La pureza en el liderazgo

Uno no necesita sino encender el televisor durante algunos minutos para sentir
la presin de la agobiante sexualidad de nuestros das. Y la mayor parte de la
represin es brutal. Un aburrido recorrido por los canales de televisin al
medioda muestra invariablemente a una pareja envuelta bajo las sbanas de
la cama y mucha monotona sensualista. Pero la presin se ha vuelto cada vez
ms ingeniosa, especialmente si su propsito es vender.
La Iglesia no ha escapado tampoco, pues muchos en la iglesia de hoy se han
marchitado bajo el calor de la sensualidad. La Revista Liderazgo realiz una
encuesta entre un millar de pastores. Los pastores respon-dieron que 12% de
ellos haban cometido adulterio estando en el ministeriouno de cada ocho
pastores!y 23% haba hecho algo que ellos consideraban sexualmente
impropio. Por otra parte, la revista Cristianismo hoy hizo una encuesta entre un
millar de sus suscriptores que no eran pastores y descubri que la cifra entre
stos era casi el doble: el 23% dijo que haba tenido relaciones sexuales
extramaritales y el 45% indic que haban hecho algo que ellos consideraban
sexualmente impropio. Uno de cada cuatro hombres cristianos son infieles y
casi la mitad de ellos se han comportado indecorosamente!
Esto nos lleva a una conclusin ineludible: la iglesia evanglica contempornea
es, en trminos generales, "corintia" en esencia. Es una iglesia cocida a fuego
lento en los jugos derretidos de su propia sensualidad, y por eso:
No es extrao que la Iglesia haya perdido su inters por la santidad.
No es extrao que sea tan floja para disciplinar a sus hijos.
No es extrao que el mundo le reste importancia como algo que est fuera de
lugar.
No es extrao que muchos de sus hijos la rechacen.
No es extrao que haya perdido su poder en muchos hogares, y que el Islam
y otras falsas religiones estn logrando tantos convertidos.
La sensualidad es sobradamente el mayor obstculo a la santidad entre los
hombres hoy, y est haciendo estragos en la Iglesia. La santidad y la
sensualidad se exclu-yen mutuamente y los que han cado en las garras de la
sen-sualidad no podrn ms elevarse a la santidad mientras se encuentren
bajo su agotador dominio. Si vamos a "ejercitarnos para la piedad (cf. 1 Ti 4.7)
debemos comenzar con la disciplina de la pureza. Tiene que haber algn celo
santo, algn esfuerzo santo!

Las lecciones sacadas de un rey cado

A dnde debemos mirar en busca de ayuda? El ejemplo ms aleccionador
que encontramos en toda la Palabra de Dios es la experiencia del rey David, tal
como aparece narrado en 2 Samuel 11.
Una vida en la cspide
David se encuentra en la cspide de su brillante carrera. Desde su niez, haba
sido un amante apasionado de Dios y posea una enorme integridad de alma,
como lo atestiguaron las palabras del profeta Samuel cuando lo ungi como
rey: "El hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov mira el
corazn" (1 S 16.7). A Dios le agrad lo que vio. A Dios le agrad el corazn
de David!
Su corazn era valeroso, como qued evidenciado al enfrentarse a Goliat y
responder a la temible retrica del gigante con unas cuantas palabras
atrevidas, de su propia cosecha, y luego arremeter a fondo contra Goliat,
dndole en medio de la cabeza.
Era un persona desbordante de alegra, entusiasmo y confianza, y rebosaba de
un carisma irresistible. Era el poeta, el dulce salmista de Israel, tan en
comunicacin con Dios y consigo mismo que sus salmos siguen tocando hoy
las fibras del corazn del hombre. Bajo su liderazgo todo Israel estaba unido.
David difcilmente pareca ser un candidato para el fracaso moral. Pero el rey
era vulnerable, ya que haba debilidades definitivas en su conducta que lo
dejaron a merced del fracaso.
Su insensibilizacin
Los problemas empiezan cuando toma ms concubinas y mujeres de Jerusaln
(2 S 5.13). Debemos notar, y notar bien, que el que David tomara ms mujeres
era pecado! La Ley estableci las normas para los reyes hebreos (Dt 17), les
ordenaba abstenerse de tres cosas: 1) tener muchos caballos, 2) tomar
muchas mujeres, y 3) acumular mucha plata y oro (cf. vv. 14-17). David cumpli
bien con lo primero y lo ltimo, pero fracas totalmente en cuanto a lo segundo
por hacerse deliberadamente de un numeroso harn.
En la vida de David se haba enraizado una progresiva insen-sibilizacin al
pecado, con el consiguiente descenso de santidad. La coleccin de esposas de
David aunque era legal y no se consideraba adulterio en la cultura de su
poca, sin embargo, era pecado. Tales excesos lo insen-sibilizaron al
llamamiento de Dios, como tambin al peligro y a las consecuencias de la
cada. Esa insensibizacin lo convirti en presa fcil del pecado funesto de su
vida.
Es la sensualidad "legal" y la condescendencia con lo cultural-mente aceptable
lo que nos llevar a la ruina. Las prolongadas horas de mirar
indiscriminadamente la tele-visin, es uno de los grandes culpables de esta

insensibilizacin.
Su relajacin en cuanto a disciplina
El segundo error en la conducta de David, fue la relajacin de los rigores y de
la disciplina que siempre haba sido parte de su vida activa. David se
encontraba en la mitad de su vida, con aproxi-madamente cincuenta aos de
edad, y sus campaas militares haban tenido tanto xito que no era necesario
que l personalmente saliera a combatir. Por tanto, con toda razn le dio el
trabajo de acabar con el enemigo a su competente general, Joab, y luego se
fue a descansar. El problema era que la relajacin se extendi a su vida moral.
Es difcil mantener la disciplina interior cuando uno se relaja as. David se
volvi inmediatamente vulnerable.
David no sospechaba que algo inslito iba a ocurrir ese desgra-ciado da
primaveral. Aprendamos la leccin que hay aqu. Precisamente cuando
pensamos estar totalmente a salvo, cuando sentimos que no hay ninguna
necesidad de mantenernos alertas para continuar ocupndonos de nuestra
integridad interior y para disciplinarnos en la santidad, es cuando se presenta
la tentacin!
Su obsesin (2 S 11.1-3)
El rey se paseaba para mirar a su ciudad al final de la tarde. Mientras miraba,
sus ojos vieron la figura de una mujer extraordinariamente her-mosa que se
baaba sin ningn pudor. En cuanto a lo hermoso que era, el hebreo es
explcito: la mujer era "muy her-mosa" (v. 2). Era joven, estaba en la flor de la
vida, y las sombras del crepsculo la hacan aun ms seductora. El rey la
mir ... y continu mi-rndola. Despus de la primera mirada David debi haber
dirigido la vista en la otra direccin y debi haberse retirado a sus habitaciones,
pero no lo hizo. Su mirada se convirti en una mirada fija pecaminosa y
despus en una mirada ardiente y libidinosa. En ese momento, David se
convirti en un viejo verde y lujurioso, apo-derndose de l una obsesin
lasciva que tena que satisfacer.
Dietrich Bonhoeffer hizo la observacin de que, cuando la lujuria toma control
de la persona, en ese momento Dios ... deja de ser real ... Satans no nos
llena de odio contra Dios, sino que nos hace olvidar a Dios. Qu gran
sabidura hay en esta afirmacin! Cuando estamos dominados por la lujuria, la
realidad de Dios se desvanece.
Su racionalizacin
De su obsesin fatal, el rey David descendi al escaln siguien-te: la
racionalizacin.
Cuando sus intenciones se hicieron evidentes a sus subal-ternos, uno de ellos
trat de disuadirlo, dicindole: Es Betsab, hija de Eliam, mujer de Uras heteo.
Pero David no iba a permitir quedar desairado, de modo que una fuerte

racionalizacin se produjo en su mente.

Su degradacin (adulterio, engao, asesinato)
La progresiva insensibilizacin, relajacin, obsesin y racio-nalizacin de David
lo llevaron a uno de los fracasos ms grandes de la historia, y a su
degradacin. (vase 2 S 11.4-5). David no se percat que haba dado un paso
en falso en el precipicio y que se estaba viniendo abajo; que la realidad vendra
pronto, que llegara rpidamente al fondo.
Todos estamos familiarizados con la ruin conducta de David, que lo convirti en
un asesino y en un taimado calculador, decidiendo la muerte de Uras para
ocultar su pecado con Betsab. Baste con decir que en esos momentos de la
vida del rey, Uras, con todo y estar borracho, era mejor persona que David
estando ste sobrio! (v. 13)
Un ao despus, David se arrepentira tras la inci-siva acusacin del profeta
Natn. Pero las tristes consecuencias no podra deshacerse. Como se ha
sealado con frecuencia:
Fue la violacin del dcimo mandamiento (co-diciar la mujer de su prjimo) lo
que llev a David a cometer adul-terio, violando as el sptimo mandamiento.
Luego, a fin de robarle la mujer a su prjimo (violando, por tanto, el octavo
mandamiento) co-meti un asesinato y viol el sexto mandamiento.
Viol el noveno mandamiento hablando falso testimonio contra su hermano.
Todo esto trajo deshonra a sus padres, violando as el quinto mandamiento.
De esta manera, David viol todos los mandamientos que se refieren a amar al
prjimo como a uno mismo (los mandamientos cinco al diez). Y al hacerlo,
deshonr tambin a Dios violando, en realidad, los primeros cuatro
mandamientos.
El reinado de David se fue en picada a partir de ese momento, a pesar de su
encomiable arrepen-timiento.
Se le muri el beb.
Su bella hija, Tamar, fue violada por su medio hermano Amnn.
Amnn fue asesinado por Absaln, hermano de padre y madre de Tamar.
Absaln lleg a odiar tanto a su padre David por su bajeza moral que encabez
una rebelin contra l con el apoyo de Ahitofel, el ofendido abuelo de Betsab.
El reinado de David perdi la aprobacin de Dios. Su trono jams recobr su
estabilidad pasada.

Debemos aceptar que David jams habra dado ms que una mirada fugaz a
Betsab si hubiera podido vislum-brar los desastrosos resul-tados de su
pecado. Creo de todo corazn que seran muy pocos los hombressi es que
hubiera alguno que se apartaran de la Palabra de Dios si pudieran ver lo que
eso les acarreara.
La historia de la catastrfica cada del rey David ha sido dada por Dios y debe
tomarse seriamente por la Iglesia en esta "poca corintia" como una
advertencia a la patologa de los factores humanos que conducen al
derrumbamiento moral:
La insensibilizacin que se produce por la mundanalidad tradicional de la
cultura.
El sndrome fatal que se produce por la relajacin moral de la disciplina.
Los efectos ofuscantes de la obsesin sensualista.
Y la racionalizacin con la que tratan de justificarse los que estn dominados
por la lujuria.
En el caso de David, el ciclo incluy adems adulterio, engao, degradacin
familiar y decadencia nacional. La patologa es evidente, como tambin lo son
los terribles efectos de la sensualidad; y ambos tienen el propsito no slo de
ensearnos, sino adems de amedrentarnos para que ahuyentemos de una
buena vez la sensualidad de nosotros!
La voluntad de Dios:
Pureza sexual
A veces hay personas, que se consideran cristianas, que sencillamente no
creen lo que estoy diciendo en cuanto a la pureza sexual. Pablo nos hace un
llamado a la pureza sexual (1 Ts. 4.3-8).
Si la lectura de este pasaje no es lo bastante convincente en cuanto a la tica
bblica, debemos comprender que se basa en Levtico 19.2. Un mandamiento
dado dentro de un contexto de advertencias en contra de los extravos
sexuales. Tambin deseo sealar que en 1 Tesalo-nicenses se nos llama a
evitar la inmoralidad sexual y tres veces se nos pide ser "santos". Desechar
esto es pecar contra el Espritu Santola presencia viva de Dioscomo
claramente lo dice el pasaje citado.
Como dice el erudito en Nuevo Testamento, Len Morris:
El hombre que lleva a cabo un acto de impureza sexual no est nicamente
violando un cdigo moral humano, ni siquiera pecando slo contra el Dios que
en algn momento del pasado le dio el don del Espritu Santo. Est pecando
contra el Dios que est presente en ese momento; contra Aquel que

continuamente da el Espritu. Todo acto de impureza es un acto de

aborrecimiento contra el don del Espritu Santo dado por Dios desde el mismo
momento que ese don es brindado.... Este pecado slo es visto como lo que
realmente es, cuando se ve como una preferencia por la impureza antes que
por el Espritu que es santo.
Por consiguiente, para un cristiano rechazar esta enseanza en cuanto a la
pureza sexual es rechazar a Dios, y esto puede indicar una fe falsa!
La disciplina de la pureza
Si en realidad somos cristianos, es un imperativo que vivamos con pureza y
santidad en medio de nuestra cultura corintia. Debemos vivir ms all de las
horripilantes estadsticas o la Iglesia est cada vez ms fuera de lugar e
impotente, y nuestros hijos la abandonarn. La Iglesia no puede tener ningn
tipo de poder si no es una iglesia pura.
Eso exige que vivamos la afirmacin de Pablo: "Ejerctate para la piedad." Es
decir, debe-mos esforzarnos por la santidad!
Responsabilidad moral ante los dems
Nuestro entrenamiento comienza con algo tan importante como la disciplina de
ser responsable moralmente ante los dems. Esto se har con cualquiera que
regularmente le pedir a usted cuenta de su vida moral, hacindole preguntas
directas y francas.
La oracin
Junto con esto, est la disciplina de la oracin. Ore diaria y concretamente por
su pureza sexual personal. Ore por la pureza sexual de sus amigos tambin.
La memorizacin
Luego, llnese de la Palabra de Dios mediante la disciplina de la memorizacin.
Nuestro Seor dio el ejemplo por excelencia al rechazar las tentaciones de
Satans, utilizando cuatro citas precisas de pasajes del Antiguo Testamento (cf.
Mt 4.1-11).
La mente
La disciplina de la mente es, por supuesto, uno de los retos ms formidables.
Las Escrituras presen-tan, por lo general, a la disciplina de la mente como la
disciplina de los ojos. Es imposible que usted mantenga una mente pura si todo
el tiempo no discrimina lo que ve en televisin. En una semana usted ver ms
asesinatos, adulterios y perversiones que todo lo ledo por nuestros abuelos a
largo de toda su existencia.
Aqu es donde se hace necesaria la accin ms radical (vase Mc 9.47).

Ningn hombre que permita que la podredumbre de ciertos canales de

televisin, de videos para adultos y de las diversas revistas de pornografa
inunden su hogar y su mente, escapar de la concupiscencia!
Job nos ha dejado orientacin para los das que vivimos: Este compromiso
establec con mis ojos: No mirar lujuriosamente a ninguna mujer (Job 31.1, La
Biblia al Da). Cmo cree usted que vivira Job en nuestra cultura actual? l
entendi la sabidura de Proverbios 6.27: Tomar el hombre fuego en su
seno sin que sus vestidos ardan? El compromiso de Job prohiba una
segunda mirada. Eso significa tratar a las mujeres con dignidad, mirndolas
con respeto. Si la forma de vestir o el comportamiento de una mujer es
perturbador, mrela a los ojos, no en ningn otro lugar; y aljese lo ms
rpidamente que pueda!
La mente abarca tambin la lengua porque, con la abundancia del corazn
habla la boca(Mt 12.34). Pablo es ms especfico (Ef 5.3-4). Significa que no
debe haber humor sexual, ni chistes de mal gusto, ni vulgaridades, a los cuales
estn tan propensos muchos cristianos para probar que no estn "fuera de
onda".
Los lmites
Ponga lmite alrededor de su vida, sobre todo si trabaja con mujeres. Evite la
intimidad verbal con las mujeres, a no ser con SU esposa. No le revele
intimidades a otra mujer, ni la inunde con sus problemas personales. La intimidad es una gran necesidad en la vida de la mayora de las personas, y
hablar de asuntos personales, especialmente de los problemas propios, puede
llenar la necesidad de intimidad que tiene la otra persona, despertando su
deseo de ms intimidad. Muchas relaciones extramaritales comenzaron de esa
manera.
Hablando ahora a nivel prctico, no toque a las mujeres. No las trate con el
afecto informal con que trata a las mujeres de su familia. Son muchos los
desastres que comenzaron con un toque fraternal o paternal, que se convirti
despus en un hombro com-prensivo. Usted puede aun tener que correr el
riesgo de ser errneamente considerado como "distante" o "fro" por algunas
mujeres.
Siempre que usted coma o viaje con alguna mujer, hgase acom-paar por una
tercera persona. Esto puede ser incmodo, pero brindar la oportunidad de
explicar sus razones, lo cual, en la mayora de los casos le ganar respeto en
vez de censura. Muchas de sus colegas de trabajo se sentirn as ms
cmodas en su trato profesional con usted.
Nunca coquetee, ni siquiera en broma. El flirteo es intrnsecamente halagador.
Usted puede pensar que resulta simptico, pero eso a menudo despierta en la
mujer deseos no correspondidos.

La realidad
Sea realista en cuanto a su sexualidad. No sucumba a la vana prdica
gnstica de que usted es un cristiano lleno del Espritu Santo que "nunca hara
cosa semejante". Recuerdo muy bien a un hombre que con suma indignacin
tronaba que l estaba a salvo del pecado sexual. Pero cay pocos meses
despus! Enfrente la verdad. As como cay el rey David usted tambin puede
caer!
El temor a Dios
Por ltimo, est la disciplina del temor a Dios. Esto fue lo que ayud a Jos a
rechazar las tentaciones de la esposa de Potifar. Cmo, pues, hara yo este
grande mal, y pecara contra Dios?" (Gn 39.9).
La presin de nuestra cultura nos oprime con sus obsesiones y sus
racionalizaciones sexuales, y muchos en la iglesia de Cristo han cedido bajo su
peso, tal y como lo demuestran las estadsticas. Para no ser parte de esas
estadsticas hay que esforzarse disciplinadamente. Somos hombres de
verdad? Somos hombres de Dios? Quiera Dios que as sea!
R. Kent Hughes es pastor en Wheaton, Ill., Estados Unidos, adems es
conferencista
y
autor
de
varios
libros.
Este artculo ha sido extrado del libro Disciplinas de un hombre piadoso.
Editorial Vida. Usado con permiso.