LA ESTTICA A TRAVEZ DEL TIEMPO

La esttica como reflexin sobre la imagen o ms concretamente de lo bello que puede

contener esa imagen, no ha sido algo que siempre se haya mantenido fijo. A lo largo del
tiempo se han ido substituyendo unas a otras las diferentes visiones que se ha tenido de la
belleza a lo largo de la historia. Estas visiones han venido muchas veces determinadas por
la historia, la literatura o incluso la ciencia, no obstante ha sido la filosofa y su escala de
valores la que ha configurado de una forma casi absoluta los planteamientos de la esttica.
En las lneas siguientes nos detendremos a analizar a grandes rasgos como se ha dado
esta evolucin en el pensamiento de lo bello y que caractersticas ha tenido.
LA ESTTICA EN LA ANTIGEDAD CLSICA.
La esttica en la antigedad viene da la mano de Platn y de Aristteles, quienes
son los que formulan los principales postulados en torno a la belleza y el Arte, no obstante
antes de ellos ya existan otra serie de filsofos que plasmaron sus ideas en torno a la
belleza o el arte, tal es el caso de Homero o Hesiodo quienes hablaban de la inspiracin del
artista como regalo de los Dioses, esta idea fue ms tarde completada por Pndaro quien a
la accin de los Dioses le suma el esfuerzo personal. No es que esta serie de ideas, o mejor
dicho su solucin sea del todo filosfica, es ms la pregunta que la respuesta, de ah que
finalmente Platn intente dar respuesta a todo esto desde un punto de vista netamente
filosfico.
EL CORPUS PLATNICO.
Las ideas sobre la belleza y el Arte estn recogidas en los dilogos de Platn
fundamentalmente y por lo que a su etapa de juventud se refiere, en In, Banquete y
Repblica, en su etapa media estas ideas sobre la belleza son recogidas en Fedro y por lo
que a su etapa de madurez se refiere por el Sofista y las Leyes.
En lneas generales la destreza (Techn) que conlleva todo Arte puede ser adquisitiva o
bien productiva, esta ltima se dividira en dos:
a) Destreza de objetos reales, que a su vez dependiendo de quien la puede llevar a cabo,
si los dioses o el hombre nos dan resultados diferentes, sirva como ejemplo citar a la
creacin de las plantas o la fabricacin de las cosas respectivamente.
b) Destreza de imgenes, que si sta corre a manos de los hombre producir la pintura y si
corre a manos de los dioses producirn los sueos.
Esta destreza est muy unida al concepto platoniano de mmesis, esto es, de
imitacin de la naturaleza, de este modo Platn puede llegar a concluir que si ya de por s
todas las cosas son imitacin con mayor o menor xito de ideas que estn por encima (las
cosas son arquetipos de unas ideas superiores, slo llegadas a contemplar por los filsofos),
una mmesis de una cosas sera a lo sumo una imitacin de una imitacin y por tanto
siempre sera inferior al objeto copiado, producindose por lo tanto una mayor lejana con
la idea primigenia (esto es de la nica realidad).

Por lo que hace referencia al concepto de belleza, para Platn ste se encuentra el la idea y
no en el objeto arquetipo, no obstante se puede llegar a aproximarse a su conocimiento a
travs de bellezas parciales, pero en donde se encuadra esta belleza parcial? segn este
filsofo se encuentra en donde existe un objeto que es beneficioso o agradable para los
sentidos y en la proporcin tal y como nos explica en sus dilogos de Hipias Mayor y Filebo;
en cualquier caso siempre habra que comparar el artefacto bello con su idea para poder
apreciar hasta que punto uno es partcipe de la idea abstracta del otro por lo que se
necesitara un juez, esto es un filsofo que conociendo el mundo de las ideas pueda juzgar
con objetividad, tambin se necesitara de un maestro que conociendo la idea pueda
ensear a otros sin llevarles por el error, de tal forma con que nos encontramos con una
relacin muy estrecha entre Arte y moralidad ya que ste en un primer momento, ha y
tiene que ser censurado en un primer momento por el artista creador que ha de ser
consciente de su responsabilidad social, en un segundo momento ha de ser juzgado por
aquellas personas cuya labor principal es el bien social, y finalmente un maestro decidira si
merece ser enseado o no.
Para Aristteles que parte de postulados diferentes a los de su maestro, los resultados
sern tambin diferentes.
Aristteles piensa ms bien que en vez de un mundo de las ideas en el que las
cosas materiales son mero reflejo de aquellas, existen sobre todo las cosas, de las que en
todo caso nosotros abstraernos una esencia (aquello por lo que se puede llegar a decir que
algo es), de tal forma que hay que buscar la belleza de las cosas o de las acciones y en
todo caso hacer una abstraccin de aquellas.
De esta forma Aristteles piensa que la meloda y el ritmo, dentro de una
proporcin ordenada y de tamao no casual son caractersticas que hacen bello un objeto o
un tragedia.- De igual forma y por lo mismo, se puede encontrar belleza en aquellas cosas
que no lo sean (y lo sera entonces su imagen) por lo que no debe de existir ningn tipo de
censura ya que incluso en las emociones ms exageradas, la piedad o el miedo en una
tragedia se puede llegar a una purgacin de las emociones y por lo tanto convertirlas en
bellas.
Tras Aristteles vendrn otra serie de filsofos.
Uno de ellos ser Digenes, quien dar paso al estoicismo, segn esta corriente, la
belleza se encuentra en una vida ordenada y llevada con decoro, por lo que el Arte ha de
llevar consigo algo de moralidad, en cuanto al aspecto formal, esta belleza se observa en la
armona y la disposicin de las partes con respecto al todo.
Por lo que se refiere al Epicuresmo, ste relaciona la belleza con el placer, de tal
modo que ahonda en la idea de una mayor importancia de la forma (que proporciona
placer) que del fondo (se aleja de preceptos morales).

Otra de las corrientes post-aristotlicas ser en neoplatonismo,

corriente que volver a retomar los argumentos de Platn, de tal forma que se vuelve a
hablar de la belleza de las cosas como algo por lo que el alma vibra al reconocer en el
objeto algo parecido a ella (partcipe de una idea), no obstante se aleja de la consideracin
de que la simetra es la manera (en cuanto a la

forma) de reconocer la belleza, ya que por un lado el color no es simtrico y sin embargo
puede ser bello, o al contrario un cuerpo muerto ya no es bello pero sigue siendo simtrico.
Por otro lado se formularn dos argumentos de los que en toda la Edad Media se estar
haciendo eco:
1) la belleza terrenal y su disfrute en la contemplacin puede hacernos perder (distraernos)
de una belleza infinita (ms verdadera y nica)
2) Quien ha gozado con la contemplacin de lo bello ya no necesita de otras bellezas
particulares.
Estos argumentos llevados por los pensadores medievales a sus ltimas
consecuencias dio lugar a una prdida de la importancia de la forma en aras de su
contenido.

LA ESTTICA EN LA EDAD MEDIA

De entrada la filosofa esttica de la Edad Media se va a caracterizar por un rechazo
a la belleza, o a lo que se haba entendido hasta entonces por belleza por un lado porque a
sta se la considera pagana y por otro lado porque se la hace responsable de distraer la
atencin de lo verdaderamente fundamental como lo es el contenido.
Puestas as las cosas el primer terico medieval ser San Agustn, ste recoger en gran
medida la herencia de Platn, y hablar de una serie de caractersticas de un objeto para
que este sea bello,
A) En primer lugar menciona a la Unidad (en la medida en que gracias a ella se puede
comparar y as poder juzgar en un sentido bastante platnico -ahora cristiano- la obra;
B) En segundo lugar el nmero, importante ya que todo est en su sitio gracias a un
nmero
C) La proporcin
D) El Orden, que hace que se puedan agrupar las cosas respecto a un fin
E) La Norma, por la cual se puede juzgar la obra, no es relativa, sino que por Iluminacin
divina que tiene el espectador la puede comparar con un orden ideal y establecer un
juicio.
Despus de San Agustn entra en la escena filosfica santo Toms de Aquino, quien y dado
su bagaje aristotlico reformular el concepto de belleza.
Sto. Toms siguiendo la tradicin Aristotlica, piensa que la percepcin de la belleza
es un especie de conocimiento, del tal manera que se extrae de un objeto la forma que le
hace ser lo que es, definiendo belleza de dos maneras, en primer lugar como lo que utiliza
el movimiento del apetito en forma de descanso en la forma deseada y belleza es aquello
que agrada a la vista. En cualquier caso segn santo Toms han de darse tres condiciones
para que se de belleza:
a) Integridad o perfeccin (lo roto nunca puede ser bello)
b) Proporcin o armona (relacin entre las partes del objeto con el todo y con quien
lo percibe)
c) Luminosidad o claridad (que es el resplandor de la forma)

Existe adems una clara relacin entre belleza y bondad de tal forma
que algo bueno por necesidad ha de ser bello (si bien en este caso la belleza puede que se
de a su manera y no sea tan fcil de descubrir.

LA ESTTICA EN EL RENACIMIENTO.
Se vuelve en cierta medida hacia un nuevo Neoplatonismo de la mano de Focino
quien considera a la contemplacin como el estado en donde el alma sale para emigrar a
una conciencia puramente racional de las formas platnicas. De esta forma siempre, bien
para contemplar una obra, bien para crearla, es necesario un desapego de lo real y poder
acercarse a la experiencia de belleza. Siendo necesario para esta experimentacin que sta
sea captada por las facultades intelectivas (vista, odo e inteligencia) y no por los sentidos
inferiores.
LA ESTTICA CON EL RACIONALISMO CARTESIANO.
Descartes propiamente no escriba nada entorno a la esttica o a la belleza, no
obstante y gracias a su Mtodo, otros pudieron y supieron aplicarlo a la teora esttica. De
esta forma sus mtodos y conclusiones sirvieron de base para la nueva esttica Neoclsica
del siglo XVIII.
Este mtodo se centrar en los siguientes puntos:
a) Claridad conceptual
b) Rigor deductivo
c) Certeza intuitiva de los principios bsicos
El Arte pues y para los cartesianos ser la imitacin de la naturaleza, incluyendo
sta lo universal, lo normativo, lo esencial, lo caracterstico y lo ideal.
Un cartesiano ser Baumgarten, quien con la teora cartesiana del conocimiento
llega a hacer un intento ms sistemtico de la metafsica del Arte, de tal modo que piensa
que la visin del Arte implica una forma particular de conocimiento conocimiento
sensorial llamado esttica (trmino usado por primera vez); para Baumgarten el Arte ha
de basarse en la imitacin de la naturaleza por medio de signos (los que nos ayudan a
comprender la imitacin.)
LA ESTTICA EMPIRISTA.

Una de las caractersticas ms tratadas por este movimiento filosfico

ser el de la imaginacin y el papel que juega sta en la creacin artstica:
- Para los racionalistas la imaginacin ser la facultad registradora de imgenes y
combinadora de ellas (no jugando por tanto ningn papel en el conocimiento)
- Segn Bacon la imaginacin est situada al mismo nivel que la memoria o la razn
- En el caso de Hobbes dentro de la imaginacin habra dos categoras:
* Imaginacin simple: sera algo pasivo, algo as como los fantasmas que vienen tras la
sensacin
* Imaginacin compuesta: La producida por el principio de asociacin que crea nuevas
imgenes ordenando las viejas
Otro de los problemas que tratar este movimiento filosfico ser el de la teora del
gusto:

- Segn Shaftesbury el gusto tiene un sentido moral a aquel ojo que capta la armona a la
vez que las formas estticas y ticas.
- Para Addison asocia el gusto a la capacidad de discernir las tres cualidades que originan
Los placeres de la imaginacin:
* Grandeza como igual a sublimidad
* Singularidad como igual a novedad
* Belleza (entendida como la facultad de formar la idea de belleza en presencia de ciertas
cualidades de objetos capaces de suscitarla.
Otros pensadores empiristas se centrarn en el problema de la belleza, as:
-En el caso de Hutcheson, el sentido de la belleza no depende del juicio o la reflexin, ni
responde a aspectos intelectuales o utilitarios del mundo, ni depende de asociaciones de
ideas, sino que slo se da en un objeto cuando ste presenta una mezcla adecuada de
uniformidad y variedad.
- Segn Hume, la Belleza es aquel orden o disposicin de las partes que, o por
constitucin primaria de nuestra naturaleza o por costumbre o por capricho resulta apto
para procurar placer y satisfaccin al alma.
- Burke por su parte buscar unas condiciones necesarias y suficientes de la belleza, stas
las encontrar:
* A un nivel Fenomenolgico, en donde estaran las cualidades objetivas que permiten
suscitar en nosotros sentimientos de belleza y sublimidad, las cualidades de la sublimidad
seran: la oscuridad, la fuerza, la privacin, la variedad, la inmensidad. Y las de la Belleza
seran: lo femenino y objetos pequeos, suaves y delicados.

* A un nivel fisiolgico, en donde estaran aquellos aspectos que permiten a las

cualidades perceptivas evocar sentimientos de belleza y sublimidad.
Otro de los aspectos en el que los empiristas reflexionaron fue el de la norma,
llegando a la conclusin que la norma o criterios de juicio han de establecerse
reflexionando inductivamente sobre aquellas caractersticas de la Obras de Arte que las
hace ms agradables a un espectador cualificado, es decir a un observador con
experiencia, sereno y sin prejuicios.
En definitiva el movimiento empirista se va a centrar en los siguientes puntos:
a) Fenmenos estticos derivados de la asociacin
b) Las cualidades estticas
c) La reflexin sobre la naturaleza
d) La justificacin de los principios crticos.

LA ESTTICA EN EL IDEALISMO ALEMN.

El primer filsofo que dentro de esta corriente idealista se va a preocupar por los problemas
estticos ser Kant, l parte en primer lugar de un problema: Si los juicios son subjetivos
Cmo justificar su validez general?, es por ello que para salir de este dilema recurre a las
categoras del juicio del gusto:
a) Consideracin del gusto no bajo un concepto, sino como una satisfaccin independiente
del deseo y del inters.
b) Este juicio no exige ser respaldado por razones (ningn argumento obliga a nadie a un
gusto determinado
c) Un objeto posee intencionalidad sin intencin
d) Un juicio es necesaria referencia a la satisfaccin esttica (los otros deberan de
experimentar las mismas satisfacciones que nosotros.
Una vez esgrimidas todas esta categoras, el problema se va a centrar en la
validacin, esto es Cmo legitimar su exigencia de necesidad y la universalidad subjetiva?,
problema que Kant resuelve argumentando que slo si se demuestran las condiciones
presupuestas a tal juicio no se limitan al individuo que lo emite, sino que se adscriben a
todos los seres racionales; a la vez que aclara que si el juicio implica argumentos ste
puede ser discutible, pero si no los implica nunca ser discutible.
Otro problema esttico que va a centrar la filosofa kantiana, va a ser la cuestin de
lo sublime, la cual segn el filsofo surgir de dos formas:

a) Lo sublime matemtico, esto es, en la naturaleza nos enfrentamos a algo

tan vasto, que nuestra imaginacin desfallece al intentar abarcarlo, de ah que hayamos de
recurrir a la razn capaz de alcanzar la totalidad infinita.
b) Lo sublime dinmico, esto es, una fuerza abrumadora frente a la cual la debilidad de
nuestro yo nos hace conscientes de nuestra dignidad en cuanto seres morales.
En definitiva Kant concluir que lo esttico tiene constancia en s mismo,
independiente del deseo y el inters del conocimiento o la moralidad, y que los valores
estticos sirven a un fin y a una necesidad moral ennobleciendo el espritu humano.
Otro de los filsofos que pertenecen a la corriente idealista ser Schiller, quien y
siguiendo a Kant considerar el Arte y la belleza como medios a travs de los cuales la
humanidad avanza desde un estado de existencia sensible a otro racional y por lo tanto
humano.
Otro filsofo de la misma corriente ser Schelling, quien partir de un punto de vista
absoluto que supera la dicotoma kantiana, de tal forma que segn sus textos, En la
intuicin artstica el yo es a la vez consciente e inconsciente en una pieza (hay a la vez
deliberacin e inspiracin, libertad y necesidad. )As el idealismo transcendental de Kant se
va a convertir en un absoluto. Este mismo filsofo dado las conclusiones que extrae
terminar definiendo el Arte como

El medio por lo que lo absoluto aparece rechazado, esto es, el medio por el que las
infinitas ideas son expresin de las diversas potencias implicadas en la suprema identidad
absoluta del yo, se materializan o encarnan en formas finitas.
Hegel ser el ltimo de los filsofos de esta corriente, quien aplicando la dialctica a las
formas artsticas ve en ellas una evolucin conforme a sus postulados, es por este motivo
que segn Hegel, tendramos la siguiente evolucin artstica:
a) Arte oriental simblico: En donde la idea se supedita al medio (Tesis)
b) Arte Clsico: En donde existe un equilibrio entre idea y medio (Anttesis)
c) Arte Romnico: En donde el medio se supedita a la idea (Sntesis)

LA ESTTICA EN LA FILOSOFA ROMNTICA.

Dentro de esta corriente se va a considerar al Arte como la expresin de las
emociones personales del artista, de ah que la imaginacin juegue un papel determinante,
imaginacin entendida Como facultad inmediatamente captadora de verdad, distinta y
acaso superior a la razn y al entendimiento (un don especial del artista que en estos
momentos pasa a ser considerado como un genio), esto es la imaginacin como facultad
unificadora que disuelve y transforma los datos creando novedad (en este sentido diferente
a la fantasa que segn los romnticos, sera una especie de memoria ,que slo sirve para
operar asociativamente.

Uno de los filsofos que seguirn esta corriente ser Schopenhauer,

quien considera a las ideas como entes que se encarnan en unas formas para presentarse
en nuestra contemplacin de las obras de arte.
Nietzsche ser tambin otro filsofo romntico, quien considera que el Arte es un s a la
vida, es la conjuncin de dos impulsos, uno el dionisiaco que es una gozosa aceptacin de
la existencia, otro el apolneo, que implica una necesidad de orden y proporcin.

LA ESTTICA REALISTA.
Dentro de esta corriente filosfica se va a tener en cuenta fundamentalmente la
responsabilidad social del artista, el arte por un lado en palabras de Zola ha de ser fro y
analtico de tal modo que aborde la virtud y el vicio tal y como son, por otro lado ha de
tener un contenido social que sea (en palabras de Morris) la expresin de la felicidad del
hombre en su trabajo, un arte hecho por el pueblo y para el pueblo.
Uno de los pensadores de esta corriente va a ser Tolstoi, quien va a considerar al arte
fundamentalmente en su papel de comunicacin, una comunicacin que lleve a los
hombres ciertos ideales que lo engrandezcan como es el caso de la fraternidad.

LA EVOLUCIN ESTTICA CONTEMPORNEA.

Existen un sinfn de corrientes, nombre y tendencias; pero que en este caso nos
detendremos en las ms importantes:
TEORAS METAFSICAS DEL ARTE:
Cuyo representante sera Benedetto Croce, para l la esttica sera la ciencia de las
imgenes, el conocimiento intuitivo, al igual que la lgica es el conocimiento de los objetos.
El Arte para l sera expresin, en sentido subjetivo, de tal forma que el mal arte no es por
expresar mal una intuicin sino por no haber intuido correctamente una impresin.
Para Bergson, la intuicin (entendida como el hecho autoconsciente) es lo que nos permite
entrar en el Elam vital, es la realidad ltima que nuestro intelecto deforma.
EL NATURALISMO ESTTICO:
Esta corriente entendera el arte como culminacin de la naturaleza, por lo que el
Arte sera expresin en la medida en que en los objetos expresivos se da una fusin de
sentido en la cualidad presente.

EL ENFOQUE ESTTICO SEMITICO:

Esta corriente piensa entorno a la funcin del lenguaje, por lado existe una funcin
referencial, y por otra emotiva, y es en esta en donde se encuentra el Arte, de tal forma
que los juicios de belleza y de otras categoras estticas son emotivos.
LA ESTTICA MARXISTA LENINISTA:
Marx consideraba al arte como parte de la superestructura, por lo que ste como
cualquier otra forma de cultura vena condicionado por las caractersticas socio histricas,
fundamentalmente econmicas, por lo que el Arte era un reflejo de la realidad, otro
problema ms difcil sera el del considerar al arte como instrumento de lucha o como
resultado de esa lucha, en cualquier caso el problema se soluciona hablando de la
dialctica que se establece entre sociedad y arte, de tal forma que ambas se interactan
siendo las dos causas y consecuencias de la otra.
Dentro de esta corriente de pensamiento se situara el realismo socialista, arte
oficial de la nueva URSS, en el que el artista haba de reflejar el movimiento de las fuerzas
sociales, representando a sus personajes como expresin de esas fuerzas.
LA ESTTICA FENOMENOLGICA Y EXISTENCIALISTA:
En lneas generales esta corriente va a considerar al Arte como cosa independiente
del artista y del espectador.
LA ESTTICA DEL EMPIRISMO:
Esta corriente quiere encontrar una esttica cientfica, para ello se basa
fundamentalmente en la Psicologa; por un lado se toman las leyes de la percepcin de
Gestalt, y por otro la teoras freudianas que dan lugar a la utilizacin de conceptos como
empata, distancia psquica, sinesteria...
LA ESTTICA ANALTICA:
Es un anlisis reconstruccionalista que intenta clarificar el leguaje del Arte.