O debate em torno do fim do mundo, ou das narrativas que o criavam, tornar-seia uma constante que com o advento da crtica

ps-moderna habita as mais diversas

escolas intelectuais bem como uma multiplicidade de saberes. A filosofia, sociologia ou
antropologia parecem continuamente apontar um trmino de um perodo e de maneira
casustica deliberar os seus processos para a transio a um novo mundo por vir quem
sabe talvez a to sonhada modernidade para citarmos o projeto e sonho ideolgico do
humanismo de Bruno Latour. de suma importncia apreendermos como esse
diagnstico social engendra as diversas prxis humanas como, no nosso caso, a prtica
literria, na medida em que ela tambm pode propor novos mundos possveis. Assim, o
trabalho literrio longe de ser apenas fruto histrico de uma realidade emprica, se
desprende exatamente desta para propor alternativas possveis. De acordo com Slavoj
Zizek, estamos num perodo de luto do fim dos tempos na qual as solues ideolgias
sociais fantasmaticamente constitudas no mais estruturam os processos de
individuao, sendo, portanto, necessrio a reinveno de nossos processos de
subjetivao. Duas respostas para isso podem ser retomadas: fingir que nada acontece
para continuarmos o mesmo, isto , uma resposta puramente melanclica ou
reconfiguramos nossa ordem simblica, reesignificando o discurso, como prope Judith
Butler (2006). Dentro desse panorama, a literatura nos oferecer justamente essas
alternativas, a da narrativa melanclica na qual a sua estrutura reificada e nenhum ato
real passvel de transformao da mesma (bastando a resignao em torno do fim da
comunidade, da famlia ou do mundo interior de determinado personagem) ou
antiteticamente nas propostas de sadas estruturais e conteudsticas inventivas (seja
por confronto com a alteridade ou na prpria perda da referncia de si).
exatamente esta perspectiva que apreendemos a leitura das obras Por
enquanto... Outra estao (2014), Obsceno: amor e perda (2002) e Dez (quase) amores
(2009). Consideramos esses projetos literrios inequivocamente endereados aos
mesmos problemas, nos ensinando sobre o esprito de nosso tempo, tal seja: a conexo
entre a narrativa e leitor a partir de uma espcie de afeto melanclico. Aqui, a referncia
a feies estruturalistas e ps-estruturalistas bem como da teoria Queer seriam em certa
medida elucidadoras. Esses panoramas tericos-metodolgicos podem muito bem
elucidar os aspectos estticos e narrativos dos romances objetivando demarcar os
aspectos diferenciais, os distintos dialogismos que perpassam os textos, delimitando
seus lugares, suas interfaces e em que aspectos nos ensinam sobre as diversas

propriedades entre estrutura e contexto que subjazem os discursos que constroem seus
objetos narrativos. Nossa hiptese que existe uma relao assimtrica, isto , de
inverso entre as composies e posies ocupadas pelas personagens que podem ser
apreendidas atravs da aplicao do sistema de referncia apresentada e desenvolvida
por Lvi-Strauss em o Cru e o Cozido (2012), consistindo num conjunto de relaes,
esquemas e regras que so em seu comeo tomadas como incompreensveis, ou at
mesmo antitticas, mas que no decorrer do conjunto da narrativa que compem os
termos (personagens) e suas relaes (as funes que lhe so atribudas no contexto da
trama) sua significncia estabelecida numa temporalidade, logo notrio que as
mesmas esto enlaadas e, por conseguinte, seus respectivos personagens, numa
constante dialtica permutativa entre amor, desejo, dio e gozo. Nossa referncia a esses
termos deve ser advertida quanto aos seus distintos usos significantes, na medida em
que, suas significaes devem ser buscadas nas diferentes redes signcas em que cada
texto remete. Nesse sentido, optaremos por considerar Obsceno: amor e perda (2002)
como condensador de uma tradio Melanclica da vida subjetiva, Dez (quase) amores
(2009) como seu inverso cnico e Por enquanto... Outra estao (2014) a sada
desconstrucionista aos impasses narrativos, estruturais e subjetivos encontrados em seus
parceiros, tal seja a dimenso depressiva entre um passado no superado ou a do
otimismo metonmico desinteressado. Queremos afirmar que para Pdua o verdadeiro
impasse se mostra na prpria linguagem enquanto falta de sentido e na temporalidade
vazia que aponta. Entretanto, nesse cenrio que em um primeiro momento parece
desencantador, diversas passagens sejam elas verossmeis ou inverossmeis que rodeiam
os demais personagens protagonizam mudanas reais na narrativa. Seja pela descoberta
de segredos passados, a uma tenso ertica subsequente ou a morte repentina. Ao
contrrio de Obsceno: amor e perda (2002) no existe um trao de depresso que
perpassa esse texto. Aqui, na narrativa Marilene Felinto, no estamos de forma alguma
diante de simples um romance que discorre sobre o sentimento da perda do objeto
amoroso, mas em presena de uma metanarrativa psicanaltica prosificada, ou seja, a
transformao em prosa do texto freudiano Luto e Melancolia (1915). Observem como
o ttulo do romance est no mesmo paradigma lingustico ou metonimicamente
articulados com o de Freud. As relaes so to estruturais que por mais que a autora
partilhe a sua obra em dois captulos, Abandono e posteriormente Obsceno, contada
em primeira pessoa pela protagonista Eu (definirmos a ttica narrativa de monlogo
interior), no se consegue delimitar aonde comea um e termina outro, qual deles

causa e qual deles efeito, compartilhando as prprias dificuldades tericas em

definirmos o que luto e melancolia em psicanlise (problema terico ou problema
humano, eis a questo!?). Eu chega mesmo a retumbar seu amor no pelo objeto em si,
mas pela prpria perda e sua impossibilidade de super-la.
J em Dez (quase) amores (2009) temos no a subverso, mas uma inverso
homeoptica de Obsceno: amor e perda (2002). A demonstrao pode ser explicada ao
leitor aplicando o quadrado semitico de Greimas:
Amor (S1) --------------------------- Perda (S2)
[obsceno]

[abandono]

Quase Amor (-S1) -------------------- Quase perda (-S2)

Eu e Maria Ana so personagens simetricamente opostas e as narrativas
obedecem a essa racionalidade de inverso. No mais dois captulos distintamente
nomeados, mas uma serializao (quase amor 1, 2, 3 e assim por diante) que se
coordena com a srie de narrativas no qual a repetio de desencontros amorosos
encenada num tom descontrado, sem grandes conflitos ou querelas existenciais. Tal
como Eu que se encontra em estado suspensivo e vegetativo, desconsolada diante da
perda, Maria Ana, de forma paralela, parece sofrer do mesmo estado de anomia, mas
sem sabe-lo, os constantes relacionamentos no trazem mudana alguma a personagem.
Fernando Pessoa em Livro do Desassossego (1993) demonstra perfeitamente a inverso
estrutural que as duas ocupam em suas respectivas narrativas: sofri sempre mais com a
conscincia de estar sofrendo que com o sofrimento de que tinha conscincia.
Poderamos ainda recorrer a autores j ultrapassados no campo da filosofia e sociologia,
mas que nos ajudariam a tecer algumas consideraes sobre as relaes entre forma e
contedo. Primeiramente Lyotard em A condio ps-moderna (1970) ilustra a
decadncia das narrativas de cunho universalistas, assim, as amplas epopeias que
contariam as grandes histrias de amor, os encontros arrebatadores que transformariam
vidas e civilizaes seriam substitudas por micronarrativas com seus pequenos
encontros, alguns marcados por uma estrutura erotomanaca, sem promessa de final
feliz ou irradiante, sem sinalizar para longas e sinuosas fbulas e seus percalos,
enfatizando rpidas relaes que no formam uma concluso necessria e edificante,
destarte, assim que termina os dois romances supracitados. O correlato desse
diagnstico para a comdia Bauman no qual a vida amorosa adquire uma

temporalidade demarcada por momentos fugazes, um encurtamento da narrativa e sua

conseguinte fragmentao.
Voltemos Por enquanto... Outra estao (2014) e faamos a seguinte pergunta:
o que destoa quando em comparao com os demais? Reside exatamente na estratgia
no qual transformaes na forma narrativa (do narrador onipresente ao tom intimista
confessional) no enredo esto articuladas as rupturas pelos quais os personagens sofrem,
concomitantemente proporcionadas por trocas metafricas posicionais e no na ttica
reificadas e imutveis. Tempo e narrativa permanecem descentrados na qual a
explorao vertical dos personagens em seus pensamentos e desejos so radiografados.
No h um personagem principal, estamos convidados nesse espao vazio a tomar parte,
a recortar um ponto de vista, uma perspectiva, aquilo que o crtico de arte Hal Foster
(2014) chama de paralaxe, isto , o objeto muda de acordo com a posio do
observador, no nosso caso do leitor, o que por si s j elenca a diferena abismal entre a
forma narrativa de Obsceno: amor e perda (2002) e Dez (quase) amores (2009) que
partilham a centralidade determinista da realidade compartilhada por personagens
protagonistas. Dalton, o heri de Por enquanto... Outra estao (2014), um
personagem que possui uma arquiestrutura que a cada vez que o encontramos nos
deparamos com a sua culpa e solido inerentes, mas que a cada trecho narrativo
passvel de uma mutao. Encarregado de tomar conta de seu velho pai j em estado de
sade deplorvel, remetendo-nos ao que Giorgio Agamben em O que resta de Auschwitz
(2008) chamou de Muulmano, ou seja, aqueles sujeitos que so incapazes de provocar
uma identificao por parte da alteridade justamente por estar despojado das
caractersticas que teologicamente (e historicamente) definem um humano: autonomia,
autenticidade e identidade, colocando-o numa vida cotidiana e rotineira nos quais os
nicos rituais so os cuidados prestados a sua famlia e assistir filmes que lhe agradam,
ele no possui grandes amigos ou grandes romances, o que fica evidenciado quando
Pdua descreve a limpeza das fezes produzidas pelo pai. Aqui devemos ponderar sobre
o bom uso dos excrementos no romance quando comparados com Ulysses de James
Joyce: no ltimo a elevao da escatologia a dimenso do sublime, no primeiro, a
degradao da vida em atos compulsivos.
Diante mo justifica-se o limite que a interpretao do texto colide e exige, na
medida em que tomaremos a posio de Dalton e o seu lao com o velho. Temos o
conflituoso lao entre filho e pai que desenrola-se em segredos esquecidos e denegados.

Um mosaico surrealista de anagramas significantes compe seu incio trazendo uma

espcie de no lugar no qual o leitor dever construir para significar sua experincia.
na sutileza do desvelamento da verdade condensada nos desejos (dimenso praticamente
escandida nos outros romances) da figura paterna que circulam as descontinuidades
estruturais do texto que marcam a transformao por que passa Dalton, de uma recluso
a experincia de indeterminao no qual sua prpria identidade transmutada (refirome aqui ao encontro com o sexo sou homem ou mulher, com a finitude estou vivo
ou morto, com a vivncia em outra cultura). Dentre os trs romances esse o nico no
qual circula o erotismo, pois aqui que a construo fantasmtica se articula e se
atualiza com a sexualidade, no processo de morte/perda/luto do pai que Dalton
finalmente reage, assumindo sua posio na dialtica e no uso dos prazeres. Os
Personagens de Padua retratam um desenraizamento (tanto faz Paris ou Campina
Grande), desabrigados da humanidade. Sem casa, perdidos em um vazio sem sentido.
Cada jogo e prosa reforam e aprofundam esse diagnstico sombrio da condio do ser
humano. Haveria ainda vrios pontos a serem comentados como a profunda influncia
joyceana do catolicismo como tica transgressora por excelncia, a inspirao do
fantasma do pai de Hamlet na sombra que acompanha Dalton, a reduo becketiana do
personagem a uma parte...
Por fim, resta-nos pontuar como os diversos romances exploram os processos
melanclicos que envolvem a perda (seria um sintoma condescendente da literatura
brasileira?), oferecendo diversas formas de soluo narrativa, seja reafirmando o
posicionamento centralizador da cena ou apostando em sua decomposio e
transformao. Se adotamos a postura de Fredric Jameson (1981) no qual a literatura
o articulador de contradies sociais fruto de seu perodo histrico ela tambm esboa
possveis respostas. Se a melancolia o tema universal que cortam as obras, Por
enquanto... Outra estao (2014) a nica que apresenta uma sada, basta o leitor
acreditar ou no.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICA
BAUMAN, Zygmunt. O mal-estar da ps-modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Ed., 1998
DERRIDA, Jacques. Gramatologia. So Paulo: Perspectiva, 2007.
FELINTO, Marilene. Obsceno e Abandono: Amor e perda. Rio de Janeiro: Record,
2002.

FREUD, Sigmund. Luto e melancolia, 1917 [1915]. Rio de Janeiro: Imago, 1996.
JAMESON, Fredric. A interpretao: a literatura como ato socialmente simblico. In:
O inconsciente poltico: a narrativa como ato socialmente simblico. So Paulo:
Editora tica, 1992.
JOYCE, James. Ulisses. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000.
LVI-STRAUSS, Claude. O cru e o cozido. So Paulo: CosacNaify, 2004.
LYOTARD, Jean Franoise. A condio ps-Moderna. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
2011.
PADUA, Antonio de. Por enquanto... Outra estao. So Paulo: Scortecci, 2014.
PESSOA, Fernando. Livro do Desassossego. Lisboa: tica: 1982.
TAJES, Claudia. Dez (quase) amores. Rio de Janeiro: LPM, 2009.