El Alma Castellana

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Brigham Young University
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FiQAROLA MaURIN
SUCESOR DE
Zabala & Maurin

APARTADO 1046
BARCELONA, Spain
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York
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ZABAURIN
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OCTOBER 1925
SPANISH
AND
FRENCH
BOOKS
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**Cmara
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oficial del Libro**
BRAS CO MPLETAS
DE
O R
L--El alma
caste-
La
voluntad.
IIL--Antonio Azorn.
IV.-Las
confesiones
DE UN PEQUEO
FILSOFO ( AuV.-Espaa.
VI.-Los pueblos.
y de-
vaneos.
La Cierva.
XV.- Al margen de
LOS clsicos.
XVI.-El licenciado Vidriera.
xvm.- RivAs Y Larra.

XIX.--El paisaje de
Espaa visto
POR LOS
vin.-El poltico.
IX.-La
xm.- Castilla.
XVII.-Un pueblecito.
mentada.)
VII.-Fantasas
XIV.-Un discurso de
llana.
n.-
espa-
oles.
ruta de Don
XX.-Entre Espaa y
Quijote.
X.-Lecturas
espa-
XXI.--Parla m e ntari s-
olas.
XI.--Los
valores
li-
terarios.
xn.-Clsicos y modernos.
Francia.
mo espaol.
xxn.--Pars, bombardeado y Madrid
sentimental.
nMn cnsieetnnn
ES PROPIEDAD
DERECHOS RESERVADOS
PARA TODOS LOS PASES
COPYRIGHT BY
RAFAEL CARO RAGGIO

I
Establecimiento tipogrfico de Rafael Caro Raggto.
nzonm
Obr's completas
Tomo
et
ntun cngiettnnn
Kalaet Caro Kagglo: Editor
Ventura Rodrguez, 18
PROLOGO
CREO
que fu en una taberna de
la calle
de la Montera. Cenbamos de madrugada varios hidalgos, y como el mozo

trajese una colmada fuente de pajarillos
fritos, don Lope tom uno en la mano,
y
dijo:
Vean
vuestras mercedes un smbolo!
Alborotmonos
los presentes, y l
di, sealando el suculento
aa-
montn de p-
jaros:
Esta es, seores mos, la cifra y compendio del honor castellano; esta la ms
cierta seal
de
de
los tiempos.
las
mudanzas y alteraciones
PROLOGO
par un poco, con que los amigos,

desatada por completo nuestra curiosidad,
incitmosle vivamente a que pusiese luz en
sus misteriosos conceptos. Hzolo
en so-
segado discurso.
Han de saber vuestras mercedes, dijo,
que no acaece nada en la vida de que no
podamos sacar til y provechosa doctrina.
Graves lecciones nos da a menudo la Providencia en las cosas ms pequeas y miserables, y propia condicin de nimos pru-
dentes y valerosos es recibirlas y aceptarlas

como buenas.
As yo he considerado ahora en
estas
y en el gran nmero de ellas que

se come en las tabernas de Madrid; he considerado, digo, que bien pudieran represen-
avecillas
tar nuestra ignominia.
para que vuestras mercedes no se escandalicen y alboroten, declarar breve-
mente mis palabras.

Cuenta Claudio Eliano, en sus Varias
historias, que hay una avecilla que se dice
y en castellano calamn;
y esta avecilla ama tanto la pureza y lealtad de los casados, que crindose en sus
en
latn porfirion
PRLOGO
XI
como
casas
quebrantar
ve a la mujer
que debe al marido, en
golondrina,
la
fe
entrando ste se
patente de
si
dando notable
que le ha hecho su
ahorca,
la traicin
mujer.
Ahora yo consideraba que todos los pajarillos de las tabernas eran los ahorcados
por las traiciones de nuestras mujeres; y
que tanto han mudado los tiempos y tan a
menos ha venido la fiereza castellana, que,
matbamos a la infiel, ahora nos
si antes
comemos tranquilamente las pruebas de la
deshonra. Miren vuestras mercedes el smbolo!
diciendo esto,
el
noble don Lope em-
pez a yantar con avidez de

vianda.
la
apetitosa
SJeto
dJj
.a
COSTOSAS
son
hacienda
las guerras;
por
las guerras
nos hemos arrumado los espaoles. Peleamos en Flandes, en Italia, en Portugal, en
sometemos por la fuerza las Amricas. Para ocurrir a tan enormes dispendios, se
aumentan considerablemente los tributos y se
altera el valor de la moneda. De los reinos de
Len y Castilla, donde en el siglo xiv apareFrancia;
cen, generalzanse a toda la nacin las alcabalas.
Establecironse en
un
principio sobre las
ventas; las extienden los Reyes Catlicos a los
trueques y permutas. El 5 por 100 era el tipo

que fijaron las Cortes de Burgos en 1342; al
14 lleg a fines del siglo xvm. 728 reales va-
AZORN
la el
do
marco de oro
fino
en tiempo de Fernan-
e Isabel; lo subi a 959'65 Felipe
i.334'28 Felipe IV, y a 4.051 Carlos
Desatienden los monarcas

agricultura.
Logran
el
II;
II.
fomento de
la
privilegios la carretera, la
de yeguas y potros; se
conceden exenciones a los empleados de la
ganadera lanar,
la cra
Real Hacienda, a los cabos de ronda, a los
guardas, a los estanqueros de tabacos, de nai-
pes y de plvora, a los dependientes del ramo

de la sal, a los ministros de la Inquisicin, a
los de la Cruzada, a los
de
las
Hermandades,
a los sndicos de los conventos mendicantes.
Pesan sobre
cejiles; le
el
labrador todas las cargas con-
agobian
las quintas, los bagajes, los
alojamientos, la recaudacin de bulas
y papel
sellado.
Los mismos derechos de la propiedad rstica son desconocidos. Crease que la riqueza de
las naciones estriba en la ganadera; y en que
la
ganadera prosperase pusieron su empeo
nuestros reyes.
No repararon en
agricultura. Dispsose
que
arruinar la
los propietarios
no
pudiesen romper ni labrar sus dehesas sin
permiso del Consejo de
Castilla,
permiso
dif-
cilmente concedido; autorizse la entrada del
EL ALMA CASTELLANA
ganado lanar en
17
vias y olivares despus

de alzados los frutos; prohibise cerrar las
tierras
las
y arrendar
las
dehesas a quien no tu-
viese ganados; quitse a los arrendadores la
de
libertad
fijar
el
precio del arrendamiento;
concedise, en n, a los ganaderos los privilegios de tanteos, alenguamientos, exclusin de

pujas, fuimientos, amparos, acogimientos, re-
clamos y todos los dems nombres exticos slo conocidos en el vocabulario de la

Mesta.
Desde
el
reinado de Felipe IV, la ruina na-
cional progresa rpidamente.
Con
las conti-
nuas guerras y la expulsin de los moriscos, la

poblacin amengua; con el aumento de sisas,
alcabalas
y millones,
corte arde en fiestas;
La
celbranse funciones de
la industria perece.
comedias en huertos y salones aristocrticos?

fastuosos saraos en el Buen Retiro, esplndidos autos de
Madrid
fe
en
la
Plaza Mayor. Afluyen a
los provincianos;
rebosan
las casas
de
grandes y los patios de Palacio de pretendientes. Carlos II, en 1684, determina expulsar
los
los forasteros.
Los hidalgos descuidan o malbaratan sus

haciendas por alcanzar en la guerra una gine-
AZORN
l8
ta
o una roja cruz de Santigo. Saavedra Fajar-
do, escribe que el espritu altivo
de
los espaoles,
se aquieta en el
turaleza
aun en la
estado que
aspira a
los
y glorioso
gente plebeya, no
seal la na-
le
grados de
nobleza,
desestimando aquellas ocupaciones que son

opuestas a ella. Ms tarde, en 1682, Carlos II
una pragmtica, que se le ha informado de cmo una de las causas de la ruina
declara, en
industrial es el haberse llegado a
dudar
si el
mantener fbricas de paos, sedas, telas y

otros cualesquiera tejidos de oro, plata, seda,
lana o lino, contraviene a la nobleza.
Desdean
nisterios.
los espaoles los
Cmo pudiera
mecnicos mi-
concillarse el idea-
lismo de quien asombraba
al
mundo
por su
generosidad y su valor con las innobles artes

del mercader? No es la vida del espritu y del
corazn propia a
las granjerias
de
la industria
del comercio. Pobreza lleva aparejada esta
vida, pero fieramente
que
as viven.
encubren su pobreza
los
Pasan increbles estrecheces en
ntimo del hogar, toman noble apostura y

apacible semblante en el pblico trato huma-
lo
no.
la
No
se quejan, ni descubren sus laceras:
dignidad con que sufren los rigores de
la
EL lLMA castellana
I9
fortuna les ennoblece. Teresa de Jess habla,
en sus Fundaciones, de gentes
muy honra-
aunque mueran de hambre, lo quieren ms que no que lo sientan los de fuera.

Todos los espaoles son esas gentes: ms se
precian de vivir pobres con dignidad, que de
allegar caudales con bajeza... Enmudecen los
das, que,
talleres; paralzase el
lares
comercio. Sesenta mil
reposan en todo
el
te-
reino; los tres mil de
quedan reducidos a sesenta. Arruinan

fbricas de paos de Segovia, las bonede Toledo, las guanteras de Ocaa, las
Sevilla
se las
teras
sederas de Valencia
y Murcia.
Exaltan los arbitristas la balanza de comermercio; pero imposible no traer a Espaa lo
que en Espaa hace falta y no se fabrica.

Traemos de Francia: peines, alfileres, estuches, flautas, vocacies, espejos, fustanes, co-
ches de plomo, cascabeles, trompas de Pars,
camas,
sillas,
almohadas, colchas, sobremesas,
de Genova: listonera, hiladillo, papel,

gambalos, botones, juguetes de porcelana,
relojes;
abanicos, clavazn dorada para
sillas,
cambra-
yones, medias de peso y de arrollar; de Miln

y Holanda: puntas, lanas, felpas; de Inglaterra:
paos, amascotes para monjas y
frailes;
2o
AZORIN
de Breda: sombreros, guarniciones de oro y

plata, puntas para corbatas de soldados...
Los extranjeros se apoderan de los oficios
que reputamos bajos y viles. 120.000 ocupan los oficios de aceiteros, vinateros, palanquineros, esportilleros, costaleros, capacheros,
giferos, carniceros, taberneros,
bodegoneros,
salchicheros, mesoneros, pasteleros, caldereros...
Los naturales,
les
ponen
pleitos
estor-
ban sus empresas. Harto mejor hubiera sido,

se ha escrito, que hubieran procurado vencerlos por el agrado
bajo. >
Lo
escribe
la
constancia en
el tra-
un economista, no un
psi-
clogo.
Aun
el
comercio con Amrica tienen acapa-
rado. Prohibironlo nuestros reyes a los extranjeros; pero casbanse los extranjeros
en
Cdiz, Sanlcar, Puerto de Santa Mara, Sevi-
y gozaban sus hijos los privilegios reservados a los naturales de Espaa. Mandbanlla,
los a educarse a Francia,
Genova, Holanda,
y una vez
comercio y navega-
en casa de sus abuelos, o sus

instruidos en las artes del
tos,
Espaa y hacan por cuenta

de sus deudos la carrera y trfico de las
cin, volvan a
Indias.
(el
alma castellana
Hacienda est a
cargo de empleados malversadores, Absorban las dos terceras partes de ella, dice un
economista. Roban cada ao de millones,
La administracin de
alcabalas
be
estancos, cuatro millones, escri-
otro.
Secuela obligada de
la
fines del siglo
xvm,
la
pobreza es
los
la
usura
Cinco gremios ma-
yores de Madrid se constituyen, por proteccin de influyentes personajes, en lonja de

estafadores
y banco de
familias de la grandeza
ladrones. Prestaban a
en urgencias de bo-
u otras necesidades; incautbanse

de sus rentas, y vena a suceder, que cobrado
el dbito con creces fabulosas, todava quedaba el prestatario en descubierto por reparaciones que fuera preciso hacer en los bienes
incautados. Prestaban otras veces en invenque el mismo presdibles gneros averiados
tamista volva a tomar a una cuarta parte de
su valor y se haca la escritura como prestado todo en metlico. Cierto abogado de Madrid defendi a una de estas vctimas: excusse el depredador con el ejemplo de otros siete
compaeros que haban hecho lo mismo.
das, viajes
Arruinado
el
erario,
decadentes las artes,
^1
zorn
pobres los ciudadanos, llega Espaa a los

primeros aos del siglo xix en estado propicio a polticas alteraciones
y desmanes popu-
lares.
Puentes:
Sempere y Guarinos. Biblioteca espaola econmico-poltica, (Madrid,
8o 1-4.)
JovELLANOS. lufomie sobre la ley agraria,
Pedro Delgado. Exposicin al Congreso nacional reunido
e7i
Cortes sobre las rentas
recursos
de la mo7iarquia espaola, (Madrid, 1820.)
Saavedra Fajardo. Idea de un p7incipe
poltico
christiano, (Monaco, 1640.)

<KPapeles curiosos, tnld. Revista calasancia; Junio, Julio
y Agosto de 1895.
II
Ca casa
Entremos. Las puertas son de roble, for-
.,.
nidas puertas con puntiagudos clavos
y com-
plicadas guarniciones: plaza parece el zagun
por
da
lo
la
anchuroso. Pasemos
entrada
primero en
el
al recibidor;
guar-
criado de escalera arriba, el
la jerarqua
de los domsticos;
adornan sus paredes pinturas diversas: aqu

la Magdalena orando de rodillas, juntas las
manos, apoyado el codo izquierdo en unos
de piedras; ms
un viejo que,
atadas las manos a la espalda, chupa la blanca
teta de una mujer; en otras partes, tal vez un
mapa de Amrica o una tablilla con el plano
sillares
del edificio.
all
AZORIN
24
Subamos por
mol:
el
ancha escalera de rojo mrprimer piso es para el dueo, el otro

la
para sus huspedes. Entra
la luz
por vidrieras
que representan evanglicas historias y escenas amorosas; o muestran severos varones,

tales como Homero o Mucio Scevola, con
leyendas que salen de sus bocas. El saln
est colgado de tapices riqusimos, cubierto
el piso por mullida alfombra. Llenan la estancia escritorios de oro
jos,
tallados
y concha, grandes espe-
sillones,
fornidos
braseros de
con la caja de bano y marfil; escaparates con preciosas chucheras de oro, de ncar,
de mbar, de relumbrantes piedras. De trecho
en trecho, y en el suelo, vnse almohadones
de roja seda para sentarse las damas.
Vienen despus los dormitorios, con sus
camas de pesado cielo, los aposentos para
plata,
guardar joyas,
la
alhacena, la despensa, la
cocina...
Grande es todo en la casa; espacioso,

pio, suntuosamente abastado, de paredes
fifadas
limaljo-
lucientes mrmoles, es el comedor.
Deslumhra el pulido aparador por la brillantez

y riqueza de sus pertrechos. Hay en l, cuidadosamente acomodados, copia de vasos de
EL ALMA CASTELLANA
2$
oro, de plata, de cristal, de marfil, de bcaro,
y otros de materias ms
viles,
que deben su
estimacin a los primores del arte,

o, hueso, boj, barro.
como
Hay aguamaniles
esta-
gran-
des de plata, dorados los bordes y las armas

de las fuentes, dorados los picos de los jarros;
de vidrio otros, con los lavamanos de brilladora obra de Mlaga. Garrafas de toda forma
y calidad encierran los vinos: las de vidrio los

recios y comunes; las de plata los exquisitos
oloroses.
Facilitan las maniobras de los domsticos
varias mesitas con los aprestos necesarios al

servicio: vajilla, cubiertos, tajadores, trinchantes,
saleros, servilletas.
La mesa
es grande,
redonda, taraceada; los sillones de caoba con

caprichosos guadamaciles de oro.
Salgamos, finalmente,
remos
la
al balcn,
y admira-
maravillosa labor de sus dorados
un apuesto gentilhombre pasa ahora, azulado y abierto el

hierros...
Miremos a
la calle:
sombrero con
plumas, espada dorada, ferreruelo aforrado en
felpa, guante de mbar y sobre los hombros
cuello,
calza entera de obra,
una vuelta de cadena de oro. Caminan detrs

unas mujeres de las que hacen maldad de su
26
AZORN
cuerpo. Llevan monterillas de plumas, tocas
con grandes puntas de Flandes, guardapis

de chamelote con seis pasamanos de oro, jubn de raso de flores, el cabello suelto y lleno
de lazos, manillas de aljfar y ureas joyas.
lo lejos las
vienen siguiendo dos estu-
diantes: sobre la negra loba resaltan los blan-
cos cuellos y la asimismo blanca insignia de
San Juan que traen
al
pecho; flotan
al
viento
sus largas capas...
Fuentes:
Vives. Dilogos; traduccin de Cristbal Coret y
Peris. (Valencia, 1785.)
Juan de Zabaleta. El
fiesta.
estrado, en
El da de
IH
a ida domstica
...
las
ocho, todos los das, invariable-
mente, fatalmente,
el
hidalgo sale de casa,
el
mano, la capa limpia, engomado

el bigote, y encamnase a or misa. yela devotamente, ambas rodillas en tierra, las manos levantadas pecho arriba, el sombrero encima de las manos. Luego, gravemente, majestuosamente, el hidalgo charla un rato en
las gradas de San Felipe; asiste, acaso, a las
cuatro esquinas de las calles del Lobo y Prado, uno de los famosos mentideros; discurre
rosario en la
sosegadamente,
si el
da es bueno, por las
orillas del ro.
La hora de comer se
acerca;
la
seora

28
AZORN
aguarda;
el
hidalgo regresa a su posada. Los
no tienen nada por junto en

sus casas; hay que comprar al da las vituallas. Torna a salir el hidalgo y compran para
los tres
amo, seora y criado un cuarto de
cabrito, fruta, pan y vino.
Modestsima es la comida; no alcanza a ms
la hacienda de un caballero castellano. Por
caballeros nobles
prodigio increble tiene Gracin, en su Cri-
un real de a ocho en Castilla. Cele

un escaso caudal en las manos a Lzaro Qn
la novela de Luna
y dice: El tiempo que
ticn^ el
ver
los veinte escudos
me
duraron,
hubiera llamado primo,
si el
lo tuviera
rey
me
por afrenta.
Cuarenta y cuatro reales daba el alcalde de

Crdoba a su criado Alonso para gasto de
toda la semana, en El Donado hablador, de
Jernimo de Alcal.
Un
real allega
por acaso
escudero de Hurtado de Mendoza y cree

que tiene el tesoro de Venecia. Toma, L-
el
dice
que Dios ya va
abriendo su mano; ve a la plaza y merca pan,
y vino, y carne; quebremos el ojo al diablo.
En Valencia, en casa de una honestsima viuda, dice Alonso: Los ms das se cocan
zaro
regocijado
acelgas; otras veces, granadas
y membrillos
3 6 6"^^
EL ALMA CASTELLANA
29
eran nuestro sustento, y tal vez nos aprovechbamos de las garrofas.
Llenas estn las antiguas historias de ejem-
ms graque cuenta Luna sucedi
plos de tan pica pobreza. Hay cosa

ciosa que
el
lance
a su hroe en una venta.^
dama y una
Un
galancete, su
venerable alcahueta, encuntran-
se sin dineros para dar satisfaccin a sus
hambres; llega Lzaro, pide un poco de cabrito y pnese a comerlo. El cabrito parece piedra imn; todos miran con avidez tragar
mozo. Poco a poco se acercan a
la
al
mesa; por
no pueden contenerse. -La sinvergenza

cachondilla tom un bocado y dijo:~C<9;^
vuesa licencia^ hermano\ y antes de tenerla ya
lo haba metido en la boca. La vieja replifin,
c:
No
No
le quitis
a este pecador su comida,
se la quitar, dijo ella,
pienso pagar
muy
porque yo
se la
y diciendo y haciendo,
comenz a comer con tanta prisa y rabia, que
pareca no lo haba hecho en seis das. La
vieja tom un bocado para probar qu gusto
tena;
el
tanto}^ se
bien;
galn, diciendo:
hinch
la
{Esto les agrada
boca con un tasajo como
un puo...
Siete cuartos diarios le
dan de
salario al
ZORIN
30
mismo
Comenc a comer
plndidamente, bebiendo no de lo peor.
Lzaro,
dice:
es-
Los criados sirven generalmente de balde;

darnse por satisfechos
si
logran alimentarse.
segn Jernimo de Alcal, el orden

que suele guardarse ahora en algunas casas.
Y los criados hurtan lo que pueden; escamotean de la cocina al comedor las viandas; dan
lugar a que sus amos pongan candados en las
ollas. Raros son los servidores que logran
buen salario; D'Aulnoy habla de salarios de dos
Tal
es,
reales diarios;
Tirso,
na
parcenos esplendidez inusitada.
en El amor y
que
V), asegura
que
la
amistad (acto
III,
esce-
treinta reales es soldada
un lacayo siempre dan.
El citado Lzaro
de
Luna
de una seora a quien serva,

rando sus exigencias: Quien
maltratado
dice,
ponde-
la oa gritar
y
amenazar con tanto orgullo, sin duda crea me
daba cada da dos reales, y de salario cada ao
treinta ducados.
{Cmo
mujer espaola de estos tiempos? Sabemos, acaso, cmo es ahora?

es la
EL ALMA CASTELLANA
31
humilde y recogida, en las

apariencias; levantisca y andariega, en el fondo. Cuando ama, ama con pasin ardorosa;
Seria, silenciosa,
cuando
la
humillan, se venga.
Abundan
los ejemplos.
Fray Joaqun Com-
pay habla, en su Vida del B. Nicols Factor

de la pena que le produjo a doa Angela de
Cardona, duquesa de Segorbe, la muerte de
su esposo. De suerte aade que por el
espacio de ms de dos meses despus de la
muerte de su marido no hubo arbitrio para
sacarla de un cuarto obscuro, en donde, negada a toda comunicacin, slo permita que,
por una ventanilla que mand hacer en la
misma
puerta, se le administrase
el
preciso
alimento para vivir.
Parece hazaa increble que una mujer, por

azares amorosos
como vemos frecuentemen-
comedias
corra
mundo en
te
en
to
de varn. La cosa tiene visos de certeza; a
las
punto llegaban
tal
del
hbi-
antao en Espaa los
arrestos femeninos. Pedro

llos,
el
Ordez de Ceva-
en su curiossimo libro titulado Viaje
mundo^ cuenta
el
siguiente suceso:
En
la
ciudad de Sevilla vivi una seora, casada
con un hombre noble; sus nombres
callo,
AZORIN
32
aunque
el
caso fu bien manifiesto; sta en-
viud y la dej usufructuaria de la hacienda,

por no tener hijos; un cuado suyo la infam
de mala con un hombre de menor calidad
que
la
tes,
suya; fu reprehendida de sus parien-
muy
afligida
de razones,
parte de su marido,
apretada, jur de
como de
as
los
de los de
de
la
suya;
vengarse, y as lo hizo,
amaneciendo una maana, enclavados en

puertas de su casa,
la
las
lengua, narices, orejas
y manos, y un letrero que deca cmo ella lo

haba hecho. Acudi la justicia a hacer sus
y debidas diligencias, y nunca pudo

ser hallada. El segundo da despus de llegados a Malta, pseme a ver jugar a los dados,
como es uso de soldados, y vi jugar un moordinarias
zuelo
como capn, y reparando en
l,
pare-
cime haber visto aquel rostro en otra parte:

como vio que lo miraba, me apart y me dijo
y dicindole que s, aunque slo

de vista, se descubri y me cont todo lo
referido; y que ella y un negro, a quien dio
si lo
conoca;
libertad
Seria
y dej en Lisboa, lo haban hecho.

y silenciosa, he dicho antes. Un per-
sonaje de Lorenzo
goso, dice,
lo dice
me
llamo^ de Matos Fra-
en Flandes:
EL ALMA CASTELLANA
Adems, que
usan
las
35
en Espaa,
nobles mujeres
all
una hermosura afectada

que como melancola
a la vergenza acompaa;
pues slo en gravedad fundan
de su honestidad
la gala;
y no se alegran tan presto

aqu vuestras madamas.
como
no se alegran tan presto, pero al fin se

alegran; y cuando se alegran, bien pueden
henchirle las medidas al hombre ms mohino.
S,
Un
literato extranjero lo confirma. El testimo-
una mujer. Las

espaolas son ms cariosas que nosotras,
nio es irrecusable; lo dice
escribe
madame D'Aulnoy, y
para quien
agrada, tienen conmovedoras
les
tiernas ex-
presiones.
Paz sea en esta casa, dice una pobre en

Eufemia^ de Rueda; paz sea en esta casa.
Dios te guarde, seora honrada; Dios te guar-
la
de.
i)re
Una
limosnica, cara de oro, cara de siem-
novia, y>
Cara de siempre
ms cariosa
expresin,
ms
novia!
lisonjera,
Hay
ms
original expresin?
Por
la tarde,
mientras
el
marido refresca y
3
AZORN
34
charla en alguna tienda de aloja
cerveza, la
seora recibe a las visitas y gasta rumbosa-
mente en convidarlas a chocolate. Es entusiasta la pasin
por
chocolate en
el
Lo combaten unos por
el siglo xvii.
opilativo, a causa
del cacao, que es fro
y seco; lo defienden
otros, como Antonio Colmenero de Ledesma,
y ciertamente muy por lo metafsico y con
razones sacadas de
la
fuente de la Filosofa.
una obra preciossima

aromtico brebaje; documento de
Este Colmenero tiene
sobre
el
inapreciable valor histrico. Se titula Curioso

tratado de la naturaleza y calidad del chocla-
publicse en 1631. El autor, que residi
^^;
donde nos vino la

lector una frmula del
largo tiempo en Indias, de
invencin, ofrece al
ms puro y
distintas
He
exquisito chocolate
las
maneras en que se estilaba tomarlo.
aqu
la
frmula,
transcribo tilde por

tero
y resea
moderno
le
tilde,
yo,
por
fiel
si
cronista,
a algn repos-
viene en gana echar
a dulce arqueologa:
A cada
la
un
rato
cien cacaos se
de los que tengo dicho,

grandes, que se llaman chilpatlagua, y en
le
mezclan dos
chiles,
lugar de estos de las Indias, se pueden pro-
curar los
ms anchos y
calientes pimientos
EL ALMA CASTELLANA
35
de Espaa. De ans, un puo, orejuelas, que

llaman vinacaxtlidos, y otros dos que llaman
mecasuchil, si el vientre estuviere astrito. Y
en lugar de ste en Espaa, seis rosas de
Alejandra en polvos. Vainilla de campeche,
una; canela, dos adarmes; almendras y ave-
de cada cosa una docena; azcar,
llanas,
media
libra.
Achcate, la cantidad que bas-
no se hallare algunas cosas de las Indias, se har con lo

dems. El autor dice que puede aadirse tambin pepitas de meln, de calabaza y de Valencia tostadas; y para olor, algo de mbar o
tare para teirlo todo.
si
almizcle.
En cuanto
a las maneras de tomarlo, son
en caliente y en fro. Da las primeras, la una

es deshecho el chocolote en agua fra y sacado del
espuma en
otra vasija,
y el residuo que queda se pone al fuego con azcar,

y despus en caliente se echa sobre la espuma que qued aparte, y as se bebe. La otra
es calentar el agua, y en la jicara o tocomate,
tener echado el chocolate que fuere necesario, y echar un poco de agua y con el molinillo
la
deshacerlo
hecho, echar lo
muy
y luego bien desrestante del agua calient

bien;
AZORN
3^
con su azcar en
el
mismo
chocolate,
as se
bebe.
Hay
fuera de esto
modo de
aade
el
autor
otro
que es, echar el chocolate

en una oUita, en poca agua, y darle un buen
hervor hasta que est deshecho, y luego aahacerlo,
agua
segn la
cantidad de chocolate, y cocerlo hasta que
sale encima una grasa mantecosa; con advertencia que si se le da mucho fuego hervir de
manera que boze y se salga. Y advierto que
dirle
el
azcar y
este ltimo
ble,
si
bien
el
modo no
ms
le
suficiente
tengo por tan saluda-
gustoso, porque
como
se
aparta la manteca de lo terrestre, que que-
da abajo, esto causa melancola, y la manteca relaja el estmago y quita la gana de

comer.
En
fro
se
tomaba de dos maneras: una que
se llama cacao^ la otra cacao pinoli. Para la
primera se desle con
el
molinillo el chocolate
en agua; se saca la espuma y se pene aparte;

en el sedimento que queda pnese azcar; y
luego el tal sedimento se va echando, desde
en alto, sobre la espuma. Hecho esto, se
bebe.
En
^tpinoli se hace lo mismo, slo que la
EL ALMA CASTELLANA
37
pasta del chocolate consta de otra tanta cantidad de maz tostado.
No
que hay
otro modo ms breve para hombres de negocios que no pueden aguardar. Se calienta
el agua, se deshace el chocolate mientras tanto y se pone con el azcar correspondiente en
un jarrico, y cuando el agua borbolla, se echa
en ella el chocolate y queda hecha la mixtura.
Hemos credo oportuno dar todos estos detalles
es esto solo; el autor advierte
atendiendo
al
frecuentsimo uso en es-
tos tiempos, es decir, en aqullos, del ardiente
soconusco, tanto, que no faltan observadores
que se escandalizan y protestan. El

seor Colmenero de Ledesma tambin protesta y recomienda sobriedad. La sobriedad es la
viajeros
siguiente: Por la
maana
c7zco
o seis
onzas
en tiempo de invierno, y si el sujeto se

colrico, en lugar del agua ordinaria, se haga
del,
con agua de enduvia...

Algo tambin ha de decir
mquina
cronista de otra
que asimismo nos vino

mares; hablo con esto del taba-
e invencin
de allende
co.
el
De sus
los
misteriosas propiedades hablan los
historiadores de Indias. Los indios llaman a

esta
plsintix
pacielt;
en Francia, kerda de
la rei-
AZORN
38
na; otros, hierba santa; otros, nicociana; los es-
paoles, tabaco, a causa de una isla mejicana

as
llamada donde se criaba en abundancia.
Combaten unos su uso;
lo exaltan otros. El
famoso jurisconsulto Francisco Torreblanca

Villalpando examina, en su obra Juris spiritualis (libro VIII, captulo I, nmeros 13, 14,
15 y 16), el aspecto jurdico de la cuestin, y
dice del tabaco, entre otras lindezas, quce ha-
mines dementat
et
temulentos reddit.
Lo mismo opinan
los mdicos: el doctsimo
cirujano Pedro Lpez de Len, en su Prctica
terica de las apostemas (libro
llama invencin de Satans
I,
el
captulo VI),
tomar tabaco
en humo, y aade que abrasa las partes interiores, como yo he visto en este reino con
algunos que he abierto por mandado de la justicia, y halldoles el hgado hecho ceniza y las
telas del cerebro negras como holln de chimenea, que lavndolas sala el agua como
tinta. >
Pero
as
como
el
chocolate tuvo
siasta defensor, tinelo

trata
la
tambin
el
un
entu-
tabaco. Se
de todo un catedrtico de Medicina en
Universidad de Salamanca: Cristbal Hayot
autor del siguiente libro, digno de que los im-
EL ALMA CASTELLANA
39
penitentes fumadores lo glorifiquen e impri-
man en
letras
de oro: Las excelencias y mara-
villosas propiedades del tabaco conforme grav-
simos autores
grandes experiencias^ agora
nuevamente sacadas a luz para consuelo del

gnero humano. (Salamanca, 1645.)
Es ya tan abundante la copia de tabaco
seco en estos reinos
uso del y en los

dems reinos extraos escribe Haj'ô
que
se brindan los unos a los otros graciosamente
con l en banquetes, conversaciones y fuera
de ellas, haciendo sentimiento si no se recibe
el
el
ofrecimiento.
Se toma
el
vo, en hoja
es en
tabaco de tres maneras: en pol-
y en humo. Lo menos frecuente
humo, por
la dificultad del
aparejo del
instrumento evapcrativo y del fuego que se

requiere. Suelen gastar en humo el tabaco
seco en hoja gente regalona, eclasisticos
seores.
El docto catedrtico va destruyendo
uno todos
tre
los cargos
de los adversarios
los cuales adversarios est
Ramn, de cuya obra se da
uno
en-
Fray Toms
noticia
ms ade-
y dice, entre otras cosas, que usando del no se siente soledad, y que tiene la
lante
AzoRm
40
inapreciable virtud de dar descanso al cuer-
po trabajado y cansado.. .>

Aqu dara por terminada el cronista su
tarea si no fuera escrupuloso. Porque, ^jno
acaso, otra de las
falta,
des indianas? No
ms famosas noveda-
falta el cslq}
Graves debates
en los pasados tiempos. Cuntase entre los impugnadores a Isidro Fernndez Matienzo, que en
1693 public su Discurso mdico y phisico^
ha motivado tambin
este brebaje
agradable a los mdicos ancianos y despei'tador

i?ara los
modernos contra
el
medicamento caph.
desabrida y amarga
bebida; dice que, solo, no es til a las enfer-
Matienzo llama
medades de
al caf
mujeres y dolencias comunicadas del tero; que con leche no aprovecha
las
las
calenturas; y, finalmente, recomienda
con insistencia que en vez de caf se tome

agua caliente. Recomendacin, oh, buen
Matienzo!, que los que se sientan en torno de
los blancos mrmoles ponen en prctica, bien
a su pesar, ha largos aos...
Al anochecer, cansado de pasear por el
Prado o de aplaudir en la comedia, torna a
casa
el
noble hidalgo. Cena; sale acaso a
al-
EL ALMA CASTELLANA
guna misteriosa aventura; vuelve a media noche; duerme; amanece; llaman las campanas
a misa...
Fuentes;
Jernimo de Alcal. El donado hablador. (Madrid, 1624; Valladolid, 1626.)
Hurtado de Mendoza. El Lazarillo de Tormes.

H. DE Luna. Segunda parte de El Lazarillo de
Tormes.
Pedro Ordez de Cevallos. Viaje del mundo.
Hay otra edicin de 1691.)

Antonio Colmenero de Ledesma. Curioso
(Madrid, 1614.
tra-
tado de la naturaleza y calidad del chocolate. (Madrid,
163 1.)
Francisco
Torreblanca Villalpando. Juris
spiritualis. (Crdoba, 163 1.)
Pedro Lpez de Len. Prctica y

apostemas.
terica de las
(Sevilla, 161 8.)
Cristbal Ha\o, Las excelencias y maravillosas

propiedades del tabaco. (Salamanca, 1645.)
Isidro
pkisico...
1693.)
Fernndez Matienzo. Discurso mdica y

contra el medicamento caph. (Madrid,
IV
1 amof*
...Calle arriba, calle abajo,
ronda
el
gallardo y altivo,
manos de una
galn a su dama. Por
criada le ha remitido
un
billete
en que declara
Despus
del billete, dale nocturnas msicas; mndale
Juego una riqusima joya. Contesta con dulces palabras la pretendida a tales muestras de
sus ansias. Resstese
rendimiento.
ella,
Menudean
una noche por una

casa;
los
l.
billetes;
y acaba por enadama. Toda ensimis-
la
no hace cosa a derechas;
en tanto se muestra cariosa, en tanto

cente.
Mira, dice un personaje de
media famosa;
hablan
celosa,
morarse perdidamente
mada anda en
insiste
displi-
cierta co-
AZORIN
44
mira cuando una seora
trae los discursos inquietos,
cuando tiene suspensiones,

cuando se enoja sin tiempo,
cuando est alegre sin que
nadie sepa por qu, luego
desvanece su alegra
arrebatada en un ceo:
cuando no quiere
tocarse,
su poco gusto cubriendo
con una pereza mansa

envuelta en un dulce dejo;
cuando otra vez se compone

con un estudiado aseo,
haciendo en mudos idiomas
de los colores misterios;
que me quemen si el amor,
duende de sus devaneos,

espiritando sus nias,
no anda en sus ojos bullendo.
Pero
el
amor no vive de
el
amor que
tas.
A los
las
obras certifiquen sus protes-
coloquios, sigese pedir
a su
dama que
ella;
el
palabras; necesita
le
franquee
el
amante
la entrada.
Duda
taimado, entre tiernsimos lamentos
que ablandan el corazn de la doncella, dala,

en fe de caballero y para que se decida prontamente, palabra de casamiento. Conciertnse
EL ALMA CASTELLANA
45
pondr por seal en la ventana un lienzo blanco, y que l

lanzar al aire agudo silbo.
por
fin;
convienen en que
ella
Ay del honor de una casa

cuando estando recogidos
en mitad
noche suenan silbos
y las mujeres turbadas
se quitan por no hacer ruido
los criados,
de
la
los chapines!
Ay del honor! Porque apenas ha sido advertida la sea, cuando ya tiene la dama apercibida la entrada, bien por la puerta principal,
bien
por una pequea puerta
de un patio que sale a un huerto.
Cmo
pintar los dulces transportes de los
dichosos enamorados?
tristeza
el
Cmo ponderar su
y enojo cuando, siendo imposible que
galn pase
al
cuarto de la amada, vnse
precisados a darse la
ms
alta
definitiva
prueba de cario a travs de los hierros de

una reja, como en Amar por razn de Estado,
AZORN
4^
del maestro Tirso?
la
primera entrevista
si-
guen otras. Gzanse de noche los amantes; se

comunican por el da con billetes. Y si la vigilancia es rigurosa, recurren a los sutiles ar-
ingenio para participarse sus ur-
tificios del
gencias.
Ya
se
mandarn
libros
ciertas palabras sealadas
men
en que haya
modo que
de
for-
ya en el mismo libro, y en el
hueco del lomo, metern cuidadosamente un
papel; ya, si el galn es el poeta Lope de
Vega, pedir limosna disfrazado de mendigo,
a la puerta de su adorada, y darnle un pan
en que vaya oculta la tan suspirada misiva...
Sirven tambin las flores de amorosa corresoracin;
pondencia. Toda
flor
representa la letra inicial
de su nombre. La A, es
el alel, el
amaranto;
el
azahar, la azucena,
la B^ la
bonina; la C,
el
cinamomo, la citronela, el caracolillo; la D, la damasquina y la flor de dondiego;

la E, la escobilla de mbar y la espuela de caclavel, el
ballero; la F, la filopndola; la
G, la gemela;
la //, el hisopillo; la /, el jacinto; la
mn;
la
Z,
queta, el
el lirio; la
mosco
nardo; la O,
el
M,
y,
el jaz-
la maravilla, la
greco; la N, el narciso
mos-
el
ojo de Cristo; la P, el pensies;
la i?, la rosa; la S, el
sndalo; la Z, el tulipn;
EL ALMA CASTELLANA
47
J^ y la
se suplen con la
har cualquier yerba olorosa.
la F, la violeta; la
C;
y de
Hasta ocho o nueve renglones

se pueden enviar impresos
en un ramo a cualquier dama.
Hay ms; aun

pueden
los
delante de
un gran concurso
amantes comunicarse sin ser de
nadie advertidos.
Nada tan
sencillo
lenguaje simblico.
Todo
cario que quieran
dama,
componiendo el pelo;
decirse galn y
ser
y todo desdn o rabia,

ser tentarse las sienes,
como que
jugar con
acaso se haga;
el
abanico
o estufilla, descuidada,
sei
accin de pedir celos:
y en
alzar
el
galn los seala
un poco el sombrero,
o pluma que traiga;
la cinta
satisfaccin de los celos

ser el pasar por la cara
la mano al descuido
como que es ilusin vana.
toda
Preguntarse
si
se quieren
ser en accin alternada
como
el
AZORN
4*
dama en
la
el
el
galn en
la
corbata;
no, se dir en la oreja;
el s, se
en
si
abanico
el
la
dir en la barba;
nariz se preguntan
enojado o enojada
qu tiene en ia
estn:
que
est
malo o
est
ceja;
mala
refregndose los ojos;
toda pregunta que enlaza,
como: quin, por qu, de qu,

en la cabeza se haga,
discurriendo
conforme
lo
la
pregunta
que
se habla.
Las entrevistas nocturnas continan. Mientras el galn atiende a
el
es-
y entre los dos remedan

amores de sus dueos, dndose mutuas y
cudero con
los
su dama, charla
la criada,
duraderas pruebas de cario.
Pero he aqu que cuando ms gustosas son

aquellas plticas
mentos con que

trar
su pasin a
y ms persuasivos
los galanes tratan
las
los argu-
de demos-
damas, un rumor de pa-
que pone espanto en todos ellos, se percibe en la pieza inmediata; y veris como ellas,
sumamente azoradas, no aciertan a esconder
a sus amantes; cmo la criada mata la luz;
sos,
EL ALMA CA.STELLANA
49
cmo hacen ruido corriendo de un lado para

otro, y como por fin, el galn y su escudero
encirranse en una alhacena que por acaso
all
Cmo
se encuentra.
dre de
hija o
la
entra
el
furibundo pa-
dama o su hermano, y pregunta
hermana
la
a la
causa del estrpito que
all
ha odo; y cmo ella, al cabo de breve tiempo

en que ha concertado diestramente la respuesta, dcele que es un bufetillo que sin duda ha
venido a
tierra
Tranquilzase
pasada
la
el
por descuido de
padre,
y creen
la
criada.
las cuitadas
ya
tormenta sin dao, cuando acaece
que el escudero quiebra algunos vidrios que

hay en el escondite, oye el padre el ruido, y
arrjase a la alhacena espada en mano a vengar su honor; pero antes de que llegue, ya ha
salido de ella el caballero,
que con
bizarra
sin igual se apresta a la lucha. Oiris a aqul,
todo colrico,
re a morir,
cmo
dice a ste que se prepa-
pues slo con su sangre podr
varse la deshonra de su casa;

contesta que ya tiene
cmo durante
la ria
cmo
dispuesto
desmyase
la
la-
ste le
su acero;
dama; cesa
acuden a socorrerla, y entonces soel galn del padre que les d su bendipues ellos se han dado ya palabra de
la lucha,
licita
cin,
AZORIN
50
casamiento; confrmase de buen grado

dre,
mano
Suele
el
pa-
con los
que asimismo tocan a himeneo, dnse
de esposos.
suceder tambin que una noche halla
rondador a un rival en la calle de su
los dos amantes, juntamente
criados,
la
el
galn
dama, y es entonces segura la pendencia. Trbanse de palabras; crujen las espadas; cae
muerto o mal herido un embozado... Y el matador, temeroso de la justicia, acgese a una
iglesia o monasterio, y de all a pocos das,
toma la vuelta de Aragn, tal vez disfrazado
de religioso, para pasar a Flandes; o bien, si
no hay amparamiento sagrado, echa a campo
y se encamina a la Pea de Francia o

a donde Dios fuere servido, hasta ver en
traviesa
qu para
No
el
caso.
habra espacio en breves pginas
como
estas para estudiar prolijamente toda la sutil
mquina y varios arbitrios del amor. No, no

es la metafsica amorosa invencin de estos
tiempos; razonaban y sutilizaban los antiguos
hidalgos estas materias como pudiera razo-
y sutilizarlas el ms acuchillado y experto amador de los tiempos presentes. Hay
narlas
EL ALMA CASTELLANA
51
y rondar la calle
y en La Pcara Justina se lee una graciosa
reglas para hacer la corte
resea de varios
novios,
valentones unos,
otros melifluos, cul elegante
y pulcro
las
hay para rendir corazones a fuerza de importunidades o imponerse con repetidos halagos:
iQu es menos desdicha para un caballero
que ama a una seora: que la seora le olvide
o que le haga un desprecio en pblico? pregunta Antonio Luis Ribero Barros en su interesante Jornada de Madrid,
Qu es ms
que hable la seora

desde el balcn, a vista de los vecinos, o que
le escriba en pliego cerrado?
Puede un caballero que asiste a una seora dama, con la veneracin de sus atenciones, sin declararse su galn, ni haberle su seora hablado de vos, como a galn, declararse a otra seora
Penoso es
el
favor:
dama
sin ofenderla?.
deber del cronista, porque no
siempre los conciertos amorosos son tan desinteresados
como
el dios
ciego quisiera. Nun-
ca los enamorados han de decir que son
pobres
escribe
principios, a
mi
Cervantes
porque
parecer, la pobreza es
a los
muy
AZORN
52
enemiga del amor. Madres hay tan desaprensivas, dice Francisco Santos, que casan a sus
hijas con un hombre tan lleno el cuerpo de
bubas como la bolsa de oro. Los padres, dice
otro novelista, acomodndose a los tiempos,
buscan maridos ricos para sus hijas, que
tanto puede hoy la codicia, que hay quien
gusta ms de ver a sus hijos villanos que necesitados. El autor cree recordar que tambin ei grave agustino Fr. Cristbal de Fonseca habla en su Tratado del amor de Dios de
estas impuras pasiones...
La boda est hecha: los amantes se han
unido para siempre. Puede ser celoso el marido; puede ser despreocupado. Si es celoso,
quin dir las ansias y tormentos de un hi-
dalgo posesor de gentil dama.^
Ya dar en
los
estupendos caprichos del Curioso impertinente,
ya en
las peregrinas ficciones
de
segn se refiere en
teresante novela Las pruebas en
ballero que,
so experimentar
si
En
otro ca-
cierta otra inla
mujer qui^
su esposa se mudara con
aparentar perder en
y menaje de
tal
el
juego toda
la
hacienda
la casa.
efecto, el caballero
don Gutierre comien-
za a venir a casa tarde a las horas de yantar,
EL ALMA CASTELLANA
53
y a mostrarse mohno, y a andar revolviendo

bufetes para sacar dinero y mandarlo con el
criado. Poco a poco los escudos van apurndose, las palabras van siendo ms acedas, ms
breves y desapacibles las comidas. Tras los
escudos salen de la casa las cadenas, tras las
cadenas
joyas de
las
los vestidos.
la
esposa, tras las joyas
Las deudas aumentan; llueven
requerimientos de pago; extindese por toda

la
ciudad
la
ignominia. La esposa sufre resig-
Hace
ms; sacrifica el resto de la hacienda para que
el honor de su marido se salve. Esposo mo
le dice
lo poco que ha quedado en casa
nada
el
desamor,
la afrenta, la ruina.
de joyas, vestidos y colgaduras, vendindose

bien creo que bastar para pagar esas deudas;
tomadlo todo y pagadlas. En vano la acosan

seductores galanes con cartas y presentes:
Casandra es honestsima esposa y ver hundirse todo y rematarse todo antes que doblegar su honra a
En
tanto la miseria llega a su colmo,
paroxismo
ste,
la vileza.
locura de
don
Gutierre. Carga
de rapia, con los cubiertos de

con los saleros, con las camas, con las
por
plata,
la
y a su
fin
colgaduras de las salas. Los criados desfilan;
azorn
S4
Casandra misma se quedara muchos das sin

comer si no la acudiera una hermana... Puede darse mayor locura de
celoso.^ Y,
quin
sabe dnde hubiese llegado en sus desvarios
no interponerse gentes
extraas para acabar amigablemente la experiencia.^ Se dir que esto sucede en las novelas y que en la vida no acaecen tan extremados casos. Se quiere uno realsimo y autntico
de marido celoso? Siendo ya de edad mayor
escribe Ordez de Cevallos en su Viaje del
puntilloso hidalgo a
el
Mundo
pues tena los diez y siete aos,
como dicho tengo, pasando un da por una
calle,
en
la
esquina de una casa principal, es-
taba en un balcn una seora, a
la
cual se
le
cay un ramillete, que tena en la mano, y

abajndome por l me dijo un to mo, lla-
mado Alonso Andrade de Avendao, que conmigo
iba:
Este ramillete ha de ser de tanta in-
quietud como
el
de Muza.
esto porque
vido su marido alzarle del suelo. Fu
as,
me
que
con no haber culpa por parte de nadie, mand aquel caballero que me matasen. Fui avisado de un criado suyo que era de mi patria
lo
haba librado de un gran trabajo, pagn-
dome en
esto o
que por
haba hecho, que
KL ALMA CASTELLANA
55
no fu de poca importancia, pues llev siempre la barba sobre el hombro. Y no por esto
me dej de ver muchas veces en grandes peligros
de muerte... Por causa de tan continua
persecucin,
dies,
me
fu forzoso el dejar mis estu-
ponerme espada, y aun irme de
Pues, ^-qu ser
Sevilla.
marido es de los remolones, como aqul de quien habla Santos, que,

notando el ajetreo que en el piso de arriba
traan su mujer y el amante, se estuvo transi el
quilamente acostado? Y cuando
la vio entrar
en
la
cama,
pondi:
Un
qu comer,
le
pregunt qu
era;
ella le res-
gato hambrn que viene a buscar
que esto oy, volvindose del

Mal ao para el diablo, y el
as
otro lado, dijo:
ruido que haca.
Otros hay que pasan a mayores excesos.
Entre las cinco clases de alcahuetes que menciona
el
rey Sabio, la cuarta es cuando
el
ome es tan vil que l alcahueta a su mujer.

No eran escasos los tales en la vieja Espaa. Ei
prudente Felipe II mand castigar, en pragmde 1566, a los maridos que por precio
consintieren que sus mujeres sean malas de
tica
su cuerpo.
Quin no conoce
el
caso del buscn don
5^
AZORN
Pablos? Cuenta ste que yendo con unos c-
micos camino de Toledo, aficionse de una

de las actrices. Acert a estar su marido a
mi lado dice y yo, sin pensar a quien hablaba, llevado del deseo de amor y gozarla,
djele: Esta mujer ipor qu 07^den la podramos
^<
para gastar con su merced veinte escuque me ha parecido hermosa} No me est
hablar^
dos^
a mi bien
el decirlo^
que soy su marido
hombre), ni tratar de
me
no
eso;
(dijo el
pero sin pasin {que
-mueve ninguna) se puede gastar
cot
ella
cualquier dinero^ porque tales carnes no tiene

el suelo ni tal juguetoncita;
carro
del
y diciendo esto salotro, segn pareci,
y fuese al
para darme lugar a que la hablase.
Quede aqu esta materia: harto delicada
t
para odos femeniles; demasiado sabida para
contada a los varones.
Puentes:
Francisco Bances de Candamo. Cul
yor
aprecio del descuido de
una dama,
es el
ma-
(Valencia,
1771.)
Condesa D'Aulnoy. Viaje por Espaa en lyg,

V
Madrid, 1892.)
EL ALMA CASTELLANA
57
Francisco Santos. Los gigantones en Madrid,

(Madrid, 1666.)
Alonso del Castillo Solorzano. Las pruebas

En la Coleccin de novelas escogi-
en la mujer,
das; tomo V. (Madrid, 1788.)
Ordez de Ceballos. Obra citada,

Antonio Luiz Ribero de Barros. La jornada
de Madrid, (Madrid, 1672.)
a moda
La seora va a
levantarse.
En ancha cama de bronce dorado,
altsima la
...Son las diez.
cabecera labrada de finas labores, reposa la

gentil espaola. Reclina
tas
su cabeza en diminu-
almohadas, guarnecidas de lazos de seda,
y sutilsimos encajes. Un rico

corbertor bordado en oro y seda cubre la cama.
La seora se levanta. Sus largos y negros
cabellos estn partidos en bandas y atados
atrs con una cinta; cubre su adorable cuerpo
amplia y suave camisa, cuyas mangas se
abrochan en la mueca con botones de brillantes; son los puos y el cuello de seda con
orladas de anchos
caprichosas flores bordadas.
6o
AZORN
Sus criadas vnle ministrando los afeites.

Una la perfuma con pastillas olorosas; rocala
otra cogiendo agua de azahar en la boca y
lanzndola a travs de los dientes en menuda
lluvia.
En
el tocador,
como en todos
los tocadores,
hay mil chismes y variados efectos. Hay en

y tomo la relacin de
ste, si te place, lector
un emballenado (corun poeta de la poca
nuevo; treinta y seis peines, entre pequeos y grandes, diez de hueso, catorce de mar-
s)
fil,
dems de
los
bcaro de
gues; seis
boj; trece cascos
y medio de
Maya; seis pares de perendenpapeles de alfileres; dos pares de

la
guantes; treinta papeles de color, a

salsillas
librillos
para
el afeite
de
ms de
las
la tez;
un
espejo de media luna; un papel de solimn;

tres
moldes y
tres agujas para el pelo; seis
perantones; tres abanicos pequeos descu-
una memoria para
bretalle;
tres sortijas
lazos
de azabache;
nuevos de azul
la
seis
cara y cabello;
de vidrio; unos
claro; bocadillos,
bobos,
cintas.
Nuestra
se
muda
jillas,
dama contina aliando su
el
belleza,
color del cabello, se pinta las
se alcohola los ojos.
La empresa
me-
es de-
EL ALMA CASTELLANA
licada;
trajes,
porque
como hay modas en
as
hay modas en
Caldern
los ojos
y en
los
las bocas.
lo dice:
Un tiempo que se dieron

en usar ojos dormidos,
no haba hermosura despierta,
y todo era mirar bizco.
Usronse ojos rasgados
luego, y dieron en abrirlos
tanto, que temerosos
se hicieron espantadizos.
Las bocas chicas entonces

eran de
lo
ms
valido,
y andaban por esas
calles,
todas, los labios fruncidos.
Dieron en usarse grandes,

y en aquel instante mismo
se
desplegaron
las bocas.
y dejando lo jarifo
de
lo
pequeo, pusieron
su perfeccin en lo limpio
de
lo
grande, hasta ensear
dientes,
Viene despus
muelas y colmillos.
el
peinado: se llevan del al-
mirante, del trenzado^ de la arandela,,.
en graciosas bandas que cubren
Los hay
las orejas
slo dejan ver las gruesas perlas de las arra-
63
AZORN
como en la divina Marquesa de I.egans, de Van Dyck; los hay lamidos y aplastados, como en los retratos de Snchez Coello;
los hay en grandes trenzas a uno y otro lado
de la cabeza, como en la rubia y melanclica
cadas,
doa Mariana de
Arreglado
el
Austria, retratada por Mazo.

cabello,
la
bella esposa del
hidalgo comienza a vestirse. Pondrse ante
todo livianas medias de seda; encerrar luego

sus diminutos pies en altsimos chapines de
doce puntos, fabricados de corcho y de pesada obra de plata; se pondr a seguida las enaguas, bordadas y rodadas de encaje; ceir su
delicado
talle
la cintura el
con
el
emballenado; sujetarse a
verdugado, que sirve para ahue-^
un ancho
ajustar un
car la negra falda lisa de seda con
pliegue o alforza en derredor; se
corpino de brocado, bien de alto y alechugado cuello, bien ligeramente escotado y guar-
necido de encajes, que se llaman
bobillo; ador-
narse, por n, las orejas con afiligranados

zarzillos,
y con
recias ajorcas de oro las
mu-
ecas.
Desea alguna curiosa lectora ms detalles?
Segn cuentas sacadas por

en su Memorial sobre
Fr.
Juan de Castro
la prdida de
Espaa, ne-
EL ALMA CASTELLANA^
una seora para su indu-
cesitaba en general
mentaria
63
lo siguiente:
Cuatro camisas delgadas, a cuatro varas y

media cada una, y cuatro enaguas de lienzo a
cinco varas,
la
vara a seis reales;
Veinte varas de puntas (se gastan en dos

enaguas), la vara a doce reales de plata;
Dos vestidos de
uno,
la
seda, a catorce varas cada
vara a tres pesos;
Diez varas de guarnicin, bien de puntas u

otra cosa, para cada
uno de
estos vestidos, la
vara a doce reales;
Una
pollera para debajo, bien de raso o ter-
ciopelo, a siete varas, la vara a dos pesos,
Un
Un
manto, diez pesos;

corte de puntas, doce pesos.
Los amantes de estas cosas pueden ver
in-
teresantes detalles sobre indumentaria espa-
ola en la Invectiva contra el
lujo^
de don
Felipe Rojo de Flores.
La moda, dice
Flores, es
muy
cipios del siglo xvn. Reinaba
varia a prin-
un humor ex-
travagante en torcidos, entorchados, gandujados, franjas, cordones, bolillos, randas, cadenillas, pasadillos, abollados,
otros gneros
64
AZORN
de guarniciones de oro, plata fina y falsa,

abalorio y acero, que tan costosos hacan los
trajes, pues era muy comn gastar doscientos,
trescientos o ms ducados en un vestido, cosa
que en aquella poca causaba la mayor admiracin y daba lugar a la pluma para publicar
la
exhorbitancia.
No
era inferior el brillo en las gorras y

sombreros que se guarnecan de cadenas y
de oro, camafeos y perlas. Los talabartes, petrinas y escrceles se gastaban con

cintillos
pasamanos y caireles de plata y oro. Los zapatos y chapines con varillas de oro claveteadas con diamantes. Las capas, ferreruelos
y bohemios, de seda y valonas con deshilados y encajes. En el ao de 1623 se vieron las
primeras golillas en Espaa, y noticioso de
la novedad el Consejo Real, mand emplazar
y examinado, reconocidos los instrumentos de que usaba y vistas dos golillas,

que all tambin se llevaron, se mandaron
quemar pblicamente y fu desterrado el golillero. Despus se contemplaron de menos gastos y ms duracin que los cuellos, lechuguillas y valonas, por cuyas razones se permiti
continuar la moda. Tambin lo eran los mosal artfice,
EL ALMA CASTELLANA
65
tachos O bigotes y las perillas en la barba (a

imitacin de los lacedemonios), las guedejas,
tufos, bufos
copetes. ltimamente se dejaron
pelo esparcido y tendido, sin que hubiese
el
alteracin hasta el
ao 1679 en que
los espa-
oles empezaron a vestirse a la francesa con
motivo de regocijos pblicos, cuyo uso fu

por entonces limitado y temporal.
Los trajes y adornos de las mujeres eran a
proporcin del entusiasmo que tuvieron los
hombres; pero, por
remos
ras,
la
moda de
muy
especiales,
menciona-
los guardainfantes, polle-
verdugos, escotados,
jaulillas, pericos, al-
mirantes, rascadores, fallas, duques, carianas, mongiles,
mantos de humo y puntas de
tramoya.
El autor explica ligeramente estos diversos
atavos. Talabarte^ petrina
escarcel,
son ce-
idores o cinturones para colgar la espada.

Virilla, lista
los
las
o guarnicin de plata. Ferrerue-
y bohemios son capas algo m.s cortas de

que hoy se estilan. Valona es adorno para
el cuello:
por lo regular estaban unidas
al ca-
bezn de la camisa. Tufos son especie de rizos que cubren las orejas y por estar encrespados
al aire se
llamaban tambin bufos. Los
66
AZORN
usaron hombres y mujeres. Guarda infantes y

verdugados, eran lo que hoy llamamos tontillo.
que se pona encima del guardainfante. Jaulilla, adorno hecho para la cabeza, a modo de red. Perica, un adorno hecho de
pelo postizo que serva para la parte delantera
de la cabeza. Ser acaso lo que hoy llaman
tin o erizn? Almirante^ otro adorno para la
Pollera, brial
misma
que tom este nombre por haberlo introducido en Espaa las hijas de un
almirante, (anterior, aade el que transcribe,
al Criticn, de Gracian, puesto que en este libro' se nombra tal peinado). No he hallado
parte,
cul fuese su figura. Falla, cierta cobertura
cabeza de que usaron las mujeres por
para
la
gala
y por abrigo
tas.
al salir
de noche de
Dejaba solamente descubierta
bra hasta los pechos por detrs

te:
era
comnmente de
las visi-
la cara;
cu-
y por delan-
tafetn de lustre ne-
gro, guarnecida de encajes, blondas, gasas o
despus se redujo a dos varas y media

de tafetn negro, que se echaba por la cabeza
y anudaba a la garganta. Duque era adorno
cintas:
manto para que

cabeza, prendiendo un alfiler por
que formaba una arruga en

cayese de
la
detrs de la cabeza en
el
el
nacimiento de las
EL ALMA CASTELLANA
Hoy
trenzas del pelo.
modo
67
sobre poco
mismo
se prenden del
ms o menos
las mantillas
de toda especie. Cariana se llam un tocado

para mujeres ajustado
que usan
rostro al
al
las religiosas. El
monjil era traje de
lana para luto con jubn de
en muchos pliegues por
modo de
mangas formadas
la parte superior,
y
por la inferior, que estaba cortada en medio
arco, se unen unas con otras por las puntas.
Hoy se hacen de esta figura los hbitos que
mujeres ofrecen a Santa Rita.
las
La moda cambia rpidamente. El lujo toma

vuelos. Cuanto mayor y ms tremenda va
siendo
playa
la
el
ms
se ex-
y aumenta la suntuoarreo de damas y caballeros. La
la corte
sidad en
ms
ruina de Espaa, tanto
en
fiestas
simplecilla domstica se crece de frega-
a seora y abandona la modesta basquina por el guardapis encarnado, por el franjn

triz
de oro y plata, por la anguarina de felpa,

^<0h, tiempos floridos!
exclama un escritor
de
la
poca cuando
el
pasamano de Santa
botn de vidrio y las medias de corprivaban en el mundo! Yo alcanc el
Isabel, el
dellete
escribe
iem^po^
tros al consejo
otro^
ên que iban los minis-
en mua, y era grandeza
ir
en
6S
AZORN
y muchos hoy viven en esta corte que la

conocieron con menos de diez coches, y hoy
no es hombre el que no le tiene.
Los moralistas claman contra desrdenes y
despilfarros semejantes. Truena Alonso de
ella;
Carranza en su Discurso contra

jes y adornos lascivos
y condena
de los apatuscos femeninos.

te
de
las
los
No
malos tra-
la prolijidad
es slo el cos-
enaguas, polleras y guardainfantes
dice es
tambin
sumo
el
intolerable
gasto de almidn que estas prendas requieren,
de
tal
tanto
un
modo que se gasta ahora en una enagua

almidn como antes se sola gastar en
lugar entero en los cuellos de lechuguilla,
que en esto se pierde servir

para el sustento de muchos necesitados.
Son contra la moral las nuevas galas y son
contra la higiene. Contra la moral, porque
4(pudiendo
el trigo
ahora se pone gran parte de
no
la
gala
lascivo en medias, ligas, zapatos
sas; contra la higiene
anchura de este nuevo
porque
la
y ador-
y sus
ro-
pompa y
traje, {o sea los guarda-
que admite mucho aire y

frialdad, que enva al tero donde se fragua
el cuerpo humano. Y aforismo es de Hipcra-
infantes)^ es llano
tes,
y consiguientemente definicin o regla
EL ALMA CASTELLANA
infalible
de
la
en
6g
y medicina, que el tero

y con esto condenso y estipa-
filosofa
mujer
fro
do es totalmente inepto para la generacin.

Adems, hay otro gravsimo peligro, sealado ya tambin por autores maliciosos y es
que el descomunal guardainfante oculta los
resultados naturales de los amores ilcitos
y hace perder a las doncellas el temor a estas
elocuentes y notorias consecuencias. Lo ancho y pomposo del traje, que comienza con
gran desproporcin desde
la cintura
escribe
comodidad para andar

embarazadas nueve o diez meses, sin que
desto puedan ser notadas.
Pues, qu decir de los hombres? Ha llegado el mal a tal puntodice Fray Toms Ramn en su Nueva premtica de reformacin
que vemos hombres por las calles con abaCarranza
les
presta
nicos
en
como
si
las
manos hacindose
viento;
y
hay tambin,
as eclesisticos como seculares, que llevan
manguitillos de pieles en las manos Qu
ms hacen las delicadas mujerillas?, pregunta el buen religioso.
Pero ni uno ni otro autor, ni acaso nadie,
ha llegado en sus invectivas donde llegara el
esto fuera poco, los
AZORN
^0
presentado Fray Francisco de Len, prior del
convento de Nuestra Seora de Guadalupe en

Baena. Predic este dominico en 1635, un ser-
mn
fnebre de Gonzalo de Crdoba, y tales

horrores dijo del afeminamiento de los milita-
que digno es el pasaje de ser transcrito

ntegro. Habla el predicador de los hombres
de antao y dice: Y aborrecan en aquel
tiempo todo lo que ola a regalo, tenindolo
res,
por indigno y ajeno de hombres, y propio de

mujeres. No dorman, no jugaban; los repiques
de
los
tambores eran relojes que a todas ho-
Ahora mirad
con atencin y veris si podemos temer que
vengan a azotarnos en las camas los ms viles enemigos de Dios y de su ley. Dnde estn los capitanes.^ Dnde los soldados? Dnde las armas.^ Dnde los militares ejercicios?
Dnde hay hombres en Espaa? Lo que yo
ras de la
noche
los dispertaban.
veo es mariones {sic)^ que hurtan los usos a

las mujeres: de hombres los veo convertidos
en mujeres, de esforzados en afeminados, llenos de tufos, melenas y copetes, y no s si de

mudas y badulaques, de los que las mujeres
usan. Y siendo as que ayer blasfemavades de
los extranjeros que entraban en Espaa con
EL ALMA CASTELLANA
71
melenas y os olan ma!, ;ahora
trais las
mis-
m me olis a lo
que os olan los extranjeros cuando las traan.
Lindos soldados para un aprieto de importancia! Harto mejor os pareciera a algunos una
rueca que una espada; a lo menos hariades
ms hacienda. Yo espero que habis de venir
mas y
queris oler bien?
a misa de dos en dos dadas las manos, porque

slo eso os falta por hacer.
La decadencia
se acenta. Degenera al fina-
lizar el siglo XVII el
en parla culterana,
ra, la
moda
la
noble idioma castellano
braveza en fanfarrone-
honestidad en beatismo... Pues as
la
pierde sus antiguos toques de majestad
y pasa de
de
las recias tizonas a los entecos espadines, de
la grave cortesa al remilgado cumplido. Pas
el tiempo
las severas ropillas a las casacas,
de las golillas]^ se gritaba, y desapa-
hombrunas caras la barba puntiaguda y engomada de los letrados, la perilla
rece de las
de los
eclesisticos, el airoso bigote
de los
hi-
no pueden
acordarse sin dar un gran gemido algunos
ancianos de este tiempo. Los peinados muje-
dalgos,
riles
del cual,
dice
Feijo,
se complican; adquieren algunos propor-
ciones colosales. El catlogo de los afeites se
AZORIN
72
ms sabio y prolijo su manejo.

Los hombres mismos dan en la flor de retohincha, hcese
carse.
Oigo decir
escribe
el
sabio benedicti-
no desde su rincn de Oviedo

cortesanos tienen tocador
tiempo en
como
las
que
y pierden
ya
los
tanto
damas.
Hacan antes los caballeros sus visitas con

noble gravedad y eran sobrios en las maneras y discretos en las palabras; ntranse ahora por casa, a la segunda visita, libres
y des-
envueltos los petimetres, y no paran hasta

sentarse familiarmente junto a las damas. Se
levantaban antes las seoras para recibir a los
permanecen ahora sentadas y hacen murmurar de su crianza a los ancianos.

Se sentaban antes, aun para comer, en terreros almohadones; hse introducido ahora la
^(desenfadada costumbres de acomodarse en
alto. Haca antes un caballero a una dama
caballeros;
una reverencia inclinando majestuosamente

cuerpo; saldanlas ahora abrazando
el
el
sombre-
ro entre las dos manos, puesto delante del
pecho, encogidos los hombros, arqueados los

brazos, hacia fuera los codos, firme el pie
iz-
quierdo, arrastrando la punta del derecho hasta
poner
la hebilla
de ste detrs del taln de
EL ALMA CASTELLANA
73
aqul, inclinando finalmente el cuerpo de tal
manera que forme un perfecto semicrculo...

Eran antes duros en las fatigas de la guerra, sumisos con las damas, altivos con los
son ahora blandos en los peligros, tiranos con las mujeres, humildes con los dspotas. Triunfaban antes en toda la tierra nuesfuertes;
y exclamaba uno de aquellos
tras armas,
mosos capitanes en
que tiene
el
arranque ms soberbio
la
lengua castellana:
|el
mundo me
viene estrecho
para ponerlo a mis
pies!;
pierden ahora desde las covachuelas

rio
fa-
el
impe-
americano, y vemos los ejrcitos antes ca-
pitulados que vencidos...
Ah, grande
Quijano
el
y noble Espaa! Oh, Alonso
Bueno!
Fuentes:
D'AuLNOY, obra citada.
Agustn S alazar y Torres. Elegir al enemigo,
(Valencia, 1766.)
AZORIN
74
Caldern. Eco
Narciso.
Sempere y Guarinos, obra citada; tomo ll.

Felipe Rojo de Flores. Invectiva contra el
hijo.
(Madrid, 1794.)
Alonso Carranza. Discurso contra malos

y adornos
trajes
lascivos, (Madrid, 1636.)
Fray Toms Ramn. Nueva premtica de reformacin contra los abusos de los afeites, calzado,
guedejas, guardainfantes, lenguaje critico, moos,
trajes
exceso en el uso del tabaco.
(Zaragoza^
1635.)
Fray Francisco de Len. Sermn predicado

por,,,
las solemnes honras que la villa hizo
don Gonzalo Fernndez de Crdoba, Cardona y

Aragn, prncipe de Maratea.,. (Granada, 1635.)
Feijo. Theatro critico;
tomo
II.
(Madrid, 1728.)
VI
a vida
Ah,
el
(xicam^ca
paisaje de Espaa!
y polvorientos llanos, desesperantes y tristes, sin un rbol, sin una casa,

sin una charca, sin un pjaro; despeaderos
al abismo y picachos blanqueados por eternas nieves, venero de claras fuentes que
bajan saltando por acequias empedradas de
...Inacabables
menudas
guijas
y riegan
las
frondosas alame-
das de calado palacio rabe; vegas de tupidos

naranjos, tibio
el
aire
y perfumado por
el
azahar, difano y transparente l cielo de azul

claro; pueblecillos
de casas parduzcas, agru-
padas en una ladera, escalonadas, apiadas
en desarrapado conjunto de tejados, chime-
75
AZORIN
neas, paredones, esquinazos que se
empinan
verdura de los huertos y el follaje de

los almendros, hasta remontar en los muros
desde
la
moruno; ondulantes
llanuras de viedos, limitadas por ribazos que
bermejos de viejo
castillo
y sustentan los altos terreros, cortadas por una negruzca vereda que serpentea
entre los pmpanos y se aleja, se aleja, borpresidan
deada de blancos montoncillos de piedra, estrechndose, ensanchndose, hasta perderse

en el angosto paso de una montaa; cuadros
de clara alfalfa y breves trminos de emparradas hortalizas entre pramos salitrosos y rapadas lomas; siestas estivales de bravio y ardiente sol,
que
llena las quiebras de los montes,
los surcos de los bancales, las copas de los
rboles y ciega, a travs de
de
la calina
abrasadora,
la
movible gasa
la lejana silueta
de
montaas y abate los pmpanos, y reseca los tomillos y consume los calderones de
las
las
tes
peas y pinta en la tosca pared de salieny agudas piedras de una casita que surge
en un recodo del camino cebrina piel de luz

y sombra; casas de labor solapadas entre los
olmos en el fondo de un collado, mudas y silenciosas en las horas del bochorno, silencio-
EL ALMA CASTELLANA
sas las grandes
77
de albas
aljofifadas piezas
paredes colgadas de patinosos cuadros, los

graneros de capaces ahorines, las hmedas
bodegas,
la
cocina de ancha campana, por
donde baja la luz y hace sobre las losas del

hogar un blanco resplandor; noches, en fin,
de callado y profundo recogimiento, en que se
siente el fatigoso anhelo del misterio
dean en
lo alto las eternas
y parpaluminarias y canta
menuda fauna en coro inmenso, mientras

en lejano casero un perro aulla con ladrido
la
y pleidero, y de los ltimos confines

de la campia llega y retumba en todo el valle
el formidable y sordo rumor de un tren que
largo
pasa...
Solapada entre los rboles est
la
famosa
venta del Santo Cristo del Coloquio, pasado
el
puerto del Guadarrama y en los trminos de la

del Espinar,
villa
conforme vamos a Valla-
dolid.
Es
la
venta un grande y destartalado case-
rn; tiene delante
un desmesurado
sus cuadras de terrero

algibe, sus
fondo
la
rezumantes
tejadillo,
pilas;
patio,
con
su abovedado
destcase en
anchurosa portalada de
la
el
vivienda.
78
AZORN
Ardiente sol de Agosto reverbera en las
paredes y caldea las techumbres. A lo lejos,

por el tortuoso camino, divsase un coche de
camino que avanza lentamente al paso tardo

de las muas. El coche llega; para en la puerta; apase de l un capitn, un doctor con su
criado, un oidor, un estudiante, una viuda tocada de negro, chaperonada de ancho sombrero con barbuquejo de seda... Y toda la
poblacin de la venta se ha puesto en movimiento. Sale el mesonero, gordo, grasicnto,
entreverado de zaino, bravo oficial en hurtar;
sale la ventera, desgreada vieja, boquisumida y acartonada; salen sus dos pimpollos,
gloria de Castilla, morena la una, larga de
pestaa y colorados los labios; blanca y rubia
la otra, de las paradas y zazositas, ms gustosas en las obras que en las palabras. Los
escuderos y mozos descargan las maletas;

toman posesin de sus cuartos; disponen la
comida.
En la venta hay poca cosa, con ser de las

ms calificadas. Y aunque est bien provista
de vianda, siempre los venteros han de decir
que no tienen, para encarecer el servicio.

Oficio es este en que descansadamente puede
EL ALMA CASTELLANA
79
un hombre ahorrar a poco que entienda de

ciertas tretas y artimaas. Ha de saber adobar
la
crezca
cebada con agua caliente, de
un
medir
tercio;
mano; hincar
el
falso;
modo que
raer
La cdula de
pulpejo.
con
la
la
pos-
tura pblica ha de estar colocada en alto,
banco o escabel. El
arca de la cebada est en un aposento obscuro, de modo que pueda mermarse sobre seguro en la medida. Por tres us deca un mesone-
no haya junto a
ro
ella silla,
de Arvalo que se enriquecan los del
por velas^ por barato y por barajas.

Brava mina es el juego; no es peor lo que
oficio;
toca a la comida.
Den
gato por liebre, pato
por pavo, gallo por capn, grajo por palomino, carpa por lancurdia, lancurdia por trucha.
Lo que empanaren, empnenlo holgadamente,

y as parecer ms grande. Si mandare un
husped por vino, diga alto la moza mostrando
un enorme jarro: Seor: ^cunto quiere ustedque
le
traigan de vino}; porque los huspedes, por,
vergenza de ver grande pichel, tanto como

por no ser notados de mezquinos, envan por
ms
del
hay tan
que necesitan.
listos,
mozuelos de posada
que, envindoles por ocho de
vino, sisan doce;
es el misterio
que venden
8o
AZORN
en un cuarto y dicen luego que se

ha quebrado y derramado el vino.
el jarro
les
Mozas lindas en mesn es dinero seguro en

arca; por ellas viene la abundancia a casa; por
sus artes se enriquece el mesonero. Tengan
con los huspedes muchas palabras y promesas y no den cabo a ninguna. Si mientras
comen alaban
el
guisado, diga
como
inocente
y vergonzosa: En verdad que compr por amor

de sus mercedes un ochavo de especias y un maraved de vinagre y ajos para que la cazuela
sabiese bien a sus mercedes^
mi
sortija de plata^
al alzar los
akiy
dej en prendas la
que no tengo otra. Cuando
manteles
le
dieren algo, diga: Djelo
seor galn, en esa mesa,
quiero ir a comer,
bre.
que
y presto,
de camino
lo
me
dar a un po-
Palabras tan eficaces, que muchos, por no
parecer pobretes, dejan
el
pan entero,
el
peda-
zo de queso, tocino, conservas.
Innumerables son los engaos del mesonero.
Dispusieron los catlicos monarcas,
1480, que no pueda ganar
ordense que sean tasados
en
seis meses;
celes
los
en
vean
del quinto;
los precios
mandse que pongan
de seis
los aran-
y partes pblicas para que

caminantes. Empeo intil. La
las puertas
los
ms
en
SL ALMA CASTELLANA
palabra del ventero es una sentencia definiti-
va
escribe Mateo Alemn-; no hay a quien
y no aprovechan bravatas, que son los ms cuadrilleros, y (por un

antojo) siguen a un hombre callando hasta
suplicar, sino a la bolsa;
poblado, y
fuego a
la
all
la venta,
mujer o
probarn que quiso poner
le
les dio
de palos, o
le
forz
por hacer mal y ven-
hija, slo
garse.
Se acerca
el
medio
da; tintinea el almirez
chirran las sartenes. El sol cae a plomo; can-
tan las cigarras en los vecinos rboles.
venta entran
En
la
salen viandantes; los arrieros
comen haciendo mesa de la albarda; retoza

estudiante con una de las mozuelas; habla
el
el
capitn q la toma de la Goleta; platican gra-
vemente
mdico y el oidor.
Para un coche a la puerta; apase un familiar del Santo Oficio. Es un caballero de noble
el
morena la tez, el mosCamina apoyado en un paje;
porte: alargada la cara,
tacho escaso.
impdele casi ver cruelsima enfermedad de
AI verlo, levntanse los presentes y

qutanse respetuosamente el sombrero. Dme
los ojos.
mi seor don Luis
los brazos!
exclama
el
m6
AZORN
82
dice.
No me ccnoce vuestra merced} Saldan-
hablan; piden
se;
recin llegado noticias de
al
la corte.
Una y notable ocurre dice

quisidor Anteanoche mataron
.
el
noble in-
al
conde de
le
instan a
Villamediana.
Escandalzanse ios presentes;
que cuente menudamente
el
suceso; y
el
ca-
ballero habla:
Fu
a prima noche, viniendo de Palacio
en su coche con
el
seor don Luis de Haro,
mayor del marqus del Carpi; y en la.

calle Mayor sali de los portales que estn
a la acera de San Gins un hombre que se
hijo
arrim
de,
al
lado izquierdo que llevaba el con-
y con arma
terrible
de
cuchilla,
segn
herida, le pas del costado izquierdo al
la
mo-
lledo del brazo derecho, dejando tal vateria,
que an en un toro diera horror. El conde, al

punto, sin abrir el estribo se ech por cima
de l, y puso mano a la espada, mas viendo
que no poda gobernarla,
dijo:
Esto
es hecho;
Lleg a este punto
confesin, seores;
un
absolvi porque dio seas
clrigo
que
lo
call.
veces de contriccin, apretando
dos o
tres
mano
del clrigo
que
le
la
peda estas seas, y
EL ALMA CASTELLANA
83
llevndole a su casa antes de que espirara,
hubo lugar de
otra vez por las
uncin y absolverlo
seas que dio de bajar la ca-
dalle
la
beza dos veces.

Suspir
el
anciano y luego aadi:
Anteanoche mismo
en un
atad de ahorcados, que trajeron de San Gins. Miren vuestras mercedes en qu vienen
a parar las pompas y vanidades de la vida!
Vuestra merced dice el doctor habr
lo enterraron
recibido
una grande pesadumbre.
Yo estoy contesta
el familiar
ya
des-
engaado del mundo. Todos son dolores; en

dando lugar el despacho del hbito, volver a
Crdoba, donde aguardar sosegado que Dios
disponga de mi nima.
La comida est a punto; puestas las mesas
con blancos manteles. Y mientras los seores van yantando ricas .perdices, conejos mechados, empanadas inglesas de venado, gordales aceitunas, dorado y albo pan,
entonan las cigarras su incesante himno a la
siesta...
En
el
Lazarillo, de Luna, llega a
Madrid un
carro de Alcal de Henares. Saltaron a
tie-

84
rra
AZORN
dice Lzaro-Îos que venan dentro, que
todos eran putas, estudiantes y frailes.

Nobilsima facultad es esta de las cotorre-
La
ha conservado preciosos documentos. Clsicas son las saturnales que

anualmente celebran en las riberas del manso
Tormes; en Valencia, dice Timoneda en su
traduccin de Los Menemnos de Plauto, (acto
nico, escena V.), que las haba magnum
quantitatem; y lo confirma Giovanni Botero al
estampar en sus Relationi universali que no
hay ciudad en Europa donde sean ms estimadas las mujeres de mal vivir. En Len las
ras.
Historia
haba extremadas frente
al Rollo; lo certifica
todo un reverendo Padre: Fray Andrs Prez.

Enfrente de
l dice en La Pcara
Justina
estaban unas mezquitas pequeas, o casas de

calabacero,
donde estaban asomadas unas mu-
jercitas relamidias, alegritas
raiditas
como
pichones en saetera. Otro religioso, telogo

respetable afirma
y esta es justa
doctrina
que no incurren en pecado los que sirvieren

a las cantoneras. Decimos esto, por citar el
pasaje, que es curioso. Pueden las mozas y
mozos servir a las mujeres cantoneras y malas
escribe Rodrguez Lusitano en su Summa
EL ALMA CASTELLANA
de casos de consciencia
85
âbriend ola puerta a
sus galanes cuando ellos vienen a pecar con
van a casa de ellos a pecar, bien las pueden acompaar. Tambin les
pueden hacer la cama, donde saben que han
de pecar; y llevar cartas a los galanes, en las
cuales saben que les ruegan que vengan a
verlas, sabiendo que viniendo han de pecar
con ellas, y pudenlas tambin llevar recaudos, dicindoles: Mi seora os espera para que
cenis esta noche con ella; sabiendo que acabando de cenar harn lo que suelen.
ellas;
y cuando
ellas
Cmo pudiera sustentarse sin ella tanto nmero de bravos? Rufin, segn las crnicas, vale tanto como
amparador de damas que si no honra, dan
provecho. Acontece venir un honrado hidalgo
a pobreza; o hallarse un ingenio en apretado
trance; o verse desnudo de proteccin un vaNobilsima institucin.
y entonces encuntrase en la
que la injusticia de los hombres
leroso soldado;
casa llana lo
neg
gos
al
valor a la doctrina. Discuten los telo-
si el
voto de no casarse hecho por mujer
mala, de miedo a su rufin, es vlido; y dase
con esto a entender que los tales caballeros

no eran muy amorosos con sus damas. Cues-
86
AZORN
tin delicada es esta,
que a
falta
de mayores
luces dejaremos quieta por ahora...
una dama compasiva, y entonces el honrado hidalgo arrjase

con harta pesadumbre a posesionarse de lo
No siempre
ajeno.
se encuentra
En La romera
de Santiago, de Velez de
Guevara, roban unos cuantos caballeros en

pleno campo y dice uno de los personajes:
estos son algunos hom!>res
de obligaciones, que pasan

necesidad, y procuran
de esta suerte remediarla
salindose a los caminos.
el
ingenio la fuerza de
las espadas. El hidalgo,
de acuerdo' con algu-
Otras veces suple
na noble anciana, mete en una bolsa
tres
do-
blones de oro, cincuenta reales en plata, un

dedal y cuatro sortijas; carga con estos apatuscos y se va derecho a la celda de un famo-
so predicador. Padre mo
un pobre
forastero
esta ciudad con

esta
muy
le
dice
yo
necesitado. Vine a
nimo de acomodarme.
maana y me
soy
hall aquesta bolsa
Sal
en me-
dio de la calle; quise ver qu tena dentro,
cuando
sent ser dineros la torn a cerrar. No
EL ALMA CASTELLANA
permita
el
87
Seor que bienes ajenos
me saquen
de trabajos corporales! Maravllase del caso

el sencillo religioso;
sermn; viene
la
vieja a reclamar la bolsa
como
suya, y llueve
sobre
el
Con
publcalo en el prximo
un
diluvio de limosnas
escrupuloso encontrador.
honrado hidalgo aderzase lindamente y presume salir por

siempre de su estrechez. Se casa. Una hermolas cuales limosnas, el
sa cara es fecundo juro. Hllase siempre pues-
mesa a medio
ta la
prevenida
da; hllase
la cena. El resto del da
la
noche
psalo
el
caballero en el juego de trucos o en honestos

e higinicos paseos.
mira
si la
Y cuando
vuelve a casa,
celosa est corrida,
si
hay en
la
ventana jarro o chapn, que es
la
sea conve-
nida de que hay huespedes en
la
posada.
Muchos hombresse pasean por Madrid dice

Guzmn de Alfarache que no comen de otro
trato ni tienen otra hacienda; de tal modo,
que sin darse por entendidos de palabra, saban ya lo que haba cada uno de poner por
obra.
estos tales eran respetados de sus
mujeres y de las visitas, a diferencia de otros

que, sin mscaras ni rodeo, pasaban por ello,
y an
los solicitaban,
llamando y trayendo
AzoRm
88
consigo a los convidados, comiendo en una
mesa y durmiendo en una cama juntos. Yo

conoc uno, que, porque un galn de su mujer se amanceb con otra, se fu a l, y dicindole que por qu faltas que
hallado haba dejdola,
le
le
hubiese
dio dos pualadas,
aunque no muri de ellas. Estos tales van al

bodegn por la comida, por el vino a la taberna y a la plaza con
ms honrados aade
la espuerta.
Pero los
buen Guzmn dejan la casa libre y no se meten en bullas.

No hiciera yo por ningn caso lo que algunos, que, cuando en presencia de sus mujeres
el
alaban otros algunas buenas prendas de da-
mas
cortesanas, les hacan ellos que descu-
briesen
all
las suyas, londoselas
por me-
jores.
Azares tiene
la
vida de que no se puede
ningn mortal. Quin dir que una u

otra noche no ha de dar una cuchillada, o cometer cualquier otro notable disparate? Pues
acontcele tal lance a este honrado hidalgo
que viva en paz en su casa comiendo con el
librar
dulce trabajo de su esposa...
Viene
le
la justicia;
mtenlo en
tormento; confiesa de plano.
la crcel;
En
dn-
ia crcel,
EL ALMA CASTELLANA
89
puede manifestar un caballero su valor y buenas partes. Hcese valentn; cobra los derechos de los presos nuevos;
presta sobre prendas a cuarto diario por real;
como en una
estafa a los
dillas
justa,
que entran; dales culebras, pesa-
y libramientos. Curare etiam debet
ios carceris
dice Surez de Paz en su
eclesistica et
scBcularis ne alimenta
necessaria deficiant incarceratis
cus-
Praxis
et re ligua
nec permitiere
debet quo aliqua molestiay vel injuria eis irro^
getur.
Contstenle
al
docto varn
Que vedo
Espinel, Mateo Alemn...

El juez dicta la sentencia.
a galeras;
mandan ahorcar
Si los ahorcan,
Condenan a unos
a otros.
procuran conservar hasta
como buenos caballeros, su arrogancia y gallarda. Hubo en mi tiempo un

lo ltimo,
rufin
cuenta
Guzmanillo
que
tenindole
sentenciado a muerte y puesto en la enfermera para sacarlo el da siguiente a justiciar,
viendo jugar en tercio a los que
le
guardaban,
banco y se fu para ellos, como

pudo, con sus dos pares de grillos y una cadena, y preguntndole donde iba, dijo: Ac
me vengo a pasar el tie?npo un rato. Las guardas le dijeron que se ocupase rezando y ense levant del
AZORIN
90
comendndose a Dios, y respondiles. Ya tengo rezado cuanto s, y no tengo ms que hacer;

barajen y echen por todos trigase vino con que
^
se
ahogue esta pesadumbre. Dijronle ser
muy
que ya estaba cerrada la taberna, y dijo:

Dganle a ese hombre que es para m; basta, no
digan ms, y juguemos, que juro a Cristo que
no entiendo en lo que ha de parar este negocio,-^
tarde,
echan a galeras, salen una maanica en muy gentil cadena amarrados de dos
en dos, camino de Sevilla o Cartagena, lacias
las brabuconas caras, cados los sombreros
Si los
sobre los ojos, penitentes a

pentidos forzosos.
En
la fuerza
arre-
Sevilla los recogen los
esclavos moros con sus lanzones; llvanlos a

las galeras; reprtenlos
en
barbero; les rapa las barbas

to el
remo en
las
los bancos;
pasa
el
y la cabeza y pues-
pecadoras manos, vuela r-
pida la galera por los anchurosos mares. Las
horas de ocio, en los puertos, mientras las
naves se proveen a remiendos, o
el
mar anda
soliviantado, psanlas los pobretes entreteni-
dos en algunas curiosas nieras, tales como

labrar botones de seda o de cerdas de caballo,
pulidos palillos de dientes, medias de punto y
aprestos para fulleros, quiero decir, dados con
EL ALMA CASTELLANA
y seales apropiadas a
pintas
cultad.
esta honrosa fa-
Ventisis onzas diarias de bizcocho
empedernido y racin de infame potaje es su

alimento; remar continuamente es su faena. Y
si por acaso el infeliz se insubordina o murmura, veris cmo viene el alguacil con su
escandallo y a vista del comitre, que es
amo, como
el
capitn es
el
amo
del comitre, le
endilga cincuenta palos, ya en

ya, caso feroz, en la barriga;
lo
espalda, o
la
si
el delito es
no lo ahordespedazan entre cua-
mayor, se dar por bien librado

can de una entena o
el
si
tro galeras.
Pero suele acontecer que llega gracia del

rey para que sean remitidos de
pena tantos
o cuantos galeotes y entonces perdonan a ios
ms humildes y mansos y los ponen quitos
del banco en la tierra.
Qu har en este trance el desdichado galeote,
la
olvidado de sus deudos, huido de sus
amigos, abominado de
Ancha
todas
las
criaturas?
menos amparo tienen los

campo y viven y cantan. El des-
es Castilla;
pajjtricos del
dichado galeote se grada de poltrn; pnese

un coleto de cordobn viejo, un jubonazo de
estopa,
gabn largo y remendado; aprende a
AZORN
92
pedir con voces doloridas
y conmovedores
lamentos. Dadle, buen cristiano, siervo del

Seor, al pobre lisiado
llagado,
que me veo
y me deseo, clama unas veces. Fieles cristianos y devotos del Seorx>, grita otras, por
tan alta Princesa como la Reina de los Angeles, madre de Dios, dadle limosna al pobre
tullido y lastimado de la mano del Seor; y
parando un poco cosa de gran importancia
segn los entendidos aade: Un aire corruto en hora menguada, trabajando en una via,
me trab mis miembros, que me vi sano y
bueno, como se ven y se vean: loado sea
Dios.
Sabe y
recita
numerosas oraciones para
toda suerte de males y contingencias: la acreditada del Justo Juez, la de San Gregorio, la
del apartamiento del cuerpo y el alma; las sabe
para mujeres parturientas, para las que no

paren, para las mal casadas; sabe de races sa-
y remedios misteriosos y hasta se

alarga a procurar bebedizos para bien lograr
lutferas
amores, o
tal
que abre
las cerraduras, herba
vez proporciona
padre Victoria en su tratado

Hispane\
el pico,
la
De
famosa yerba
pici dice
arte mgica
seras etiam frreas aperit.
el
EL ALMA CASTELLANA
Su continente
93
es tranquilo
y humildoso;
gran rosario entero de quince dieces
al cuello;
sonora y reposada el habla. Y en resolucin,

tal es su arte, que coge sin fatigas ni malandanzas abundantsima pecunia.
He dicho arte? Arte es en efecto el de la

poltronera. Es preciso saber los puntos que
ha de subir la voz para pedir; a qu horas hay
que pedir; cmo se ha de besar y guardar el
pan de la limosna; en qu casas hay que entrar hasta la cama y en qu otras no pasar de
la puerta.
llagas,
Hay que
hinchar una pierna, teir
todo
rostro, alterar
ia
cuenta de
par
las
primero
el
capilla
saber fingir lepra, hacer
de
el
el
color del
cuerpo; hay que llevar
funciones religiosas para ocu-
el
puesto del agua bendita o
la estacin. Si se atisba a lo lejos
caballero, es toque eficacsimo pedirle
la
un
de mu-
chos pasos atrs para que tenga espacio de

aperdigar la limosna, porque suele suceder no
darla
muchos por no
detenerse.
En llamando
a una puerta dos veces, huelga llamar ms,
pues no estn o no quieren
puerta cerrada, porque acontece

rro
No
se abra
salir
un pe-
estar.
que se llevar media nalga de un bocado.
Cuando
pida,
no se
ra ni
mude de
tono; pro-
A20RN
94
cure hacer la voz quejumbrosa y de enfermo,
Responda con humildad

a las malas palabras; diga con devocin dnde
le dieron limosna: Loado sea Dios; l se lo
d a vuesas mercedes con mucha salud, paz y
contento de esta casa, para que lo den a los
aunque rebose
salud.
pobres.
Sea
afable, sea agradecido, sea lisonjero...
Y un
en un pajar de
da,
tal
venta de Sierra
Morena o mesn de la Mancha, entrega su

alma a Dios el buen ex galeote...
Fuentes:
Francisco Lpez de Ubeda
Prez).
La
(o
sea
Fray Andr
Picara Justina.
GNGORA.
Cai'tas
poesias inditas. (Granada,
1892.)
Luna. Obra
citada.
Manuel Rodrguez Lusitano.
Summa
de casos
de cons ciencia. (Salamanca, 1569.)

Mateo Alemn. El picaro Guzmn de Alfarache.
Quevedo. El buscn don Pablos.

Francisco Victoria.
De
arte mgico, en Relee-
tiones theolgicae. (Lyon, 1586.)
VII
a Inauscn
Luis de Pramo, Llrente, Puigblanch, Adolfo
de Castro en su Historia de
judos en
los
Espaa^ han contado, detalle por
detalle, el
origen y vicicisitudes del Santo Ocio Quin
no
los conoce?
Se crea en 1478 y lo crean los Reyes Catlicos a instancia de los frailes dominicos de
Sevilla. El
pado; en
Expurgo comienza en
este .arzobis-
48 1
Fe bajan a
los sanitarios
de
la
la
hermosa ciudad andaluza. El espanto se apodera de sus moradores;

estremece: desbrdase
aldeas y lugares de la
la
naturaleza
misma
se
Guadalquivir y arrasa
vega; propgase asola-
el
dora peste y fenecen quince mil personas...
AZORN
quemadero es construido en Tablada;

seis personas son reducidas a pavesas. Las
gentes huyen aterrorizadas de Sevilla; los
inquisidores ponen pena de muerte al que
huya. El tribunal ha inaugurado sus tareas...
El
Ms
tarde,
Felipe
II
reorganiza
el
Santo
Dispone que ejerzan cincuenta familiares en Sevilla, Toledo, Granada; cuarenta en

Valladolid, Cuenca, Crdoba; veinticinco en
Oficio.
Llerena y Calahorra; diez en los pueblos de

3.000 vecinos; seis en los de i.ooo; dos en los
de 500. Se crea un inquisidor general y un

Consejo en Madrid; tribunales locales en pro=
vincias.
La lea santa crepita; las vctimas, entre el

humazo, aullan amarradas al poste: el terror
cunde por toda Espaa. En las negras mazmorras se trituran y desgarran las carnes; se
distienden los msculos; se dislocan los miembros; crujen los huesos; chirran la carruchas;
agua
retumban
mar-
borbolla
el
tillazos;
carlean de fatiga los verdugos...
hirviente;
los
No
bastan los tormentos conocidos; invntanse

otros
nuevos y refinados; imprtanse del ex-
tranjero los ltimos adelantos. Existe
un
mento espaol llamado del sueo; pero
tor-
existe
EL ALMA CASTELLANA
una variante
97
italiana,
y esa
variante, dice Su-
rez de Paz en su Praxis eclesistica et scecularisj
es
muy
mejor y por
muy
mejor
estilo
que
espaol.
el
Surez de Paz
la describe:
Tiene hecha
la Justicia
cierto ingenio a
manera de reloj de arena, de estatura de un

hombre poco ms, que tiene nueve o diez vergicas, todo redondo, y por todo l sembrados
muchos
clavos, las puntas para dentro, del
un geme, y las puntas muy agudas; y

al que han de atormentar le desnudan en carnes, salvo unos paos menores, y le meten
largo de
dentro del dicho tormento,
el
cual es tan an-
que no cabe ms de solo el atormentado, y viene tan justo con las puntas de los
clavos, que tocan con las carnes algn tanto,
gosto,
tiene atadas las
los
clavos que
manos
y son tantos
tiene, que puede
atrs;
el artificio
haber de uno a otro cuatro a cinco dedos; y

de esta manera le tienen metido all el tiempo
que
al
juez
le
parece;
no se puede sentar
y como
en
est
ni arrimar de
una
pie,
que
parte a
otra sin meterse los clavos en el cuerpo, el
juez
le
est preguntando de rato en rato si
quiere decir verdad, y en ninguna
manera no
7
qS
azorn
puede dormir; .sino antes da voces y gritos,

porque es tormento bravo y muy cruel.
Declarados los crmenes, azotan a los reos
En
pblicamente, los destierran, los queman.
hoguera arde. En 1691

personas en Mallorca; un testi-
las plazas pblicas la
quemaron
tres
go presencial, citado por Castro, da cuenta

del espectculo. Eran las vctimas dos hombres y una mujer. Al ver estos de cerca la
llama comenzaron a mostrar furor forcejeando
a toda rabia por desprenderse de
que
al fin
consigui
sin poderse tener,
go.
La Catalina
al
el
la argolla, lo
Terong, aunque ya
y cay de lado sobre
el
fue-
lamerla las llamas, grit re-
petidas veces que la sacaran de
all,
aunque
siempre pertinaz en no invocar a Jess. Valls

al llegarle la
forcej
como
llama se defendi, se cubri y

pudo hasta que no pudo ms.
Estaba gordo, y encendise en
lo interior,
de
manera que, aun cuando no llegaban las llamas, ardan sus carnes como un tizn, y,
rebentando por medio, se
le
cayeron
las en-
traas.
Otras veces
nante,
ms
el
espectculo es
artstico.
menos repug-
EL ALMA CASTELLANA
...Un da el rey
99
Carlos
II,
si
os place
levanta con deseos de contemplar
se
una piadosa
quemazn. El rey comunica su inefable ansia

al Excmo. Sr. D. Diego Sarmiento de Valladares, obispo de Oviedo y de Plasencia, presidente del Consejo de Castilla, inquisidor general de la monarqua catlica. El seor Sarmiento besa la mano al rey por tanto honor;
besa
la
mano
a la reina consorte; besa la
mano
a la reina madre.
El seor Sarmiento
Consejo de
nombra
la Inquisicin las
del seno del
inevitables co-
misiones: comisin para la construccin del

teatro en
que se ha de celebrar
la fiesta;
comisin de los estandartes y las arquillas de

las sentencias; comisin de los familiares que
han de acompaar
llas
Consejo, y del dosel, siy bufetes; comisin de la publicacin del

al
auto, colgaduras, adornos
y asientos
del tea-
procesin de las cruces blanca y verde,

nombramiento de los ministros para el gobier-
tro,
no de
las procesiones, repartimiento
de basto-
nes y velas, guarda del teatro y direccin de

la soldadesca, cuestiones de precedencia; co-
misin que determine
que toca hacer a las

congregaciones de San Pedro Mrtir; comisin
lo
100
AZORIN
para ayudar
despacho de
causas y disponer los alojamientos y vestuario de los reos,

hbitos penitenciales y estatuas, velas y varillas
para
la
al
las
absolucin; comisin del ritual
para las abjuraciones de los reos y frmula

del juramento de S. M.; comisin, en fin, del
refresco para ministros
El
y servidores.
seor Sarmiento, ayudado del secretario
del Consejo, trabaja incansablemente, infati-
gablemente; invita
al
marqus de Malpica,
para que, segn estilo y blasn de su casa,
vaya acompaando al tribunal el da del auto;

despacha rdenes a distintos tribunales, a fin
de que remitan los reos a la corte; manda venir a la fiesta a los inquisidores de Toledo,
Valencia, Valladolid, Avila, Segovia...
Preparado todo, dispnese
la
publicacin
del auto. El da de la Ascensin, a las tres de

la tarde, se
coloca solemnemente en
el
balcn
principal del Inquisidor general el rico estan-
darte del Santo Oficio.
La fachada
est lujosa-
mente vestida con soberbias colgaduras de

damasco carmes; suenan clarines en los balcones inmediatos; redoblan timbales en la
calle. Van llegando poco a poco los invitados.
A las cinco sale la cabalgata. Marchan delante
EL ALMA CASTELLANA
el
1 01
mayor y un
alguacil
familiar
con
las
varas
levantadas; rodean el estandarte ministros a

caballo, notarios,
comisarios, secretarios de
Corte, regidores, recetores, contadores de resultas, secretarios
de
S. M., ilustres caballe-
La comitiva detinese un momento en la

plazuela de Doa Mara de Aragn. Inmensa
muchedumbre llena la plaza, se apia en los
ros...
portales, se extiende por las calles inmediatas;
y en
de
el centro,
cercada por
el
marco parduzco
plebeyas ropas, destcase, fuerte y poderosa, la severa mancha del cortejo. Ondulan
las
los airones
el
de los sombreros; refulgen sobre
negro terciopelo de
las ropillas las
cadenas de oro; brillan
las
gruesas
veneras de dia-
mantes. El concurso enmudece;
el
pregonero
clama:
Sepan todos
villa de
los vecinos
moradores de esta
Madrid^ corte de S. M,^ estantes
bitantes en ella,
como
el
ha-
Santo Oficio de la In-
quisicin de la ciudad y reino de Toledo celebra^
auto pblico de fe, en la Plaza

corte, el
domingo
sente ao,
treinta de
que se
indulgencias por los
les
Mayor
Junio de
de esta
este pre-
conceden las gracias e
Sumos
Pontfices
dadas a
todos los que acompaaren y ayudaren a dicho
102
auto.
ticia
AZORIN
Mndase publicar^ para que venga
a no-
de todos.
La multitud
grita fervorosamente:
Viva la
fe de Cristo!, y la comitiva se pone en marcha.

Pasa por delante de Palacio, donde los reyes,
detrs de las vidrieras, contemplan el espec-
y dase en este lugar el segundo pregn. Pasa por delante de la residencia de la
tculo;
reina madre, en la plazuela de Santa Mara,

se clama el tercer pregn. Recorre luego
y
una
Antn Martn por la calle

Sol, Carrera de San Jerni-
larga vuelta; llega a
Mayor, Puerta del

mo, Cuatro Calles, Prncipe, Prado, Len;
vuelve a casa del inquisidor general por Atocha, Santa Cruz, Plaza Mayor, Amargura, Bordadores, San Gins, Descalzas, Angeles, Santo
Domingo, Ancha,
Convento del Rosario y

Casas del Almirante. Torna a reposar el estandarte; mrchanse a descansar los caballeros.
El da 28, antevspera del auto, una compaa de 250 soldados llgase hasta la Puerta de
Alcal. El alcalde haba prevenido
cantidad de haces de lea.
all
Toma un
gran
haz
el
y lo coloca en la rodela; toma cada

soldado un haz y lo pone en la pica. Luego
capitn
EL ALMA CASTELLANA
IO3
marchan a Palacio. El capitn entrega su gavilla al duque de Pastrana; el duque de Pastrana se lo entrega al rey;
pia
mano, se
pus torna
duque
cmo
el
lo
por su pro-
entrega a su esposa. Des-
haz a manos del duque, y
se lo entrega al
le
el rey,
ha encargado
S.
el
capitn, dicindole
M. que lo llevase
primero que se echa-
en su nombre y fuese el
se en el fuego. Cumple el regio encargo el
capitn, y el haz es depositado en el brasero.
Al da siguiente se celebra la famosa procesin de las cruces verde y blanca. Sale de la

Iglesia del Colegio
Van
de doa Mara de Aragn.
delante familiares con sus bastones de
bano y plata; vienen despus soldados, nios de la doctrina, el estandarte, llevado por
el duque de Medinaceli, el rico estandarte con
encajes y grandes borlones de plata, bordada
la cruz verde en campo negro, a la derecha el
ramo de oliva, a la izquierda la espada, armas
y blasn
Pasan inquisidores, notarios, grandes de Espaa, frailes de
todas
del temido tribunal...
las
Ordenes;
capuchinos,
recoletos,
mercenarios, agustinos, trinitarios, carmelitas,

franciscanos, dominicos;
un turbin enorme
I04
AZORIN
con sus pintorescas estameas

pardas, blancas, negras, que rodea las cruces
y avanza, mientras la arcabucera hace salvas,
cantando el Miserere, seguido de gentiles cade
clrigos,
balleros, escoltado por cincuenta alabarderos
vestidos de raso negro con cabos de plata,
plumas blancas y negras en los sombreros,

lucientes alabardas en las manos; avanza lentamente por
las calles
de
corte, entre los
la
resplandores ltimos del sol que muere y

los resplandores inciertos de los hachones,
hasta depositar la verde cruz en
el teatro
del
quema.
El momento ha llegado. La sentencia va a
ser leda a los reos. A las diez de esta misma
auto, la cruz blanca en el brasero de la
noche, grave inquisidor y adyacente secretario se personan en la morada de los reos y

lenles el siguiente confortativo documento:
Hermanos^ vuestra causa

nicado con personas
letras
ves
ciencia^
muy
se
ha
doctas
visto
y comu-
de grandes
vuestros delitos son tan gra-
de tan mala calidad, que para castigo y
y juzgado que
Prevenios y apercibios;
ejemplo de ellos se ha hallado
maana
y para
habis de morir.
que
dan ah dos
lo
podis hacer como conviene, que-
religiosos.
EL ALMA CASTELLANA
Ledo
(sic)
IO5
y habindoles explicado
lo cual,
a cada uno dichas palabras, se retiran
majestuosamente los seores y comienzan los

clrigos sus tareas.
las tres
de
la
madrugada
principia el f-
nebre habillamiento. Pnenles a unos corozas
capotillos de llamas; a otros
hopalandas con
dragones. Dnles a todos de almorzar a las

cinco. Ciento veinte reos
han de
ser justicia-
dos; veintiuno solamente reducidos a pavesas.
las siete, la hertica
comitiva abandona
la
crcel.
Y
la
llegados a este punto, preciso es relatar
ms portentosa hazaa,
el
ms estupendo
ejemplo que vieron pasados tiempos ni esperan ver los venideros. Aconteci que,
hiciese falta
un
cerrajero para franquear las
prisiones, fu el propio
rio
de Silva,
l,
profesor de este
escribe
nista
gloria
cin
el
la
quede en
la
como
Excmo.
Sr. D.
Grego-
personalmente, a buscar un
arte...
La gloria de esta ac-
benemrito y sesudsimo crode esta accin es justo que
memoria para admiracin de
los
y que se pondere en todos tiempos

que el Excmo. Sr. D. Gregorio de Silva Sandoval y Mendoza de la Cerda de la Vega y
siglos,
AZORN
I06
Luna, conde de Saldaa, heredero del Infantado, duque de Pastrana, prncipe de MUto,
seor de la villa de Estremera y la Zarza ""y
de Valdaracete, Albalate y Zurita de los
Canes, Escamilla, y de la de Brdense y su
las
heredamiento, y del lugar de Sayatn; de las

baronas de la Roca, Anguitola, Franchiza y
Caridad, y de la tierra del Pozo, en el reino
de aples, provincia de Calabria; ultra-seor
de
la
casa de Silva, alcaide del castillo
for-
de Zurita de los Canes, y capitn de las

Guardias Viejas de Castilla, comendador mayor de Castilla, Orden y Caballera de Santia-
taleza
Cmara de
M. y su
montero mayor, duque de Funcavila, marqus
de Argecilla y de la Puebla de Almenara y
go, gentilhombre de la
S.
embajador extraordinario al rey cristiansimo;

aade a la grandeza de tantos ttulos el blasn de heroico familiar del Santo Oficio y dignsimo ministro del ms santo tribunal.
Y, ;cmo pintar y
maravilloso aparato de su fbri-
Llegan los reos
ponderar
el
al teatro.
noventa pies tiene de largo; ciento

de ancho. Diecinueve mil pies ocupa en total
su planta. Se han hecho amplias gradas, esca? Ciento
paciosos corredores, elegantes palcos para la
EL ALMA CASTELLANA
IO7
nobleza y ministros, apartamientos que hoy

para reponer de
llamaramos restaurants
cuando en cuando las fuerzas con refrescos y

viandas. Grandes toldos resguardan del sol al
pblico; soberbias alfombras ocultan el suelo.
Cubren las barandillas rojos damascos, paos

morados las ctedras, tapices los bancos del
tribunal.
en
el
centro, en el altar, cubierta
de negros crespones, alumbrada por doce

grandes candelabros de plata, levntase amenazadora y terrible
la
cruz verde...
montado en gallardo caballo bayo,

el obispo-inquisidor; llega con mqrada muceta
y mantelete, chaperonado con sombrero de
grandes borlas y cordones... Ya el rey est en
Llega,
su dorado balcn; y
el
obispo, hecha oracin
ante la cruz, revestido de los arreos pontificales,
seguido de numeroso cortejo que lleva
solemnemente soberbia cruz de prfido guarnecida de oro, se adelanta a tomar a S. M. juramento. Jura el rey; jura el pueblo de Madrid, por boca del alcalde, en largo y pattico
discurso; y el divino sacrificio de la misa comienza, y tras
crificio
el
divino sacrificio viene
el
sa-
humano.
El presidente agita la campajiilla; comienza
I08
AZORN
'
la lectura
la tosca
de
las sentencias;
soga de esparto
aparecen los reos,
al cuello, las
apaga-
das amarillas velas en las manos. Desdichada
Ya
un platero que se juzga posesor

del espritu de un santo; ya un sastre sealador de tesoros; ya un alguacil dos veces magente!
es
trimoniado (y vase
la
redundancia del
casti-
ya un chusco que confesara sin ser

clrigo... Hay tambin mujeres, y son en su
mayora lozanas. No son muchas las que pasan de los cuarenta; hay nias de catorce, de
go);
quince, de diecisis, de diecisiete, de dieciocho

aos...
El fiscal lee las sentencias: van unos a galeras perpetuas, reciben otros azotes, confis-
can a casi todos sus bienes.
Las horas pasan,

perantes; llega el
llega la noche.
la
fiesta,
tristes,
montonas, deses-
medioda, llega
la
tarde,
entre las sombras, terminada
fatigados del
aburrimiento de las
causas, rendidos de la pesadez de las prcti-
cas religiosas, se retira
el rey,
se retira el in-
quisidor, en su litera de felpa morada, rodeado
de doce lacayos con blandones, convoyado

por tres coches con pajes y capellanes; se retira, piadoso y satisfecho, el pueblo.
EL ALMA CASTELLANA
lOQ
camino de Fuencarral, el brasero arde. Los veintin reos son

edificantemente socarrados. Los hubo que
confesaron humildemente sus culpas; los
hubo que se negaron a toda rectificacin. Los
Al da siguiente, en
el
primeros fueron antes ahorcados; los segun-
dos fueron quemados vivos.

tereza,
que
ellos
fu tal su en-
mismos se arrojaron a
las
llamas...
Las condiciones sociales cambian;

tes
de Cdiz discuten
Oficio.
la
las
Cor-
abolicin del Santo
En volumen separado
del Diario se
ha
publicado tan memôrable debate. Son interesantes
el
dictamen de
la
comisin,
la
concien-
zuda impugnacin de D. Francisco Riesco, los

escritos de Ruiz Padrn y Villanueva, los discursos de Arguelles y Meja.
El 22 de Febrero de 1 813 se decreta
En
la
abo-
tomos xvii y xviii del Diario de

Cortes pueden verse las numerosas felicitaciones que el Congreso recibi de toda Espaa,
licin.
los
discretas unas, ridiculas otras: la de la guar-
nicin de Granada, en que se dice que
bunal de
la
Fe eclipsa
mas espaolas;
la
las glorias
de
el Tri-
las ar-
de los buenos ciudadanos
lio
ZORIN
de Cdiz, entre los cuales firman Manuel Jos

Quintana, Francisco Martnez de la Rosa y
como Eugenio de TaSnchez Barbero y Teodoro de la Calle;
otros de
pia,
la del
menor
vuelo,
cura de Horcajo, quien confiesa que
el
decreto de abolicin debe esculpirse en letras
de oro, y que le caus a l tanto placer, que

para desahogarse recurri al templo con sus
ovejas a dar gracias a Dios por su providencia adorable; la del obispo
fin,
que expresa
en toda
el
la dicesis
de Canarias, en
sincero agrado con que
han sido recibidas tan
sa-
bias disposiciones.
En
8 14
el
tribunal es restablecido. Pero
en 1820 (9 de Marzo) el pueblo se amotina y

saquea las crceles del Santo Oficio. Ah, si
yo fuera capaz de decir algo de lo que mis
ojos vieron aquel da, que fu el ltimo de la
Inquisicin en Espaa!, exclama Salustiano
de Olzaga. La muchedumbre invade los subterrneos; hace saltar en astillas los aparatos
del tormento;
rompe
las
puertas de los cala-
bozos; pasea triunfalmente por frente de Palacio los presos...
La Inquisicin ha terminado.
Fuentes:
Adolfo de Castro. Historia de los judos en
Espaa. (Cdiz, 1847.)
Novsima recopilacin.
Gonzalo Surez de Paz. Praxis ecclesiastica et
scectlaris.
(Madrid,
1790.) (La primera edicin es
de 1583.)
Jos del Olmo. Relacin histrica del auto ge-
neral de fe que se celebr en

de 1680. (Madrid, 1680.)
Madrid
este
ao
Discusin del proyecto de decreto sobre el tribu-
nal de la Inquisicin.
(Cdiz, 18 13.)
Diario de las discusiones y actas de las Cortes;
tomos XVII y xviii. (Cdiz, 18 13.)

Salustiano de Olzaga. Recuerdos de la historia poltica del presente siglo, en el
Las Novedades /<^r(^ 1860.
Almanaque de
VIII
6/ teatno
Despus de comer, dnde mejor ha de ir el

hidalgo que al teatro? La funcin principia a
las dos. Echan una comedia en tres jornadas;
en los entreactos, un sainete; al final, un baile.
Es la comedia de Lope o de Montalbn, de
Moreto o de Caldern. Es el baile una frentica zarabanda o una arriscada chacona. Titlase la comedia La bella mal maridada o el
Mariscal de Birn; El postrer duelo de Espaa
o El desden con
el desdn. Titlase el bailecete
Dejme deseo que me bamboleo^ o Carricoche

quiero; La boticaria inia o Guarda el palito^
Minguillo, Grandes aplausos alcanzan los versos del maestro Lope de Vega; movern a un
8
AZORIN
114
muerto, segn piadosos autores, los meneos
de
la
danzante.
El teatro est lleno: es
un gran
corral en-
toldado. Las ventanas de las casas media-
neras son los palcos; al pie de las paredes,

las gradas; delante, el
patio,
donde
bullanguera presencia de pie

lo;
en
el
fondo,
el
el
la
gente
espectcu-
escenario, desprovisto de
teln.
La orquesta toca en las mismas tablas del

escenario. La representacin comienza; salen
reyes, prncipes, valerosos capitanes, nobles
damas enamoradas, pastores, graciosos, estudiantes. De una isla desierta salta la fbula a un palacio, de un palacio a un monte, de un monte a una calle, de
una calle a una playa. Un gallardsimo caba-
caballeros, princesas,
llero,
erguida
la figura,
vehemente
el
declama ahora:
Ese ejrcito que vs,

vago al cielo y al calor,
la repblica mejor
y ms poltica es
del
que
mundo,
a que nadie espere,
ser preferido pueda,
habla,
EL ALMA CASTELLANA
por
la
115
nobleza que hereda,
sino por la que
Porque aqu a
lugar que
el
y sin mirar
se
la
uno
cmo
adquiere.
sangre excede
se hace,
nace,
mira cmo procede;
aqu
la
necesidad
no es infamia, y si es honrado,
pobre y desnudo un soldado,
tiene
mayor
calidad
que el ms galn y lucido;

porque aqu, a lo que sospecho,
no adorna el vestido al pecho,
que
pecho adorna el vestido;

de modestia llenos,
al
y as,
a los ms viejos vers
tratando de serlo
ms
y de parecerlo menos;
aqu la ms principal
hazaa
y
el
es obedecer,
modo como ha
de
ser,
es ni pedir ni rehusar;
aqu, en fin, la cortesa,

el
buen
trato, la verdad,
la fineza, la lealtad,
el
honor,
la bizarra,
el crdito, la
la
opinin,
constancia, la paciencia,
humildad y la obediencia,
fama, honor y vida son
la
Il6
AZORN
caudal de pobres soldados,
que en buena o mala fortuna,

milicia no es ms que una
religin de hombres honrados.
la
el
buen pueblo de soldados vencedores
en cien
batallas,
entusiasmado, delirante,
fre-
ntico, aplaude.
Otro galn habla:

Mira cmo
el
breve ncar
al viento manso,
cuanto en alientos le bebe,
respira en mbares castos.
de su boca,
contesta
el
gracioso:
Eso llamo yo roncar,
aunque mejor
Y el
y entre aplausos y
comedia y llega el baile.
pblico
contina
explicado.
la
re;
Mas no siempre
la
mosquetera est de
buenas; no todos son triunfos para

los cmicos.
Murmura
el
poeta y
pblico a veces de la
de
la
el
oez de un
fealdad de una actriz. Los mosque-
pobreza de los conceptos; de

actor;
risas
la
EL ALMA CASTELLANA
ll7
teros vocean; las llaves silban; llueven verdu-
andan azoradas de un
lado para otro las justicias. Otras veces, malas artes de rivales o despechados hacen que
fracase la obra. La comedia
escribe Gngora en una de sus cartas
digo, El Antecristo,
de don Juan de Alarcn, se estren el mirras sobre la escena;
coles pasado; echronselo a perder aquel da
que enterraron en medio

el patio, de olor tan infernal, que desmay a
muchos de los que no pudieron salir tan aprisa. Don Miguel de Crdenas hizo diligencias,
con
cierta redomilla
y a voces envi un recado al vicario, para

que prendiese a Lope de Vega y a Mira de
Mescua...
Los estrenos se suceden rpidamente; Lope,

Montalbn, Tirso, Alarcn, acaparan
y dan abasto a
las
el cartel
ms famosas compaas.
Pobres poetas jvenes! Era este autor

Castillo Solrzano,
hablando de un director en
su Gardua de Sevilla
te
que
otros,
dice
era este autor diferen-
que en llegndoles cualquier
poeta a dar una comedia, huyen del tal
aun no quieren
(si
no
como
es
de los clsicos)
si
Dios, que dio ingenios a aquellos que estn
oira,
acreditados con ellos, limitara su poder y no
azorn
ii8
le
diera a otros
muchos con mucha ms
cla-
ridad. >
Errantes de pueblo en pueblo, de lugar en

lugar,
van
los
cmicos, unos en copiosas
compaas, otros en nmero de dos, de
de cuatro. El viaje
entretenido^
tres,
de Agustn de
ms pintoresca de
peregrinaciones artsticas. Ros y Solano
Rojas, es la historia
estas
dos
de los amigos de Rojas
recorren Espaa en-
tera representando farsas
nes; Solano, en cuerpo
en ventas y meso-
sin ropilla (que la
haba dejado empeada en una venta); Ros,
en piernas y sin camisa, con un sombrero

grande de paja, con mucha ventanera, y vuelta la copa a la falda; unos calzones sucios de
y un coletillo muy roto y acuchillado.

Caminan descalzos, no por lodos, sino por
no tener zapatos; ayudan a cargar a los
arrieros; dan agua a los mulos; se alimentan
de los hongos que cogen por el camino; pasan
acaso ms de cuatro das con nabos.
lienzo
vida intensa del arte y de la

naturaleza, ocrrenles extraordinarias aventu-
Pero viven
ras,
gozan de
azares, se
la
la
voluptuosidad de los grandes
mueven, se
agitan, respiran
en pie-
EL ALMA CASTELLANA
no campo,
tratan
IIQ
a cada
momento gentes
nuevas, reposan en pueblos extraos; conocen, en
todas las formas del sufrimiento
fin,
del placer.
Yo
dice Rojas
fui cuatro
aos
estudiante, fui paje, fui soldado, fui picaro
estuve cautivo,
tir la
jbega,
anduve
al
remo^
mercader, fui caballero, fui escribiente y

vine a ser representante...
fui
En las compaias numerosas, la

ms alegre. Van en ellas mujeres del
vida es
partido,
delincuentes fugitivos, frailes y clrigos apstatas, picaros, estudiantes, soldados, toda la
bohemia! Llegan a un pueblo; simpatizan con

la
gente moza; tolranlos las justicias a cam-
bio de favores de las damas.
anuncia; en
un anchuroso
No
La comedia se
corral todo el pue-
no falta
tampoco el cura, gran telogo, amigo de las
comedias de santos. Los actores declaman
blo est reunido.
falta el alcalde;
ardientemente; las actrices entusiasman a los

mozos...
Quin contar los desmanes y averas de

estos nclitos artistas, sus apuros, sus ocurrencias.^
Representaba un da Panarra a Sansn en
una danza de
filisteos
cuenta
Jernimo de
120
AZORIN
Alcal
traa
en
la
mano
la
quijada con que
hera a los danzantes
y despus de la batalla
la alzaba y de una fuente que tena dentro
beba, no agua, sino vino tinto. Escandalizse
el cura, que estaba presente, meritsimo escriturario, y dijo: Parece que es hertica la danza, porque de la quijada del animal no sali
vino, sino agua; que el vino no lo bebi Sansn nunca. Sonrise Panarra y mirando al
cura respondi: No se meta en eso, pues
sabe poco y no echa de ver la providencia
del Seor que da a cada Sansn lo que ha
menester: a m el vino y al otro el agua.
otro da los carros en
que van
diantes se alejan del pueblo.
caminos, en
en
las
las fragosidades
los
come-
lo largo
de los
de
las sierras
manchegas, resuenan
carcajadas y algazara de los sempiternos
las tristes llanuras
bohemios...
Fuentes:
ScHACK. Histoiia de la literatura y del arte dramtico en Espaa. (Madrid, 1885-87.)
Caldern. Para vencer amor,

GNGORA. Obra citada.
Castillo Solrzano.
Alcal. Obra
que^êr vencerle,
La gardua
de Sevilla.
citada.
Agustn de Rojas. El viaje entretenido. (Madrid, 1603.)
IX
o5 concentos
Las almas ms enrgicas, ms grandes, ms

espaolas de los siglos pasados estn en los
conventos. Lecciones provechosas, fecundas
lecciones de fe
artista
de
la
en
y entusiasmo puede tomar
el
de Teresa de Jess, Juan
las vidas
Cruz, Juan de Avila, Alvaro de Crdoba,
Luis de Granada.
Todo
el
genio de
inactivo, silencioso
la raza est aqu.
y absorto en
los
No
es
grandes
claustros solitarios el misticismo espaol; es

religin batalladora, inquieta, andariega, proselitista;
peregrinea en largos viajes, predica
en campos y ciudades, funda monasterios,

reforma Ordenes, combate la hereja, mantie-
124
AZORIN
ne perpetua batalla contra
las
pompas y
lace-
mundo.
ras del
Hay espritu espaol ms enrgico e indomable que el de la mujer de Avila? Admira la

obra por
ella realizada.
Pobre, achacosa, des-
amparada de todos, combatida por el dolor,

recorre Espaa entera, de Salamanca a Toledo, de Toledo a Sevilla, de Sevilla a Valladolid.
Cierto,
viva
ms
fe arda
ms
cuan ms
caridad haba entonces,
en los pechos; pero,
qu de peligros en los
caminos, y desapacibilidad en las posadas, y
lentitud en el comercio social! Estableci Teresa de Jess, personalmente, diez y seis monasterios; tal era su ansia que, apenas llegada
a un pueblo, fundaba en cualquier mezquina
ruda y feroz
casa,
la
la vida,
se apresuraba, para dar por definitiva
fundacin, a manifestar
tocando
el
zagun en
el
iglesia.
Santsimo, tras-
Ni
ella ni
sus
compaeras contaban con medios d fortuna

ni tenan valiosas influencias. Hubo, por el
contrario, que vencer formidables obstculos
y desvanecer
pertinaces persecuciones,
como
monjas de la Encarnacin en Avila.

Veanse tambin a cada paso obligadas a disipar las suspicacias que sus mseras personas
la
de
las
EL ALMA CASTELLANA
I25
inspiraban a los dueos de las casas que tra-
taban de alquilar. Vuelcos, nieves, aguaceros,

penalidades de todo gnero sufrieron en sus
peregrinaciones.
Una madrugada, en Medina
Campo, estuvieron a punto de ser topadas

de unos toros que entraban para correr: Fu
del
harta misericordia del Seor
sa
que
escribe
Tere-
aquella hora encerraban toros, para
correr otro da,
no nos topase alguno. Con
el
embebecimiento que llevbamos^ no haba acuer-
do de nada.
en un
ro,
pique estuvieron de anegarse
cerca de Burgos, al vadearlo; deli-
un grande espanto que

tuvieron posando una noche (noche de Animas) en un destartalado casern de Salamancioso es el relato de
ca.
Parece que
el
continuo batallar acrece
el
subido temple de este portentoso espritu.
Acaso a sus mismas hermanas inspira su energa algo ms que respeto. Abundan los pasajes que autorizan la certeza. Escribiendo a la
priora de Sevilla, le dice que senta que, amndola como hija, no gustase mucho de estar
siempre con su madre. Manifiesta claramente,
en otra carta
al P.
Gracian, que hnla comen-
zado a tomar miedo.
Tan admirable como en vida
fu en muer-
AZORN
126
Extenuada de inanicin" y de cansancio,

llega un da a Alba de Tormes. Pnese en
cama; pero a la maana siguiente, a pesar de
te.
y comulga, y practica todos

los actos de comunidad durante nueve das.
Por fin no puede ms y cae abatida. A las
cinco de la tarde, vspera de San Francispidi el
co dice una de sus compaeras
todo, se levanta
Santsimo Sacramento. Estaba tan postrada
que no se poda mover; dos
religiosas la ayu-
daban, y mientras llegaba el Vitico les dijo a

todas: Hijas mas y seoras mas: por amor
a Dios las pido tengan gran cuenta con
la
guarda de
si
la regla
constituciones, que,
guardan con la puntualidad que deben, no

es menester otro milagro para canonizarlas; ni
miren el mal ejemplo que esta mala monja las
dio y ha dado, y perdnenme.
las
El Vitico llega; Teresa de Jess, con estar tan rendida, arrodllase
intenta arrojarse de
en
la
cama y aun
y ponindosele el
rostro con grande hermosura y resplandor, e
inflamada en el divino amor, con gran demostracin de espritu
sas tan altas
ella,
alegra, dijo al
divinas,
Seor co-
que a todas pona
gran devocin>. Al otro da expira. Fu a go-
EL ALMA CASTELLANA
127
zar de Dios como una pnloma, dice

ble
Ana de San
la
venera-
Bartolom...
<jCmo pintar en breves pginas cunto de
alma
espaola.^ Esforzado espritu es tambin el
de Fray Luis de Granada. No es slo Granada un mstico; es un gran orador y un gran
admirable presenta en este sentido
prosista.
El
el
llamado abate Jos Marchena,
nada lerdo en cuestiones de estilo,

siquiera en otras cosas desbarrase de firme,
deca de los libros de Granada que su meditacin y lectura son acaso el estudio ms
provechoso para los que quisieran escribir
dignamente el castellano. Maestro de Fray
Luis fu Juan de Avila. Ms debo yo a vuesa
mermed y a sus consejos que a muchos aos
de estudio, decale en cierta ocasin el autor
de la Gua de pecadores. El verdadero maestro es Dios, a quien se debe toda honra y gloria, contest humildemente el santo varn.
sujeto
Pero mientras Avila era fogoso, desarreglado,

improvisador en sus discursos; Granada era
ordenado, metdico,
fiel
observante de las re-
Cuenta Martin Ruz de

Mesa, bigrafo de Juan de Avila, que, comiendo los dos religiosos juntos un da que Avila
glas
de
la retrica.
128
AZORN
predic
un elocuentsimo sermn,
djole
Fray
que no ha dejado hoy vuestra Reverencia piedra en la retrica que no haya movido. Y respondi Fray
Juan: No me cuido de eso en verdad. Y pidindole el P. Fray Luis el sermn para copiarle, sac del seno una dobladura de una
Luis: Cierto, Padre maestro,
carta,
donde en pocos renglones estaban
los
puntos reducidos.
No
enturbi la fama la modestia de Fray
Tan grandes como su
y doctrina
eran sus penitencias. Renunci modestamente los honores con que intentaban distinguirle
reyes y magnates; renunci, con verdadero
Luis.
virtud
tesn, el arzobispado de Braga. Levantbase
ordiarinamente a las cuatro; ocupbase en su

ministerio hasta las ocho; de las ocho hasta
el
medioda, trabajaba, bien escribiendo de
su mano, bien dictando a un escribiente, con

tanta prontitud como si delante de los ojos
tuviera escrito lo que iba diciendo; dedicaba
la tarde, parte
a obras de caridad
parte al trabajo literario.

lsima;
dura su cama;
la
Su comida
oracin,
era fragi-
camisa de estamea
gruesa y spera; raidsimos y desabrigados

sus hbitos aun en lo ms recio del invierno.
EL ALMA CASTELLANA
129
un hombre anciano y tolerancia porfiada de los fros y otras inclemendice su bigrafo Luis Muoz
cias
es una
El desabrigo de
muy
mortificacin
molesta,
de poco ruido,
pero de gran mrito. Muri a los ochenta y

cuatro aos. Persever en sus trabajos literarios hasta su ltima
pluma de
enfermedad. La muerte
mano.
Esta fortaleza de nimo e impasibilidad a
los rigores del sufrimiento no es slo patrimonio de estos grandes varones; es, por el
le
quit la
la
contrario, generalsima en todas las rdenes

religiosas.
Un
da,
por ejemplo,
un monasterio de Granada llama
el
los religiosos
rodillas (actitud
la
le
ordena que se
prior de
uno de
ponga de
en que los religiosos reciben
imposicin de obediencia), y ya en esta
forma
le
casa que
manda que vaya

all
de Granada
posee
el ii
la
a Tierra Santa, a la
Orden. El religioso sale
de Julio de 1626; marcha a
pie a Alicante; no encuentra
all
las
galeras
en que ha de embarcarse y pasa a Valencia;

no halla tampoco proporcin aqu, y pasa a
y de Vinaroz vse tambin obligado

a salir para Barcelona, a donde llega el 23 de
Agosto. Sus arreos de viaje no pueden ser
Vinaroz,
AZORIN
30
ms sencillos. No llevaba dice ms que

un hbito, tnica y manto y una alforjilla en
que llevaba unos paos menores, dos pauelos, hilo,
pedernal, eslabn
cosillas necesarias para el
y yesca y
otras
camino. <:Creer
el
que esto es una fantasa? Pues tal es el

viaje (uno de tantos viajes) que realiz el franciscano Fray Antonio del Castillo, segn lo
cuenta en su libro El devoto peregrino, una de
las obras ms ledas en el siglo xvii.
A pie y descalza viaj tambin de Granada
a Roma la venerable Mara de Jess cuando
lector
fu a pedir licencia al Papa para reformar la
Orden
sase
la
del Carmen, antes de que en ello pen-
mstica de Avila...
Afables, sonrientes, con la apacibilidad de

la virtud sincera, los
llan
buenos religiosos bata-
en los claustros, o corren a
predicando
la Fe, el
mundo...
la
ventura,
Fuentes:
Teresa de Jess. Libro de
las fundaciones,
Vida, Cartas.
Luis Muoz. Vida
rn
el
virtudes del venerable va-
Padre Maestro Fr. Luis de Granada. (Ma-
drid, 1782.)
E misticismo
De regreso de
drid galardonado
llero,
Italia,
apenas llegado a Ma-
victorioso el noble caba-
muri en sus brazos su adorada.
el
golpe fu aterrador; todo su ser se conmovi.
haba marchado a
Por
ella
ella
haba peleado; por
Ah,
el
ella
la
campaa; por
volva satisfecho.
tremendo desconsuelo! Para qu que-
ra vivir
ms
el
valiente soldado? Para
qu
sus galardones de valor, de discrecin, de prudencia, de serenidad en los trances
tados de
la
ms
apre-
guerra? Toda su vida truncada,
todas sus ilusiones marchitas, todo su porvenir deshecho!
amargura,
el
en sus horas de profunda
buen hidalgo pasebase apartado
AZORN
134
de
las gentes,
permaneca embriagado en su
dolor en cualquier solitaria
iglesia...
Su alma
ansiaba consuelo, sosiego su espritu, agitado,

paleado y zarandeado por aquella impensada
catstrofe. Y, idnde encontrar mejor descanso que en una Orden religiosa?
Pero,
estaba preparada a tan grave paso su
hlma} Estaba dispuesto a ser todo, entera-
mente todo, de Dios? En ese caso, su propsito de abrazar la vida monstica, en busca de
consuelo y descanso, era un grandsimo yerro.
A Dios hemos de buscarlo y amarlo con entero desinters, sin el seuelo del premio, sin
miedo del castigo. A Dios dice gallardamente Fray Antonio Arbiol en sus Desengaos
msticos
se ha de amar con todo el entendimiento, sin engao; con toda la voluntad, sin
dolo; con toda la mente, sin olvido; con todas
el
las fuerzas, sin remisin, sin tibieza, sin
neg-
ligencia.
Llegara el noble caballero a este punto?

Llegarase a inflamar su alma de este amor,
que por
por
el
lo raro
y pursimo ha
sido
comparado
maestro Fonseca, en su Tratado del
amor de
Dios^ a
un cuervo blanco?
El hidalgo entr en Religin; su hbito fu

EL ALMA CASTELLANA
el
135
de los amados hijos de San Francisco, los
humildes capuchinos. Y,
asi
como
entr, aco-
un vehementsimo deseo de abrasar el

mundo en puro amor divino. Sentia fervientes
metile
ansias de convertir a los pecadores; desvel-
banle las ajenas abominaciones.
Es tentacin de gente nueva en

dice Teresa de
Jess ^querer
la virtud
aprovechar a
otros antes de ser ellos aprovechados,
juz-
gar fcilmente de las faltas ajenas antes de
haber quitado ni aun conocido
las
suyas.
Pues estas tentaciones acosaban y mortificaban al novicio; y a estos atropellados deseos,

que le hacan extenuarse en penitencias, sucedan, enfriado el ardor mstico, hondsimos
desconsuelos y grandes desconfianzas de s

mismo. Cmo era posible que l, un miserable pecador, aspirase a convertir el mundo.^^
Cmo
era posible compararse a los santos va-
rones que haban pasado por toda una vida de

dolor y penitencias? No; l era
ficante y ruin de los mortales;
nunca a
la
tos haban
ms insignil no llegara
el
perfeccin a que los grandes sanllegado.
en su desconsuelo,
acontecale olvidar sus oraciones
y desor
las
advertencias de su prelado. Para qu orar, ni

AZORN
136
para qu obedecer,
si el
esfuerzo era intil?
dice
el P.
Arbiol
Estas almas
curar
como
se
han de
que se les hace codigan que no les ha de
los enfermos,
mer, aunque ellos

aprovechar.
Suceda otras veces, que, recordando su

pasado, venido a su memoria
do de
la
el
dulce recuer-
muerta, caa en una silenciosa y feroz
La memoria de la
mujer amada, de sus gestos, de su manera de
desesperacin de
andar, de su
la vida.
modo de
decir ciertas frases, de
su sonrisa, de su mirada, triste unas veces,

otras alegre, con aleteos misteriosos en la luz
de sus pupilas, de todo

la
que es
el
encanto,
personalidad, el algo indefinible
que se
lo
remembranza tenaz e
insacudible de todo esto, le punzaba el alma,
adora en una mujer;
la
se la desgarraba, se la trituraba,
tar,
si
en
fin,
jadeante, oprimido
el
le
haca es-
pecho,
como
a una spera y empinadsima montaa su-
biera... El
amor desvanecido!
ms tremenda pena que
mayor y
demonio
^'Habr
sta? El
dice el profundo analista Fray Diego Murillo
en su admirable
la virtud
libro Instruccin para ensear
los principiantes
el
demonio
in-
quieta a los religiosos mozos, representando-
EL ALMA CASTELLANA
les
en
la
imaginacin
137
la
persona a quien ama-
ban, dndoles a entender que tiene particular
sentimiento de ver que la han querido dejar
y que ha sido ingratitud y crueldad el dejarla.

Treles a la memoria el sentimiento que hizo
a la despedida y los buenos ratos que pasaron
con ella; y con esto viene a enternecellos de
tal manera y a despertar en su corazn tales
ansias por vella y por consolalla, que casi se
hallan como forzados; y les parece que se les
arranca
y que
corazn y se les va a la tal persona

cuerpo no puede resistir aquel mpe-
el
el
que forzosamente ha de ir tras el corazn. Todo esto he visto yo verificado en algn novicio, con el cual apenas podian ruetu, sino
gos y persuasiones para quietalle; aunque al

fin se quiet, aadiendo a las otras diligencias
encomendarle a Dios con instancia. Qu

honda tragedia no se adivina en el alma de
el
ese novicio,
conmovido por
la
memoria de su
amada!...
Pasan
los das, los meses, los aos; el tiem-
po lamina
5^
pulimenta poco a poco
el
pecadora. Desaparecen las escorias de
alma
la
im-
pureza, la ambicin, la envidia, la soberbia, el
egosmo. Llegar
el
alma del hidalgo a
la

138
AZORN
perfecta unin con Dios? Estrecho

es el
camino de
y peligroso de
y peligroso
ms estrecho
Apenas ven a una per-
la perfeccin; el
todos.
sona que tiene un rato de oracin mental

escribe el P. Arbiol
luego comienzan a recelar y temer si perder el juicio o parar en la
Santa Inquisicin, y afrentar a su linaje. Innumerables son las imposturas de los enga-
ados del demonio, y justas y naturales
las
prevenciones del mundo. Infestada est Espa-
a de falsas devociones. El inquisidor general

don Andrs Pacheco, en edicto dirigido a sus
subordinados de Sevilla, en 9 de Mayo
de 1623, advierte y descubre todas las malas
artes de quietistas y alumbrados. Dicen unos
que los tocamientos y movimientos deshonestos, que tienen con las mujeres, los obra
Dios; otros, que, abrazando a las mujeres, les
comunican el espritu, y con slo esto se les
queda pegado por aquella participacin; hay
confesores que, despus de haber comulgado, a las hijas de confesin, las vahean con la
boca en la suya dellas, diciridoles que reciban el amor de Dios; renense, finalmente,
hombres y mujeres en casas particulares y all
comen y cenan, y en acabando se juntan car-
EL ALMA CASTELLANA
I39
nalmente, y dicen que en ello no pecan, por-
que no lo buscan ellos. La audacia y temeridad de estos desalmados es tan grande, que,
segn el inquisidor Pacheco, se visten en hbito de beatas de diversas Ordenes y Religiones y se juntan y hacen conventculos de
da y de noche.
El alma del hidalgo est purificada: ni aun
siente el rescoldo de sus arrestos pasados, de
su entereza y energa de soldado.

El trabajo de su espritu ha sido colosal. No
se disculpa siquiera,
no se
si
por acaso
le
corrigen;
condenado injustamente.
El sabio dice que ms preciosa es la pequea
estulticia que la sabidura y gloria. Ms
escribe el P. Arbiol
vale
que alguna vez
nos tengan por simples viendo que no nos
defendemos, que por soberbios viendo que
con inmortificacin nos disculpamos. La caridad verdadera aade es benigna, paciente,
justifica, si es
emulacin ni desprecio de nadie;

sufre; todo lo disimula; no busca su
afable, sin
todo
lo
inters propio,
y en todo atiende a
la edifica-
cin y provecho del prjimo.

Y a este estado de candor infantil, de inge-
nuo contento, de
fortaleza
apacibilidad en el

AZORIN
140
sufrimiento
caractersticas
del misticismo
ha llegado ya plenamente el capitn de antao, el santo religioso de ahora. La comunidad

le venera; el pueblo le reverencia y le sigue...
Cmo exponer
la
interesante psicologa de
los conventos,
de los conventos femeninos
sobre todo,
como
tal
la
expone
el
psiclogo Fray Antonio Arbiol en

instruida^ maravilla de anlisis
penetrante? Quin
ser
punto por punto en un
como
estupendo
La
religiosa
sutilsimo
capaz de describir
libro frivolo
ligero
y complicada
misticismo? Hcelo don Pedro Za-
ste toda la refinada, sabia
tcnica del
pata y Coronel en su inestimable
Manual mys-
obra sin precio para los devotos y curiosos. Habla de la oracin mental, la contemtico^
placin, la oracin de quietud, la oracin de
unin no consumada, la oracin de unin

perfecta, la herida de amor, el arrobamiento
o
xtasis, el arrebatamiento, el vuelo del esp-
ritu, el
mpetu del
espritu, las palabras
lo-
cuciones interiores sobrenaturales (que se di-
viden en sucesivas, formales y substanciales),

las revelaciones, los sueos, las visiones... La
herida de
amor <es una manera de herida
EL ALMA CASTELLANA
I4I
que parece verdaderamente al alma como si

la metieran una saeta por el corazn; la
unin se diferencia del arrobamiento en que
en ste goza el alma ms de Dios; el arrebatamiento del arrobamiento en que en l va
poco a poco mundose a estas cosas exteriores, perdiendo los sentidos y viviendo a
Dios; el vuelo es algo indefinible, que sube
ms ntimo
y que slo a una

gran llamarada de fuego puede ser comparado; el mpetu es un sentimiento anlogo al
que se experimenta cuando a uno le dicen
de repente alguna cosa de pesar que no saba,
de
lo
del alma
que le causa sobresalto y le quita el discurso

al pensamiento para consolarse, quedndose
como absorto... Tres son las vas espirituales
porque el alma ha de caminar a su perfeccin:
purgativa^ iluminativa
unitiva;
las tres co-
rresponden a otros tantos estados de personas:
y aprovechados. La
purgativa purifica el alma con cilicios y penitencias; la iluminativa la ilustra con la fre-
pr7tcipiantes
proficientes
cuente consideracin de los beneficios divinos; llgase por la unitiva al
con Dios.
un grueso volumen para ex-
estado, a la unin perfecta
Menester sera
ms supremo
142
AZORIN
poner en forma emocional y artstica este aspecto trascendentalsimo y fecundo del alma
espaola; para analizar por
menudo
la
intensa
slida mstica de Espaa, mstica de piedra
de
sillera,
de
los
segn
la
aprobantes de
Sobre
las
pintoresca frase de
la
obra de Zapata.
duras tablas de
semblante,
el
larga la blanca barba, grandes

los ojos, el santo religioso.
cama, yace,
la
extenuado, exange, marfleo
aquella hermosa vida
uno
y luminosos
Se muere: acbase
como lmpara
sin acei-
como llama que parpadea en sus

res. Toda la comunidad le rodea; el
te,
esterto-
pueblo,
enfervorizado, entusiasta de su bienhechor,
acude en inmensa muchedumbre
al
convento.
Imposible contener aquel poderoso lurte de

carne
humana que
se agolpa a las puertas,
invade los claustros, se pierde en
las espacio-
sas cuadras, llena la diminuta celda.
El santo religioso expira dulcemente: gran-
des de Espaa, damas
ilustres,
soldados,
obreros, hacen astillas los muebles del pobr-
simo menaje, arrebatan los libros y papeles,

arrancan los clavos de las paredes, desgarran
retazos de la tnica del enfermo, le sangran y
empapan
lienzos
con su sangre, determnase
EL ALMA CASTELLANA
43
alguno en su avasalladora pasin hasta cortarle un dedo. Y el santo, tranquilo, sosegado,
muy abiertos,
los ojos
en cuerpo mortal en
abstrado, parece entrar
la gloria que,
ultratumba,
espera.
le
muchedumbre. GranLa comunidad reza: Proficis-
Imposible contener
la
de y hermosa fe!
cere anima christiana de hoc mundo. \
humana
claman
fluye
la ola
refluye en la minscula celda;
los impacientes; se atropellan los re-
tardados; se ahogan, se amontonan, resoplan
yerguen y estiran
alargan y amoratan las caras...
carlean, se
Un momento
callan los
en
reina
que rodean
los cuellos, se
un
aterrador silencio;
el
lecho, callan luegq
los largos claustros, calla toda la multitud.
El santo ha cerrado dulcemente los ojos

tras
un suavsimo
tios,
y en
ha entregado su
alma al Hacedor. Y entonces, como un inmenso alarido, como vlvula a las enormes energas comprimidas en esos breves momentos
de silencio, la muchedumbre estalla en un
largo clamoreo, en un estruendoso grito de
dolor, en un formidable sollozo, que repercute
en las bved'as de los claustros, y en los palas
suspiro,
anchurosas
salas;
sale a la
AZORIN
144
calle
se extiende por las plazas, por los arra-
bales, por los monasterios, por los palacios,
por los tugurios, por toda
ciudad creyente
la
fervorosa.
Ha muerto
el
justo.. Ha
varn
muerto. Las
campanas doblan. La comunidad,

baja, se
rene en
la sacrista;
apagadas velas en
las
las
triste,
y de
manos,
cabiz-
la sacrista,
la cruz de-
lante entre dos ceroferarios, detrs el oficiante
con alba y estola negra, acompaado de los

aclitos con el caldero y el hisopo, con el
incensario
la
naveta, sale, por su antige-
dad, de dos en dos, cantando
mino de la celda.
Las campanas doblan. Los
cienden los
to
reza:
el
Miserere^ ca-
religiosos en-
muerobservaverisy Domine:
cirios; el oficiante asperja el
Si iniquitates
Domine^ quis sustinebit? El coro clama:

funds clamavi ad
te^
De pro-
Domine: Domine^ exaudi
vocem meam. Los salmos continan; cantan

de un lado, contestan los del otro, y al
final, en instancia larga y plaidera, que entra
los
en
los
huesos y da
fro,
iniquitates observaveris^
sustinebit}
salmodian todos: Si
Domine: Domine^ quis
EL ALMA CASTELLANA
1 45
Cuatro religiosos cargan con

el
difunto.
Va
difunto tendido en la pobre cama, sobre las
tablas, la cabeza reposante
manos
el
el
juntas.
en un madero,
La comunidad entona
las
otra vez
Miserere; las voces chillonas, finas
y que-
bradizas de los aclitos saltan
y rebotan por
sonorosas y bombarTodo el convento se
encima de las graves,

dantes de los frailes.
atruena de los cnticos, del rastreo de los
pies, del ruido y moscardoneo de la muchedumbre, que precede, sigue, rodea el fretro,
y se agolpa en las puertas de las celdas, en las
escaleras, en las encrucijadas de los claustros.
El cadver es colocado en medio de la ancha nave de la iglesia: la cabeza hacia el altar
mayor; a los pies, la cruz de las procesiones,
en las esquinas, cuatro cirios. Y mientras la
comunidad reza el Responsorio y los Nocturnos y los Laudes, revstese en la sacrista
el oficiante
y se dispone a celebrar
la
misa de
difuntos.
La misa ha terminado:
el
sacerdote, dejados
manpulo y la casulla sobre el altar,

tual en las manos, se dirige al difunto;
el
munidad
le
el
Ri-
la co-
rodea; los cantos recomienzan:
Libera me^ Domine^ de morte ceterna
chillan
10

AZORN
146
las
voces agudas de los aclitos
tremenda
contestan
movendi sunt
los frailes
et trra:
dum
In die
quando
illa
cceli
veneris judicare
sceculum per ignem...
Luego, asperjado, incensado
el difunto, ll-
donde son las sepulturas.

comunidad a la puerta; entran slo
vanlo a
la capilla
Qudase
la
los precisos para el entierro. Enterrado, regre-
san todos a la iglesia. El oficiante canta: Rquiem ceternam dona eis^ Dofnine. Y el coro,
atronador, formidable, contesta: Et lux perpe-
tua luceat
in pace,
eis.
Vuelve
Y todos, como
el oficiante:
Reqidescant
murmullo tempestuoso:
Amn.,.
Fuentes:
Antonio Arbiol. Dese^tgaos msticos a las
almas detenidas o engaadas en el camino de la
Fr.
perfeccin, (Sexta edicin; Zaragoza, 1729.)
El mismo.
La
religiosa instruida con doctrina
Santos Padres de la
para todas
las operaciones de su
de la Sagrada, Escritura
Iglesia Catlica,
EL ALMA CASTELLANA
147
vida regular, desde que recibe el hbito santo hasta

la hora de su muerte. (Madrid, 1791.)
Fr. Diego Murillo. Instruccin
virtud a los principiantes

la perfeccin evanglica.
Don Andrs
de 9 de
Mayo
para
enseitar la
escala espiritual para
(Tomo
I;
Zaragoza, 1598.)
Pacheco... Papel suelto con
el
edicto
de 1623.
Pedro Zapata y Coronel. Manual mystico para

confesores. (Madrid, 1747.)
Andrs de Mendoza. Memorial de la prodigiosa

vida y muerte del P. M. Fr. Simn de Rojas, confesor de la Reina nuestra seora... (Sin data.)
Fr. Hortensio Flix Paravicino. Oracin fnebre que a
la.
memoria del muy venerable Padre y

Simn Rojas hizo...
reverendsimo Maestro Fr.

(Madrid, 1624.)
Collectanea sacra, celebriorum actuum, ac
tuum quos S. Romana
ri-
ecclesia egregia celebrat reli-
gione. Destinata usui fratrum.
minorum
S. P.
N.
Francisci Capuccinorum, almce Provincicc Incarnationis utriusque Castellcc. (Madrid, 1658.)
XI
Eos Utemtos
y avispada gitanica entra,

en Madrid, en casa de un seor teniente de la
...Una preciosa
y ejercita sus adivinatorios artificios. La duea de la casa echa

mano a su faltriquera para obsequiarla, y con
ser seora de un alcalde, halla que no tiene
blanca. Pdele un cuarto a sus criadas; sus
criadas no tienen un cuarto. Pdeselo a la vecina; no lo tiene la vecina tampoco. Vos, sevilla,
canta,
or Contreras
escudero
ningn
bailotea,
pregunta por
fin
apurada a su
vos, seor Contreras, no
real
de a
efectivamente
el
cuatro.^>
el
tendris
escudero tiene
ansiado y suspirado
pero tinelo empeado
real...
dice en veintids
AZORIN
150
maraveds que cen anoche. Llega despus

el seor teniente, y tras de sacudir, rascar y
espulgar sus bolsillos, confiesa que est igual-
mente horro de metales.

Pues lo que en esta casa suceda, suceda
en casi todas las casas espaolas del siglo
XVII. Nadie tena dinero. Y si ni los alcaldes
lo alcanzaban, cmo lo haban de alcanzar
como pobre;
Santos habla de poetas que empean una
jornada de una comedia por un panecillo y
los literatos? Poeta vale tanto
dos cuartos de queso en una tienda de aceite

y vinagre; y dice de un ingenio de los ms
lucidos de la corte, segn lo pregonan sus
obras, que para traer ayer
una
libra
de vaca,
vendi dos libros que valan treinta reales por

precio de diez.
Esto del hambre

cierto dejo
escribe
Cervantes con
de amargura, como de quien pas
hambre
tal vez hace arrojar los ingenios a cosas que
no estn en el mapa. Los grandes poetas sirven a los seores de pajes o capellanes; los
medianos trafican con los ciegos rezadores
vendindoles a ocho reales el romance. Igasan
unos a Flandes; vegetan otros en los clauspor tan apretados trances
esto del
EL ALMA CASTELLANA
tros;
I5I
sufren todos rigurosa estrechez
y emba-
Lepe de Vega, con ser fnix 3^ monstruo del Parnaso, no le produjeron

sus numerosas obras, junto con los regalos
tes
de
la fortuna.
de los grandes, ms
de 250.000 pesetas,
segn cuentas que se tienen por galanas. Cerall
vantes fu recaudor de contribuciones. Agustn
de Rojas, creador del ms admirable libro
picaresco que tenemos, vivi algn tiempo
de limosna: y faltndome sta

si
dice no
y asolaba
las
quit capas, destrua las vias
huertas. Yo, amigo

Sols,
en una carta
dice
don Antonio de
estoy en estado
de
salir
en coche, porque tengo muchos acreedores

que harn reparo en m si me ven con zapatos nuevos.
Don
Luis de Gngora escriba
en pleno Agosto: Yo ando que es vergenza

de vestido, con la misma ropa que el invier-
no estar rota; y en otra

parte: Estoy para echarme a un pozo segn
me fatigan acreedores; y en otra: Ha sido
menester vender un contador de bano para
comer estas dos semanas...
Pasan trabajos; se ven acosados de la miseria, rotos, hambrientos; andan despeados por
los caminos; sufren calamidades en la guerra
no, que diera calor a
152
AZORN
pero dan cima y remate a colosales obras con

facilidad estupenda. Pasma su energa cere-
Lope, Montalbn, Caldern, escriben una

comedia de tres jornadas en dos das o acaso
bral.
en menos. Hablando de una de Lope dice festivamente Moratn: Es una de aquellas comedias que escriba Lope despus de decir
misa, mientras
le
calentaban
el
almuerzo.
Aventureros, soldados, navegantes, hombres de accin, en suma, llevan a la literatura

la accin,
y eso
explica el florecimiento ex-
traordinario del teatro.
ma
de
la Naturaleza, ni
No ven
la
poesa
nti-
perciben las misterio-
sas relaciones de las cosas.
La vida
es accin,
ms admirable ser la obra de arte

cuanto ms rpida complicada y peregrina
sea la accin. En vano buscaremos en el teatro sencillez y verdad. Hay comedia que acaey
tanto
ce en Lisboa, Santa Fe, Granada, Barcelona,
Guanahani, en medio del mar y en el aire; en

otras dura la fbula doscientos aos; en otras
una damisela disfrazada de escudero

su galn desleal, sin ser conocida de
sirve a
l,
o un
vasallo parecidsimo a su rey le sucede en
sus funciones, sin que lo noten los cortesanos.
Lo que importa
es
que
los personajes se
EL ALMA CASTELLANA
153
muevan, que ocurran acontecimientos maravillosos, que las aventuras sucedan a las
aventuras. An en las glogas de Garcilaso,
cuando parece que el autor va a mostrarnos
la profunda majestad del campo, asistimos a
los debates de dos pastores que lamentan pertinazmente sus desdichas amorosas. Es ms;
ntase que el nico poeta que verdaderamente siente el misterio de la Naturaleza y la
infinita tristeza de la vida vive en completo
alejamiento del mundo, en el siglo xvi como
pudiera en la xix centuria, a solas con sus
ideas en su callado huerto, atormentado por
perpetuas ansias de conocer
que es y lo que ha sido,

principio propio y escondido.
su
y
lo
El
mismo impulso de
la
accin lleva a nues-
tros antiguos poetas al culteranismo.
aparente del culteranismo es
do de elegancia en
verdadera es
Aguzar
el
la
el
Causa
afn exagera-
causa interna y
necesidad de movimiento.
el estilo;
ingenio es vencer obstculos; des-
envolver inacabable serie de imgenes y conceptos, ejercitar la fuerza
la destreza. El cul-
AZORIN
154
ms
teranismo es
la
miento en
lenguaje.
el
No apelemos
alta
al viejo
expresin del movi-
recurso de
religiosa para explicar el carcter
de nuestra
literaria
co.
literatura:
una cosa
la
coaccin
y evolucin
es la tcnica
otra cosa es el condimento filosfi-
Con toda
la libertad del
mundo,
las uni-
dades hubieran igualmente perecido a los

golpes de Lope; con toda
la libertad del
mun-
no hubieran sido ms subidas las

licencias que Naharro y Rojas y Boscan y
Tirso se permiten. Preciso es que la vida se
haga ms consciente y tranquila, para que la
literatura se haga ms exacta y profunda. A
fines del siglo xviii la evolucin se ha realizado. La idea domina a la accin irreflexiva. Se
escribe menos. El artista es ms incapaz del
do, quizs
esfuerzo: la voluntad es paralizada por el espritu
de
anlisis.
rales el Universo:
no es
el
Estudian las ciencias natu-
aprendemos que
el
centro de lo creado: cede
viduo ante
hombre
el indi-
la sociedad.
La era de las aventuras se acaba; Espaa

pierde su hegemona en Europa; se hace ms
difcil la explotacin de Amrica, son ms fciles y frecuentes las relaciones de pueblo a
EL ALMA CASTELLANA
155
pueblo; mejranse los camines; es
pulosa
la
Justicia.
ms
escru-
La gran bohemia muere.
La energa de hazaas y fechoras, heroicidades y apreturas propio pasto de novelas y
comedias
se transforma en investigacin
boriosa en archivos
la-
en clnicas
aventurero reem-
bibliotecas,
laboratorios. Al poeta
y al
plaza el erudito; se trata sencillamente de
una
transformacin de fuerzas, motivada por las
nuevas condiciones sociales en que se vive.

Florecen
toria,
la
medicina, las matemticas,
la arqueologa.
investigadores:
He
Feijo,
ah los esforzados
Mayans,
Solano, Velzquez, Hervs.

Sarmiento...
Fuentes:
Cervantes.
La Ganla,
Santos. Obra
citada.
GNGORA. Obra
citada.
la his-
He
Rodrguez,
ah
el
gran
XII
l2K^sa castellana
Para formar idea aproximada de un escritor,
haba que hacer un largo, prolijo, minu-
examen de su personalidad literaria.

Afirmar no es criticar. La afirmacin ser el
resultado de la crtica; no es la crtica misma.
cioso
Sera necesario, ante todo,

estilo,
del
descomponer su
como descomponemos
prisma,
la luz
a travs
desmenuzarlo, compararlo con
otros anlogos; estudiar sus orgenes; qu an-
tecesores o contemporneos
han
ejercido
ms
influencia en el criticado; su lxico peculiar;
sus recursos peculiares para vencer una

cultad:
difi-
su manera de pasar de uno a otro tema
en una misma pgina; hasta qu punto, en
AZORN
158
fin,
permanece idntico a
la tradicin
y en qu
consisten sus innovaciones.
He
dicho antes idea aproximada, y

tndose de literaturas antiguas, es cierto.
siempre en una obra
tra-
Hay
algo de actual y
pasajero, que esca-
literaria
contingente, de efectista
pa a toda otra generacin que aquella para

quien fu escrita. Quin puede decir las sensaciones que el estilo de nuestro Castelar
despertar dentro de doscientos aos? Pues,
acaso el estilo de la Gua de pecadores despierta en nosotros el mismo mundo de imgenes, de sentimientos, de reflexiones que en los
das de Granada, cuando las palabras eran
nuevas, audaces los giros, brillantes las met-
no gastado
foras,
tiempo?
el
(i)
De
el
lxico ni
(i).
intento
hemos
Luis de Granada, porque
de
enmohecido por
citado
el
el ilustre
nombre de Fray
es uno
dominico
ms fecundos renovadores de la lengua casteSu bigrafo el licenciado Luis Muoz dice enotras cosas, hablando de su estilo, que el arreo
los
llana.
tre
la oracin est retocado de lumbres y matique

despiden
ces
un resplandor antes nunca visto.
(Vida y virtudes del venerable varn el Padre Maestro Fray Luis de Granada, pg. 196. Madrid, 1782).
de toda
EL ALMA CASTELLANA
159
Los antiguos son grandes artistas, porque

son grandes escritores, y son grandes escritores, porque son grandes retricos. Los hay
como Mariana; retorcidos y

alambicados, como Mendoza; elocuentes y
pictricos, como Granada. Son todos originay
claros
les
en
en
la
sencillos,
la frase,
exactos en
importacin de
la
el epteto,
osados
voz que necesitan. La
pureza de los antiguos es un tpico. Fueron
no fueron nunca puros. Del latn,

del francs, del italiano hacen arsenales para
su lxico. Se han introducido muchos, de
poco tiempo a esta parte, y se van introduciendo, deca en 1596 Lpez Pinciano, hapropios,
s;
blando de los vocables forasteros.

Vicente Espinel marca la perfeccin en la
prosa castellana. Maestro de
la
juventud, que-
rido de los bisnos

sera
y respetado por los viejos,

fecundamente instructivo que la crtica
mostrase cmo
la indiscutible
autoridad del
gran prosista ha influido en las ideas de sus
contemporneos y sucesores. En Quevedo

hay notables reminiscencias de Espinel; las
hay tambin en el ms amado discpulo del
maestro: Lope de Vega.
Toda
la pruden-cia
de aquellos viejos caba-
6o
AZORN
Ueros, mostrados a las fatigas
y experimentacompendiada en el
dos en los trabajos, est

Escudero Marcos, Espinel es grave y sentencioso; predomina en l el aplomo, la cautela,
la discrecin.
lizar
Verdades que pueden escanda-
alborotar los pechos
escribe cuando
no es necesario, no se han de
decir.
Ensea
a los colricos la paciencia, a los ambiciosos

el sosiego, la
caridad
al
maldiciente. Es
un
mudanzas de la fortuna como pretexto a sus lecciones. Los hechos

moralista que
toma
las
slo tienen valor a sus ojos
como smbolos
de moralidad y sabidura; no valen por lo que

son en s, valen por la doctrina que podemos
sacar de ellos.
Hombre
superficie de las cosas.
reflexivo, traspasa la
No
le
supera en
lo
que
ms penetrantes
dice del
honor uno de
filsofos
alemanes de estos tiempos. La hon-
los
hombres escribe Espinel

no consiste en lo que ellos saben de s
propios, sino en lo que el vulgo sabe y
ra o infamia de los
dice...
Quevedo, en cambio, es el tipo ms cabal

de lo que hoy llamamos un dilettante. Ingenio
de vastsima cultura, versado en varias lenguas, cambia de personalidad psicolgica con
EL ALMA CASTELLANA
facilidad
l6l
estupenda: enrgico, poderoso, vi-
brante de pasin en Marco Bruto; ingenuo,

delicado, tierno en sus escritos msticos; custico, agresivo,
burln en sus Stteos, El cor-
escribe en
Introduccin a la vida devota es necesario
tar las superfluidades

la
mundanas
a cualquiera que quiera vivir piadosamen-
y principalmente a la verdadera viuda; la

cual, como una casta trtola, no acaba de
te,
llorar
y gemir y lamentar
la
prdida de su
marido.
Cuando Noem
mujeres de
volvi de
la villa,
que
la
Moab
a Beln, las
haban conocido
al
principio de su casamiento, decan unas a

otras:
ella:
No
Noem
me
Noem} A que respondi

me llamis Noemi^ os ruegOy porque
^No
es
sta
quiere decir graciosa y hermosa; llamad-
antes Mara^ porque el Seor ha henchido
mi
alma de amargura,,, Pueblo romano dice

Bruto, hablando por su pluma Julio Csar es
el muerto; yo soy el matador; la vida que le
quit es la propia que l haba quitado a
vuestra libertad; si en l fue delito tiranizar la
repblica, en m ha de ser hazaa el restituirla. En el Senado le di muerte, porque no diese
muerte al Senado. A manos de los senadores
102
AZORN
acab; las leyes armadas
le hirieron;
sentencia
no conjuracin...
Quevedo es el espritu menos metafsico de
fu,
su tiempo. Espinel, Saavedra Fajardo, Cervantes, acaso lleguen en ocasiones a los trmi-
nos de
la abstraccin;
Quevedo
necesita siem-
pre una figura, una imagen, algo de bulto y

relieve con que expresar su pensamiento.
Asocia
las ideas
ms
prodigiosamente; ve los
opuestos y violentos contrastes; se expresa

continuamente por anttesis. Hablando de las
mujeres, dice en Marco Bruto: Si las tratan
bien, algunas
son malas.
Si las tratan mal,
muchas son peores. El hombre en la dicha

no se conoce; en la desdicha ninguno le conoce, escribe en
La prosa
la
Providencia de Dios.
castellana languidece. Consagra-
das las energas intelectuales durante

glo
xvm
el si-
a los trabajos de erudicin, pierde
su energa y brillantez el lenguaje literario. No

las recobra hasta que una gran revolucin se
realiza
en
la
centuria siguiente.
Hasta aqu, prosa y verso son radical y

esencialmente distintos. Tiene sus reglas la
poesa; tiene sus reglas la prosa.
Lpez Pin-
ciano, en su Filosofa antigua potica (captulo
EL ALMA CASTELLANA
Del potico
lenguaje)^ establece las diferencias
dice, entre otras cosas interesantes,
mucho uso de
oratoria,
63
y a
que
el
los adjetivos sera vicioso a la
la potica es ornato.
Don Antonio de
Sols,
grande autoridad en
la materia, al clasificar los diferentes estilos,
dice de ellos lo siguiente, en el prlogo de su
Conquista: El humilde o familiar (que se usa
en
las cartas
o en la conversacin) pertenece
a la narracin de los sucesos;
el
moderado
(que se prescribe a los oradores) se debe seguir en los razonamientos que algunas veces
se introducen, para dar a entender el funda-
mento de
las resoluciones
el
sublime o
ms
elevado {que slo es peculiar a los poetas) se
puede introducir, con la debida moderacin,

en las descripciones, que son como unas pinturas o dibujos de las provincias o lugares
donde sucedi
lo
que se
algunos colores para
refiere
y necesitan
informacin de los
la
ojos.
Ms
recientemente, a principios de siglo, la
tradicin aristotlica subsiste. Hermosilla la
mantiene en su Arte de hablar (tomo
II,
cap-
tulo titulado Diferencias entre el lenguaje y estilo
de la prosa y el verso) y dice, por ejemplo.

^
AZORN
164
despus de
citar
algunas inversiones^ que no
son permitidas en prosa>
(i).
Pues bien; los oradores, y en especial alguno eminentsimo, realizan la fecunda innovacin. Las diferencias de los estilos han terminado. Las inversiones, las perfrasis, las prosopopeyas, los tropos atrevidos, todas
las
li-
que antes no osaba nadie sacar de la poesa, son ahora de uso natural y
corriente en la prosa. Para apreciar toda la
transcendencia de la reforma, basta comparar
el ms oratorio de los estilos clsicos (el de
Fray Luis de Granada, v. gr.) con el de cualquiera de los oradores contemporneos.
El idioma todo parece renovado. Por otra
cencias, en
fin,
parte, la sensibilidad del
hombre moderno
mayor, y cranse, por consiguiente,
(i)
El
mismo
criterio
es
giros, ex-
mantiene Luzn en su
Potica (pg. 241, tomo I, edicin Sancha), sin

embargo de que algo ms tolerante, al parecer, declara
que tambin puede
mepero con ms
servirse la prosa de las
tforas, las hiprboles y las alegoras,
moderacin que la poesa. De cmo entiende Luzn

la moderacin, puede verse un ejemplo dos pginas
ms adelante, al censurar una imagen usada por Sols en su Conquista de Mjico.
EL ALMA CASTELLANA
165
modos de
no usados de los
antiguos. Acrcese la sensacin, y acrece paralelamente la forma en que la sensacin ha
presiones,
de ser traducida.
decir
Hay en
matices, delicadezas,
dos de
las
el
lenguaje actual
cambiantes desconoci-
generaciones pasadas. Nada acusa
humanidad
como los medios de exteriorizacin. Acaso los
hombres del siglo xvi no entendieran una notan notablemente
el
progreso de
la
vela analtica de estos tiempos.
acaso nos
veramos precisados a emplear prolijas explicaciones para comunicarles estados psicolgicos que hoy cambiamos entre nosotros sin palabras...
Fuentes:
Las citadas en
el texto.
SJ6EO XIII
la
ofiinin
poderosamente en la
filosofa francesa; influye en la espaola. Viva
ansia de conocer se apodera de los espritus.
...Influye
Descartes
Cartesianos, maignanistas, gassendistas, todos

batallan por la filosofa moderna. Citan las
damiselas a Descartes; hojean los petimetres

los libros extranjeros.
Nuestras seoritas, y
se lee en El tocador o
ms jvenes
el libro a la moda
hacen vanidad a veces de
nombrar a Newton y de citar a Descartes.
an
las
Nuestros petimetres aade
man
el
autor
for-
algunas veces una especie de muralla en
su tocador con una porcin de

yor parte extranjeros.
libros, la
ma-
AZORN
170
Propugnan las nuevas ideas aristcratas y

literatos. Novador es el marqus de Villena,
que sabe con la mayor perfeccin y pureza
que cabe la filosofa moderna; novador Alvarez de Toledo,
Primer
Bibliotecario
del
Rey, en su famosa Historia de la iglesia y del
mundo; novador el Dr. Diego Mateo Zapata,

presidente de la Sociedad Mdica de Sevilla;
novador Fray Juan de Njera, el ms ferviente
defensor del atomismo; novadores, en fin, los
contertulios del
duque de Montellano,
Presi-
dente de Castilla, en cuya presencia se conferan los sistemas filosficos de Cartesio
Maignan, en que todos los doctos que asistan

discurran.
La polmica propaga las ideas^ Defienden

unos el viejo peripato; exaltan otros el atomismo. Clebres son
las
contiendas entre el
obispo Palanco y el P. Njera. De Njera es

una obra casi desconocida, los Dilogos philo-
con el nombre de Alejandro de Avendao, Es interesante este libro

para la historia de nuestra filosofa; es interesante, ms que por el libro mismo, por la aprosphicos^ publicada
bacin del Dr. Zapata, prolija y entusiasta defensa del siempre grande Renato Descartes.
EL ALMA CASTELLANA
Propgase
la
I7I
prensa. Corren por Espaa las
Memorias de Trevoux\
Academia de Pars las Ac-
revistas extranjeras: las

las
tas
Memorias de la
de Menkenio. Se habla y se discute de
^
todo; se investigan pacientemente las leyes
examinan los ms extraos casos

para descubrir otras nuevas y desconocidas.
Se escribe largamente de una pluma nacida
en la cabeza de un nio; de una piedra que
muda de color como el camalen; de una joven a quien nacieron cuernos por todo el
cuerpo; de una seora que amaneci reducida a pavesas; de unas llamas flotantes que un
seor de Huete vio en la cama al acostarse...
Se discute apasionadamente sobre las mutanaturales; se
ciones del barmetro, sobre la patria del

rayo, sobre la aurora boreal del 37. El cisterciense Rodrguez escribe disertaciones f-
sico-matemticas sobre
descubre
de
las
el
la respiracin;
pulso; Sarmiento hace la historia
bubas; Vicente Prez,
propaga
Solano
la hidroterapia;
el
mdico del agua
Francisco Fernndez
Navarrete, en interesante estudio sobre
espaoles, se adelanta a Montesquieu
los
esta-
blece que las causas del carcter de los pue-
blos se encuentran en
el
suelo y cielo de
un
AZORIN
172
pas; hasta el Mercurio
literario
dedica la
seccin de Novedades literarias de uno de
sus nmeros,
el
2.^,
a hablar de
cin de unos polvos, pildoras
la
prepara-
y jarabe con-
mal de piedra.
El espritu de observacin y realidad propgase de las ciencias a la poltica. Aclranse
tra el
las relaciones entre la Iglesia
bustcese
ms que nunca
progresos
la
rcratas
el
el
Estado; ro-
regalismo; hace
idea republicana entre altos bu-
escritores.
En Mayo
del 97
dice
un papel de la poca reinaba entre nuestros

sabidillos mucha pasin de republicanismo.
Alcal Galiano habla en sus Memorias de dos
deudos suyos, uno Consejero de Hacienda,

otro alcalde de Casa y Corte, que eran republicanos acrrimos y duros...
La tolerancia religiosa se abre paso. Demostr Feijo, en uno de sus discursos, la compatibilidad del atesmo con la hombra de bien;
escribe aos ms tarde, en 1784, un exjesuta,
Juan Andrs, lo siguiente: Veo que puede un
filsofo estar abandonado de Dios segn los
deseos de su corazn y tener, sin embargo, suingepio y fino discernimiento y pensar justa
y verdaderamente en las materias literarias.
til
EL x\LMA CASTELLANA
173
Franceses de todas cataduras recorren
la
Pennsula haciendo propaganda hablada; vie-
nen unos en busca de pinturas o en requisicin de caballos; venden otros estatuas de

yeso o abren suscripciones a colecciones de
estampas. Donde se cometen ms delitos de
blasfemia es entre la tropa>, deca Macanaz
en sus Auxilios, Qu copiosa siembra de impiedad no debieron de dejar en Espaa los
que durante todo el siglo la recoescribe el P. Vrrieron! En Enero del 98

lez
vine embarcado desde Sevilla a Sanlcar
con un capitn francs y otros cuatro de su
ejrcitos
En dos das que dur la navegacin,

no hablaron ms que de nuestra religin y de
nacin.
nuestros reyes; publicaban cuantos defectos
saban del gobierno, reina, Godoy,
pe
el
uno en probarme que no
etc.
Se em-
era lcito el
voto de castidad que hacen los regulares;
neg
la existencia
de
la otra
me
vida y sostuvo
otros errores.
Aumenta
la libertad
costumbres; aumenta
gobernantes
en
al
la opresin.
las ideas
y en
las
propio tiempo en los
Todo
se reglamenta,
se inspecciona, se prohibe. Se prohibe juntarse discpulos varones
y discpulos hembras
AZORIN
174
en casa de los maestros de danzar; se prohibe
noche en
quier paseo, o en
bailar de
el
las
Prado o en otro cualeras en el campo; no
se permite hablar de poltica en fondas

fs,
ca-
ni jugar a los naipes, ni leer gacetas
otros papeles pblicos, ni tampoco fumar;
oblgase en algunas partes a los vecinos a
encerrarse en sus casas a la hora de la queda;
en otras a no
salir
a la calle sin
rarse en las esquinas, a
luz,
a no pa-
no juntarse en co-
rrillos...
Se dir que todo se sufre

dente Jovellanos
fre
aade
las
pru-
todo se sufre, pero se su-
de mala gana; todo se sufre, pero,
no temer
el
^-quin
consecuencias de tan largo y
forzado sufrimiento.^^
Las consecuencias llegan;

lla.
el conflicto esta-
La monarqua absoluta pasa a
la historia...
Fuentes:
Mateo Zapata. Aprobacin
Dr. Diego
en los
Dilogos philosphicos en defersa del atomismo,

de Alejandro de Avendao o seaFr. Juan de Njera
(Madrid, 1716.)
y papeles de la poca.
Francisco Fernndez Navarrete. Disertacin
Peridicos
sobre el carcter de los espaoles, en los Fastos de

la
Academia de la
Historia, tomo
(Madrid, 1739-)
I.
Feijo. Apologa de algunos personajes famosos
en la historia, en
curso
II.
el
Teatro
critico,
tomo VI,
dis-
(Madrid, 1734.)
Juan Andrs. Origen, progresos y estado actual

de toda la literatura, tomo 11. (Madrid, 1784.)
Rafael Vlez. Presouativo contra

(Valencia, 181
la irreligin.
3.)
Novsima Recopilacin,
J0VELLANOS. Memoria sobre la polica de los
pectculos
Espaa,
diversiones publicas,
es-
su origen en
II
Ca monat
mayor es el desenfreno de las

costumbres, es mayor la rigidez de la moral.
...Cuanto
Moral
rgida, meticulosa, nimia, detallista, es
la del siglo.
ceptistas
No hay ms que
hojear los pre-
escritores ascticos.
El matrimonio es
uno de
que
ms detenimiento y reflexin requieren en el
hombre; principiaremos por el matrimonio.
Antes de dar tan grave paso, ha de celebrar
el nefito muchas comuniones y ha de preguntar al Seor cul es estado que quiere que
los estados
tome. Lo cual preguntado, se detendr espe-
rando
la respuesta,
suponiendo que no ser
por inspiracin. Rezar asimismo copiosas

12
AZORN
178
oraciones, siendo las
ms seguras
las
que se
dirijan a los ngeles. Hizolo as Tobas,
y por
eso fu San Rafael su casamentero; cosa que
agradeci de tal modo el mancebo, que las
tres primeras noches de la boda convirtieron
l
y su esposa
permutando
rio,
aposento nupcial en orato-
el
el
Peligrossimo es
ben
las
el
no slo en
los sentidos.
hermoso
un
caballo,
las
cosas
el
De-
uso de
ilcitas,
sino
y ves un
una hermosa pintura, una
las permitidas. Si
flor,
uso de
el rezo.
personas virtuosas reportar
los sentidos
en
amor por
vas por
jardn, procura
la calle
y vencerte
refrenar tu
apetito; aparta al instante tu vista.
No
oigas
cuentos ni noveleras; no oigas tampoco leer
Cuando comas, imagnate que tienes

delante al nio Jess y aparta el mejor boca-
gacetas.
dito para
l.
Comedias, no se han de ver. Son
las
come-
un semillero de culpas y una red del demonio para cazar almas. ^'A cuntos no habrn
dias
abismo del pecado? Si por

grande necesidad te hallares alguna vez en
ellas, procura acordarte de Dios, dirigiendo
arrastrado hacia
el
a Su Mcjjestad en tu interior algunas palabras
actos de aspectos amorosos. Gurdense las
EL ALMA CASTELLANA
179
doncellas de verlas; porque en
el teatro
slo
se ven acciones torpes, trajes fastuosos, dilo-
gos amatorios,
etc.,
pecado y
inocencia. Y aun-
que incitan
espantan cuando menos
la
al
que se disculpe con que es comedia de santos,

habr muchos que ms que, a la virtud que
se trata de glorificar, atiendan a los chistes y
equvocos del bufn.
Graves son
los deberes
Deben
de una madre de
madres tener siempre vigilados todos los caminos y sendas de las casas
por donde pueden comerciar criados con criadas e hijas con vecinos. Los caminos son
familia.
aquellos pasos
ta principal,
las
comunes como
ventanas a
escalera, puer-
la calle; las
sendas
son unos atajos secretos que suele haber,

unas escalas que no se suelen usar, unas
puertas escusadas, unas ventanas que no mi-
ran a
la calle,
sino
al
jardn o al corral. Ten-
drn especial cuidado en redoblar

cia
farolillo
los
por
vigilan-
de noche. Siendo San Francisco de Borja
virrey de Catalua, iba a
la
reconociendo
media noche con un
las oficinas
ds su casa
ms apartados aposentos de sus
si
en
ellos se
Falte la
lacayos,
cometan ofensas a Dios.
madre de
familia lo
menos
posible
8o
AZORN
una hora se expone a infinitos peligros, a cuntos no se expondrn las que faltan muchas horas de tode su casa.
Si
con
faltar slo
dos los das, volviendo a su casa a

la
las diez
de
noche? El venerable Palafox dice que an-
dar fuera de su casa una casada es andar

descasada...
Cuiden las madres sobre todo de las hijas.

Las hijas se han de guardar escrupulosamente de todos; se han de guardar del domstico, del pariente, del vecino, del anciano y, en
una palabra, de todo hombre viviente, aunque
sea tan santo que actualmente obre milagros. Aun del ms cercano deudo se ha de
cautelar a la hija. Dejar una mujer sola con
un hombre, sea el que fuere, vale tanto como
entregar un papel al fuego para que lo conserve. Un mozo y una doncella solos son
como un lobo y una simple oveja. Viendo San
Felipe de Neri que un nio de doce aos jugaba con una hermanilla suya de la misma
edad, le reprendi y le mand que no lo hiciese y se apartase de las mujeres. Respondi
Que 7nporta, Padre que aunel muchacho:
que es mujer es mi hermana} A lo que el santo
^'
replic discretamente: Mira, hijo, el demonio
EL ALMA CASTELLANA
es
grande
al revs
lgico
l8l
as te volver esa proposicin
aunque
dicindote:
es
hermana
es
mujer.
No permitan
las
madres amistades de
las
con las criadas, tanto por evitar rivalidades y envidias de otras criadas, cuanto
porque esta parcialidad es muy sospechosa.
No debern saber las hijas las habilidades
hijas
de danzar, cantar, taer y otras semejantes.

Aprobamos que sepan leer las doncellas; de
ningn modo escribir. Los* libros malos pueden desterrarse y ponerse otros buenos en su
lugar; pero en qu una doncellita sepa escribir, no hallo ni este ni otros bienes, sino
muchos riesgos.
Cuando hablaren con
cualquier hombre,
sea seglar o eclesistico, amigo o criado, estn apartadas de
obra de dos varas>. Si
tuvieren que dar o recibir algo, que sea sin

tocarse las manos. Pngase el objeto que se
haya de dar o tomar en cualquier paraje para

de
all
recogerlo.
Cuando
el
seor o
cirrense las puertas
hasta que tornen.
la
seora salgan de casa,
y ventanas. No
si
las
abran
estando las doncellas
a la ventana, por algua ocasin necesaria,
AZORN
82
vieren pasar algn conocido que las mirase,

se quitarn prestamente de ella
Si las saludasen
los ojos
en
la calle,
y no vuelvan
No tengan
el
la cerrarn.
disimulen bajando
saludo.
vestidos de colorea claros, vis-
tosos, ni agradables a alguno sino a Dios.
Perfumes y baos no los usen; ni tampoco se

enrizarn o encresparn el cabello.
Punto gravsimo es el referente a cmo de-
ben
estar
en
muy buena
figura
la
cama. Estarn en
la
cama con
composicin, ponindose en
que deben
estar
la
cuando sean muertas
en
la sepultura.
ce;
recen un avemaria por su alma. Recojan
cuidadosamente
Reflexionen sobre este tran-
y y si durmieren
dos o tres juntas, procurarn no tocarse las
carnes las unas con las otras, poco ni mucho.
Cuando se levanten o estn acostadas, procurarn no ser vistas, no slo de varn, pero
ni de las mujeres que duerman con ellas. Lleven a
el
cuerpo;
este efecto las camisas largas hasta los
por arriba bien cerradas y

atadas. Tengan asimismo cuidado cuando se
tobillos; llvenlas
desnudaren o
vistieren,
cerradas las puertas
de que estn bien
y ventanas. Y
alguna vez querrn reconocer
las
si
acaso
pulgas de
la
EL ALMA CASTELLANA
183
camisa^ reconocern primero bien todos los
agujeros que pueda haber, hasta
el
de
la llave
o cerradura; y no se pongan en derecho de

alguna puerta o ventana, por bien cerrada que
sea.
mejor sera no hiciesen ese ejercicio
en esa forma, sino cuando muden de camisa;

entonces espulguen las que dejaren; porque
siempre corren peligro^ de ser vistas y codiciadas.
Otros
ms
interesantes
aaden
Deber del moradetalles
graves y sesudos escritores.

listas es exponerlos; deber del narrador velarlos discretamente para
que
los sencillos cora-
zones no se escandalicen y alboroten.
Puentes:
Fr.
Manuel de
Jan.
Obras. (Dos volmenes;
Madrid, 1794.)
Antonio Ossorio de la Cadena. La virtud en

el estrado. (Madrid, 1764.)
Jos Boneta. Gritos del infierno para despertar
al mundo. (Barcelona, sin ao; 1796.)

Fr. Miguel Agustn. Libro de los secretos de
agricultura, casa de
1722.)
campo y pastoril.
(Barcelona,
III
Et amor'
...
El
amor
es diligente.
en su tocador,
lndose
el
las
ocho ya est
asistido de! peluquero, perfi-
amante. Viste capa colorada, chupa
blanca bordada
con sedas de colores,

chorrera con siete listones de encaje de Bruselas, corbata de oln, casaca de piqu de
al realce
seda, brilladores los botones de plata, finsi-
mos
las
los pajizos encajes
medias de seda, con
de
las
sutiles
mangas. Son
calados,
los
zapatos azules ribeteados de blanco, con hebillones de oro; es el minsculo espadn de
acero con cabos
Est
el
pasado en
y labores de
marfil...
galn elegantsimo. Dos horas ha

afeitarse.
De su casa marcha
a la
86
AZORN
casa de su
dama
a tomar
chocolate.
el
La
se-
ora est an acostada. El galn pasa a

alcoba. Para
el
amor no hay
fecto cortejo consiste
la
secretos. El per-
en que
... cada uno

en su concepto,
una dama a quien rendido
elija, all
le sacrifique
su afecto,
con tal servidumbre,

que en la casa, en el paseo,
en la cama, en la tertulia,
y, en fin, en todos los puestos,
siempre le asista a su lado,
a su voluntad sujeto.
y esto
En
alcoba platican los amantes larga
la
prolijamente.
Lo que
all
pasa en este tiem-
modestamente Clavijo
Fajardo. Es de suponer que resuelvan arduos
y trascendentales problemas de la vida...
Termina la conferencia. La seora se viste.
po,
no
Un
criado sirve
man
lo s>, declara
los
cambian
apurado
el
chocolate. Y, o bien lo to-
amantes en una misma

las
la
ligeras porcelanas
jicara,
o bien
cuando han
mitad del ardiente soconusco. El
peluquero llega. Principia
el
tocado. Vlo
EL ALMA CASTELLANA
inspeccionando menudamente
una observacin oportuna,

informa sobre
lle,
la
ltima
el
87
galn: hace
un
corrige
moda
deta-
llegada de
Pars.
Es
la
hora de
las visitas.
Pero
las visitas
no
estorban a los mutuos obsequios de los dos
enamorados. El cortejo requiere
...
que
se hable
cualesquier cosa en secreto,

delante de los maridos,
padres, parientes o deudos,
sin
ni
que por eso se enojen

demuestren sentimiento,
antes bien, a lo contrario,

lo
han de tener por desprecio.
Mientras hablan los tertulianos y

marido hace los honores de la casa,
un rincn con su
departe en
el
la
seor
dama
galn. Cuchi-
chean misteriosamente detrs del abanico; rien para gustar despus la voluptuosidad de
la reconciliacin; murmuran de las amigas;
hablan de modas.
acabada
al
comen. Se despide a los criados

comida escribe Clavijo
pasan
las dos,
la
gabinete los seores cortejos;
cirranse
AZORN
88
y ventanas (porque, en fin, no todos

se acomodan a dormir con luz) y se recogen
a reposar en un mismo canap la comida.
puertas
Pasan la tarde en el Prado o en el teatro;

hacen algunas visitas. Cenan, charlan, o juegan una partida de mediator; y a media noche,
gallardo
retrase el solcito ga-
y desenvuelto,
ln a su morada.
La galantera de este tiempo escribe el

marqus de Valdeflores es el arte de hacer a
la hermosura todos los homenajes imaginables, a excepcin hecha de aquel slo de que
ella es digna; esto es, el del
El
amor
es
un
corazn.
deporte. Se
ama por moda,
La cabeza domina
aconseja una
al corazn. Ten entendido
madre a su hija en los Viajes de Wanton que,
en aceptando a cualquiera no pienses en enpor bien parecer, por
lujo.
tregarle tu corazn,
dida
porque
as te veras per-
sin remedio; ste viva slo contigo,
porque cuando te parezca puedas tomar otro

mejor partido, si te lo depara la suerte. Una
coqueta que promete que siempre querr^ es-
cribe Valdeflores
slo quiere dar a entender
que querr en tanto que
el
cortejante sea re-
EL ALMA CASTELLANA
89
lativamente a ella bastantemente frivolo para

serle amable.
Los maridos no son celosos, por no parecer

ridiculos; sus mujeres faltarian a las prescripciones de la
que
en
las
el
moda
si
no tuvieran un amante
acompaara en todas
paseo, en las tiendas, en
visitas,
en
dice
es
en
el teatro,
Parece que
la alcoba.
en casa,
partes,
las
corte-
el
sombra de la
dama; y yo no he podido jams entender
cmo las mujeres pueden acostumbrarse a
tener continuamente a su lado una espia de
jo
Clavijo Fajardo
la'
susTcciones.
Se alega que
el
cortejo es honesto pasa-
tiempo. Pero observa
un coplero de
Una mujer
todo
el
la
poca:
da
con su cortejo,
metida en su gabinete,
slita
consultndose
al espejo,
gestarn los dos rezando,
o tratando de su entierro?
No
quienes
es lo
menos que
les est
se galanteen dos en
prohibido
el
maridaje
escri-
be Alberto Antonio Soler en su Theatro
crti-
AZORIN
90
para disimular ambos su llama y no

dar que decir a quienes extraan sus extre-
co
mos, recprocamente, como adagio, usan

frase:
La
quiero
mucho pero
^
es querer
por
la
slo
querer,
y las ancianas, las

casadas. Tienen cortejo los gra-
Tienen cortejo
solteras
las
las nias
ves religiosos, y obsequian esplndidamente

a sus damas con cuelgas de cintas, abanillos,
tumbagas, pozuelos y chocolate. El cortejo es

una complicada ciencia; tres son sus partes
esenciales: pretensin^ posesin!
Hay
y rompimiento.
pretendientes incansables, que pasan
el
da escudriando celosas, tornos, paseos, calles,
terreros, sin
perdonar a mujer alguna, ni
a la humilde, ni a la
la
rica, ni
la noble, ni
plebeya; que marcan ingenuamente la son-
risa
por rendimiento y
el
saludo por cada.
Los hay que slo requieren a seoras de alta

alcurnia, y son tan cansados, bascosos y moledores, que no hay momento que no le paseen
por
la calle
chanza
y
les
le
atisben las ventanas,
corresponden
si
alguna vez,
hacen grande desvanecimiento, glorindose

de que les favorece la condesa, la duquesa o
la princesa. Los hay, en n, de los callados y
EL ALMA CASTELLANA
sigilosos,
que aparentan con medias palabras
y evasivas grandes
Todo
IQI
arte tiene
fortunas...
su privativo tecnicismo;
tiene tambin el cortejo.
que
El mueble,
lo
es el galn
corteja; hacer la rueda, pretender; formar-
se el corazn, irse adiestrando
en
los lances
del amor; hacer el grupo^ juntarse estrecha-
mente
los amantes; seguir los pasos, indagar
cautelosamente
locutorio,
la
vida del galn; estar en
el
cuchichear en un rincn del palco
o del estrado.
Conquistada
de
la casa.
ni se har
Y el
Oh,
el
la
dama,
Ni dejar
el
mueble es
el
dueo
un momento a su amada,
nada sin su gusto.
marido?, preguntar acaso
marido!
En El tocador
moda, catecismo de buen gusto,
una conversacin
el lector.
o el libro
el
la
autor finge
entre dos damas: cortesana
refinada la una, candorosa provinciana la otra.
La primera
segunda a ocupar su
vis a vis y dar un paseo. Gracias, mi coche
me aguarda; voy a pasear con mi marido,
invita a la
contesta la provinciana.
ta,
Y la madrilea, atni-
asombrada, estupefacta, exclama: Con su
marido! Es menester reir a boca llena. Qu

gentes! Qu palabras!...
Fuentes:
Jos Clavijo Fajardo.
El Pensador, tomo
I.
(Madrid, 1762.)
Definicin del cortejo; carta mtrica escrita por
don Benigno Natural. (Mlaga, sin ao.)

Luis de Valdeflores. Coleccin de diferentes
es-
critos relativos al cortejo. (Madrid, 1762.) El autor

es
don Luis Jos Velzquez, marqus de Valdeflores.

Jos Haro de San Clemente. El chichisveo im-
pugnado.
(Sevilla, 1729.)
Abad Cenicero. Impugnacin cathlica y fundada de la escandalosa moda del chichisveo. (Madrid, 1737.)
pginas 2 y
Es plagio
literal del anterior,
excepto las
3.
Alberto Antonio Soler. Theatro critico particular para destierro de errores universales. (Madrid, 1734.)
Joaqun de Guzmn y Manrique. Viajes de Enrique Wanton. tomo L (Alcal, 1769.)
El tocador o
el libro
a la moda. (Madrid,
1796.)
IV
a moda
La seora est en su apartamento componindose la toaleta. Presencia

el femenino alio su rendido cortejo. Monsieur
...Son las doce.
Leblan
pone
oficia
de peluquero: arregla
los postizos,
fin, listo
ya
el
el
hace los papillotes
tinn,
y,
por
complicadsimo tocado, apresta
sus tres bolsones de polvos
polvos blancos,
polvos negros, polvos amarillos ~y, con

fuelle,
espolvorea
polvos que a
Se
la
retira el
habillamiento.
la
el
peinada cabeza con los
seora ms
peluquero.
le
agradan.
Madama contina su
Hay en su tocador variadsimas
con variadsimos afeites; hay carmines, vinagrillos, agua de bergamota, agua de
salseras
AZORN
194
agua de lavanda^ agua de champaren,,. Rasguase los ojos; pntase las mejillas;
lstrase los pechos y las manos. Se viste: pnese medias de seda de encendidos colores;
encierra sus diminutos pies en escotados zapatitos de pintorescas picaduras y valiosas hebillas de brillantes; colcase luego sobre los
blancos y randados briales una basquina de
melania verde; aprisiona su talle en la angosta cotilla; pnese, en fin, sobre la cotilla una
cerezas,
escotada polonesa.
La
eleccin del abanico y de las preseas es
delicada.
Hay
abanicos de los volatines, de la
de mil caprichos y sucesos de actualidad; hay tambin copiosa variedad de joyas:
giganta,,
hermosas sartas de corales, que

simulan sobre el blanco seno rojas gotas de
sangre; manillas o pulseras de oro; arracadas;
espadillas para el pelo... Delicada es tambin
la eleccin de sombreros; hay cofias para salir de la cama y hay sombreros para visitas y
paseos. Las cofias son de la dormilona,, del
perro durmiendo, del gato a la izquierda, de la
friolera,, de (a dnde ests? y mil otros pintorescos nombres; los sombreros los hay guardisciplinas o
necidos de hilos de perlas, engalanados con
EL ALMA CASTELLANA
95
plumas, arreados con listones de colores; los
hay que figuran una diadema; los hay que

fingen una navecilla navegando en un proceloso mar de gasas; los hay que figuran unos
calzones varoniles, con tan torpes, infames
seales, que evidentemente manifiestan la
brutalidad de la invencin; adorno, en fin,
tan extrao, que un autor de la poca
Clavijo Fajardo
desea que ningn futuro historia-
dor
lo notifique
en sus
libros,
porque, trans-
cendiendo de generacin en generacin,
la
infamia presente cedera en oprobio de la nacin espaola...
comenzado a las
una. La seora est
El tocado ha
minado a
Crece
la
la
diez;
ha
ter-
vestida.
liviandad en las costumbres: crece
hubo un tiempo en que slo haba

diez coches en Madrid, ahora no hay seora
que no lo tenga. Hay madama
escribe
el lujo. Si
en 1739 Benegassi que, a trueque de salir en

coche, se le da poqusimo, as de cercenar el
como de que a su pobre

acsenlos acreedores. En un curio-
plato (aun lo preciso),
marido
le
ssimo libro titulado Laberinto de casados; diario
pasado
presente de gastos para mantener
19^
AZORN
una casa en Madrid^ se hace un examen minucioso de lo que antes se gastaba y de lo que
ahora se gasta. Necesitaba antes una modesta
familia de doce personas 6.655 reales anuales
para los diarios comestibles; necesita ahora
9.575; gastbase antes en indumentaria, salarios
casa, 2.906; gstase ahora 3.594.
Y no
se cuentan los gastos extraordinarios de partos,
entierros,
viajes
echar en olvido
fiestas;
observa
el
ha de
que con
ni se
autor
modestia y cerramiento ha de vivir esta familia, que pueda decirse de ella, segn frase
tal
conocida, que
si viste
no ha de comer, y
come no ha de vestir...
Todo el antiguo recato ha
si
perecido. Llev-
banse antao los mantos amplios, largos,
flo-
han cortado ahora
las
tantes; se
tanto,
damas lucen desenfadadamente en
que
la calle
su
gentileza de espaolas. Largos eran tambin
antao los guardainfantes y tontillos; tan medrados son ahora, que quedan al descubierto
los escotados zapatos
las medias.
los vivos colorines
de
Se llevan enteramente descubier-
tos los pechos, o ligeramente velados,
cuando
mucho, por finsimos encajes de
camisa.
la
Moralistas de la poca refieren escandalizados

EL ALMA CASTELLANA
197
damas suben o bajan de los

coches, dejan ver, como al descuido, la incitante escultura de sus piernas. No s cmo
diablos mueven aquellos pies, embeleso de
que, cuando las
lascivas atenciones
escribe Lpez Salcedo
que parece que van (aun por las calles) danzando la pavana.
A medida que avanza el siglo, aumenta la
influencia francesa.
Todo
es francs; son fran-
ceses, en las casas aristocrticas,
el
portero,
los criados, los muebles, el coche; se
fricands, fricass^ sopas al tton
comen
y a la rn^
mesas surts
huevos a la uboneta; adornan las

de flores; sustituye al legendario veedor o
maestresala
el
correcto maitre d'hoteL
Las seoras hacer venir

rs
dos veces
al
las
modas
ce
Pa-
mes. La juventud se educa en
Tolosa, Montpellier o Pars. Nuestros nios
an no saban
catecismo, y ya hablaban el
P. Vlez. No es elegante quien
el
francs, dice el
no ha tomado caf en el Palais-Royal, paseado por las TuUeras y visto un par de tragedias. La peluca impera. Todos los das son
Mircoles de Ceniza, escribe cierto autor. Y,
oh, abominacin!, hasta los graves religiosos
llevan, por decencia, cerquillos postizos...
Fuentes:
Anales de cinco das en
tomo XVI. (Madrid, 1789.
el
Semanario
(El autor
es
erudito,
Jos Ca-
dalso.)
Jos Clavijo Fajardo.
El
tribunal de las da-
mas, (Madrid, sin ao.) (1755.)

Joaqun de Paz y Monroy. El no
muchos
C.
opone de
residencia de ingenios, (Madrid, 1739.)
(El autor es
J.
se
don Jos Joaqun de Benegassi y Lujan.)
Laberinto de casados; diaiio pasado yp7'e-
sente de gastos
para mantener una casa en Ma-
drid. (Madrid, 1792.)
Jos Clavijo Fajardo. Pragmtica del celo
desagravio de las damas. (Madrid, 1755.)
Francisco Lpez Salcedo. Despertador a la

moda y soolienta idea de capricho dormido. (Madrid, sin ao.)
GMEZ Arias. Recetas morales, polticas y precisas para vivir en la Corte. (Madrid, 1734.)
Jos Moraleja.
El
Entretenido. (Madrid, 1741.)
Felipe Argenti Leis. Discursos polticos
nmicos sobre
el estado actual
eco-
de Espaa. (Ma-
drid, 1777.)
Felipe Rojo de Flores. Invectiva contra el lujo.

(Madrid, 1794.)
Rafael Vlez, obra
citada.
06
de
...En el silencio
dad de
las
la celda,
covachuelas,
cientemente.
ce
Ittemtos.
Hay
el
eruditos
en
la tranquili-
erudito labora pa-
como
el
padre Pon-
quien no public obra alguna que oyen-
do
leer el griego
el
hebreo, lo traducen de
corrido al latn o al castellano; los hay

el
como
abate Hervs, que crean la filologa compa-
hay como el P. Flrez, que reconstruyen la Espaa sagrada; los hay como el padre Martn Sarmiento, que escriben de todo lo
humano y divino con erudicin pasmosa...
rada; los
El P. Sarmiento
su tiempo
la figura
no sale de
ro estar solo que bien
ms vigorosa de
la celda.
Mejor quie-
acompaado
dice
AZORIN
200
Los hermanos aade seran ms hermanos

si, cuando llegasen a conocerse, los separasen
en distintas y distantes casas. El P. Sarmiento no escribe cartas; no abre las que recibe.
Ojal no hubiese recibido ni respondido a
exclamay
ms dinero para
libros, ms tiempo para leerlos y ms quietud
interior para meditarlos! De las cartas de
parientes dice: Todo viene a parar en pedir.
De las noticias de salud escribe: No hay cosa
ni carta ms superfina; debo suponer que totantas
tendra
dos viven, mientras no viene
de su
la noticia
muerte. Detesta las academias, las juntas, las

comisiones. Le
mandan en una ocasin
tulo de acadmico honorario.
vuelvo a ustedes
No
el t-
se lo de-
contesta por evitar gastos
de correo. No visita a nadie; no admite invitaciones para comer; no baja a la portera o a la

iglesia
cuando
le
llaman las devotas. Le
dian los cumplidos, los saludos, las
fasti-
visitas, las
despedidas, las cartas, los elogios, las enhora-
buenas, las recomendaciones, todo
diario
sobo
social; le fastidia,
el
en
enojoso
fin,
la ur-
banidad, Creo que habr en Madrid dos mil
personas, escribe.
No son
pocas.
acaso alguna de las tales tiene
la
si
por
fortuna de
EL ALMA CASTELLANA
hablar con
adusto benedictino, habla segu-
el
ramente con
el
bondadoso de
vorecerme a
201
hombre ms
sencillo,
ameno y
Los que vienen a
la corte.
fa-
dice dirn
que estn
las tres y las cuatro horas seguidas, ya conversando, ya hablando de libros o de diversis.
la
celda
Y s que algunos dicen

se les
que todo
el dicho tie^npo
ha hecho un instante ^y
^JEl P. Sarmiento trabaja incansablemente, te-
nazmente, ferozmente, encerrado en su celda.
Su
juicio es vivo
hablado que
mismo
dice:
y penetrante; su
como peda
escrito^
muy
claro
en
la
estilo,
el filsofo.
muy
hablar. Sabe de todo
escribe de todo.
fuerte
dice
Casafonda
El
conversacin,
vivo en las expresiones,
ms
intrpido en el
son
las
Su
antigeda-
des y sabe mucho de la disciplina militar y

triunfos de los romanos; de sus armas, escudos, sellos, vestidos
calzado, convites, ba-
os, juegos, granjas, edificios, calzadas, acue-
ductos y cloacas, ferias, ceremonias y fiestas

de su falsa religin, votos, sacrificios, orculos,
inscripciones sepulcrales
este jaez,
otras cosas de
especialmente las que tocan en
asuntos raros y extravagantes, sobre que ha

hecho algunas disertaciones. Una estaba tra-
202
AZORN
i
bajando, cuando yo
de Madrid, sobre el
origen de la enfermedad de las bubas, y otra
cohipuso el ao pasado sobre un stiro que
sal
unos alemanes trajeron a ensear a Espaa.
Su Discurso
sobre el mtodo que deba guardar-
primera juventud es
ms geniales obras de nuestra lite-
se en la educacin de la
una de
las
Proclama en l las lecciones de cosas;

abomina del imperio del libro y de los mtodos nemotcnicos; expone, en fin, con frase
ratura.
viva y diserta mil observaciones originales.
Todas las enfermedades escribe proceden

de infinidad de insectos...
Sarmiento, Feijo, Antonio Jos Rodrguez,
Andrs Piquer, Martn Martnez, trabajan en
la observacin de la realidad, en la exactitud
de la experiencia, en la comprobacin de las
leyes naturales. La observacin transciende
de
la ciencia al arte. El teatro
antiguo parece
inverosmil. Indignan las supercheras de los

viejos dramaturgos; indigna la torpeza de los
Habla Nicols Moratn de los graciosos que interrumpen con bufonadas los llantos y congojas de sus seores, y pregunta:
actores.
Si a usted le sucediera tal cosa
do, no le arrojara por
un
con un
balcn.^
cria-
En
la

EL ALMA CASTELLANA
203
comedia Esopo el fabulador escribe Clavijo

Fajardo he visto yo a una dama defenderse
de cuatro o seis barbados, todos con espadas,
sin que la tocasen al pelo de la ropa, porque
las puntas estaban mirando a las estrellas.
El muchacho que quema la pez y las esto-
pas
escribe
vista, ciencia
dijese:
No
mismo est
ms veces a
y paciencia de todos, como si
el
las
tengan ustedes miedo
que todo
es
chanza,
Exaltan los preceptistas

cnica;
aade Luzn
la verosimilitud es-
siguiendo a Cscales
una nueva unidad a las tres de espacio, tiempo y accin: la unidad de especie. De universal,
hcese urbano
tre las cuatro
Encirrasele en-
el teatro.
paredes de una estancia; mden-
se los dilogos; estudiase la propiedad de la

frase.
El
nuevo
lticos
siglo llega.
encindense
Con
los disturbios
las pasiones.
guerra todos los espritus.
po-
Conmueve
la
Cranse juntas
de gobierno en todas las provincias. Huye de

Sevilla la Central; busca el pueblo, para degollarlos, a sus individuos.
Se
les
trata
de
ladrones, se les abren sus equipajes en la Isla
de Len de orden del gobierno. Apelldase
AZORIN
204
que esperan en los pueblos la

invasin francesa. Acsase en las Cortes al
obispo de Oviedo por no haber abandonado
traidores a los
su
Silla;
llama
traicin al de
el
Redactor general reo de
alta
Crdoba y pide su muerte en
patbulo porque, invadida la ciudad andaluza,
va el prelado a unirse a sus diocesanos en

cumplimiento de su misin evanglica. Son
patriotas los que abandonan archivos, secretaras, fbricas, conventos. Se destruye y se
arruina todo. Si Espaa no consigue ser libre, quede hecha al menos un inmenso desierto, un vasto sepulcro, dice el gobierno en un
manifiesto. Gentes maleantes aprovechan la
coyuntura de hurtar el cuerpo a la ejcucin
por deudas o al castigo por delitos y
chanse al campo en defensa de la patria.
Los pueblos temblaban a la presencia feroz
de esas turbas de inhumanos, que arrancaban
el
oro y
la
vida de sus habitantas, y celebra-
ron con jbilo que cayesen en manos de los

enemigos. Las Cortes decretan
la
cesanta de
cuantos empleados han permanecido

sus destinos durante
fieles
en
la invasin...
La personalidad humana excitada se exalta.

Todos hablan, todos escriben. Se publican
EL ALMA CASTELLANA
205
millares de folletos, de manifiestos, de procla-
mas, de comunicados. Escriben los diputados,

los jefes polticos, los empleados, los conceja-
ciudadanos de todas ideas y partidos,

justifican unos su conducta poltica o aclaran
les, los
cuentas sospechosas; explican otros sus di-
misiones o sus palabras en las Cortes; lanzan

los exaltados furibundas soflamas a los espa-
oles enemigos acrrimos de la arbitrariedad
con que hemos estado estrujados en los reinados anteriores. Se llama

genio del patriotismo a un desdichado vegestorio que al remate de su vida sienta plaza
de granadero. Se publica su retrato; se le con-
del despotismo
sagra
ne!
el
indispensable
le grita el
de quien
autor
te aprecia
folleto. Patriota insig-
recibe
te
este
homenaje
venera sin pretender
y sabe que nuestra voz es la tierna

expresin de todos los hombres libres, que
ven en ti el enemigo de los tiranos y el ms
adularte
valiente defensor de las pblicas libertades.
Las plumas no bastan;
las
razones se remi-
ten a los puos. Gallardo anduvo escondido
gran porcin de tiempo por evitar
la gloria
que
iba a traerle su inmortal Diccionario, Al clebre Daza
le
obligaron varias veces a correr
206
AZORN
con los anteojos desmontados. Los redactores de El Conciso sufrieron con una paciencia
heroica las varias medidas que algunos oficiales de tropa les tomaron de las costillas.
Ved
llegado
el
momento. Todo
este ardor,
todo este entusiasmo candoroso, toda esta

energa avasalladora va a pasar del club
la
prensa a
taliza.
la literatura. El
Juntad a
la
romanticismo
y de
cris-
pasin poltica cierto vago
lacrimatorio sentimentalismo, que ya apun-
en Melndez y en Cienfuegos llega hasta el

ridculo, y tendris completo el cuadro. El lomanticismo cristaliza. He ah las crticas de
ta
Larra, los
poemas de Espronceda, La
conjura-
cin de Venecia,
Fuentes:
Manuel Lanz de Casafonda. Detestado

te
de ta literatura en Espaa, en
el
presen-
Semanario eru-
tomo XXVin. (Madrid, 1790.)

Martn Sarmiento. El porque si y el porque no,
en el Semanario erudito, tomo VI. (Madrid, 1787.)
dito,
EL ALMA CASTELLANA
207
dem. Discurso sobre el mtodo que deba guar-
darse en la educacin de la primera juventud, en

el
Semanario
erudito,
tomo XIX. (Madrid, 1789.)
Nicols Fernndez de Moratn. Desengaos al

teatro espaol, (Madrid, 1762.)
Clavijo.
El pensador.
Examen
de los delitos de infidelidad a la patria,
(Segunda
edicin); Burdeos,
poeta D. Flix Jos Reinoso.)
1828. (El autor es
Hay una
el
edicin es-
paola, hecha en Madrid en 1842.

Fr. Francisco Alvarado. Cartas crticas, tomo
IV. (Madrid, 1825.)
Proclamas y manifiestos de principios del

glo XLX.
si-
VI
Ea
En
el siglo xvii
c<tca
nace
el
periodismo: publ-
case la Gazeta, las Nuevas singulares, las Noticias ordinarias del
Norte, Italia y Espaa, las
Noticias principales y verdaderas, peridico en

castellano, de Bruselas, la edicin espaola
de
la
Gaceta de Amsterdam; publcanse innu-
merables papeles sobre victorias, cometas,

rremotos e inundaciones.
En
el siglo
periodismo toma carcter profesional.
te-
xvm
el
En 1734
habla Francisco Botello, en sus Cuevas de Salamanca, de venales gaceteros:^. Se refiere

Sr. Botello
Espaa
el
a los de fuera; no es precisamente
donde se puede hablar de tal

pecado. Pobres somos los periodistas espaoel
pas
14
AZORIN
2IO
les,
pero honrados. Honrados, no s
fortuna...
Una
si
por
o por desgracia.
larga experiencia
escribe
ms
me ha hecho
cono-
en 1789, el abate
Hervs, y hay que darle ahora la razn al
que en tales gacetas se pone la crtica
abate
que a los annimos envan los autores, sus
amigos o sus contrarios; el inters de partido
y la utilidad pecuniaria de los annimos y de
los libreros son los polos en que estriba la
cer
tarde,
y crtica de los libros.

Mayans se pas la vida escribiendo
noticia
blicos elogios de
hiper-
propio; consigui que, a
ciertos servicios, le elogiasen Hei-
cambio de
Mayans; no lo
era tanto como l deca. Melndez Valds era
tenido en su tiempo por el restaurador de la
neccio
Voltaire. Sabio era
poesa espaola; se escribe que con sus poesas
ha levantado a nuestra lengua y a su
gloria
un monumento
inmortal; se
le
iguala
a todos los mayores poetas de Espaa y de

Italia. Poeta agradable, a ratos, es Melndez;
no ha restaurado, sin embargo, nada; no son

sus versos modelo de propiedad y de pureza;
no puede comparrsele a Herrera o a Fray
Luis...
Montiano, quin
le
conoce? Slo ve
EL ALMA CASTELLANA
211
en su siglo Luis Velzquez dos poetas: uno de

ellos es Montiano. Es el padre y protector de
todos los literatos, dice Casafonda.
lo le
compara
el
jesuta
hoy a Montiano?
La popularidad no
Isla...
A Esqui-
Quin conoce
es indicio de mrito. El
una letra de
posteridad. La posteridad
elogio de los contemporneos es
cambio sobre
la
suele protestar la letra.
Es
falaz la crtica; es falaz la historia.
historia es arte
ria /^?/^ ser
La
de nigromntico. Toda histo-
de diferente manera de como
es.
Los pequeos hechos tienen eso: que se prestan

a todo. Son como las diminutas piezas de los
mosaicos: se puede formar con ellos mil combinaciones y figuras. En Espaa, por ejemplo,
podra demostrarse que la literatura del siglo
de oro decay por la Inquisicin; que esa mis-
ma
literatura floreci
por
la
Inquisicin
y que
no tuvo nada que ver con la

literatura... hos pequeos hechos por s no dicen nada; el arte est en escogerlos, agruparla Inquisicin
los, generalizarlos,
lo
que
aqu
la
el
agrandarlos, hacerles decir
historiador quiere
que digan. He
nigromancia.
Grandes historiadores, grandes
crticos
no
212
AZORIN
hay en el siglo xviii. No importa tampoco

que haya o no grandes crticos; lo que impor-
los
ta es observar la evolucin
De Luzn
se
ha dicho
autor de estas pginas
aderezador de
ms
injusto.
ejemplo, las
la esttica
de
la crtica.
ha dicho el
que era un nuevo
lo
de Aristteles. Nada
Propugna Lpez Pinciano, por

reglas, porque as lo profes el
grande y divino maestro Aristteles; las

propugna Luzn y vase el progreso no
porque las recomiende Aristteles, sino en

tanto que las cree ajustadas a la verosimilitud y a la razn. Apenas escribe una pgina Lpez Pinciano sin invocar la doctrina de
Luzn contra l en
estas notables palabras: Por lo que toca a la
autoridad de Aristteles, que yo venero mucho en punto de potica, dir, con paz de tan
gran maestro y de los que se apoyan en su
el Filsofo; se rebela
autoridad, que esta sola no
me
hace fuerza^
cuando hay una razn clara en contrario.
Luzn
en ocasiones a entrever la esencia del arte; no acaba de percibirla por comdicees una misma en topleto. La potica
llega
das partes; sera empeo irregular y extravagante querer buscar una para cada nacin.

EL ALMA CASTELLANA
Bien es verdad
213
aade que en
ciertas cir-
cunstancias accidentales puede hallarse, y se

halla,
en
efecto,
alguna
diferencia.
El
clima^
las costumbres^ los estudios^ los genios ^ influyen
de ordinario hasta en los escritos

las obras
sas
el estilo
diversifican
de los de otra. Las
escribe en otra parte son
libres
mu-
y abo-
rrecen las estrechas prisiones de las escuelas.
Todo
ofende
lo
el
que sabe a
puerilidad escolstica
genio brioso de
la
sus libres pasos, quitndola
poesa y estorba
al
mismo tiempo
gran parte de su airoso despejo. El poeta

afirma tambin es preciso que busque siem-
pre lo nuevo, lo inopinado, lo extraordinario,
que es
lo
que ms despierta nuestra admira-
cin.
no en la autoridad de un legislador, sino en la razn y

la verdad. Entre l y sus antecesores media
un gran paso; otro trascendentalsimo va a
Luzn funda, pues,
las reglas,
darse.
Bien est que las reglas se funden en

verdad. Pero, cul es la verdad?
canzarla?
Cmo asegurarnos de
Piquer, sagacsimo
bla de todas estas
Cmo
ella?
la
al-
Andrs
y penetrante espritu, hacuestiones y sienta las ba-
214
AZORN
ses de la verdadera doctrina crtica. Piquer, en

las
pginas admirables de su Lgica, publica-
da en 1 77 1, principia por reclamar la relatividad del conocimiento de los sentidos. Los

sentidos
cosas,
escribe slo nos
segn
la
informan de
las
proporcin o improporcin
(algunos la llaman relacin) que stas tienen
con nuestro cuerpo, y no segn son ellas en

s mismas, porque el Criador los ha concedido
conservacin del cuerpo y no para alcanzar el fondo de las cosas; y si se hace un
para
la
poco de reflexin, cualquiera conocer que la

vista no ve otro que los colores de los objetos,
mas no la substancia de ellos. El odo percibe
el sonido, que no es esencial a los objetos sonoros;
el tacto
distingue lo
fro, caliente,
duro,
blando, spero, igual o desigual de las cosas,
y no
el
verdadero ser de
ellas,
nuestra conservacin basta esto,

cesario lo dems. Por
porque para
y no es ne-
medio da todas estas
afecciones de los objetos externos aplicados a
nuestros
sentidos,
podemos bastantemente
que sea til o daoso, proporcionado o improporcionado respecto de nosotros. Mas, para mostrarlo mejor, figurmonos
que Dios hubiese hecho el mundo no ms que
percibir lo
EL ALMA CASTELLANA
215
grandeza de una naranja y que hubiera

colocado en l a los hombres tan pequeos,
de
la
que tuviesen como aquel mundo la misma

proporcin que hoy tenemos con este que habitamos; en tal caso, es cierto que el mundo
que aquellos hombres habitaran les parecera
tan grande como nos parece a nosotros el
nuestro, y lo sera si se considerase segn la
proporcin que tena con
ellos,
pero no en
la
realidad.
Cmo no
vidad de
afirmar despus de esto la relati-
Piquer
la belleza?
la afirma;
pero
tngase en cuenta que ya Feijo de cierta ma-
nera haba hecho
lo
mismo en su discurso
Razn del gusto (^734); y que otro tanto haba

hecho don Juan de Iriarte, al proclamar en el
Diario de los literatos (1737) que muchas de
las mximas que los crticos establecieron
por leyes generales de la razn, en punto de
dramtica, no son ms que fueros particulares del genio
y gusto de cada
siglo
y cada
nacin. El terreno estaba, pues, excelente-
mente preparado.
en tanto que Feijo ha-
blaba sin darse cuenta de toda

cia
de
la idea,
y don Juan de
la
trascenden-
h'iarte
apunta
incidentalmente la idea; Piquer llega a ella fa-
2l6
AZORN
talmente, forzosamente, lgicamente, tras for-
nido razonamiento
filosfico.
Yo pienso escribe Piquer que lo que

llamamos hermosura en las cosas sensibles es
cierto orden y proporcin que tienen entre s
las partes que las componen. Este orden es
relativo a nuestros sentidos, porque a unos
parece hermoso lo que a otros feo; y tanta
variedad
nace de
como
la
se encuentra en estas cosas
impresin diversa que un mismo
objeto ocasiona en distintos

diferente
modo con que
hombres y
excita los sentidos en
cada uno. Sucede, pues, en esto
en todas
las otras
del
lo
mismo que
percepciones de los senti-
dos, que slo nos ofrecen las cosas con pro-
porcin a nuestro cuerpo; y as se ve que si se

muda con el tiempo o de otro cualquier
modo
el
orden de partes en
objeto o en los
el
rganos de los sentidos, se pierde o se
muda
la hermosura...
La
belleza es relativa.
literaturas extranjeras,
damos;
las
hay en
las
por eso dejan de ser

relativa; si
de
las
Hay
que acaso no comprenliteraturas pasadas; no
bellas.
depende de
bellezas en las
la raza,
si la
de
belleza es
la religin,
costumbres, del medio, cmo estable-
EL ALMA CASTELLANA
cer leyes inmutables
217
en
el
tiempo y en
pacio? En qu fundar las reglas?
el es-
La conse-
cuencia del pensamiento de Piquer es lgica.

El arte es grande, fecundo, renovador incesante
de
las ideas;
rejuvenece lo pasado; reviste
nuevas y maravillosas formas. Su poder no

tiene lmites; lo ms repulsivo en la naturaleza
puede ser bello, transformado por el arte.
Esta es la doctrina de Arteaga. Arteaga
completa a Luzn y a Piquer.
No se ha de imitar escriba Luzn, y los
estticos modernos no han dicho ms
no
se ha de imitar lo comn y vulgar, los
hombres y sus acciones como son en s; se
ha de imitar la realidad idealizada; la realidad
idealizada en cuanto a las acciones humanas,
cuya bondad o malicia, perfeccin o imper-
penden de nuestro albedro, nunca

las dems cosas del mundo material o intelectual, que no est en mano del poeta el mefeccin,
jorarlas o empeorarlas. Arteaga

idea.
do
observa
ser
agranda
No hay nada que no pueda ser

;
hermoso en
lo feo
en
el arte.
la naturaleza
la
imita-
puede
Se entiende por bello
en las artes de imitacin, no precisa e individualmente lo que es tal en la naturaleza, sino
21
AZORN
lo que, representado
por
ellas,
es capaz
de
ms o menos vivamente la imagen,

o afecto que cada una se propone (i).
excitar
idea
La naturaleza
toda, fecunda, viva, sincera,
torna a entrar en
el arte.
El paso est dado.
Llegan los disturbios polticos del

siglo.
final del
Las pasiones enardecen los nimos. Se
discute acaloradamente; se exalta a Condillac;
se propugna a Jansenio; se proponen
publi-
can mil planes de gobierno y de reformas

sociales. El Gobierno llega a alarmarse; en
1798 una Real orden dispone que no se permitan en las libreras disputas y conversaciones que tiendan a subvertir
Movida por
poltica.
(i)
En
la constitucin
la pasin, corre la
esto precisamente consiste la originalidad
de Arteaga. (Investigaciones sobre
En
la
lo
dems de su
libro,
que
la
en
no hace ms que
doctrina de Luzn (en ocasiones sin en-
tenderla; vase el captulo XII). l
menos de
la belleza ideal.)
es casi todo, o sea
parte dedicada a la imitacin,
explanar
pluma
mismo no puede
reconocerlo, al consignar que el italiano

Luzn han tratado tan magistralmente el
asunto, que han quitado la esperanza a todo otro
escritor de poderse distinguir retocando de nuevo la
Cesaroti y
materia.
EL ALMA CASTELLANA
219
libremente en obras de polmica y propaganda filosfica. La retrica espontnea y natural

sustituye a la escrita
y meditada.
El estilo
toma vuelos, se ensancha, crece, se renueva.

La revolucin romntica se acerca. Hervs,
en 1794, la presiente. Aparece en el horizonte de la literatura- escribe
una nueva elo-
cuencia, que se llama estilo filosfico...
ms breve
En
el
amontonan y confunden pensamientos de objetos fsicos y metafsicos, naturales y teolgicos, civiles y morales,
simples y alegricos, sin conexin dialctica,
discurso, se
retrica^ ni verbal.
El estilo filosfico consiste
en vomitar tumultuariamente pensamientos de

toda clase con concisin de palabras; es
como
una tempestad que arroja granizos de todos

tamaos y colores.
Los hombres de principios del siglo xix
completan
libertad.
crtica
la obra.
La
El arte recobra su antigua
vieja preceptiva se transforma
amplia, tolerante,
Mariano Jos de
Larra...
artstica.
en
Aparece
Fuentes:
Francisco Botello. Historia de las cuevas de
Salamanca. (Len de Francia, 1734.)
Lorenzo Hervs y Panduro. Historia de la
vida del homhê, tomo II, parte I. (Madrid, 1789.)
Tomo
III,
parte
II.
(Madrid, 1794.)
Ignacio de Luzn.
La
Potica.
Segunda edicin
en dos volmenes. (Madrid, 1789.)
Andrs Piquer. Lgica. (Madrid, 177 1.)

Esteban de Arteaga. Investigaciones filosficas
sobre la belleza ideal, considerada como objeto de
todas las artes de imitacin. (Madrid, 1789.)
\1I
Condusn
...
El da 24 de Septiembre de
reunieron en
la Isla
de Len, en
la
1810, se
casa habi-
bitada por la Regencia del Reino, varios dis-
tinguidos caballeros.
del pueblo
el
regente,
De
all
van a
y oyen devotamente misa. Predica

obispo de Orense, don Pedro Que-
vedo; toma juramento a los seores

tro
de Gracia y
De
pasan
la iglesia
la iglesia,
Justicia; se canta el
el
minis-
Te Deum,
graves, severos, majestuosos,
al teatro...
Selecto pblico llena la sala:
en los palcos del piso principal, a la derecha,

los embajadores y cuerpo diplomtico; en el
centro, los grandes de Espaa y ociales generales del ejrcito; a la izquierda, ilustres da-
222
AZORIN
mas de
dems galeras,
inmensa mechedumbre, que se pone de pie
cuando el cortejo aparece, y da frenticos vivas a
la nobleza.
en
las
la nacin...
Los tres regentes y los ministros han ocupado ya la mesa presidencial.

Se levanta el presidente; se levanta y pronuncia un breve y enrgico discurso, en que
pinta las desdichas de la patria
y expresa su
esperanza de que tengan pronto y feliz remate.
Despus, la regencia y el ministerio se re-
tiran.
Los seores congregados eligen presidente

y secretario. Se lee la dimisin de los regentes:
quedan enterados los distinguidos caballeros.
El momento solemne llega; el pblico se
recoge, anhelante, ansioso, emocionado.
en seguida tom
diputado don Diego
cuan conveniente
tes generales
mamente
la
palabra
el
seor
Muoz Torrero y expuso
sera decretar
que
las
y extraordinarias estaban
Cor-
legti-
instaladas: que en ellas reside la so-
berana.,.
Al da siguiente
Espaa
la
Gazeta de la Regencia de
e Indias deca:
EL ALMA CASTELLANA
223
Cdiz, 24 de Septiembre.
ana, en
la
Hoy por
la
ma-
Real Isla de Len, se ha dado prin-
cipio a la celebracin de las Cortes extraordi-
y dominios de Espaa. La salva general de los buques de

narias de todos los reinos
baha y de los baluartes de la

plaza ha solemnizado este plausible aconteciguerra de
la
miento, que promete las
ms
cuencias para la victoria de
felices
la
conse-
causa de
la
nacin y slido establecimiento de su independencia y prosperidad.
Una nueva
Acbanse los reyes por derecho divino; nacen las

Constituciones. La humanidad avanza...
era se abre en Espaa.
Fuentes:
Diario de las discusiones y actas de las Cortes,
tomo
I.
(Cdiz, 181
1.)
Gazeta de la Regencia de Espaa

blicada en Cdiz;
bre de i8io.
nmero
e Indias, pu-
del martes 25 de Septiem-
ndice
Pgs.
Prlogo
siglo vxii
La Hacienda
n. La casa
La vida domstica
IV. El amor
V. La moda
VI. La vida picaresca
Vn. La Inquisicin
I.
15
ni.
Vni. El
27
43
59
75
95
113
teatro
Los conventos
El misticismo
XI. Los
Xn. La prosa castellana
IX.
X.
literatos
123
133
149
157
SIGLO vxni
I.
La opinin
169
i5
Pgs.
La moral
II.
m.El amor
IV.
La moda
V.Los
VI.La
Vn.
literatos
crtica
Conclusin
^77
1^5
^93
I99
209
^^^
Rafael Caro Raggio: Editor.-Ventura Rodrguez,
OBRAS DE Po BAROJA
PUBLICADAS POR ESTA CASA
Paradox, Rey.
La feria de los discretos.
Nuevo tablado de Arlequn.
La busca.
Mala hierba.
Aurora
roja.
Juventud, egolatra.
Las horas solitarias.
Bl rbol de la ciencia.
La veleta de Gastizar.
Los caudillos de 1830.
La
Isabelina.
Idilios
fantasas.
Momentum
Catastrophicum.
El cura Santa Cruz (folleto).
BIBLIOTECA ERASMO
CUENTOS DE PO BAROJA
COLECCIN ILUSTRADA
TOMO 1.
TOMO II.
TOMO m.
TOMO lY.
18.

fta fael
Caro Raggo: EdJtor.-Ventura Rodrguez,
18.
COLECCIN SELECTA
VOLMENES PUBLICADOS
El
Nio. (Vida de Jaime Vigntras).

Enrique Barbusse. El fuego en las trincheras.
Jurjo Valles.
Claridad.
Carlos Rivet. El ltimo Romanof.

>
(Historia del
Tsar de Rusia y su corte).

I.
Stendhal.
Un oficial enamorado. (Luciano
Leuwen).
Un
II.
oficial
Leuwen).
Henry Kistemaeckers.
El
enamorado.
(Luciano
relevo galante. (No-
vela).
RDYARD KiPLiNG. Capitanes valientes.

Jos Mara Salaverra. Los conquistadores.
(El origen heroico de Amrica).
En la Vorgine.
Juan Gualberto Nessl Aventuras del subma
>
rino alemn
>
...
De tobillera a "cocotte^*.
El libro de Alda.
II. El libro de Alda.
Puche N. El bandido Dubrovsky.
Abel IIermant. Los amores de Fanfn.
A. GuiLMAiN. La condesa busca un amante.
Abel Botelho.
I.
.':'-:
^:^''-"'\-;;.''>\;--v'-f^?r7'^^
'^
^J
'-^^,
i7^n,-^Lr-
jismm
>:.^:k-^-.
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Brigham Young University

Zabala & Maurin

United States, 1919

oficial del Libro**

xvm.- RivAs Y Larra.

RAFAEL CARO RAGGIO

Establecimiento tipogrfico de Rafael Caro Raggto.

Kalaet Caro Kagglo: Editor

que fu en una taberna de

de la Montera. Cenbamos de madrugada varios hidalgos, y como el mozo

vuestras mercedes un smbolo!

di, sealando el suculento

par un poco, con que los amigos,

dentes y valerosos es recibirlas y aceptarlas

y en el gran nmero de ellas que

tar nuestra ignominia.

para que vuestras mercedes no se escandalicen y alboroten, declarar breve-

mente mis palabras.

noble don Lope em-

pez a yantar con avidez de

nos hemos arrumado los espaoles. Peleamos en Flandes, en Italia, en Portugal, en

cen, generalzanse a toda la nacin las alcabalas.

principio sobre las

ventas; las extienden los Reyes Catlicos a los

trueques y permutas. El 5 por 100 era el tipo

14 lleg a fines del siglo xvm. 728 reales va-

e Isabel; lo subi a 959'65 Felipe

i.334'28 Felipe IV, y a 4.051 Carlos

Desatienden los monarcas

Real Hacienda, a los cabos de ronda, a los

guardas, a los estanqueros de tabacos, de nai-

pes y de plvora, a los dependientes del ramo

a los sndicos de los conventos mendicantes.

labrador todas las cargas con-

las quintas, los bagajes, los

alojamientos, la recaudacin de bulas

ganadera prosperase pusieron su empeo

pudiesen romper ni labrar sus dehesas sin

permiso del Consejo de

cilmente concedido; autorizse la entrada del

vias y olivares despus

dehesas a quien no tu-

viese ganados; quitse a los arrendadores la

precio del arrendamiento;

concedise, en n, a los ganaderos los privilegios de tanteos, alenguamientos, exclusin de

clamos y todos los dems nombres exticos slo conocidos en el vocabulario de la

reinado de Felipe IV, la ruina na-

cional progresa rpidamente.

nuas guerras y la expulsin de los moriscos, la

corte arde en fiestas;

comedias en huertos y salones aristocrticos?

Plaza Mayor. Afluyen a

Los hidalgos descuidan o malbaratan sus

o una roja cruz de Santigo. Saavedra Fajar-

do, escribe que el espritu altivo

desestimando aquellas ocupaciones que son

una pragmtica, que se le ha informado de cmo una de las causas de la ruina

industrial es el haberse llegado a

mantener fbricas de paos, sedas, telas y

los espaoles los

lismo de quien asombraba

generosidad y su valor con las innobles artes

del comercio. Pobreza lleva aparejada esta