Trabalho de Seminrio de tica

Aluno: Maria Krishna Adonai Vieira DRE: 111038504

2014.2 Professor: Carla Francalanci

tica a Nicmaco a principal obra de Aristteles sobre tica, e

como em suas demais obras, expe sua concepo teleolgica

(direcionada a um fim) e eudaimonista (busca da felicidade suprema)

da racionalidade prtica. Para ele, a felicidade no alcanada pelos
prazeres, riquezas ou honras, mas atravs de uma vida virtuosa.
Aristteles aprofunda os ensinamentos que retirou de Plato em
A Repblica, e elabora sua teoria tica a partir das estruturas morais
vigentes na comunidade grega do sculo V a.C. De um modo geral,
sua teoria apresenta o procedimento do homem prudente como um
valor, cuja opinio dos homens mais velhos, a experincia da vida e
os costumes da cidade so condies objetivas para se filosofar
politicamente. Diferentemente de Plato, Aristteles humanizou o fim
ltimo, afirmando-o no plano terreno. Por isso, o tico em Aristteles
entendido a partir do costume (ethos), da maneira concreta de viver
vigente na sociedade, fortalecendo um elo entre as esferas jurdica e
poltica.
A reflexo aristotlica quanto tica compreende duas
categorias de virtudes: as virtudes morais, fundamentadas na
vontade, e as virtudes intelectuais, baseadas na razo. O objetivo da
ao moral a justia, assim como, a verdade o objetivo da ao
intelectual. A virtude, por sua vez, se encontra no justo meio entre os
extremos, e ser encontrada por aquele dotado de prudncia.
A virtude relaciona-se com paixes e aes, mas, um
sentimento ou uma ao pode ser voluntria ou involuntria. s
paixes ou aes voluntrias dispensa-se louvor e censura, enquanto
as involuntrias merecem perdo e, s vezes, piedade; por isso,
necessrio distinguir entre o voluntrio e involuntrio.
So involuntrias aquelas aes que ocorrem sob compulso e
ignorncia, compulsrio ou forado aquilo em que o princpio motor
est fora de ns e para tal em nada contribui a pessoa que age ou
sente a paixo. J o voluntrio parece ser aquilo cujo motor se
encontra no prprio agente que tenha conhecimento das
circunstncias particulares do ato.
A afirmao da responsabilidade do homem frente aos seus atos
afirmada inmeras vezes. Aristteles no possui como objetivo
demonstrar essa afirmao, mas em que condies a
responsabilidade possvel e em que medida ela estendida ao
carter.
O princpio da
responsabilidade baseia-se em duas
pressuposies: a realidade contingente (o futuro no est definido)
e depende do indivduo que age (o indivduo considerado autor de
seus atos quando o ato depende dele). O carter no mais o que
recebe suas determinaes da natureza, da educao, da idade e da
condio social; produto da srie de atos dos quais sou o autor.
Posso ser declarado autor de meu carter, como o sou de meus atos:

do mesmo modo que meus atos podem ser objeto de elogio, meu
carter pode ser objeto de louvor.

Bibliografia
http://www.consciencia.org/etica-a-nicomaco-resumo-e-analise
http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_a_Nic%C3%B4maco
ARISTTELES. tica a Nicmaco Os Pensadores. Traduo de Leonel
Vallandro e Gerd Bornheim da verso inglesa de W.D. Ross. So Paulo:
Editora Nova Cultura, 1991.