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Francis Bacon - Wikipedia, la enciclopedia libre

Francis Bacon
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Francis Bacon (22 de enero de 1561 - 9 de abril de
1626), primer barn Verulam, vizconde de Saint Albans y
canciller de Inglaterra, fue un clebre filsofo, poltico,
abogado y escritor.

Francis Bacon

Considerado uno de los padres del empirismo, sus obras

y pensamientos ejercieron una influencia decisiva en el
desarrollo del mtodo cientfico.

ndice
1 Biografa
2 Obras
3 Disputas histricas
3.1 Bacon y Shakespeare
3.2 Teoras sobre ocultismo
3.3 Una crtica al Aristotelismo
4 Vase tambin
5 Referencias
6 Bibliografa
7 Enlaces externos

Sir Francis Bacon en 1618.

Nombre

Francis Bacon

Nacimiento

22 de enero de 1561jul.
sin etiquetar

Fallecimiento

9 de abril de 1626jul. y 19 de abril

de 1626
Highgate

Biografa
Era el hijo menor de sir Nicholas Bacon, nombrado
guardin del Gran Sello por la reina Isabel I. Su madre,
Ann Cooke Bacon, segunda esposa de sir Nicholas, era
sobrina de sir Anthony Cooke, hablaba cinco idiomas y
estaba considerada una de las mujeres ms ilustradas de
su poca.

Causa de
muerte

neumona

Nacionalidad

Reino Unido

Alma mter

Trinity College

Ocupacin

Filsofo, autor, escritor, juez y

poltico

Aunque no se haya establecido con seguridad, hay

razones para creer que Bacon recibi tutoras en su casa
durante sus primeros aos, y que su salud durante aquel
perodo, al igual que con posterioridad, era delicada. En
1573, a la edad de 13 aos, ingres en el Trinity College
de Cambridge, institucin en la que curs estudios hasta
1576, perodo que pas en compaa de su hermano
mayor, Anthony.

Cnyuge

Anne Bacon

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Firma

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En Cambridge, sus estudios de las diversas ciencias le llevaron a la conclusin de que los mtodos empleados y los
resultados obtenidos eran errneos. Su reverencia por Aristteles, de quien, a pesar de todo, no pareca tener
excesivo conocimiento, contrastaba con su desapego por la filosofa aristotlica. A su juicio, la filosofa precisaba
de un verdadero propsito y nuevos mtodos para alcanzarlo. Con el primer germen de la idea que le consagrara,
Bacon abandon la universidad.
El 27 de junio de 1576 ambos hermanos ingresaron en de societate magistrorum y unos meses ms tarde fueron
destinados a Francia como agregados del embajador sir Amyas Paulet. La situacin poltica y social en la Francia
de aquella poca, durante el reinado de Enrique III, le proporcion al joven Francis una valiossima experiencia
poltica al verse en la necesidad de llevar a cabo algunas comisiones diplomticas delicadas. Aunque vivi en
Poitiers, durante su estancia en el continente visit Pars y las principales ciudades francesas, adems de recoger
informes sobre los recursos y la situacin poltica de los diferentes pases europeos, informes que se han venido
publicando en sus obras bajo el ttulo de Notes on the State of Christendom (Notas sobre el estado de la
cristiandad), a pesar de que como apuntara el historiador James Spedding, el trabajo pareca ser autora de uno de
los ayudantes de su hermano Anthony.
En 1579, al conocer la muerte de su padre, Francis regresa a Inglaterra. La modestsima herencia que le deja su
padre, al no poder ste cumplir el deseo de dejarle a su hijo menor en posicin acomodada por sorprenderle la
muerte repentinamente, obliga a Francis a adoptar una profesin que a la postre sera el derecho.
Con sus estudios en derecho, literatura y diplomacia, Bacon aspira a conseguir un puesto poltico de importancia.
Esto lo logra cuando Jacobo I de Inglaterra asciende al trono en 1603, el cual lo designa procurador general en
1613. Su carrera poltica avanza y es nombrado canciller de Inglaterra en 1618. Posteriormente, Bacon se ve
envuelto en intrigas polticas que lo acusan de desprestigiar al rey, y luego en 1621 fue acusado de corrupcin y
maltrato a sus subordinados. Sin embargo, Bacon logra salir airoso de esta situacin, acumulando una fortuna
durante el ejercicio de la labor pblica, con la cual se retira para ocuparse de sus estudios en filosofa y ciencias.
Muri en Londres en 1626, debido a una neumona.

Obras
Se propuso ante todo reorganizar el mtodo de estudio cientfico. Percibi que el razonamiento deductivo
destacaba entonces a expensas del razonamiento inductivo y crey que, eliminando toda nocin preconcebida del
mundo, se poda y deba estudiar al hombre y su entorno mediante observaciones detalladas y controladas,
realizando generalizaciones cautelosas. Para ello, el estudio que el hombre de ciencia hace de los particulares debe
realizarse mediante observaciones que deben validarse. Los cientficos deben ser ante todo escpticos y no aceptar
explicaciones que no se puedan probar por la observacin y la experiencia sensible (empirismo).
Los escritos de Bacon se engloban en tres categoras: filosfica, literaria y poltica. Sus obras filosficas ms
prominentes son El avance del saber (1605), y Novum Organum o Indicaciones relativas a la interpretacin
de la naturaleza (1620).
La filosofa de Bacon influy en la creencia de que la gente es a la vez sierva e intrprete de la naturaleza, de que la
verdad no se deriva de la autoridad y que el conocimiento es fruto ante todo de la experiencia. Se le reconoce
haber aportado a la Lgica el mtodo experimental inductivo, ya que anteriormente se practicaba la induccin
mediante la simple enumeracin, es decir, extrayendo conclusiones generales de datos particulares. El mtodo de
Bacon consisti en inferir a partir del uso de la analoga, desde las caractersticas o propiedades del mayor grupo al
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que pertenece el dato en concreto, dejando para una posterior experiencia la correccin de los errores evidentes.
Este mtodo represent un avance fundamental en el mtodo cientfico al ser muy significativo en la mejora de las
hiptesis cientficas.
Su Novum Organum influy mucho en la aceptacin en la ciencia de una observacin y experimentacin precisas.
En esta obra mantena que haba que abandonar todos los prejuicios y actitudes preconcebidas, que llam en
griego eidola o dolos, ya fueran la propiedad comn de la especie debido a modos comunes de pensamiento
("Idola tribus") o propios del individuo ("Idola especus"); ya se debieran a una dependencia excesiva del lenguaje
("Idola fori") o de la tradicin ("Idola teatri"). Los principios que se plantean en Novum Organum tuvieron gran
importancia en el subsiguiente desarrollo del empirismo.
Como escritor, se le debe adems la creacin del gnero ensaystico en ingls, con sus Ensayos sobre moral y
poltica, (1597) que siguen la estela de Montaigne, en los que muestra un estilo en apariencia poco ornamentado, y
una gran capacidad aforstica. En su Nueva Atlntida ofrece la primera utopa tecnolgica, donde los gobernantes
sern los cientficos de la "Casa de Salomn", especie de gran universidad donde se concentrara el conocimiento.
Previ en su poca grandes adelantos cientficos como mquinas voladoras, submarinos y telecomunicaciones.

Disputas histricas
Bacon y Shakespeare
La teora baconiana sobre la autora de la obra de Shakespeare,
propuesta por primera vez a mediados del siglo XIX, sostiene que
Francis Bacon escribi las obras de teatro que se atribuyen en forma
convencional a William Shakespeare, en contra del punto de vista
aceptado de que fue William Shakespeare de Stratford quien escribi los
poemas y obras que llevan su nombre.
La principal evidencia baconiana se funda en la presentacin de un
motivo para el ocultamiento, las circunstancias que rodean la primera
puesta en escena de La comedia de las equivocaciones, la proximidad
de Bacon a la carta de William Strachey a partir de la cual muchos
estudiosos creen que se bas La Tempestad, interpretacin de alusiones
en las obras al conocimiento legal de Bacon, los numerosos supuestos
paralelismos con las obras publicadas de Bacon y anotaciones en el
Promus (su libro de notas personal), el inters de Bacon en las historias
Bacon, Sylva sylvarum
civiles, y alusiones sostensiblemente autobiogrficas en las obras de
teatro. Como Bacon contaba con conocimiento de primera mano de los
mtodos de codificacin del gobierno, muchos baconianos piensan que l escribi pistas de su autora en la obra
de Shakespeare en forma codificada.
La mayora de los estudiosos de fuste rechazan todos estos argumentos en favor de Bacon, y critican a la poesa
atribuida a Bacon como demasiado diferente de la de Shakespeare como para haber sido escrita por la misma
persona.

Teoras sobre ocultismo

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A menudo Francis Bacon se encontraba con otros hombres en el Gray's Inn para discutir sobre poltica y filosofa,
y para ensayar actos de obras de teatro que estaba escribiendo.1 La supuesta conexin de Bacon con los
Rosacruces y los Francmasonera ha sido ampliamente comentada en numerosos libros por distintos autores y
estudiosos.2 Sin embargo, otros entre los que se encuentra Daphne du Maurier (en su biografa de Bacon), han
sostenido que no existe evidencia sustancial que avale la teora de su relacin con los Rosacruces.3 Frances Yates4
no indica que Bacon fuera un Rosacruz, pero, presenta pruebas de que l se encontraba vinculado con algunos de
los movimientos intelectuales ms hermticos de su poca. Ella sostiene que la iniciativa de Bacon sobre la
promocin de la enseanza se encontraba muy ligada con el movimiento Rosacruz alemn, mientras que en la obra
New Atlantis Bacon presenta una tierra que es gobernada por los Rosacruces. Probablemente l consideraba que
su movimiento por la promocin del aprendizaje se encontraba alineado con los ideales de los Rosacruces.5 La
influencia de Francis Bacon es evidente sobre un conjunto variado de autores religiosos y espirituales, y en grupos
que han utilizado sus escritos en sus propios sistemas de creencias.6 7 8 9 10

Una crtica al Aristotelismo

Dentro de la doctrina Baconiana se hallan dos grandes e importantes asuntos que se van desarrollando durante su
estudio. El primero de ellos es un estudio exhaustivo sobre los problemas del mtodo cientfico; el segundo hace
referencia a la tcnica aplicada a la vida humana. Bacon emprende una lucha decisiva focalizada en Aristteles,
debido a que ste haba, segn l, imposibilitado el progreso de la ciencia aplicada. Tanto la antigedad como la
edad Media no concibieron la posibilidad de mejorar las condiciones de vida humana por medio de los
descubrimientos de la ciencia aplicada; por ello Bacon orient su atencin a tal problema, proclamando una ruptura
concentrada especficamente en la doctrina de Aristteles, pues ste pensador, segn Bacon, es quien manifest los
ms grandes errores que alimentaban a la poca renacentista, hasta tenerlo como modelo.
Adems criticaba su ineficaz mtodo; su inutilidad prctica, debido a que ste as como su filosofa, tenan solo una
utilidad discursiva, dispuesta nicamente para debates y discusiones, pero no en provecho de producir obras que
sirvieran a la vida humana; pues la llegada de la revolucin industrial impondra ms adelante nuevos desafos en
donde los hombres hallaran en la tierra toda serie de materiales, que querran posteriormente darles usos prcticos
a lo que la lgica Aristotlica no acogera, por no ser de utilidad, tales casos.
La lgica en uso es ms propia para conservar y perpetuar los errores que se dan en las nociones
vulgares que para descubrir la verdad: de modo que es ms perjudicial que til
Bacon (1984, Libro I, Aforismo 12)

Bacon, se refiere a la lgica Aristotlica, como aquella que deja sin bases a la investigacin cientfica, porque su
silogstica gira en torno a un grupo de conocimientos, con el fin de slo reafirmarlos, a esto llama anticipaciones de
la naturaleza; a su propuesta metodolgica la designa interpretaciones de la naturaleza, stas consistan en tener un
acercamiento sistemtico a la experiencia y as, gradualmente ascender a premisas generales, para despus retornar
a el estado sensible y hallar el carcter prctico del conocimiento, pero para llevar a cabo lo anterior, se debe
aplicar la verdadera induccin que va en contra de la induccin por enumeracin simple; sta ltima, es rechazada
en sus conclusiones, al tropezarse con un caso, donde las mismas (conclusiones) no pueden aplicarse. Es por ello
que la verdadera induccin es la ms viable, en cuanto que, toma los casos negativos y tras un gran nmero de
ellos, concluye los afirmativos.

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Al controvertir la filosofa y especialmente el mtodo del Estagirita, a la vez hace notorio la idea preponderante de
su pensamiento; de aumentar el dominio sobre la naturaleza, para as, mejorar la vida del hombre. Bacon, hace una
analoga entre el nuevo cientfico y la abeja, pues el primero debe ser como las segundas en cuanto que ellas
recolectan de las flores el material para transformarlo despus en miel. Su propuesta de una nueva lgica, es
experimental, para as poder dominar la naturaleza, a travs del obrar.

Vase tambin
Lgica emprica
Empirismo
Roger Bacon

Referencias
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

Frances Yates, Theatre of the World, Londres: Routledge & Kegan Paul, 1969
Bryan Bevan, The Real Francis Bacon, England: Centaur Press, 1960
Daphne du Maurier, The Winding Stair, Biography of Bacon 1976.
Frances Yates, The Occult Philosophy in the Elizabethan Age, pp. 61 - 68, Londres: Routledge & Kegan Paul,
1979
Frances Yates, The Rosicrucian Enlightenment, Londres and Boston: Routledge & Kegan Paul, 1972
Saint Germain Foundation. The History of the "I AM" Activity and Saint Germain Foundation. Schaumburg,
Illinois: Saint Germain Press 2003
Luk, A.D.K.. Law of Life Book II. Pueblo, Colorado: A.D.K. Luk Publications 1989, pp. 254 - 267
White Paper - Wesak World Congress 2002. Acropolis Sophia Books & Works 2003.
Partridge, Christopher ed. New Religions: A Guide: New Religious Movements, Sects and Alternative Spiritualities
Oxford University Press, USA 2004.
Schroeder, Werner Ascended Masters and Their Retreats Ascended Master Teaching Foundation 2004, pp. 250 255

Bibliografa
James Spedding, Robert Leslie Ellis, Douglas Denon Heath, The Works of Francis Bacon, Baron of
Verulam, Viscount St Albans and Lord High Chancellor of England 15 vols. (Londres, 1857-74).
Temporis Partus Masculus
Essays, (1597)
El avance del saber (1605)
Cogitata et Visa
Redargutio Philosphiarum
Novum organum, 1620, en La gran restauracin, Tecnos, 2011, ISBN 978-84-309-5281-6
(1984). Novum Organun. Espaa: Sarpe.
La nueva Atlntida, Espuela de Plata, 2010, ISBN 978-84-96956-94-0; Abraxas, 2006 ISBN 978-8496196-62-9; Akal, 2006, ISBN 978-84-460-1653-3
Material originalmente de la Schaff-Herzog Encyclopedia of Religion de 1911.
Material originalmente de la Schaff-Herzog Encyclopedia of Religion de 1912.
Sobre Bacon
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John Farrell, "The Science of Suspicion.", en Paranoia and Modernity: Cervantes to Rousseau (Cornell
UP, 2006), cap. 6.
Roselle; Young. The 'Scientific Revolution' and the 'Intellectual Revolution' . Our Western Heritage.
Frances Yates, The Occult Philosophy in the Elizabethan Age, Londres, Routledge & Kegan Paul, 1979,
pp. 61-68. Trad.: La filosofa oculta en la poca isabelina, FCE, 1988.
Mary Heese, "Francis Bacon's Philosophy of Science", en Essential Articles for the Study of Francis
Bacon, ed. Brian Vickers (Hamden, CT: Archon Books, 1968), pp. 114-139.
Benjamin Farrington, The Philosophy of Francis Bacon, Chicago: Univ. of Chicago Press, 1964; con
versiones de Temporis Partus Masculus, Cogitata et Visa y Redargutio Philosphiarum. Trad.: F.
Bacon, filsofo de la revolucin industial, Endymion, 1991.
P. Rossi, Francis Bacon, Alianza, 1991.
J. Stephens, Francis Baconand the Style of Science, Chicago: Univ. of Chicago Press, 1975.
Ch. Witney, Francis Bacon and Modernity, New Haven, Yale Univ., 1986.

Enlaces externos
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