INTRODUCIN TROTSKY

El lector observar que me he detenido mucho ms a propsito de la evolucin de

Stalin durante el periodo preparatorio que respecto a sus actividades polticas ms
recientes. Los hechos del ltimo perodo son notorios a toda persona letrada. Adems mis
crticas sobre la conducta poltica de Stalin desde el ao 1923 se pueden encontrar en
muchas obras. La finalidad de esta biografa poltica es mostrar cmo se form una
personalidad de este gnero y cmo subi al Poder usurpando el derecho a un papel tan
excepcional. Por eso, al describir la vida y la evolucin de Stalin durante la poca en que
nada o casi nada se conoca de l, el autor se ha empeado en un anlisis meticuloso de
hechos y pormenores aislados y del testimonio de quienes los presenciaron; mientras que,
en cuanto al ltimo perodo, se ha limitado a una exposicin sinttica, dando por
suficientemente conocidos del lector los hechos, al menos los principales.
Los crticos al servicio del Kremlin declararn esta vez, como lo hicieron con
referencia a mi "Historia de la Revolucin Rusa", que la ausencia de referencias
bibliogrficas hace imposible verificar los asertos del autor. En realidad, las referencias
bibliogrficas de cientos y miles de peridicos y revistas del pas, memorias, antologas,
etc., valdran de muy poco al lector crtico ruso, y slo serviran para hacer prolijo el
texto. En cuanto a los crticos rusos, tienen a su disposicin todo cuanto se guarda en
archivos y bibliotecas de Rusia. Si hubiese errores de hecho, citas equivocadas o cualquier
otro defecto malicioso en mis obras, ya hace tiempo que se hubiera hecho constar as. Y no
s de un solo caso de escritos antitrotskistas que contengan una sola referencia al uso
incorrecto de materiales de origen por parte ma. Me atrevo a creer que este hecho por s
solo es suficiente garanta de autenticidad para el lector extranjero.
Al escribir mi "Historia" (de la Revolucin Rusa), hu de todo recuerdo personal y
confi principalmente en datos ya publicados y sujetos, por lo tanto, a comprobacin,
incluyendo slo cuanto poda atestiguar de lo ya conocido y no controvertido por nadie de
aquellos tiempos. En esta biografa me he permitido una ligera desviacin de un mtodo
tan riguroso. Tambin aqu, la trama bsica de la narracin se compone de documentos,
memorias y otras fuentes subjetivas. Pero en los casos en que nada puede reemplazar al
testimonio de los propios recuerdos del autor, me he sentido con derecho a intercalar
algn que otro episodio de ellos, muchos an inditos, indicando en cada ocasin que, en
el caso de referencia, no slo me presento como autor sino como testigo. Por lo dems, he
seguido el mismo mtodo que en mi "Historia de la Revolucin Rusa".
Muchos adversarios mos han admitido que este ltimo libro se ha compuesto a
base de hechos ordenados en forma escolar. Un revistero del New York Times tildaba el
libro de parcial; pero todo su ensayo mostraba que estaba indignado con la Revolucin
rusa y transfera su indignacin al historiador de ella. Esta es la aberracin usual de toda
clase de subjetivistas liberales que sostienen una querella perpetua con el curso de la

lucha de clases. Irritados por el desenlace de cualquier proceso histrico descargan su

destemplanza sobre el anlisis cientfico que expone la inevitabilidad del mismo. En fin de
cuentas, el juicio emitido sobre el mtodo del autor es ms pertinente que la cuestin de si
todas las conclusiones del autor o slo una parte de ellas han de tenerse por objetivas. Y
en este aspecto, el que esto escribe no teme a la crtica. Esta obra se compone de hechos y
est slidamente fundada en documentos. Es evidente que podrn hallarse errores de
menor cuanta y ligeras faltas de nfasis o de interpretacin defectuosa. Pero lo que nadie
encontrar en esta obra es una actitud inconsciente frente a hechos, omisin deliberada de
pruebas documentales o conclusiones arbitrarias basadas nicamente en prejuicios
personales. El autor no ha pasado por alto un solo hecho, documento o fragmento testifical
que redunde en beneficio del hroe de este libro. Si no es objetividad un afanoso completo
y concienzudo acopio de hechos, an de episodios minsculos, la comprobacin de las
aseveraciones de testigos, con ayuda de hechos de nuestra vida personal en relacin con la
del papel de nuestro hroe en el proceso histrico, habremos de preguntar: Qu es
objetividad?
Por otra parte, nuevos tiempos han aportado una nueva modalidad poltica. Y,
aunque parezca raro, la (oscilacin del pndulo de la historia) nos ha devuelto en muchos
respectos a la poca del Renacimiento, incluso excediendo en extensin y profundidad a
aqulla en crueldades y bestialidad. Tenemos otra vez condottieri polticos, y otra vez la
pugna por el Poder ha asumido un carcter grandioso, y tiene por misin hacer cuanto el
momento consienta atrapando todo el poder gubernamental para una persona, un poder
despojado hasta lo inhumano (de todas las restricciones antes formuladas y consideradas
necesarias hasta ahora). Hubo un tiempo en que las leyes de la mecnica poltica
minuciosamente formuladas por Maquiavelo se consideraban el colmo del cinismo. Para
Maquiavelo, la pugna por el poder era un teorema de ajedrez. Para l no haba cuestiones
de moralidad, como no existen para un jugador de ajedrez ni para un tenedor de libros. Su
tarea consista en determinar la poltica ms factible que requera una situacin dada, y en
explicar como haba que realizar dicha poltica de un modo despiadado y duro, a base de
experimentos efectuados en los crisoles polticos de dos continentes. Este criterio se
explica no slo por la tarea en s, sino tambin por el carcter de la poca en que se
planteaba. Provena esencialmente del estado de desarrollo del feudalismo, de acuerdo con
la liza crucial por el poder entre los seores de dos pocas: el feudalismo moribundo y la
sociedad burguesa que estaba en pleno alumbramiento.
Pero en el curso del siglo XIX, que fue la poca del parlamentarismo, el liberalismo
y la reforma social (prescindiendo de algunas guerras internacionales y civiles),
Maquiavelo se consider absurdamente pasado de moda. La ambicin poltica estaba
limitada dentro del marco parlamentario, y la misma caracterstica refrenaba sus
tendencias excesivamente aventuradas. Ya no se trataba de una abierta aprehensin del
poder por una persona y sus paniagudos, sino de conseguir mandatos en el nmero mayor
posible de distritos. En la poca de la pugna por carteras ministeriales, Maquiavelo
pareca ser el singular idelogo de un vago y remoto pasado. Pero, cosa extraa, el siglo
XX (aquel sueo entrevisto de una nueva edad por la cual con tanto afn luchara el siglo
XIX) nos ha retrotrado en muchos respectos a los mtodos y procedimientos del
Renacimiento.

Este retroceso al maquiavelismo ms cruel, parece incomprensible a quien hasta

ayer confiara en la consoladora certidumbre de que la historia humana sigue una lnea
ascendente de progreso material y cultural. (Nada, ciertamente, ms lejos de la verdad.
Esto es demasiado evidente hoy para necesitar de prueba verbal. Pero sean cuales fueren
nuestros ttulos o desacuerdos con este) punto, todos nosotros, creemos, podemos decir
ahora: Ninguna otra poca del pasado fue ms cruel, ms desconsiderada, ms cnica que
la actual. Polticamente, la moralidad no ha mejorado en nada si se compara con las
normas del Renacimiento y con las de otras pocas an ms lejanas. (No muere llanamente
y de grado un orden social cuando pasa el momento de su utilidad. Todas las pocas de
transicin han sido pocas de luchas sociales violentas, despojadas de trabas morales,
pocas de lucha a vida o muerte). El Renacimiento fue una poca de luchas entre mundos.
Los antagonismos sociales alcanzaron entonces una extrema agudeza. De ah la intensidad
de la lucha poltica.
En la segunda mitad del siglo XIX, la moralidad poltica haba suplantado al
materialismo (al menos, en la imaginacin de ciertos polticos), slo porque los
antagonismos sociales se haban suavizado de momento, y la lucha poltica se haba vuelto
mezquina. La base de esto fue un aumento general del bienestar de la nacin y ciertas
mejoras en la situacin de las capas ms altas de la clase trabajadora. Pero nuestro
perodo, nuestra poca se parece a la poca del Renacimiento en el sentido de que estamos
viviendo en el lmite de dos mundos: el capitalista burgus, que est en plena agona, y ese
mundo nuevo que ha de sustituirlo. Las contradicciones sociales han alcanzado otra vez un
punto de excepcional aspereza.
El poder poltico, como la moralidad, no se desarrolla ni mucho menos de manera
continua hacia un estado de perfeccin, como se crea a fines del siglo pasado y durante el
primer decenio de la presente centuria. La poltica y la moral sufren y han de pasar por
una rbita sumamente compleja y paradjica. La poltica, como la moralidad, depende
directamente de la lucha de clases. Como regla general, puede decirse que cuanto ms
violenta e intensa sea la lucha de clases, ms profunda la crisis social, y ms agrio el
carcter adoptado por la poltica, ms concentrado y cruel se hace el poder del Estado y
ms francamente (arroja por la borda las apariencias de moralidad).
Algunos de mis amigos han apuntado que se dedica mucho espacio en este libro a
referencias de fuentes informativas y a la crtica de stas. Me doy perfecta cuenta de los
inconvenientes de tal mtodo de exposicin; pero no puedo elegir otro. Nadie est obligado
a prestar crdito a las aseveraciones de un autor tan directamente interesado y
relacionado como lo he estado yo en la pugna con la persona cuya biografa se ha visto
obligado a escribir. Nuestra poca es, sobre todo, una poca de mentiras. No quiero decir
con esto que otros perodos de la historia humana se distinguieron por una mayor
veracidad. La mentira es el fruto de contradicciones, de luchas, del choque de las clases,
de la supresin de la personalidad y del orden social. En tal sentido es atributo de toda la
historia de la humanidad. Hay perodos en que las contradicciones sociales se hacen
singularmente agudas, en que la mentira sobrepasa su trmino medio y se hace atributo de
la agudeza extrema de esas contradicciones sociales. Tal es nuestra poca. Yo no creo que
en toda la historia humana pueda hallarse, ni remotamente, algo que semeje a la
gigantesca fbrica de mentiras que se organiz en el Kremlin bajo la direccin de Stalin. Y
una de las finalidades principales de tal fbrica es elaborar una nueva biografa de

Stalin... Algunas de estas fuentes fueron fabricadas por Stalin mismo... Sin someter a
crtica los detalles de las falsificaciones progresivamente acumuladas, sera imposible
preparar al lector para un fenmeno semejante, por ejemplo, a los juicios de Mosc...
Hitler insiste especialmente en que slo la palabra vvida, oral, seala al caudillo.
Nunca, segn l, puede influir ningn escrito sobre las masas como un discurso. En todo
caso, no puede engendrar el nexo firme y animado entre el dirigente y sus millones de
adeptos. Este criterio de Hitler se basa en gran parte, sin duda, en que no sabe escribir.
Marx y Engels adquirieron millones de proslitos sin recurrir en toda su vida al arte de la
oratoria. Claro es que necesitaron muchos aos para conseguir su influencia. El arte del
escritor cuenta ms en definitiva pues hace posible hermanar la profundidad con la
elevacin de la forma. Los dirigentes polticos que no dominan ms que la oratoria, son
invariablemente superficiales. Un orador no engendra escritores. Por el contrario, un gran
escritor puede inspirar a miles de oradores. Sin embargo, es verdad que para un contacto
directo con las masas hace falta el discurso vivo. Lenin se convirti en cabeza de un
partido poderoso e influyente antes de haber tenido ocasin de dirigirse a las masas con la
palabra animada. Sus presentaciones en pblico en 1905 fueron escasas y pasaron
inadvertidas. Como orador de masas, Lenin no apareci en escena hasta 1917, y entonces
slo por un lapso breve, durante abril, mayo y julio. Lleg al Poder no como orador, sino,
sobre todo, como escritor, como instructor de los propagandistas que haban instrudo a
sus cuadros, incluso a sus cuadros de oradores.
En este respecto, Stalin representa un fenmeno sumamente excepcional. No es un
pensador, ni un escritor, ni un orador. Tom posesin del Poder antes de que las masas
aprendiesen a distinguir su figura de otras durante las triunfales procesiones a travs de la
Plaza Roja; Stalin tom posesin del Poder, no valindose de sus cualidades personales,
sino con ayuda de una mquina impersonal. Y no fue l quien cre la mquina, sino la
mquina quien lo cre. Esa mquina, con su fuerza y autoridad, era el producto de la
lucha persistente y heroica del Partido Bolchevique, que surgi de las ideas. La mquina
era la portadora de la idea antes de transformarse en un fin intrnseco. Stalin decapit la
mquina desde el momento en que cort el cordn umbilical que la una a la idea, y la
convirti en una cosa nada ms. Lenin cre la mquina mediante una asociacin continua
con las masas, si no por la palabra oral, s por la impresa, si no directamente, s por medio
de sus discpulos. Stalin no cre la mquina, sino que tom posesin de ella. Para esto se
necesitaban cualidades especiales y de excepcin. Pero no eran las cualidades del
iniciador histrico, del pensador, del escritor, del orador. La mquina haba surgido de las
ideas. La primera cualidad de Stalin era una actitud despectiva hacia las ideas. La idea
haba...
(El 20 de agosto de 1940 Trotsky recibi un golpe mortal en la parte posterior del
crneo con una piqueta, y su cerebro qued destruido, cuando estaba leyendo un
manuscrito que el asesino le present para su lectura. Por eso han quedado sin terminar
sta y otras partes del libro).