De la urgencia a la pausa

Aqu nos tiene reunidos nuestra propia urgencia de hablar de la locura, el amor
inclusive o ms bien de todo que es el ttulo de nuestro coloquio y quiz se deba a
las circunstancias de la poca, poca en la que implica apretarse el cinturn como
suele decirse comnmente, empuje superyoico paren el mundo que me quiero
bajar! deca nuestra querida Mafalda si recuerdan.
poca tambin que consiste en imponer a cada cual y tal el deber de soportar sin
abatirse los males reales y subjetivos de esta misma, ante tal situacin no
podemos extimirnos ante los efectos que se producen en los sujetos que llegan
afectados (ejemplo degradacin de los lazos sociales, imposibilidad de satisfacer
sus logros incluido el de una pareja) y que de ello pueden dar testigo los que se
dedican da a da a la clnica y adems ya lo haba advertido el propio Lacan en
<<Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis>> que la
prctica debe estar unida a las subjetividades de la poca aunque desde luego la
urgencia, la urgencia que nos llega all no se presenta de forma especfica sino en
lo que podemos denominar envolturas formales del sntoma que esto no es otra
cosa que lo verdadero que hizo que el sujeto se dirigiera al anlisis.
Bien, les cuento llamo mi atencin el tema de la urgencia a partir de cundo resid
en varios hospitales que ofrecan atencin psicolgica y/o psiquitrica pues en
primer lugar es bien interesante que un servicio hospitalario de urgencia incluya
estos, pues ya que desde siempre no se ubican bien en estos mbitos, hay que
reconocerlo pese que en algn momento el propio Freud sealaba la necesidad de
contar en cada hospital de un espacio donde se pudiera alojar la palabra de aquel
cuerpo que sufre, que padece y que precisa de ser escuchado, sin embargo he de
reconocer las dificultades a la que se ha de dar frente para quienes piden llaman
diciendo que debe ser lo ms urgente que fuera y quiz esto tenga que ver con lo
que acabo de poner en mi boca es decir que el dispositivo analtico es bien distinto
del creado por la medicina donde se trata los cuerpos y no al sujeto dividido.

Pues bien cabria plantearnos la siguiente cuestin Qu podemos pensar como la

clnica de la urgencia? No es necesario indagar suficiente en el asunto, la clnica de
la urgencia nos confronta primeramente con la angustia y que para ser verdad no
asegura un saber, pero constituye un signo y es quiz el de que all hay un saber
que lo causa, en esta dimensin definimos la angustia como <<el afecto tipo de
todo advenimiento de lo real>> y que lo real en tanto es lo imposible de soportar y
Para quin? Que es lo ms interesante, pues he de afirmar evidentemente que
primeramente a aquel que llamamos impropiamente paciente puesto que para ese
la urgencia, se funda sobre la espera 1 de un saber pronto y suficiente que le d
respuesta a eso que se le presenta como desborde del cuerpo o el pensamiento o
el tpico no s qu hacer de m mismo y del otro lado estamos nosotros pues nos
confronta prontamente a los qu debo hacer? Cuando el tiempo ya no es
suficiente y no para nosotros sino para quien tenemos frente, dejamos todo a los
avatares del destino y que se producen sentimientos de contingencia.
Por otro lado

cuando hablamos del tiempo y que Lacan sita dentro de las

modalidades lgicas es decir lo posible, lo contingente, lo necesario y lo

imposible y dice sobre este: tiempo de lo que cesa en cuanto a lo contingente y lo
posible, o tiempo de lo que no cesa en cuanto

lo necesario y lo posible. La

definicin de la contingencia es lo que <<cesa de no escribirse>> y esto nos da la

indicacin de que en el anlisis no se explora nicamente como suele pensarse lo
que ya se hallaba all, sino que produce algo indito que por fin se escribe. Lo que
<<no cesa de no escribirse>> que es lo imposible, que cumple funcin de real y
eso imposible de escribir es el dos que sera del sexo, el dos que no hay pero al
menos hay tenemos un fin posible aunque desde luego en la urgencia no se
apunta a eso, pero uno aqu debe de dirigirse al paciente, dirigirse a su
singularidad que est all y que permita dejar marca, una marca que podramos
1 Porque es evidente que todo anlisis parte de aqu termina aqu es decir me refiero a la
espera, primero el sujeto espera que ese supuesto saber de respuesta a sus
cuestionamientos sobre su padecimientos permtaseme utilizar el trmino, segundo la
espera se sita del lado del analista ya que este podemos decir que este espera al menos
que el anlisis sea exitoso.
2

reducir a un encuentro fugas, una marca inolvidable que permita responder a su

espera, pero por otro lado es el momento oportuno para tomar para tomar partido
de esto, es decir, que esta puede ser la ocasin de que en cada caso se haga ms
que un intento por hacer de que uno se sienta mejor, pero el sntoma siempre
retorna, la religin es otra cosa Quin quiere esperar tanto?
Vuelvo al tiempo y Lacan dice sobre este que puede reducirse al <<instante de la
mirada>> pero que esa mirada en su instante puede incluir el tiempo necesario
para comprender mucho/poco. Una marca pausada, s, pero que en algn tiempo
puede reanudarse, entonces por el momento podemos decir que es un tiempo en
retraso que tendr consecuencias es decir que sea y sirva para para poner en duda
las objeciones del sujeto, no siempre debemos ser fiel a la envolturas del sntoma,
se trata de desentraar la exigencia formal de la urgencia, aceptemos no se va
anlisis para permanecer siempre all, siempre en cada anlisis, debe de tenerse
presente la perspectiva del final y agregara lo siguiente: se apunta en cada
intervencin que toque algo que haga posible ese final.
Y lo nico con lo que podemos hacer para que nuestras intervenciones toquen algo
es no esperar suficiente y pongo de ejemplo a que aparezca el sueo, el chiste
como es costumbre, eso era la va regia para el inconsciente freudiano hay que
estar a las vivas como se dice a los dichos del sujeto es decir estar a la espera de
que el lapsus aparezca porque all est la aguja en el pajar y que hemos de
descifrar, all tenemos por donde darle al clavo. En el lapsus de lengua si puedo
expresarme as basndome en lo que dice Colette Soler en su texto El inconsciente
reinventado seala: <<el lapsus es la manifestacin capital del inconsciente
lacaniano>> el inconsciente real ICSR que es a-estructural es decir lejos de
construirse y hasta de interpretarse se encuentra en apariciones siempre precisas
y menos esperadas.
Antes de concluir me gustara retomar la cuestin del fin del anlisis y hacer unas
puntuaciones, bien sealamos que la urgencia nos confronta en primer instancia a
la angustia
3

Leonardo Daniel Daz E.

Morelos, Mxico 16 Julio 2014