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por
Arthur W. Pink
Houve tempo, se que se lhe pode chamar tempo, em que Deus, na unidade
de Sua natureza, habitava s (embora subsistindo igualmente em trs pessoas
divinas). No princpio... Deus.... No existia o cu, onde agora se manifesta
particularmente a Sua glria. No existia a terra, que Lhe ocupasse a ateno.
No existiam os anjos, que Lhe entoassem louvores, nem o universo, para ser
sustentado pela palavra do Seu poder. No havia nada, nem ningum, seno
Deus; e isso, no durante um dia, um ano ou uma poca, mas desde sempre.
Durante uma eternidade passada, Deus esteve s - completo, suficiente,
satisfeito em Si mesmo, de nada necessitando.
Se um universo, ou anjos, ou seres humanos Lhe fossem necessrios de algum
modo, teriam sido chamados existncia desde toda a eternidade. Ao serem
criados, nada acrescentaram a Deus essencialmente. Ele no muda (Malaquias
3:6), pelo que, essencialmente, a Sua glria no pode ser aumentada nem
diminuda.
Deus no estava sob coao, nem obrigao, nem necessidade alguma de criar.
Resolver faz-lo foi um ato puramente soberano de Sua parte, no produzido por
nada alheio a Si prprio; no determinado por nada, seno o Seu prprio
beneplcito, j que Ele faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade
(Efsios 1:11). O fato de criar foi simplesmente para a manifestao da Sua
glria.
Ser que algum dos nossos leitores imagina que fomos alm do que nos autorizam
as Escrituras? Sabemos que o elevado terreno que estamos pisando novo e
estranho para quase todos os nossos leitores; por esta razo faremos bem em
andarmos devagar. Recorramos de novo s Escrituras. No final de Romanos
captulo 11, onde o apstolo conclui sua longa argumentao sobre a salvao
pela pura e soberana graa, pergunta ele: Por que quem compreendeu o intento
do Senhor? Ou quem foi seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro a ele, para
que lhe seja recompensado? (vers. 34-35). A importncia disto que
impossvel submeter o Todo-poderoso a quaisquer obrigaes para com a
criatura; Deus nada ganha da nossa parte. 'Se fores justo, que lhe dars, ou que
receber da tua mo? A tua impiedade faria mal a outro tal como tu; e a tua
justia aproveitaria a um filho do homem (J 35-7-8), mas certamente no pode
afetar a Deus, que bem-aventurado em si mesmo. quando fizerdes tudo o que
vos for mandado, dizei: Somos servos inteis, porque fizemos somente o que
devamos fazer (Lucas 17:10) - nossa obedincia no d nenhum proveito a
Deus.
De mais a mais, vamos alm: nosso Senhor Jesus Cristo no acrescentou nada a
Deus em Seu Ser essencial e glria essencial do Seu Ser, nem pelo que fez, nem
pelo que sofreu. certo, bendita e gloriosamente certo, que Ele nos manifestou
a glria de Deus, porm nada acrescentou a Deus. Ele prprio o declara
expressamente, e no h apelao quanto s Suas palavras: no tenho outro
bem alm de ti (Salmo 16:2; na verso usada pelo autor, literalmente: ... a
minha bondade no chega a Ti). Em toda a sua extenso, este um Salmo sobre
Cristo. A bondade e a justia de Cristo alcanou os Seus santos na terra (Salmo
16:3), mas Deus estava acima e alm disso tudo, pois unicamente Deus o
Bendito (Marcos 14:61, no grego).
absolutamente certo que Deus honrado e desonrado pelos homens; no em
Seu Ser essencial, mas em Seu carter oficial. igualmente certo que Deus tem
sido glorificado pela criao, pela providncia e pela redeno. No
contestamos isso, e no ousamos faz-lo nem por um momento. Mas isso tudo
tem que ver com a Sua glria declarativa e com o nosso reconhecimento dela.
Todavia, se assim Lhe aprouvesse, Deus poderia ter continuado s, por toda a
eternidade, sem dar a conhecer a Sua glria a qualquer criatura. Que o fizesse ou
no, foi determinado unicamente por Sua prpria vontade. Ele era perfeitamente
bem-aventurado em Si mesmo antes de ser chamada existncia a primeira
criatura. E, que so para Ele todas as Suas criaturas, mesmo agora? Deixemos
outra vez que as Escrituras dem a resposta- Eis que as naes so consideradas
por ele como a gota dum balde, e como o p mido das balanas. eis que lana
por a as ilhas como a uma coisa pequenssima. Nem todo o Lbano basta para o
fogo, nem os seus animais bastam para holocaustos. Todas as naes so como
nada perante ele; ele as considera menos do que nada e como uma coisa v. A
quem pois fareis semelhante a Deus: ou com que o comparareis? (Isaas 40:1518). Esse o Deus das Escrituras; infelizmente Ele continua sendo o Deus
desconhecido (Atos 17:23) para as multides desatentas. 'Ele o que est
assentado sobre o globo da terra, cujos moradores so para ele como gafanhotos;
ele o que estende os cus como cortina, e os desenrola como tenda para neles
habitar; o que faz voltar ao nada os prncipes e torna coisa v os Juizes da terra"
(Isaas 40.22-23). Quo imensamente diverso o Deus das Escrituras do deus
do plpito comum!
O testemunho do Novo Testamento no tem nenhuma diferena do que vemos no
Velho Testamento; como poderia ser, uma vez que ambos tm o mesmo Autor! Ali
tambm lemos. A qual a seu tempo mostrar o bem-aventurado, o nico
poderoso Senhor, Rei dos reis e Senhor dos senhores; aquele que tem, ele s, a
imortalidade, e habita na luz inacessvel; a quem nenhum dos homens viu nem
pode ver. ao qual seja honra e poder sempiterno. Amm (1 Timteo 6:15-16). O
Ser que a descrito deve ser reverenciado, cultuado, adorado. Ele solitrio
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Felipe Sabino de Arajo Neto
Proclamando o Evangelho Genuno de CRISTO JESUS, que o poder de DEUS para
salvao de todo aquele que cr.
TOPO DA PGINA
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