CONCEPTOS

1. SANTISIMA TRINIDAD
Un solo Dios en tres Personas: El Padre,
el Hijo y el Espritu Santo.
TR

Tres arcos iguales sugieren la eternidad,

entrelazados representa la invisibilidad, el Centro
es la Trinidad.
Es el misterio central de la fe y de la vida
cristiana, pues es el misterio de Dios en S
mismo.
Los catlicos creemos que la Trinidad es
Una. No creemos en tres dioses, sino en un
slo Dios en tres Personas distintas. No es
que Dios est dividido en tres, pues cada
una de las tres Personas es enteramente
Dios.

2. LUZ
a palabra hebrea luz significa ciudad-centro o
lugar de aparicin. Segn Gunon, la luz es una
partcula humana indestructible, simbolizada
por un hueso dursimo a la que una parte del
alma se mantiene unida desde la muerte a la
Resurreccin.
El medioda es el punto culminante, luz ms
intensa que separa el ascenso del descenso, la
aurora del crepsculo. Luz fruto del pleno conocimiento, del espritu, se
contrapone la sombra, que puede ser la sombra de la fe (la vida) o la
sombra de la muerte, la que se aleja de Dios. Un grado ms all estn
las tinieblas, con un doble sentido. stas pueden producirse por la
ausencia de luz (albergando los demonios) o por el exceso de luz (es la
trascendencia inaccesible). La luz es, pues, la presencia de Dios que
invade el alma, y con ella el ojo del corazn deja de estar velado por la
opacidad de la carne.
(http://si-peter-pan-viniera.blogspot.mx/2009/02/frikismo-de-la-significacion-de-la.html)

3. PIEL HUMANA (FIELES)

La iglesia debe de ser entendida como una cubierta o piel en
tomo a una actividad determinada, que lo que tiene la primaca
en la construccin y el diseo de una iglesia es la forma o idea de
la iglesia ideal, que se va a aplicar, que la configuracin en
forma de abanico o de la iglesia-en.el-todo es la ideal, por lo
tanto es necesario el diseo para lograr la plena participacin, y
que sera preferible si tuviramos el coraje de exigir en blanco,
paredes blancas (Randall, 2003) (CARPETA: ARQ. SACRA,
CAPITULO 2)
El templo de Dios no est relacionado a un lugar en particular, entendiendo que los fieles se
encuentran en todo el mundo, el templo por lgica lo est tambin, sin importar las distintas
condiciones terrenales y espaciales.

Desde el cristianismo primitivo, la oracin litrgica se practic mirando hacia el este (fuera o
no esa la direccin de Tierra Santa), y la orientacin arquitectnica de las iglesias se hace con
la cabecera hacia el Este de modo que la luz de la maana ilumina el altar mayor en cualquier
parte del mundo. Tal costumbre puede entenderse como herencia de determinadas prcticas
de la religin romana (Ex Oriente Lux -"del Este viene la Luz"-), e incluso un Padre de la
Iglesia como Tertuliano recoge esta posibilidad de interpretacin (una
continuidad sincrtica de los cultos solares), aunque sea para negarla.5 Tambin puede
entenderse como herencia de la religin juda (la orientacin de la oracin y
las sinagogas hacia el Este -mizrah-).6 En la hermenutica bblica no se interpreta esta
direccin como la de Jerusaln, sino como la del "Sol Naciente", que desde el siglo III se
identifica simblicamente con Cristo como "Luz del mundo" o "Sol de justicia" (Malaquas 4:2,
Lucas 1:78 y Juan 8:12), a quien el cristiano espera durante su vida terrena (identificada con la
noche), confiando en su venida gloriosa. LasConstituciones apostlicas prescriben que las
iglesias deben construirse con sus cabeceras hacia el Este.7 Algunos autores especularon
sobre el lugar al que se dirige esa orientacin: para Gregorio de Nisa es el Paraso
terrenal;8 para Toms de Aquino es el lugar donde Cristo vivi y muri, que ser tambin el
lugar de donde vendr para juzgar a la humanidad.9

(http://es.wikipedia.org/wiki/Orientaci%C3%B3n_%28arquitectura%29)

4. MANOS UNIDAS PARA ORAR (GESTO DE ORACION)

MUDRA DE LA PLEGARIA
"Juntar las manos es uno de los gestos de la oracin, y este gesto
est lleno de significado. La mano derecha y la mano izquierda
que se unen representan la unin del intelecto y del corazn, del
pensamiento y del sentimiento. Gracias a su luz, el intelecto
halla la mejor peticin para elevar al Cielo, y el corazn, con
su calor, sostiene esta peticin.
(http://senderoespiritual.com/juntar-la-manos/)
Es universalmente conocido y utilizado por casi todas las religiones como smbolo de agradecimiento a la
Divinidad. (http://www.vision-futuro.com/lenguaje-de-las-manos-mudras/)

La costumbre de orar con el rostro vuelto hacia Oriente es

probablemente tan antigua como el cristianismo. La primera alusin a
ello en la literatura cristiana se encuentra en el libro de las
Constituciones Apostlicas, probablemente de los aos 200-250, en el
que se dice que el templo debe ser ovalado, "con su cabeza hacia el
Oriente".

EN EL TERRENO
TERRENO 9,700 M2
Templo 587.09 M2
Exterior 346.54 M2
Salones 492.12 M2
Admon 108.26 M2
Resd. Parr. 24.34 M2
Almacen 5.03 M2
Total = 1,563.38 M2

COS
reglamento_de_zonifi
cacion_y_usos_de_su
elo_de_guadalupe_n.l
.

0.80 MAX

Reglamento de Zonificacin y
Uso de Suelo del Municipio
de Monterrey, Nuevo Len

0.75

Reglamento de zonificacin y
usos del suelo de San Pedro
Garza Garca

0.70MAX

CUS
reglamento_de_zonifi
cacion_y_usos_de_su
elo_de_guadalupe_n.l
.

2.0MAX

Reglamento de Zonificacin y
Uso de Suelo del Municipio
de Monterrey, Nuevo Len

2.5

Reglamento de zonificacin y
usos del suelo de San Pedro
Garza Garca

CUS mximo correspondiente

a la zona en la que se
ubiquen, indicado en el Plano
E3 del Plan.

CAS/CAV
reglamento_de_zonifi
cacion_y_usos_de_su
elo_de_guadalupe_n.l
.

0.125 MIN

Reglamento de Zonificacin y
Uso de Suelo del Municipio
de Monterrey, Nuevo Len

0.12

Reglamento de zonificacin y
usos del suelo de San Pedro
Garza Garca

0.20 MIN

CALCULO COEFICIENTES
Reglamento_de_zonificacion_y_usos_de_suelo_de_

Guadalupe_n.l.

Coeficiente de Ocupacin del Suelo (COS): Es el factor, expresado en porcentaje, que multiplicado por la
superficie total de un lote o predio, determina la mxima superficie construible de desplante en o sobre la
superficie del predio. 0.75 X 9,700 = 7,275

1,278.4
= 0.13
9,700.00

Coeficiente de Uso de Suelo (CUS): Es el factor que multiplicado por la superficie total de un lote o predio,
determina la mxima superficie construida que puede tener una edificacin, en un lote determinado. Se refiere
a la construccin techada, cerrada o abierta. 2.5 X 9,700 = 24,250

1,563.38
= 0.16
9,700.00

Coeficiente de Absorcin del Suelo (CAS) o Coeficiente de rea verde (CAV): Lineamiento urbanstico que
determina una porcin de la superficie total de un predio que deber quedar libre de techo, pavimento, stano,
o de cualquier material impermeable que la cubra, y la cual se expresar convertida en un porcentaje del total
de la superficie del predio; Se aceptara para el CAS o CAV las reas libres con adoqun ecolgico.

284.98
= 0.03
9,700.00

El CAS se ajardinar y arborizar.

Los estacionamientos techados no se contabilizan para el CUS.
Los estacionamientos subterrneos no se contabilizan para el COS.

Reglamento de Zonificacin y Uso de Suelo del Municipio de

Monterrey, Nuevo Len

(COS): Es el lineamiento urbanstico que determina la superficie mxima de desplante construible de una
edificacin sobre un predio.
Resulta de dividir la superficie de desplante de la edificacin, entre la superficie total del lote
o predio.
Superficie de desplante
de la edificacin

1,250.2
= 0.13

=
Superficie total del
lote o predio.

9,700.00

(CUS): Es el lineamiento urbanstico que determina la mxima superficie construida que puede tener una
edificacin.
Resulta de dividir la superficie total a construir, entre la superficie total o del lote o predio.
Superficie total a
construir

1,535.18
= 0.16

=
Superficie total del
lote o predio.

9,700.00

(CAV): Es el lineamiento urbanstico que determina la superficie de un predio que deber quedar libre de
techo, pavimento, stano o de cualquier material impermeable y que nicamente sea destinada para jardn, rea
verde o arborizacin, con el fin de cumplir con la absorcin del suelo.
Se obtiene de dividir la superficie de rea verde entre la superficie total del lote o predio.
Cuando menos el 50 % de este lineamiento deber ubicarse preferentemente al frente del predio, en uno de sus
costados.
Superficie de
rea verde

284.98
= 0.03

=
Superficie total del
lote o predio.

9,700.00

Notas: Para calcular el CUS no se contabilizarn los estacionamientos subterrneos. Cuando se trate de terrenos
con desnivel la aplicacin del CUS se determinar mediante dictamen tcnico que al efecto emita la Secretara.
El nmero de niveles mximo permitido se contabilizar a partir del punto ms alto del terreno, hasta la parte
superior y exterior de la losa o techo.
Cuando se trate de terrenos con desnivel descendente, se deber cuidar y en su caso establecer medidas de
mitigacin del posible impacto de la edificacin o edificaciones en los inmuebles colindantes, mediante
dictamen tcnico que al efecto emita la Autoridad competente segn el caso especfico.

Reglamento de zonificacin y usos del suelo de

San Pedro Garza Garca

(COS): Lineamiento urbanstico expresado en porcentaje.

Resulta de dividir la superficie de desplante de cualquier edificacin techada, ubicada por
arriba del Nivel de Terreno Natural y no en Stano, entre la superficie total de lote o predio
multiplicado por cien:
1,250.2
X 100 = 13
9,700.00

(CUS): Lineamiento urbanstico mediante el cual se determina la superficie de construccin

mxima a realizar en un lote o predio, en relacin a la superficie total del mismo lote o predio,
expresado en nmero de veces.
Resulta de dividir la Superficie Total de Construccin entre la superficie total de
lote o predio.
1,535.18
= 0.16
9,700.00

(CAAV): Lineamiento urbanstico expresado en porcentaje.

Resulta de dividir la superficie libre de techo, pavimento, stano o de cualquier
material impermeable o semipermeable y que nicamente sea destinada para
jardn, rea verde o arborizacin, entre la superficie total del lote o predio,
multiplicado por cien:

284.98
X 100 = 3
9,700.00

Para la determinacin del CUS mximo en un lote o predio se incluirn todas las
superficies construidas, independientemente de su ubicacin con respecto al Nivel
Promedio de Banqueta, excluyndose las siguientes:
I. La superficie construida destinada al uso de estacionamiento ubicada en
Stano;

II. El 50% de la superficie construida por arriba del Nivel Promedio de Banqueta
destinada al uso de estacionamiento;
III. La superficie construida destinada al uso de estacionamiento donde se ubiquen
cajones de estacionamiento excedentes a los requeridos por este reglamento,
excluyendo cualquier circulacin vehicular que se utilice para llegar a alguno de
los cajones requeridos la cual se cuantificar segn lo establecido anteriormente
dependiendo de su ubicacin;
IV. Las superficies construidas sin techar (como estacionamientos al aire libre,
terrazas descubiertas, andadores abiertos o banquetas);
V. (antes Artculo 67) La superficie construida de los elementos horizontales o
verticales de proteccin de ventanas contra el asoleamiento cuando no excedan
de 1.20 metros de profundidad, que se encuentren ubicados de forma tal a servir
de proteccin real contra el asoleamiento y que no puedan ser utilizados como
reas con funciones habitables, comerciales, de servicios o como terrazas.

ORIENTACIN DE LAS IGLESIAS

Las iglesias cristianas se orientan al Este, direccin en la que se encuentra el Paraso. La luz
nace del Este, de Oriente. Hacia el sol naciente, simbolizando un sol de salvacin, el lugar
bendecido de donde haba de venir el sol de la justicia para juzgar a los hombres en el fin de los
tiempos. Cristo. La luz. Dios. Por eso Oriente significa la iluminacin y all deba encontrarse,
segn la Biblia, el Paraso terrenal. Las Constituciones Apostlicas, el templo aparece orientado
Este-Oeste. Pero, dentro de esta orientacin, cada punto cardinal adquiere una significacin. El
Norte es la zona del fro y de la noche, y suele dedicarse al Antiguo Testamento. El Sur, es
la vertiente clida y luminosa, la zona de vida, que sola dedicarse al Nuevo Testamento. El
Oeste mira al atardecer, y a l se destina el Juicio Final. Para terminar, el Este es la zona por
donde nace el sol y mirando hacia l se coloca el bside.

Las iglesias cristianas estn orientadas, es decir, su cabecera se dirige al este, hacia el lado del sol
naciente. Orientados en funcin del punto del horizonte donde se asomaba el sol el da de la fiesta
del dios o del santo al que estaba dedicado el templo.
Oriente es, al mismo tiempo que la fuente de la luz, la direccin de Jerusaln, la ciudad santa
donde muri Jess.
El presbiterio de las iglesias, la sala capitular de los claustros est tambin orientada hacia el este.
Oriente = smbolo del Paraso
Occidente = sol se oculta, reino del Anticristo, de las tinieblas y de la muerte; Juicio Final.
Norte = oscuridad, Satans, reino de la Ley.
Sur = Medioda, luz, calor, Cristo Salvador, reino de la Gracia.
REGLAS LITRGICAS (ARQUITECTURA):
El baptisterio.- debe estar situado en el norte de la iglesia, porque ese lado es la regin de las
tinieblas donde se sumergen los nefitos antes de su purificacin por el bautismo.

(http://www.gabitos.com/PARA_TI_MIS_CONOCIMIENTOS/template.php?nm=1323921390)

La costumbre de orar con el rostro vuelto hacia Oriente es probablemente tan antigua como el
cristianismo. La primera alusin a ello en la literatura cristiana se encuentra en el libro de las
Constituciones Apostlicas, probablemente de los aos 200-250, en el que se dice que el
templo debe ser ovalado, "con su cabeza hacia el Oriente". Tertuliano tambin describe las
iglesias como "erigidas en lo alto, en sitios abiertos, y de cara a la luz" (Adv. Valent., III). La
razn de tal prctica, que no es originaria del cristianismo, la da san Gregorio de Nisa (De
Oratione Dominica., P. G., XLIV, 1183): El Oriente es el primer hogar de la raza humana, el
asiento del paraso terrenal. En la Edad Media se adujeron otras razones para explicar la
orientacin, concretamente, que Nuestro Seor, en la Cruz, vea hacia el Occidente, pero que
vendr del Oriente para el juicio final (Durand, Rationale, V,2; Santo Toms, Summa
Theologica II-II:84:3). La existencia de la misma costumbre entre los paganos la menciona san

Clemente de Alejandra, quien afirma que "los templos ms antiguos vean hacia el Occidente,
para que la gente pudiera ser enseada a mirar hacia el Oriente cuando estuvieran frente a las
imgenes". (Stromata, VII. 17, 43). La metodologa para la orientacin que se adopt desde el
Medievo consista en colocar el bside y el altar en el extremo oriental de la baslica. En la
poca de Constantino se usaba un sistema de orientacin de las baslicas totalmente opuesto
a ese. San Juan de Letrn, San Pedro, San Pablo y San Lorenzo, en Roma, as como las
baslicas de Tiro y Antioqua, y la de la Resurreccin en Jerusaln, tenan sus bsides viendo
al Oeste. De ese modo, cuando el obispo estaba en su sede al fin del bside, deba mirar
hacia el Oriente. En Roma, la segunda baslica de San Pablo, construida en 389, y la de San
Pietro in Vincoli, erigida probablemente a fines del siglo IV, revirtieron ese orden de cosas y se
apegaron a la regla. El bside oriental es norma tambin en los templos de Ravena y en todo
el Oriente. No se puede determinar con certeza si esa orientacin ejerci alguna influencia en
el traslado del celebrante de la parte de atrs del altar a la parte delantera, pero esta ltima
costumbre paulatinamente suplant a la antigua, y se convirti en norma el que tanto pueblo
como celebrante miraran en la misma direccin: el Oriente (Mabillon, Museum Italicum, II,9).
Obviamente, era imposible a veces adherirse exactamente a la norma, y la orientacin de los
templos fue definida en muchos casos por el desarrollo urbano. Varias de las ms antiguas
iglesias de Roma tuvieron que orientarse a diferentes puntos cardinales.

(http://ec.aciprensa.com/wiki/Historia_del_altar_cristiano)

CONSTRUCCIN DE TEMPLOS
2.1. Elementos y lugares rituales
2.1.1. El presbiterio
El presbiterio es el sector que contiene, como mnimo, al altar, al ambn y a la sede. Es un lugar sobreelevado
dos o tres escalones por encima del piso del templo, desde lo funcional para obtener mejores visuales y desde
lo simblico como lugar jerrquico y como signo de la montaa (Calvario, lugar donde se asciende para el
encuentro con Dios)
2.1.2. El altar
Mesa del banquete eucarstico, piedra de sacrificios y ofrendas. Su ubicacin, como ya dijimos, es focal respecto
del templo. En las celebraciones est cubierto por un mantel y en general deber estar adherido al piso. Debe
verse perfectamente desde todos los lugares del templo.
2.1.3. El ambn
Es el lugar de la Palabra. Se ubica a la derecha del altar dentro del presbiterio. Su materializacin es muy
escueta: consta de un atril fijo o mvil para sostener el libro con las lecturas y, eventualmente, un recinto o
corralito para el lector.
2.1.4. La sede
Es el lugar desde el cual preside la ceremonia el celebrante. Se halla tambin dentro del presbiterio y sobre
elevado respecto del mismo para permitir las visuales del celebrante hacia la asamblea. Se ubica detrs del
altar en forma central o preferentemente lateral y contiene asientos fijos o mviles para el celebrante, los
concelebrantes y los aclitos.
2.1.5. La cruz
Es el elemento simblico central de la iglesia y se halla elevado sobre el presbiterio. Ningn otro icono, si lo
hubiera, deber competir con la jerarqua de la cruz. La cruz preside todas las ceremonias. Puede ser porttil y
ser llevada en procesin antes de las celebraciones para ser ubicada en el presbiterio en lugar visible y
jerrquico.

2.1.6. La guarda del Santsimo

La reserva eucarstica puede estar dentro del presbiterio y en ese caso se colocar a la izquierda del altar, en
una posicin jerrquica a mayor altura que ste, el ambn y la sede, pero nunca detrs de sta. Puede asimismo
ubicarse en una capilla, nave o recinto exclusivo, vinculado a la iglesia, el cual podr contar con lugar para la
adoracin y la oracin. La eucarista va dentro del sagrario, cofre o caja incombustible con cerradura la que a
su vez deber estar amurallada a las partes fijas de la construcin.
2.1.7. La pila bautismal
Constituye el centro del sacramento del Bautismo. Se ubica prximo al presbiterio, formando parte de l o de
un mbito o capilla propios. Consta de un recipiente para agua de tamao mnimo similar a una palangana o
jofaina, apoyado sobre un pie o formando una unidad con l.
Como este sacramento se administra exclusivamente en las iglesias parroquiales, su ubicacin deber preverse
cuando se trate de estos casos, o debern tomarse las previsiones espaciales en aquellos templos que puedan
llegar a tener ese carcter.
2.1.8. La reconciliacin
Para la administracin de este sacramento no existen formas o modelos generalizados. Puede utilizarse el
clsico confesionario en forma de mueble o de casilla de mampostera, con la doble posibilidad de acercamiento
del penitente en forma frontal o lateral. Deber ubicarse con el espacio suficiente para la espera y para
garantizar la intimidad del acto. Una capilla o recinto exclusivo para las confesiones, o mejor aun para las
confesiones, la espera y la oracin es aconsejable. De esta manera pueden incorporarse nuevas formas para
el sacramento (p.ej. el dilogo vis a vis)
2.1.9. La imagen del patrono
La imagen del patrono u otras que puedan ser objeto de devocin preferentemente no debern estar ubicadas
en el presbiterio compitiendo con los objetos litrgicos que se han descripto ni con la cruz que, como se ha visto,
se halla ubicada en ese lugar. Estas imgenes ocuparn una posicin lateral en el templo o en una capilla o
nave del mismo. Si se ubica una imagen o pintura en el Presbiterio, que no deje de resaltar la cruz que siempre
es el centro.
Para otras imgenes tener en cuenta que su ubicacin no distraiga el culto y repensar ante a una posible
repeticin de devociones (como por ejemplo: Virgen de Lujn, de Ftima, Lourdes, etc..).
Cuando se construye una iglesia nueva, pensar igualmente la ubicacin de cada imagen dentro del estilo
arquitectnico.
2.1.10. La capilla diaria
Algunos templos pueden tener una actividad diaria con poca asistencia de fieles, para la cual no sea necesario
habilitar la totalidad del edificio. En ese caso, por razones de practicidad o mantenimiento, puede anexarse a la
iglesia principal una capilla diaria o disear dispositivos que posibiliten la habilitacin de un sector del edificio
exclusivamente para el uso cotidiano.
2.1.11. El coro
Es el lugar destinado a cantantes e instrumentos. Antes sola ubicarse sobre la entrada del templo separado de
la asamblea. Actualmente ocupa un lugar a nivel dentro de la misma asamblea motivando y conduciendo los
cantos de toda la comunidad reunida.

http://aica.org/aica/documentos_files/Obispos_Argentinos/Garcia/2000_12_Contrucci%C3%B3n
%20de%20templos.htm

En la Biblia (1 Pedro 2:5) describe al templo como la edificacin de piedras vivas. Haciendo
referencia a cada uno de los fieles cristianos que creyentes que en conjunto conforman la Iglesia.

La Iglesia entonces toma un carcter individual y relacional con Dios, donde las personas en una
comunidad religiosa estructuran esa relacin directa con Dios, y no como usuarios de un simple
edificio. (Hahn., 2012).