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m *
2EWEI
COLECCIN
LA OTRA
MIRADA
~~~~
PARBOLAS
PARA UNA NUEVA
EVANGELIZACION
3.a EDICIN
REVISADA Y AUMENTADA
1995
Grabados:
Sor Isabel Mara, Clarisa
Textos literarios y seleccin de parbolas:
Ral Berzosa Martnez
A todos cuantos
caminan en la vida
con ojos de buho,
corazn de nio,
manos de madre
y pies de peregrino"
Prologo
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El observador
Cuentan que en EE.UU., donde todo es posible, concedieron seis becas para ir al Polo Norte. El da que se
presentaron las solicitudes se dieron cuenta de que
cinco eran cientficos, y uno deca ser observador.
En efecto, en los dos meses largos que permanecieron en el Polo, cada uno de los cientficos investig
p r o f u n d a m e n t e en su campo...; slo el observador
pareca un turista: vagaba de u n lugar a otro sin,
aparentemente, h a c e r nada...
Por las noches, los cientficos se reunan en mesa
redonda c o m e n t a n d o sus experiencias... El observador, un p o c o distanciado, les contemplaba fumndose
apaciblemente su pipa... Cierto que era el p r i m e r o
q u e se levantaba p o r las maanas... incluso algunas
noches n o dorma...
C u a n d o regresaron a EE.UU. cada cual hizo un
dossier de sus trabajos. Voluminosos y valiosos clossicres... lil observador presento un p e q u e o librito,
en forma de poemas, sobre cosas que no tenan valor
cientfico: la belleza de un amanecer polar; el ruido
del mar sobre el hielo; los colores de los fondos mari*nos... y m u c h o s sentimientos... y pensamientos profundos sobre su existencia...
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Era una vez un chino que tena un caballo. El caballo se le escap. Los vecinos fueron a darle el psame.
- Quin dice que sea una desgracia?, les contest
el chino.
En efecto, a la semana siguiente, el caballo vino trayendo una yegua salvaje. Los vecinos lo felicitaron.
- Quin dice que sea una fortuna?, respondi el
chino.
A los dos das su hijo primognito, montando la
yegua, se cay y qued cojo. Los vecinos expresaron
su sentimiento de dolor.
- Quin dice que sea una desgracia?, volvi a responder el chino.
Al ao siguiente hubo una guerra en el pas. El primognito, por estar cojo, no tuvo que alistarse en el
ejrcito...
Y la parbola podra conminar...
(Annimo)
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DIOSA LA VISTA'!
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Ante un elefante
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Ver al Creador
(Annimo judo)
- Adora la muelle.
- Lo nico digno de adorarse es al Dueo de la
vida y de la muelle.
El maestro alab la sabidura del discpulo.
(Annimo judo)
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Buscar a Dios
Sobre Dios...
(R. Tagore)
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El jardinero invisible
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Cuntos das ociosos he sentido pena por el tiempo perdido!... Pero, ha sido perdido alguna vez,
Seor? No has tenido T mi vida cada instante entre
tus manos?... Escondido en el corazn de las cosas, T
nutres las semillas y las tornas en brotes, y los capullos en flores, y las flores en frutos.
Estaba yo dormitando, rendido en mi lecho, ocioso,
y pensaba que no haca cosa alguna.
Cuando despert por la maana, vi mi jardn lleno
de flores maravillosas.
(R. Tagore)
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Vivan en la antigua ciudad de Afkar dos intelectuales que odiaban y despreciaban cada uno el saber del
otro. Porque uno de ellos negaba que los dioses existieran y el otro no.
Un da ambos se encontraron en el mercado, y en
medio de sus partidarios empezaron a discutir acerca
de la existencia o no existencia de los dioses. Y tras
horas de acalorada disputa, se separaron.
Aquella noche el incrdulo ru al templo y se postr ante el altar, y pidi a los dioses que le perdonaran
su antigua impiedad.
Y a la misma hora el otro erudito, el que haba
defendido la existencia de los dioses, quem todos
sus libros sagrados. Se haba convertido en incrdulo.
(Khalil Gibran)
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El mueco de sal
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El mueco de sal se qued largo tiempo pensativo... Luego comenz a deslizarse lenta y suavemente
en el mar, como quien fuera a realizar el acto ms
importante de su vida de peregrino. A medida que
entraba en el agua, se iba deshaciendo, diluyendo...
poco apoco...
Al tiempo que segua preguntndose:
- Qu es el mar, qu es el mar?...
Hasta que una ola lo absorvi por entero. En ese
momento final, el mueco de sal hizo suya la respuesta del mar:
- Soy yo. Yo soy el mar.
(Annimo)
Las mariposas
Tres mariposas amigas vieron cierto da una lmpara de luz en una vivienda. La curiosidad por saber qu
era aquello que brillaba como el sol, pero que no era
el astro, les hizo entrar en aquella habitacin. La primera, intrprida, se acerc a la bombilla. Enseguida
regres diciendo: No he podido saber muy bien
qu era porque aquello me cegaba.
La segunda, ms atrevida, se acerc ms y casi se
quema las alas: - Es horrible, casi me destroza mis
alas.
La tercera mariposa se acerc ms y ms, hasta
quedar atrapada por el calor de la bombilla y arder
con ella. La luz en aquel momento se volvi ms
intensa durante algunos segundos... Slo la tercera
supo realmente qu era la bombilla.
(Annimo)
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SABIDURA QUIERE
"SABOREAR"
DECIR
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Gotas de sabidura
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Un monje dijo a otro monje:
- Quiero ir al desierto para alcanzar la perfeccin.
Como quera ser ms y ms prfecto, cada da se
introduca ms y ms en el desierto,... hasta que un
da se sali del mismsimo desierto.
2
Alguien pregunt en cierta ocasin:
- Qu debo hacer para conseguir fruto en mi oracin?.
- Dos cosas, se le respondi: pensar que no puedes hacer nada porque nada depende de ti, y obrar
como si no supieras lo anterior.
3
- No es vertlad que la inteligencia es el mayor
regalo que nos ha donado el Creador?, pregunt el
joven novicio a su maestro.
- El que pone todo su orgullo en su inteligencia
es como un prisionero que se enorgullece de las
dimensiones de su propia celda, contest el maestro.
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Maestro, qu es el amor?.
Es la ausencia total del miedo.
De qu tenemos miedo?.
Precisamente de amar.
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- Maestro, quiero ser sabio.
- Hay una virtud necesaria...
- Lo s: amar la verdad.
- No, amigo, admitir en cualquier momento que
puedes equivocarte.
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Se encontraron un cientfico y un anacoreta. El
cientfico exclam:
- Por qu te empeas en no admitir que la ciencia ha cambiado realmente el mundo, y no valoras
nuestra actividad?...
- Porque aun cuando el viento se pare, las hojas
seguirn cayendo, respondi el anacoreta.
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Ayer lemos que haba muerto el mendigo con el
que nos cruzbamos cada da en el templo... Lo terrible es que nunca se dio cuenta de que el recipiente
con el que peda limosna era de oro macizo... A l
slo le importaban las monedas...
(De conferencias escuchadas a Ary Roest)
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Ms gotas de sabidura
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-
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- Delante de ti est Dios.
- Y por qu no le veo?...
- Por la misma razn que el borracho no ve la
carretera. Trata de buscar qu es lo que te emborracha; s sobrio y encontrars a Dios.
3
- Por qu en esta casa no hay biblioteca?.
- Porque es una casa de formacin: 10 % informacin, 90 % transformacin.
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- Cmo puedo encontrar a Dios?, pregunt el
novicio al maestro. El maestro le llev a un torrente
de agua y le sumergi la cabeza. El novicio mostraba
sntomas de asfixia e intentaba por todos los medios
sacar su cabeza.
- Cuando necesites a Dios, como el aire debajo
del agua, entonces lo encontrars, sentenci el
maestro.
6
- Qu puedo hacer para llegar hasta Dios?.
- Tanto como puedas hacer para que el sol salga
cada maana.
- Entonces, para qu sirven la oracin y los ejercicios de piedad?.
- Para asegurarte de que estars despierto cuando
el sol salga cada maana.
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- Qu tengo que hacer para ser como vosotros,
pregunto un joven rico a unos anacoretas.
- Vete y vende todo lo tuyo. Cuando no tengas
nada, vuelves.
- Mirad, dijo el joven, me he desprendido de todo.
No tengo ya nada.
- No sirve todava, le respondieron, tienes demasiado: tienes que desprenderte de tu propia satisfaccin.
- Hay tres seales: la primera, ser capaz de confesar tus propias culpas. La segunda, saber dar gracias.
La tercera, pronunciar palabras que edifiquen.
(De conferencias escuchadas a Ary Roest)
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- Sentenci un maestro: - Si un hombre puede vencer dos cosas ser libre de verdad: la superficialidad y
el hablar mal de los dems.
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- Al maestro le pedan que hablara a la gente
importante y rica que se haba reunido en el monasterio. Pero el maestro sentenci: - Si no les inspira mi
silencio, mucho menos les inspirarn mis palabras.
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- Sentenci el maestro: - Prefiero una persona
pecadora si sabe que ha pecado y cambia de vida, a
una persona que nunca ha pecado y camina por la
vida considerndose siempre justa y buena.
(Inspirado en Yushi Nomura)
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- Cmo se puede saber quin alcanz la sabidura.
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Ms y ms sotas de sabidura
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Un da se hundi un barco en alta mar. Se salvaron
todos menos el ricachn que se empe en cargar
consigo en su bote salvavidas 50 kilos de oro que
transportaba en aquel barco.
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Cuando diversos galgos persiguen la liebfe, slo el
primero ve la Yiebre. El resto, sigue al galgo que dice
ver la liebre.
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El maestro volvi a hablar al discpulo:
- Si un hombre pisa a un desconocido en el mercado, ofrece cortsmente disculpas. Si un hermano
mayor pisa a su hermano menor, dice "Lo siento". Si
un padre pisa a un hijo suyo, no se dice absolutamente nada. Basta con la mirada... La mayor educacin
est libre de todo formalismo. La conducta perfecta,
de toda preocupacin. La sabidura perfecta no est
planificada. El amor perfecto no necesita demostraciones. La sinceridad perfecta no ofrece hipotecas.
(T. Merton)
5
El discpulo dijo al maestro: - Todas tus enseanzas estn centradas en lo que carece de utilidad.
El maestro contest al discpulo-. - Si no aprecias
aquello que no tiene utilidad, no puedes hablar ni
siquiera de aquello que la tiene.
(C. Martini)
(T. Merton)
(T/ Merton)
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El verdadero sabio
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SI
Se reunieron en cierta ocasin un filsofo y un telogo. El telogo tom la palabra y, en actitud de desprecio hacia el filsofo, exclam:
- En la medida en que yo puedo entender, tu labor
de filsofo se reduce a esto: a pasar el tiempo en un
stano oscuro a media noche tratando de encontrar
un gato negro que en realidad no existe.
El filsofo sonri delicadamente y contest:
- Es posible que nosotros, los filsofos, seamos tan
necios como para buscar en un stano oscuro a
media noche un gato negro inexistente; pero vosotros, los telogos, nos superis: vosotros creis haberlo encontrado.
El mendigo
Nunca es tarde
(R. Tagore)
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SOBRE LA
FELICIDAD
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El maestro sentenci:
- Hay gente que se comporta como esos perros
que se lanzan contra los coches ladrando, sin darse
cuenta de que, lejos de hacer dao al vehculo, pueden salir maltrechos.
Y aadi:
- No perdis intilmente el tiempo en protestar
por protestar. Una cosa es ser profeta, con crtica
constructiva, y otra ser vulgar voceras o amargamente
crtico corrosivo.
(Sobre una idea de Ynaraja Daz)
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(Tagore)
(Vidal AVIISI)
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Mirar el futuro...
Cierto da, Belleza y Fealdad se encontraron a orillas del mar. Y se dijeron: Bamonos juntas.
Entonces se desvistieron, caminaron hacia las aguas
y nadaron. Instantes ms tarde, Fealdad regres a la
playa, se visti con las ropas de Belleza y luego parti.
Pronto Belleza tambin sali del mar, pero al no
hallar sus vestiduras, como era demasiado tmida para
quedarse desnuda, se visti con las ropas de Fealdad.
Y Belleza tambin sigui su camino.
Y hasta el da de hoy, hombres y mujeres confunden a la una con la otra.
Sin embargo, hay quienes contemplan el rostro de
Belleza y saben que no lleva sus vestiduras. Y otros
que conocen el rostro de Fealdad y sus ropas no la
ocultan a sus ojos.
(.lbran Klialll)
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Crear y no destruir es la
verdadera sabidura
(Annimo)
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AL ANDAR SE HACE
CAMINO...
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sobre el amor... El amor ertico, egosta, de enamoramiento superficial, contrapuesto al amor autntico, capaz hasta de dar la vida por el otro (El espantapjaros).
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Oscuridad-Claridad
El viejo optimista
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Sobre el sufrimiento
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Sobre la violencia
Una noche hubo una fiesta en un palacio. Un hombre lleg a arrodillarse ante el Prncipe. Todos los
invitados se quedaron mirando al recin llegado,
observando que la cuenca de su ojo sagraba. El prncipe pregunt:
- Qu te ha ocurrido?.
- Oh, Prncipe, mi profesin es ser ladrn y esta
noche, como no haba luna, fui a robar a la tienda del
cambista. Pero mientras suba y entraba por la ventana,
comet un error: entr en la tienda del tejedor. En la
oscuridad tropez con el telar del tejedor y perd un ojo.
Ahora, oh prncipe, te pido justicia contra el tejedor.
El Prncipe mand llamar al tejedor. Al llegar al
palacio decret que le vaciaran un ojo.
El tejedor exclam:
- Oh Prncipe, tu decreto es justo. No me quejo
de que me hayas sacado un ojo. Sin embargo, ay tic
m!, necesitaba los dos ojos p;ua ver los dos lados de
la tela que hago. Tengo un vecino de oficio zapatero
que tiene los dos ojos sanos y en su oficio no necesita
los dos, y...
Entonces el Prncipe mand llamar al zapatero y le
sacaron un ojo.
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Sobre el trabajo
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Sobre el amor
- Eres t, tesoro?...
- S, soy yo, cario.
(Sobre una idea de Khalll (br:m)
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Sobre el enamoramiento
El espantapjaros
(R. Berzosa)
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- Soy un vagabundo.
- Coge mi vestido, es lo nico que puedo ofrecerte.
- Oh, gracias, espantapjaros!
Ms tarde not que alguien lloraba junto a l. Era
un nio que buscaba comida para su madre y el
dueo de la huerta no quiso darle.
- Pobre -dijo el espantapjaros-, te doy mi cabeza
que es una hermosa calabaza...
Cuando el labrador fue al huerto y vio al espantapjaros en aquel estado, se enfad mucho y le prendi
fuego. Sus amigos, al ver cmo arda, se acercaron y
amenazaron al labrador, pero en aquel momento cay
al suelo algo que perteneca a aquel monigote: su
corazn de pera. Entonces el hombre rindose, se lo
comi diciendo:
- Decs que todo os lo ha dado? Pues esto me lo
como yo.
Pero slo al morderla not un cambio en l y les
dijo:
- Desde ahora os acoger siempre.
Mientras, el espantapjaros se haba convertido en
cenizas y el humo llegaba hasta el sol transformndose en el ms brillante de sus rayos.
(popul , r )
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BUSCANDO MI
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IDENTIDAD
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Bsqueda de m yo
Haba una vez u n cantero que todos los das se diriga a la montaa para cortar piedras de la roca. Con
las piedras fabricaba umbrales y losas sepulcrales. Es
cierto que sus ingresos eran modestos y duro el trabajo, p e r o se mostraba satisfecho y n o deseaba ms. En
cierta ocasin, el cantero tuvo que trabajar para u n
rico. Qued prendado de la casa del h o m b r e rico.
- Si fuera rico n o tendra que cortar piedra durant e toda la jornada, exclam.
Para su asombro, oy r e p e n t i n a m e n t e la voz del
b u e n genio:
- Tu deseo se cumplir: sers rico.
Pronto el cantero olvid su vida anterior. Aquel
verano fue clido y los rayos caan con ms fuerza
sobre la tierra. Hubo una e n o r m e sequa. El picapedrero rico exclam:
- El sol es ms p o d e r o s o que yo... Quisiera ser
' sol.
El buen genio hizo realidad el nuevo deseo Con
orgullo envi sus rayos sobre la tierra. Solo una nube
se interpuso entre la tierra y el sol.
- Cmo p u e d e ser una n u b e ms ptenle que el
sol? Quiero ser nube.
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Reconstruir el hombre
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Sobre la liberacin
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Erase una vez una ciudad donde todo el mundo llevaba gafas. Los hombres y mujeres de aquella ciudad
usaban unas gafas totalmente extraordinarias. Unas
descomponan la luz, captando slo unos rayos determinados. Otras descomponan los objetos y slo vean
algunos aspectos de los mismos. Otras gafas conseguan hacer ver como feo aquello que hasta entonces
se haba considerado como hermoso, y hermoso lo
que se haba visto hasta entonces como feo... Existan
muchas clases de gafas: todas creaban de nuevo el
mundo, desde una infinidad de puntos de vista distintos.
La historia vena de tiempo atrs. Un genio malintencionado haba inventado estos diferentes tipos de
gafas. Al principio nadie compraba aquellas extraas
gafas. Luego, algunos empezaron a probarlas y lo
haban encontrado muy divertido. Las galas se pusieron de moda. Todo el mundo empez a comprarlas
ansiosamente para poder tener su propia visin de las
personas, de las cosas, del mundo, y as poder rerse
mucho.
Slo se quitaban las gafas para secarse las lgrimas
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sin esperanza. Yo llor amargamente porque el corazn de los hombres est lleno de miseria.
(Popular)
S Si uno avanza en la direccin de sus propios sueos y objetivos para llevar la vida que ha imaginado, se encontrar con un xito inesperado en tiempos normales (N. D. Thoreau).
y Est muy por debajo de la dignidad humana el
perder la propia individualidad y convertirse en un
tornillo ms de la maquinaria (Gandhi).
y Amar de veras a uno mismo es verse como Dios
me ve y quiere que sea (E Dostoievski).
S Dirs que vas por un camino equivocado si recorres tu propio camino (A. Porchia).
S No corras, ve despacio: que a donde tienes que
llegar es a ti mismo (J. R. Jimnez).
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EL NUEVO
<En la vida siempre hay nuevos horizontes que buscar, tierrasnuevas que pisar y valores por descubrir
INDIVUDUALISMO
Victoria Camps, catedrtica de Etica de la Universidad Autnoma de Barcelona, ha publicado recientemente un libro con este ttulo, Paradojas del Individualismo. La tesis que sostiene viene a reflejar que
en nuestra civilizacin y cultura, "individualismo" es
sinnimo de egosmo y de falta de inters por los
dems. Es decir, la postura de vivir encerrados en
nosotros mismos, en nuestros problemas ms inmediatos. Con un lenguaje apropiado, pudiramos
denominar a este individualismo como narcisismo
egocntrico o postmodernidad decadente. Pero, hoy,
est surgiendo otra forma de individualismo: el de
las personas que han redescubierto su dignidad, su
responsabilidad tica, y desean ejercer una forma de
autonoma vital. Llegando incluso, desde posturas
crticas, a reinventar creativamente otros modos de
existencia ms justos, solidarios y humanos. La autora no lo llama de esta manera, pero se puede definir
como postmodernidad de resistencia. Es el momento
de acostumbrarnos a experimentar que cada uno de
nosotros somos nicos e irrepetibles. Es el momento
de entrar en el desierto buscando nuevos espacios
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S tu mismo
Estaba el filsofo Digenes cenando lentejas cuando le vio el filsofo Aristipo, que viva confortablemente a base de adular al rey.
Y le dijo Aristipo: - Si aprendieras a ser sumiso al
rey no tendras que comer esa basura de lentejas.
A lo que replic Digenes: - Si hubieras t aprendido a comer lentejas no tendras que adular al rey.
(Popular griego)
(Gibran Khalil)
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Cambiar corazones
para cambiar estructuras
Solidaridad
(Popular)
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La noche y el da
(Popular)
(Popular)
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Practicar la humildad
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Un agente de bolsa que haba perdido una gran fortuna se acerc al maestro en bsqueda de paz interior. Fue intil: el rico estaba demasiado turbado con
su dinero. No poda meditar. El maestro le dijo:
- Los que duermen en el suelo nunca se caen de la
cama. No se puede servir a dos seores. Dime lo que
realmente desea tu corazn y te dir lo que eres.
(Annimo)
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P o r q u e n o s o m o s islas, n i s e r e s e n c e r r a d o s e n
n u e s t r o c a p a r a z n de t o r t u g a s , t o d o lo social n o s
importa; ya lo deca Aristteles: Somos p o r naturaleza polticos.
Otra cosa es que te guste o n o la sociedad e n la que
vivimos; p e r o n o te puedes quedar indiferente. Hay
que caminar con los ojos m u y abiertos. Para qu?...
Para descubrir las contradicciones de eso que llaman
progreso, p o r ejemplo (parbola del progreso),
p a r a denunciar las causas de la pobreza (Contra la
pobreza), p a r a e r r a d i c a r de u n a vez p o r todas las
divisiones sociales injustas y las polticas partidistas
y de apartheid (La tribu), p a r a n o ser u n n m e r o
ms e n u n a sociedad superficial y consumista (Los
pozos), o sencillamente, para saber por d n d e cojean m u c h a s veces las aparentemente todopoderosas estructuras que d e n o m i n a m o s econmicas (A
vueltas c o n las estructuras). De eso y mucho ms te
h a b l a n estas parbolas.
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Contra la pobreza
(R. Tagore)
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La tribu
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gente mayor de los pozos prefiri vivir oculta, tranquila y sin preocupaciones.
(Sobre un texto de A. Botana)
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El tierno elefante
(P. Rlghetto)
(Annimo africano)
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El camello y el dromedario
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El camalen y el sapo
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(P. Righetto)
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La ltima golondrina
Una golondrina lleg tarde a la cita otoal. Sus hermanas ya haban partido. Qu hacer?... Se lanz al
mar sola.
El sol brillaba con fuerza y no se divisaba ninguna
nave. Despus de varias horas le falt el nimo y decidi dejarse caer en el agua y as morir.
En ese momento vio otra golondrina que planeaba
casi a ras de mar en su misma direccin. Se alegr y,
haciendo un esfuerzo, remont el vuelo.
Cada vez que se senta cansada, miraba a su fiel
compaera, que la segua en toda su evolucin, y de
esta manera volaba con ms fuerza.
Lleg la noche y la golondrina amiga desapareci,
si bien la meta estaba muy cercana.
Se dijo entonces:
- Dnde ests, amiga de viaje?... Tal vez slo has
sido mi propia sombra proyectada sobre el agua del
mar?...
(P. Pezzani)
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(Esopo)
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(J. M. Francs)
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Sobre la cultura
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IP
Sobre la educacin
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DESPRIVATIZAR LA FE
Curiosamente, a los ojos y plumas de observadores sociales y polticos, el discurso con ms eco e
impacto de los pronunciados por el Papa Juan Pablo
II en su viaje a Espaa en 1993 fije el pronunciado en
Madrid, en el que se peda la desprivatizacin de la
Fe. Es tanto como afirmar que el mayor problema
que tenemos en nuestro pas, en la relacin Fe-Cultura, ya no es el del atesmo beligerante o el clericalismo rabioso. El mayor problema es la falta de plausibilidad y relevancia de la Fe y, con ello, del cristianismo a nivel social. Me explico: tanto las denominadas
derechas como las izquierdas sociales y polticas proclaman que la Fe y las manifestaciones religiosas son
algo privado, para la conciencia o para la sacrista.
En una sociedad pluralista, aconfesional, democrtica y secularizada el discurso y las prcticas religiosas
son algo personal y privado. 1.a derecha no acaba de
entender qu tiene que ver lo religioso con lo econmico y lo poltico; y la izquierda, sin perseguir abiertamente a lo religioso, denuncia la intromisin de la
tica religiosa en la vida pblica, que por definicin
y compromiso es plural y pretendidamente neutral.
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Buscando a Dios
Dos hombres paseaban por el valle y uno, sealando hacia la montaa, dijo: - Ves esa ermita? All vive
u n h o m b r e que hace ya m u c h o tiempo se apart del
mundo. Busca a Dios y n o le interesa nada ms sobre
la tierra.
El otro hombre contest: - No encontrar a Dios
hasta que no abandone su ermita y la soledad que lo
envuelve, y regrese a n u e s t r o m u n d o a c o m p a r t i r
nuestra alegra y nuestro dolor, a bailar con nuestras
m u c h a c h a s en las fiestas d e e s p o n s a l e s , y a llorar
junto a aquellos q u e lloran alrededor del atad de
nuestros muertos.
El otro h o m b r e qued convencido, mas pese a ello,
dijo: - Concuerdo con lo que t dices, p e r o creo que
el ermitao es u n buen hombre. Y no podra ser que
u n solo b u e n hombre con su ausencia obrara mayores
bienes que la aparente bondad de tanta gente?.
(Gibran Khalil)
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El explosivo
La Fe
El maestro sentenci:
- Tener fe es como llevar una linterna en una
excursin nocturna. El paisaje no cambia al ser iluminado, ni disminuye al cansancio de la marcha. Pero el
que tiene la linterna ve mejor cmo es la espesura y
camina con un poco ms de seguridad. El peso de la
linterna le puede exasperar a veces, o las sombras
producidas hacerle imaginar feroces fantasmas, pero
gracias a la linterna ser ms difcil que tropiece y
caiga, y se sentir satisfecho de poder prestar una
ayuda a los dems.
(Sobre una idea de Ynaraja Daz)
(Popular)
ICO
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Erase una vez una mujer muy mala, muy mala, que
se muri sin dejar tras ella ni una buena accin. Los
demonios la echaron al lago de fuego. Pero el ngel
de la Guarda buscaba sin cesar una buena accin que
hubiera hecho para presentarla a Dios. Por fin se acord de que una vez dio una cebolla a una mendiga.
Dios le dijo: - Coge esa misma cebolla, que se agarre a ella; si tirando sacas a la mujer del lago, que se
vaya al Paraso; si la cebolla se rompe, que se quede
donde est.
El ngel le alarga la cebolla y le dice: - Toma, agrrate y no te sueltes. La mujer empez a tirar con
precaucin, y ya la haba sacado casi, cuando los
otros pecadores comenzaron a agarrarse de ella para
que les sacara, pero la mujer comenz a quitrselos
de encima diciendo: - La cebolla es ma, no vuestra.
Nada ms decir esto, la cebolla se rompi y la mujer
cay al lago.
(Dostoievski)
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Comunidad centrada-descentrada
(Popular)
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En el escritorio de un famoso poeta haba un tintero que, por la noche, cuando las cosas cobraban vida,
se daba mucha importancia. Deca:
- Es increble la de cosas hermosas que salen de
m. Con una sola gota de mi tinta se llena toda una
pgina. Y cuntas cosas magnficas y conmovedoras
se pueden leer en ellas!.
Pero sus jactancias provocaron el resentimiento de
la pluma:
- No comprendes, tonto barrigudo, que t slo
eres el que poner la materia prima? Soy yo la que con
tu tinta escribo lo que hay en m. La que realmente
escribe es la pluma!.
Volvi el poeta que fue a un concierto y que con la
msica se haba inspirado. Y escribi en una hoja:
- Qu necios seran el arco y el violn si pensaran
que son ellos los que tocan! Igual de necios somos los
hombres cuando presumimos de lo que hacemos,
olvidando que todos somos simples instrumentos de
Dios.
(Popular)
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168
Autenticidad
no
J71
UN POCO DE TODO...
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Sobre la muerte
Cielo e infierno
(S. Junquera)
174)
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Encontrar un tesoro
El huerto estril
(S. Junquera)
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Erase una bella catedral con un gran crucero. Debajo, el Altar Mayor. Los sacerdotes que la regentaban
no estaban de acuerdo en concelebrar. Cada cual se
vali para construir sus pequeas capillitas laterales.
Despus de un tiempo, el crucero se desplom al no
observar los sacerdotes las grietas que da a da se
haban comenzado a formar... Y al desplomarse el crucero, con l las pequeas capillitas laterales.
Q. Fernndez)
(Parbola rabe)
178
179
Da de la luz
En una noche bien oscura hubo de salir una persona a atravesar un bosque denso.
Llevaba un cirio en la mano y en el corazn un
miedo grande a que el viento de la noche terminase
con su luz.
Antes que amaneciera era imprescindible haber terminado la travesa. Si no, quien le esperaba para llevarlo lejos, marchara sin ella. Aquella persona iba
preocupada por llegar a tiempo. Delante, muchos
kilmetros, pocas horas, camino duro y oscuro y un
miedo importante a caer.
Y aquella persona anduva ligera en el bosque; con
la corta luz de su cirio descubri la senda, protegi
con su mano la llama de la vela del viento y se adentr entre los rboles.
Tan pendiente iba de su luz pequea que ni tiempo
le quedaba para mirar a los lados del camino. Slo
vea la senda y la luz. Camin as rato y rato. No llevaba mal ritmo. Pareca que s llegara antes de amanecer al otro lado del bosque.
Algo ms tarde se puso a andar otra persona .
Debera marcha ms ligero; pues tena menos tiempo para el mismo camino.
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La cosa ms fuerte
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ROMPER EL CERCO
DE LA VIOLENCIA
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El maestro sentenci:
- Debis ser como la lluvia cuando tan generosam e n t e cae de las nubes. A nosotros nos parece que es
u n dispendio. Sin embargo, con su abundancia, empapa la tierra, la cubre de verde y de flores, y la que
sobra se infiltra an ms abajo para crear corrientes
subterrneas. O incluso, fijaros e n el t o r r e n t e , aun
cuando un p o c o de su agua saciara la sed del peregrino, se da todo entero. Y an ms: vosotros sois como
el agua, si no corre se estanca y se corrompe.
(Sobre una idea de Ynaraja Daz)
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(Josu de Castro)
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Concientizar
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191
El maestro estaba escuchando a un afamado economista cmo explicaba sus ideas acerca del desarrollo.
El economista defenda que lo ms importante era
el crecimiento econmico y el bienestar. Porque todo
crecimiento es bueno es s mismo.
El maestro tom la palabra:
- Si su teora fuese cierta habra que admitir que
es lo mismo que piensa la clula cancerosa: lo nico
importante es crecer, sin discernir el bien o el mal
que se puediera estar haciendo.
(Popular)
192
193.
El maestro sentenci:
- Si la piedra dijese "una piedra no puede construir una casa", no habra casa. Si la gota dijese "una
gota no puede formar un ro", no habra ocano. Si el
grano dijese "un grano no puede sembrar un campo",
no habra cosecha. Si el ser humano dijese "un gesto
de amor no puede salvar a la humanidad", nunca
habra justicia, ni paz, ni dignidad, ni felicidad sobre
la tierra.
(Sobre u n a idea de "El Trigarral")
194
195
Derecho a equivocarse
(Vidal Avala)
196
19?
Por q u e x i s t e la v i o l e n c i a e n el m u n d o ?
Quin es el responsable?
Qu quiere decir "violencia estructural"?
Por qu n o s h e m o s acostumbrado t a n rpida
y framente a la violencia de todos los das?
Cmo debemos educarnos p a r a la n o violencia?
199
PISTAS DE LUZ
No hay actitud ms necia y pretenciosa que ignorar la sabidura de los dems, venga de quien venga,
o fuere de la poca que fuere. Hoy he desempolvado
un manuscrito medieval encontrado en Salszburgo.
Me permito una traduccin muy libre y actualizada
de una de sus pginas: si quieres ser persona, s
noble de espritu como si fueres descendiente real, y
a la vez simple y sencillo como un hijo de campesino. S hroe que ha logrado dominarse a s mismo, y
a la vez, pobre y necesitado, como mendigo y peregrino. No te postres ni adores a nadie, pero ten misericordia de los ms necesitados. S discpulo del
nico Maestro, el Seor, y gua y luz de quienes te
encuentres en el camino. Ten las manos siempre
abiertas en actitud de plegaria, y a la vez dispuestas
sobre el arado para trabajar cu la.s ms duras tareas.
S adulto en la contemplacin de las cosas, pero
nio para confiar en los dems. Tiende a las cosas
ms elevadas, pero no desprecies la.s ms pequeas y
las ms cotidianas. Goza con la alegra, y familiarzate con el dolor. Mustrate claro y transparente en el
pensar y en el comunicarte, pero moderado en el
hablar. S amigo de la paz y la justicia, y enemigo de
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Verdadera sabidura
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205
Un sabio maestro observaba cmo un joven alumno segua una a una las instrucciones que un ordenador le daba para poder manejar un sofisticado programa. Pasaron casi una tarde hasta poder manejarlo. El
maestro, finalmente, dijo: "Admiro a la gente joven
que tiene tanta paciencia para dominar un programa
de ordenador, pero no puedo admirarles en la poca
paciencia que muestran cuando se trata de poner los
cimientos de su propia personalidad.
(Sobre u n a idea de Ynajara Daz)
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(Popular)
20&
(Popular judo)
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(Popular)
(Popular)
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(Popular)
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(Annimo judo)
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PARA FINALIZAR,
LA
ORACIN
Que tal vez debiera h a b e r sido lo p r i m e r o . Esa oracin que impide que explote nuestra cabeza y nuest r o c o r a z n . Esta o r a c i n de cuya necesidad todos
estamos convencidos... Ella es oasis de paz, terapia a
nuestras neurosis, encuentro en profundidad y
reconciliacin c o n n o s o t r o s mismos, c o n los dems
y c o n Dios... y muchas cosas ms.
E n t o n c e s , por q u n o h a c e m o s m s oracin?...
por qu nos resulta tan difcil?
Tres p a r b o l a s q u e tal vez n o s p u e d a n ofrecer
algunas pistas. No hacemos oracin p o r q u e n o creem o s e n n u e s t r a c a p a c i d a d p a r a ello (Escribir u n
l i b r o s o b r e la o r a c i n ) , o p o r q u e no s a b e m o s
e n c o n t r a r tiempo (Orar es algo vital), o p o r q u e tal
vez, p o r desgracia, hasta a h o r a slo s a b e m o s o r a r
de m e m o r i a , c o n o r a c i o n e s rutinarias y gastadas
(La verdadera oracin) y no nos damos cuenta dique la oracin n o se separa nunca de la vida y de que
evoluciona y madura al ritmo de nuestra evolucin y
maduracin psicolgica y personal. Ah!, la verdader a oracin n u n c a nos deja indiferentes...
215
- Qu es escribir un libro sobre la oracin?, pregunt el caracol al rbol. Y el rbol, muy juiciosamente, respondi:
- Es ponerte a dormir a mi sombra y esperar que
me caigan las hojas.
Y el caracol, tras pensar un buen rato, respondi
haciendo un mohn de disgusto:
- Y qu pasa si no te cae ninguna hoja?...
El rbol guard silencio. Era preciso reconocer que
el razonamiento del caracol haba llegado a un punto
de extrema dificultad. Ante el silencio del rbol, el
caracol sigui comentando en alta voz:
- No ser que eso de escribir un libro sobre la
oracin no es necesario?... No ser todo oracin?...
Y el rbol, un poco molesto por su atrevimiento, le
respondi:
- Acaso sabe el gato hacer cucharas?...
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La verdadera sabidura
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LO APREND
DE
CAMINO
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Lo aprend de camino...
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PARA
FINALIZAR...
Ignoro quin o quines son los autores. Sencillamente me pareci sugerente. Y, casi al pie de la letra,
me permito transcribirlo. Es una descripcin de tipologas. Comencemos por las que no son tan positivas: existen hombres-puerta, que no saben cumplir
ccon su misin sin chirriar. Hombres-rbol, que se
instalan en cualquier lugar. Hombres-ro, cegados
por la corriente de las modas. Hombres-papel, que
slo sirven para enrrollar lo sencillo, Hombres-basura, siempre buscando la basura de los dems. Hombres-espejo, que slo saben proyectarse en los
dems. Hombres-romance, viviendo su mundo lejos
de la realidad. Hombres-mariposa, sin echar races
en ningn lugar. Hombres-surtidor, dndose sin control de la medida. Hombres-globo, sin consistencia
personal. Hombres-enredadera, aprovechados de la
amistad de los dems. Hombres-chispa, armando
fuego en todos los sitios. Hombres-altavoz, sin saber
guardar el mnimo secreto.
Se pueden aadir muchos ms, pero vayamos a las
tipologas positivas: Hombres-cireneo, ayudando a
los dems. Hombres-cascabel, llevando siempre ale-
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NDICE GENERAL
PROLOGO
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DIOS A LA VISTA!!
Ante un elefante
Ver al Creador
Adorar al verdadero Creador
Se hace camino al andar
Buscara Dios
Sobre Dios
El jardinero invisible
Otra vez Dios
Dios presente en el hermano
No juzgar hasta el final
El mueco de sal
Las mariposas
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Sobre la violencia
Sobre el trabajo
Hablar con ligereza
Sobre el amor
Enamoramiento
El espantapjaros
El amor da sentido a nuestra vida
Pistas para dialogar en grupo
Algunas frases para seguir caminando
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BUSCANDO MI IDENTIDAD
Bsqueda de mi yo
Reconstruir el hombre
Los cuatro tipos de hombres
El hombre de las manos atadas
Las muletas
La liberacin
Las gafas
Historia del maldito
Pistas para dialogar en grupo
Algunas frases para seguir caminando
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101
101
EL NUEVO INDIVIDUALISMO
Somos nicos e irrepetibles
S tu mismo
Mantener la propia personalidad
Cambiar corazones para cambiar las estructuras
Solidaridad
La noche y el da
Saber respetar las opciones
Practicar la humildad
Conocerse a uno mismo y sus posibilidades
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SOBRE LA FELICIDAD
Protestar slo negativamente?
Hay que saber ver... y admirarse
Descubriendo la verdadera sabidura
Mirar al futuro
Juzgar por las apariencias
Crear, y no destruir, es la verdadera sabidura
Pistas para dialogar en grupo
Algunas frases para seguir caminando
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Da de la luz
La cosa ms fuerte
Pistas para dialogar en grupo
Algunas frases para seguir caminando
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PISTAS DE LUZ
Verdadera sabidura
Mantener siempre joven el corazn
para seguir caminando
El valor del silencio
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LO APREND DE CAMINO
A modo de presentacin y justificacin
Lo aprend de camino
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225
PARA FINALIZAR
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COLECCIN
LA OTRA M I R A D A
1.
RAL BERZOSA,
gelizaron.
2.
JOS
3.
JOS
4.
RAL BERZOSA,
5.
2
%i'