana muito forte no
contexto global, enquanto a marca brasileira tem uma forte penetrao
regional. Globalmente, a Petrobras aparece na 61a posio, Ita em 90a e
Bradesco em 98a. Outro ndice interessante o da Fundao Dom Cabral2, que mensura a internacionalizao de empresas brasileiras. Cruzando as informaes, percebe-se que por mais forte que as marcas sejam,
isso no necessariamente signiica sua internacionalizao. E, das empresas brasileiras em internacionalizao, poucas trabalham a construo de
uma marca brasileira forte, exceo mais direcionada a Vale e a Tigre.
Construo de marca-pas: brasilidade

Os elementos positivos da identidade da marca podem ser chamados de patrimnio de comunicao, uma coleo de ativos de comunicao de uma marca que reletem sua ideologia, como logotipos,
slogans, identidade visual, cores, sons etc. Para um pas, podem variar
de eventos histricos e polticos a indivduos especicos (LIMA, 2006).
Com o intuito de se construir uma marca-pas, deve-se fomentar a criao de uma imagem, tanto interna quanto externa, com base em valores
positivos e relevantes que diferenciem e singularizem o pas.
1 <http://www.millwardbrown.com/Libraries/Optimor_BrandZ_
Files/2011_BrandZ_Top100_Chart.slb.ashx>.
2 <www.fdc.Org.br/pt/Documents/ranking_transnacionais_2010.pdf>.
Philip Kotler, em artigo para a revista HSM Management, exps

como o marketing estratgico de lugares deve ser gerenciado, destacando a relevncia da anlise e deinio dos principais pontos fortes e
fracos e das principais oportunidades e ameaas. Tambm enfatizou a
importncia da seleo de setores de atividade, personalidades, marcos
naturais e eventos histricos que possam formar a base de uma slida
estratgia de marca. O processo de internacionalizao da economia
brasileira deve considerar, alm da qualidade intrnseca de produtos e
servios oferecidos (associados a aspectos naturais, tecnolgicos e econmicos), a construo de identidade de marca que represente aspectos
conceituais diferenciadores que potencializem a identiicao de elementos de brasilidade (DRAMALI, 2010).
Essa brasilidade aqui entendida como o somatrio entre qualidade (principalmente a percebida pelo consumidor), sustentabilidade
(conceito do triple bottom line, com lucratividade empresarial, preservao ambiental e desenvolvimento social), competitividade internacional, design (diferenciao esttica e funcional) e criatividade (novas
formas de solucionar problemas), que podem estabelecer um posicionamento positivo e diferenciado em nvel global.
Resultado da atuao em reas variadas, a marca Brasil, como
aqui proposta, ser relexo de um processo constante de relacionamento entre o conjunto de marcas brasileiras e os variados consumidores e
prospects, nos mais diversos pontos de contato dessa relao permanente. Para tanto, considerando os aspectos acima, propostos por Kotler,
deve-se seguir alguns caminhos para a construo da marca, conforme
destacamos abaixo, onde aspectos positivos da identidade nacional podem ser reunidos:
a. Histria e Cultura
Explorar a singularidade da histria brasileira, como nico pas
latino-americano que fala portugus, tendo adotado o Imprio como
sistema de governo que manteve sua unidade territorial. E, embora
seja um pas continental, mantm sua identidade cultural e unidade
lingustica, sendo a maior ptria catlica do planeta, mas que convive
ecumenicamente com vrias outras religies, como cristos evanglicos

ou protestantes, espritas, judeus, muulmanos, budistas, umbandistas
etc. A mistura de raas dos brancos europeus, ndios brasileiros e negros africanos, no processo de mestiagem, que caracteriza a populao
brasileira como a maior democracia multirracial do hemisfrio sul do
planeta. Alis, nessa diversidade harmoniosa que o Brasil encontra
um de seus principais diferenciais mundiais, conforme indicado no
projeto Cara Brasileira, do SEBRAE:
As dimenses continentais, a mistura de raas, a existncia de
culturas diversas, a coexistncia de populaes indgenas ainda
em estado primitivo e de pessoas com acesso a padres de modernidade e desenvolvimento comparveis queles das sociedades mais avanadas criam no Brasil fortes contrastes que no
encontram paralelo no mundo.
A cultura brasileira aberta incorporao de diversas manifestaes culturais sem se sentir ameaada. Isso minimiza a necessidade de airmao de expresses culturais excludentes e, por
conseguinte, reduz as reas de atrito. A convivncia multicultural e multirracial , pois, um trao cultural prprio dessa cultura: a miscigenao que em outros contextos seria destrutiva
no caso do Brasil provou ser benica.
Alm disso, no futuro, a grande especiicidade do Brasil consistir, na verdade, em sua prpria inespeciicidade (em funo
de sua evidente diversidade cultural). As condies geogricas,
climticas e histricas continuaro a criar elementos que caracterizam o esprito brasileiro, que se conigura em forte marca
cultural (SEBRAE, Projeto Cara Brasileira, 2002, p. 13).
b. Grandes eventos
Ressaltar a diversidade brasileira com a realizao de grandes
eventos, em reas variadas, tende a colocar o Brasil na mdia mundial
e reforar sua diversidade: Carnaval; Festa do Boi de Parintins; Festas
Juninas; Reveillon; Oktoberfest; Festa do Peo de Barretos; Parada do
Orgulho GLBT; Frmula 1; Frmula Indy; Rock in Rio 2011; Rio+20
Conferncia das Naes Unidas em Desenvolvimento Sustentvel

2012; Frum Social Mundial 2012; Copa do Mundo de Futebol de
2014; Jogos Olmpicos Rio 2016.
c. Personalidades brasileiras de nvel internacional

O Brasil conta com uma gama de personalidades com reputao
internacional, reconhecidas por sua competncia e habilidade em reas
variadas como: Esportes (Pel e Ronaldo no futebol, Cesar Ciello na natao, Anderson Silva no MMA); Empresas (considerando-se as marcas
corporativas como personalidades brasileiras: Vale, Petrobras, Embraer,
dentre outras); Cincia (Cesar Lattes, fsico; Milton Santos, gegrafo;
Johanna Dobereiner, engenheira agrnoma; Crodowaldo Pavan, geneticista; Paulo Freire, educador; Mrio Schenberg, astrofsico; Miguel
Nicolelis, neurobilogo etc); Arte e Cultura (Paulo Coelho, literatura;
Joo Gilberto, Caetano Veloso, Ivete Sangalo msica; Walter Salles,
Fernando Meirelles, Jos Padilha e Carlos Saldanha cinema; Osgemeos, Romero Brito, Vik Muniz, Beatriz Milhazes artes plsticas);
Design e Arquitetura (Jaime Lerner, Angelo Bucci e Oscar Niemeyer
arquitetura, irmos Campana design); Moda (Oskar Metsavaht,
Lucas Nascimento, Francisco Costa, Alexandre Herchcovich, Carlos
Mile estilistas e, Gisele Bundchen, Adriana Lima, Alessandra Ambrsio, Ana Beatriz Barros modelos).
d. Inovao e tecnologia made in Brazil

O pas inovador em reas diversas como energia (explorao
de petrleo em guas profundas e desenvolvimento destacado na rea
de biocombustveis); inovao tecnolgica (motores para veculos lex,
projeto genoma, melhoramentos genticos no agronegcio, que tornaram o pas celeiro mundial, principalmente de soja, e no maior exportador mundial de carnes bovina e de frango; um dos mais importantes
players da indstria aeronutica mundial, detentor de tecnologia bancria que referncia no mercado inanceiro, vide o valor das marcas
Banco do Brasil, Ita e Bradesco); a sustentabilidade ( o pas com a
maior matriz energtica renovvel do mundo a hidroeletricidade e

biocombustvel e com empresas verdes com reconhecimento mundial
pela revista canadense Corporate Knights, responsvel pelo ranking das
100 empresas mais verdes do planeta, com a presena das brasileiras
Natura, Petrobras e Bradesco)3.
Pavilho Brasileiro na Exposio Mundial de

xangai 2010
A Exposio Universal de Xangai 2010 foi um evento internacional originado em Londres, em 1851, e se repete a cada cinco anos.
Em 2010, foram 189 pases participantes. A Expo recebeu mais de 73
milhes de pessoas ao longo de seis meses de maio a outubro de 2010.
Para organizar a participao do Brasil, foi criada, em junho de 2008,
uma Comisso Interministerial (CI) coordenada pelo Ministrio do
Desenvolvimento, Indstria e Comrcio (MDIC). Em maro de 2009,
uma portaria do MDIC determinou que a execuo do projeto brasileiro icaria a cargo da Apex-Brasil (Agncia Brasileira de Promoo de
Exportaes e Investimentos). A Apex-Brasil trabalha para promover
as exportaes de produtos e servios brasileiros, apoiar a internacionalizao das empresas e atrair investimentos estrangeiros para o pas
e, valendo-se dos conceitos de marketing listados anteriormente, uma
das propostas da APEX foi desenvolver o Pavilho Brasileiro em Xangai
para apresentar o que o Brasil tem de especial4.
O Pavilho do Brasil apresentou um exterior inspirado no artesanato, no tranado a vrias mos, no folclore, na natureza e no universo ldico popular brasileiro, constitudo pela complexa trama de vrias
raas e culturas. Com o tema Cidades Pulsantes, o Pavilho apresentou
a diversidade humana e cultural das cidades brasileiras, o dinamismo de
suas grandes metrpoles e de sua pujante economia, com destaque para
os setores de alta tecnologia, e os principais avanos do pas na rea da
3 <http://www.odiarioverde.com.br/2011/02/tres-empresas-brasileiras-entreas-mais-verdes-do-planeta>.
4 <http://www.apexbrasil.com.br>.
sustentabilidade e de incluso social e poltica. Abrigou eventos artsticos, culturais e tursticos, discusses temticas, encontros empresariais,
aulas de gastronomia, alm de degustao de produtos alimentcios tpicos do Brasil. Por meio de fotos, vdeos, msicas, peas artesanais e
textos, mostrou a grande diversidade tnica, cultural e paisagstica do
pas. O Pavilho do Brasil recebeu 2.630 milhes de visitantes (http://
www.apexbrasil.com.br).
Pavilho Brasileiro e os espaos conceituais

Na entrada do Pavilho, com o tema Cenas Urbanas Cotidianas,
o visitante era envolvido por uma tela curva, do cho ao teto, exibindo
um ilme com cenas do cotidiano urbano e arquitetnico do Brasil. A
projeo iniciava-se com imagens de cidades, seguida de ilme sobre
a interligao entre o cotidiano do cidado, a altivez do concreto dos
edifcios, a singeleza das casas e a exuberncia da natureza.
Na Sala da Alegria Brasileira, ambiente subsequente, o visitante
descobriu o Carnaval de vrias cidades, o ritmo e as cores das festas regionais, os esportes olmpicos praticados no pas e o futebol. Tudo projetado
em uma tela arredondada 160 graus. Bolas verdes, amarelas e azuis,
usadas em diferentes esportes, pendiam do forro dentro de uma rede.
O salo central de 390 metros, Cidades Pulsantes: Sinta a Vida
das Cidades Brasileiras, possua um cubo, suspenso a dois metros do
piso e constitudo por quatro telas contnuas de 12m x 5m cada. Um
ilme projetado nas paredes internas exibia um dia na vida de quatro
brasileiros um agricultor, um engenheiro aeronutico, uma artista
plstica e um qumico. A histria era de um Brasil moderno, capacitado
tecnologicamente desde a explorao de petrleo em guas profundas e
construo aeronutica, at o cultivo agrcola com maquinrio de grande porte. Nas paredes externas foram projetados trechos literrios, em
prosa e verso, abordando as cidades: em ingls e mandarim. No cho,
imagens de satlite em movimento focalizavam cidades brasileiras.
Cercando o espao central, apelidado de sala do cubo, havia
quatro paredes de exibio, com diferentes propostas. No Corredor das
Melhores Prticas Urbanas, com tecnologia touchscreen, em mandarim

e ingls, havia uma apresentao interativa de projetos brasileiros de
gerenciamento urbano. O Corredor da Sustentabilidade e da Incluso
Social exibia, em 4 telas LCD, um vdeo de projetos de sustentabilidade social e ambiental desenvolvidos pela Vale, empresa brasileira
patrocinadora oicial do Pavilho.
O Corredor da Diversidade ofereceu aos curiosos visitantes um
jogo interativo com representaes em tamanho real de brasileiros, divididos em trs partes, enfatizando a diversidade do pas em tipos humanos. Para jogar, bastava tocar as telas de cada parte (cabea, tronco e
membros inferiores), e compor um tipo brasileiro, homem ou mulher,
com diferentes vestimentas. No Corredor do Turismo e das Cidades-sedes da Copa do Mundo, telas multi-touch com sistema interativo
apresentaram o turismo no Brasil, incluindo seis temas com 15 destinos
tursticos cada. Mais duas telas do mesmo tipo deram uma viso das 12
cidades-sedes da Copa do Mundo de 2014, com mapas, fotos e informaes em ingls e mandarim.
O Pavilho contava com um restaurante para eventos especiais
com empresrios, autoridades de Governo, jornalistas e outros pblicos. Patrocinadores e parceiros utilizaram o espao para receber fornecedores, realizar apresentaes e palestras, bem como confraternizaes. Em todos esses momentos foram servidos pratos tpicos do Brasil,
como moqueca de peixe, feijoada, churrasco, sucos e sorvetes de frutas.
A Sala VIP recebeu seminrios de investimentos, fruns temticos, rodadas de negcios, coletivas de imprensa, aula de gastronomia, reunies
polticas, shows culturais, atividades especiais como o encontro do
cartunista Mauricio de Sousa e estudantes.
Na sada do Pavilho, havia uma loja onde os visitantes podiam
adquirir produtos diversos: bolas de futebol, mico-leo-dourado de
pelcia, chapu de palha, bolsa, caneta, chaveiro, camisetas, livros e
uma variedade de itens com referncias ao Brasil. Externamente, uma
lanchonete servia coxinha de frango, po com linguia, churrasco e
feijoada, refrigerante, sorvete e outras guloseimas.
Concluso
A valorizao das idiossincrasias brasileiras, a realizao de grandes eventos, a divulgao por meio de brasileiros famosos e as criaes
nacionais devem ser trabalhadas dentro de um planejamento integrado,
que envolva governos e iniciativa privada, articulados de modo a construir uma imagem positiva do Brasil contemporneo, que mescla os
tradicionais esteretipos da exuberncia natural, da mistura de raas, da
sensualidade, do hedonismo e do jeitinho brasileiro, com a capacidade
de desenvolvimento de novas tecnologias, da valorizao da sustentabilidade, da criatividade inovadora, da gente trabalhadora, que est se abrindo para o mundo com uma nova proposta de desenvolvimento. Nessa
linha, a APEX props o desenvolvimento de um espao conceitual que
simbolizasse aspectos fundamentais para posicionar o Brasil no mercado
internacional. A diversidade do povo e da cultura brasileira foi apresentada com recursos tecnolgicos que conotam a tradio e a modernidade
que caracterizam o pas. Os diversiicados eventos culturais, esportivos e
de negcios, a nfase no desenvolvimento sustentvel e em tecnologias
desenvolvidas no pas tornam-se diferenciais que singularizam o Brasil
contemporneo como uma nao mais complexa que os esteretipos que
ainda circulam na mdia internacional (SANTOS; GAYER, 2010).
Como forma de potencializar esse posicionamento, o pas pode
aproveitar essa ideia implementada na Expo Xangai, de espao multiuso, e replic-la nas principais cidades do planeta, para alavancar a
marca Brasil de um modo permanente e intenso, servindo de justiicativa para aes promocionais, de relaes pblicas e de assessoria de imprensa que podem repercutir na mdia e divulgar o pas. Nesses espaos
multiuso seriam reforadas a diversidade e a criatividade dos produtos
brasileiros, por meio de aes de relaes pblicas, eventos artsticos,
culturais, cienticos e esportivos, levando a imagem do Brasil contemporneo para o exterior, mostrando que o pas no s samba, carnaval,
mulata e futebol, esteretipos ainda bastante arraigados na percepo
dos consumidores internacionais. Tambm arte, cultura, tecnologia,
cincia, entre outros aspectos que podem vir a ser destacados na construo da imagem de um Brasil contemporneo.
Referncias
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apexbrasil.com.br/>. Acesso em: 1 jun. 2011.
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FERRACCI, Joo de Simone. Promoo de vendas. So Paulo:
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LIMA, Miguel Ferreira. A Percepo da marca Brasil na atitude
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simblico do trabalho. Trabalho apresentado no XXXI Congresso

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<http://www.iets.Org.br/biblioteca/Cara_brasileira.pdf>. Acesso em:
10 maio 2011.
STEVENS, Robert. Planejamento de Marketing. So Paulo:
Makron, 2001.
A etnograia como mtodo:

vigilncia semntica e metodolgica nas
pesquisas no ciberespao
Maria Elisa Mximo
heophilos Riiotis
Jean Segata
Fernanda Guimares Cruz
Introduo
A discusso que trazemos para este artigo contempla um dos
projetos mais caros e mais antigos ao Grupciber1: trata-se de discutir
mais detidamente questes metodolgicas relativas pesquisa no ciberespao (e nos meios digitais, de maneira geral), com base numa
relexo acerca de como os pesquisadores vm tratando essa questo a
partir de suas experincias concretas de pesquisa. O livro Antropologia
no Ciberespao, lanado em 2010, constituiu-se como nossa primeira
tentativa concreta de sistematizao das pesquisas realizadas no Grupciber, tendo por eixo estruturador o vis metodolgico e questes acerca
do fazer etnogrico no ciberespao.
1 Grupo de Estudos em Antropologia do Ciberespao, ligado ao Programa
da Ps-graduao em Antropologia Social da UFSC, ao qual se integram os
autores deste artigo. O Grupciber foi fundado em 1998 e coordenado pelo
Prof. Dr. heophilos Riiotis e pela Profa. Dra. Maria Elisa Mximo.
294 | Maria Elisa Mximo, Theophilos Riiotis, Jean Segata, Fernanda G. Cruz
Em que medida e por quais caminhos a pesquisa no ciberespao

nos permite revisar criticamente as concepes de etnograia? Eis um
questionamento sempre presente nas discusses realizadas no Grupciber, norteador de parte signiicativa de nossos empreendimentos de
pesquisa. Num primeiro momento, nossos estudos foram signiicativamente marcados por uma defesa da etnograia no ciberespao, realizada
nos seus moldes clssicos (RIFIOTIS, 2002; MXIMO, 2002; 2003;
GUIMARES, 2000), como ser discutido mais adiante. Estvamos
vivenciando o boom da internet no Brasil, em pleno contexto de surgimento do campo de estudos do ciberespao. Percebia-se uma forte
tendncia em considerar a necessidade de criao de mtodos especicos para as pesquisas na internet, pelas implicaes que o meio colocava
para a insero e presena do pesquisador em campo. No contraponto,
situados na fronteira entre a nossa observao e a nossa experincia
como nativos do ciberespao, buscvamos aquilo que seria a marca registrada do grupo:
colocar sempre em primeiro plano a dimenso vivencial das
experincias sociais analisadas. Centramos nossas pesquisas em
torno da abordagem etnogrica atravs da qual dialogamos
com os discursos e prticas sociais que tm lugar no ciberespao
(RIFIOTIS, 2010, p. 7).
Desse modo, e apoiados numa concepo dialgica do fazer

etnogrico (CLIFFORD, 2008), tnhamos como ponto de partida a
necessria suspenso da autoridade do pesquisador, bem como da familiaridade com o objeto, visando produo de uma narrativa e de
interpretaes marcadas pelo contnuo movimento entre o interior e
o exterior das experincias sociais. E isso inclua considerar, claro, o
dilogo crtico permanente entre as vivncias do pesquisador em campo
e sua condio de nativo do seu prprio campo de estudos (RIFIOTIS,
2002)2.
2 Refere-se ao artigo intitulado Antropologia do ciberespao: questes tericometodolgicas sobre pesquisa de campo e modelos de sociabilidade, apresentado em
2001 no encontro anual da ANPOCS e posteriormente publicado no peridico
Antropologia em Primeira Mo, editado pelo Programa de Ps-graduao em
A etnograia como mtodo | 295
No entanto, num primeiro momento, nossas discusses sobre

o mtodo estavam, de um modo geral, bastante associadas aos relatos
sobre o processo de constituio do campo da pesquisa: a insero em
campo, a negociao da identidade juntos aos sujeitos pesquisados, as
diiculdades com a interface tecnolgica e as estratgias para super-las, dentre outras questes inerentes ao encontro etnogrico. Diferentemente das abordagens generalizantes, marcadas pelas posies
ideologicamente polarizadas entre apocalpticos e apologticos que
inauguraram os estudos do ciberespao em meados dos anos 1990,
nossas pesquisa baseavam-se em estudos contextuais, preocupados em
alcanar a dimenso vivencial de cada modalidade de comunicao
mediada por computador (CMC). Desse modo, seguamos a tendncia de pesquisas que, mais tarde, tornaram-se marcos importantes na
constituio do campo de investigao do ciberespao, como as pesquisas de H. Rheingold (1993) na comunidade Well, R. Mackinnon
(1992) e N. Baym (1995), nos newsgroups, e E. Reid (1991; 1994) nos
MOODs e chats.
Como j comentamos na primeira publicao da Rede AMLAT
(CRUZ; MXIMO; RIFIOTIS, 2010a), nossas primeiras experincias
de pesquisa apontaram, nesse quadro, para a importncia do trabalho
etnogrico na compreenso da produtividade social do ciberespao,
permitindo-nos perceber que a existncia social desses espaos online
estava diretamente relacionada aos padres culturais construdos pelos
prprios sujeitos em interao. Tal percepo, fomentada pela dimenso
vivencial da experincia etnogrica, manteve nosso foco nas interaes
sociais produzidas na comunicao online e fez das especiicidades relativas s interfaces e softwares um aspecto secundrio de nossas pesquisas.
De uns anos para c, temos sido frequentemente provocados a
problematizar a questo metodolgica, sobretudo no que toca as relaes entre a teoria e a prtica etnogrica. E isso se deve em grande
parte nossa aproximao com o campo da Comunicao, seja pela
participao no NECOM (IELUSC), pela nossa participao na Rede
Antropologia Social da UFSC. Em 2010, o mesmo artigo revisado integrou
o primeiro livro do Grupciber, Antropologia no Ciberespao (Florianpolis;
EDUFSC, 2010).
AMLAT e, tambm, pela nossa participao na ABCiber (a Associao Brasileira de Pesquisadores em Cibercultura), onde a presena de
pesquisadores do campo da Comunicao bastante ampla. Essa proximidade com o campo da Comunicao tem nos oferecido outros
pontos de vista a partir dos quais tem sido possvel reavaliar o lugar da
Antropologia e da etnograia nesse campo de estudos. Algo muito prximo do exerccio de transformar o familiar em extico (DAMATTA,
1974), ou seja, de transformar nossos prprios fazeres e pressupostos
terico-metodolgicos em funo dessas relaes de alteridade vivenciadas no mbito de trocas e cooperaes acadmicas.
Nesse sentido, o presente artigo se apoia num exerccio inicial
de levantamento e anlise crtica dos estudos e relexes no campo da
cibercultura, com nfase na discusso metodolgica. Fundamentados
num visionamento ainda panormico desses estudos, pretendemos fomentar o debate acerca de como vem se conigurando a relexo metodolgica no domnio das pesquisas na internet e da comunicao
mediada (ou intermediada?)3 por computador. E, na condio de antroplogos, nossa contribuio para esse debate ser, principalmente,
a de pensar como os referenciais e pressupostos metodolgicos da Antropologia em especial a etnograia vm sendo apropriados pelos
estudos do ciberespao atualmente.
3 A provocao em torno da noo de mediao se deve aos estudos
empreendidos no GrupCiber sobre a obra de Bruno Latour (2000; 2005;
2008). No mbito da teoria ator-rede, que coloca sujeitos e objetos em relaes
simtricas, a noo de mediao associada aos atores (sujeitos, objetos;
humanos, no humanos) que, dotados de agncia, apresentam capacidade
de transformar, traduzir, distorcer ou modiicar o signiicado dos elementos
que transporta. Diferentemente, so considerados intermedirios os atores
que transportam signiicados sem promover transformao. importante
dizer que, na abordagem de Bruno Latour, no h deinies a priori de
mediadores e intermedirios. Trata-se, na verdade, de maneiras distintas
de se perceber os atores, conforme os efeitos de suas agncias. Cabe lembrar
ainda que a contribuio da teoria ator-rede de Bruno Latour para os estudos
da cibercultura e das redes sociais, incluindo a problematizao mais detida de
conceitos como de ator, de rede, de traduo, de mediadores e intermedirios,
foi o eixo central de nossos artigos para o segundo (RIFIOTIS et al., 2010b) e
o terceiro (RIFIOTIS et al., 2011) livros da Rede AMLAT.
Etnograia ou netnograia:
pensando sobre a adjetivao do mtodo
Desde os primeiros estudos no ciberespao, a questo metodolgica aparecia como um desaio colocado pela necessidade de se pensar
sobre os modos de se fazer pesquisa online, ou seja, em campos intermediados e mediados pelo computador. No campo da Comunicao,
a discusso se devia, em parte, questo sobre se a internet se constitua num meio de comunicao especico, com linguagens e lgicas
prprias, inspirando, portanto, mtodos prprios de anlise tal como
j acontecia nos estudos das outras mdias (meios impressos, televiso,
rdio etc.).
Ainda nos anos 1990, algumas obras importantes buscavam cercar esse debate metodolgico, como um artigo basilar de Luciano Paccagnella, Getting de Seat of your Pants Dirty: Strategies for Ethnography
Research on Virtual Communities, publicado em 1997 no JMCM4, e a
coletnea organizada por Steve Jones em 1999, Doing Internet Research:
Critical Issues and Methods for Examining the Net. A discusso voltava-se, sobretudo, para as pesquisas sociais, de carter qualitativo, levantando questionamentos sobre como se dariam as relaes entre pesquisadores e sujeitos da pesquisa em ambientes online, bem como sobre as
condies para a observao-participante, dentre outras questes.
Nos anos 2000, a questo metodolgica foi objeto central de
obras como a de Daniel Miller e Don Slater, he internet: na ethnographic approach (2000); Virtual Methods: issues in social research on the
internet, organizada por Christine Hine em 2005 e Internet Inquiry:
conversations about method, organizada por Annette Markham e Nancy
Baym em 2009.
Dentre esses esforos de relexo e sistematizao terica acerca das questes metodolgicas colocadas nas pesquisas no ciberespao,
a etnograia aparece como uma das possibilidades mais apropriadas
para aqueles que desejam compreender as dinmicas e especiicidades
4 Journal of Computer-Mediated Communication, vol. 3, junho 1997.
Disponvel em: <http://jcmc.indiana.edu/vol3/issue1/paccagnella.html>.
Acesso em: 17 jan. 2012.
das interaes online. Desde a publicao de Virtual Ethnography por

Christine Hine, em 20005, o termo etnograia virtual entrou para o
vocabulrio do campo de estudos do ciberespao.
Especiicamente no Brasil, acompanhando os debates nos Simpsios da ABCiber6 (2006, 2008, 2009 e 2010), tem nos chamado a
ateno o interesse crescente e manifesto em outras reas, em especial
na Comunicao Social e nas Cincias da Informao, pela apropriao da etnograia como um ou o mtodo privilegiado para o estudo
dos processos e fenmenos sociais que se expressam no ciberespao7.
E, nesse caso, comum atriburem-lhe outro rtulo: netnograia. O
termo anterior abordagem de Hine (2000) e sua autoria , em geral, atribuda ao pesquisador da rea do marketing/comportamento do
consumidor Robert Kozinetz que, a partir de 1997, lanou uma srie
de produes8 nas quais aborda a netnograia como mtodo interpretativo e investigativo para o comportamento cultural em comunidades
online (KOZINETZ, 1998).
A adjetivao do mtodo coloca, portanto, o debate metodolgico na mesma esteira das demais categorias engendradas desde a
fundao da internet e das tecnologias digitais: primeiro vieram as realidades virtuais, o ciberespao, a cibercultura, as comunidades
virtuais e, ento, passamos a ter a etnograia virtual ou a netnograia. Pressupe-se, com isso, que a experincia etnogrica se modiica
nos ambientes virtuais e que, portanto, no seria apropriado trat-la
nos mesmos termos das etnograias realizadas em situaes face a face,
nos campos j clssicos da Antropologia. Por outro lado, importante
5 Um artigo datado de 1994, intitulado Virtual Ethnography, posteriormente
deu origem ao livro com mesmo ttulo, lanado em 2000.
6 Associao Brasileira de Pesquisadores em Cibercultura.
7 Inclusive, em 2009, organizamos uma mesa temtica para o III Simpsio
Nacional da ABCiber, intitulada Perspectivas metodolgicas em pesquisas no
ciberespao: redes sociais, identidade e sociabilidade. A mesa, inscrita no
eixo Redes sociais, identidade e sociabilidade, contou com a participao
de heophilos Riiotis (GrupCiber/UFSC), Maria Elisa Mximo (NECOM/
IELUSC e GrupCiber/UFSC) e Alex Primo (UFRGS).
8 Em 2009, Kozinetz publica, pela Sage Editors, o livro Netnograia: fazendo
pesquisa etnogrica online.
no tomar etnograia virtual e netnograia como sinnimos, pois

h distines importantes no tratamento que Christine Hine (1994;
2000) e Robert Kozinetz (1998) do, respectivamente, a cada um dos
termos.
Em 2007, durante uma conferncia para o III Congresso do Observatrio para a Cibersociedade, Christine Hine deixou uma questo
provocativa: h um elemento distintivo na etnograia virtual ou a etnograia virtual unicamente a mesma etnograia clssica com um novo objeto:
a internet?
Situada no campo da sociologia da cincia e da tecnologia,
Christine Hine foi uma das primeiras pesquisadoras a discutir detidamente o mtodo etnogrico nos estudos da e na internet. Hine (1994)
desenvolve sua concepo da etnograia virtual retomando as vrias
faces do conceito mais moderno de etnograia. Nesse sentido, a autora
considera sua dimenso epistemolgica, situada numa matriz antipositivista, herdeira da sociologia compreensiva, que considera o conhecimento como prtica social essencialmente contextual; sua dimenso
conceitual, associada a uma concepo semitica da cultura, que considera o potencial de agncia dos indivduos na constituio da cultura;
e sua dimenso propriamente metodolgica.
Consideradas essas trs dimenses, a etnograia pode ser mobilizada para alcanar os signiicados da tecnologia e das culturas que a
estruturam, ao mesmo tempo em que so estruturadas por ela (HINE,
2000, p. 8). Isso est relacionado a duas formas distintas de conceber a
internet, segundo a autora. Na primeira, ela concebe a internet como
lugar (ciberespao) onde a cultura produzida e reproduzida. Trata-se
da instncia propriamente social da internet, que d lugar as experincias interativas e comunitrias. Nesse caso, o estudo etnogrico das
situaes online pode contribuir para a consolidao da internet como
universo cultural onde as diferentes apropriaes das tecnologias disponveis tornam-se objetos de estudo. A segunda forma de se conceber
a internet , para Hine, consider-la como sendo artefato cultural, ou
seja, como produto da cultura. Nesse sentido, Hine trata a internet
como uma tecnologia produzida por pessoas particulares, com metas
e prioridades contextualmente situadas, moldada para usos e mercados
especicos (HINE, 2000, p. 9). O que a internet e o que ela faz ,

desse modo, produto de entendimentos culturalmente produzidos que
podem variar no decorrer do tempo.
Diante dessa dupla possibilidade, a abordagem etnogrica sugere, segundo a autora, que podemos pensar as tecnologias como tendo
lexibilidade interpretativa, que seus usos e sentidos especicos devem
ser entendidos contextualmente. E, com isso, Hine chama ateno para
o fato de que, na maior parte dos estudos etnogricos, privilegia-se a
internet como cultura e negligencia-se seu status de artefato cultural.
Da a importncia de se pensar na especiicidade da prtica etnogrica
em contextos online9, repensando as relaes entre a etnograia e o espao, considerando a internet como cultura, bem como artefato cultural (ibid., p. 10). possvel dizer, portanto, que Hine est preocupada
em no reduzir a complexidade dos fenmenos produzidos online e
suas possibilidades interpretativas apostando-se numa mera transposio da abordagem tradicional da etnograia comunicao mediada
por computador.
Assim, a noo de etnograia virtual no remete, para a autora,
criao de um novo mtodo, mas para a importncia de se colocar em
foco os pressupostos que esto na base da etnograia juntamente com
aspectos relativos s tecnologias que se tornam centrais e constitutivos
desses contextos que estamos estudando. O principal argumento de
Hine (1994) para a deinio de uma etnograia virtual o de que se
estamos produzindo novos insights sobre os praticantes dessa cultura no
9 importante lembrar que a abordagem de Hine acerca da etnograia
virtual repousa num estudo cujo propsito era seguir um sistema de
informao em seus dois polos de produo e de consumo , mobilizando
um tipo de etnograia em que o artefato tecnolgico era sujeito tanto quanto
os atores humanos. Tratava-se de um grupo de proissionais de informtica
que proviam acesso remoto a um sistema de menus atravs do qual geneticistas
britnicos podiam se comunicar e acessar bancos de dados. Nesse caso, Hine se
inspirou em Bruno Latour e sua proposta de uma Antropologia simtrica, em
que a noo de ator-rede no fora distines a priori entre agncias humanas e
no humanas. No entanto, ela no considera que sua abordagem se enquadre
na teoria ator-rede; apenas se diz testando a hiptese de que tomar a tecnologia
mais seriamente pode fazer diferena nas concluses dos estudos nesse campo.
caso a cibercultura antes necessrio examinar os pressupostos de nossa

prpria prtica analtica, considerando-se que nossas anlises no podem
ser vistas como independentes das culturas que estamos estudando.
Em termos gerais, este artigo segue a mesma proposta. No h
dvidas de que o estudo das interaes mediadas por computador traz
para a Antropologia uma srie de desaios tericos e metodolgicos, impondo-nos uma retomada dos fundamentos da disciplina (RIFIOTIS,
2010)10. Em ltima instncia, reletir sobre a especiicidade da etnograia no ciberespao e sobre a pertinncia e/ou signiicado das adjetivaes do mtodo um caminho para a reviso crtica dos pressupostos
fundadores do fazer etnogrico. Ao mesmo tempo em que uma tentativa de ocupar o lugar da Antropologia nesse debate metodolgico,
tambm uma forma de confrontar com o standard antropolgico,
considerando que a riqueza das questes colocadas pelas pesquisas no
ciberespao ultrapassa as especiicidades desse universo e combina-se
com as discusses da maior atualidade na Antropologia (ibid., p. 17).
A discusso no se esgotar neste artigo, estamos certos disso.
Pelo contrrio, est nos planos do GrupCiber transformar as linhas gerais dessa discusso num projeto de pesquisa que nos permita mapear e
analisar como est se dando o debate sobre as metodologias de pesquisa
na internet, sobretudo no que toca a etnograia e os modos pelos quais
ela vem sendo apropriada pelas pesquisas em outras reas.
A etnograia como mtodo

Especiicamente, o que nos interessa reletir sobre como a
questo metodolgica tem sido discutida pelos pesquisadores brasileiros e, nesse contexto, como a etnograia vem sendo apropriada como
mtodo para a investigao das interaes online nas suas diferentes
10 Essa questo foi tema do paper apresentado por heophilos Riiotis na mesa
redonda A sociedade da informao: relexes tericas e metodolgicas da XXV
Reunio Anual da ANPOCS (Caxambu, 2001). O paper foi posteriormente
transformado em captulo do livro Antropologia no Ciberespao, organizado
pelo GrupCiber e lanado em 2010 (EDUFSC).
modalidades e formas de expresso. O foco no cenrio nacional deve-se, fortemente, fundao e consolidao da Associao Brasileira
de Pesquisadores em Cibercultura (ABCiber), que impulsionou e deu
mais visibilidade produo cientica nacional nesse campo.
Dentre os pesquisadores que tm os mtodos de pesquisa para
a internet no centro de suas preocupaes podemos citar Simone S
(2001); Sandra Montardo e Paula Rocha (2005); Sandra Montardo e
Liliana Passerino (2006); Adriana Amaral (2007; 2008; 2009); Adriana
Braga (2007), Renata Duarte (2008); e, Suely Fragoso, Raquel Recuero
e Adriana Amaral (2011). Nesses estudos, todos situados no campo
da Comunicao, a etnograia tratada como instrumento, ferramenta, mtodo, perspectiva ou abordagem privilegiada para as
pesquisas no ciberespao. Como sugerem Montardo e Rocha (2005, p.
4), a netnograia pode ser considerada
como uma das ferramentas metodolgicas capazes de proporcionar o acesso dos pesquisadores da rea s caracterizaes
especicas da contemporaneidade, sobretudo a virtualidade, a
desmaterializao e a digitalizao de contedos, formas, relacionamentos, produtos etc.
Nesse caso, a experincia da virtualidade entendida como

lcus de produo de formas especicas de relacionamento e de gesto
da informao, demandando, consequentemente, mtodos de investigao igualmente especicos. Adriana Braga (2007 p. 5), ao discutir o
emprego da etnograia nas pesquisas na internet, concorda que
o modo peculiar de interao ocorrente na CMC de alguma
forma uma novidade, que traz desaios metodolgicos aplicao dessa tradicional tcnica de pesquisa, tornando necessrio
ajustar alguns pressupostos da etnograia a esse novo objeto, de
que somos testemunhas e agentes em sua confeco.
O termo netnograia emerge, ento, das tentativas de transposio dessa metodologia (a etnograia) para o estudo das prticas comunicacionais mediada por computador (AMARAL; NATAL; VIANA,
2008, p. 2). Trata-se, como sugeriu Adriana Braga, de um esforo de
ajuste dos pressupostos clssicos da etnograia s particularidades do

ciberespao ou da comunicao mediada por computador. justamente esse esforo que parece estar na base do argumento de Kozinetz
(1998).
Kozinetz (1998) concebe a netnograia como mtodo qualitativo, interpretativo, desenhado especiicamente para investigar as comunidades produzidas atravs da comunicao mediada por computador.
Fazendo referncia ao conceito antropolgico de etnograia como proposto por Cliford Geertz e abordagem proposta por Arthur Escobar
(1994) sobre a importncia da anlise antropolgica na compreenso
dos tipos de comunidades criadas a partir do uso das tecnologias emergentes, Kozinetz (1998) considera a netnograia como uma adaptao
do mtodo antropolgico com nfase para o trabalho de campo e para
a observao-participante. Nesse sentido, o autor ressalta as vantagens da netnograia no que se refere aos dados produzidos durante
as pesquisas. Sendo estes dados privilegiadamente textuais, resultantes de downloads de arquivos, de postagens em newsgroups, trocas de
emails ou de registros automticos de conversaes em tempo real
(chats, MUDs11 etc.), para o autor, como se eles (os dados) surgissem
prontos, j transcritos. Assim, os dados podem estar menos sujeitos
memria imaginativa (fazendo com que as notas de campo sejam
usadas para uma relexo mais retrospectiva e menos introspectiva)12
(KOZINETZ, 1998). Segundo Kozinetz, a predominncia textual permite, ainda, ao netngrafo, a pr-edio dos pensamentos expressos
em campo, assim como mais possibilidades para uma apresentao estratgica do eu.
Desse modo, a abordagem de Kozinetz sugere uma espcie de
simpliicao da perspectiva etnogrica, propiciada pelas supostas facilidades que o meio digital oferece para a experincia da observao-participante e, principalmente, para a coleta e registro de dados. E a
maior evidncia disso o recorrente tratamento da etnograia enquanto
11 Abreviao para Multiple User Domain.
12 Traduo livre dos autores. Originalmente, ...thus may be less subject
to the vagaries of memory (freeing the researchs use of ieldnotes for more
introspective, rather than retrospective, relection) (KOZINETZ, 1998).
mtodo ou instrumento de pesquisa, veriicado em grande parte

dos trabalhos dedicados a delinear os contornos da netnograia a partir de experincias concretas de pesquisa.
Em livro recentemente publicado no Brasil, Suely Fragoso, Raquel Recuero e Adriana Amaral propem-se a apresentar perspectivas
metodolgicas construdas para as problemticas relativas prpria
comunicao mediada pela tecnologia digital (2011, p. 18) e dedicam uma parte do livro discusso sobre a amplitude e as limitaes
da adaptao do mtodo etnogrico a esse contexto (ibid., p. 20).
Introduzindo o captulo Abordagens Etnogricas, as autoras procuram
contextualizar os debates gerados em torno da apropriao do mtodo
etnogrico pelas pesquisas na internet desde os anos 1990, apontando
os questionamentos suscitados em torno da postura do pesquisador em
campo; das implicaes colocadas para o exerccio do estranhamento
no mbito da fria relao entre homens e mquinas; e dos relexos
do redimensionamento das dimenses de espao e do tempo nas narrativas produzidas a partir da experincia etnogrica etc. (FRAGOSO; RECUERO; AMARAL, 2011, p. 172). Nesse quadro, consideram
no s a netnograia tal como concebida por Kozinetz (1998) para
os estudos de mercado, como tambm a noo de etnograia virtual
desenvolvida por Christine Hine (2000) no mbito acadmico, dentre
outras terminologias nascidas, segundo as autoras, das aproximaes
entre as pesquisas de mercado e as pesquisas acadmicas, como webnograia ou etnograia digital (FRAGOSO; RECUERO; AMARAL,
2011, p. 176).
No entanto, apesar de considerarem as nuances desse debate metodolgico e concordarem que uma abordagem mais instrumentalizada
da etnograia pode reduzir a sua complexidade terico-epistemolgica,
as autoras esto confessamente inclinadas a pensar as funcionalidades do mtodo etnogrico nas pesquisas em ambientes digitais, em
relao a objetos e problemticas especicas. Por um lado, as autoras
mostram-se preocupadas em esclarecer que para cada objetivo e problema de pesquisa h mtodos e estratgias para a constituio do campo
mais ou menos apropriadas. Por outro lado, ao enfatizar a instncia do
quando e como fazer etnograia na internet, as autoras acabam por
esvaziar a importncia de se reletir sobre a dimenso vivencial da experincia etnogrica. A nfase desse tipo de abordagem est nitidamente
colocada sobre os instrumentos de coleta de dados e de observao,
entendendo-se que sua aplicao varia dos ambientes oline para os
ambientes online.
As diferenas, sejam elas sutis ou intensas, entre uma entrevista
realizada presencialmente e uma entrevista conduzida por e-mail ou ferramenta de conversao como o MSN ou Skype
devem ser includas na narrativa etnogrica que ser construda
ao longo da pesquisa. O reinamento das anlises sofrer inluncias que podem ser signiicativas, e, nesse sentido, devem ser
respeitados os planos online e oline (ibid., p. 178).
Ao tratar a etnograia como mtodo que, como tal, pode combinar-se com outros mtodos e tcnicas (ibid., p. 188), Fragoso, Recuero e Amaral acabam reduzindo a importncia da dimenso que,
pode-se dizer, constitutiva da prpria teoria etnogrica: a dimenso
da experincia, fundada no exerccio de imerso do pesquisador nos
domnios da vida nativa. H dois pontos do texto das autoras que
apontam mais signiicativamente para essa reduo conceitual da etnograia. O primeiro deles diz respeito ao processo de insero em
campo que, na internet, abriria espao para a opo pela observao
silenciosa, realizada apenas na condio de lurker (ibid., p. 192). Sobre
isso, nos perguntamos: seria realmente possvel, do ponto de vista etnogrico, realizar uma etnograia na condio de lurker, optando por
uma observao silenciosa ou annima sem que se revele a identidade do pesquisador diante do grupo estudado? Um segundo ponto,
diz respeito ao nvel de familiaridade do pesquisador em relao ao
grupo estudado. As autoras sugerem, nesse sentido, que o grau de
insero do pesquisador em campo uma questo de escolha que
tem implicaes ticas e que inluencia na anlise dos resultados da
pesquisa. Diferente do lurker, o pesquisador insider, por exemplo, leva
a campo elementos autobiogricos e conhecimentos prvios acerca da
cultura estudada que tambm comprometem a narrativa etnogrica e
que devem, portanto, ser problematizados. Segundo Amaral (2009),
a opo pela pesquisa insider abre espao para uma autonetnograia,

compreendida como
uma ferramenta relexiva que possibilita discutir os mltiplos
papis do pesquisador e de suas proximidades, subjetividades
e sensibilidades na medida em que se constitui como fator de
interferncia nos resultados e no prprio objeto pesquisado
(AMARAL, 2009).
Sob essa perspectiva, lurker e insider integram um conjunto de

categorias que parecem remeter a uma espcie de objetivao da experincia etnogrica, transformando em ferramentas de pesquisa
aquilo que prprio da vivncia de cada pesquisador. Tomando por
base os entendimentos cannicos acerca da representao etnogrica,
diramos que realizar uma observao mais silenciosa ou mais participante no implica em escolhas que o pesquisador deve fazer a priori,
mas depende das relaes e das negociaes estabelecidas em campo e,
portanto, so processos construdos no mbito de cada experincia de
pesquisa particular.
Em Malinowski (1976), para quem a preocupao com o rigor
do mtodo era central, a dimenso subjetiva e vivencial da etnograia j
era reconhecida como sendo essencial na pesquisa antropolgica. Para
o autor, a observao da dinmica social de qualquer grupo ou comunidade humana nos coloca diante de um conjunto de fenmenos importantes (os chamados imponderveis da vida real) que integram a essncia
da vida social e no podem ser registrados com auxlio de instrumentos
mais precisos como entrevistas e questionrios. Como pontua Geertz
(1997, p. 86), os dirios de campo de Malinowski nos ensinam que
somente possvel conhecer a maneira como um ativo pensa, sente e
percebe o mundo se formos capazes, graas a algum tipo de sensibilidade extraordinria, de pensar, sentir e perceber o mundo como um
nativo. Mais do que uma questo tica, ver as coisas do ponto de vista
dos nativos trata-se de uma questo epistemolgica constitutiva do
conceito moderno de etnograia que, mesmo j tendo sido submetida
a revises e crticas contemporneas, ainda deine signiicativamente os
modos pelos quais realizamos nossos trabalhos de campo.
Diretamente ligada compreenso da anlise antropolgica

como forma de conhecimento, a etnograia ou a prtica da etnograia no mera questo de mtodos (GEERTZ, 1989, p. 15). Desse
modo, Geertz nos ensina que no so as tcnicas e procedimentos que
deinem o empreendimento etnogrico, mas sim, o esforo intelectual
voltado para a descrio densa em busca dos signiicados. Para tanto,
preciso situar-se ou, como coloca Geertz, tentar formular a base na
qual se imagina [...] estar-se situado (ibid., p. 23). Assim, o processo
de insero do pesquisador em campo uma construo constante,
sempre a merc das interaes estabelecidas com os sujeitos da pesquisa
que, por sua vez, no so necessariamente igualitrias.
Por im, preciso dizer que o empreendimento etnogrico no
se encerra no trabalho de campo, na realizao da pesquisa propriamente dita. na escrita que a natureza interpretativa da etnograia toma
deinitivamente seu lugar. A escrita , por excelncia, o lugar de expresso do jogo dialtico entre os conceitos de experincia prxima
(advindos das teorias nativas) e os conceitos de experincia distante
(acionados pelo pesquisador para descrever seus achados de pesquisa)
(GEERTZ, 1997, p. 86). Ao inal, o que chamamos de nossos dados
so realmente nossa prpria construo das construes de outras pessoas (GEERTZ, 1989, p. 19).
Essas poucas linhas a respeito das concepes clssicas da etnograia j nos possibilitam uma relexo crtica acerca das formas pelas
quais a etnograia vem sendo apropriada nos estudos das interaes online. Parece haver, de fato, uma oscilao entre dois modos distintos de
tratar a etnograia no ciberespao, sobretudo no que se refere s implicaes colocadas para a observao-participante (limitaes e possibilidades), para os registros de campo (dada a facilidade de arquivamento
de informaes/dados/conversaes) e para o processo de insero em
campo e de negociao da identidade do pesquisador.
Por um lado, o reconhecimento da etnograia como uma perspectiva apropriada para anlise das dinmicas sociais engendradas na
comunicao mediada por computador sugere uma preocupao desses pesquisadores com o carter qualitativo de suas pesquisas. Nesse
sentido, a etnograia considerada como um caminho propcio para
alcanar a heterogeneidade e complexidade dos contextos e interaes

estabelecidas online.
Por outro lado, o objetivo de compreender como os prprios sujeitos que participam desses contextos online pensam, sentem e percebem suas prticas e suas experincias, vem imediatamente acompanhado
de um entendimento enviesado da prtica da etnograia. A necessidade,
vislumbrada por alguns desses estudos, de ajustar a etnograia s caractersticas e particularidades dos contextos online e de deinir esses ajustes
atravs de novas terminologias levou a uma instrumentalizao daquilo
que, segundo Hine (1994), no se concebe fora de suas trs dimenses
constitutivas: a epistemolgica, a conceitual e a metodolgica. O resultado disso uma reduo da etnograia a uma perspectiva empiricista,
que tem o potencial de aproximar o pesquisador da realidade do contexto estudado. No centro da deinio que Kozinetz faz da netnograia, est a ideia de que esse mtodo apresenta
vantagens explcitas como consumir menos tempo, ser menos
dispendiosa e menos subjetiva, alm de menos invasiva j que
pode se comportar como uma janela ao olhar do pesquisador
sobre comportamentos naturais de uma comunidade durante
seu funcionamento, fora de um espao fabricado pela pesquisa,
sem que este interira diretamente no processo como participante isicamente presente (KOZINETZ, 2002 apud AMARAL; NATAL; VIANNA, 2008).
Perde-se de vista, desse modo, o carter interpretativo da etnograia e a natureza pessoal de toda experincia etnogrica. Sob tal perspectiva, o prprio dirio de campo parece ter seu sentido esvaziado,
pois, como j comentamos anteriormente, entende-se que o meio digital simpliica o registro das informaes. Seguindo a linha de Kozinetz,
Amaral, Natal e Vianna (2008, p. 36) tambm consideram que a criao de dados online facilita o trabalho do pesquisador, que no precisa
mais transcrever suas interaes e entrevistas para analis-las posteriormente. No entanto, como insgnia do fazer etnogrico, o dirio de
campo, mais do que um instrumento de registro, um lugar de relexividade, atravs do qual o etngrafo busca constantemente equalizar os
efeitos dos movimentos de estranhamento e familiarizao em relao

ao universo estudado.
Consideraes inais
A anlise desses estudos permite-nos arriscar a dizer que na base
desse debate semntico e metodolgico est a persistente distino entre
os domnios do online e do oline. Ainda que se reconhea a importncia de pensar esses dois domnios como contguos e interdependentes
(AMARAL; NATAL; VIANNA, 2008), nos mesmos estudos perduram
as anlises pautadas pela reairmao das distines entre ambos. Essa
necessidade de efetuar a transposio para as pesquisas no ciberespao
de mtodos originalmente concebidos para pesquisas face a face uma
evidncia da permanncia dessa dualidade entre on e oline. Nesse sentido, a adoo de novas terminologias metodolgicas como etnograia
virtual, netnograia, webnograia, dentre outras, remete-nos ao ato
de fundao desse campo de estudos e profuso de categorias marcadas pelo adjetivo virtual.
Um caminho profcuo para a desconstruo dessa dualidade entre o online e o oline nos oferecido por Daniel Miller e Don Slater
(2000), que propem uma abordagem etnogrica da internet atravs
de uma pesquisa realizada em Trinidad, onde buscaram compreender
como a internet vem sendo assimilada e entendida particularmente nessa sociedade. Ao considerarem a internet como uma caracterstica constitutiva daquela sociedade, os autores airmam no estarem lidando com
um caso de ciberespao ou com qualquer experincia desconectada
do oline. Revisitando criticamente a primeira gerao de estudos sobre
a internet, Miller e Slater (2000, p. 5) acreditam que qualquer foco na
virtualidade pode ter menos a ver com as caractersticas da internet e
mais com as demandas de projetos intelectuais especicos. Por isso os
autores sugerem: se pretendem alcanar a internet, no comece por ela.
Miller e Slater sugerem que os meios digitais sejam tratados como
engendrados no mbito de estruturas e relaes sociais especicas, podendo transform-las, mas sendo tambm determinados por elas.
A perspectiva dos autores nos reposiciona diante da complexidade da experincia etnogrica, provocando a relexo sobre o papel
da Antropologia nesse debate acerca das metodologias de pesquisa na
internet. Se, sob a inluncia de Kozinetz (1998; 2007), a prtica da
etnograia em contextos online pode ser reduzida s possibilidades do
netnogrfo se transformar num experimentador de campo, engajado na
utilizao do objeto pesquisado enquanto o pesquisa, cabe Antropologia
tomar seu lugar nesse debate, resgatando a centralidade da dimenso
vivencial da etnograia. apenas do interior da experincia etnogrica
que se pode alcanar e compreender a especiicidade dos campos de
pesquisa, sejam eles online, oline ou resultantes de um entrelaamento
desses dois domnios. Assim, a multiplicidade de termos criados para se
especiicar as etnograias realizadas online perdem sua fora e seu sentido. Em discusso mais recente, Christine Hine reconhece essa possibilidade e prope uma possvel suplantao do termo etnograia virtual.
Por ocasio de um debate na lista de discusso da AOIR (Association
of Internet Researchers)13, a autora considera que esses termos acabam
aludindo distino entre online e oline e, nesse sentido, o que antes
ela mesma tratava como etnograia virtual poderia ser tratado apenas
como etnograia.
Com isso, voltamos ao ponto central de nossa participao nas
publicaes da Rede AMLAT (CRUZ; MXIMO; RIFIOTIS, 2010a;
2010b; RIFIOTIS; MXIMO; CRUZ; SEGATA, 2011), construdo em torno do cruzamento e do dilogo entre a Antropologia e a
Comunicao. Revisitando criticamente os pressupostos terico-metodolgicos da Antropologia, procuramos pensar as situaes comunicativas no como conjuntos de atos isolados (reduzidos emisso e
recepo de mensagens, informaes), mas como situaes constitudas em contextos sociais/culturais especicos. Sob essa perspectiva, as
situaes comunicativas, sejam elas quais forem, no so apenas informadas pela cultura mais ampla em que se estabelecem, mas tambm
contribuem com a prpria construo da cultura. Ou seja, quando se
comunicam e interagem, os sujeitos produzem cultura (RIFIOTIS et
al., 2010b, p. 175).
13 O debate referenciado por Fragoso, Recuero e Amaral (2011, p. 178).
Tal abordagem contextual da Comunicao reairma a importncia da investigao etnogrica para esse campo de estudos em que
somos pesquisadores e, ao mesmo tempo, nativos. Isso pede que situemos o lugar do sujeito pesquisador, problematizando a dualidade entre
sujeito e objeto e considerando o dilogo como uma necessidade, assim
como uma postura crtica (RIFIOTIS, 2010). Nessa linha, recuperamos a dimenso coigurativa da produo antropolgica, considerando
a existncia de uma simetria entre os discursos nativos e os discursos dos
pesquisadores (CLIFFORD, 2008). Colocada em xeque a autoridade
do pesquisador, a experincia etnogrica passa a ser entendida muito
mais na perspectiva do descentramento do que do deslocamento e
se conigura como um campo articulado pelas tenses, ambiguidades
e indeterminaes prprias do sistema de relaes do qual faz parte
(GONALVES, 2008, p. 10).
Essa perspectiva se constitui como pano de fundo para as preocupaes tericas mais atuais do GrupCiber, como esboada em artigos
anteriores (CRUZ; MXIMO; RIFIOTIS, 2010b). Nossa participao na Rede AMLAT foi fortemente marcada por uma relexo crtica
sobre a produo da cincia e suas clssicas dicotomias tais como natureza e cultura, indivduo e sociedade, sujeito e objeto, humano e no
humano. Inspirados pela obra de Bruno Latour (2003; 2005; 2008),
e na sua teoria ator-rede, procuramos construir uma abordagem sociotcnica das redes constitudas na comunicao online; uma abordagem
que considere o lugar dos dispositivos tcnicos nas interaes sociais e
que nos permita repensar a prpria tcnica e a centralidade do social em
nossos estudos.
No cabe aqui recuperar a relexo esmiuada em nossos dois
ltimos artigos. Cabe-nos, apenas, recuperar o valor metodolgico da
teoria ator-rede que nos permite pensar a rede como mtodo e no
como objeto ou como meio por onde as informaes circulam ou so
transportadas de maneira intacta. Ligada permanentemente noo de
ator (que, por sua vez, no pode ser confundido com a noo de ator
social), a rede, na concepo latourniana, se transforma e transforma
o que por ela passa. E o que passa tambm ica para associar, gerar
efeitos e tradues.14 Assim, se a rede multiplicidade, ela no pode ser

deinida supericialmente, como uma entidade ixa; seu foco est nos
agenciamentos, nas alianas entre elementos heterogneos (humanos e
no humanos), na sua capacidade de transformar os seus componentes
ou de ser ela mesma (a rede) um ator. Portanto, Latour no est interessado nas redes propriamente, mas nos efeitos das associaes, nas possibilidades de conexo, no que faz os atores fazerem (SEGATA, 2009).
Nesse caso, a rede um modo de ver essa produo de efeitos, na possibilidade que ela d de rastrear e descrever sem explicar o trabalho de
fabricao dos fatos, de sujeitos e de objetos que se faz em rede, atravs
de associaes entre humanos e no humanos (FREIRE, 2006 apud
SEGATA, 2009, p. 138). Seguir as conexes nos possibilita, segundo
a proposta de Latour, ver o modo como determinados elementos se
associam e fazem fazer efeitos.
Esse descentramento, fomentado pela abordagem latourniana,
traz implicaes importantes para os estudos do ciberespao, sobretudo em termos metodolgicos. Nesse sentido, temos sido provocados a
rever a nfase sobre a vida social no ciberespao, entendendo que essa
vida social no se resume s interaes entre as pessoas (humanas), mas
envolve mltiplas associaes e agncias entre elementos humanos e
no humanos que, por sua vez, no devem ser deinidos a priori. Isso
implica em pensar, como coloca Segata (2009, p. 143), que o computador, a tela, o teclado e os drivers, os sites, os softwares, os hardwares e
tudo mais que no humano so, antes de tudo, agentes das associaes produzidas nas interaes online. Eles fazem fazer, no sentido de
tambm produzirem efeitos, de atuarem como mediadores (capazes de
agncia) e no apenas como intermedirios (sem fora de ao, de modiicao, de traduo) no processo interativo.
Essa perspectiva traz implicaes signiicativas para o fazer etnogrico concebido a partir das abordagens clssicas. Como j discutido
14 A noo de traduo, na perspectiva de Bruno Latour, compreende o
deslocamento de objetivos, as transformaes que determinado fato ou
ator (pessoas, instituies, coisas, animais, objetos, mquinas, ou tudo isso
simultaneamente) vai sofrendo ao passar de mo em mo pela rede (RIFIOTIS
et al., 2011).
em artigo anterior (RIFIOTIS et al., 2010b), especiicamente no domnio dos estudos etnogricos no ciberespao, o que temos, em geral,
uma espcie de vontade de saber sociotcnico, que nos provoca a
buscar um tratamento analtico que traduza as interaes entre humanos e destes com os objetos tecnolgicos (softwares, mquinas etc.). No
entanto, o que vnhamos fazendo em nossas pesquisas no ultrapassava
o nvel das descries de modos de iniciao e de socializao dos
usurios com as plataformas e equipamentos. Desse modo, continuvamos pensando nos sujeitos de um lado e nos objetos de outro;
apresentvamos o domnio da tcnica para depois centrarmo-nos na
dimenso humana das situaes que estvamos analisando.
luz da teoria ator-rede, somos provocados a pensar a etnograia como um exerccio de descrio das interaes entre todos os elementos, sem que haja deinies a priori do que sejam os objetos, os
sujeitos, a tcnica, o social. No nosso entendimento atual, essa
a chave para uma abordagem sociotcnica das redes. Se, para Latour
(2005, p. 83), qualquer ente pode ter agncia desde que produza algo
em outro ente (seja humano ou no humano) e as agncias no esto
previamente determinadas, cabe etnograia descrever o que faz fazer,
identiicar se um agente incide de algum modo no curso da ao de
outro agente. As perguntas etnogricas coniguram-se, nesse sentido,
em torno de como narrar uma ao e mostrar as conexes e rastros que ela
deixa? (LATOUR, 2005, p. 99). Para Latour, o importante descrever
as agncias e narrar a multiplicao dos sujeitos presentes nas cenas analisadas. Trata-se, enim, de rastrear associaes. A perspectiva latourniana
lana-nos no desaio de repovoar as Cincias Sociais com elementos
que estavam sendo pensados apenas como acessrios para uma descrio centrada na ao humana.
Todas essas questes, quando pensadas no mbito dos estudos
das situaes comunicativas estabelecidas na ou atravs da internet,
complexiicam o debate metodolgico contornando qualquer tentativa de instrumentalizao da etnograia. desse lugar, portanto, que
pretendemos continuar contribuindo com esse debate metodolgico,
mantendo-nos no desaio do dilogo e da mtua fecundao da Antropologia e da Comunicao que nos trouxe para a Rede AMLAT.
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133-146.
3 PARTE
Projetos integrados de formao cientica
A pesquisa da pesquisa
em projetos de IC e TCC
para a formao de novos
pesquisadores
Helena Velcic Maziviero
Amanda Cnthia Medeiros e Silva
Luciana Lima Garcia
1 Introduo
A construo da comunicao como campo de conhecimento
data das primeiras dcadas sculo XX, perodo de acelerado desenvolvimento das tecnologias de informao e comunicao, considerada a
era dos extremos por Eric Hobsbawn (1995). Estamos no incio do
balano da primeira dcada do sculo XXI, marcados pelo advento das
sociedades midiatizadas, tendo conscincia que so um desenrolar dos
processos da cultura miditica (MATA, 1999) e das sociedades miditicas do sculo XX (VERN, 2005). da poca das sociedades miditicas industriais, do incio do sculo XX at os anos 1950, o advento
e consolidao dos meios de comunicao para massas, segundo Eliseo
Vern (2005). Nessa viso, o surgimento dos cursos de Comunicao
Social, no Brasil, em reas disciplinares de Jornalismo, Publicidade,
Relaes Pblicas, Rdio e TV (entre outras), na segunda metade do
324 | Juciano Lacerda, Helena Maziviero, Amanda Silva e Luciana Garcia
sculo XX, seria um fenmeno situado no perodo da midiatizao das

sociedades, que expressaria a adaptao das instituies das democracias industriais s mdias, tornando-se estas ltimas as intermedirias
incontornveis da gesto do social (VERN, 2005, p. 278). A proissionalizao das prticas de comunicao vem transcendendo o mbito
especico das empresas de mdia, passando a ter importante papel no
desempenho econmico, simblico e poltico de campos institucionais
tradicionais como o educacional, o religioso e, principalmente, o poltico. No entanto, o processo de surgimento de novas tecnologias de
informao e comunicao, nos ltimos 50 anos, sofreu uma acelerao
e uma expanso sem correspondentes em outras pocas, cujo ritmo no
acompanhado na mesma velocidade pelas instituies tradicionais e
pelas prticas culturais cotidianas (SANTOS, 2002).
Os estudos dos processos de midiatizao, para o campo da comunicao, voltam a reforar uma diiculdade epistemolgica vinda da
acelerada mutao das tecnologias de informao e comunicao, em
que a produo de conhecimento vlido sobre os fenmenos comunicativos simultnea a esses processos, enquanto ocorrem no seio da
sociedade com suas implicaes polticas, sociais e culturais (FRANA,
2001; VERN, 2005; SODR, 2002; BRETON; PROULX, 2002).
A produo de conhecimentos sobre a comunicao historicamente
vinculada e situada, com uma tendncia sua compreenso como fenmeno altamente complexo. Passamos por perodos em que se identiica
como base a viso de um processo simples e linear de transferncia de
informaes de um emissor a um receptor, at chegar a concepes
contemporneas que reconhecem a comunicao como um processo
complexo, interacional, assimtrico de condies de produo, circulao, reconhecimento e reproduo de formas simblicas (VERN,
2005; WOLF, 2003; SODR, 2002; FRANA, 2001; MIGE, 2000;
CHARAUDEAU, 2006). No entanto, muito arriscado airmar que o
conhecimento sobre o processo da comunicao obedece a uma lgica
evolucionista. Est mais para movimentos em espiral, de idas e vindas,
altos e baixos. O que temos de seguro, nesse processo epistemolgico,
a acumulao de um conjunto signiicativo de conhecimentos, de
consistncia terica reconhecida, embora identiiquemos divergncias
A pesquisa da pesquisa em projetos de IC e TCC | 325
sobre o tratamento dado comunicao: ora cincia, ora campo, ora

disciplina ou interdisciplina (FRANA, 2001; SODR, 2002; BRAGA, 2004; MARTINO, 2001).
Nossa perspectiva compreende a comunicao como um campo
do conhecimento. Nesse campo, para desenvolver pesquisas, a primeira
atitude epistemolgica reconhecer que a construo de um objeto de
conhecimento um exerccio desenvolvido no dilogo com uma pluralidade de vozes estabelecidas, ou discursos como diria Vilm Flusser
(2007), que, direta ou indiretamente, resultam em sucessivas fundaes
(VERN, 1996). De fato, os distintos conhecimentos cienticos constituem programas (BACHELARD, 2006), que correspondem a vises
de mundo e sofrem determinaes histricas (VERN, 1996). A produo de conhecimento no campo da comunicao parece sofrer do
mesmo mal dos discursos produzidos pelos meios de comunicao de
massa: o presentesmo sem conexes com o passado. Esse um risco que
corremos o tempo todo, pois lidamos com uma realidade emprica que
produz novos dispositivos tcnicos a cada semana (FRANA, 2001),
que produzem efeitos, ou atuam, como se tambm fossem a-histricos
(SODR, 2002), gerando um tautismo1 (SFEZ, 1994) sem precedentes. Um bom exemplo o uso reiterado da expresso interatividade em
detrimento do conceito de interao quando se abordam as novas
tecnologias da comunicao. Expresso vazia de sentido terico, interatividade repete a exausto o mesmo sentido usado pelas estruturas de
mercado, quando oferecem novas tecnologias sob a lgica de serem mais
interativas do que as anteriores (SFEZ, 1999, p. 131-132).
Essa falta de conexo com o passado histrico da construo do
campo da comunicao tambm se relete na possibilidade de formao
de novos pesquisadores. Um dos caminhos com maior poder de alcance
so os trabalhos de concluso de curso (TCC). Mas um problema enfrentado pela maioria dos cursos de graduao em Comunicao Social
a concentrao das disciplinas tericas, como Teorias da Comunicao, Pesquisa em Comunicao, Semitica entre outras, do primeiro
1 Lucien Sfez (1994) produz um neologismo tautismo, numa combinao
de tautolgico com autismo para representar o pensamento produzido sobre a
comunicao tecnolgica.
ao terceiro semestre. Assim, a distncia entre as disciplinas tericas e

a produo do trabalho inal de curso (TCC) pode chegar a trs anos.
Tanto tempo, envolvendo o aluno em disciplinas tcnicas, parece gerar
uma amnsia temporria naqueles que iniciam o processo de pesquisa
para seu TCC. O sentimento mais comum o de no encontrar nada
sobre o tema ou objeto que esto investigando no campo da comunicao, como se tratassem sempre de algo totalmente novo, original.
Nesse intervalo, entre as disciplinas tericas e o TCC, ganham importncia as experincias de Iniciao Cientica (IC), quando alunos
passam a vivenciar a experincia de pesquisa articulada a projetos de
professores-pesquisadores, a partir de planos de trabalho especicos e
relacionados com o projeto macro, conduzido pelo pesquisador ou por
um grupo de pesquisa.
o caso do projeto de pesquisa Comunicao comunitria e
local em rede: lgicas, prticas e vivncias de sociabilidade e cidadania
em telecentros e lan houses na Regio Metropolitana de Natal-RN
(CNPq/Edital Universal 2010), que desenvolvemos na Universidade
Federal do Rio Grande do Norte, a partir do Grupo de Pesquisa Pragma (Propesq-UFRN/CNPq). Ao tratar de fenmenos recentes focados
nas ambincias de telecentros de acesso pblico gratuito e lan houses (de acesso pago), no poderamos conduzir nossa problematizao
tratando como algo totalmente novo processos que j possuem certa historicidade e acumulao de saberes, capazes de serem avaliados
e criticados, produzindo avanos mais signiicativos. Com essa meta,
vimos a Iniciao Cientica como a melhor estratgia para esse exerccio terico-epistemolgico, que contribuiria fundamentalmente para
a pesquisa em incio e, ao mesmo tempo, constituiria uma experincia signiicativa para os estudantes, que estavam distantes do processo
cientico. Nossa estratgia foi a de realizar um exerccio de pesquisa
em busca do que alguns denominam de estado da arte (FERREIRA,
2002), ou pesquisa bibliogrica (GIL, 2002; STUMPF, 2005) ou,
ainda, pesquisa da pesquisa (BONIN, 2006) sobre os usos e apropriaes das TICs (Tecnologias da Informao e da Comunicao).
Como cada proposta um programa carregado de especiicidades e
distines (BACHELARD, 2006), decidimos pela proposta de Jiani
Bonin (2006) de pesquisa da pesquisa, por no ter, ao nosso juzo,

uma conotao totalizante sobre o conhecimento de uma temtica
como carrega a noo de estado da arte (FERREIRA, 2002), nem um
carter de levantamento estatstico da perspectiva bibliogrica (GIL
2002; STUMPF, 2005).
2 As operaes da pesquisa da pesquisa

durante o processo de Iniciao Cientica
Compreendemos a pesquisa da pesquisa como movimento metodolgico processual que articula e alimenta uma proposta de projeto
consolidado de pesquisa (BONIN, 2006). A pesquisa da pesquisa
o revisitar, interessado e relexivo, das pesquisas j realizadas sobre o
tema/problema a ser investigado ou prximo a ele (BONIN, 2006, p.
31). O primeiro movimento foi o de mapear pesquisas j desenvolvidas
sobre a temtica ou com temas relacionados, para submet-las a processos de desconstruo, de relexo/tensionamento e de apropriao daquilo
que poderiam oferecer para a consolidao do projeto com o qual o
pesquisador est envolvido (BONIN, 2006).
Toda investigao necessita de um recorte. Em nossa meta de
trabalhar sobre o conjunto das pesquisas que tratam da incluso digital
sob a angulao dos usos e apropriaes (CERTEAU, 2000; THOMPSON, 2001; MARTN-BARBERO, 2004) das tecnologias digitais de
comunicao e informao, em lan houses e telecentros de acesso pblico gratuito, decidimos por dois movimentos: a) fazer o levantamento
das pesquisas publicadas nos ltimos cinco anos (2006-2010) nos 511
peridicos listados pela Capes, de Qualis A1 a B5, dentro do Campo
de Cincias Sociais Aplicadas I; b) identiicar as teses e dissertaes
na rea da Comunicao Social, especiicamente nos Programas de
Ps-graduao em Cincias Sociais Aplicadas I Comunicao reconhecidos pela Capes Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de
Nvel Superior sobre o tema2. Tnhamos conscincia das restries do
2 No perodo da investigao, tnhamos 54 cursos de Ps-graduao em Cincias
Sociais Aplicadas I Comunicao, sendo 39 mestrados e 15 doutorados.
recorte, pois a pesquisa da pesquisa no deveria deixar de lado outros

campos do conhecimento ou repositrios internacionais (GRINGS,
2008), mas nosso propsito era compreender essa construo dentro
das cincias da comunicao e da informao no contexto brasileiro de
pesquisa. Dentro desse cenrio, o processo de pesquisa um contnuo
movimento de gerar uma perspectiva de preciso, ou seja, de objetivao entre tantas possveis, uma vez que o mesmo objeto pode pertencer
a distintas problemticas (BACHELARD, 2006). O que nos leva, necessariamente, a investigar outras perspectivas de preciso desenvolvidas na rea de conhecimento sobre o mesmo objeto.3
Localizadas e acessadas as pesquisas, o investigador-arteso passa ao processo de estudo interessado e relexivo das mesmas.
Nesse processo, importante o desenvolvimento da habilidade
de desconstruo metodolgica que, do modo como a compreendo, um refazer relexivo do percurso de construo da
pesquisa. Nessa desconstruo, refazemos os passos propriamente metodolgicos do investigador, percebendo como est
construda a pesquisa em suas linhas/fases arquitetnicas de
base e reletindo sobre a coerncia e articulao das mesmas, a
saber: a formulao do objeto/problema, os objetivos, a construo o problematizao terico-metodolgica, a construo
da observao, as anlises descritiva e interpretativa (BONIN,
2006, p. 32-33).
Trs movimentos so essenciais na pesquisa da pesquisa: processos de desconstruo, de relexo/tensionamento e de apropriao

(BONIN, 2006). J foram realizadas vrias investigaes que abordam,
direta ou indiretamente, telecentros e lan houses, mas nosso foco estaria
naquelas que tratassem da perspectiva dos usos e apropriaes. Em
nossa tarefa coletiva, de pesquisador e orientandos de Iniciao Cient3 Quando falamos aqui de objeto na concepo bachelardiana, que no
se refere propriamente a um objeto fsico designado, em termos de isto ou
aquilo, como, por exemplo, um telecentro e seus computadores conectados,
mas ao conjunto de elementos conceituais (programas de experincias) e
descritivos (discursivos) acionados na construo/descrio, retiicao,
estruturao do objeto (BACHELARD, 2006, p. 132-134).
ica, buscamos desconstruir os objetos, objetivos e mtodos propostos

nessas investigaes, confrontamos suas contribuies como prope Bonin (2006), num movimento de inventrio e classiicao (BACHELARD, 2006) que pudesse conigurar perspectivas do que poder ser
apropriado ou redeinido em nossa experincia de pesquisa, como perspectiva de fazer avanar o campo da comunicao sobre a compreenso
do papel dos usos e apropriaes das TICs, em telecentros e lan houses,
na conigurao dos fenmenos da convergncia digital e da sociedade
midiatizada (GITLIN, 2005; JENKINS, 2008; LACERDA, 2008).
O levantamento no conjunto de peridicos da rea de Cincias
Sociais Aplicadas I consistiu em abranger todos os artigos que dessem
conta da proposta de nossa pesquisa no sentido de contribuir com a investigao a cerca da produo de conhecimento sobre usos e apropriaes das TICs em lan houses e telecentros. Como mtodo de iltragem,
foram selecionados quatro termos/palavras-chave (TICs, telecentro,
lan house, usos e apropriaes), sendo que eles deveriam constar individualmente ou em conjunto no ttulo, resumo ou palavras-chave
de cada artigo. Ressalta-se que nem todos os sites contavam com mecanismos prticos de busca, como barras de pesquisa ou aproximao
semntica, sendo necessrio, nesses casos, o acesso manual e individual
de cada uma das edies e artigos indexados.
No caso de peridicos cadastrados na Scientiic Electronic Library Online SciELO e/ou no Sistema Eletrnico de Editorao de Revistas (OJS 2.2.3.0), a busca foi facilitada devido ao
fato de tais plataformas terem por objetivo o armazenamento
da produo cientica em formato eletrnico, como uma biblioteca virtual, o que, por si s, j prev metodologias mais
eicientes de catalogao e busca de material. No caso da Scielo,
a busca pode ser feita pelo ttulo, autor e/ou assunto do artigo.
J o Sistema Eletrnico de Editorao de Revistas, possibilita,
alm da busca por autor e ttulo, a localizao de artigos a partir
do resumo, termos indexados e texto completo (MAZIVIERO;
LACERDA, 2011).
Ao todo foram obtidos 248 artigos, presentes em 79 revistas (de

Qualis A1 a B5), que corresponderam ao mtodo de iltragem utili-
zado. Em funo do grande volume de material levantado, optamos

por adentrar os artigos a partir de uma desconstruo metodolgica de
seus resumos. Nesse sentido, foi construdo um quadro de anlise, em
que constavam os objetos de estudo, objetivos, metodologias e resultados principais de cada artigo. Vale ressaltar, entretanto, que nem todos
os resumos analisados continham integralmente os quatro elementos
considerados pertinentes para a desconstruo analtica proposta pelo
mtodo de mapeamento utilizado.
A construo do quadro de anlise dos resumos foi elaborada a
partir da necessidade de uma seleo quantitativa que permitisse iltrar
a grande quantidade de material a im de obter uma abordagem mais
aproximada dos artigos pertinentes proposta inicial da pesquisa. O
processo de anlise dos textos na ntegra, proposto por Bonin (2006)
na pesquisa da pesquisa, foi iniciado a partir da aproximao temtica dos artigos presentes no quadro de anlise. Dessa forma, os textos
que apresentavam o termo usos e apropriaes em seus resumos e/
ou palavras chaves foram automaticamente selecionados para anlise.
Em relao a artigos que mencionavam telecentros e lan houses em
seus resumos, foram analisados apenas aqueles em que igurava o termo
usos e apropriaes no corpo do texto. Assim, obtivemos oito artigos
no total, sendo que em seis deles os termos telecentros, lan houses e
usos e apropriaes constavam de forma simultnea.
Em relao aos artigos, os objetos de pesquisa mais estudados
so, respectivamente: os novos processos informacionais e dinmicas
sociais da sociedade da informao; o papel das TICs no processo educacional e de aprendizagem; telecentros e programas sociais de incluso
digital; causas, consequncias e conceituao de incluso/excluso digital. Dos 9 (nove) artigos lidos na ntegra apenas dois usaram de forma
distinta os termos uso e apropriao das TICs e em nenhum deles
igurava uma conceituao de maneira a deixar clara a diferena de
sentido existente entre os dois substantivos.
O levantamento realizado nos bancos de dissertaes e teses dos
54 Cursos de Ps-graduao em Cincias Sociais Aplicadas I Comunicao, reconhecidos pela Capes, se concentrou nas pesquisas que tivessem sido defendidas e/ou publicadas entre os anos de 2006 e 2010 e que
estivessem disponveis em formato eletrnico. No total foram abordados

39 Programas de Mestrado e 15 Programas de Doutorado, todos em
Comunicao e ligados Capes. Quanto s dissertaes, 32 delas foram
identiicadas, em 15 Programas de Mestrado, como relevantes para este
trabalho. Tratando-se das teses, atravs de sete Programas de Doutorado
foi possvel selecionar 12 delas, as quais tambm constituam material de
interesse para esta pesquisa. Dessa forma, 44 textos, entre dissertaes e
teses, foram analisados nesta segunda parte da pesquisa.4
Para a concretizao desta segunda etapa, optamos por identiicar, a partir dos resumos indexados aos 44 textos em questo, as seguintes informaes: objeto, objetivos, metodologia e resultados preliminares; as quais foram organizadas em um quadro sistemtico. Logo em
seguida optamos por analisar os pontos comuns existentes no que diz
respeito ao objeto, aos objetivos e s metodologias aplicadas, organizando-os no um a um, mas em grandes reas temticas. Vale ressaltar
que aqui encontramos nosso primeiro obstculo: dentre os resumos
analisados, nem todos os elementos considerados pertinentes para a
sistematizao analtica das dissertaes e teses puderam ser identiicados; vezes por falta de clareza na escrita, vezes por real ausncia das
especiicaes dos elementos buscados, o que pode ter nos levado, em
algum momento, a ter descartado involuntariamente informaes que
pudessem ser importantes para a nossa pesquisa.
Tentamos desviar da forma mais prtica possvel os obstculos
at ento encontrados, e continuamos o nosso trabalho identiicando
quais textos possivelmente trariam em suas discusses tericas uma
abordagem dos conceitos de uso e apropriao e, logo, seriam pertinentes para o desenrolar desta etapa. Assim, dos 44 materiais considerados na primeira etapa, 27 (sendo 16 dissertaes e 11 teses) passaram a
ser trabalhados atravs do processo qualitativo que trataremos a seguir.
Nesse processo qualitativo, nos deparamos com nossa segunda
grande diiculdade: optamos inicialmente pela anlise da estrutura terica das dissertaes e teses com o intuito de identiicar uma possvel
abordagem conceitual dos termos uso e apropriao das TICs. To4 Os resultados foram apresentados em detalhe em artigo apresentado na
Intercom 2011 (GARCIA; SILVA; MAZIVIERO; LACERDA, 2011).
davia, aps ter sido iniciado tal procedimento, notamos que, devido
no centralizao das discusses tericas em uma nica parte dos textos,
era preciso avaliar toda a estrutura de cada tese e dissertao. Da mesma
forma, os conceitos de usos e apropriaes estavam presentes em
vrios momentos do texto, mas a partir da efetiva desconstruo metodolgica desses textos foi possvel perceber a rara e no clara abordagem
conceitual dos conceitos em questo.
preciso ressaltar que nenhum dos 27 textos trabalhados mais
detalhadamente neste processo de pesquisa da pesquisa objetivavam, de
fato, um trabalho conceitual de uso e apropriao das TICs; contudo, certo que a apresentao desses conceitos viria a enriquecer tais
textos na medida em que possibilitaria o esclarecimento da diferena
de sentido existente entre os termos, os quais, como constatado nessa
amostragem, por vezes so usados como sendo palavras sinnimas, o
que no chega a ser um equvoco plenamente, mas que contribui para
uma polissemia problemtica, uma vez que o exerccio do esclarecimento sobre a apropriao dos conceitos parte da construo e do
relato de uma pesquisa.
3 O aprendizado para a vida de pesquisador

A partir da realizao da pesquisa da pesquisa sobre usos e apropriaes das TICs em telecentros e lan houses foi possvel colocarmos
em prtica e termos uma dimenso concreta dos pressupostos tericos
que orientaram o trabalho. Os obstculos e diiculdades encontradas
contriburam para os pesquisadores de Iniciao Cientica exercer suas
capacidades de adaptao e adequao metodolgica. comum iniciarmos uma pesquisa acreditando que determinada metodologia dar
conta de todo o processo de pesquisa, mas pudemos perceber o quanto
isso no verdadeiro. Por mais consistente que seja nosso plano de trabalho, ele precisar sofrer modiicaes na medida em que os resultados
forem surgindo e, infelizmente, na maioria dos casos, eles no so bem
como espervamos. nessa hora que o pesquisador precisa fazer sua
escolha e acreditar na validade dos dados obtidos, ou seja, adequar a
metodologia realidade observada e no o contrrio. Entender que o

mtodo no se conduz sozinho e sim que se trata de uma orientao
para os caminhos que a pesquisa ir nos levar foi certamente a maior
contribuio que pudemos descobrir na experincia entre pesquisadores iniciantes e orientador, durante o processo de Iniciao Cientica.
Outro aspecto importante foi como a experincia de IC possibilitou
uma maior desenvoltura no processo de desenvolvimento do Trabalho
de Concluso de Curso (TCC), no aprendizado sobre como organizar
as ideias, sobre como pesquisar contedo acadmico na internet e sobre
a prpria estrutura de um texto cientico, aprendizado adquirido na
desconstruo dos artigos, teses e dissertaes.
O resultado da iniciao cientica produzida com a pesquisa
da pesquisa tambm gera duplo signiicativo sabor: tanto no sentido
de ter contribudo com a produo cientica na rea de comunicao
quanto por ter proporcionado o conhecimento de novas tcnicas que,
certamente, sero trabalhadas em outras etapas que surgiro na carreira acadmica. O uso do mtodo da pesquisa da pesquisa proporcionou, em ltima instncia, a identiicao de problemas em materiais
caracterizados como produto inal de uma investigao. Perceber tais
problemas serviu para que, em nossas prximas produes cienticas,
no cometamos o erro de no aprofundarmos os conceitos centrais da
pesquisa. A pesquisa da pesquisa serviu tambm para desconstruir o
imaginrio a priori do total ineditismo de uma proposta, pois a partir
da anlise dos textos mais diversos, pudemos perceber que o trabalho
que desenvolvemos est mais para uma refundao, uma atualizao,
um novo olhar sobre o que outrora j foi abordado.
O estudo e elaborao permitida pelo processo de pesquisa da
pesquisa desde o primeiro momento na academia com a Iniciao
Cientica, passando pelo TCC um aporte fundamental para uma
posterior vivncia na ps-graduao. No bastasse esse processo, que
por si s j enriquecedor, a pesquisa da pesquisa proporciona ao estudante/pesquisador conhecer todas as articulaes feitas para se chegar
produo de um artigo, de uma dissertao ou tese.
Portanto, a pesquisa da pesquisa deve ser adotada desde a Iniciao Cientica, para que o graduando possa visualizar todas as etapas da
pesquisa e identiicar as produes j elaboradas, at mesmo para essas

produes possam servir de parmetro e de base para as novas pesquisas, principalmente durante o processo de Trabalho de Concluso de
Curso, e para a continuidade do processo de artesanato intelectual na
ps-graduao. Podemos airmar que a experincia de extrema importncia nessa etapa inicial da vida acadmica, sedimentando a vivncia
necessria para os futuros desaios de maturao investigativa. Encerramos este trabalho de pesquisa com a ideia de que estamos agora mais
preparados para os nossos prximos desaios enquanto pesquisadores e
pesquisadoras.
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Vozes da Vila:
a histria oral da
Vila de Ponta Negra no rdio
Maria Angela Pavan
Joanisa Prates Boeira
Ana Paula de Barros Ferreira
Introduo
O radiodocumentrio Vozes da Vila nasceu no Trabalho de Concluso de Curso para o curso de Comunicao Social da UFRN com
habilitao em Radialismo e durante seu desenvolvimento tornou-se
uma grande srie radiofnica constituda de doze episdios que resgata
a histria da Vila de Ponta Negra em Natal no Rio Grande do Norte.
Essa proposta surgiu a partir das experincias vividas pelos idealizadores do projeto Vozes da Vila que foram moradores do bairro e
tiveram contato direto e dirio com fragmentos das lembranas da populao desse local (descendentes dos primeiros moradores) a respeito
do surgimento e airmao do lugar como bairro e destino turstico.
A primeira grande transformao da Vila de Ponta Negra foi durante a dcada de 1960 com a mudana no meio de subsistncia: plantaes e roados foram destrudos para dar lugar a loteamentos. Apesar
da grande perda econmica e das suas tradies, a vida seguiu de acordo
com as condies que existiam e o lugar se transformou em uma vila
de pescadores e perdeu as prticas agrcolas. Seus habitantes passaram
340 | Maria Angela Pavan, Joanisa Prates Boeira e Ana Paula de Barros Ferreira
a trabalhar com o comrcio, surgindo os barraqueiros e ambulantes

da praia. Ponta Negra se transformou em bairro integrado ao roteiro
turstico de Natal. Cresceu vertiginosamente, de forma desordenada, e
hoje concentra a maior parte dos hotis, pousadas, lats, bares e restaurantes da cidade de Natal/RN. No meio de toda essa prosperidade, o
bairro tambm se destaca pelos elevados ndices de violncia, trico de
drogas e prostituio devido ao abismo social que se instalou ao longo
dos anos. Percebe-se que essa histria e todo o patrimnio histrico-cultural acumulado na Vila esto caindo no esquecimento da cidade e
das novas geraes de moradores, criando uma lacuna entre o passado
e presente que ameaa o futuro.
O radiodocumentrio funciona como um inventrio sonoro
desse patrimnio; um registro que retrata a cultura local atravs de narrativa construda a partir de entrevistas e depoimentos de moradores no
cotidiano do bairro.
Dividimos o artigo em trs partes: O caminho percorrido em busca das vozes da Vila de Ponta Negra, onde abordamos os dispositivos
encontrados para realizao do trabalho, principalmente a ajuda das
pessoas que fazem parte do bairro que colaboraram com o andamento
da pesquisa; Um bairro e muitas vozes, onde abordamos as estratgias
metodolgicas para construo do aporte terico e a entrevista. E, por
im, nas Consideraes inais, descrevemos a realizao do documentrio, o material bruto, a edio e a ps-produo do radiodocumentrio
e tambm uma relexo do trabalho realizado.
O caminho percorrido em busca

das vozes da Vila de Ponta Negra
O objetivo principal era a realizao de um documento sonoro
para registrar a histria da Vila de Ponta Negra a partir do relato das
pessoas que construram sua histria de vida no lugar. Ao realizar o
primeiro levantamento de dados em livros, arquivos e internet, percebemos que havia uma grande escassez de fontes escritas sobre a histria da comunidade. Organizamos um cronograma e decidimos sair em
Vozes da Vila | 341
campo para construo da documentao e da coleta de dados. Nessa

etapa, contamos com a participao fundamental de Yuno Silva1. Ele
foi o que o professor Jos Carlos Sebe Bom Meihy, do Departamento
de Histria da USP, chama de ponto zero, permitindo a criao de
uma rede de entrevistados bem rica e, entre eles, a antroploga Lois
Martin Garda, cuja dissertao de mestrado foi realizada em 1983, intitulada A Famlia e Mudana Social, um estudo etnogrico sobre os
laos familiares e as mudanas sociais dos moradores de Ponta Negra,
baseada nos relatos de nativos e antigos moradores. Essa dissertao nos
forneceu as primeiras informaes detalhadas sobre a histria da Vila de
Ponta Negra. Posteriormente leitura e busca de fontes bibliogricas,
ouvimos a antroploga que depois de sua pesquisa escolheu viver entre
os moradores. Porm queremos esclarecer que a nossa inteno no
airmar que o contedo do documentrio radiofnico Vozes da Vila
a verdade absoluta sobre a histria do bairro. Nossa inteno dar voz
as pessoas que, de alguma maneira, participaram dos eventos relatados,
bem como registrar, atravs das tcnicas de histria de vida, a memria
do bairro. Entendemos que a histria movente, e que necessrio, segundo Agnes Heller (1985), uma construo demorada na construo
da teoria da histria.
Um bairro e muitas vozes

Para desenvolver o trabalho de resgate histrico atravs do rdio,
foi necessria uma estratgia metodolgica que permitisse religar a dinmica da vida social na Vila de Ponta Negra. No primeiro momento,
realizamos uma pesquisa nos arquivos de imagens, fotogricas, jornais
antigos, estudos acadmicos e internet. Essa fase de pesquisa durou dois
meses. Depois samos a campo em busca da conirmao atravs da
memria individual dos moradores do local. Esse perodo de captao
1 Morador da Vila h trinta anos, jornalista e participante e fundador
do SOS Ponta Negra, que atua na defesa dos interesses do bairro e contra
a especulao imobiliria. Trabalhou na produo e na roteirizao dos 12
episdios do documentrio radiofnico Vozes da Vila.
durou trs meses e resultou em quinze horas de material bruto. Esse

material foi transcrito na totalidade e a partir da transcrio pensamos
a construo do documentrio.
Foram dez meses de convivncia entre os entrevistados, de fevereiro de 2010, quando demos incio pesquisa, at dezembro de 2010,
quando apresentamos o trabalho e foram veiculados os doze captulos
do radiodocumentrio nas rdios pblicas brasileiras. Nesses dez meses, houve muitas descobertas, esperas, ouvidos atentos, revelaes que
transcendiam o material de arquivo pesquisado, muitos laos compartilhados.
So muitos aportes tericos e metodolgicos necessrios para se
desenvolver um trabalho documental na rea de comunicao. Entendemos que a vida social se constri no ambiente miditico, por isso,
considerando o acesso internet e s redes sociais, foi necessrio criarmos um link <www.vozesdavila.com.br> para que as pessoas pudessem
ter acesso e tambm colaborar na troca de informaes e memria da
Vila de Ponta Negra atravs do site. Compreendendo que a memria
social est sendo repensada atravs das novas tecnologias (GOULART;
HERSCHMANN, 2008, p. 17) percebe-se que o antigo e novo coexistem e competem pela ateno (BURKE, 2009, p. 62).
Segundo Beatriz Sarlo (2007, p. 10) necessrio problematizar
o relato oral. De acordo com a autora, a lembrana insiste porque de
certo modo soberana, para isso devemos levantar outras formas de
pesquisa alm da captao em udio e denotar que a variao de fatos
que nos d a perspectiva real da histria e entender que ela est sempre
em construo.
Representar o outro um caminho envolvente, mas necessrio
muita dedicao e tempo. interessante frisar a importncia do processo de trabalho de campo em projetos que envolvem a histria de
vida na comunicao social. Em cada entrevista realizada, sentimos a
presena constante do passado que se faz presente nos vestgios do cotidiano. Ao adentrar as casas, descobrimos a forma como conduzem suas
vidas, sua intimidade. Envolvemo-nos com o io da memria e sentimos em cada lembrana a emoo alorar. A realizao desse resgate nos
fez sentir parte dessa histria construda. E o melhor, mudou a forma
Vozes da Vila | 343
com que vemos a Vila de Ponta Negra. Nosso olhar mudou e com a
realizao dos documentrios conseguimos mudar o olhar de quem os
ouve e, assim, reelaboramos a histria do lugar a partir das memrias.
O ato de construir o radiodocumentrio nos ensinou a desenvolver
uma outra forma de ouvir a percepo do lugar. O verbo ouvir para ns
ultrapassou os limites do ver, despertamos uma nova viso. Atravs do
ouvir conseguimos sentir e ter a percepo maior das histrias de vida
da Vila e de toda mudana desses ltimos cinquenta anos (BERENDT,
1997). Com um ouvido pensante (SCHAFER, 1991), elevamos nosso
olhar que saiu da superfcie relatada nos folders de turismo do lugar.
Conquistamos um olhar poroso que abrange e abarca cada voz. Cada
uma delas se transformou numa paisagem sonora que nos acompanha
toda vez que passamos pela Vila de Ponta Negra. Se a voz e som levam
o mundo para dentro como nos relata Berendt (1997, p. 176), este
dentro nos traz a compreenso que os olhos no alcanam. Essa via de
mo dupla do mundo sensorial faz com que nossa conscincia humana
participe e comece a valorizar as particularidades. Essa observao participativa um trabalho rduo, pois era preciso manter certa distncia
emocional para poder avaliar e iltrar as informaes coletadas nas entrevistas e religar aos outros documentos coletados.
O observador participante enfrenta grandes diiculdades para
manter a objetividade, pelo fato de exercer inluncia no grupo, ser inluenciado por antipatias ou simpatias pessoais, e pelo
choque do quadro de referncias entre observador e observado
(LAKATOS, 1991, p. 194).
Apesar de utilizar a entrevista no estruturada com a maioria dos

entrevistados, sentimos a necessidade de elaborar roteiros de entrevista
para duas entrevistadas: as senhoras Lois Martin Garda (antroploga)
e Guiomar Rodrigues (entrevistada mais idosa da lista, com 90 anos).
Elas foram fundamentais para compor a narrativa do primeiro episdio
do radiodocumentrio Vozes da Vila.
Outro tipo de entrevista que utilizamos foi o peril humanizado proposto por Cremilda Medina em seu livro Entrevista: o dilogo
possvel. Medina cita uma classiicao sinttica da entrevista na comunicao coletiva, que se dividem em dois grupos: entrevistas de espeta-
cularizao do ser humano e as de compreenso. Edgar Morin (1973),

porm, classiicou quatro tipos de entrevistas: a entrevista-rito as palavras so rituais que completam a cerimnia, s tm importncia para
aquele momento (hic et nunc); a entrevista anedtica se situa no nvel
dos mexericos, fofocas; a entrevista-dilogo entrevistador e entrevistado colaboram no sentido de trazer tona uma verdade; as neoconisses
o entrevistador se apaga diante do entrevistado.
Medina vai alm da classiicao de Morin e oferece subdivises
dos gneros descritos pelo ilsofo: entrevista conceitual, enquete, investigativa, confrontao-polemizao e peril humanizado. Esta ltima
a classiicao que mais se aproxima do mtodo utilizado no Vozes da
Vila, que tem como objetivo traar um peril humanizado, buscando
uma entrevista aberta, a im de mergulhar no outro para compreender
seus conceitos, valores, comportamentos e histrico de vida (MEDINA, 1995, p. 18). Nesse sentido, podemos exempliicar tais caractersticas atravs dos relatos das senhoras Maria Helena Correia, Maria de
Lourdes e Guiomar Rodrigues, que compartilharam suas lembranas
conosco, como se fssemos amigas de longa data, sempre vontade
para falar de suas impresses sobre a Vila e, sobretudo, acerca das situaes e momentos vivenciados por elas.
Nesse ponto, percebemos a particular relao entre pesquisador-historiador e a tcnica de histria oral e comunicador social. A entrevista um dos instrumentos bsicos da pesquisa desses dois proissionais, que devem basear-se em princpios mnimos de civilidade, no que
diz respeito ao comportamento tico diante do entrevistado, pois:
Nesse sentido, existe semelhana entre o trabalho dos historiadores que pesquisam fontes orais e o dos jornalistas, cujos
textos tambm tm o imenso poder de inluenciar direta ou
indiretamente os destinos das pessoas e os desdobramentos dos
fatos a que se referem (AMADO apud ROUCHOU, 2000, p.
181).
Portelli (1997, p. 22) exempliica:

[...] quando fazemos uma entrevista, invadimos a privacidade
de outra pessoa e tomamos seu tempo. [...] meus colaboradores
Vozes da Vila | 345
os estudantes me pediram: Ensine-nos a fazer entrevistas.

[...] a nica tcnica que me ocorreu foi: ajam com educao. [...]
Signiica que, em vez de irmos casa de algum e tomarmos seu
tempo a lhe fazer perguntas, vamos casa dessa pessoa e iniciamos
uma conversa. A arte essencial do historiador oral a arte de ouvir.
Alm de utilizarmos tais tcnicas de entrevista, tambm consideramos a tica em nosso discurso e a abordagem com os entrevistados,
ainal todo depoimento publicado em jornais impressos ou online, ouvido em rdios e at mesmo os televisionados, transformam-se em documentos histricos, uma vez que iro testemunhar opinies, contextualizar fatos, e podero servir como fonte de pesquisa e referncia para
pesquisadores de vrias vertentes. A entrevista pode ser um ponto de
partida para novas descobertas, conirmao de histrias j levantadas,
e pode at mudar o rumo de investigaes. Ouvimos, em of, depoimentos reveladores; falas que poderiam comprometer os entrevistados e
outras pessoas que no estavam ali presentes. Assim, foi preciso reletir,
luz da tica e do bom senso, e iltrar as informaes que realmente
eram relevantes para o nosso objetivo.
Os depoimentos foram registrados com um gravador digital e
alguns deles tambm foram ilmados. Todos os arquivos de udio foram
transcritos e decupados para serem construdos no radiodocumentrio.
Consideraes inais
No perodo de elaborao do pr-projeto do Trabalho de Concluso de Curso do documentrio radiofnico Vozes da Vila, foi publicado o edital I Concurso de Fomento Produo de Programas Radiofnicos Prmio Roquette-Pinto, realizado pela Associao das Rdios
Pblicas do Brasil (ARPUB), com patrocnio da Petrobras e apoio do
Ministrio da Cultura. Estudamos o edital e percebemos que tnhamos
excelentes condies de concorrer ao prmio, ento resolvemos adaptar
o pr-projeto e inscrev-lo no concurso e fomos contempladas.
Dessa forma, o Vozes da Vila passou a ser um projeto bem maior
do que imaginvamos, ele tornou-se o primeiro documento radiof-
nico que registra a histria de Ponta Negra e desdobrou-se em uma

srie com durao de seis horas, divididas em doze episdios. Conseguimos, dessa maneira, registrar vrios aspectos da Vila de Ponta Negra
e divulg-la no s para Natal, mas para todo o Brasil. Os projetos
selecionados podero ser veiculados em todas as emissoras de rdios
pblicas associadas ARPUB.
Escrever um projeto para concorrer ao Prmio Roquette-Pinto
foi muito importante para a deinio das caractersticas tcnicas desse
documentrio radiofnico.
As informaes principais sobre a Vila de Ponta Negra contidas nos episdios so: as primeiras referncias histricas sobre Ponta
Negra; relatos do desenvolvimento e dos aspectos fsicos, geogricos,
econmicos, sociais e culturais do local nos ltimos 70 anos, a partir da
memria popular e de algumas fontes escritas.
Tambm tentamos responder alguns questionamentos sobre a
comunidade.
Qual a origem do bairro Ponta Negra?
Qual foi o impacto da Segunda Guerra Mundial no
povoado?
Por que a agricultura parou de ser praticada?
O que aconteceu com as pessoas que praticavam a
agricultura?
Por que tantas pessoas escolheram morar em Ponta Negra?
Quando o turismo comeou a se desenvolver?
Qual a atual situao da comunidade?
As entrevistas foram captadas com um gravador de 4 canais,
marca Zoom, modelo H4n; microfones do gravador ZOOM H4n; microfone de mo, marca SHURE, modelo SM58; microfone de lapela
marca LESON, modelo ML70; totalizando 8 horas e 53 minutos de
entrevistas (material bruto utilizado para edio do primeiro episdio de
30 minutos), realizadas nas casas dos entrevistados ou em locais de reunies sociais, para criar o que McLeish chama de impresses e verdades.
A razo de usar sons ao vivo ajudar a criar um clima apropriado. Mais do que isso, para aqueles ouvintes que esto fami-
Vozes da Vila | 347
liarizados com o tema, o reconhecimento de um ambiente autntico e de rudos especicos eleva a autoridade do programa
(MCLEISH, 2001, p. 194).
Os rudos captados durante as entrevistas foram usados para proporcionar sensaes de tridimensionalidade ao ouvinte. Por exemplo,
quando entrevistamos Guiomar Rodrigues, uma senhora com 90 anos
de idade, ela nos acomodou em sua ventilada varanda. H muitas rvores ao redor da residncia dela e tambm percebemos que sua rua serve
de atalho para muitas pessoas cruzarem um quarteiro. Esse ambiente
pode ser sentindo atravs de rudos como o vento, passarinhos cantando,
pessoas passando, latidos de cachorro etc. Esses elementos so essenciais
para o documentrio ter credibilidade porque esses sons so genunos e
fundamentais para a idelidade da cena que est sendo apresentada.
Contar quase trezentos anos de histria em seis horas divididas
em doze episdios de trinta minutos foi a etapa mais difcil da produo e o narrador (junto com outros elementos) foi fundamental para
obteno do resultado esperado.
Um narrador ajuda o programa a cobrir uma rea extensa num
tempo bem curto, mas a que est parte do perigo; e tambm pode dar a impresso de ser eiciente demais, cortado
ou frio demais. Sua tarefa deve ser vincular e no interromper
(MCLEISH, 2001, p. 193).
Para no cair nessa armadilha, criamos um narrador dramatizado que dialoga e interage com as sonoras e com os ouvintes. Esse estilo
de narrao estimula o ouvinte a permanecer escutando as histrias e
tambm criou uma identidade ao documentrio.
A estrutura do radiodocumentrio uma descrio do passado e
presente da Vila de Ponta Negra, e o locutor (de maneira descontrada
e com uma linguagem bem prxima daquela falada pelos moradores da
Vila), dando sequncia as diversas sonoras, que conduz o ouvinte por
uma viagem imaginria pela comunidade.
Alm de ser o guia do ouvinte, o locutor o io condutor que
costura as histrias e memrias, criando uma sequncia temporal e
lgica dos fatos ocorridos na Vila; ele tambm estimula a criao de

imagens mentais porque descreve os aspectos fsicos e emocionais do
entrevistado ajudando o ouvinte a imaginar aquilo que est ouvindo.
Outra funo importantssima do locutor sinalizar a entrada
de um novo assunto e identiicando quem ir falar na prxima sonora.
Mas importante frisar que o papel do locutor foi potencializado pelos
recursos sonoros que foram utilizados.
A msica e os efeitos sonoros exploram a sugesto, criando imagens na mente dos ouvintes. So auxiliados pelo tom e pela
lexo da voz do locutor ou apresentador. Assim, os efeitos sonoros permitem ao pblico ver o que est sendo descrito e a
msica possibilita ao ouvinte sentir o que se transmite. Servem
tambm para pontuar o programa (FERRARETTO, 2007, p.
286).
A trilha sonora do documentrio radiofnico Vozes da Vila foi

pensada com o intuito de enfatizar a vida simples e o cotidiano da
comunidade da Vila de Ponta Negra, que traz uma rica bagagem de
tradies seculares e grande diversidade cultural, social e econmica.
Pensando em valorizar a msica do Rio Grande do Norte, buscamos,
dentre os msicos potiguares, aquele que traz em sua musicalidade caractersticas que complementassem e marcassem os hbitos e costumes
do povoado da Vila. No demorou muito para descobrir que o escolhido seria o lautista e compositor Carlos Zens.
interessante registrar aqui que durante a edio do radiodocumentrio, enquanto escolhamos as msicas, a impresso que dava
que elas tinham sido compostas e musicadas especialmente para o Vozes
da Vila, tamanha sincronicidade das composies com os fatos narrados e a maneira como aquele povo leva a vida. Foram momentos inesquecveis e emocionantes, que fez a ilha de edio derramar algumas
lgrimas durante o processo, um misto de alegria, felicidade e emoo.
Buscamos com este trabalho um aprendizado que nos qualiique
enquanto ouvintes das histrias de vida dos protagonistas que constroem a histria no cotidiano, como airma Agnes Heller (1985) o cotidiano constitutivo da histria, e o centro do acontecer histrico.
Vozes da Vila | 349
Vigiai e escutai...
Do futuro chegam ventos
Com misteriosas batidas de asas,
E para ouvidos inos h boa notcia
Friedrich Nietzche, Assim falou Zaratustra.
Referncias
BERENDT, Joachim Ernst. Nada Brahma, a msica e o universo da
conscincia. So Paulo: Cultrix, 1997.
FERRARETTO, Luiz Artur. Rdio: o veculo, a histria e a tcnica.
Porto Alegre: Dora Ferraretto, 2007.
GARDA, Lois Martin. A Famlia e mudana social. Dissertao de
mestrado UFRN. Natal, 1983.
HELLER, Agnes. O cotidiano e a histria. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1985.
LAKATOS, Eva Maria; MARCONI, Mariana de Andrade. Fundamentos da Metodologia Cientica. 3. ed. So Paulo: Atlas. 1991.
MCLEISH, Robert. Produo em rdio: um guia abrangente de
produo radiofnica. So Paulo: Summus, 2001.
MEDINA, Cremilda. Entrevista: o dilogo possvel. So Paulo: tica,
1995.
MORIN, Edgar. A entrevista nas Cincias Sociais, no Rdio e Televiso. In: MOLES, A. A. et al. Linguagem da cultura de massa.
Petrpolis: Vozes, 1973.
PORTELLI, Alessandro. Tentando aprender um pouquinho: algumas relexes sobre a tica na Histria Oral. In: Projeto Histria n.
15. So Paulo, abr. 1997.
ROUCHOU, Jolle. Histria Oral: entrevista-reportagem x entrevista-histria. Revista Brasileira de Comunicao, v. XXIII. n. 1, jan./
jun. 2000.
SARLO, Beatriz. Tempo passado: cultura da memria e guinada
subjetiva. So Paulo: Cia das Letras, 2007.
SCHAFER,Raymond Murray. O ouvido pensante. So Paulo:
UNESP, 1991.
Sobre os autores
Adrin Jos Padilla Fernndez Licenciado en Comunicacin Social,
Universidad Central de Venezuela, UCV, Caracas. Magister en Ciencias
de la Comunicacin, Universidade de So Paulo, USP, Doctor en Ciencias de la Comunicacin, Universidade de So Paulo, USP. Docente-Investigador del Centro de Experimentacin para el Aprendizaje Permanente (CEPAP), de la Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez (Venezuela). Lnea de investigacin: Movimientos sociales y saberes
multidimensionales. Coordinador de la Red AMLAT en Venezuela.
E-mail: adrianpadifer@gmail.com
Alberto Efendy Maldonado Ps-Doutor em Comunicao (UAB2005); Doutor em Cincias da Comunicao (USP-1999); Coordenador Geral da Rede AMLAT-CNPq: Comunicao, Cidadania,
Educao e Integrao na Amrica Latina (UNISINOS-Brasil, UNC-Argentina, UCE-Equador, UNESR-Venezuela, UFPB-Brasil, UFSC-IELUSC-Brasil, UFRN-Brasil). Professor/Investigador do Programa
de Ps-graduao em Cincias da Comunicao UNISINOS. Professor visitante UAB, CIESPAL, UCE, UASB, UFPB, UFPI, UPS, UNITINS. Membro do Comit Cientico das revistas Comunicao &
Educao (USP); Comunicao e Consumo (ESPM-SP), Ciberlegenda (UFF), Mediaciones Sociales (UCM), Comunicare (Csper Lbero-SP). Editor da revista Fronteiras (2006-2008). Coordenador do Grupo de Pesquisa PROCESSOCOM CNPq-UNISINOS. Coordenador
do GT-Teoria da Comunicao INTERCOM 1998-2000; fundador
do GT-Epistemologia Comps 2001.
E-mail: efendymaldonado@gmail.com
352 | Sobre os autores
Alberto Pereira Valarezo Profesor de lingustica y semitica de la

Facultad de Comunicacin de la Universidad Central del Ecuador y
de lenguaje y comunicacin en la Universidad Andina Simn Bolvar,
Sede Quito. Coordinador de la Red AMLAT en Ecuador. Sus publicaciones principales son Sociolingustica y Educomunicacin y Claves
semiticas de la televisin.
E-mail: alpervala@hotmail.com
Amanda Cnthia Medeiros e Silva Bolsista voluntria de Iniciao
Cientica, integrante do GP PRAGMA (UFRN). Estudante de Jornalismo da Universidade Federal do Rio Grande do Norte.
E-mail: amanda.cnth@gmail.com
Ana Paula de Barros Ferreira Radialista formada pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Integrante do Grupo de Pesquisa PRAGMA Pragmtica da Comunicao e da Mdia: teorias,
linguagens, indstrias culturais e cidadania. Produtora, pesquisadora e
roteirista, busca unir conceitos, teorias e produo audiovisual com o
objetivo de produzir comunicao humana e cidad.
E-mail: anacutrufelli@gmail.com
Aryovaldo de Castro Azevedo Jr. Bacharel em Publicidade e Propaganda, mestre em Cincias da Comunicao pela ECA/USP e doutor em Multimeios pelo IAR/UNICAMP. Integra as bases de pesquisa
NIELP (USP) e PRAGMA (UFRN). Membro fundador da Associao Internacional de Investigadores em Branding (Observatrio de
Marcas) e diretor regional da Associao Brasileira de Pesquisadores
em Propaganda (ABP2). Professor adjunto e coordenador do curso de
graduao do Departamento de Comunicao da UFRN. Tem experincia nas reas de Marketing, Comunicao, Design e Educao.
E-mail: ary.azvd@uol.com.br
Beatriz Sallet Doutoranda em Comunicao pela Universidade do Vale
do Rio dos Sinos (UNISINOS). Docente nos cursos de Comunicao e
coordenadora na Graduao Tecnolgica em Fotograia, na UNISINOS.
Jornalista, fotgrafa; possui mestrado em Comunicao (2006).
E-mail: bsallet@gmail.com
Sobre os autores | 353
Caroline Casali Professora Assistente do Departamento de Cincias

da Comunicao da Universidade Federal de Santa Maria campus
Frederico Westphalen (CESNORS/UFSM). graduada em Comunicao Social Jornalismo, pela UFSM (2004), mestre em Cincias da
Comunicao pela UNISINOS (2006) e Doutoranda no Programa de
Ps-graduao em Cincias da Comunicao da UNISINOS, na linha
de pesquisa Midiatizao e Processos Sociais.
E-mail: carolcasali@gmail.com.
E. Santiago Martnez Luque Becario Doctoral CONICET, integrante del equipo de investigacin de Ciudadana y Comunicacin
(CEA-UNC) dirigido por la Prof. Mara Cristina Mata.
Correo electrnico: santiago_martinez_luque@hotmail.com
Fbio Caim Viana Publicitrio, doutor em comunicao e semitica, coordenador do curso de Publicidade e Propaganda da Universidade Nove de Julho e professor universitrio do curso de Propaganda e
Marketing da Facamp. Consultor na rea de comunicao e semitica
e autor do livro Singularidades do masculino na publicidade impressa:
semitica e psicanlise, pela editora Intermeios.
E-mail: fabiocaim@uol.com.br
Fernanda Guimares Cruz Doutoranda em Antropologia Social
pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Mestre em Comunicao Social pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS). Membro do Grupo GrupCiber (UFSC), do TRANSES (Ncleo de Antropologia do Contemporneo PPGAS/UFSC) e do PROCESSOCOM (UNISINOS-CAPES-CNPq).
E-mail: fernandaguic@yahoo.com.br
Helena Velcic Maziviero Bolsista PIBIC/CNPq de Iniciao Cientica, integrante do GP PRAGMA (UFRN). Estudante de Jornalismo
da Universidade Federal do Rio Grande do Norte.
E-mail: hmaziviero@hotmail.com.
Jean Segata Doutorando em Antropologia Social no Programa de

Ps-graduao em Antropologia Social da UFSC. Professor da UNIDAVI e editor da UNIDAVI. Membro do GrupCiber/UFSC.
E-mail: jeansegata@gmail.com
Jiani Bonin Professora e pesquisadora do Programa de Ps-graduao
em Cincias da Comunicao da UNISINOS. Cocoordenadora do
Grupo de Pesquisa PROCESSOCOM (UNISINOS/CAPES/CNPq).
Membro da Rede Temtica AMLAT: Comunicao, Cidadania, Educao e Integrao na Amrica Latina, inanciada pelo CNPq. Tem pesquisado problemticas com foco em mdias e identidades culturais e cidadania, recepo miditica e metodologias de pesquisa em comunicao.
E-mail: jianiab@gmail.com
Joanisa Prates Boeira Radialista formada pela Universidade Federal
do Rio Grande do Norte e estudante do curso de Comunicao Social,
Jornalismo, na mesma instituio. Assessora de Comunicao do Instituto Federal do Rio Grande do Norte (IFRN). Integrante do Grupo de
Pesquisa PRAGMA Pragmtica da Comunicao e da Mdia: teorias,
linguagens, indstrias culturais e cidadania. Desenvolve pesquisas e produes audiovisuais nas reas da comunicao, histria de vida e cultura.
E-mail: joanisaprates@gmail.com
Joel Felipe Guindani Doutorando pelo programa de Ps-graduao
em Comunicao e Informao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Mestre em Cincias da Comunicao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS). Graduado em Rdio e
TV pela Universidade do Oeste de Santa Catarina (UNOESC). Estudou Filosoia na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Atualmente, pesquisa sobre Comunicao e Cultura, Cidadania
e Movimento Sociais.
E-mail: j.educom@gmail.com
Juciano de Sousa Lacerda Professor Permanente e vice-coordenador do Mestrado em Estudos da Mdia (UFRN). Doutor em Cincias
da Comunicao pela UNISINOS (2008), com estgio doutoral na
Sobre os autores | 355
Universidad Autnoma de Barcelona (2005/06-CAPES/MECD).

coordenador do Grupo de Pesquisa Pragmtica da Comunicao e da
Mdia (PRAGMA-UFRN) e membro da Rede AMLAT (PROSUL/
MCT/CNPq N 11/2008). vice-coordenador do GP Comunicao
para a Cidadania (INTERCOM).
E-mail: juciano.lacerda@gmail.com
Karine Moura Vieira Jornalista, doutoranda no Programa de Ps-graduao em Cincias da Comunicao da UNISINOS, mestre em
Comunicao e Informao pela UFRGS, e professora na Universalidade de Santa Cruz do Sul (UNISC). Membro do GPJor Grupo de
Pesquisa Estudos em Jornalismo do PPGCC/UNISINOS.
E-mail: karinemourav@gmail.com
Luciana Lima Garcia Bolsista PROPESQ de Iniciao Cientica,
integrante do GP PRAGMA (UFRN). Estudante de Publicidade e Propaganda da Universidade Federal do Rio Grande do Norte.
E-mail: luciana_l.garcia@hotmail.com
Maria Angela Pavan Professora do curso de Comunicao Social da
UFRN e pesquisadora do Programa de Ps-graduao em Estudos da
Mdia na linha de Pesquisa Produo de Sentido. Doutora em Multimeios (UNICAMP) e integrante do Grupo de Pesquisa PRAGMA: Pragmtica da Comunicao e da Mdia: teorias, linguagens, indstrias culturais e cidadania. Desenvolve pesquisa na rea de comunicao e cultura.
E-mail: gelpavan@gmail.com
Maria Elisa Mximo Doutora em Antropologia Social pela UFSC
(2006). Professora da Associao Educacional Luterana Bom Jesus/
IELUSC, no curso de Comunicao Social. Coordenadora geral do
NECOM/IELUSC e vice-lder do GrupCiber/UFSC. Membro da comisso editorial da Revista Rastros.
E-mail: elisamaximo@gmail.com
Nsia Martins do Rosrio Professora do Programa de Ps-graduao
em Comunicao e Informao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e bolsista Produtividade em Pesquisa CNPq nvel 2. Possui
doutorado em Comunicao Social pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (2003), mestrado em Cincias da Comunicao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos (1997) e graduao
em Comunicao Social pela mesma instituio. Seus focos de pesquisa
tm sido imagem, corporalidades e metodologia cientica.
E-mail: nisia@corporalidades.com.br
Noel Padilla Fernndez Prof. Msc. en Tecnologias de la Informacin y la Comunicacin por la UCV. Documentalista. Docente/Investigador de la Universidad Nacional Experimental Simn Rodriguez
(Venezuela) en las reas de Educomunicacin y Anlisis del Discurso.
Correo electrnico: chaplincine@gmail.com
Rafael Foletto Graduado em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Santa Maria (2008) e em Comunicao Social Habilitao
em Relaes Pblicas, pela mesma instituio (2009). Mestre (2011)
e doutorando em Cincias da Comunicao pelo Programa de Ps-graduao em Cincias da Comunicao da Universidade do Vale do
Rio dos Sinos, na linha de pesquisa Cultura, Cidadania e Tecnologias
da Comunicao. Bolsista do Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientico e Tecnolgico CNPq.
E-mail: rafoletto@gmail.com
Tabita Strassburger Mestre pelo Programa de Ps-graduao em Cincias da Comunicao, da Universidade do Vale do Rio dos Sinos
UNISINOS (2012). Graduada em Comunicao Social Jornalismo
pela Universidade Federal de Santa Maria UFSM (2010). Integrante
do Grupo de Pesquisa Processos Comunicacionais: epistemologia, midiatizao, mediaes e recepo PROCESSOCOM.
E-mail: tabita.strassburger@gmail.com
Theophilos Riiotis Professor do Departamento de Antropologia e
Programa de Ps-graduao em Antropologia Social da UFSC. Coordenador do GrupCiber/UFSC.
E-mail: riiotis@uol.com.br
Grupos da Rede AMLAT

PROCESSOCOM-UNISINOS (Brasil)
O Grupo de Pesquisa PROCESSOCOM (PPGCC-UNISINOS) se caracteriza pelo seu compromisso acadmico/tico-cientico,
numa perspectiva de investigao epistemolgica e metodolgica que
problematiza as transformaes socioculturais contemporneas nas dimenses comunicacionais. Trabalha, teoriza, experimenta e pesquisa
uma diversidade de metodologias em projetos de produo de conhecimento sobre processos miditicos e comunicativos. Sua opo poltica-investigativa promove inter-relaes de cooperao, intercmbio e produo conjunta de ensino e pesquisa com ncleos, grupos e instituies
de Amrica Latina e Europa. A Rede AMLAT seu projeto de maior
envergadura ao relacionar oito universidades de Venezuela (UNESR-CEPAP), Equador (UCE-FACSO), Brasil (UNISINOS, UFPB,
UFRN, UFSC, IELUSC) e Argentina (UNC-CEA) numa opo transmetodolgica de encontro, colaborao, aprendizado e integrao.
CEPAP-UNESR (Venezuela)
O Centro de Estudios para el Aprendizaje Permanente um organismo que trabalha a educomunicao em perspectiva experimental,
seguindo uma linha pedaggica transformadora de participao estratgica dos formandos na deinio dos seus currculos, linhas de investigao e articulaes terico-metodolgicas. Tem como referencias cen-
358 | Grupos da Rede AMLAT
trais os mtodos de Paulo Freire e o mtodo de projeto na conigurao

do Cepap. Promove cursos de formao em nvel de graduao, especializaes e seminrios de extenso na inter-relao educao-comunicao. A partir do trabalho com a Rede AMLAT est desenhando uma
proposta de mestrado. No contexto da Rede, tem trabalhado o proyecto Impulso y desarrollo de las Lneas de Investigacin, concebendo as
mesmas como comunidades de aprendizagem que trabalham de maneira sistemtica na produo e socializao de conhecimentos; como
tambm na formao de pesquisadores, no intercmbio e cooperao
cientico-acadmica, tanto em nvel nacional quanto internacional.
CEA-UNC (Argentina)
El Proyecto Medios, espacio pblico y ciudadana trabaja en la Red
AMLAT tres aspectos centrales de la comunicacin y la cultura poltica
en las sociedades mediatizadas. Uno, la constitucin de los individuos
como pblicos, con las consiguientes transformaciones identitarias que
ello conlleva. Otro la articulacin comunicacin-ciudadana, tanto en
sus dimensiones conceptuales como a nivel de las limitaciones y potencialidades que para el ejercicio de la ciudadana tienen las actuales
condiciones de produccin de la comunicacin- Un tercero, vinculado
con la capacidad de los medios masivos de comunicacin de construir
agendas que funcionan como dispositivos discursivos y marcos interpretativos. Como antecedentes generales, el proyecto reconoce las relexiones, debates e indagaciones empricas que en el cruce de teoras
comunicativas, sociales y polticas problematizan el lugar y papel de
los medios masivos y tecnologas de informacin y comunicacin en la
construccin del orden democrtico.
FACSO-Q/UCE (Equador)
Trabaja en la Red AMLAT la lnea de investigacin Diseo, anlisis y difusin curricular de la Comunicacin Social en el Ecuador, sita la
Grupos da Rede AMLAT| 359
investigacin como el eje articulador de todo el proceso de formacin de

los futuros profesionales. Propone un vnculo con la colectividad de forma
constante a travs de los procesos de investigacin, la realizacin de prcticas pre-profesionales, la realizacin de proyectos integradores de base
curricular y de proyectos de innovacin tecnolgica, empresarial y social.
NCLEO UFPB-UFRN (Brasil)

O ncleo da Rede AMLAT no Departamento de Comunicao e
Turismo do CCHLA UFPB procura analisar as relaes entre culturas
televisivas (aqui entendidas como os processos de signiicao das prticas comunicacionais em relao aos cenrios socioculturais) e comunidades, em razo da imanncia da questo dos vnculos sociais, dos laos
de atrao destas. Nessa perspectiva, procuram-se entender a natureza
audiovisual televisiva, suas lgicas, estratgias, enim, questes relativas
dialogia, a exemplo do receptor construdo nos discursos televisivos, as
propostas de pactos simblicos. O grupo de pesquisa Pragmtica da comunicao e da mdia: teorias, linguagens, indstrias culturais e cidadania
(PRAGMA/UFRN), integrante da Rede AMLAT, desenvolve o Projeto
convergncia digital e comunicao comunitria (UFRN). No contexto
da comunicao regional e da relao local-global, pretende investigar
as lgicas, prticas e vivncias que caracterizam a condio de agentes produtores de comunicao e informao local e comunitria, em
ambientes digitais miditico-comunicacionais, das pessoas que fazem
uso de lan houses (centros pblicos de acesso pago internet) e grupos que participam de projetos de incluso digital pblicos e gratuitos,
na Regio Metropolitana de Natal, capital do Rio Grande do Norte.
Adota-se, como referencial metodolgico, a perspectiva da pesquisa-participante, num modelo plural e lexvel de webgraia, midiograia
dos telecentros e entrevista em profundidade. Com isso, pretende-se
fazer o mapeamento das condies tecnolgicas em multimdia de telecentros e lan houses da regio, sistematizar a produo digital local
e comunitria, tendo em vista identiicar tipos de agncia cidad ou
contra-hegemnica em seus modelos e resultados.
360 | Grupos da Rede AMLAT
Grupo de Estudos em Comunicao NECOMIELUSC / GrupCyber-UFSC (Brasil)

Participa na Rede AMLAT com o projeto Estudo etnogrico das
formas de apropriao dos centros pblicos de acesso pago Internet, situando-se num lugar especico dos debates acerca da incluso digital
que, em geral, polarizam-se entre o reconhecimento ou da necessidade
ou do direito comunicao. O projeto busca habitar o nvel da anlise,
da compreenso, apoiado na materialidade vivencial da pesquisa etnogrica, isto , em termos metodolgicos, empenha-se na realizao de
uma abordagem contextual do fenmeno social em questo, buscando
alcanar, em ltima instncia, uma compreenso mais soisticada dos
modos pelos quais o ciberespao se entrelaa ao espao urbano, possibilitando reconiguraes nas formas pelas quais a cidade imaginada
e experienciada.

A Etnografia Como Metodo Vigilancia Semantica e Terminologica Ciberespaco-Libre

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Epistemologia,

Centro Universitrio Para o

Alberto Efendy Maldonado

Rio do Sul | Natal, 2012

Universidade Federal do Rio Grande do Norte

Epistemologia, investigao e formao cientica em comunicao /

Ficha catalogrica elaborada por Simone da Silva Conceio CRB 14/526.

Para uma episteme da biograia: uma relexo sobre os

Experincias e contextos comunicacionais latino-americanos:

os debates, formulaes e proposies, atravessando as investigaes

AMLAT no teria realizado suas atividades, muito alm dos objetivos

de iniciao cientica quando organizados e sistematizados de maneira

22 | Alberto Efendy Maldonado

Na primeira parte do texto, so inter-relacionados os conceitos

1 Projeto CNPq-PROSUL 2009-2012: Rede Temtica Comunicao,

A transmetodologia no contexto latino-americano | 23

Cidadania comunicacional: componente terico

24 | Alberto Efendy Maldonado

riais, que normatizavam uma relao de explorao dos recursos dos

A transmetodologia no contexto latino-americano | 25

150). A TV Bandeirantes, que segue a linha de caracterizao pejorativa

26 | Alberto Efendy Maldonado

A transmetodologia no contexto latino-americano | 27

amostra, que devidamente problematizada e investigada, pode oferecer

28 | Alberto Efendy Maldonado

compreender, elucidar e interpretar essas novas condies; orientando,

A transmetodologia no contexto latino-americano | 29

dade e neocolonialismo intelectual, que freiam nosso desenvolvimento e

30 | Alberto Efendy Maldonado

mente esses fatores, na atual conjuntura que inicia a constituio de

A transmetodologia no contexto latino-americano | 31

o complexo comunicativo das sociedades ao servio de todos os seus

32 | Alberto Efendy Maldonado

nhecimento e os contatos sobre o trabalho de colegas pesquisadores

A transmetodologia no contexto latino-americano | 33

34 | Alberto Efendy Maldonado

A transmetodologia no contexto latino-americano | 35

A nossa opo epistemolgica, que situou a investigao como

36 | Alberto Efendy Maldonado

anlises de processos de produo de signiicaes;

A transmetodologia no contexto latino-americano | 37

lao e renovao do constitudo. Por tanto, a prtica de uma cultura

38 | Alberto Efendy Maldonado

A transmetodologia no contexto latino-americano | 39

e nos fortalecem. Ao mesmo tempo, os mestres da cincia de vrias

40 | Alberto Efendy Maldonado

das pela grande mdia televisiva. Relatrio de Pesquisa, Programa de

A transmetodologia no contexto latino-americano | 41

formadoras: tejiendo la red en comunicacin, educacin, ciudadana

e multidimensional exige investimentos em explorao, construo e

A dimenso metodolgica na orientao de pesquisas em comunicao | 45

vivenciada como artesania intelectual, o que implica laborar maneira

que negligencia o papel de sujeito do conhecimento, a necessidade de

A dimenso metodolgica na orientao de pesquisas em comunicao | 47

2 Prxis metodolgica na fabricao da pesquisa

construtivas da pesquisa que, trabalhadas em conluncia, permitem ir

2.1 A pesquisa da pesquisa

A dimenso metodolgica na orientao de pesquisas em comunicao | 49

tica relevante para tomar contato com essa produo, a im de que as

buindo para o alargamento da capacidade de pensar/projetar a pesquisa

2.2 A pesquisa metodolgica

A dimenso metodolgica na orientao de pesquisas em comunicao | 51

no nvel terico, mas tambm no metodolgico, com coniguraes