Como preldio do MUSICA AETERNA de hoje inclumos de Guillaume Dufay,

compositor francs que viveu, talvez, de 1397 a 1474 e, exercendo a sua arte
num perodo de relativa estabilidade harmnica, se destacou mais como um
artista completo do que, propriamente, por ser um inovador ousado, o
motete Anima mea liquefacta est. Elaborado para a liturgia catlica sobre um
cantus firmus gregoriano, ou seja, uma melodia sobre a qual se realizava o
primitivo contraponto medieval, esta obra, concebida para trs vozes e
soando de um modo singularmente arcaico como se pretendesse evocar uma
atmosfera gtica, teve como solistas os sopranos Alena Dantcheva e Laura
Fabris e o tenor Giuseppe Maletto que dirigiu, tambm, o agrupamento
Cantica Symphonia.

Nos dias de hoje julga-se que a obra de Dufay ter difundido uma forte
influncia em diversos pases da Europa de ento, sendo, no entanto, no
poder de clarificao que, eventualmente, ser necessrio reconhecer o
efeito mais notvel de um imenso gnio criador. Com efeito, a complexidade
desconcertante caracterizadora do primeiro quartel do sculo XV foi sendo
gradualmente definida e o estilo e a tcnica que coexistiam, sem, contudo,
manifestarem um rumo bem definido, deram incio a uma influncia dotada
de uma muito maior clareza. Este novo elucidar determinaria, de forma
inequvoca, o repertrio profano, onde a afinidade entre os vrios gneros e,
bem assim, o estilo prprio de cada um deles surgiam bem definidos. Mas, no
domnio das criaes sacras, descobriu-se, igualmente, que o impulso por ele
dado dissipou, de forma singular, todas as incertezas onde se haviam
movimentado os seus antecessores.
Ter sido devido aos esforos desenvolvidos por Dufay que se concedeu um
progresso essencial msica religiosa, particularmente no domnio do
Ordinrio da Missa. Deste modo, nos dias de hoje no subsistem quaisquer
dvidas de que, durante a sua gerao, foi ele o principal mentor do
desenvolvimento da forma, contedo e tcnica de composio dos ofcios
polifnicos e, em certa medida, nas dos sucessores. Mas, a importncia
crescente que se atribui ao respectivo ciclo coloca, ainda, alguns problemas.
Na realidade, devido circunstncia de ter sido j no final da vida que a
liturgia cclica iria predominar, julga-se que a atitude por ele tomada
relativamente quela forma musical ter evoludo de forma considervel,
facto originador de passar a ser considerado para a posteridade como o mais
fecundo e elaborado dos autores da poca. Se, no incio da actividade
criadora, concedeu uma muito maior nfase ao gnero profano, tal significa
claramente que os predecessores haviam proporcionado, j no sculo XIV,
uma divulgao mais consistente deste repertrio. Assim, tem-se

conhecimento de que ter explorado e desenvolvido uma considervel

herana harmnica, permitindo classific-lo como um fiel prossecutor de
estilo emergente estreitamente associado a um passado recente no apenas
no seu todo mas, tambm, no que se refere a algumas concepes, bem
definidas, formadas no domnio do gnero profano. Esta unio jamais seria
quebrada, inclusive quando passou a interessar-se, sobretudo, pela msica
sacra. No entanto, ser um equvoco considerar o legado musical
indiscutivelmente dividido em dois perodos, uma vez que, por um lado,
jamais abandonaria, por completo, aquela forma musical e, por outro,
diversas obras religiosas tero sido publicadas no incio da carreira.
Devido ao facto da msica sacra ter ocupado um lugar anteriormente
pertencente profana, durante o sculo XV a evoluo das novas tendncias
e a profunda transformao ocorrida no repertrio contemporneo iriam
conduzir a uma verdadeira revoluo. Deste modo, e numa forma totalmente
inovadora para a poca, Dufay serviu-se dos ideais e formas de peas
religiosas, enquanto, at ento, os gneros profanos orientavam todo e
qualquer pensamento artstico. Consequentemente, dar-se-ia uma viragem
de importncia fundamental que historiadores e musiclogos ainda hesitam
em considerar unicamente sob o ponto de vista musical, julgando-se mais
razovel ter sido uma renovao da intensidade do sentimento religioso a
causa prima daquelas importantes transformaes.
Foi no sculo XV que se estabeleceu uma relao directa entre um
movimento religioso ligado ao misticismo dos eclesisticos flamengos Geert
Groote e Jan van Ruisbroek e a nova msica sacra, com a implementao de
um movimento de renovao da vida espiritual originrio dos Pases Baixos
a Devotio moderna. Com efeito, se bem que uma tal aproximao
proporcione sempre interessantes e variadas possibilidades, ser sempre
conveniente verificar a sua exactido, visto o problema colocado ser de
importncia considervel. Na realidade, aquela aco espiritual surgiu
quando Groote fundou e constituiu, cerca de 1380, na residncia de um
eclesistico da diocese de Utrecht, a Confraria da Vida Comum. Porm,
mais tarde, numerosas instituies anlogas seriam, tambm, fundadas nas
principais cidades holandesas e, quase em simultneo, na Alemanha central
e setentrional, tendo a intensificao dos actos devotos que difundiam o ideal
sacro ter como consequncia um interesse particular marcado pelo ensino e
a educao.
Tal como era hbito durante o sculo XV, o que impelia os eclesisticos a
reunirem-se em comunidade era, antes de mais, o desejo de se afastarem da
corrente, cada vez mais intensa, de cedncia, frivolidade e indiferena
religiosa aliciadoras de clero e laicos. Para levar uma vida piedosa em
comunho era, pois, imperioso suportar regras severas de humildade e
pobreza sem que, todavia, fosse obrigatrio pronunciar os votos. Por outro

lado, no se afastando do mundo e das vrias actividades que o regia,

exerciam um rol imenso de profisses onde cada qual tinha por obrigao
oferecer uma quotizao para os fundos pblicos.

Tal como tantos outros movimentos do gnero, a Confraria da Vida Comum

estimulou a suspeio e a hostilidade da Igreja relativamente aos irmos
mendicantes, levando-os a sentirem-se ameaados apesar da degradao da
sua conduta lhes ter, bastas vezes, atrado a censura dos mais eminentes
eclesisticos. No entanto, graas aos louvores entusiastas de diversas
personalidades aristocrticas, aquela congregao seria aprovada, em 1415,
durante o Conclio Ecumnico de Constana, o dcimo sexto da Igreja
Catlica. Proposto por Segismundo do Luxemburgo, imperador do Sacro
Imprio Romano-Germnico, e convocado pelo antipapa Joo XXIII teve como
objectivo terminar com o Cisma do Ocidente, o que foi conseguido com a
eleio de Martinho V para chefe da igreja catlica, a condenao dos
reformadores bomios Joo Huss e Jernimo de Praga e a introduo de
novas reformas em matria de natureza tributria e administrao fiscal.

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