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Ensead tambin cmo se engaan los que suponen que el tiempo y los
esfuerzos empleados en purificar la fe de los fieles son, por decirlo as,
robados a los infieles. Ante todo, por vuestro ejemplo y vuestras palabras,
podis probar que una actividad de ningn modo es incompatible con la
otra, "oportet haec facere et illa non omittere".
Adems, la integridad de la fe produce en los catlicos tantos frutos de
virtud y tornan tan vivo en la Iglesia el buen olor de Jesucristo, que atraen
eficazmente para Ella a los infieles, por lo que el bien hecho a los fieles de
la Iglesia aprovechar forzosamente a los que estn fuera del redil.
Por fin, uno de los frutos del fervor en la Fe, ser necesariamente el celo
apostlico.
Multiplicar los apstoles, qu es sino beneficiar a los infieles?
As, pues, no podemos aceptar este divorcio entre el tiempo consagrado a
los fieles y a los infieles, como si Nuestro Divino Salvador, al formar
apstoles y discpulos, estuviese beneficiando un grupo de privilegiados,
descuidando la salvacin del resto de la humanidad.
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Anmeos a proceder as el ejemplo luminoso del Vicario de Cristo.
Ningn Papa, tal vez, haya tenido que enfrentarse con tantos y tan
poderosos enemigos fuera de la Iglesia. Con todo, no ha descuidado l los
errores que pululan entre los fieles. (Enc. "Mysti-cl Corporis". A. A. S. 35,
p. 197.) Y contra ellos nos ha prevenido en una serie de documentos como
la Encclica "Mediator Dei", la Constitucin Apostlica "Bis Saeculari die",
la Encclica "Humani Generis" y, ltimamente, la "Alocucin a las
Religiosas" (y la Encclica sobre la Virginidad), en que responsabiliza en
larga medida, por la disminucin de las vocaciones, a ciertos escritores
catlicos, eclesisticos y seglares, que falsean la doctrina catlica en cuanto
a la elevacin del celibato sobre el estado matrimonial. Y ms
particularmente en cuanto al Brasil, el celo de la Santa Sede con relacin a
los problemas internos de la Iglesia, bien se manifiesta en la carta de la
Sagrada Congregacin de Seminarios y de Universidades, cuya lectura
atenta os recomendamos mucho. (A. A. S. 42, a 836 ss.)
Esforzndoos por mantener entre los fieles el espritu tradicional de la
Santa Iglesia, debis velar porque ste no se desve de su sentido legtimo.
En la presente Pastoral consideramos las exageraciones del espritu de
conciliacin con los errores de nuestra poca. A esta mala tendencia
[1] 1904-1991
[2] El ingls Juan Wiclef (1324-1384) y el checoslovaco Juan Hus
(1369-1415) fueron los iniciadores del movimiento reformista contra la
Iglesia Catlica; pueden ser considerados como los precursores del
luteranismo aparecido un siglo despus. Wiclef sostena que la Biblia y