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situao de impasse. Trata -se de uma necessidade que se impe objetivamente e assumida
subjetivamente. O afrontamento pelo homem dos problemas que a realidade apresenta eis ai,
o que e a filosofia. Isto significa ento que a filosofia no se caracteriza por um contedo
especifico, mas ela e fundamentalmente uma atitude uma que o homem toma perante a
realidade. Ao desafio da realidade, representado pelo problema, o homem responde com a
reflexo.
2. Noo de reflexo
Reflexo uma palavra nos vem do verbo latino reflectere que significa voltar atras.
E pois um re-pensar ou seja um pensamento em segundo grau. Refletir e o ato de retornar,
reconsiderar os dados disponveis, revisar, vasculhar numa busca constante de significado. E
examinar detidamente, prestar ateno, analisar com cuidado. E isto o filosofar.
A atitude filosfica parece bastante simples , pois uma vez que ela e uma reflexo sobre os
problemas e uma vez que todos e cada homem tem problemas inevitavelmente, segue-se que
cada homem e naturalmente levado a refletir portanto a filosofar. Aqui porem a coisa comea a
se complicar.
3. As exigncias da reflexo filosfica
Se a filosofia e realmente uma reflexo sobre os problemas que a realidade apresenta,
entretanto ela no e qualquer tipo de reflexo. Para que uma reflexo possa ser adjetivada de
filosfica e preciso que se satisfaa uma serie de exigncias que vou resumir em apenas trs
requisitos, a radicalidade, o rigor e a globalidade. Quero dizer em suma que a reflexo
filosfica, para ser tal deve ser radical, rigorosa e de conjunto
Radical - em primeiro lugar, exige-se que o problema seja colocado em termos radicais, Quer
dizer e preciso que se v ate as razes da questo ate seus fundamentos. Em outras palavras
exige - se que se opere uma reflexo em profundidade.
Rigorosa - deve-se proceder com rigor ou seja sistematicamente segundo mtodos
determinados colocando-se em questo as concluses da sabedoria popular e as generalizaes
apressadas que a cincia pode ensejar.
De conjunto - em terceiro lugar, o problema no pode ser examinado de modo parcial, mas
nunca perspectiva de conjunto relacionando-se o aspecto em questo com os demais aspectos
do contexto em que esta inserido. E neste ponto que a filosofia se distingue da cincias de um
modo mais marcante, com efeito ao contrario da cincias, a filosofia no tem objeto
determinado ela dirige-se a qualquer aspecto da realidade, desde que seja problemtico, seu
campo de ao e o problema esteja onde estiver. Melhor dizendo seu campo de ao e o
problema enquanto no se sabe ainda onde ele esta, por isso se diz que a filosofia e busca. E
nesse sentido tambm que se pode dizer que a filosofia abre caminho para a cincias, atravs
da reflexo ela localiza o problema tornando possvel a sua delimitao na rea de tal ou qual
cincias que pode ento analisa-lo e qui soluciona-lo. Alem disso, enquanto a cincias
isolam seu aspecto do contexto e o analisa separadamente, a filosofia, embora dirigindo - se as
vezes apenas a uma parcela da realidade, insere - a no contexto e a examina em funo do
conjunto.
O aprofundamento na compreenso dos fenmenos se liga a uma concepo geral da
realidade, exigindo uma reinterpretao global do modo de pensar essa realidade. Ento, a
lgica formal em que os termos contraditrios mutuamente se excluem ( principio de no contradio inevitavelmente entra em crise, postulando a sua substituio
pela lgica
dialtica, em que os termos contraditrios mutuamente se incluem ( principio de contradio
ou lei da unidade dos contrrios ) por isso a lgica formal acaba por enredar a atitude
filosfica numa gama de contradies freqentemente dissimuladas atravs de uma postura
idealista seja ela critica ( que se reconhece como tal ) ou ingnua ( que se autodenomina
filosofia de vida
Refere-se orientao aos princpios e normas que regem aquelas entidades. Tal
orientao pode ou no ser conseqncia da reflexo. Todos e cada um de ns temos a nossa
filosofia de vida esta se constitui a partir da famlia, do ambiente em que somos criados.
6. Noo de ideologia
Quando surge um problema ou seja quando no sei que rumo tomar e preciso saber
quando no sei escolher e preciso saber ai surge a exigncia do filosofar, ai eu comeo a
refletir. Essa reflexo e aberta, pois se eu preciso saber e no sei. Isto significa que eu no
tenho a resposta, busco uma resposta e em principio ela pode ser encontrada em qualquer
ponto ( da a necessidade de uma reflexo de conjunto). A medida porem que a reflexo
prossegue, as coisas comeam a ficar mais claras e a resposta vai se delineando. Estrutura-se
SAVIANI, Demerval. Educao, do senso comum conscincia filosfica. SP: Cortez, 1998
(pp. 17-30).
Demerval Saviani (1944), natural de Santo Antnio de Posse - SP, iniciou os estudos
filosficos no Seminrio Central de Aparecida SP (1962). Formou-se em filosofia pela PUCSP (1966). Em 1971 doutorou-se em Filosofia da Educao pela PUC-SP e em 1986 obteve o
ttulo de livre-docente em Histria da Educao na UNICAMP. De 1967 a 1970 lecionou
Filosofia, Histria, Histria da Arte e Histria e Filosofia da Educao em colegiais. Desde
1967 professor do ensino superior, atuando nos cursos de graduao e ps-graduao. Autor
de inmeros trabalhos publicados na forma de livros ou artigos em revistas nacionais e
internacionais, atualmente professor titular do Departamento de Filosofia e Histria da
Educao da Faculdade de Educao da UNICAMP, pesquisador do CNPq, coordenador geral
do Grupo Nacional de Estudos e Pesquisas Histria, Sociedade e Educao no Brasil e
Presidente da Sociedade Brasileira de Histria da Educao.
Smula
No captulo, Demerval Saviani apresenta o significado da palavra problema, relacionado com a
filosofia na educao. Diz-se que toda educao deve ter uma orientao filosfica. Admite-se
tambm que a filosofia desempenha papel imprescindvel na formao do educador. Como ser
que pensa, age e sente, o homem levado a se descobrir no mundo. E a partir desse momento
que ele comea a filosofar. Reflete sobre a realidade, isto , os problemas pedaggicos, visando
entender os pensamentos filosficos com clareza e coeso. Cabe ao educador encontrar a
essncia do problema e sua problematicidade, a partir da reflexo, do repensar o pensamento
com profundidade, diferenciando do pseudo-problema, apresentado por uma cultura dominante
que coloca tudo como problema, mascarando-o.
Comentrios em sala
Em aula expositiva, a Filosofia da Educao foi conceituada etmologicamente em sala como a
busca do conhecimento no que se refere aos aspectos educacionais, tem como objeto os
problemas educacionais.
O homem tem uma relao vertical de domnio com a natureza e uma relao horizontal
estabelecida a partir da criao de leis entre os prprios homens, que deve gerar colaborao,
mas acaba como instrumento de dominao da classe dominante que quer impor sua ideologia,
a partir de circunstncias criadas.
O problema (=questo, exerccio, mistrio, enigma, desconhecido), dissimulado, mascarandose a realidade, onde aparecem os falsos problemas, que segundo o autor so pseudo-problemas.
Cabe ao professor encontrar o pseudo-problema e formar o aluno crtico, que consiga resolver
o problema e encontrar sua essncia a partir de uma ao reflexiva.
Apreciao Crtica
No captulo apresentado, profundamente reflexivo, o professor percebe sua misso de educar
num mundo onde a ideologia dominante prope um problema superficial (pseudo-problema),
formando pessoas superficiais, com conhecimento fragmentado, sob falsa realidade, isentas de
capacidade de reflexo aprofundada.
A essncia do problema, se questionada e desvelada pelo professor, exige de si uma nova
postura, que proporcione ao aluno um aprendizado significativo, formando-o com senso crtico
e reflexivo, onde sua ao leva reflexo de uma proposta de transformao dos problemas
tornando a sociedade mais justa e mais humana.