MISTERBLOOM

di
NataleMissale
www.taote.it
www.taozen.it
ComeFestenella Dodicesimanotte travestitodaPadreTopas esorcizzailmoralista
Malvolio, allo stessomodoHaroldBloom,dopoavereindossatoipannidiunfool
moltosimileaFeste,colsuo"CanoneOccidentale"esorcizzaimoralistiei"risentiti"
("Scuola del risentimento"), per difendere la Letteratura dai loro sempre pi feroci
attacchi. Bloom si muove nel mondo letterario occidentale presentando i suoi
canonizzaticoscomesono,senzadarnegiudizimorali,sociologici,politici,ecc.Ma
eccoilmiracolo:mentreprocedeinquestopuntigliosolavoro,dalsuoamoresmisurato
perShakespearevienetrasformatonell'archetipodituttiipersonaggiscespiriani,nel
fool deifools:Amleto.Lasuacritica diventa amletica: unasortadifalsafollia, un
continuocolloquioconsestessoglipermettediaccedereaintuizionieconsiderazioni
chefannodiluiuncanonizzato.Lasuadiventaveraeproprialetteratura,fattadi"parole
volanti" , che si ritrovano alate grazie alll'amore che il nostro professore ha per le
lettere. L'esteticadeverimanareautonomadamorale,religione,politica,sociologia,
femminismo,ecc.sembragridareadognipaginadelsuofamosissimo Canone.Noi
condividiamo questo principio, per, constatata l'insistenza con cui Bloom ripete di
volertenerlontanalamoralecomecriteriodigiudizioperpoterentrarenelCanone,ci
siamopostiladomanda:perchmaiimoralistinongradisconolapresenzadialcuni
letteratinelCanone?el'abbiamolasciatafermentare,nell'attesadiunarisposta,che
arrivatadallostessoCanone:afornircelastatolostessoBloom,cheinuncertosenso,
inconsciamente, si messo dalla parte dei moralisti. Mentre il Nostro professore
commentail Cantodimestesso diWhittman,auncertopuntodice:"Pudarsiche
Whittman,alparidituttiigrandiscrittori,fosseunaccidentidellastoria.Pudarsiche
noncisianoaccidenti,cheognicosa,ivicompresaquellacheriteniamoessereuna
supremaoperad'arte,siasovradeterminata.Malastoriabenpichenonlastoriadella
lottadiclasseodell'oppressionerazzialeodellatirannidediungenere.Shakespearefa
storia misembraunaformulapiutilechenonlastoriafaShakespeare"(IlCanone
occidentaleed.Bompiani,pag.253,254).Questaosservazionenondeveessereletta
solo come l'ennesima attestazione di assoluta stima di Bloom nei confronti del pi
grande scrittore di ogni tempo. Essa, a nostro parere, riveste un'importanza
determinante.Senonlastoriachefaloscrittore,maloscrittorechefalastoria,cipare
danonsottovalutareilpuntodivistamoralistico:unpersonaggionegativo,nichilista,
malignopuindirizzareilcorsodellacivilt,quindiilcriticoletterariodevesottolineare
talenegativitedammonireilettori.Vistoinquest'ottica,ilpuntodivistadiTolstoj,
sicuramentenonunammiratorediShakespeare,acquistaunaltrosignificato.Certonon
bisognasfiorareilbigottismoeilperbenismodaquattrosoldi,masottolinearelagrande
responsabilitdiunartistad'obbligo.Quindiilmoralistadice:sedevistilareunelenco
dipensatorielopresenticomecanoned'occidente,sceglicolorocheinvitanoascrivere
unabuonastoria,enonchiseminamaleevizi.EaquestopuntoBloompotrebbedire:
questoilmiocanone,senonvipiacepotetesemprefarveneunaltro.Edhapure
ragione.Questacisembravaunaquestionefondamentale,daaffrontareprimadientrare
nelmerito,cosacheadessofaremo.

 IlCanoneoccidentalediHaroldBloom,oltrechelostudiodiventiseiscrittorila
cuiautorevolezzahadeterminatolanostracultura,puesserevistoanchecomeuna
apologiadiShakespeare.Civienedettodasubitocheilgrandescrittoreinglese il
centrodiesso,echecosacivuoldirelosicapirmanmanochesiprocedenella
lettura:ognialtroscrittorevieneconsideratocomeunpianetacheorbitaattornoalsole
Shakespeare.Abbiamopocanziparlatodellatrasformazione diBloomnel Fooldei
fools: Amleto. Certo, un fool anomalo dotato di una cultura sconfinata e di una
competenza assoluta.Perdare un'ideaditale trasformazione citiamo unpassaggio.
Dopo avere definito caotico il nostro periodo, e averci detto che i suoi maggiori
rappresentanti(nelcanone)sonoFreud,Proust,JoyceeKafka,echeessipersonificano
lospiritoletterario,apropositodiSigmundFreudcidice:"Freudsiautodefinivauno
scienziato,masopravviverqualegrandesaggistacomeMontaigneoEmerson,nongi
comeilfondatorediunateoriagiscreditata(oelevata)aunodeitantiepisodidella
storia dello sciamanesimo" (Op; Cit. pag. 2). Ora, tale giudizio sulla Psicanalisi
freudiana,semessoaconfrontoconglielogicheBoomnelcorsodell'operaindirizzaa
Freud(ilpigrandepensatoredegliultimicent'anni),ciautorizzaaqualificarlofool,ma
della specia amletica. E' per questa sua qualit scespiriana (e non poteva essere
diversamente,vistalasuapassioneperShakespeare)cheaparernostro,ilsuonomeva
aggiuntoallalistadeiventiseipensatoridicuisioccupato:ilCanoneoccidentalenon
unlibronormale,mail tentativo riuscitoditrasformazione diventisei letterati in
altrettanti personaggi teatrali. Nel teatro della letteratura, tutti loro fanno parte di
un'unicapice,ilcuiregista,ilcuimotore,ilcuianimatoreShakespeare.Dubitareche
ilCanonesiaun'operateatralesuigeneris,significanonaverecompresoBloom.Noilo
abbiamoseguito,tenendocontodiquestapremessa,ecelosiamogodutoanchequando
ilpensierobloomianononconcordavaconilnostro.Malasuaoperapu,anzideve
esserelettaanchedaunpuntodivistacabbalistico,perchHaroldBloomancheuno
studiosodiKabbal.Lotestimonianoalcunesueopere(LaKabbalelatradizione
critica Feltrinelli; Il Genio Bur; Kafka, Freud, Scholem Spirali Vel; Visioni
profeticheIlSaggiatorepercitarnealcuni).ChihalettoilCanoneechimasticaunpo'
diKabbalnontarderacapirecomelapuntigliosaanalisicheBloomfadeiventisei
canonizzati segue una vera e propria tecnica emanativa. Chi conosce l'albero
cabbalisticoconisuoiMondielesueSefiroth,sadicosastiamoparlando.Daquesto
punto di vista, Bloom si inventa un Shakespeare a tutto campo: nel suo (da noi
ipotizzato) albero cabbalistico letterario Shakespeare sia la CoronaKeter, da cui
emananotuttelealtreSefiroth,siailTiferethcuore,centrodell'alberochecollegatutte
le Sefiroth fra loro attraverso i sentieri dell'Albero stesso. Nel suo Shakespeare
l'inventoredell'uomoRizzoli,lasciatraspariretuttoquestoedanchepi.L'uomo,cos
comeoggilovediamo,invenzionediShakespeare:lasuapsicheglistatamostrata
perlaprimavoltaintuttalasuavastiteprofonditattraversolasuamonumentaleed
eternaopera(equestoprimadiFreud,cosacheilpadredellaPsicanalisinonglihamai
perdonato). Nel saggio su Freud, Bloom si spinger ancora pi in l: oltre che
l'inventore dell'uomo, "Shakespeare l'inventore della Psicanalisi; Freud ne il
codificatore"(Op.cit.pag.334)SpieghercomeipersonaggidiShakespeare,attraverso
una autoconsapevolezza ed un'autoanalisi continua, mutino costantentemente,
inaugurandocosl'eradellostudiodellapsiche.Madiquestoparleremoasuotempo.
Dopoquestabreveintroduzione,avviciniamocialCanoneinmanierapiordinata.
ChiariamosubitocheperHaroldBloomlacosiddetta scuoladelrisentimento non
altrocheuna"reteaccademicogiornalistica,laqualevorrebbeabbattereilCanoneallo
scopodipromuovereisuoisupposti(einesistenti)programmidicambiamentosociale"

(Id.pag.3).Daquesti"risentiti",ilNostrovieneconsideratouncriticoeccentrico,solo
perchritienecheilletteratonondebbadipenderedalfilosofoechel'esteticanonpossa
essereriducibileallametafisicaeallaideologia,machedebbaessereautonoma.Noi
siamoconBloomquandoaffermaquestecose,masiamoconluianchequandoilsuo
pensierononcoincideconilnostro,perchcisiamocalatinellasuaotticaeabbiamo
compresocheperluiillettoreunapersonaintelligenteepocoinfluenzabile.Allorch,
peresempio,sposandolatesidiOscarWilde,diceche"l'Artedeltuttoinutile",noi
non condividiamo, anzi affermiamo il contrario, perch la riteniamo s veicolo di
bellezzaebont,masoprattuttovediamoinessaunaportaversolasaggezza,apatto
chesiaveraartefruttodiispirazione.Noncondividiamonemmenolatesisecondocuila
criticaletteraria, inquantoarte,sempre stataesempresarunfenomenoelitario.
Purtroppoilnostrobrevesaggiononcipermette diapprofondirequestipunticome
vorremmo,quindiandiamoavanti,ripromettendocidioccupercenealtrove.
Prima di passare ai singoli scrittori canonizzati vogliamo, per, sottolineare come
spesso,nelcorsodellasuaopera,Bloomassumalaveste,anzil'armaturadiuncrociato,
percombatterelaguerra"santa"controtuttigliinfedelichevorrebberoabbatterela
supremaziascespiriana.Unafrasepertutteindicherlaportatadiquestosuofurore
difensivo: "Chiunque tu sia e ovunque ti trovi, egli sempre davanti a te,
concettualmenteequantoaimmaginario(coneglisiriferisceaShakespeare).Nonpuoi
illuminarlo con una nuova dottrina, sia essa marxismo e freudismo o scetticismo
linguistico demaniano. Al contrario, Shaakespeare illuminer la dottrina non per
prefigurazionema,percosdire,perpostfigurazione:tuttocichesoprattuttointeressa
in Freud gi in Shakespeare, oltre a una persuasiva critica di Freud. La mappa
freudianadellamentediShakespeare;sidirebbecheFreudsisialimitatoametterlain
prosa".
Non possiamo, tuttavia, cominciare col primo canonizzato (che ovviamente
Shakespeare)senzaaverchiaritoche,secondoBloom,perfarpartedelCanonebisogna
avereunaforzaesteticaicuipresuppostisono"padronanzadellinguaggiofigurativo,
originalit, capacit cognitiva, sapere, esuberanza espressiva". Solo la robustezza
letterariapuspalancarlo,mac'chivorrebbeaprirelesueporteachiunqueinnome
della politica e della morale. Le energie che danno forza all'estetica derivano da
un'autoritesteticafruttodiindividualitenondisocialit.
Per ovvie ragioni non potremo approfondire tutti i canonizzati, faremo pertanto un
nostrosubcanone,checomprendersoltantoipirappresentativifraiventiseisceltida
Bloom.Cominciamo,dunque,con
Shakespeare
ChivolessetrovaretuttoquellocheBloomdicesuShakespearenelcapitolochegli
dedica nel suocanone,commetterebbe ungrossoerrore, perch sonopochissime le
paginedelCanonechenonparlinodelgrandedrammaturgopoetapsicologoinventore
dinoitutti,ecc.Inunasortadicriticaletterariochimica,ilNostrosaggiaogniscrittore
che verr dopo, usando il poeta inglese come una cartina al tornasole: colora il
canonizzatoditurnoshakespeareamente,obbligandociavederloattraversol'operaei
personaggiscespiriani.Facendocicontribuisceamitizzarequestipersonaggi,facendo
assumerelorolevestidiveriarchetipidituttiipersonaggisuccessivi.E'un"gioco"
affascinante,esoprattuttounacriticachevaaldildisestessa,perchBloomdvitaa
quellasortaditeatrocuisiaccennavaprima:ilCanonediventaunastranaoperateatrale
con ShakespeareBloom registi. Il continuo parlare bloomiano diventa romanzare,

poetare,masoprattuttouncantareentusiasmo pertuttaquellamontagnadiletteratura
che,masticataedigeritaperiltempodiun'interavita,civienepresentatacomeparola
vivente, manifestazione di genialit. Se vero che (come affermava Nietzsche
condivisodaBloom)ilpoeta,loscrittorespintoapoetareeascriveredaldesideriodi
trovarsialtrove,chilegge(noitutti)vienetrasportatoinunmondoparallelo:quello
dell'immaginazione.Mabastacongliincensamenti.
Shakespeare(insiemeconDante)vienepostoalcentrodelCanoneperchpidituttigli
altriscrittoriha"acutezzacognitiva,energialinguisticaeforzad'invenzione".Tuttavia,
la massima originalit di Shakespeare, Bloom la trova nella rappresentazione dei
personaggi:riescea"creareuominifattidiparole",cidice.Nonstiamoascavarein
questeesaltazionibloomiane,perchriteniamocheillettorediquestosaggio,oltread
avere familiarit con questo critico insuperabile, sia anche conoscitore delle opere
scespiriane. Basta dunque invitare a pensare i personaggi delle commedie e delle
tragediepernonaveredubbisullaveridicitdelleconsiderazionientusiastedelNostro.
La"ScuoladelRisentimento",adettadelBloom,vorrebbeeliminarequestasuperlativa
vettadiletteratura,questocentrocanonico,cercandoinognimododi"dissolverele
gerarchie".MaperilnocchieroBloom,chehavarcatotuttiimaridelmondoletterario,
quelfarocheShakespearecontinuerancorapermoltoaindicarelerotteletterariedei
nuovicreatoridipersonaggi.Lasuapadronanzadellinguaggiofadellesueopereuna
sorta di testo sacroletterario. I "Risentiti" soffrono molto nel constatare che i
personaggiscespirianinonhannoideologia,metafisica,etica,nsonoportatoridiquelle
teorie politiche che si vorrebbe loro attribuire. Nonostante la creazione di tali
personaggi ci autorizzi a credere che Shakespeare avesse "l'immaginazione della
follia",nonvollesapernediimpazzirecidiceBloom,eaggiunge"lasuasapienzasi
ininterrottamente tramandata in tutti i nostri saggi, da Goethe e Freud, ancorch
Shakespeare si sia rifiutato di farsi avanti quale saggio". E' questo un passaggio
importantissimo, perch ha che vedere con la questione dibattutissima, se il
drammaturgofosseonounsapiente.
Noi affermiamo di s (e in questo sito gli abbiamo dedicato un saggio dal titolo
Shakespeare:Filosofo?Inwww.taote.itoinwww.taozen.itsaggi.Lanostratesiche
sololaprofondissimaconoscenzadisestessipupermetteredicrearepersonaggicome
quellishakespeareani:inessivizievirtsonomostratidallefogliealleradici,sonoresi
inmodotaleche,iportatoridiessipossonoabendirittoesserevisticomeveriepropri
archetipidiognivizioovirt.SolotaleconoscenzadispumitologizzareAmleto,
Jago,Falstaff,Macbeth,Cornelia,Caterina,Cleopatra,Prospero,emillealtriancora.E'
inquestocapitolocheBloomsottolineailpuntodivistadiTolstoj,che vistodal
NostrocomeunnonriconosciutoantenatodellaScuoladelRisentimento.Riportaun
branodelloscrittorerussoperfarcimegliocapirelaportatadellapocaconsiderazione
delpoetainglese:"IlsoggettodelleopereteatralidiShakespeare,qualerisultadalle
affermazioni dei suoi massimi ammiratori, un'infima, volgarissima concezione
dell'esistenzacheconsideralagrandezzaesterioredeisignoridelmondoungenuino
merito,chedisprezzalefolle,valeadirelaclasselavoratrice,cheripudianonsoltanto
ogni religione, ma anche ogni sforzo umanitario volto al miglioramento dell'ordine
esistente"(Op.cit.pag.49).Sequest'ultimaosservazionesembraaccettabile,pertuttoil
resto,cisembracheTolstojnonabbiatenutocontodiunacosafondamentale,ecioche
Shakespeare eraunuomo diteatro che hapassatopressochl'intera suavita in un
mondoimmaginativo,allastessamanieraincuiunragazzinovive,giocando,nelmondo
mentale.Hatrascuratol'aspettopuerdeldrammaturgoinglese.Quantoaldisprezzoper
ilpopoloeperlefolle,apprendiamodaBloomche,attraversolatestimonianzadiamici

econoscenti, si potutoappurareessereShakespeareunapersonaamabile,aperta,
socievole,spiritosa,gentile,dimodisciolti,"insommaqualcunoconcuibereinsanta
paceunbicchiere".(Id.pag.48).Evidentemente,il"Risentimento"tolstojanoderiva
dallasuaintransigenzareligiosa.Nonsipucertodire,nonostantelasuabuonavolont
direcitarebenelapartedelcristiano,chenellavitasisiacomportatopoicoerentemente
conquantopredicava:lapoveramoglieeifiglinesannoqualcosa,dalmomentochei
dirittid'autoredellesueoperenonvennerolasciatialoro,maadestraneichedicristiano
avevanobenpoco.TolstojreputavaleoperediShakespearetrivialieimmoralieprive
di ogni insegnamento della vita. E qui rimandiamo il lettore al nostro discorso
introduttivo:dalpuntodivistamorale,l'appuntodelrusso"corretto",enoiripetiamo
chechiunquescrivaperaltridevetenercontodiquantoecomelapropriaoperapossa
influenzarlinegativamente.Pernonsipupretenderecheogniscrittore,attraversoi
suoipersonaggimettainguardiailettoridalrischiocontaminazione:sicadrebbenel
comicoridicolo del Sogno d'una notte di mezz'estate, laddove il Bottom della
compagniadegliartigianipuntualizza,mentrerecita,chelecoseferocicheaccadonosul
palcoscenicosonosolofinzioneechequindinonc'daavernealcunapaura.SeTolstoj
avesselettoconunaltrospiritoilfinaledelSognoavrebbevistoinessolapresaingiro
dapartedell'autoredituttoilsuoteatroediquellodiognitempo,chealtrononche
giocodell'immaginazione,maavrebbenotatoancheunprofondoaffettodiShakespeare
per il popolo che affollava ogni giorno il suo teatro e che contribuiva alla sua
sussistenza e alla sua fama. Nonostante sia un elitario, Sakespeare, nelle sue opere
confezionapartiperogniordinesociale.IlconteTolstojavrebbeinfineanchepotuto
vedereilpurogiocoteatrale,ildivertimentodiunacompagniaditeatranti,cheogni
giornovivevadirecita,difinzione.Quellocheconta,caroConte,lavitaquotidiana,
tuttoilrestosonochiacchiere,parole,manelcasodiShakespeare,ammettiamolo,sono
parolesublimi.Edeccol'ultimacosacheTolstojavrebbedovutoscoprirenelleopere
delsuorivaleinglese:lapoesia:Shakespeareerasoprattuttounpoetasottoispirazione
costante,ilpigrandedeipoeti.NonpernullaBloomsottolineache"PureShakespeare,
cosache Tolstojsirifiutavadivedere,praticamenteunicoquantoacapacitdidar
vitasimultaneamenteadartedifficileeadartepopolare"(Id.51).Vasottolineataqui
unacosa.DiShakespeareuomononsappiamonulla.AparerediBloomnonpossiamo
conoscerlonemmenoattraversoisuoisonetti.Noiquestononlocondividiamo:sempre
unartista,conlasuaopera,nonfacheparlaredis,quindiShakespearetuttiisuoi
personaggi, perch quei vizi e quelle virt che lascia agire nei suoi personaggi,
sicuramente li ha scoperti in s, ma la sua grandezza e saggezza stata tale da
permetterglidisublimarliincreazioneartistica.Noinoncrediamochenellavitaditutti
igiorniShakespearesicomportassecomeJagooEdmund,nchefossespietatocome
LadyMacbetheilsuodegnoconsorte.Avereincontratounvizio,edaverloafferrato
dalleradicisulnascere,glihapermessodidarvitaapersonaggiimmortali.Eccola
grandezzadell'uomo.Ognunopuvenderesolocichehanellabottega,quinditutto
quellocheilpoetainglesecantarobadelsuosacco:conoscenzadiretta.Edeccocome
gliriescadispalancare"isuoipersonaggiaprospettiveditalemolteplicitcheessi
divengonostrumentianaliticipergiudicaretestesso.Seseiunmoralista,Falstaffti
offende;Seseiastioso,Rosalindatismaschera;seseidogmatico,Amletotisfuggeper
sempre".(Id.56).Questipersonaggi,civienedettodalpigrandecriticovivente,sono
intelligentieautocoscienti,equindihannolalibertdiscriveresestessi.Hannounio
soggettoaicambiamentidalorovoluti.Vivendolalorovitadipersonaggicoscienti,
ascoltanoilorodiscorsi,limeditano,emutano"perapprodareallacontemplazionedi
un'alteritnell'io,odellapossibilitdisiffattaalterit".Spesso,allora,ipersonaggi,pi

cheparlareavocealtaperglialtri,lofannopersestessi:perascoltarsieriflettere,eper
proclamareconl'azionelalibertdiforgiaresestessi.Questalaforzadeipersonaggi
scespiriani, e non ha eguali in letteratura. Ovviamente l'esponente di spicco di tale
miracololetterarioAmleto,chevaabuondirittoconsideratoilcentrodelCanone.
Detto questo, il capitolo suShakespeare sarebbe concluso, ma come abbiamo detto
pocanziditalepoetasiparlerperl'interaopera,costituendoessounasortadibasso
continuodelCanone.
DiDantenonparleremo,perchcontiamodidedicargliunsaggiosuquestostessosito.
Riportiamounsolopassaggiocheriteniamoimportante,perchenonpotevaessere
altrimentiaBloomnonpotevasfuggireilcarattereermeticodellaDivinaCommedia:
"CisonocomponentinascostenellaCommedia;questahasenzadubbioaspettiermetici
chebendifficilmentepossonoessereritenutidisecondariaimportanza,dalmomento
cheBeatricesicollocaallorocentro".(Id72)NonsiamodaccordoconBloomsuche
cosaabbiarappresentatoperDantelasua Commedia,madiquestoparleremoasuo
tempo.NoncioccuperemonemmenodiChaucer.Cilimiteremoadissentiredauna
affermazione bloomiana fatta a proposito dei Racconti di Canterbury: quello dei
personaggi furfanti un gioco, la cui regola fondamentale deve essere "la libert
interioredicessarediessereassillatidalpropriosuperiolalibertdeveesseredal
mondo,daltempo,daimoralismidistatoeChiesa,datuttocichenelsostacola i
trionfi dell'autoespressione". Dissentiamo da questa considerazione, non perch
vogliamoipersonaggiimbrigliatidaobblighimorali,maperchessapotrebbeessere
scambiata perunaautorevole autorizzazioneadaprirelepattumiereinteriori ditutti
colorochecredendodiesseredeiShakespearesiautoproclamanoliberididire(ofar
direailoropersonaggipernullaviviecoscienti)tutteleporcheriedelmondo.Scadere
nellavolgarit,significaportareillettorealdifuoridelcampoletterario,perintrodurlo
neiterritoridellapatologiapsichicainfettiva.Noipreferiamononesserecontaminati
dall'Indulgenziere diChaucer. LaviziositdiJago,EdmundeIndulgenzierenonci
riempiedigiubilo.Questotipodiscelleratezzaletterarianonciesalta:laprendiamosolo
come indicazione per non cadere in quelle profondit infernali della psiche che
conducono implacabilmente all'annientamento di s. Non vorremmo, per, che le
nostreprecisazionidiquestogenerevenisserofraintese.Noisappiamoconcertezzadi
nontrovarcidavantiaunodeitantinichilistichevannodimodanell'ambitoletterario,
perchHaroldBloomsicuramenteunapersonariccadispiritualit.Bastaleggereil
suo Visioni Profetiche ed. Il Saggiatore, per rendersene conto. Questo libro, per
ammissione dell'autore un' autobiografia spirituale. Soprattutto nell'introduzione e
nellaCodapossibilefarelaconoscenzadell'uomoBloom,chedichiaraapertamentedi
essereunognostico."Nonun'operaeruditacivienedettomauna"testimonianza
religiosapersonale".Solodopoaverelettotaleoperasipucomprendereapienoil
Canoneetuttalaproduzionebloomiana.InsostanzaBloomcolsuoCanonehavoluto
soprattuttoindirizzarelasuaelanostraattenzionesuquellarealtintermediaframondo
mentaleemondosensorialechestiamoparlandodellasferadell'immaginazione,il
Nostro,chiama"regnodegliangeli".Dimensioneintermediaincuivieneasuoparere
esperitagiornopergiornolapresenzadelDivino.E'lchesimuovonoipoeti.Perlui
la gnosi conoscenzadirettadiDioall'internodis.Inquestomondointermedio,ci
vienedetto,regnanotutteleimmaginidelteatrodiogniluogoetempo,quelledelle
scritture religiose, le immagini dei sogni, "della presenza degli angeli e delle
manifestazionideicorpiastrali".(Op.cit.pag.1920).E'semprenell'introduzioneche
Bloom spiega come mai per quarant'anni si sia occupato, in qualit di professore
universitario,continuamentediShakespeare:"Oltreadimostrarequalitsovrumane,

cidice midcontinuamentel'impressionedisapernepidiquantochiunquealtro
abbiamaisaputoconosceremestesso,conoscereShakespeareeconoscereDiosono
treobbiettividistintieppurestrettamentelegati"(pag.21op.cit.)Attraversolaletturadi
questograndissimopoetapossibile "incontrarealtris". Lostessoaccade,main
misuraminorecontantialtriscrittori,eatalpropositovengonocitatiEmerson,Blake,
Milton,Marlowe,etantialtri.Bloom,dunque,unognostico,edasuoparere,lagrande
poesiadlapossibilitdi"ridestarsiallapotenzialitdels".L'eloquenzaelacapacit
visionariadivengonol'ingredientemagicochefadiunapoesiaunagrandepoesia.Ai
suoistudentiBloomparlavadiquestecose,maspessoalcunidilorogliribattevanoche
le stesse senzazioni mistiche le provavano ai concerti rock. Al che lui rispondeva,
citando il William James de Le diversit dell'esperienza religiosa: tale condizione
estaticadeigiovaniaiconcerti figlia"dellaRivelazioneanestetica,procurataallo
psicologofilosofopragmaticodalgasesilarante.Ilguaiodellarivelazioneanestetica
chelamusicacessa,ladrogasvanisce,enonrestaalcunostrascicodispiritualit,o
perlomenonientedicoscientechesipossamettereinparoleunatrascendenzachenon
siriesceaesprimereinqualchemanieraun'incoerenza"(Visioniprofetiche,pag26).
Concludiamoquestabrevemanecessariaparentesignostica,sottolineandocomenella
Codadelsopracitatolibro,Bloomtieneunveroeproprio"Sermonegnostico"intonato
intornoadeiversignosticidel2secolod.C.Ilnostrobrevesaggiononciconsentedi
spaziare ulteriormente, pertanto rinviamo il lettore interessato alla lettura di Visioni
profetiche. Dobbiamoadessopuntualizzarechenoiabbiamodedicatounsaggioad
HaroldBloom,nonperchcomeluisiamognostici,maperchloriteniamoungrande
critico,ungrandepensatore,uncanonizzato.Tuttavia,sedovessimosceglierefrala
marea di nichilismo che ci sta sommergendo e la particolare forma di gnosticismo
proposto da Bloom, opteremmo senza esistazione per quest'ultima, perch darebbe
almenolapossibilitdiintraprendereuncamminoparticolarediautoconoscenzache,
aldildiquantolodifferenziadatuttelereligioni,potrebbecontribuireariportarenel
solcodellametafisicaunamareadigentevotataoramaialnulla.
A proposito di Cervantes, ci limitiamo a dire quel che pensa Bloom dei due
protagonistidelDonChisciotte:"ImassimipersonaggidituttoilCanoneOccidentale",
eccezion fatta, ovviamente dei massimi personaggi scespiriani: Falstaff, Amleto,
Rosalinda Vorremmo, tuttavia, sottolineare la cosa pi importante di tutto il
capitolo,chenoicrediamocoincidaconlafraseconclusivadiesso:"Selospettacolodel
mondopuancoratrovarpostonellapialtaletteratura,ebbene,ilpostononpuessere
chequi"(Op.cit.pag.131).Questaconsiderazioneciinduceasottolineareancorauna
voltachenonsoloilmondochetrovapostonellaletteratura,perch,loripetiamo,la
letteratura(insiemecontuttoquellochehachevedereconparole,suonieimmagini)
chemodellailmondo.Lamagiadelleparoleassoluta.Dipersunaparolariescea
creare un'immagine mentale, ma quando a pronunciarla un poeta geniale, essa
dapprimaapreilsipariodiunpalcoscenicomentalepienodiluciedisuoni,epoicrea
formepensierotalmenterealidarubareletteralmentel'animadell'ascoltatore,edarvita
conlasuaenergiaa"esseriviventi"lacuiforzamagneticasuperadigranlungaquella
diqualsiasipersonafisica.Questesonoparole difuocochedanzanonelloschermo
mentale e che riescono a dilatarne lo spazio piano fino ad arricchirlo di quattro
dimensionipiuna.Quest'ultimadimensionelacapacitdiiniziareallacreativitil
lettore, di trasformarlo in un potenziale Buddha cosciente ormai della propria
potenzialit. Sono parole che provengono direttamente dall' Essere e che aprono
magicamenteleportediognientepensante,chedaquelmomentosadivivereedi
essereoltrel'altezza,lalunghezza,laprofondit,lospaziotempo:sa,insommadiessere

unpuntodanzantecapacediassumerequalsiasiforma,unfuocoanimatodaarmoniche
vibrazioni, un Suono Modellante che crea in eterno. Secondo noi, l'esperienza che
BloomprovaogniqualvoltaleggeShakespeare,Cervantes,Nietzsche,Rilke,Tolstoj,
Freud,Kafka,etuttiisuoicanonizzati,qualcosacheassomigliatantoaquelloche
abbiamodetto.Peccatononaveretestimonianzebloomianesullamusicadeigrandi.Da
parte nostra possiamo assicurare che lo stesso discorso pu valere anche per i
"pronunciamenti" musicali di Bach, Mozart, Beethoven, Wagner, Vivaldi,
Rachmaninovecc.MatorniamoalCanone. DiMontaignenonparleremo,perchgli
abbiamo dedicato un saggio su www.taote.it e www.taozen.it saggi. Per non
condividiamo l'altissima considerazione che Bloom ha di lui. Se leggere Emerson,
Whittman, Shakespeare, Nietzsche, Tolstoj, Blake, Dickinson, persino Kafka, una
goduria, non possiamo dire la stessa cosa di Montaigne. Freud, in confronto,
meriterebbeilNobeldellaletteratura.LostessodiscorsovaleperMiltoneperilsuo
Paradisoperduto,acuiabbiamodedicatounsaggiomadicuiammiriamolapoesia
altissima.
QuandoHaroldBloomparladiFreudelofaspessodaunlatoneammirailpensiero,
dall'altrononnecondivideparecchiecose.Anzichdal Canone, perparlaredelpadre
dellaPsicanalisi,attingeremoallibroVisioniprofetiche,overiteniamovengadettotutto
quantoc'dadiresudiluiinpocheparole.Ilsecondocapitoloditaleoperadedicato
ai Sogni, non poteva quindi non parlare dell'autore dell' Interpretazione dei sogni
"l'operaintellettualepiautorevoledelXXsecolo".Bloomritienechetalelibrosui
sogniera"celatamenteun'autobiografiaspirituale,alcuicentrosicollocavalapropria,
stupefacenteambizioneintellettuale"(Id.88).Dopoaverciricordatochelapsicologiadi
tipo associazionista fu mutuata da John Stuart Mill e da Iohn Locke, ci dice che
"l'ambizionediFreuderadinaturaprofetica:perquantoprofondamentelaico,anelavaa
diventareilprofetadiunanuovarivelazione,emagaripersinodiunnuovoebraismo"
(Id.pag.97).PerBloomneisuoilibriloripetespessolapsicanalisiunaformadi
sciamanesimo,picheunascienza,unamitologiapoggiantesuimitidiamoreemorte.
IlNostrorintraccialelontaneoriginidiquestopensiero"nellosciamanoEmpedocle,la
cuivisionediunconflittoincessanteriemergenellatragicaconcezionefreudianadiuna
guerracivilenellepsichedell'individuo"(Id.).Finalmentepoiloscrutacomeletterato,
definendoloungrandescrittoreenarratorecomeAgostinoeDante,eunsaggistamorale
comeMontaigneedEmerson.Malovedeanchecome"drammaturgodituttoriguardo,
anchesenonproprioallivellodiMolireeIbsen,etantomenodiqueldiomortaleche
fuShakespeare" (ilcorsivonostro,il"diomortale",cheBloomfasuo,diErmes
Trismegisto: chiusa di Hermetica X la Chiave: vedi il passo citato dal Nostro in
Visioni Profetiche pag. 155). Il vero posto di Freud dice Bloom accanto agli
scrittorifondamentalidelXXsecolo:Proust,Joice,Kafka,Beckett,Pirandello.Infine,il
nostroinsignecritico,cogliequellochesecondonoiilcuoredellaPsinanalisi,quando
cidicecheperFreud"qualsiasiazionesintomatica,perchtuttogiaccaduto;tutte
le azioni sono nel passato. Ci che accaduto a un individuo nella sua infanzia
condizionainmanieraassolutal'interocorsosucccessivodellasuaesistenza".Cosache
ndaBloomndanoicondivisa.
Quellochedovevaessereunbrevesaggio,cominciaadappesantirsieccessivamente.
Non potendo approfondire il pensiero bloomiano su tutti i canonizzati, rimandiamo
pertantoillettoreallasuaoperaIlCanoneOccidentale,unasortadiDivinaCommedia,
checiportaaspassoinquelMondoImmaginalecreatodatuttiipensatoridiognitempo
eluogo.Tuttal'interaoperadiBloomvaconsideratacomeunviaggioguidatoinquesta
Terra dimezzo, etutti icanonizzati checi vengonopropostivanno vistipi come

iniziaticreatoridiquestomagnificomondochenoncomesempliciscrittori.Creatoridi
immagini, di personaggi, di caratteri, i cui archetipi, una volta per tutte, sono stati
coniatida"queldiomortalechefuShakespeare".Vogliamoconcluderequestosaggio,
citandounpassotrattoL'artedileggerelapoesiadiHaroldBloom,ed.Rizzoli,pag.63,
dopoaverericordatochetuttiicanonizzati,aparernostrocheabbianoscrittoonodelle
poesie,sonopoeti.Lamissionedellagrandepoesiadunqueaiutarciadiventareliberi
artefici di noi stessi l'arte di leggere la poesia un autentico esercizio di
accrescimentodellacoscienza,forseilpiautenticofratuttiimodisalutari".
1Febbraio2011NataleMissale