El Mito de

Hyperbrea
Por Hyranio Garbho

Hablar de Hyperbrea supone por lo menos dos cuestiones distintas,

pero no incompatibles. Hyperbrea es, por una parte, una leyenda de
la que nos cuentan, de antiguo, los poetas, historiadores, sabios y
filsofos griegos. Pero Hyperbrea es tambin un arquetipo, un
smbolo, una realidad trascendente que hace referencia a la conquista
de un ideal, a la bsqueda de un tesoro espiritual. Entre estas dos
Hyperbreas es posible dibujar un cuadro de paralelismos,
correspondencias y sincronas. Dems est decir que ese cuadro no se
explica por s solo. La realidad trascendental a la que hace referencia
Hyperbrea supone estar familiarizado, medianamente, con la
naturaleza arquetpica del mito y saber, adems, de cuestiones tales
como sincronicidad o correspondencias analgicas. Como sabemos
que ello, en un alto porcentaje, no es as, el camino de exposicin que
haremos supondr detenernos, cada vez que ello se haga necesario, en
todos aquellos conceptos que, de un modo u otro, constituyen la matriz
o marco de comprensin de este asunto. As, esperamos ir desplegando
una inteligencia ms comprensiva del Mito de Hyperbrea, y hacer luz
sobre una serie de cuestiones que ataen, de manera definitiva, el
destino del hombre de nuestros das.
La Leyenda de Hyperbrea
Las noticias sobre Hyperbrea nos llegan desde los tiempos ms
remotos y son los griegos los primeros en informarnos sobre ella. Pese
a que no existe uniformidad de criterios acerca del mito, todos los
relatos parecen coincidir en que se trata de una isla o regin ubicada en
el ms extremo septentrin. Este pequeo dato es la base para
comenzar a reconstruir el Mito de Hyperbrea. Hyperbrea significa,
literalmente, ms all del viento boreal.
Para los griegos,
corresponda a la regin al norte de Tracia, residencia del dios Breas.
Ese lugar era concebido por los griegos como una regin de bosques
frondosos impenetrables, plagado de criaturas terribles, al que segua
un inmenso espacio de ocano congelado, la mtica regin de los hielos
eternos. Hyperbrea estara situada ms all de esta regin, en una
tierra de clima templado que seguira a estos hielos. Desde el punto de

vista arquetpico ste es un dato no menor que habra que tener en

cuenta, en la serie de correspondencias y analogas que irn
desplegndose en torno del mito.
Otra versin del mito identifica a Hyperbrea con la Isla de valon,
conocida tambin como la Isla Blanca. El nombre de valon viene
de Albionia, antigua denominacin con la fue conocida la Isla de
Bretaa. Los griegos hablan en sus mitos de Leuk, la Isla Blanca,
(de Leuks, que en griego quiere decir blanco). Diodoro de Sicilia
habla de Hyperbrea y la llama la Isla Blanca (Leuk). Segn este
autor la Isla se hallara en el Ocano ms all de los Pilares de Hrcules,
enfrente de la Patria de los Celtas. Tambin Clquida, en la saga de los
argonautas, se hallaba ms all de los Pilares de Hrcules, en los
confines de la Tierra. Los hindes hablan de veta Dvipa, la Isla
Blanca, o Isla Resplandeciente, residencia del dios Vishnu, ubicada
tambin en el ltimo lugar del mundo. valon, Leuk y veta Dvipa
son Islas Blancas, Islas de la transfiguracin espiritual, lo mismo que
Clquida, residencia del vellocino dorado.
En todas ellas la
correspondencia con Hyperbrea es explcita. Segn esta otra versin
del mito Hyperbrea habra sido una Isla Blanca o Isla Resplandeciente
(la famosa Isla de los Bienaventurados, quiz), ubicada en el Gran
Ocano, en alguna regin perdida en los confines de la Tierra.
Hyperbrea era la residencia de Apolo, lo mismo que veta Dvipa era
la tierra originaria de Vishnu. Existen correspondencias y analogas
extraordinarias entre Apolo y Vishnu, lo mismo que las hay entre
Dionisio y Shiva. Vishnu es a Shiva lo que Apolo es a Dionisio y
viceversa. Desde una perspectiva arquetpica la identificacin entre
veta Dvipa e Hyperbrea est ampliamente justificada, pues el rol
arquetpico que juega Apolo entre los griegos guarda sincronicidad con
el papel que desempea, entre los hindes, Vishnu (esto se explicitar
ms adelante cuando abramos a la comprensin del lector a las claves
de la inteligencia arquetpica).
Pero tambin es clara la identificacin de Hyperbrea con valon,
Leuk y Clquida, las islas del Ocano ms all de los Pilares de
Hrcules en las que se conserva un tesoro de naturaleza espiritual (el
sagrado Graal en valon y el vellocino dorado en Clquida). Segn
Strabone esta Isla se hallaba a seis das por mar de Bretaa en las

proximidades del mar congelado. El Mar congelado es el Mare

Cronide, lugar en el que, segn Plutarco y Plinio, yace dormido
Cronos. En la mitologa griega Hyperbrea es la tierra a la que es
llevado Cronos encadenado tras ser derrotado por Zeus, su hijo. Este
es otro paralelismo simblico interesante, pues Cronos representa al
Tiempo (de hecho Xronos, en griego, significa Tiempo).
En
Hyperbrea Cronos yace dormido o encadenado. El simbolismo de
esto es evidente. Se trata de una Isla en la que el tiempo no transcurre
(Eternidad), o marcha en una direccin contraria (Involucin), la
direccin del retorno a la Edad dorada, la Edad de los Hroes y los
Dioses.
Entre esta segunda versin del mito y la primera existe todava otra
analoga interesante. En el primer relato Hyperbrea se halla ms all
de los Hielos Eternos, en el extremo Septentrin. En la segunda
versin Hyperbrea se halla ms all del Mare Cronide, el mar de las
aguas congeladas. Tanto los Hielos Eternos como el Mare Cronide
constituyen un arquetipo de lo insondable, un smbolo de los peligros
que depara el viaje hacia el s mismo. Tambin el bosque es un
arquetipo de los peligros de lo insondable, la regin o tierra que se
precisa atravesar para llegar al s mismo. En trminos simblicos el
bosque, el mar, los hielos eternos representan las pruebas del alma, los
desafos que el hroe debe superar para conquistar la inmortalidad.
Hyperbrea simboliza la inmortalidad a la que slo se puede acceder
tras cruzar un bosque de vegetacin frondosa e impenetrable, a la que le
sigue un mar de aguas congeladas o los hielos eternos. En la otra
versin del mito Hyperbrea se halla en los confines de la tierra,
smbolo esto ltimo de lo inalcanzable, a la que se llega nicamente por
mar, tras atravesar un ocano de aguas profundas y peligrosas.
Una ltima correspondencia analgica vincula a Hyperbrea con
airyanem vej, la residencia originaria de la estirpe aria. El smbolo
peremnis de los arios ha sido siempre la swstika, forma hind
estilizada de la cruz cltica, smbolo de valon e Hyperbrea. De
hecho Vishn, dios que reside, segn la mitologa de los hindes en
veta Dvipa (Hyperbrea), tiene como smbolo representativo la
swstika. Se ha establecido que este smbolo presta su estructura bsica
a todo el simbolismo ario, influyendo desde ese universo cultural a
todas las formas de cultura que, en alguna medida u otra, han tenido

algn grado de contacto o relacin con los arios. La forma primitiva

del smbolo prescribe una lnea recta horizontal atravesada por una
lnea recta vertical en la forma de una cruz con todos sus brazos
equidistantes y encerrada en un crculo. El crculo simbolizara el notiempo, la eternidad, o una concepcin del tiempo desde la perspectiva
del retorno o la involucin. La lnea vertical representara el principio
masculino de lo manifestado, la horizontal, el lado femenino. El
smbolo, en su completud, representara la idea aria de lo perfecto,
ideal que en su devenir trascendente ir cobrando otras formas
anlogas de representacin.

Smbolo Primordial
Comn a todas las
culturas

Swstika original
Smbolo del kultrn
derivada del smbolo mapuche el parecido
primordial y cultivada
con el smbolo
entre los hindues
primordial es evidente

Analogas, Sincronas y Sincretismos

Ms all de todas las consideraciones previas sobre Hyperbrea, los
dioses y los smbolos que la representan, el mito en s redunda en una
estructura bsica de la que podemos desprender su funcin como
arquetipo. En todas las versiones de este mito Hyperbrea aparece
como una Tierra mgica de clima templado, con una abundante y
generosa vegetacin, ubicada en el extremo septentrin o en los
confines ms remotos de la tierra, liberada del tiempo, a la que se
puede llegar slo sorteando bosques impenetrables, hielos eternos o
mares congelados, cuya civilizacin habra participado de una forma de
conocimiento trascendente, y en la que sus habitantes habran sido
seres venidos de otras estrellas. Todos estos aspectos del mito nos
hablan inequvocamente de un smbolo-arquetipo, de una estructura de
la realidad trascendente, cuya comprensin se haga, quiz, ms ntida si

se pone en relacin este mito con las distintas formas de

correspondencia de las que ya hemos hablado, y de algunas otras que
nos falta por mencionar.
Hyperbrea, residencia de Apolo
Partamos, pues, por establecer la primera correspondencia y sincrona.
Trtase de Hyperbrea como residencia Apolo. Segn cuenta la
leyenda Apolo se retiraba a Hyperbrea cada diecinueve aos para
rejuvenecer. Esto sugiere que la regin fue concebida por los griegos
antiguos como un lugar mgico de transfiguracin. Apolo rejuvenece
en Hyperbrea. Aceptemos que rejuvenecer es otra forma de renacer.
El renacido es un rejuvenecido, pues en el volver a nacer se
experimenta la misma opera alchimica que en el acto de rejuvenecer.
Ahora bien, en lengua snscrita, la palabra para decir renacer es
aryo, de donde deriva la moderna palabra ario. El ario o aryo es el
renacido, el rejuvenecido en el espritu. Es preciso recalcar esto ltimo,
pues la condicin de aryo o ario es la de un hombre espiritual, o la
de un hombre vuelto a nacer en el espritu. La palabra tambin, en
otras acepciones, se identifica con la condicin de noble, de donde
desprendemos que, en la poca antigua, la nobleza estaba asociada ms
bien a una condicin espiritual (de iniciacin) ms que a la posesin de
riquezas materiales.
Si Apolo rejuvenece en Hyperbrea es porque Hyperbrea es un lugar
mgico, una tierra de trasfiguracin. Ese poder est representado en
otros mitos por diversos objetos o cualidades, entre las que destaca lo
resplandeciente, los colores dorado o blanco, y, en algunos casos,
la propiedad esfrica o piramidal de los objetos. Ejemplo de ello son
las manzanas doradas del jardn de las Hesprides, o el vellocino de
oro que custodia el dragn en la remota isla de Clquida. Ambos
objetos son dorados y resplandecen del mismo modo que la Isla de
valon y veta Dvipa, la Hyperbrea de los hindes, residencia de
Vishn. Pero tambin, ambos objetos son mgicos y representan la
inmortalidad. Quien come de las manzanas doradas del jardn de las
Hesprides alcanza la inmortalidad, lo mismo que quien posea el
preciado vellocino de oro. En la mitologa pagana ms antigua la
misma funcin est reservada al Graal, la piedra mgica desprendida de

la corona de Lucifer.
El Graal es igualmente una piedra
resplandeciente, con cuyo poder se alcanza la opera alchimica mxima,
la trasformacin de los elementos. Adicionalmente, las manzanas del
jardn de las Hesprides y el vellocino de oro poseen el mismo poder.
Ello llev a los antiguos a postular a Hyperbrea como la patria
originaria de este antiguo poder. El vellocino de oro, las manzanas del
jardn de las Hesprides y el Graal no son sino tres nombres distintos
para referir la misma realidad arquetpica. Esa realidad no es otra ms
que la de la Opera Alchimica, el poder de la trasformacin de los
elementos, la transfiguracin (o liberacin) del Espritu.
Lucifer y El Graal originario
El segundo paralelismo y sincrona est referido a valon, Leuk y
veta Dvipa. Segn los relatos medievales valon es la residencia del
Graal. El Graal responde a una tradicin pagana antiqusima echada a
perder por las tergiversaciones y aadidos que ha hecho el cristianismo.
En su sentido original el Graal no tiene nada que ver con la copa de
ningn carpintero galileo crucificado en el medio oriente. Antes bien,
el Graal es un smbolo arquetpico fundamental del inconsciente
colectivo ario. Las leyendas ms antiguas del Graal dicen que ste es
una piedra preciosa desprendida de la corona de Lucifer tras la cada de
ste del paraso (segn las fuentes provenientes del Wartburgkrieg).
Lucifer, por cierto, no es el diablo. La asociacin entre Lucifer y el
diablo es algo relativamente tardo y forma parte de una de las tantas
tergiversaciones que ha llevado a cabo el cristianismo. En las
tradiciones ms antiguas Lucifer (Eosphoros, en griego) aparece como
una divinidad menor, como un dios asociado a la stella matutina o
stella vespertina (venus). Es el portador de la luz o de la Aurora, el que
ilumina en la oscuridad. No existe, en rigor, ningn relato bblico que
haga referencia a la conocida historia de Lucifer y su expulsin del
paraso. Los dos nicos pasajes de la biblia en que parece basarse esta
historia son tan ambiguos que no constituyen una fuente slida para
referir dichos acontecimientos. No obstante esto, la historia parece
haberse popularizado al margen de los relatos bblicos y para el siglo
XIII constituye una historia solida y de profundo raigambre popular.
Basado en los textos de Isaias 14 y Exequiel 28 la imaginacin del
Medioevo supuso que haba existido, en el principio de los tiempos,

una gran conflagracin entre Dios y Lucifer, el ngel rebelde. El

motivo de la discordia habra sido la soberbia de Lucifer, quien como
principal y favorito de Dios crey poder igualarlo en poder y majestad.
Con una fuerza igual a un tercio de los ngeles del paraso se rebel
contra Dios y protagoniz una guerra de la que saldra derrotado y
expulsado hacia las regiones del inframundo. Aunque esta historia,
narrada as, no aparece en ninguna parte de la biblia y en ningn otro
libro de data similar, ha pasado a la historia como la versin oficial de
lo acontecido con Lucifer en el paraso. Y aunque ello es as, aunque
la historia de Lucifer no es ms que una recreacin tarda hecha a partir
de elementos de la tradicin oral cristiana, no deja de sorprender los
profundos paralelismos que guarda esta historia con otras historias
surgidas en otros complejos culturales y tnicos, particularmente, en lo
que dice relacin con la cultura aria. Despus de todo esta historia se
populariz en el Medievo cristiano, entre gente europea, quienes
pudieron muy bien, por asociacin analgica, reconstruir sus propias
leyendas a partir de los nuevos elementos que le referan las narraciones
populares cristianas. En el Wartburgkrieg se cuenta que Lucifer, tras su
cada al inframundo, pierde un objeto muy preciado, una piedra que se
desprende de su corona. Esa piedra es el Graal y simboliza, en
principio, el poder y la majestad perdida por Lucifer tras su derrota. La
piedra se halla, segn los relatos medievales, en valon, la Isla Blanca
(no olvidemos que Leuk e Hyperbrea son Islas Blancas) y su poder es
tal que slo est reservada a los elegidos tras sortear con xito una serie
de peligros. El esquema arquetpico se repite.
Ms all de Lucifer y los relatos bblicos, ms all incluso de la leyenda
del Graal (a la que, por cierto, volveremos ms adelante) los ms
antiguos relatos nrdicos y arios nos hablan, efectivamente, de una gran
conflagracin csmica, de una guerra de proporciones picas, en la que
algunos dioses son derrotados y muertos en combate (Wotn entre
ellos) o, simplemente, tras vencer, sucumben a la muerte (Thor, es un
ejemplo de esto ltimo). Es el Ragnarok, o crepsculo de los dioses,
acaecido en la ltima y ms oscuras de todas las pocas.

El Ragnarok
Como ninguna otra la mitologa nrdica describe un final para los
dioses. A diferencia de las creencias cristianas, judas e islmicas (todas,
por cierto, surgidas del mismo tronco semtico), cuyas supersticiones les
llevan a creer en la existencia de un dios eterno, la mitologa nrdica,
en cambio, propone un final de los dioses en el crepsculo de los
tiempos, final escatolgico cuyas correspondencias y analogas con
Hyperbrea cabe mencionar aqu. La causa del Ragnarok, su motivo
principal, es la conflagracin que enfrenta, con suerte desigual, a dioses
y gigantes; pero lo verdaderamente relevante, en esta lnea de
paralelismos y sincronas que construimos, es la desaparicin conjunta
de dioses, gigantes y otros seres que pueblan la tierra, junto al contexto
escatolgico que sirve de escenario a esta monumental batalla del fin de
los tiempos.
En los Eddas puede leerse lo que sigue:
El Invierno de Fimbul ya ha llegado. Cae mucha nieve desde los
cuatro puntos del mundo; la escarcha asesina prevalece. El Sol se
oscurece a medioda; ya no tiene alegra; tormentas devoradoras soplan
sin fin. Los hombres esperan a la llegada del verano en vano. El
invierno sigue al invierno tres veces en un mundo lleno de nieve,
escarcha y hielo no obstante, hacen guerras, derraman sangre y existe
cada vez ms maldad
Y en otro pasaje:
Hay desastre en el cielo. El lobo gigante Skoll se ha acercado cada vez
ms hacia el Sol, y ahora lo traga. La Luna es devorada por HatiManagarm As que el Sol est oscurecido a medioda, y los cielos y la
tierra se ponen rojos de sangre, los tronos de los grandes dioses gotean
sangre. La Luna tambin est perdida en la oscuridad, mientras las
estrellas desaparecen de los cielos Midgard arrasado; el humo ronda
por las cumbres de las montaas; todo se quema; nada vive. Asgard
est arrasado y el fuego envuelve el tronco de Ygdrassil La Tierra,
ardiendo y negra, se hunde en el ocano; las olas la cubren Ahora ya
no hay nada ms sino una oscuridad espesa y un silencio total

Tambin el Vlups ofrece una descripcin similar del Ragnarok:

El Sol se oscurece, se hunde la tierra en el mar, se agitan del cielo las
brillantes estrellas; surge vapor furioso, el fuego se alza, y llega el calor
hasta el mismo cielo.
Todos estos pasajes de la literatura nrdica reflejan un final
escatolgico de los tiempos, en la que dioses y dems habitantes del
planeta desaparecen. Ahora bien, ms all de la conflagracin que
enfrenta a dioses y gigantes en el final de los tiempos, ms all, incluso,
del sentido escatolgico de este final, lo verdaderamente importante, lo
relevante en un primersimo sentido, es el hecho que los dioses
desaparezcan de la faz de la tierra, es la idea de que haya un fin para los
dioses. Esta cuestin es relevante porque marca un principio de
originalidad en el relato nrdico. Otros complejos culturales del
mundo (por no decir, la mayora de ellos) refieren un final apocalptico
de la tierra, con oscurecimiento de la Luna y el Sol, y lluvias de fuego
que amenazan con quemar el planeta. La historia del diluvio (la tierra
tragada por las aguas de los mares o los ocanos) tambin constituye
una narracin comn a muchas culturas. Pero la idea de que los
dioses desaparecen en el final de los tiempos, cuando la Tierra es
tragada por las aguas y el Sol y la Luna se oscurecen, esa idea, digo, slo
es comn a los pueblos nrdicos de raza aria.
A diferencia del Ragnarok el mito de Hyperbrea no refiere ninguna
catstrofe, ningn final escatolgico en el crepsculo de los tiempos.
Pero si se hurga ms detenidamente se hallara en el Mito de la
Atlntida la historia de una civilizacin que sucumbi en el lapso de
una noche a raz de una catstrofe del tipo escatolgico.