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Nuevos arios
por Martn Alonso

ay un fascismo duro, agresivo, transparente en su rudeza, y otro fascismo sonriente, de cuello blanco y
corbata, emanacin del poder econmico que maneja el tinglado desde la sombra. Viejos y nuevos arios.
Pero ambos participan de dos hechos fundamentales: conseguir un botn cada vez mayor, y situarse como elite
que se coloca por encima de los dems. Y los dems somos nosotros.

En Aos decisivos, publicado recin llegado Hitler al poder,

escribe Oswald Spengler: La riqueza no es slo una premisa,
sino, ante todo, la consecuencia y la manifestacin de la superioridad [], poseer no es un vicio, sino un talento del cual
son capaces los menos. [] La propiedad es un arma. [] La
voluntad de propiedad es el sentido nrdico de la vida. Si aadimos a esta visin de la propiedad como signo de superioridad la crtica de los seguros sociales o de la reduccin de la jornada laboral y la justificacin del paro como un efecto de los
salarios polticos, no estamos lejos de lo que llegara a ser el
catecismo neoliberal.
Spengler acab siendo esquinado por los nazis, de quienes
le separaba el radicalismo racial. Lo mismo ocurra con buena
parte de la alta sociedad alemana, que pese a ello apoy masivamente a Hitler. En El pecado de los dioses, F. DAlmeida
cuenta cmo el expolio de los judos, y luego de las poblaciones invadidas, responde a una doble lgica: el reparto del
botn, por un lado, y el placer y el goce de las elites derivado
de una autoestima acrecentada por el simple hecho de sentirse miembros de una especie presuntamente superior. El
sentimiento era alimentado por las disponibilidad de bienes
de lujo en un mercado cautivo. La poblacin corriente se
beneficiaba a su manera del reparto la comida, robada en
otros pases, era abundante, seala un funcionario en 1945 (P.
Fritzsche, Vida y muerte en el Tercer Reich, Crtica), lo que

desactiv la movilizacin contra el nazismo. La radicalizacin

acumulativa del rgimen fue acompaada de un incremento
de la desigualdad, pero la dominante del criterio tnico de
asignacin desdibujaba la asimetra de la distribucin en trminos de clase.
Algunos pioneros como James Burnham anticiparon un
horizonte en el que la riqueza se convertira no slo en el criterio de estratificacin, sino tambin en fuente de una transformacin de fondo del sistema poltico, hasta desembocar en
lo que denominaba el totalitarismo en la sociedad de los
managers (The Managerial Revolution, 1941). En ella los dirigentes nominales presidentes, reyes, congresistas, diputados
y militares no son realmente los dirigentes reales; la poltica
y la economa estn estrechamente imbricadas por ello no
hay una separacin clara entre los cargos pblicos y los grandes industriales.
Hay que sealar que la intuicin sobre el poder destructor
de la riqueza y la codicia est muy extendida en los clsicos del
pensamiento poltico. Hace justo 100 aos, en The New
Freedom, el presidente W. Wilson escriba: Si hay en este pas
gentes con suficientes medios para apoderarse del gobierno
de EEUU, lo harn; tambin haba sealado que las leyes de
este pas no impiden que los poderosos aplasten a los dbiles.
El magnate D. Rockefeller, fundador de la Comisin Trilateral
hace 40 aos, le daba una rplica inequvoca al acabar el siglo:

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[la reduccin del poder de los gobiernos] es algo que el

mundo de los negocios aplaude. Pero la otra cara de la moneda es que alguien tiene que ocupar su lugar, y los negocios me
parecen ser una entidad lgica para hacerlo (Newsweek
01/02/1999).

Adelson y Wynn: Las Vegas es

lo que hubiera creado un Dios
con dinero.

La posicin de privilegio lleva incorporada la justificacin

del favoritismo discriminador. El zar de Goldman Sachs, Lloyd
Blackfein, declar: Estoy haciendo el trabajo de Dios, y,
desde el glamour de los casinos, los magnates del juego
Adelson y Wynn no se han quedado cortos en el alcance de las
atribuciones: Las Vegas es lo que hubiera creado un Dios con
dinero. Sabemos el papel que juegan las donaciones de los
magnates en las elecciones norteamericanas. La evisceracin
de la democracia resultante alent un ensayo de Bertram
Gross Friendly Fascism: The New Face of Power in America
(1980) donde, en la lnea de Wilson, sealaba que la coalicin
de las grandes corporaciones y el gobierno estaba produciendo una subversin de la democracia constitucional y que el
nuevo fascismo no vendra envuelto en camisas pardas ni en
concentraciones de masas sino que sera un fascismo sonriente. En la misma lnea, 30 aos despus, Sheldon Wolin ha
acuado el concepto de totalitarismo invertido (Democracia
S.A., 2008), observando que mientras el sistema actual comparte con el nazismo la aspiracin a un poder ilimitado y a un
expansionismo masivo, los mtodos y las acciones son opuestas a las de aquel. En efecto, muy en lnea con la tesis central
del documento fundacional de la Comisin Trilateral donde se
estigmatizaba la participacin ciudadana como un mal y se
acuaba la idea de una democracia excesiva, el nuevo totalitarismo descansa en la desmovilizacin y la indiferencia inducida desde arriba, la privatizacin de la ciudadana bajo la invocacin de las supuestas virtudes del libre mercado, el libre
comercio y la libre empresa; lo que los aorados Judt,
Hirschman y Sampedro tan certeramente denunciaron. El
ncleo de nuestro sistema de totalitarismo invertido reside
en ejercer un poder total sin aparentarlo, sin campos de concentracin ni mecanismos de imposicin de uniformidad
ideolgica La degradacin del estatus del pueblo soberano

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a la condicin de sujeto paciente es sintomtica de este cambio sistmico. El nuevo sistema, el totalitarismo invertido,
profesa lo contrario de lo que de hecho es. Estados Unidos se
ha convertido en el escaparate de cmo la democracia puede
ser administrada sin que parezca que ha sido suprimida.

La llaman democracia y no lo es
Las visiones de Gross y Wolin invitan, pues, a una reconceptualizacin de los mecanismos de la destruccin de la democracia sin necesidad de recurrir a la violencia.
Hace 250 aos, pensando acaso en La Botie, escriba Montesquieu (Cahiers): Supongamos por un momento que hubiera logrado implantarse en todo el universo un gobierno cruel
y destructor y que no subsistiera en virtud de la fuerza de los
tiranos sino gracias a una cierta credulidad y supersticin popular. La supersticin que hoy nos tiraniza se sustenta en el
fundamentalismo del mercado. Si en el caso del nazismo la
motivacin era racial ahora es econmica, el neoliberalismo y
la teora de la oferta consagran el efecto Mateo como nueva
epifana del darwinismo social. Los recursos del Estado de
bienestar son el nuevo Lebensraum del establishment corporativo: los costes gotean y los beneficios escalan.
El ejrcito de parados, una vez desactivada la cuestin social
por la va supersticiosa, es un instrumento eficaz para asegurar salarios bajos o nulos como se insta desde el mismo
Banco de Espaa y aquiescencia atemorizada. En un escenario de desplome generalizado de la actividad econmica y de
incremento dramtico del desempleo, el 54% de las horas
extras trabajadas en Espaa en 2012 139 millones, con un
coste de 2.200 millones de euros y equivalentes a 80.000 empleos no se pagaron (El Correo, 14/04/2013): magnfico ejemplo de las bondades providenciales y optimizadoras del mercado. Pone a su vez de manifiesto una constante en el funcionamiento del poder sustentado en la desigualdad, que seal
agudamente La Botie en La servidumbre voluntaria (1574):
Los tiranos, cuanto ms saquean, ms exigen, ms depredan
y destruyen, cuanto ms se les alimenta, cuanto ms se les
sirve, tanto ms se crecen y se hacen ms fuertes y afanosos
para aniquilar y destruir todo; pero si no se les da nada, si no
se les obedece, sin combatir, sin atacar, se quedan desnudos
y descompuestos, y acaban convertidos en nada.
Tal estado de cosas no es concebible, claro es, sin una alteracin profunda de las reglas de juego del contrato democrtico. La corrupcin cumple ese papel. Es un factor sistmico
por cuanto es el instrumento que hace posible la servidumbre
voluntaria del totalitarismo liberal. Los excedentes de la enorme desigualdad se reinvierten en influencia y la mercantiliza-

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cin del conjunto de aspectos de la vida colectiva da cuerpo a

una reformulacin de la patologa del nazismo: la banalidad
de la venalidad. La corrupcin es el resultado de transformar
principios, valores y voluntades en mercancas. La corrupcin
es la marca del poder ilimitado, total, del mercado; que ha
sobrepasado de forma escandalosa los lmites de su mbito
propio (Michael Sandel, What Money Cant Buy). La concen-

La corrupcin es la marca
del poder ilimitado, total,
del mercado.

tracin desaforada de riqueza, que guarda alguna analoga

con el proceso de radicalizacin acumulativa que dio tanto
poder al nazismo los sueldos de los altos ejecutivos crecen en

la misma proporcin que los recortes sociales altera los

cimientos sobre los que se articula el inters general. Cuando
el presidente del SPD se queja porque le parece escaso un
sueldo de un cuarto de milln al ao para un canciller, cuando vemos las aventuras financieras de antiguos lderes de la
Tercera Va o las andanzas de un Jrme Cahuzac, constatamos el dao que el cordn umbilical de oro y caviar ha infligido a la izquierda. Hemos llegado a esa situacin extrema en la
que en virtud de su inmensa riqueza unas personas pueden
comprar a otras y estas, por su inmensa pobreza, se ven obligadas a venderse; lo que con Rousseau y Sandel entre otros
debemos considerar incompatible con un marco de vida compartida, que no igual.
Un caciquismo sistema poltico en el que la democracia
parlamentaria es falseada por una oligarqua que controla
extralegalmente los rganos de gobierno global ha infectado
a las principales instituciones. Como el decimonnico, tiene
una raz profundamente clasista. En Clase y Estratificacin
(1993) constata R. Crompton una evidencia emprica, hoy

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todava ms contundente que hace dos dcadas: el poder

poltico y econmico se concentra en una clase alta relativamente pequea y este poder guarda estrecha relacin con la
posesin y el control de la propiedad capitalista. Es lo que
confirm W. Buffet al afirmar que los suyos haban ganado la
guerra de clases. Nunca se siente ms ntidamente el poder, al
decir de Eric Hoffer, que cuando quebramos el espritu de una
persona: el que se jodan pronunciado en la sede de la soberana popular es ms elocuente que la argumentacin ms
sofisticada. El aumento de riqueza y de poder no es percibido
como tal, en parte porque como observa Bottomore en Elites y
sociedad, los pases democrticos han conocido una disminucin del radicalismo de la clase trabajadora, en parte porque,
como se ha dicho, el privilegio lleva anexa la clusula de autojustificacin. As ha podido cumplirse el designio de Burnham: una democracia debe ser limitada de tal manera que
no interfiera con las relaciones sociales bsicas mediante las
cuales la clase dominante mantiene su posicin de poder y
privilegio.
En su ensayo sobre el potencial corruptor de la fortuna, concluye el profesor de Derecho y tica de Harvard, Lawrence Lessig
(Republic Lost; 2011): el dinero es la raz, lo que alimenta los
otros males, por eso es lo que hay que liquidar primero. La
riqueza desproporcionada comparte un rasgo con la violencia:
destruye fsicamente a las vctimas y moralmente a los agentes;
y la sobrepasa ampliamente en otro: es mucho ms contagiosa.
La corrupcin es la epidemia multidimensional resultante. El
totalitarismo invertido es dependiente de la corrupcin y produce el mismo impacto destructivo que las adicciones patolgicas.
Para Burnham, la Alemania de 1933 era el primer estadio en el
desarrollo de un superestado; para DAlmeida el estudio comparado debera mostrar cunto han heredado nuestras sociedades de esta oscura intentona de globalizacin.

Las vctimas del viejo Sur de Ciudad Jurez a Dacca (podemos imaginar el impacto de un atentado terrorista en alguna
ciudad occidental con la dcima parte de las vctimas?) y las
del nuevo de Portugal a Chipre se reconocen, toutes proportions gardes, en las apreciaciones de dos testigos privilegiados del horror totalitario alentado por los viejos arios: las

Un caciquismo global ha
infectado a las principales
instituciones.

personas normales no saben que todo es posible (D. Rousset,

El universo concentracionario), Sofa Osipovna constat con
estupor que aunque el proceso de evolucin haba llevado
millones de aos, haban bastado pocos das para hacer el
camino inverso (V. Grossman, Vida y Destino). Hay que aadir un dato desalentador que nos devuelve al principio: los
arios de la vieja escuela, la de sangre y suelo Breivic, Al-Qaeda, Amanecer Dorado o Resistencia Nacionalsocialista
(NSU) y los nuevos, los de la del poder, la insaciabilidad y la
gloria The Wall Street Journal Guide to Whos is Who and
Whats is What on Wall Street son algo ms que compatibles.
Tambin cabra preguntarse si es mera coincidencia que la crisis se ensae en aquellos escenarios que padecieron, con el
consentimiento de terceros poderosos, un eplogo del nazismo dcadas despus de su entierro oficial
Martn Alonso es autor de Universales del odio,
doctor en Ciencias Polticas y miembro de Bakeaz.

Montesinos
Esencial

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FLIX OVEJERO LUCAS

Idiotas o ciudadanos?
Los antiguos griegos despreciaban a los ciudadanos lla mados idiotiks o privados. Egostas e ignorantes, indiferentes a la
ac tividad poltica, constituan un peligro para la democracia. Segn muestran las encuestas, los ciudadanos actuales somos
unos idiotas superlativos. Los polticos, ante esa circunstancia,
cabe cean con gesto grave y de sa probatorio. Como si les pareciera mal. Pero no nos engaemos. Componen el ges to. No les sorprenden ni, en el fondo, les desagradan los ciu da danos idiotas.
Por eso re cibieron con irritacin superada la perplejidad el
15-M. Su irritacin no responda, sin ms, a la de fensa de sus
particulares in tereses. Sobre el paisaje de fondo de la crisis econmica, el presente libro muestra las entretelas tericas de esa
democracia. No ig nora sus conquistas pero no se resigna a ella.

M o n t e s i n o s / e n s ay o

FLIX OVEJERO LUCAS

La trama estril
Izquierda y nacionalismo
Hay pocos asuntos ms fatigosos en los que se atienda menos a
datos y razones que los que tienen que ver con el nacionalismo.
Insensibles a cualquier argumento que no coincida con sus
planteamientos, nuestros nacionalistas contraponen su idea
de nacin a la nacin de ciudadanos. La izquierda, heredera
ms natural y consecuente del ideal de ciudadana, del republicanismo poltico, ha comenzado un camino de vuelta que la ha
llevado a recuperar, con otro celofn, la peor idea de nacin, la
reaccionaria, la que nace en contra de las revoluciones democrticas.

M o n t e s i n o s / e n s ay o