RUT

RUT, LIBRO DE Escritor: Samuel. Dnde se escribi: Israel. Cundo se complet: c. 1090 aEC. Tiempo que abarca: 11 aos de
la gobernacin d e los jueces. Este libro bblico lleva el nombre de uno de sus personajes principales: Rut, la moabita. El relato
indica cmo Rut pas a ser antepasa da de David al contraer matrimonio de levirato con Boaz en favor de su suegra Noem. Sus
pginas estn impregnadas del aprecio, la lealtad y la con fianza en Jehov, que manifestaron Boaz, Noem y Rut. Rut 1:8, 9,
16, 17; 2:4, 10-13, 19, 20; 3:9-13; 4:10 A excepcin de la lista genealgica Rut 4:18-22 los acontecimientos que se relatan en
el libro de Rut abarcan unos once aos del perodo de los jueces, aunque no se especifica en qu part e de ese perodo sucedieron.
Rut 1:1, 4, 22; 2:23; 4:13 La tradicin juda atribuye el libro a Samuel, lo que concuerda con su contenido. El hecho de que el
relato concluya con la genealoga de David indica que el escritor conoca el propsito de Dios con relacin a David. Esto encaja con
Samuel, p uesto que l ungi a David por rey, de modo que tambin habra sido apropiado que hubiese registrado los
antecedentes genealgicos de David. 1Sa m 16:1, 13 AUTENTICIDAD Y VALOR: La genealoga de Jesucristo que registr
Mateo incluye a Boaz, Rut y Obed entre sus antepasados, lo que confirma la historicidad del libro de Rut. Mat 1:5 Rut 4:18-22
1 Cro 2:5, 9-15, es inconcebible que un escritor hebreo hubiese inventado deliberadam ente la existencia de una extranjera entre
los antepasados de David, el primer rey de la lnea real de Jud. El registro histrico aporta informacin qu e ilustra y aclara otras
porciones de la Biblia. En este libro tambin se describe vvidamente la aplicacin de las leyes relacionadas con la recoleccin de las
espigas despus de la siega Lev 19:9, 10; Dt 24:19-22 Rut 2:1, 3, 7, 15-17, 23 y el matrimonio de levirato. Dt 25:5-10 Rut
3:7-13; 4:1-13 Se v e asimismo la gua de Jehov en la conservacin de la lnea de descendencia que llevaba al Mesas y en la
seleccin de las personas que formaran esa lnea. Las mujeres israelitas que estaban casadas con un varn de la tribu de Jud
tenan la posibilidad de pertenecer al linaje terrestre del Mesa s. Gn 49:10 El hecho de que se favoreciese de esta manera a Rut,
una moabita, ilustra el principio declarado Pablo: No depende del que desea ni del que corre, sino de Dios, que tiene
misericordia Rom 9:16 Rut, haba escogido a Jehov como su Dios y a Israel como su pueblo; en respues ta, Jehov le
concedi en su gran misericordia un salario perfecto, pues le permiti ser un eslabn de la lnea de descendencia ms importante.
Rut 2:12; 4:13-17 EL LIBRO DE RUT: Es un drama deleitable que se convierte en la hermosa historia de amor de Boaz y Rut.
No es un simple idilio. No tiene el propsito de entretener. Este libro destaca el propsito de Jehov de producir un heredero del
Reino, y ensalza Su bondad amorosa. Rut 1:8; 2:20; 3:10 Lo abarcador que puede ser el amor de Jehov se ve por el hecho de
que eligiera a una moabita, una anterior adoradora del dios pagano Kems convertida a la religin verdadera, para que fuera
antepasada de Jesucristo. Rut es una de las cuatro mujeres a quienes se menciona por n ombre en la genealoga que va desde
Abrahn hasta Jess. Mat 1:3, 5, 16 Hay dos mujeres cuyos nombres pasaron a ser nombres de libros de la Biblia: Rut es una;
Ester es la otra. Ahora bien, aconteci en los das en que los jueces administraban justicia... Con esas palabras de apertura empi
eza el libro de Rut su emocionante narracin. Por esas palabras se entiende que el libro mismo se escribi ms tarde, en el tiempo
de los reyes de Is rael. Los sucesos que se relatan en el libro abarcan un perodo de unos 11 aos del tiempo de los jueces.
Aunque no se declara el nombre del escrit or, es muy probable que haya sido Samuel, quien tambin parece que escribi Jueces y
sobresali como hombre fiel al comienzo del perodo de los reyes. Dado que los versculos de conclusin indican que David ya iba
adquiriendo prominencia, esto situara la escritura alrededor de 1090 aEC Sam uel, quien estaba bien familiarizado con la promesa
de Jehov de que un len vendra de la tribu de Jud, y a quien Jehov haba utilizado para un gir a David de esa tribu para
ser rey de Israel, se interesara profundamente en llevar un registro de la genealoga hasta David. Gn 49:9, 10 1Sa m 16:1, 13
Rut 1:1; 2:4; 4:13, 18-22 La autoridad cannica de Rut nunca se ha puesto en duda. Se dio suficiente confirmacin de ello
cuando Jeho v inspir la mencin de Rut en la genealoga de Jess, en Mateo 1:5. El libro de Rut siempre ha tenido el
reconocimiento de los judos como parte del canon hebreo. No sorprende, pues, que se hayan encontrado fragmentos del libro entre
los otros libros cannicos de los Rollos del Mar Muerto qu e se descubrieron a partir de 1947. Rut armoniza completamente con los
propsitos del Reino de Jehov, as como con los requisitos de la Ley de M oiss. Aunque el matrimonio con los cananeos y
moabitas adoradores de dolos se haba prohibido a los israelitas, esto no aplicaba a extranjeros co mo Rut que abrazaban la
adoracin de Jehov. En el libro de Rut la ley sobre la recompra y el matrimonio de cuado se observa con todos sus det alles. Dt
7:1-4; 23:3, 4; 25:5-10 CONTENIDO DE RUT: La decisin de Rut de permanecer con Noem (1:1-22). La historia empieza
durante una te mporada de hambre en Israel. Un hombre de Beln, Elimlec, cruza el Jordn con su esposa, Noem, y dos hijos,
Mahln y Kilin, para establecer se por un tiempo en la tierra de Moab. All los hijos se casan con moabitas, Orp y Rut. La
tragedia destruye el crculo familiar; primero por la muerte del padre, y ms tarde por la muerte de sus dos hijos. Quedan tres
viudas sin hijos, sin descendencia alguna para Elimlec. Cuando Noem oye que Jehov, ha dirigido su atencin de nuevo a Israel
al dar pan a su pueblo, decide regresar a Jud, donde viva antes. Las nueras salen con ella. Noe mi, les ruega que vuelvan a
Moab, y pide que Jehov, les muestre bondad amorosa proveyndoles esposos de su propio pueblo. Finalmente Orp vuelve a su
pueblo y a sus dioses, pero Rut, sincera y firme en su conversin a la adoracin de Jehov, permanece con Noem. Su decisin la
expr esan hermosamente estas palabras: A donde t vayas yo ir, y donde t pases la noche yo pasar la noche. Tu pueblo ser mi
pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde mueras t, yo morir, y all es donde ser enterrada. Que Jehov, me haga as y aada a ello si
cosa alguna aparte de la muerte hiciera una separacin entre t y yo (1:15-17) Noem, cuyo nombre sig: Mi Agradabilidad,
ahora viuda y sin hijos, sugiere para s el nombre Mar, que sig: Amarga. Rut espiga en el campo de Boaz (2:1-23) Al llegar a
Beln, Rut obtiene permiso de Noem, para espigar en la siega de la cebada. Boaz, el dueo del campo, un judo ya entrado en
aos y pariente cercano del suegro de ella, Elimlec, la nota. Aunque la ley de Dios le concede a ella der echos de espigador, Rut
muestra humildad al pedir permiso para trabajar en el campo. Lev 19:9, 10 Esto se le concede prestamente, y Boaz le dice qu e
espigue solo en su campo con sus mujeres jvenes. Despus de mencionar que ha odo de la lealtad de ella para con Noem, la
anima con estas p alabras: Que Jehov, recompense tu manera de obrar, y que llegue a haber para ti un salario perfecto
procedente de Jehov el Dios de Israel, bajo cuyas alas has venido a buscar refugio. (Rut 2:12.) Esa noche Rut comparte
generosamente los frutos de su labor con Noem y explica que su xito al espigar se debe a la buena voluntad de Boaz. Noem ve
en esto la mano de Jehov y dice: Bendito sea l de Jehov, que no ha abandonado su bondad amorosa para con los vivos y los
muertos. [...] El hombre es pariente nuestro. Es uno de nuestros recompradores! (2:20) S, Boaz, es un pari ente cercano, que
puede levantar legalmente descendencia para Noem en nombre del muerto Elimlec. Rut sigue espigando en los campos de Boa
z, hasta que termina la siega de la cebada y la siega del trigo. Boaz, como recomprador, se casa con Rut (3:14:22) Por haber
entrado en una eda d demasiado avanzada para tener prole, Noemi, instruye ahora a Rut para que la sustituya en el matrimonio
por recompra. En una temporada tan im portante se acostumbraba que el dueo del campo supervisara personalmente el
aventamiento del grano, lo cual se haca al anochecer para aprovec har las brisas que venan despus de un da caluroso. Boaz,
estara durmiendo en el piso de la era, y all lo encuentra Rut. Ella se acerca silenciosam ente a l, le descubre por los pies y se
acuesta. Cuando l despierta a medianoche, ella se identifica y, de acuerdo con el procedimiento acostumbra do que seguan las
mujeres cuando reclamaban el derecho al matrimonio de cuado, le pide que extienda su falda sobre ella. Boaz declara: Bendita
seas de Jehov, hija ma, y la encomia por no ir tras los hombres jvenes por pasin o ambicin. Lejos de ser alguien que
propondra una relacin impura, Rut alcanza buena reputacin como una mujer excelente (3:10, 11) Como l le dice ahora a

ella, hay otro recomprador de parentesco ms cercano que l mismo; consultar con ese individuo por la maana. Rut contina
acostada a los pies de l hasta temprano por la maana. Entonces l le da un obsequio de grano, y ella regresa a Noem, quien le
pregunta ansiosamente sobre el resultado. Boaz va temprano a la puerta de la ciudad pa ra buscar al recomprador. Despus de
tomar a diez ancianos de la ciudad como testigos, le da al pariente ms cercano la oportunidad de comprar, co mo el que est en
primer lugar, todo lo que haba pertenecido a Elimlec. Lo har? Su respuesta inmediata es afirmativa cuando parece que puede a
umentar su riqueza. Cuando se entera del requisito de que tiene que efectuar el matrimonio de cuado con Rut, teme por su propia
herencia y Entonc es indica legalmente su rechazo quitndose una sandalia. En el registro de la Biblia l permanece sin nombre y
recibe solo mencin deshonrosa como Fulano. Delante de los mismos testigos, Boaz compra entonces como esposa a Rut. Hace
esto por alguna razn egosta? No; sino para que el nom bre del muerto no sea cortado (4:1, 10). Todos los espectadores
piden la bendicin de Jehov, sobre este amoroso arreglo, y qu extraordinaria resulta ser en realidad esa bendicin!
NEXT
Rut le da un hijo a Boaz, quien es de edad avanzada, y Noem llega a ser la nodriza del nio. Se le llama un hijo [para] Noem, y
se le pone por no mbre Obed (4:17) Los ltimos versculos de Rut dan la genealoga desde Prez, a travs de Boaz, hasta
David. Algunos crticos han afirmado que no se enumeran todas las generaciones pues el espacio de tiempo es demasiado grande
para tan pocas personas. Es cierto esto? O fue cada uno be ndecido con gran longevidad y con un hijo en su edad avanzada? La
ltima conclusin pudiera ser la correcta, y esto recalcara que la produccin de la Descendencia prometida es por disposicin y
bondad inmerecida de Jehov, y no por el poder natural del hombre. En otras ocasiones Jehov eje rci su poder de manera
similar, como en los nacimientos de Isaac, Samuel y Juan el Bautizante. Gn 21:1-5 1 Sam 1:1-20; Luc 1:5-24, 57-66 PO R
QU ES PROVECHOSO: Este relato deleitable ciertamente es provechoso, uno que contribuye a la firmeza de la fe de las personas
que aman la j usticia. Todos los personajes principales de este excitante drama mostraron fe sobresaliente en Jehov y recibieron
testimonio por su fe! Heb 11: 39 Llegaron a ser excelentes ejemplos para nosotros hoy da. Noem despleg confianza
profunda en la bondad amorosa de Jehov. Rut 1:8; 2:20 Rut dej voluntariamente su pas natal para seguir adorando a Jehov;
result ser leal y sumisa, adems de trabajadora dispuesta. El profundo apre cio de Boaz a la ley de Jehov y su humilde
consentimiento en hacer la voluntad de Jehov, as como su amor a la fiel Noem y la laboriosa Rut, lo llevaron a cumplir con su
privilegio de matrimonio por recompra. El matrimonio, que es provisin de Jehov en este caso el matrimonio por recomp ra, se
emple para Su honra. Jehov fue el Organizador del matrimonio de Boaz y Rut, y lo bendijo segn su bondad amorosa; lo us
como medio de conservar ininterrumpida la lnea real de Jud que llev a David y finalmente al David Mayor, Jesucristo. El gran
cuidado de Jehov, tocante a producir al Heredero del Reino con arreglo a su provisin legal debe fortalecer nuestra confianza en el
cumplimiento de todas las promesas respecto al Reino. Nos debe estimular a seguir ocupados en la obra actual de la siega, seguros
de que recibiremos un salario perfecto de Jehov, el Dios del Israel espiritual, bajo cuyas alas hemos buscado refugio y cuyos
propsitos sobre el Reino van adelantando tan gloriosamente a su cumplimiento completo (2:12) El libro de Rut es otro eslabn
esencial en el registro que conduce a ese Reino!
PUNTOS SOBRESALIENTES DE RUT: Narracin que muestra cmo bendijo
Jehov a la moabita Rut, mujer temerosa de Dios, que pas a formar parte de la lnea mesinica ininterrumpida que condujo al rey
David. Est enmarcado en el tiempo de los jueces; probablemente termin de escribirse alrededor de 1090 aEC. Rut decide
quedarse con Noem y su Dios, Jehov (1:1-22) Sin hijos y viudas, Rut y Orp acompaan a su suegra Noem, viuda de
Elimlec, cuando parte de Moab para regresar a Jud Las palabras de Noem con respecto a las escasas posibilidades de casarse
de nuevo disuaden a Orp, que se vuelve Rut no se atemoriza; dice que el pueblo de Noem ser su pueblo, y el Dios de Noem,
su Dios Finalmente, Rut y Noem llegan a Beln Rut espiga en el campo de Boaz (2:13:18) Rut empieza a espigar por
casualidad en el campo de Boaz, un pariente de Elimlec, y consigue su favor Contina espigando en el campo de Boaz hasta que
terminan las cosechas de la cebada y el trigo Luego, a instancias de Noem, pide a Boaz que acte de recomprador; Boaz est
dispuesto, pero hay un pariente de Elimlec, ms cercano que l. Boaz, en calidad de recomprador, se casa con Rut (4:1-22)
Ante diez ancianos de Beln, Boaz, ofrece al pariente ms cercano la oportunidad de recomprar el campo de Elimlec y levantar
prole al fallecido llevando a cabo el matrimonio de cuado con Rut Cuando el pariente rehsa, Boaz acta de recomprador La
unin de Boaz y Rut es bendecida con el nacimiento de un hijo, Obed, el abuelo del rey David. HISTORIA DE AMISTAD RUT Y
NOEM: EN LA Biblia encontrars un libro llamado Rut. Es una historia sobre una familia que vivi durante el tiempo en que Israel
tuvo jueces. Rut es una joven del pas de Moab; no pertenece a Israel, la nacin de Dios. Pero cuando Rut aprende acerca del Dios
verdadero, Jehov, lo ama mucho. Noem es una seora mayor que ayud a Rut a conocer a Jehov. Noem es israelita. Ella y su
esposo y sus dos hijos se mudaron a la tierra de Moab cuando haba poco alimento en Israel. Un da, el esposo de Noem muri.
Despus, los hijos de Noem se casaron con dos moabitas llamadas Rut y Orpa. Unos 10 aos despus, los dos hijos de Noem
murieron. Qu tristeza! Qu hara Noem ahora? Un da Noem decide volver a su propia gente, un viaje largo. Rut y Orpa quieren
estar con ella, y la acompaan tambin. Pero despus de algn tiempo en el camino, Noem les dice a las jvenes: Vulvanse al
lugar de donde vinieron y qudense con sus madres. Noem se despide de ellas con un beso. Ellas empiezan a llorar, porque aman
mucho a Noem. Dicen: No! Nosotras vamos a ir contigo a tu gente. Pero Noem les responde: Ustedes tienen que regresar, hijas
mas. Les ir mejor entre los suyos. De manera que Orpa empieza el viaje de regreso al lugar de donde vino. Pero Rut no se va.
Noem se vuelve a ella y dice: Orpa se ha ido. Vete con ella tambin. Pero Rut contesta: No trates de hacer que te deje! Djame ir
contigo. Donde t vayas, yo ir, y donde vivas, vivir. Tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios ser mi Dios. Donde t mueras, yo morir,
y all me enterrarn. Cuando Rut dice esto, Noem deja de tratar de hacer que regrese. Al fin las dos mujeres llegan a Israel. Se
establecen all. Rut en seguida empieza a trabajar en los campos, porque es tiempo de recoger la cebada. Un hombre llamado Booz
le deja recoger cebada en sus campos. Sabes quin era la madre de Booz? Era Rahab, de la ciudad de Jeric. Un da Booz le dice a
Rut: He odo mucho de ti, y de lo bondadosa que has sido con Noem. S que dejaste a tu padre y a tu madre y tu propio pas y has
venido a vivir entre un pueblo que nunca antes habas conocido. Te deseo que Jehov sea bueno contigo!Rut contesta: Eres muy
bondadoso conmigo, seor. Me has hecho sentir mejor por las buenas cosas que me has dicho. A Booz le agrada mucho Rut, y poco
tiempo despus se casan. Qu feliz hace esto a Noem! Pero Noem se siente ms feliz todava cuando Rut y Booz tienen su primer
hijo, llamado Obed. Despus Obed llega a ser el abuelo de David; de este David despus aprenderemos ms. Libro bblico de Rut. SI
P51 IT2 P877
MY 51

1:1
AHORA BIEN, ACONTECI EN LOS DAS EN QUE LOS JUECES + ADMINISTRABAN JUSTICIA QUE SURGI UN
HAMBRE+ EN EL PAS, Y UN HOMBRE PROCEDI A IR DE BELN+ DE JUD A RESIDIR COMO FORASTERO EN LOS
CAMPOS DE MOAB,+ L CON SU ESPOSA Y SUS DOS HIJOS.
La historia empieza durante una temporada de
hambre en Israel. Un hombre de Beln, Elimlec, cruza el Jordn con su esposa, Noem, y dos hijos, Mahln y Kilin, para
establecerse por un tiempo en la tierra de Moab. All los hijos se casan con moa bitas, Orp y Rut. La tragedia destruye el crculo
familiar; primero por la muerte del padre, y ms tarde por la muerte de sus dos hijos. Quedan tres vi udas sin hijos, sin
descendencia alguna para Elimlec. Cuando Noem oye que Jehov, ha dirigido su atencin de nuevo a Israel al dar pan a su pue
blo, decide regresar a Jud, donde viva antes. Las nueras salen con ella. Noem, les ruega que vuelvan a Moab, y pide que
Jehov les muestre bon dad amorosa proveyndoles esposos de su propio pueblo. Finalmente Orp, vuelve a su pueblo y a sus
dioses, pero Rut, sincera y firme en su con versin a la adoracin de Jehov, permanece con Noem. Su decisin la expresan
hermosamente estas palabras: A donde t vayas yo ir, y donde t pases la noche yo pasar la noche. Tu pueblo ser mi pueblo, y
tu Dios mi Dios. Donde mueras t, yo morir, y all es donde ser enterrada. Que Je hov me haga as y aada a ello si cosa alguna
aparte de la muerte hiciera una separacin entre t y yo Jue 1:15-17 Noem, cuyo nombre sig: Mi A gradabilidad, ahora viuda y
sin hijos, sugiere para s el nombre Mar, que significa Amarga. El pequeo pas de Moab, donde se cri Rut, estaba si tuado al
este del mar Muerto. Se encontraba en una regin de altas mesetas cortadas por profundos barrancos. No era una zona arbolada,
los camp os de Moab, solan ser tierras de cultivo frtiles, incluso cuando el hambre azotaba el vecino territorio de Israel.
De hecho, esa fue la razn por la que Mahln y su familia conocieron a Rut Rut 1:1 Debido al hambre que haba en Israel,
Elimlec el esposo de Noem haba decidido dejar su pa s y mudarse a Moab con su esposa y sus dos hijos. Esta mudanza de
seguro puso a prueba la fe de toda la familia, pues los israelitas deban ir peri dicamente al lugar sagrado que Jehov, haba
elegido para ser adorado Dt 16:16-17 Y aunque Noem, logr mantener viva su fe, qued desolada cu ando falleci su esposo Rut
1:2, 3 La moabita con quien se cas Mahln, despus de morir su padre Elimlec. Mahln, su madre Noem y su herm ano
Kilin, vivan en Moab. Un hambre oblig a la familia a abandonar Beln de Jud, su ciudad natal. Kilin, el cuado de Rut, se
cas con Orp, otra moabita. Con el tiempo, los dos hermanos murieron, y las dejaron viudas y sin hijos. Al enterarse de que
Jehov haba vuelto a manifestar su fa vor a Israel, Noem: emprendi viaje de regreso a Jud, acompaada por sus dos nueras.
Rut 1:1-7; 4:9, 10 Elimlec, su esposa Noem y sus hijos eran de Beln de Jud, adonde Noem, volvi con Rut la moabita
despus de haber vivido en Moab. Rut 1:1-2 los jueces fueron los administrador es de la nacin con el apoyo divino. Jue 2:16, 18
Rut 1:1 SIMBOLOS PROFETICOS: Cmo cuadra el que Jehov le ocultara su rostro a su mujer c on la muerte de Elimelec si
Elimelec representa al Seor Jesucristo? Cmo muere el celestial Jesucristo, de hecho, para con la clase Noem en la Tierra?
Durante su ministerio terrestre Jess claramente demostr la regla de accin: Lo que veo que hace mi Padre, yo lo hago! Si,
pues, durant e el perodo de disfavor divino del resto, Jehov, abandon a su mujer, le ocult su rostro a ella, entonces el Hijo tiene
que hacer lo mismo, en particu lar con esa porcin de la organizacin universal de Dios, el resto espiritual aqu en la Tierra, que son
miembros de su novia. As Jesucristo, de hecho , muri, para con los que Jehov haba abandonado. Para entonces, en el drama
antiguo, han pasado diez aos y Noem oye que ha habido un cam bio en Beln. Jehov, de nuevo ha dirigido su atencin a su
pueblo dndole pan. Noem resuelve regresar. Pero hay una razn an ms apremiante. All en Beln de Jud: Noem, tena una
posesin hereditaria y tiene que regresar para hacerse cargo de ella. Esto hace surgir un desafo serio para Rut y Orpa, sus dos,
hijas. Qu harn? Evidentemente sin discutir el asunto emprenden el viaje con Noem y van por el camino de regreso a Beln. Rut
1:6-7 Entonces, en alguna parte del camino, Noemi, procura disuadirlas: Anden, vulvanse, cada una a la casa de su madre. Que
Jehov les h aga una ddiva, y de veras hallen un lugar de descanso cada cual en la casa de su esposo. Entonces las bes, y ellas
se pusieron a alzar la voz y a llorar. Y siguieron dicindole: No, sino que contigo volveremos a tu pueblo. Pero Noem, dijo:
Vulvanse, hijas mas. Por qu deben ir conmigo? Ten go yo todava hijos en mis entraas, y tendrn ellos que llegar a ser sus
esposos? Vulvanse, hijas mas, anden, porque yo me he hecho demasiado vieja para llegar a pertenecerle a un esposo. No, hijas
mas, porque a causa de ustedes me es muy amargo, el que la mano de Jehov haya salido contra m! Rut 1:8-13 Con eso alzaron
la voz y lloraron de nuevo, despus de lo cual Orpa, bes a su suegra. En cuanto a Rut, se adhiri a ella. As es que ella dijo: Mira!
Tu cuada enviudada se ha vuelto a su pueblo y a sus dioses. Vulvete con tu cuada enviudada! Rut 1:14-15 Orpa, represen ta a
algunos que se asocian con la fiel clase Noem y que manifiestan algo de inters y celo por un tiempo pero que se
retraen mientras toda va estn en su juventud cristiana. El egosmo y los deseos personales les son un obstculo para
aceptar el desafo de Jehov, de que lo prueben, para ver si no les abro las compuertas de los cielos y realmente vierto sobre
ustedes una bendicin hasta que no haya ms carencia! Mal 3:10 Heb 10:38-39 2 Ped 2:22 La clase Rut, sacrifica todas las
ventajas personales para participar con la clase Noem, en cumplir el propsito de Jehov para ellos. Y Rut procedi a decir:
No me instes con ruegos que te abandone, que me vuelva de acompaarte; porque a donde t vayas yo ir y donde t pases la
noche yo pasar la noche. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde mueras t yo morir, y all es donde ser en terrada.
Que Jeh ov me haga as y aada a ello si cosa alguna aparte de la muerte hiciera una separacin entre m y ti! Rut 1:16-17 Las
palabras: Que Jehov me h aga as y aada a ello, Rut estaba jurando, a Jehov de que ella hara estas cosas. Aceptando el
desafo de servir a Jehova, aco mpaando a Noe m, hasta la muerte. El que Orpa no respondiera no debilit la determinacin de
Rut ni enfri su celo.
W721/5P400 IT1 P54, 1082 IT2 P877
1:2
Y EL NOMBRE DEL HOMBRE ERA ELIMLEC,* Y EL NOMBRE DE SU ESPOSA NOEM, Y LOS NOMBRES DE SUS
DOS HIJOS ERAN MAHLN Y KILIN, EFRATEOS*+ DE BELN DE JUD. POR FIN ESTOS LLEGARON A LOS CAMPOS DE
MOAB Y CONTINUARON ALL.

En el siglo 1300 aEC La familia feliz de Elimelec todava estaba intacta, al tiempo en que su esposa, Noem, y sus dos hijos,
Mahln y Quilin, resid an en el territorio de Jud, en Beln o Efrata. Beln sig: casa de pan, mientras que Efrata sig:
fecundidad o fertilidad. Ambos nombres tienen que ver con abundancia, con el no haber inanicin ni hambre, pero en este siglo
1300 aEC El hambre, falta de pan, s le sobreviene a Beln y a todo el ter ritorio de la tribu de Jud, representando la escasez
de manera espiritual que vino sobre la organizacin de Jehov durante la I Guerra Mundial. Sea que algunos otros residentes
de Beln dejaron la ciudad o no, Elimelec se muda con su familia. Atraviesa el ro Jordn y se establece en la tier ra o campo de
Moab para residir all temporalmente como residente forastero, tal como los siervos de Jehov hoy da son residentes temporales
en el sistema de cosas de Satans. Juan 17:16 1 Juan 5:19 Al proceder as, Elimelec, deja en el pas una posesin hereditaria.
Rut 1:1-2 En el transc urso del tiempo el anciano Elimelec muere y deja viuda a Noem. Entonces a Noem le parece bien casar a
sus dos hijos all en la tierra de Moab, y Mahln, evidentemente el mayor, se casa con Rut la moabita, mientras que Quilin se
casa con Orpa, tambin moabita. No obstante, con el tiempo Tambin mueren Mahln y Quilin y dejan a una madre viuda,
Noem, y a sus esposas viudas, Rut y Orpa. (Rut 1:3-5) Son viudas sin hijos, no habi ndole dado prole a Noem. Puesto que
Noem es demasiado anciana para dar a luz hijos ella misma, tiene que cargar con lo ms severo del vituperi o. La muerte de
Mahln (sig: enfermizo, invlido) y Quilin (sig: fragilidad) representa la muerte espiritual de algunos asociados con la
organi zacin de Dios durante este perodo penoso. Fue un tiempo de gran pesar para el pueblo de Jehov. Noem, se vio como
una mujer abandonada, si n descendencia ni el poder reproductivo para producir descendencia. Era como una esposa dejada por
completo y herida en espritu, y como una esp osa del tiempo de la juventud que fue entonces rechazada! En los das cuando el
fruto de la matriz se poda considerar como una bendicin de Jeho v y la esterilidad como una maldicin, Noem se sinti
justificada al decir: Es Jehov quien me ha humillado! Rut 1:21 Siglos despus el profeta Isa as fue inspirado a escribir de una
humillacin similar, en este caso como resultado directo del desagrado de Jehov. Para comprender plenamente el desafo que
afront Noem, tenemos que entender la profeca de Isaas y su aplicacin a los acontecimientos que han tenido lugar en tiempos
moder nos en cumplimiento. Porque Jehov te llam como si fueras una esposa dejada por completo y herida en espritu, y como
una esposa del tiempo de la juventud que fue entonces rechazada, ha dicho tu Dios. Por un momentito te dej por completo, pero
con grandes misericordias te juntar. Con in undante indignacin ocult de ti mi rostro por solo un momento, pero con bondad
amorosa hasta tiempo indefinido ciertamente tendr misericordia de ti, ha dicho tu Recomprador, Jehov! Isa. 54:6-8.
ELIMLEC: Mi Dios Es Rey. Efrateo de Beln que se march de Jud junto con su esposa Noe m y sus dos hijos, Mahln y
Kilin, debido a un hambre acaecida en el tiempo de los jueces, y residi como forastero en Moab, donde falleci. Rut 1:1-3 RUT:
La moabita con quien se cas Mahln despus de morir su padre Elimlec. Mahln, su madre Noem y su hermano Kilin vivan
en Mo ab. MAHLN: debilitarse, enfermar. KILIN: Que Se Debilita; Que Llega a Su Fin. EFRATEO: de Beln o Efrata.
Efraimita Rut 1:2 1Sam 17: 12 se utiliza efrateo, un efraimita Jue 12:5 1 Rey 11:26 o a un residente en Efran, como sucede
en la genealoga de Elqan, aunque era levita. 1 S am 1:1 Varias versiones (BAS, Mod, Val) emplean el trmino efrateo, en
estos casos.
W721/7P397 IT1 P765, 797 IT2 P174, 280, 877

1:3
ANDANDO EL TIEMPO, MURI ELIMLEC EL ESPOSO DE NOEM, DE MANERA QUE ELLA QUED CON SUS
DOS HIJOS.
En el siglo 1300 aEC La familia feliz de Elimelec todava estaba intacta, al tiempo en que su esposa, Noem, y sus dos hijos,
Mahln y Quilin, resid an en el territorio de Jud, en Beln o Efrata. Beln sig: casa de pan, mientras que Efrata sig:
fecundidad o fertilidad. Ambos nombres tienen que ver con abundancia, con el no haber inanicin ni hambre, pero en este siglo
1300 aEC El hambre, falta de pan, s le sobreviene a Beln y a todo el ter ritorio de la tribu de Jud, representando la escasez
de manera espiritual que vino sobre la organizacin de Jehov durante la I Guerra Mundial. Sea que algunos otros residentes
de Beln dejaron la ciudad o no, Elimelec se muda con su familia. Atraviesa el ro Jordn y se establece en la tier ra o campo de
Moab para residir all temporalmente como residente forastero, tal como los siervos de Jehov hoy da son residentes temporales
en el sistema de cosas de Satans. Juan 17:16 1 Juan 5:19 Al proceder as, Elimelec, deja en el pas una posesin hereditaria.
Rut 1:1-2 En el transc urso del tiempo el anciano Elimelec muere y deja viuda a Noem. Entonces a Noem le parece bien casar a
sus dos hijos all en la tierra de Moab, y Mahln, evidentemente el mayor, se casa con Rut la moabita, mientras que Quilin se
casa con Orpa, tambin moabita. No obstante, con el tiempo Tambin mueren Mahln y Quilin y dejan a una madre viuda,
Noem, y a sus esposas viudas, Rut y Orpa. (Rut 1:3-5) Son viudas sin hijos, no habi ndole dado prole a Noem. Puesto que
Noem es demasiado anciana para dar a luz hijos ella misma, tiene que cargar con lo ms severo del vituperi o. La muerte de
Mahln (sig: enfermizo, invlido) y Quilin (sig: fragilidad) representa la muerte espiritual de algunos asociados con la
organi zacin de Dios durante este perodo penoso. Fue un tiempo de gran pesar para el pueblo de Jehov. Noem, se vio como
una mujer abandonada, si n descendencia ni el poder reproductivo para producir descendencia. Era como una esposa dejada por
completo y herida en espritu, y como una esp osa del tiempo de la juventud que fue entonces rechazada! En los das cuando el
fruto de la matriz se poda considerar como una bendicin de Jeho v y la esterilidad como una maldicin, Noem se sinti
justificada al decir: Es Jehov quien me ha humillado! Rut 1:21 Siglos despus el profeta Isa as fue inspirado a escribir de una
humillacin similar, en este caso como resultado directo del desagrado de Jehov. Para comprender plenamente el desafo que
afront Noem, tenemos que entender la profeca de Isaas y su aplicacin a los acontecimientos que han tenido lugar en tiempos
moder nos en cumplimiento. Porque Jehov, te llam como si fueras una esposa dejada por completo y herida en espritu, y
como una esposa del tiem po de la juventud que fue entonces rechazada, ha dicho tu Dios. Por un momentito te dej por
completo, pero con grandes misericordias te jun tar. Con in undante indignacin ocult de ti mi rostro por solo un momento,
pero con bondad amorosa hasta tiempo indefinido ciertamente tendr mi sericordia de ti, ha dicho tu Recomprador, Jehov! Isa.
54:6-8 JEHOV, UN DUEO MARITAL: Esta profeca sugerira que Jehov, el Dios de to da la creacin, tiene una esposa. Es
posible esto? S, hablando simblicamente. A ella se le dice en Isa 54:5: Porque tu magnfico Hacedor es tu du eo marital,
Jehov de los ejrcitos por nombre y el Santo de Israel es tu Recomprador! Estas palabras no se dirigen a Noem, que haba
estado muerta por cinco siglos para el da de Isaas, ni a ninguna mujer literal, sino a una organizacin, la Sion celestial, la
organizacin universal de Dios de hijos espirituales en el cielo. Por los pasados mil novecientos aos estos hijos espirituales, de la
organizacin universal de Dios no han estado limitado s a los ngeles espirituales invisibles del cielo que todava son santos y leales

a Jehov. Esta organizacin universal de Jehov, ha abarcado a hijos de Dios en la Tierra engendrados por espritu, los cuales
finalmente ascienden al nmero de 144.000. Rev 14:1 Todos stos son seguidores de los pa sos del principal de la organizacin
universal de Dios, a saber, el Seor Jesucristo. ELIMLEC: Mi Dios Es Rey. Efrateo de Beln que se m arch de Jud, junto
con su esposa Noem y sus dos hijos, Mahln y Kilin, debido a un hambre acaecida en el tiempo de los jueces, y residi como
foras tero en Moab, donde falleci. Rut 1:1-3 NOEM: Mi Agradabilidad. Suegra de Rut, que fue antepasada de David y de
Jesucristo. Mat 1:5 Era esp osa de Elimlec, efrateo de Beln de Jud de la poca de los jueces. Debido a un hambre severa, se
mud a Moab con su esposo y sus dos hijos, Mahln y Kilin. All muri Elimlec. Posteriormente, los hijos se casaron con las
moabitas Orp y Rut, y unos diez aos ms tarde ambos murieron sin descendencia. Rut 1:1-5 Desconsolada, Noem, decidi
volver a Jud. Las dos nueras viudas iniciaron el viaje de regreso, pero Noem, les recom end que se volvieran y se casaran en su
propia tierra, pues ella misma se haba hecho demasiado vieja para llegar a pertenecer a un esposo, de modo que no poda
tener ms hijos con quienes ellas pudieran casarse. Orp se volvi, pero Rut permaneci con Noem por amor a ella y a su Dios,
Jehov. Rut 1:6-17 Cuando Noem lleg a Beln, dijo a las mujeres que la saludaban: No me llamen Noem [Mi Agradabilidad].
Llmenme Mar: Amarga, porque el Todopoderoso me ha hecho muy amarga la situacin! Rut 1:18-21 Como era la
poca de la cosecha de la cebada, Rut, bon dadosamente fue a espigar para su propio sustento y el de Noem, de suerte que fue a
trabajar en el campo de Boaz. Rut 2:1-18 Cuando le dijo a No em en el campo de quin estaba trabajando, esta percibi la mano
de Jehov, puesto que Boaz era un pariente cercano de Elimlec y, por lo tanto, uno de los recompradores. Noem, anim a Rut
a presentarle este hecho a Boaz. Rut 2:193:18 Este respondi con prontitud y sigui el trmite leg al acostumbrado para
recomprar a Noem la propiedad de Elimlec. De modo que de acuerdo con la ley de levirato o matrimonio de cuado, Rut, lle g a
ser la esposa de Boaz en favor de Noem. Cuando les naci un hijo, las vecinas le pusieron el nombre de Obed, y dijeron: Le ha
nacido un hijo a Noem! Obed se convirti en el heredero legal de la casa de Elimlec de Jud. Rut 4:1-22
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1:4
MS TARDE LOS HOMBRES TOMARON PARA S ESPOSAS, MUJERES MOABITAS.+ EL NOMBRE DE UNA ERA
ORP, Y RUT+ EL NOMBRE DE LA OTRA. Y SIGUIERON MORANDO ALL POR UNOS DIEZ AOS.
El pequeo pas de Moab, donde se cri Rut, estaba situado al este del mar Muerto. Se encontraba en una regin de altas mesetas
cortadas por prof undos barrancos y donde los rboles escaseaban: Los campos de Moab, solan ser tierras de cultivo frtiles,
incluso cuando el hambre asolaba Isra el. De hecho, esa fue la razn por la que Mahln y su familia conocieron a Rut. Rut 1:1
Debido a la hambruna que haba en Israel, Elimlec el esp oso de Noem decidi abandonar su lugar de origen y mudarse a
Moab con su esposa y sus dos hijos. Esta mudanza de seguro puso a prueba la fe de toda la familia, pues los israelitas deban
ir peridicamente al lugar sagrado que Jehov, eligiera para ser adorado Dt 16:16-17 Y aunque Noe m, logr mantener viva su fe
el dolor la desol cuando falleci su esposo Rut 1:2-3 Es muy probable que Noem, volviera a sufrir al ver que sus hijos se
casaban con mujeres moabitas Rut 1:4 Ella saba que Abrahn, antepasado de Israel, hizo todo lo posible por conseguir una
esposa para su hijo Isaac de entre sus parientes, pues estos adoraban a Jehov. Gn 24:3-4 la Ley mosaica adverta a los
israelitas del peligro de que sus hijos e hijas se casaran con extranjeros: la nacin poda caer en la idolatra Dt 7:3-4 Aun as,
Mahln y Kilin eligieron a dos moabitas como esposas. Aunque tal vez Noem, estaba preocupada o decepcionada, se esforz
por mostrar bondad y amor a sus nueras, Rut y Orp. A lo mejor abrigaba la esperan za de que algn da adoptaran su
religin. De cualquier modo, sabemos que ellas la amaban. La buena relacin que las tres haban forjado las ma ntuvo en pie
cuando la tragedia volvi a azotar a la familia. Cuando ni siquiera haban podido tener hijos, Rut y Orp enviudaron Rut 1:5
Entonces a Noem le parece bien casar a sus dos hijos all en la tierra de Moab, y Mahln, evidentemente el mayor, se casa con
Rut la moabita, mientras que Quilin, se casa con Orpa, tambin moabita. No obstante, con el tiempo tambin mueren Mahln y
Quilin y dejan a una madre viuda, Noem, y a sus esposas viudas, Rut y Orpa. Rut 1:3-5 Son viudas sin hijos, no habindole
dado prole a Noem. Puesto que Noem es demasiado anciana para dar a luz hijos ella misma, tiene que cargar con lo ms severo
del vituperio. La muerte de Mahln: enfermizo, invlido y Quilin: fragilidad, represe nta la muerte espiritual de algunos
asociados con la organizacin de Dios durante este perodo penoso. Fue tiempo de gran pesar para el pueblo de Jehov. En Dt
23:3-6 prohiba que los ammonitas y los moabitas entrasen en la congregacin de Israel. Neh 13:1-3 Se entiende que esta
restriccin, impuesta alrededor de mil aos antes debido a que los ammonitas y los moabitas se negaron a socorrer a los israelit as
cuando estos se acercaban a Cannan, significa que estos pueblos no podran llegar a formar parte de la nacin de Israel en la
condicin legal de verdaderos miembros que disfruta ran de todos los derechos y privilegios propios del israelita. No significa que
los ammonitas y los moabitas no pudieran asociarse con los israelitas o re sidir entre ellos y beneficiarse como consecuencia de las
bendiciones que Dios derramaba sobre su pueblo. Algunos ejemplos: Zleq, quien, como se mencion antes, estuvo entre los
guerreros principales de David y Rut la moabita Rut 1:4, 16-18 En este ltimo caso, del matrimonio de Rut con Bo az se
desprende que cuando las mujeres de estos pueblos se convertan a la adoracin del Dios verdadero, podan casarse con hombres
judos. Debi do a que los trminos ammonita y moabita, estn en gnero masculino en el texto hebreo de Dt 23:3-6, la Misn
juda (Yebamot 8:3) arguye que so lo estaban excluidos de Israel los varones ammonitas y moabitas. Sin embargo, el que Esdras
exigiera que los hombres judos despidieran a sus esp osas extranjeras, as como la actitud similar, ya mencionada, que adopt
Nehemas, es una prueba ms de que la admisin de mujeres ammonitas y moabitas en Israel dependa de su aceptacin de la
adoracin verdadera. ORP: Esposa moabita de Kilin y, al igual que Rut, nuera de Noem. Rut 1:3-5; 4:10 Orp haba tratado
con bondad a su suegra y seguramente le tena mucho afecto. (Rut 1:8-10.) El que quisiera seguir con Noem puede que en parte se
debiera a que haba disfrutado de la vida dentro de una familia israelita.
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1:5
CON EL TIEMPO, ELLOS DOS, MAHLN* Y KILIN,* TAMBIN MURIERON, DE MODO QUE LA MUJER QUED SIN
SUS DOS HIJOS Y SIN SU ESPOSO.
El anciano Elimelec muere y deja viuda a Noem. Entonces a Noem le
parece bien casar a sus dos hijos all en la tierra de Moab, y Mahln, evidentemente el mayor, se casa con Rut la moabita,
mientras que Quilin se casa con Orpa, tambin moabita. No obstante, y unos diez aos ms tarde ambos murieron sin

descendencia, y dejan a una madre viuda, Noem, y a sus esposas viudas, Rut y Orpa. Rut 1:3-5 De cualquier modo, sabemos
que ellas la amaban. La buena relacin que las tres haban forjado las mantuvo en pie cuando la tragedia volv i a azotar a la
familia. Cuando ni siquiera haban podido tener hijos, Rut y Orp enviudaron Rut 1:5 Son viudas sin hijos, no habindole dado
prole a Noem. Puesto que Noem es demasiado anciana para dar a luz hijos ella misma, tiene que cargar con lo ms severo del
vituperio. La muerte de Mah ln: Enfermizo, Invlido y Kilin: Fragilidad. En ocasiones era un rasgo fsico lo que determinaba
el nombre de la persona. Por ejemplo, uno de los hijos de Isaac y Rebeca naci cubierto de vello rojizo. As que lo llamaron Esa,
que en hebreo sig: Velludo. Gn 25:25 Por otra parte, el libro bbli co de Rut cuenta que Noem tena dos hijos: Mahln:
Enfermizo, Invlido y Kilin: Fragilidad. No se sabe si los llamaron as al nacer o despus; en cualquier caso, sus nombres
fueron apropiados, pues ambos murieron jvenes Rut 1:5 Ante semejante golpe, le sirvi de algo a Rut su religin? Lo ms
probable es que no. En Moab se renda culto a muchos dioses, entre quienes destacaba Kems Nm 21:29 Segn parece, los
moabitas lleg aron a sacrificar nios, lo que muestra que la crueldad y los horrores de aquella poca impregnaban su religin.
Cualquier cosa que Mahln o Noem, le hubieran enseado a Rut sobre el amoroso y misericordioso Dios de Israel debi haberla
impresionado muchsimo. Tremenda diferencia! Jehov, gobierna con amor y no infunde terror en sus siervos Dt 6:5 Tras una
prdida tan devastadora, es probable que Rut se acercara ms a Noem. Pode mos imaginarla escuchando a su envejecida suegra
mientras esta le hablaba del Dios todopoderoso, de sus magnficas obras y de cmo cuida de su pueblo con amor y compasin.
Entre las viudas de fe notable estn Tamar Gn 38:6-7 Noem y Rut Rut 1:3-5 Abigail 1Sa 25:37-38, 42 la viuda de
Sarepta 1 Rey 17:8-24 y Ana la profetisa Luc 2:36-37 Lo que, Lucas dice de Ana, con los requisitos que registr Pablo en
1Tim 5:3-16 para que una viuda mereciera recibir ayuda). Por otra parte, Jess, alab a una viuda, cuyo nombre no se menciona,
porque contribuy al templo todo lo que tena. Mar 12:41-44 Muchos otros acontecimientos dramticos en los cuales Dios actu en
armona con sus principios para hacer un drama proftico para nosotros hoy da no fueron representados plenamente por l. Nada
en la Biblia indica que Dios haya hecho que murieran Elimelec, el esposo de Noem, y Mahln y Quilin, sus hijos. Tampoco hizo
que el que tena el derecho primario de recompra, llamado: Fulano en la Biblia, rehusara comp rar la herencia de Elimelec. Pero
por medio de su Ley s seal el derrotero que Rut, Noem y Booz habran de tomar, y debido a su amor a Dios obr aron en
armona con su Ley. Por consiguiente pudo hacer que se escribiera un registro de esta secuencia de acontecimientos para formar un
cuadro de cosas venideras, como se explic en La Atalaya del 1 de julio de 1972. Rut, Caps. 1, 4 Nos ayuda a entender esto
ms cabalmente el tener pres ente que ---la gente en tiempos antiguos era real, que llevaba su vida cotidiana en asociacin con sus
familias y semejantes, y que tena esperanzas y deseos igual que nosotros hoy da, los mismos problemas generales con el pecado
obrando en sus miembros, y que muchos de ellos libraban fielmen te una pelea excelente por servir a Dios. Dios les hablaba por
medio de sus profetas y sus leyes, y obraba para con ellos para remunerar la justicia y castigar la iniquidad--- As mismo hoy, cosas
similares estn sucediendo en relacin con los que sirven a Dios. Jehov no cambia de un perodo a ot ro, de modo que sus
principios y juicios sean diferentes. Mal3:6 Por lo tanto podemos leer lo que sucedi en relacin con el Israel de la antigedad y las
naciones circunvecinas y saber que eran tan reales como lo es nuestra situacin hoy da y que Dios obrar para con nosotros de
acuerdo con los mismos principios, tan ciertamente como lo hizo en aquel entonces. Al beneficiarnos del registro de los tratos de
Dios con su pueblo en el pasado, ex perimentamos un reajuste de punto de vista. W121/7P24 W731/1P26 W721/7P398 IT2
P497, 1212
1:6
Y PROCEDI A LEVANTARSE CON SUS NUERAS Y A VOLVER DE LOS CAMPOS DE MOAB, PORQUE EN EL
CAMPO DE MOAB HABA ODO QUE JEHOV HABA DIRIGIDO SU ATENCIN* A SU PUEBLO+ Y LE HABA DADO PAN.+
En este drama antiguo, han pasado diez aos y Noem estaba pendiente de cmo iban las cosas por su pas. Un buen da, tal vez
de boca de un mercader, oy que ya no haba hambre en Israel porque Jehov haba acudido en ayuda de su pueblo. Beln volva
a hacer honor a su nombre, que sig: Casa de Pan. As que No em decid i regresar a su antiguo hogar Rut 1:6 Al oir que ha
habido un cambio en Beln. Qu haran Rut y Orp? Rut 1:7 La terrible experiencia que vivier on las uni mucho a su suegra.
Parece que a Rut, en particular, le atraan mucho la bondad de Noem y su fe en Jehov. Al final, las tres viudas parti eron juntas
con destino a Jud. Jehov, ha dirigido su atencin a su pueblo dndole pan. Noem resuelve regresar. Pero hay una raz n
an ms apremiante. All en Beln de Jud Noem tena una posesin hereditaria y tiene que regresar para hacerse cargo de ella.
Esto hace surg ir un desafo serio para Rut y Orpa, sus dos hijas. Qu harn? Evidentemente sin discutir el asunto emprenden el
viaje con Noem y van por el camin o de regreso a Beln. Rut 1:6-7 ste no es un viaje fcil, porque tienen que pasar por regiones
que suelen estar infestadas de ladrones y desesperad os. Pero la devocin de Noem a Jehov Dios y un deseo de estar con el
pueblo de Jehov la impulsan a seguir adelante a pesar de los peligros que pueda haber en el camino Rut 1:6-7 Entonces, en
alguna parte del camino, Noem procura disuadirlas. Anden, vulvanse, cada una a la casa de su madre. Que Jehov les haga una
ddiva, y de veras hallen un lugar de descanso cada cual en la casa de su esposo. Entonces las bes, y ellas se pusieron a alzar la
voz y a llorar. Y siguieron dicindole: No, sino que contigo volveremos a tu pueblo! Pero Noem dijo: Vulvanse, hijas mas. Por qu
deben ir conmigo? Tengo yo todava hijos en mis entraas, y tendrn ellos que llegar a ser sus esposos? Vulvanse, hijas mas,
anden, porque yo me he hecho dem asiado vieja para llegar a pertenecerle a un esposo. No, hijas mas, porque a causa de ustedes
me es muy amargo, el que la mano de Jehov haya salido contra m! Rut 1:8-13 Con eso alzaron la voz y lloraron de nuevo,
despus de lo cual Orpa bes a su suegra. En cuanto a Rut, se adhiri a ella. As es que ella dijo: Mira! Tu cuada enviudada se
ha vuelto a su pueblo y a sus dioses. Vulvete con tu cuada enviudada! Rut 1:14, 15 Or pa, representa a algunos que
se asocian con la fiel clase Noem y que manifiestan algo de inters y celo por un tiempo pero que se retraen mientras todava
estn en su juventud cristiana. El egosmo y los deseos personales les son un obstculo para aceptar el desafo de Jehov, de que
lo prue ben, para ver si no les abro las compuertas de los cielos y realmente vierto sobre ustedes una bendicin hasta que
no haya ms care ncia! Mal 3:10 Heb 10:38-39 2 Ped 2:22 La clase Rut, por otra parte, sacrifica todas las ventajas personales
para participar con la clase Noem, en cumplir el prop sito de Jehov para ellos. Y Rut procedi a decir: No me instes con ruegos
que te abandone, que me vuelva de acompaarte; porqu e a donde t va yas yo ir y donde t pases la noche yo pasar la noche.
Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde mueras t yo morir, y all es donde ser enterrada. Que Jehov me haga as y
aada a ello si cosa alguna aparte de la muerte hiciera una separacin entre m y ti! Rut 1: 16-17 Con estas palabras, Que Jehov
me haga as y aada a ello, Rut estaba jurando, prestando juramento a Jehov, de que ella hara estas cos as. Estaba aceptando

plenamente este desafo de servir al Dios de Noem, acompaando a Noem en el servicio a l hasta la muerte. El que Orpa,
no respondiera no debilit la determinacin de Rut ni enfri su celo. La influencia de Noem haba contribuido a la conversin de
Rut, y el deseo prof undamente arra igado del corazn de Noem ahora habra de realizarse de tal modo que hubiera respuesta fiel
de parte de Rut, al desafo futuro que ambas mujeres iban a afrontar all en Beln ENSEANZA: Este relato nos ensea que las
desgracias azotan a todo el mundo, tanto a los buenos como a los malo s Ecl 9:2, 11 Tambin encierra otra valiosa leccin: cuando
afrontamos una prdida muy dolorosa, es bueno buscar el consuelo que otros nos puedan dar y, muy en especial, el de quienes se
refugian en Jehov, el Dios de Noem Pro17:176
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1:7
Y EMPRENDI SU SALIDA DEL LUGAR DONDE HABA CONTINUADO,+ Y SUS DOS NUERAS ESTABAN CON
ELLA, Y SIGUIERON ANDANDO EN EL CAMINO PARA VOLVER A LA TIERRA DE JUD.
La terrible experiencia que
vivieron las uni mucho a su suegra. Parece que a Rut, en particular, le atraan mucho la bondad de Noem y su fe en Jehov.
Al final, las tres viudas parti eron juntas con dest ino a Jud. Jehov, ha dirigido su atencin a su pueblo dndole pan. Noem,
resuelve regresar. Pero hay una razn an ms apremiante. All en Beln. Noem tena una posesin hereditaria y tiene que
regresar para hacerse cargo de ella. Esto hace surgir un desafo serio para Rut y Orpa, sus dos hijas. Qu harn? Sin discutir el
asunto emprenden el viaje con Noem y van por el camino de regreso a Beln. Rut 1:6-7 ste no es un viaje fc il, porque tienen
que pasar por regiones que suelen estar infestadas de ladrones y desesperados. La devocin de Noem a Jehov y un deseo de est
ar con su pueblo la impulsan a seguir adelante a pesar de los peligros que pueda haber en el camino Rut 1:6-7 Ya, en alguna parte
del camino, Noe m, procura disuadirlas. Anden, vulvanse, cada una a la casa de su madre. Que Jehov les haga una ddiva, y
de veras hallen un lugar de descan so cada cual en la casa de su esposo. Entonces las bes, y ellas se pusieron a alzar la voz y a
llorar. Y siguieron dicindole: No, sino que contigo volveremos a tu pueblo! Rut 1:8-13 W72P400
2:1
AHORA BIEN, NOEM TENA UN PARIENTE *+ DE SU ESPOSO, UN HOMBRE PODEROSO EN RIQUEZAS,+ DE
LA FAMILIA DE ELIMLEC, Y SU NOMBRE ERA BOAZ.*+
Como llegaron a Beln al comienzo de la cosecha de
la cebada, Rut fue al campo a fin de conseguir alimento para ambas. Por casualidad dio con el campo que perteneca a Boaz, un
pariente de Elimlec, y pidi permiso al capataz de los segadores para espigar. Su diligencia debi ser sobresaliente pues el
capataz lo coment con Boaz. Rut 1:222:7 Algunos trminos emparentad os con Heb: yadh conocer pueden referirse tanto a
un pariente como a un conocido. Noem tena, un pariente de su esposo, llamado Boaz. Jeh ejecut a toda la casa de
Acab, incluidos sus conocidos. Rut 2:1; 2 Rey 10:11 El registro histrico aporta informacin que ilustra y aclara otras porciones
de la Biblia. En este libro tambin se describe vvidamente la aplicacin de las leyes relacionadas con la recoleccin de las espigas
despus de la siega Lev 19:9-10 Dt 24:19-22 Rut 2:1, 3, 7, 15-17, 23 y el matrimonio de levirato. Dt 25:5-10 Rut 3:7-13;
4:1-13 Se ve asimismo la gua de Je hov en la conservacin de la lnea de descendencia que llevaba al Mesas y en la seleccin
de las personas que formaran esa lnea. Las mujeres is raelitas que estaban casadas con un varn de la tribu de Jud tenan la
posibilidad de pertenecer al linaje terrestre del Mesas. Gn 49:10 El hecho de que se favoreciese de esta manera a Rut, una
moabita, ilustra el principio declarado por el apstol Pablo: No depende del que desea ni del que corre, sino de Dios, que
tiene misericordia! Rom 9:16 Rut haba escogido a Jehov, como su Dios y a Israel como su pueblo; en respuesta, Jeho v le
concedi en su gran misericordia un salario perfecto, pues le permiti ser un eslabn de la lnea de descendencia ms importante.
Rut 2:12; 4: 13-17
BOAZ, I: Con Fuerza. Terrateniente de Beln de Jud y hombre poderoso en riquezas, que vivi
alrededor del siglo XIV aEC Rut 2:1 Boa z era hijo de Salm (Salmn) y de Rahab, y fue el padre de Obed. Mat 1:5 Lleg a ser
uno de los eslabones de la lnea genealgica del Mesas: el s ptimo en lnea de descendencia desde Jud 1 Cro 2:3-11 Luc
3:32-33 El libro de Rut recoge los sucesos que dieron lugar a que Boaz y Rut llega ran a estar incluidos en la genealoga de
Jess. Boaz tena un pariente cercano llamado Elimlec, cuyos dos hijos murieron sin herederos varones. Rut, una de las viudas,
se apeg a la viuda de Elimlec, Noem. Era el tiempo de la siega y Rut se hallaba espigando por casualidad, en el campo de
Boaz Rut 2:3 que era un adorador devoto de Jehov. No solo saludaba a sus segadores con la expresin Jehov est con
ustedes, sino que al observar la lealtad de Rut a Noem, tambin le dijo: Que Jehov recompense tu manera de obrar, y que llegue
a haber para ti un salario perfecto pro cedente de Jehov! Rut 2:4, 12 Cuando Rut le cont estas cosas a su suegra, Noem
exclam: Bendito sea l de Jehov [...]. Es uno de nuestros recompradores! Rut 2:20 Adems, cuando la siega termin,
Noem le explic a Rut la manera acostumbrada de llamar a la atencin de Boaz este asunto. Mientras l dorma en su era, Rut se
acost a sus pies, despus de descubrrselos, y una vez que l se despert, le pidi que recomprara la posesin de Elimlec,
realizando el matrimonio de levirato. De este modo Rut sustitua a Noem, que ya no poda tener hijos. A la maana siguiente,
Boaz convoc sin dilaciones a un pariente ms cercano que l, a quien la Biblia llama Fulano, pero este no quiso cumplir con la
disposicin divina. No obstante, Boaz asumi con prontitud la responsabilidad y tom a Rut como esposa, con la bendicin de sus
conciudadanos. Ella le dio un hijo, al que se puso por nombre Obed, quien lleg a ser el abuelo del rey David. Rut 3:14:17 En
todo el relato, desde su primer saludo amable a los trabaj adores hasta que acepta la responsabilidad de conservar el nombre de
Elimlec, se observa que Boaz, sobresaliente, en accin y de autoridad, con autodominio, generoso y amable, moralmente casto,
de fe e integridad, y obediente a Jehov en todo respecto.
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2:2
CON EL TIEMPO RUT LA MOABITA DIJO A NOEM: POR FAVOR, DJAME IR AL CAMPO Y
REBUSCAR+ ENTRE LAS ESPIGAS, SIGUIENDO DETRS DE CUALQUIERA A CUYOS OJOS HALLE FAVOR. DE MODO QUE
ELLA LE DIJO: VE, HIJA MA.
Rut era una mujer de disposicin humilde y aprovech la provisin de la rebusca, pensada para los forasteros y los desfavorecidos.
---El cristiano ne cestado no debera dejar que el orgullo le impidiera aceptar la ayuda amorosa de sus hermanos en la fe o alguna
asistencia que ofrezca el gobier no----. Por fin las dos viudas llegan a Beln, situada a unos 10 km (6m) al sur de Jerusaln.
La conmocin que causa el regreso de Noem parece indicar que ella y su familia haban sido bastante prominentes en esta pequea
ciudad. Las mujeres la observan detenidamente y se preguntan: Es esta Noe m? De seguro, su aspecto y su porte reflejan las
desgracias que por aos vivi en Moab Rut 1:19 Noem, les cuenta sus penas a sus parientes y anti guas vecinas. Hasta ruega
que le cambien el nombre que sig: Mi Agradabilidad por Mar, que quiere decir: Amarga. Qu triste est! Al igual qu e Job,

ella cree que es Jehov, quien la ha hecho sufrir Rut 1:20, 21 Job 2:10; 13:24-26 Suegra y nuera se adaptan poco a poco a la
vida de Bel n, y Rut piensa en cmo cuidar de s misma y de Noem. Se entera de que la Ley que Jehov, entreg a Israel
incluye la rebusca, una bondadosa m edida para ayudar a los pobres. Durante la temporada de la recoleccin pueden entrar en los
campos para ir recolectando lo que los segadores dejan atrs. Tambin pueden recoger lo que ha crecido en las orillas y esquinas de
los terrenos de cultivo Lev 19:9-10 Dt 24:19-21 Ha llegado el tiempo de recolectar la cebada (alrededor del mes de abril segn
nuestro calendario). Rut sale a los campos en busca de alguien que le permita trabajar de rebu scadora. Por casualidad, acaba en
las tierras de un seor llamado Boaz, un rico terrateniente y pariente del difunto esposo de Noem. Aunque ella tie ne el derecho
de entrar a rebuscar, no lo da por sentado y le pide permiso al joven capataz de los segadores. l se lo concede, y Rut se pone a
trava jar de inmediato Rut 1:222:3, 7 CAMPO: Heb: sadhh, Gri: agrs se refieren a una zona de caza, pasto o cultivo, una
arboleda, la cima de una montaa y tambin el territorio de un determinado pueblo, por ejemplo, el campo de Moab; el trmino
se usa asimismo en contraste con ciudad. Gn 27:5; 31:4; 37:5-7 Jue 9:32, 36 1Sam 14:25 Nm 21:20 Dt 28:3 El vocablo
Gri: agrs se refiere a un campo, cultivado Mat 13:24 al campo, como lo contrario de la ciudad Mar 16:12 y, en plural, a la
regin rural. Mar 5:14 Por otra parte, a los terrenos combinados de distintos propietarios se les p oda considerar en conjunto
como el campo, segn muestra el relato de Rut. Cuando fue al campo, Rut por casualidad lleg a dar en la porcin del campo
que perteneca a Boaz, lo que indica que este solo posea una parte de aquel campo. Rut 2:2-3 REBUSCA: Accin de buscar y
recoger el fruto dejado en los campos, de manera intencionada o no, una vez acabada la recoleccin. La ley que Dios dio a Israel
especificaba que su pueblo n o tena que segar completamente las orillas de los campos, ni repasar las ramas del olivo una vez
vareado ni buscar los rezagos de las vias. Incluso si se quedaba olvidada una gavilla en el campo, no haba que volver a recogerla.
La rebusca era el derecho que Dios haba concedido al pobre de la tierra, al afligido, al residente forastero, al hurfano de padre y a
la viuda. Lev 19:9, 10; Dt 24:19-21 El relato de Rut es un ejemplo sobresaliente de c mo se aplicaba esta amorosa disposicin
de la ley divina. Aunque Rut tena el derecho de espigar, pidi permiso para hacerlo al capataz de los seg adores, y puede que esta
haya sido la prctica habitual de los rebuscadores. A Rut se la trat bien, y Boaz incluso mand a los segadores que sacara n
algunas espigas de los manojos y las dejaran atrs para que ella las recogiera. Aunque esto le facilitaba la tarea a Rut, no obstante,
tena que esfor zarse. Espigaba detrs de los segadores de Boaz de sol a sol, y solo se sentaba en la casa un poco de tiempo para
comer. Rut 2:5-7, 14-17 Es evide nte que esta era una magnfica disposicin para los pobres de la tierra, y aunque promova la
generosidad, el altruismo y la confianza en la bendicin de Jehov, en absoluto fomentaba la pereza. Esto aclara las palabras de
David: No he visto a nadie justo dejado enteramente, ni a su prole bus cando pan! Sal 37:25 Al valerse de las
disposiciones de la Ley a este respecto, ni siquiera los pobres, debido a su duro trabajo, pasaran hambre, y ni ellos ni sus hijos
tendran que mendigar pan. Usos figurados e ilustrativos: Cuando los efraimitas acusaron a Geden de no haberles llamado pa
ra luchar al comienzo de la batalla contra Madin, l dijo: No son mejores las rebuscas de Efran que la vendimia de Abzer [la casa a la que perteneca Geden]? Interpret su ilustracin en el sentido de que el papel que desempe Efran, en la
captura de los prncipes de Madin, Oreb y Zeeb (a pesar de ser posterior a la batalla inicial) fue mucho ms importante que lo
que el propio Geden, haba hecho. Jue 8:1-3; 6:11 Las Escritu ras tambin utilizan este trmino con referencia a perseguir y dar
muerte a los sobrevivientes de una batalla. Jue 20:44-45 Los que quedan despus de la ejecucin de juicio de Jehov son
comparados a la rebusca cuando ha terminado la vendimia, y Miqueas asemeja al resto de la herencia de Dios que quedaba
en medio del pueblo moralmente corrupto al rebusco de una vendimia. Isa 24:13 Miq 7:1-8, 18 Jer 6:9; 49:9-10 La rebusca
reflej aba el inters de Dios por el bienestar de su pueblo fue la rebusca. Jehov, mand a los agricultores israelitas que permitieran
a los pobres recolectar el producto de los campos que se quedara atrs. Los agricultores no deban segar completamente las orillas
de los sembrados, ni repasar las vias o los olivos, ni tampoco recoger las gavillas olvidadas. La rebusca era una medida amorosa
en favor de los pobres, los inmigrantes, los hurfanos y las viudas. Claro est, exiga trabajo arduo de parte de estos, pero gracias a
ella, no tenan que mendigar Lev 19:9-10 Dt 24:19-22 Sal 37:25 La ley de la rebusca no estipulaba cunto haba de dejarse para
los menos favorecidos: los mrgenes sin segar podan ser anchos o estrechos; se trataba de una decisin personal. As, esta ley
enseaba generosidad. Adems, ofreca a los agricultores la oportunidad de demostrar su agradecimiento al Prov eedor de la
cosecha, ya que el que muestra favor al pobre [...] glorifica [a su Hacedor] Pro 14:31 Boaz, fue un ejemplo al respecto, pues se
asegur bondadosamente de que Rut, una viuda que espigaba en sus campos, recogiera una buena cantidad de grano. Jehov
recompens con creces su generosidad Rut 2:15-16; 4:21, 22 Pro 19:17
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2:3
ANTE ESO, ELLA SE FUE, Y ENTR Y SE PUSO A ESPIGAR EN EL CAMPO DETRS DE LOS SEGADORES.
+ AS, POR CASUALIDAD, LLEG A DAR EN LA PORCIN DEL CAMPO QUE PERTENECA A BOAZ,+ QUE ERA DE LA
FAMILIA DE ELIMLEC.+
En ese ao de la llegada a Beln, al comienzo de la siega de la cebada, a principios de la primavera. Rut 1:22 Rut, que es
industriosa y est dispu esta a servir, se va con el permiso de Noem y empieza a espigar detrs de los segadores en los campos de
grano. Ella sabe que el espigar es la pro visin amorosa de Jehov para los pobres y afligidos, el residente forastero, el hurfano de
padre y la viuda. En Israel a stos se les permite recoger o espigar cualquier porcin de un sembrado que inadvertidamente o
intencionadamente los segadores dejen atrs. Lev 19:9-10 Dt 24:19-21 Aunque Rut tiene el derecho de espigar, humildemente
solicita permiso para hacerlo en cierto campo, y lo recibe. Pero evidentemente la mano de Jehov est en el asunto cuando por
casualidad, ella llega a dar en la porcin del campo que le perteneca a Booz. Rut 2:3 Rut era una mujer de disposicin hu milde y
aprovech la provisin de la rebusca, pensada para los forasteros y los desfavorecidos. El cristiano necesitado no debera dejar que
el orgullo le impidiera aceptar la ayuda amorosa de sus hermanos en la fe o alguna asistencia que ofrezca el gobierno. Suegra y
nuera se adaptan poco a poco a la vida de Beln, y Rut piensa en cmo cuidar de s misma y de Noem. Se entera de que la Ley
que Jehov, entreg a Israel incluye la rebusca, una bondadosa medida para ayudar a los pobres. Durante la temporada de la
recoleccin pueden entrar en los campos para ir recolectando lo que los segadores dejan atrs. Tambin pueden recoger lo que ha
crecido en las orillas y esquinas de los terrenos de cultivo Lev 19:9, 10 Dt 24:19-21 Ha lle gado el tiempo de recolectar la
cebada (alrededor del mes de abril segn nuestro calendario). Rut sale a los campos en busca de alguien que le permi ta trabajar
de rebuscadora. Por casualidad, acaba en las tierras de un seor llamado Boaz, un rico terrateniente y pariente del difunto esposo
de Noe m. Aunque ella tiene el derecho de entrar a rebuscar, no lo da por sentado y le pide permiso al joven capataz de los
segadores. l se lo concede, y Rut se pone a trabajar de inmediato Rut 1:222:3, 7 Mientras los segadores cortan la cebada con
sus hoces de pedernal, Rut va detrs. Se agacha para recoger lo que se les cae o pasan por alto, hace gavillas atando las espigas y
las coloca en un lugar donde despus pueda sacar el grano. Es u na labor lenta y agotadora que se vuelve ms y ms difcil a
medida que avanza la maana. Con todo, Rut no se distrae y solo se detiene para secas e el sudor y comer algo en la casa,
posiblemente un refugio para que los trabajadores descansen a la sombra
RECOLECCIN: Accin de recoger la cosecha. Esta
actividad no cesar nunca todos los das que contine la tierra. (G 8:22.) Aunque hay que trabajar arduamente para recoger la
cos echa, el tiempo de la recoleccin va acompaado de gran regocijo. Sal 126:5-6 Isa 9:3 16:9-10 Algunos sucesos bblicos
ocurrieron durante el tiempo de la cosecha. Gn 30:14 Jos 3:15 Jue 15:1 Rut 1:22; 2:23 1Sam 6:13 2 Sam 21:9; 23:13 Los
sbados y el Jubileo. La ley que Dios dio a Israel expuso ciertos requisitos y disposiciones relacionados con la cosecha. Aunque la
recoleccin era importante, a los israelitas no se les exima de la obli gacin de observar el sbado, y la Ley no permita recolectar

aquel da, ni siquiera en caso de emergencia. xo 34:21 Neh 13:15 Como no se deba sembrar durante el ao sabtico ni en el
ao de Jubileo, naturalmente no habra cosechas que recoger, con la excepcin de lo que creciera de los gra nos cados de la siega
anterior. Pero ni aun eso poda cosechar el propietario, aunque l, sus esclavos y sus trabajadores asalariados, los pobladores y los
residentes forasteros, los animales domsticos y las bestias salvajes podan comer lo que la tierra produjese. xo 23:10-11 Lev
25:3-7, 11-12, 2 0-22 Las primicias y los pobres. Las primicias de todas las cosechas tenan que presentarse a Jehov. Lev
23:10-11 Dt 26:1-4 El fruto de un rbo l no poda recogerse para uso personal hasta el quinto ao. Lev 19:23-25 En caso de
tener hambre, un israelita poda entrar en el campo o la via de otro y comer de su producto hasta satisfacerse, pero no poda
llevarse nada en un recipiente o utilizar una hoz para segar la mies de su semejante. Dt 23:24-25 Mat 12:1 Luc 6:1 Durante la
cosecha, los israelitas no deban segar completamente la orilla de los campos ni recoger lo que quedaba, ya q ue las sobras de los
sembrados de grano y las vias eran para el afligido y el residente forastero Lev 19:9-10; 23:22 W7815/7P19 IT2 P795
2:4
Y, MIRE!, BOAZ VINO DE BELN Y PROCEDI A DECIR A LOS SEGADORES: JEHOV EST CON USTEDES.
+ A SU VEZ, ELLOS LE DECAN: JEHOV TE BENDIGA.+
Boaz es un hombre entrado en aos, de
admirable fe y profundo amor a Dios. Al llegar saluda a sus trabajadores con estas palabras: Jehov est con ustedes, y ellos
algunos de los cuales tal vez son solo jornaleros o incluso extranjeros le responden de forma parecida. Al ver a Rut, se interesa
por su bienestar y la trata con cario, como un padre a una hija Rut 2:4-7 Es u n hombre de admirable fe y profundo amor a Dios
que saluda as a sus trabajadores: Jehov, est con ustedes. Y ellos algunos tal vez sean jornal eros o extranjeros le
responden de forma parecida. Boaz, que es mucho mayor que Rut, se preocupa por ella como por una hija Rut 2:4-7 Booz, e ra
un adorador verdadero de Jehov y respetaba la ley de Jehov. Rut 2:4-7 Al enterarse de la identidad de Rut hace arreglos para
que Rut contin e trabajando en sus campos, tanto durante la siega de la cebada como tambin durante la siega del trigo que
seguira y continuara hasta la fiesta del P entecosts en el mes de mayo. Al hacer los arreglos le dice a Rut: Se me hizo un
informe completo de todo lo que le has hecho a tu suegra despu s de la muerte de tu esposo, y cmo procediste a dejar a tu padre
y tu madre y la tierra de tu parentela y a ir a un pueblo que no habas conocido ante riormente. Que Jehov recompense tu manera
de obrar, y que llegue a haber para ti un salario perfecto procedente de Jehov el Dios de Israel, bajo cuyas alas has venido a
buscar refugi! Rut 2:8-13 Al favorecer a Rut con este arreglo, tiene presente a la suegra de ella, la anciana Noem, para ben
eficiarla tambin a ella. BOAZ, I: Con Fuerza. Terrateniente de Beln de Jud y hombre poderoso en riquezas, que vivi
alrededor del siglo XIV a EC Rut 2:1 Boa z era hijo de Salm (Salmn) y de Rahab, y fue el padre de Obed. Mat 1:5 Lleg a
ser uno de los eslabones de la lnea genealgic a del Mesas: el s ptimo en lnea de descendencia desde Jud 1 Cro 2:3-11 Luc
3:32-33 El libro de Rut recoge los sucesos que dieron lugar a qu e Boaz y Rut llega ran a estar incluidos en la genealoga de
Jess. Boaz tena un pariente cercano llamado Elimlec, cuyos dos hijos murieron sin h erederos varones. Rut, una de las viudas,
se apeg a la viuda de Elimlec, Noem. Era el tiempo de la siega y Rut se hallaba espigando por casuali dad, en el campo de
Boaz Rut 2:3 que era un adorador devoto de Jehov. No solo saludaba a sus segadores con la expresin Jehov est con ust
edes, sino que al observar la lealtad de Rut a Noem, tambin le dijo: Que Jehov recompense tu manera de obrar, y que llegue a
haber para ti un s alario perfecto pro cedente de Jehov! Rut 2:4, 12 Cuando Rut le cont estas cosas a su suegra, Noem
exclam: Bendito sea l de Jehov [...]. Es uno de nuestros recompradores! Rut 2:20 Adems, cuando la siega termin,
Noem le explic a Rut la manera acostumbrada de llamar a la at encin de Boaz este asunto. Mientras l dorma en su era, Rut
se acost a sus pies, despus de descubrrselos, y una vez que l se despert, le pidi que recomprara la posesin de Elimlec,
realizando el matrimonio de levirato. De este modo Rut sustitua a Noem, que ya no poda tener hijos. A la maana siguiente,
Boaz convoc sin dilaciones a un pariente ms cercano que l, a quien la Biblia llama Fulano, pero este no quiso cumplir con la
disposicin divina. No obstante, Boaz asumi con prontitud y tom a Rut como esposa, con la bendicin de sus conciudadanos. Ella
le dio un hijo, al que se puso por nombre Obed, quien lleg a ser el abuelo del rey David. Rut 3:14:17 desde su primer sa ludo
amable a los trabaj adores hasta que acepta la responsabilidad de conservar el nombre de Elimlec, se observa que Boaz,
sobresaliente, en accin y de autoridad, con autodominio, gene roso y amable, moralmente casto, de fe e integridad, y obediente a
Jehov en todo respecto
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2:5
POSTERIORMENTE, BOAZ+ DIJO AL JOVEN QUE ESTABA PUESTO SOBRE LOS SEGADORES: A QUIN
PERTENECE ESTA JOVEN?.
Booz era un adorador verdadero de Jehov y respetaba la ley de Jehov. Rut 2:4-7 Al
enterarse de la identidad de Rut hace arreglos para que Rut contine trabajando en sus campos, tanto durante la siega de la
cebada como tambin durante la siega del trigo que se guira y continuara hasta la fiesta del Pentecosts en el mes de mayo. Al
hacer los arreglos le dice a Rut: Se me hizo un informe completo de todo lo que le has hecho a tu suegra despus de la muerte de
tu esposo, y cmo procediste a dejar a tu padre y tu madre y la tierra de tu parentela y a ir a un pueblo que no habas conocido
anteriormente. Que Jehov recompense tu manera de obrar, y que llegue a haber para ti un salario perfecto proceden te de Jehov
el Dios de Israel, bajo cuyas alas has venido a buscar refugio! Rut 2:8-13 Al favorecer a Rut con este arreglo, tiene presente a la
sueg ra de ella, la anciana Noem, para beneficiarla tambin a ella. Los acontecimientos dramticos del da que cumplen esto estn
en armona con lo que dijo Jess: El campo es el mundo La siega es una conclusin de un sistema de cosas, y los segadores son
los ngeles! Mat 13:38-39 El nmero de miembros de la novia de Cristo an no estaba completo para el ao 1919. Ms tenan
que ser recogidos, y, tal como Rut se uni a Noem y trabaj diligentemente con ella en la actividad de la siega, lealmente hasta la
muerte, as comenz a aparecer una adicin ms nueva a la clase del resto de sde 1919 en adelante. Esta clase adicional fue
representada por Rut. En aquel ao, el sbado por la tarde del 6 de septiembre de 1919, se llev a cabo un bautismo en masa en
el lago Erie, al tiempo de la asamblea general de Cedar Point, Ohio, y ms de 200 personas se bautizaron. stas fu eron una
adicin al antiguo resto Noem original de la novia de Cristo. Entre los espectadores estuvieron los oficiales de la Sociedad que
haban sido puestos en libertad de la prisin federal de Atlanta el martes 25 de marzo de aquel ao. Ahora disfrutaban de nueva
libertad y todava trabajaban a favor de los intereses del Reino del gobierno teocrtico de Jehov.
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3:1
NOEM SU SUEGRA AHORA LE DIJO: HIJA MA, NO DEBO BUSCARTE LUGAR DE DESCANSO, + PARA QUE TE
VAYA BIEN?
Ahora bien, como resultado de la diligencia de Rut y la generosidad de Booz, Noem y Rut tienen alimento. No obstante, Noem es
una viuda anciana pasada de la edad de dar a luz hijos, y tiene esta posesin hereditaria que era de su esposo Elimelec. Su
situacin es irremediable ahora a menos que Rut obre como agente o sustituto de ella. Noem ve la salida. Decide vender esta
posesin, teniendo presente en particular los beneficios para Rut, a quien ella tiene que usar en esta transaccin. Adems, como
viudas, Noem y su nuera Rut no podan hacer ninguna contribucin a la ln ea real en la tribu de Jud que lleva al Silo prometido.
Es preciso que Noem tenga un hijo; es preciso que tenga un hijo adoptivo, un hijo por Rut en la tribu de Jud, porque esa posesin
hereditaria no puede salir de la tribu de Jud. Por lo tanto Rut tiene que casarse con un varn de la tribu de Ju d y mantener all la
propiedad. Pero primero, Rut tiene que aceptar este camino y modo de vida para ella, renunciando a cualquier deseo que tenga por
un hombre ms joven que el anciano Booz. Cmo responder a la proposicin? Noem le presenta el desafo muy claramente.
Ella le dice: Hija ma, no debo buscarte lugar de descanso, para que te vaya bien? Y ahora pues, no es Booz, con cuyas jvenes t
has continuado, pariente nuestro? Mira! Esta noche l est aventando cebada en la era. Y tienes que lavarte y untarte aceite y
ponerte encima tus mantos y bajar a la era. No te des a conocer al hombre hasta que haya acabado de comer y beber. Y debe
suceder que cuando l se acueste, entonces tienes que notar el lugar donde se acuesta; y tienes que ir y descubrirle en los pies y

acostarte; y l, por su parte, te informar lo que debes hacer! Cmo respondi Rut? Con eso ella le dijo: Todo lo que me dices lo
har. Y procedi a bajar a la era y a hacer conforme a todo lo que le haba mandado su suegra! Rut 3:1-6 Rut se que da espigando
en los campos de Boaz, desde la cosecha de la cebada (alrededor de abril) hasta la del trigo (alrededor de junio). Las semanas
transcu rren, y seguro que Noem sigue pensando en lo que puede hacer por su querida nuera. Antes de partir de Moab, Noem
estaba convencida de que ja ms podra encontrarle otro esposo a Rut Rut 1:11-13 Pero ahora empieza a pensar de otra forma.
Aborda a Rut y le dice: Hija ma, no debo busca rte lugar de descanso? Rut 3:1 En aquellos tiempos la costumbre era que los
padres se encargaran de buscar cnyuges para sus hijos, y Rut hab a llegado a ser una verdadera hija para Noem. De ah que
Noem, quisiera encontrarle a Rut un lugar de descanso, es decir, un esposo y un hogar que le proporcionaran seguridad y
proteccin. Pero qu puede hacer Noem? Cuando Rut mencion a Boaz por primera vez, Noem dijo: El homb re es pariente
nuestro. Es uno de nuestros recompradores! Rut 2:20 Qu quera decir con eso? La Ley que Jehov dio a Israel inclua
unas disposiciones amorosas para aquellas familias que atravesaban dificultades por haber cado en la pobreza o haber perdido a
un ser querido. Si una mu jer enviudaba sin haber tenido hijos, su dolor se vea incrementado por el hecho de que su esposo
no tendra posteridad y su nombre se perdera. Pe ro la Ley de Dios permita que el cuado se casara con la viuda para que esta
diera a luz un heredero que perpetuara el nombre del difunto y heredar a los bienes de la familia Dt 25:5-7
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3:2
Y AHORA PUES, NO ES PARIENTE + NUESTRO BOAZ, CON CUYAS JVENES HAS CONTINUADO? MIRA!
ESTA NOCHE L VA A AVENTAR+CEBADA EN LA ERA.
Como llegaron a Beln al comienzo de la cosecha
de la cebada, Rut fue al campo a fin de conseguir alimento para ambas. Por casualidad dio con el campo que perteneca a Boaz, un
pariente de Elimlec, y pidi permiso al capataz de lo s segadores para espigar. Su diligencia debi ser sobresaliente pues el
capataz lo coment con Boaz. Rut 1:222:7 Algunos trminos emparentad os con Heb: yadh conocer pueden referirse tanto a
un pariente como a un conocido. Noem tena, un pariente de su esposo, llamado Boaz. Jeh ejecut a toda la casa de
Acab, incluidos sus conocidos. Rut 2:1; 2 Rey 10:11 El registro histrico aporta informacin que ilustra y aclara otras porci ones
de la Biblia. En este libro tambin se describe vvidamente la aplicacin de las leyes relacionadas con la recoleccin de las espigas
despus de la siega Lev 19:9-10 Dt 24:19-22 Rut 2:1, 3, 7, 15-17, 23 y el matrimonio de levirato. Dt 25:5-10 Rut 3:7-13;
4:1-13 Se ve asimismo la gua de Jeho v en la conservacin de la lnea de descendencia que llevaba al Mesas y en la seleccin
de las personas que formaran esa lnea. Las mujeres israe litas que estaban casadas con un varn de la tribu de Jud tenan la
posibilidad de pertenecer al linaje terrestre del Mesas. Gn 49:10 El hecho de q ue se favoreciese de esta manera a Rut, una
moabita, ilustra el principio declarado por el apstol Pablo: No depende del que desea ni del que corr e, sino de Dios, que
tiene misericordia! Rom 9:16 Rut haba escogido a Jehov, como su Dios y a Israel como su pueblo; en respuesta, Jehov le
concedi en su gran misericordia un salario perfecto, pues le permiti ser un eslabn de la lnea de descendencia ms importante.
Rut 2:12; 4: 13 -17
BOAZ, I: Con Fuerza. Terrateniente de Beln de Jud y hombre poderoso en riquezas, que vivi
alrededor del siglo XIV aEC Rut 2:1 Boa z era hijo de Salm (Salmn) y de Rahab, y fue el padre de Obed. Mat 1:5 Lleg a ser
uno de los eslabones de la lnea genealgica del Mesas: el sp timo en lnea de descendencia desde Jud 1 Cro 2:3-11 Luc
3:32-33 Rut recoge los sucesos que dieron lugar a que Boaz y Rut llegara n a estar incluidos en la genealoga de Jess. Boaz,
tena un pariente cercano llamado Elimlec, cuyos dos hijos murieron sin herederos varones. Rut, una de las viudas, se apeg a la
viuda de Elimlec: Noem. Era el tiempo de la siega y Rut se hallaba espigando por casualidad, en el campo de Boaz Rut 2:3
que era un adorador devoto de Jehov. No solo saludaba a sus segadores con la expresin Jehov, est con ustedes, sino que al
observar la lealtad de Rut a Noem, tambin le dijo: Que Jehov recompense tu manera de obrar, y que llegue a haber para ti un
salario perfecto procedente de Jehov! Rut 2:4, 12 Cuando Rut le cont estas cosas a su suegra, Noem, exclam: Bendito sea
l de Jehov [...] Es uno de nuestros reco mpradores! Rut 2:20 Adems, cuando la siega termin, Noem le explic a Rut la
manera acostumbrada de llamar a la atencin de Boaz, este asu nto. Mientras l dorma en su era, Rut se acost a sus pies,
despus de descubrrselos, y una vez que l se despert, le pidi que recomprara la pose sin de Elimlec, realizando el
matrimonio de levirato. De este modo Rut sustitua a Noem, que ya no poda tener hijos. A la maana siguiente, Boa z, convoc
sin dilaciones a un pariente ms cercano que l, a quien la Biblia llama Fulano, pero este no quiso cumplir con la disposicin divina.
Boaz asumi con prontitud la responsabilidad y tom a Rut como esposa, con la bendicin de sus conciudadanos. Ella le dio un
hijo, al que se puso por no mbre Obed, quien lleg a ser el abuelo del rey David Rut 3:14:17 En todo el relato, desde su primer
saludo amable a los trabajadores hasta que ac epta la responsabilidad de conservar el nombre de Elimlec, se observa a Boaz,
sobresaliente, en accin y de autoridad, con autodominio, generoso y amable, moralmente casto, de fe e integridad, y obediente a
Jehov en todo respecto. AVENTAR: Paso final en el proceso de separar el grano de, por ejemplo, el trigo y la cebada, del tamo y
la paja. Despus de trillar la mies con el fin de que el grano se suelte de las espigas, quedando estas redu cidas a trozos pequeos,
se avienta la mezcla lanzndola al aire contra el viento con una pala o bieldo. Isa 30:24 La brisa, que suele ser ms fuerte al
atardecer, se lleva el tamo y hace que la paja caiga a un lado, mientras el grano, que es ms pesado, vuelve a caer en la era. Rut
3:2 Luego el grano se pasa a travs de una criba para limpiarlo de pequeas piedras y otras impurezas, y de este modo queda listo
para molerlo o almacenarlo. Am 9:9 Luc 22:31 Uso figurado. Aventar se utiliza a menudo. Por ejemplo, Jehov, se propuso
enviar aventadores, contra Babilonia y sus habitantes par a que la aventasen. Jer 51:1-2 Los aventadores, resultaron ser los
medos y los persas bajo el mando de Ciro. Ellos lanzaron al aire a Babilonia y su s habitantes, por decirlo as, para que el viento se
los llevara como si fueran paja que ha de ser quemada. Mat 3:12 Luc 3:17 De manera similar, com o se haba predicho con
anterioridad, Jehov, haba utilizado a Babilonia para aventar a su pueblo, derrotndolo y esparcindolo. Jer 15:7 Jehov, p
rometi a su pueblo mediante el profeta Isaas que llegara el tiempo en que ellos reduciran a sus enemigos a tamo y los
aventaran. Isa 41:14-16 En Jer 4:11 se dice que un viento abrasador ira contra Jerusaln y que no sera para aventar, ni
para limpiar. Un viento abrasador o tempestuoso no servira para aventar, sino que ms bien sera de naturaleza destructiva.
CEBADA: Heb: seorh; Gri: krith. Importante cereal del gnero Hord eum que se ha cultivado extensamente desde
tiempos antiguos hasta nuestros das. Era uno de los productos valiosos que aguardaban a los Israelita s en Cannan, una regin
que an sigue siendo tierra de trigo y cebada! Dt 8:8 El nombre hebreo para cebada Heb: seorh, est relacionado co n la
palabra que se usa para pelo Heb: ser y alude a las largas y delgadas cerdas que forman la barba caracterstica de la espiga
de la cebada. E ste cereal es muy resistente y es el que mejor puede enfrentarse a la sequa y adaptarse a una amplia variedad de
climas. Cuando madura, alcanza u na altura de ms o menos 1m y est provisto de hojas algo ms anchas que las del trigo. El

teln de fondo de los sucesos narrados en el libro de Rut es la cosecha de la cebada. En Israel se sembraba en el mes de Bul
(octubre-noviembre), despus que empezaban las lluvias tempranas y poda a rarse el suelo. Isa 28:24, 25 Como la cebada
maduraba antes que el trigo xo 9:31-32 su siega se iniciaba a principios de la primavera, durante el m es de Nisn (marzoabril). Comenzaba en el clido valle del Jordn, segua en el interior de las zonas ms altas y ms templadas y por ltimo, en el
mes de Ziv (abril-mayo) se recoga en la regin elevada de la meseta oriental del Jordn. Rut 1:22 2 Sam 21:9 y su comienzo
corresponda con la Pascua, siendo de cebada la gavilla de las primicias que meca el sacerdote el 16 de Nisn. Lev 23:10-11 La
cebada se consideraba de menor valor que el trigo Rev 6:6, su valor era una tercera parte menor que el del trigo. Este cereal era
tan comn y abundante que se usaba como forraje para los caballos de Salomn 1 Rey 4:28 y an se usa con este fin en la
actualidad.
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Y TIENES QUE LAVARTE Y UNTARTE ACEITE+ Y PONERTE ENCIMA TUS MANTOS+ Y BAJAR A LA ERA. NO TE
DES A CONOCER AL HOMBRE HASTA QUE HAYA ACABADO DE COMER Y BEBER.
Ahora bien, como
resultado de la diligencia de Rut y la generosidad de Booz, Noem y Rut tienen alimento. No obstante, Noem es una viuda
anciana pasada de la edad de dar a luz hijos, y tiene esta posesin hereditaria que era de su esposo Elimelec. Su situacin es
irremediable ahora a menos que Rut obre como agente o sustituto de ella. Noe m ve la salida. Decide vender esta posesin,
teniendo presente en particular los beneficios para Rut, a quien ella tiene que usar en esta transaccin. Adems, como viudas,
Noem y su nuera Rut no podan hacer ninguna contribucin a la lnea real en la tribu de Jud que lleva al Silo prometido. Es
preciso que Noem tenga un hijo; es preciso que tenga un hijo adoptivo, un hijo por Rut, en la tribu de Jud, porque esa posesin
hereditaria no pue de salir de la tribu de Jud. Por lo tanto Rut, tiene que casarse con un varn de la tribu de Jud y mantener all
la propiedad. Pero primero, Rut, tiene que aceptar este camino y modo de vida para ella, renunciando a cualquier deseo que tenga
por un hombre ms joven que el anciano Booz. Cmo re sponder a la proposicin? Noem, le presenta el desafo muy claramente.
Ella le dice: Hija ma, no debo buscarte lugar de descanso, para que te vay a bien? Y ahora pues, no es Booz, con cuyas jvenes t
has continuado, pariente nuestro? Mira! Esta noche l est aventando cebada en la era. Y tie nes que lavarte y untarte aceite y
ponerte encima tus mantos y bajar a la era. No te des a conocer al hombre hasta que haya acabado de comer y beb er. Y debe
suceder que cuando l se acueste, entonces tienes que notar el lugar donde se acuesta; y tienes que ir y descubrirle en los pies y
acostart e; y l, por su parte, te informar lo que debes hacer. Cmo respondi Rut? Con eso ella le dijo: Todo lo que me dices lo
har. Y procedi a bajar a la era y a hacer conforme a todo lo que le haba mandado su suegra! Rut 3:1-6 Noem deseaba hallar un
lugar de descanso, es decir, un hogar para s nuera, por lo que le dio instrucciones para que solicitase a Boaz que la recomprase.
De acuerdo con dichas instrucciones, Rut baj a la era de Boaz. Despus que Boaz se acost, ella entr furtivamente, le descubri
los pies y se acost. A medianoche, Boaz se despert temblando y se inclin hacia delante. Como no la reconoci en la oscuridad,
le pregunt: Quin eres? Soy Rut tu esclava respondi, y tienes que extender tu falda sobre tu es clava, porque t eres un
recomprador! Rut 3:1-9 Noem es como el apstol Pablo. En su relacin con la iglesia o congregacin, Pablo dice: Yo perso
nalmente los promet en matrimonio a un solo esposo para presentarlos cual virgen casta al Cristo! 2 Cor 11:2 Igualmente,
Noem arregla el matrimo nio de Rut con el hombre correcto. De modo que Rut sale al campo y se acuesta a los pies de Booz.
Cuando l despierta a medianoche ella le propo ne que la tome como esposa a fin de levantarle descendencia al hombre muerto
Elimelec. Rut 3:7-9 ACEITE: La grasa lquida que ms usaban los hebreos era la obtenida de las aceitunas. Las aceitunas negras
completamente maduras eran las que daban ms aceite, aunque el mejor se obtena de las que todava estaban verdes y
empezaban a cambiar de color. Despus de recoger cuidadosamente el fruto de los rboles y limpiarlo de ramas y hojas, se llevaba
al lagar de aceite. Casi la mitad de la pulpa de la oliva madura es aceite, cuya calidad depende del mtodo utilizado para procesar
la. El mejor aceite, llamado aceite de oliva puro, batido, se produca mediante un proceso sencillo antes de llevar las aceitunas al
lagar. Lev 24:2 Pri mero, se colocaban las aceitunas en un mortero y se machacaban sin aplastarlas, o a veces se pisaban. Miq
6:15 Despus, el fruto machacado se po na en cestos para que goteara, el aceite virgen hasta que se agotaba. El aceite puro
batido se almacenaba en jarros de barro y la pulpa se llevaba al lagar. El aceite de oliva, un alimento de alto valor energtico y una
de las grasas ms digeribles, era un componente principal de la dieta israelita, y probablemente en muchos casos tomaba el lugar
de la mantequilla tanto en la mesa como en la cocina. Dt 7:13; Jer 41:8; Eze 16:13 Asimismo, se s ola usar como combustible
para las lmparas Mat 25:1-9 y el aceite de oliva puro, batido se quemaba en las lmparas del candelabro de oro de la tienda
de reunin. xo 27:20, 21; 25:31, 37 Otro uso tena que ver con las ofrendas de grano presentadas a Jehov. Lev 2:1 Tambin
se aplicaba ac eite al cuerpo despus del bao como si fuera un cosmtico Rut 3:3 2 San 12:20
W721/7P405 IT1 P42 IT2
P877
3:4
Y DEBE SUCEDER QUE CUANDO L SE ACUESTE, ENTONCES TIENES QUE FIJARTE EN EL LUGAR DONDE SE
ACUESTA; Y TIENES QUE IR Y DESCUBRIRLE POR LOS PIES Y ACOSTARTE; Y L, POR SU PARTE, TE INFORMAR LO QUE
DEBAS HACER.
Y debe suceder que cuando l se acueste, entonces tienes que notar el lugar donde se acuesta; y
tienes que ir y descubrirle en los pies y acostarte; y l, por su parte, te informar lo que debes hacer! Cmo respondi Rut? Con eso
ella le dijo: Todo lo que me dices lo har. Y procedi a bajar a la era y a hacer conforme a todo lo que le haba mandado su suegra!
Rut 3:1-6
SE INTERPONE OTRO, GOEL: Esta no fue accin inmoral de parte de No em y Rut. Simplemente manifest
confianza en el honor de aquel que poda ser un recomprador, un Heb: goel. El hecho de que Booz, no entend i mal su motivo
ni interpret mal su proposicin del matrimonio de levirato como una insinuacin no virtuosa resalta de su respuesta. Ante eso
[Booz] dijo: Bendita seas de Jehov, hija ma! Booz, es un hombre honorable, un hombre de gran gobierno de s mismo, y le
recuerda a Rut que hay un ho mbre en la relacin de familia que est ms allegado a Noem que l. l mismo es sobrino de
Noem, mientras que este pariente ms cercano es cu ado de Noem. l es el que debera tener la primera oportunidad de
comprar esta posesin hereditaria de Noem, de obrar como el recomprador, el H eb: goel. Esto no quiere decir que Booz no est
dispuesto, despus de ser un soltern por tanto tiempo sin responsabilidades de familia, a cumplir co n su deber, aunque esto
signifique llegar a ser padre de una familia. l est dispuesto a contribuir a la lnea real que lleva al prometido Silo de la tribu de
Jud, a la cual pertenece Booz. En el antitipo esto aplic al Seor Jesucristo como el celestial Heb: goel, Recomprador o
Redentor. Pero primer o deja a la clase Noem y a la clase Rut expuestas al que es representado por Fulano, el cuado de Noem.
Esto produce una prueba para la divisin Noem y la divisin Rut del resto de hoy da. Quin gana? Quin falla? El relato nos lo
dice. Rut vuelve a su suegra antes que los primeros rayos del Sol de la maana iluminen la ciudad. Est gozosa al llevar envueltas
en su capa seis medidas de cebada que Booz le ha dado como prenda de su pro mesa. La anciana Noem le da la bienvenida con
las palabras: Quin eres, hija ma? Reconociendo la importancia de la expresin de Noem, ella se ala que todava no es la
esposa de Booz, pero relata todo lo que sucedi y lo que le dijo Booz. Entonces dice Noem: Sintate tranquila, hija ma, hasta
que sepas cmo haya de resultar el asunto, porque el hombre no tendr reposo a menos que haya acabado con el
asunto hoy! Rut aguarda con expectativa, con una brillante esperanza para el futuro; Noem aguarda con la esperanza de ver
cumplido un deseo de toda la vida. Rut 3:14-18 PRIMER SIGLO: Noem es como el apstol Pablo. En su relacin con la iglesia o
congregacin, Pablo dice: Yo personalmente los prome t en matrimonio a un solo esposo para presentarlos cual virgen

casta al Cristo. 2 Cor. 11:2 Igualmente, Noem arregla el matrimonio de Rut co n el hombre correcto. De modo que Rut sale al
campo y se acuesta a los pies de Booz. Cuando l despierta a medianoche ella le propone que la tom e como esposa a fin de
levantarle descendencia al hombre muerto Elimelec. Rut 3:7-9. W721/7P405
3:5
ANTE ESO, ELLA LE DIJO: TODO LO QUE ME* DICES LO HAR.
Noem le explica a Rut su plan. Podemos
imaginar cmo se le abren los ojos a la joven al escuchar sorprendida a su suegra. Probablemente Rut an no conoce bien la Ley, y
muchas de sus costumbres de seg uro le resultan extraas. Pero como respeta tanto a Noem, escucha con atencin todo lo que le
dice. La recomendacin que le da tal vez le resulte ch ocante o bochornosa y, en cierto sentido, hasta humillante. No obstante, Rut
accede y obedientemente responde: Todo lo que me dices lo har! R ut 3:5 A los jvenes a veces les resulta difcil obedecer
los consejos de quienes son mayores y tienen ms experiencia, pues piensan que no son cap aces de entender los retos y
problemas que afronta la juventud. Pero el ejemplo de humildad de Rut nos recuerda que hacer caso de la sabidura de las
personas mayores que nos aman y velan por nuestros intereses puede ser muy provechoso. Sal 71:17-18 Cul fue el consejo de
Noem? Y re sult premiada la obediencia de Rut? Esta no fue accin inmoral de parte de Noem y Rut. Fue una muestra de
confianza en el honor de aquel qu e poda ser un recomprador, Heb: goel. El hecho de que Booz no entendi mal su motivo
ni interpret mal su proposicin del matrimonio de levirato como una insinuacin no virtuosa resalta de su respuesta. Ante eso
[Booz] dijo: Bendita seas de Jehov, hija ma. Has expresado tu bondad amorosa mejor en el ltimo caso que en el primer caso, al
no ir tras los jvenes, fuesen de condicin humilde o ricos. Y ahora, hija ma, no tengas mie do. Todo lo que dices lo har para ti,
porque toda persona en la puerta de mi pueblo se da cuenta de que eres una mujer excelente. Y ahora aunque es un hech o que yo
soy un recomprador, tambin hay un recomprador de parentesco ms prximo que yo. Aljate aqu esta noche, y tiene que suced er
por la m aana que si l quiere recomprarte, excelente! Que se encargue de hacer la recompra. Pero si no se deleita en
recomprarte, entonces yo ciertamente te recomprar, yo mismo, tan ciertamente como que Jehov vive! Rut 3:10-13 A la
maana siguiente, Boaz, convoc sin dilaciones a un pariente m s cercano que l, a quien la Biblia llama Fulano, pero este
no quiso cumplir con la disposicin divina. Boaz, asumi con prontitud la responsabilidad y tom a Rut como esposa, con la
bendicin de sus conciudadanos. Ella le dio un hijo, al que se puso por nombre Obed, quien lleg a ser el abuelo del rey David.
Rut 3:14:17 En todo el relato, desde su primer saludo amable a los trabajadores hasta que acepta la responsabilidad de
conservar el no mbre de Elimlec, se observa que Boaz fue una persona sobresaliente, un hombre de accin y de autoridad, con
autodominio, generoso y amable, m oralmente casto, de fe e integridad, y obediente a los mandamientos de Jehov en todo
respecto.
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4:1
EN CUANTO A BOAZ, SUBI A LA PUERTA+ Y EMPEZ A SENTARSE ALL. Y, MIRE!, IBA PASANDO EL
RECOMPRADOR, A QUIEN BOAZ HABA MENCIONADO.+ ENTONCES L DIJO: DESVATE HACIA AC, S, ANDA, SINTATE
AQU, FULANO.* POR LO TANTO ESTE SE DESVI Y SE SENT.
La luz de un nuevo da ha venido a
Beln. La gente se mueve en sus calles, los mercaderes exhiben sus artculos de venta, hay grupitos conversando en el claro que
hay delante de la puerta de la ciudad y los agricultores parten para su obra e n los campos que rodean el pueblo. Y sentado aqu a
la puerta de la ciudad est Booz. Sus ojos buscan el rostro de todos los que pasan por aqu. De sbito, clama: Aprtate hacia ac,
s, anda, sintate aqu, Fulano! Rut 4:1 S, este hombre a quien no se da ms nombre que esa manera de distin guirlo es nada
menos que el recomprador que est en relacin ms prxima con Elimelec que Booz. Hay la posibilidad de que hasta haya sido un
her mano carnal del difunto Elimelec. La puerta de la ciudad es donde se hace un registro de las transacciones de negocios y
donde los ancianos se sient an para juzgar. Booz se propone representar a las ausentes Noem y Rut en asuntos de recompra y
matrimonio de levirato, l congrega a 10 de los a ncianos de Beln all mismo en la puerta. Dt 16:18; 22:15; 25:7 Entonces Booz
le dice al recomprador ms prximo: La porcin del campo que le p erteneca a nuestro hermano [o pariente] Elimelec la tiene que
vender Noem, aparentemente debido a que Noem se encuentra en pobreza! Rut 4:3 Si un israelita empobrecido tiene que
vender la tierra de la familia, el recomprador tiene el derecho de redimirla por medio de pagar un precio basado en el nmero de
aos que queden hasta el Jubileo, cuando tal propiedad hereditaria se devuelve al terrateniente original Lev 25:23-28 En vez de
tra tar de pasar por alto al pariente ms prximo y comprar la tierra secretamente el honorable Booz presenta con justicia los
hechos en pblico. Si el par iente ms cercano quiere recomprarla, excelente; si l no lo hace, Booz lo har. PUERTA: Boaz va
temprano a la puerta de la ciudad para buscar al recomprador. Despus de tomar a diez ancianos de la ciudad como testigos, le da
al pariente ms cercano la oportunidad de comprar, como el que es t en primer lugar, todo lo que haba pertenecido a Elimlec. Y
eso es precisamente lo que hace Boaz. Va a la puerta de la ciudad donde suelen re unirse los ancianos de Beln y espera hasta
que pase el hombre que tiene un parentesco ms cercano con la familia de Elimlec, el difunto espos o de Noem. Delante de
testigos, Boaz le ofrece la oportunidad de ser el recomprador casndose con Rut. Pero el hombre no acepta, alegando que c on ello
arruinara su propia herencia. Entonces, ante los testigos que ha reunido all, Boaz declara que l ser el recomprador y comprar
todo lo que le perteneca a Elimlec y se casar con Rut, la viuda de Mahln, su hijo. La razn para obrar as, segn las propias
palabras de Boaz, es para hac er que el nombre del muerto se levante sobre su herencia! Rut 4:1-10 Desde luego, Boaz
es un hombre recto y altruista. El tribunal local estaba si tuado en la puerta de la ciudad. Dt 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25:7 Rut
4:1 Por puerta, se quiere decir el espacio abierto que sola haber dentro de la ci udad cerca de la puerta propiamente dicha. Las
puertas eran los lugares donde se lea la Ley al pueblo congregado y donde se proclamaban los decr etos. Neh 8:1-3 En la puerta
era fcil conseguir testigos para un trmite civil, como la venta de una propiedad, etc., puesto que la mayora de las pers onas
entraban y salan por la puerta durante el da. Adems, el carcter pblico que tena cualquier juicio llevado a cabo en la puerta
contribua a que los jueces fuesen cuidadosos y justos durante el proceso y en sus decisiones. Por lo visto, los jueces disponan de
un lugar cerca de la puerta desde el que podan presidir cmodamente. Job 29:7 La gente acostumbraba a reunirse delante de las
puertas de la ciudad para efectuar all la mayor parte de las actividades pblicas. Normalmente haba lugares espaciosos prximos a
las puertas, como, por ejemplo, la plaza pblica que haba delante de la Puerta del Agua de Jerusaln. Neh 8:1 Debido a que
llegaban viajantes y mercaderes, y a que casi todos los trabajadores, especialmente los que trabajaban en los campos, entraban y
salan a diario por las puertas, eran el centro de noticias de la ciudad y un punto de encuentro. Rut 4:1 2 Sam 15:2 All estaban
ubicados los mercados, y algunas de las puertas de Jerusaln debieron recibir el nombre de las mercancas que se vendan cerca
de ellas, como, por ejemplo, la Puerta del Pescado. Neh 3:3 W121/1024 W7815/724 W72406 IT2 P757, 1157 SI P52 IA
P50

4:2
DESPUS DE ESO L TOM A DIEZ HOMBRES DE LOS ANCIANOS*+ DE LA CIUDAD Y DIJO: SINTENSE
AQU. DE MODO QUE SE SENTARON.
Ahora rpidamente empieza a desplegarse el clmax de los
acontecimientos de este da significativo. En cuanto a Booz, subi a la puerta y empez a sentarse all. Y, mire! iba pasando el
recomprador, a quien Booz haba mencionado. Entonces l dijo: Aprtate hacia ac, s, anda, sintate aqu, Fulano. Por lo tanto l
se apart y se sent. Ahora l le dijo al recomprador: La porcin del campo que le pertene ca a nuestro hermano Elimelec la tiene
que vender Noem, que ha vuelto del campo de Moab. Por mi parte, pens que debiera revelrtelo, diciendo: Cmprala enfrente de
los habitantes y los hombres de ms edad de mi pueblo. Si quieres recomprarla, recmprala; pero si no quieres recomprarla, inf
rmamelo, s, para que yo lo sepa, porque no hay otro aparte de ti que haga la recompra, y yo vengo despus de ti. A lo cual l dijo:
Yo ser el que la recompre. Rut 4:1-4. En la puerta era fcil conseguir testigos para un trmite civil, como la venta de una
propiedad, etc., puesto que la mayora de las pers onas entraban y salan por la puerta durante el da. Adems, el carcter pblico
que tena cualquier juicio llevado a cabo en la puerta contribua a que los jueces fuesen cuidadosos y justos durante el proceso y en
sus decisiones. Por lo visto, los jueces disponan de un lugar cerca de la puerta des de el que podan presidir cmodamente. Job
29:7 La puerta de la ciudad es donde se hace un registro de las transacciones de negocios y donde los ancianos se sient an para
juzgar. Booz se propone representar a las ausentes Noem y Rut en asuntos de recompra y matrimonio de levirato, l con grega a
10 de los a ncianos de Beln all mismo en la puerta. Dt 16:18; 22:15; 25:7 Ante los testigos que ha reunido all, Boaz declara
que l ser el recomprador y comprar todo lo que le perteneca a Elimlec y se casar con Rut, la viuda de Mahln, su hijo.
La razn para obrar as, segn las pr opias palabras de Boaz, es para hac er que el nombre del muerto se levante sobre su
herencia! Rut 4:1-10 Bajo la Ley no se permita que un padre considerase como primognito al hijo de la esposa ms amada en
lugar de al verdadero primognito nacido de una esposa menos amada. Ten a que darle al primognito una porcin doble de todo lo
que posea. Dt 21:15-17 Cuando no haba hijos varones, reciban la herencia las hijas. Nm 27:6-8 Jos 17:3-6 cuando las hijas
heredaban tierras, se requera solo que se casasen dentro de la familia de la tribu de su padre, a fin de evitar que su herencia
circulase de tribu en tribu. Nm 36:6-9 En los casos en los que no hubiese prole, el orden hereditario era el siguiente: 1) los
hermanos del difunto, 2) los hermanos de su padre y 3) el pariente consanguneo ms cercano. Nm 27:9-11 La esposa no reciba
ninguna herencia de su esposo. Cuando no haba descendencia, la esposa pasaba a ser la propietaria de la tierra hasta que la
redimiese el que tena el derecho de recompra. En tal caso, se recompraba a la esposa junto con la propiedad. Rut 4:1-12 Bajo la
ley del matrimonio de cuado, el primer hijo que la mujer tena con el recomprador llegaba a ser el heredero del esposo fallecido y
conservaba su nombre. Dt 25:5, 6
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4:3
AHORA L DIJO AL RECOMPRADOR:+ LA PORCIN DEL CAMPO QUE PERTENECA A NUESTRO HERMANO
ELIMLEC+ LA TIENE QUE VENDER NOEM, QUE HA VUELTO DEL CAMPO DE MOAB. +
Ahora rpidamente
empieza a desplegarse el clmax de los acontecimientos de este da significativo. En cuanto a Booz, subi a la puerta y empez a
sentarse all. Y Ahora l le dijo al recomprador: La porcin d el campo que le perteneca a nuestro hermano Elimelec la tiene que
vender Noem, que ha vuelto del campo de Moab! Por mi parte, pens que debie ra revelrtelo: Cmprala enfrente de los
habitantes y los hombres de ms edad de mi pueblo. Recmprala; pero si no quieres recomprarla, infrmame lo, s, para que yo lo
sepa, porque no hay otro aparte de ti que haga la recompra, y yo vengo despus de ti. A lo cual l dijo: Yo ser el que la reco
mpre! Rut 4:1-4 Ah, s, Fulano, est dispuesto a comprar la propiedad; eso aumentar s us propias posesiones en Beln! Y en
cuanto a esta ancia na, Noem, ha perdido su facultad de reproduccin, de modo que no hay temor de tener un hijo por ella a quien
pase la propiedad; de modo que l ten dr toda la propiedad de Noem para s mismo, adems de la que ya tiene. Entonces dijo
Booz: El da que compres el campo de mano de Noem, ta mbin es de Rut la moabita, la esposa del muerto, que tienes que
comprarlo para hacer qu e el nombre del muerto se levante sobre su herencia. Ah, ahora eso es un asunto diferente! Eso es
demasiada responsabilidad; podra complicar las c osas. Encarado a este desafo inesperado, el recomprad or le contesta a Booz:
No puedo recomprarlo para m, por temor de que arruine mi propia he rencia. Recmpratelo t con mi derecho de recompra, p
orque yo no puedo hacer la recompra. De modo que se quita una sandalia y se la entrega a Booz como atestacin del acuerdo.
Rut 4:5-8 Bajo la Ley no se permita que un padre considerase como primognito al hijo de la esposa ms amada en lugar de al
verdadero primognito nacido de una espo sa menos amada. Ten a que darle al primognito una porcin doble de todo lo que
posea. Dt 21:15-17 Cuando no haba hijos varones, reciban la he rencia las hijas. Nm 27:6-8 Jos 17:3-6 cuando las hijas
heredaban tierras, se requera solo que se casasen dentro de la familia de la tribu de su pad re, a fin de evitar que su herencia
circulase de tribu en tribu. Nm 36:6-9 En los casos en los que no hubiese prole, el orden hereditario era el siguien te: 1) los
hermanos del difunto, 2) los hermanos de su padre y 3) el pariente consanguneo ms cercano. Nm 27:9-11 La esposa no reciba
ninguna herencia de su esposo. Cuando no haba descendencia, la esposa pasaba a ser la propietaria de la tierra hasta que la
redimiese el que tena el derec ho de recompra. En tal caso, se recompraba a la esposa junto con la propiedad. Rut 4:1-12 Bajo la
ley del matrimonio de cuado, el primer hijo que la mujer tena con el recomprador llegaba a ser el heredero del esposo fallecido y
conservaba su nombre. Dt 25:5-6 W121/1024 W7815/724 IT1 P1120
4:4
POR MI PARTE, PENS * QUE DEBIERA REVELRTELO,* DICIENDO: CMPRALA + ENFRENTE DE LOS
HABITANTES Y LOS ANCIANOS DE MI PUEBLO.+ SI QUIERES RECOMPRARLA, RECMPRALA; PERO SI NO QUIERES
RECOMPRARLA, INFRMAMELO, S, PARA QUE YO LO SEPA, PORQUE NO HAY OTRO APARTE DE TI QUE HAGA LA
RECOMPRA,+ Y YO VENGO DESPUS DE TI. A LO CUAL L DIJO: YO SER EL QUE LA RECOMPRE. +
En vez de
tratar de pasar por alto al pariente ms prximo y comprar la tierra secretamente, el honorable Booz presenta con justicia los
hechos en pblico. Si el pariente ms cercano quiere recomprarla, excelente; si l no lo hace, Booz lo ha r. Yo ser el que la
recompre, dice este pariente ms prximo. Su respuesta inmediata es afirmativa cuando parece que puede aumentar su riqueza.
Cuando se entera del requisito de que tiene que efectuar el matrimonio de cuado con Rut, teme por su propia herencia y entonces
indica legalmente su rechazo quitndose una sandalia Aparentemente le alegra obtener la tierra y as aumentar lo que tiene. Pero le
espera una sorpresa, porque Booz contina: El da que compres el campo de mano de Noem, tambin es de Rut la moabita, la
esposa del muerto [Mahln el hijo de Elimelec], que tie nes que comprarlo para hacer que el nombre del muerto se levante sobre
su herencia! Rut 4:4-5 Ah, s, Fulano est dispuesto a comprar la propieda d; eso aumentar sus propias posesiones en Beln! Y
en cuanto a esta anciana, Noem, ha perdido su facultad de reproduccin, de modo que no hay temor de tener un hijo por ella a
quien pase la propiedad; de modo que l tendr toda la propiedad de Noem para s mismo, adems de la que ya tie
ne. Entonces dijo Booz: El da que compres el campo de mano de Noem, tambin es de Rut la moabita, la esposa del muerto,
que tienes que com prarlo para hacer que el nombre del muerto se levante sobre su herencia. Ah, ahora eso es un asunto
diferente! Eso es demasiada responsabilidad; podra complicar las cosas. Encarado a este desafo inesperado, el recomprador le
contesta a Booz: No puedo recomprarlo para m, por temor de que arruine mi propia herencia. Recmpratelo t con mi derecho de
recompra, porque yo no puedo hacer la recompra. De modo que se quita una sanda lia y se la entrega a Booz, como atestacin
del acuerdo. Rut 4:5-8. Si este pariente desea ese campo, est obligado a casarse con Rut y producir pr ole para el deudo o
pariente de l... un hijo que heredar esa porcin de terreno Ah, eso es un asunto completamente diferente. No puedo recompr
arlo para m, dice el pariente cercano cuyo nombre no se da, por temor de que arruine mi propia herencia. Recmpratelo t con
mi derecho de reco mpra, porque yo no puedo hacer la recompra! Rut 4:6 Este deudo no dice precisamente cmo arruinara
su propia herencia. Pero l gastara di nero para el terreno, y hasta ese grado reducira el valor de la heredad suya. Y entonces el

hijo de Rut, ms bien que cualesquier hijos que el pariente cercano pudiera tener ya, conseguira el campo. Nada de eso para el
egosta Fulano! Por eso: Cmpratelo para ti, Booz! Habiendo dicho eso, el pariente cuyo nombre no se da sigue la costumbre
reinante relacionada con el derecho de recompra y el intercambio. Se quita una de las sandalias y se la da a Booz. Al hacer esto
delante de testigos, est renunciando a su derecho de recompra en este caso. No hay duda de que su proceder egos ta es la razn
por la cual se le deja sin nombre. Ahora Booz est autorizado para efectuar la recompra. Rut 4:7-8 W7815/7P25 W72P406 SI
P52
4:5
ENTONCES DIJO BOAZ: EL DA QUE COMPRES EL CAMPO DE MANO DE NOEM, TAMBIN ES DE RUT LA
MOABITA, LA ESPOSA DEL MUERTO, DE QUIEN TIENES QUE COMPRARLO PARA HACER QUE EL NOMBRE DEL MUERTO SE
LEVANTE SOBRE SU HERENCIA.+
MATRIMONIO DE CUADO: Heb: yavm, Conocido tambin como matrimonio de
levirato; costumbre por la que un hombre se casaba con la viuda sin hijos de su hermano para producir descendencia y perpetuar su
linaje. La palabra hebrea que significa realizar matrimonio de cuado, es Heb: yavm, que est emparentada con los trminos
hebreos para cuado y viuda del hermano Gn 38:8 Dt 25:5; 25:7 La ley conce rniente al matrimonio de cuado registrada en
Dt 25:5, 6 deca: En caso de que unos hermanos moren juntos y uno de ellos haya muerto sin tener h jo, la esposa del muerto
no debe llegar a ser de un hombre extrao afuera. Su cuado debe ir a ella, y tiene que tomarla por esposa y realizar con ella el
matrimonio de cuado. Y tiene que suceder que el primognito que ella d a luz debe suceder al nombre de su hermano muerto,
para que el nomb re de este no sea borrado de Israel. Esta ley aplicaba tanto si el cuado estaba casado como si no. Jehov es
Aquel a quien toda familia en el cielo y en la tierra debe su nombre. Efe 3:15 l se interesa en la conservacin del nombre y del
linaje familiar. Se segua este principio en los tiempos patria rcales y se incorpor ms tarde en el pacto de la Ley con Israel. La
mujer no tena que llegar a ser de un hombre extrao afuera, es decir, no deba casarse con nadie que no fuera de la familia.
Cuando su cuado la tomaba, el primognito deba llevar el nombre del difunto, no el del cuado. Esto no significa que al nio
hubiera que ponerle ese nombre, sino que por medio de l segua la lnea familiar y la posesin hereditaria continuaba perten
eciendo a la familia del difunto. Al parecer, las palabras en caso de que unos hermanos moren juntos no se referan a que vivieran
en la misma casa, sino en la misma vecindad. La Misn (Yebamot 2:1, 2) dice que se refieren a vivir, no en la misma comunidad,
sino en el mismo tiempo. Por supuest o, el vivir a gran distancia habra hecho que a un hombre le resultara muy difcil encargarse de
su propia herencia y de la de su hermano hasta que un heredero pudiese hacerlo. Este caso no sera frecuente, porque las herencias
familiares solan estar en la misma zona. Un ejemplo de matrimonio de cuado en tiempos patriarcales es el caso de Jud. Jud dio
a Tamar por esposa a su primognito Er, pero Jehov le dio muerte debido a su iniquida d. En vista de aquello, Jud dijo a Onn:
Ten relaciones con la esposa de tu hermano y realiza con ella matrimonio de cuado y levanta prole para tu hermano. Pero Onn
saba que la prole no llegara a ser suya; y sucedi que, cuando s tuvo relaciones con la esposa de su hermano, desperdici su
semen en la tierra para no dar prole a su hermano. Gn 38:8-9 Debido a que no haba querido cumplir con su obligacin respecto
al matrimonio de cuado, Jehov tambin le dio muerte. Luego Jud le dijo a Tamar que esperara a que creciera su tercer hijo
Selah, pero cuando lleg el tiempo, no le pidi a Selah, que realizara el matrimonio de cuado con Tamar. Cuando muri la esposa
de Jud, Tamar ide una treta para conseguir que su suegro le diera un heredero. Se disfraz con un chal y un velo y se sent en el
camino por el que saba que tena que pasar Jud. Este la tom por una ramera y tuvo relaciones con ella. Tamar tom unas
prendas como prueba de sus relaciones con Jud, y cuando la verdad sali a la luz, Jud no la culp, sino que admiti que haba
sido ms justa que l. El registro dice que no tuvo ms relaciones con ella cuando supo quin era. De modo que Jud, sin saberlo, le
dio a Er un heredero mediante su nuera. Gn 38 Bajo la Ley, en caso de que un cuado no desease cumplir con su deber, la viuda
tena que llevar el asunto a los hombres de mayor edad de la ciudad e informarles de este hecho. El hombre deba comparecer
delante de ellos y declarar que no deseaba casarse con ella. Entonces la viuda tena que quitarle la sandalia del pie y escupirle en la
cara. Despus, al hombre se le [tena] que llamar por nombre en Israel: La casa de aquel a quien le fue quitada la sandalia, una
expresin de oprobio para su casa. Dt 25:7-10 Puede que la costumbre de quitar la sandalia haya surgido del hecho de que cuando
alguien tomaba posesin de una propiedad de tierra, lo haca pisando el suelo con sus sandalias puestas y as haca valer su
derecho de posesin. Al quitarse la sandalia y drsela a otro, renunciaba a su derecho de propiedad ante los testigos ancianos que
estaban en la puerta de la ciudad. Rut 4:7 El libro de Rut aclara mejor este tema. Un hombre de Judea llamado Elimlec muri,
as como sus dos hijos, y dejaron viudas a Noem y a sus dos nueras. Un hombre al que en la Biblia se llama Fulano era un pariente
cercano de Elimlec, quizs un hermano. Al ser el pariente ms cercano, era el Heb: gol o recomprador. Este hombre rehus
cumplir con su deber, y l mismo se quit la sandalia y probablemente se la dio a Boaz, el siguiente pariente ms cercano, para
cederle as el derecho de recom pra. Boaz compr el terreno de Elimlec y por lo tanto tom a Noem, pero puesto que ella era
demasiado mayor para dar a luz hijos, su nuera, la viu da Rut, se convirti en la esposa de Boaz a fin de producir un hijo para el
nombre de Elimlec. Cuando naci Obed, las vecinas dijeron: Le ha nacid o un hijo a Noem, pues consideraron al nio como
hijo de Elimlec y Noem. Boaz y Rut desempearon un servicio para Jehov, y el nombre que se le dio a su hijo significa Siervo;
Sirviente. Esta solucin tuvo la bendicin de Jehov, ya que Obed fue antepasado de David, de modo que form parte del linaje
directo de Jesucristo. Rut 4 El derecho de matrimonio de levirato por lo visto pasaba al pariente varn ms cercano, segn se
estable ca en la ley que rega la herencia sobre la propiedad, a saber, el hermano mayor, los otros hermanos por orden de edad,
luego el to paterno, etc. N m 27:5-11 En la referencia que se hace al matrimonio de cuado en Mat 22:23-28 Luc 20:27-33, se
deja entrever que el deber de casarse con la viud a sin hijos de un hombre pasara de un hermano a otro en el caso de que estos
fueran muriendo. VIUDA: Mujer que no ha vuelto a casar se tras morir su esposo. La muerte del esposo rompe el lazo
matrimonial y la mujer puede volver a casarse si as lo desea. Rut 1:8-13 Rom 7:2, 3 1 Cor 7:8, 9 El hermano de un hombre que
hubiese muerto sin hijos tena que tomar como esposa a la viuda de su hermano y darle un hijo para contin uar el linaje del difunto.
Gn 38:8 Dt 25:5-10 Rut 4:3-10 Y poda volver a la casa de su padre una vez muerto su cnyuge. Gn 38:11 haba una disp
osicin especfica con este fin en beneficio de la hija de un sacerdote que quedara viuda o divorciada. Puesto que el sacerdote
reciba diezmos para el sostn de su casa, la hija poda participar de esta provisin. Esto garantizaba que no se encarara a la
pobreza, y por lo tanto evitaba cualquier oprobio que de otra manera caera sobre el sacerdocio. Lev 22:13 La Ley de Dios conceda
a las viudas que no tenan ningn apoyo o proteccin el derecho de rebuscar en los campos, los olivares y las vias Dt 24:19-21
beneficiarse de la abundancia de las fiestas anuales Dt 16:10-14 y participar cada tercer ao de los diezmos que contribua la
nacin. Dt 14:28, 29; 26:12
IT2 P348, 1211
4:6
A ESTO EL RECOMPRADOR DIJO: NO PUEDO RECOMPRARLO PARA M, POR TEMOR DE QUE ARRUINE MI
PROPIA HERENCIA. RECMPRATELO T CON MI DERECHO DE RECOMPRA, PORQUE YO NO PUEDO HACER LA
RECOMPRA.
En vez de tratar de pasar por alto al pariente ms prximo y comprar la tierra secretamente, el honorable Booz presenta con
justicia los hechos en pblico. Si el pariente ms cercano quiere recomprarla, excelente; si l no lo hace, Booz lo ha r. Yo ser el
que la recompre, dice este pariente ms prximo. Su respuesta inmediata es afirmativa cuando parece que puede aumentar su
riqueza. Cuando se entera del requisito de que tiene que efectuar el matrimonio de cuado con Rut, teme por su propia herencia y
entonces indica legalmente su rechazo quitndose una sandalia Aparentemente le alegra obtener la tierra y as aumentar lo que
tiene. Pero le espera una sorpresa, porque Booz contina: El da que compres el campo de mano de Noem, tambin es de Rut la
moabita, la esposa del muerto [Mahln el hijo de Elimelec], que tie nes que comprarlo para hacer que el nombre del muerto se

levante sobre su herencia! Rut 4:4-5 Ah, s, Fulano est dispuesto a comprar la propieda d; eso aumentar sus propias posesiones
en Beln! Y en cuanto a esta anciana, Noem, ha perdido su facultad de reproduccin, de modo que no hay temor de tener un hijo
por ella a quien pase la propiedad; de modo que l tendr toda la propiedad de Noem para s mismo, adems de la que ya tiene.
Entonces dijo Booz: El da que compres el campo de mano de Noem, tambin es de Rut la moabita, la esposa del muerto, que
tienes que com prarlo para hacer que el nombre del muerto se levante sobre su herencia. Ah, ahora eso es un asunto diferente!
Eso es demasiada responsabilidad; podra complicar las cosas. Encarado a este desafo inesperado, el recomprador le contesta a
Booz: No puedo recomprarlo para m, por temor de que arruine mi propia herencia. Recmpratelo t con mi derecho de recompra,
porque yo no puedo hacer la recompra. De modo que se quita una sanda lia y se la entrega a Booz, como atestacin del acuerdo.
Rut 4:5-8. Si este pariente desea ese campo, est obligado a casarse con Rut y producir pr ole para el deudo o pariente de l... un
hijo que heredar esa porcin de terreno Ah, eso es un asunto completamente diferente. No puedo recompr arlo para m, dice el
pariente cercano cuyo nombre no se da, por temor de que arruine mi propia herencia. Recmpratelo t con mi derecho de reco
mpra, porque yo no puedo hacer la recompra! Rut 4:6 Este deudo no dice precisamente cmo arruinara su propia
herencia. Pero l gastara di nero para el terreno, y hasta ese grado reducira el valor de la heredad suya. Y entonces el hijo de
Rut, ms bien que cualesquier hijos que el pariente cercano pudiera tener ya, conseguira el campo. Nada de eso para el egosta
Fulano! Por eso: Cmpratelo para ti, Booz! Habiendo dicho eso, el pariente cuyo nombre no se da sigue la costumbre reinante
relacionada con el derecho de recompra y el intercambio. Se quita una de las sandalias y se la da a Booz. Al hacer esto delante de
testigos, est renunciando a su derecho de recompra en este caso. No hay duda de que su proceder egos ta es la razn por la cual
se le deja sin nombre. Ahora Booz est autorizado para efectuar la recompra. Rut 4:7-8 W7815/7P25 W72P406 SI P52
4:7
AHORA BIEN, ESTA ERA LA COSTUMBRE* EN OTROS TIEMPOS EN ISRAEL RESPECTO AL DERECHO DE
RECOMPRA Y RESPECTO A LOS CAMBIOS, PARA RATIFICAR TODA SUERTE DE COSA: UN HOMBRE TENA QUE QUITARSE
SU SANDALIA+ Y DARLA A SU PRJIMO, Y ESTA ERA LA ATESTACIN EN ISRAEL.
RECOMPRA, RECOMPRADOR:
Heb: gal, que aparece por primera vez en Gn 48:16 recobrar, tambin significa recomprar o redimir; es decir, recuperar,
redimir o comprar de nuevo a la persona, la propiedad o la herencia del pariente ms cercano; tambin se us con referencia al
vengador de la sangre. (Sl 74:2; Isa 43:1.) El parentesco ms cercano que obligaba a algu ien a ser un recomprador (heb. gol)
segua este orden: 1) hermano, 2) to, 3) hijo de un to, 4) cualquier otro varn que fuese pariente consan guneo de la
familia. Lev 25:48-49 Nm 27:5-11 La ley mosaica estipulaba que si un israelita se venda como esclavo debido a circunstancias
econ micas, el recomprador poda comprarlo y as librarlo de esa condicin. Lev 25:47-54 O en el caso de que hubiera vendido su
herencia de tierra, su rec omprador poda volver a comprar la propiedad para que pudiese regresar a su posesin. Lev 25:25-27
no poda recomprarse nada que hubiese sido dado por entero, o dado por entero a la destruccin, aunque fuese la vida de un
hombre. Lev 27:21, 28, 29 Un ejemplo de una transaccin de reco mpra efectuada por un Heb: gol se halla en el libro de Rut.
Cuando Rut inform que haba espigado en el campo de Boaz, su suegra exclam: El hombre es pariente nuestro. Es uno de
nuestros recompradores! Rut 2:20 Boaz acept esta obligacin y celebr un pacto de recompra ante jue ces y testigos
despus que otro pariente ms cercano que l rechaz este privilegio. Rut 3:9, 12-13; 4:1-17 Jehov como Recomprador.
Mediante el sacrificio de su Hijo unignito, Jehov, en calidad de Recomprador, hizo provisin para recuperar a la humanidad del
pecado y la muerte y del pod er de la sepultura. Este Hijo tuvo que venir a la Tierra y hacerse semejante a sus hermanos en todo
respecto, con un cuerpo de sangre y carne, y, por lo tanto, un pariente cercano de la humanidad. Heb 2:11-17 El apstol Pablo
escribe a los cristianos: Por medio de l tenemos la liberacin por rescate mediante la sangre de ese! Efe 1:7 Rev 5:9;
14:3, 4 SANDALIA: Heb: tjasch Calzado compuesto de una suela que se sujeta al pie con
Cintas de cuero, cintas o cordones que pasan entre el dedo gordo y el segundo dedo, alrededor del taln y sobre la parte superior
del pie. A veces la correa se ata alrededor del tobillo. Las sandalias egipcias solan tener la punta levantada y vuelta hacia el dedo.
Algunas sandalias asirias tan solo co nstaban de un resguardo para el taln y los costados del pie, que se ataba sobre este mediante
correas y que no tena suela para la parte delantera del pie. Los romanos no solo usaban sandalias, sino que, segn se cree,
tambin llevaban zapatos parecidos a los actuales. La aristocracia y la fami lia real de los asirios, romanos y de otros pueblos
calzaban sandalias ms completas o bien zapatos parecidos a botas. Algunos beduinos de la zona del monte Sina utilizan sandalias
hechas con diversas especies de dugn, animal marino parecido a la foca. Jehov dice de modo figurado que calz ar a Jerusaln
con piel de foca Heb: tjasch Eze 16:10 Los sacerdotes de Israel servan descalzos en el tabernculo y en el templo. Exo 3:5
Jo s 5:15 Hech 7:33 salir al exterior descalzo era una seal de afliccin o humillacin. 2 Sam 15:30 Isa 20:2-5 contrstese con
la orden dada a Eze 24: 17, 23 En un viaje largo era costumbre llevar otro par de sandalias, puesto que las suelas podan
deteriorarse o romperse los cordones. Cuando Jes s envi a los apstoles, y tambin a los 70 discpulos, les orden que
no llevasen dos pares de sandalias, sino que confiasen en la hospitalidad de aq uellos que ac eptaran las buenas nuevas. Mat 10:5,
9, 10 Mar 6:7-9 Luc 10:1, 4 USO FIGURADO: Bajo la Ley, cuando un hombre rehusaba llevar a cabo el matri monio de cuado
con una viuda, esta le quitaba la sandalia, y, para vergenza suya, se le llamaba: La casa de aquel a quien le fue qu itada la
san dalia! Dt 25:9-10 La transferencia de propiedad o el derecho de recompra se garantizaba entregando la sandalia a otra
persona. Rut 4: 7-10 Es posi ble que con la expresin sobre Edom arrojar mi sandalia! Sal 60:8; 108:9 Jehov, haya
querido decir que se sometera a Edom. Po siblemente haca referencia a la costumbre de indicar que se haba tomado posesin de
algo arrojando la sandalia sobre un terreno. O podra haber indicado des dn para Edom, puesto que en el mismo texto a Moab se
le llama la vasija en que me lavo. Actualmente, en el Oriente Medio arrojar la sandalia es un gesto de desprecio. David, orden a
Salomn, que castigase a Joab, quien puso la sangre de guerra [...] en sus sandalias! En tie mpo de paz, una declaracin
simblica con la que se indicaba la culpa de sangre de Joab por haber matado a los generales Abner y Amas. 1 Rey 2:5-6 Este
he cho y el que ponerse las sandalias significara estar a punto de emprender algn negocio fuera de la casa (o de cualquier lugar
donde se estuviese re sidiendo; comprese con Hech 12:8 clarifica la admonicin que el apstol Pablo hace a los cristianos en
cuanto a que deben tener calz ados los pies con el equipo de las buenas nuevas de la paz. Efe 6:14-15 Desatar las correas
de las sandalias de otra persona o llevarle sus sand alias, se vea como una tarea servil que a menudo hacan los esclavos. Juan
us este smil para indicar su inferioridad con respecto a Cristo. Mat 3:11 Mar 1:7 Bajo la Ley, en caso de que un cuado
no desease cumplir con su deber, la viuda tena que llevar el asunto a los hombres de mayor edad de la ciudad e informarles de

este hecho. El hombre deba comparecer delante de ellos y declarar que no deseaba casarse con ella. Entonces la viuda tena que
quitarle la sandalia del pie y escupirle en la cara. Despus, al hombre se le [tena] que llamar por nombre en Israel: La casa de
aquel a quien le fue quitada la sandalia, una expresin de oprobio para su casa. Dt 25:7-10 Puede que la costumbre de quitar la
sandalia haya surgido del hecho de que cuando alguien tomaba posesin de una propiedad de tierra, lo haca pisando el suelo con
sus sandalias puestas y as haca valer su derecho de posesin. Al quitarse la sandalia y drsela a otro, renunciaba a su derecho de
propiedad ante los testigos ancianos que estaban en la pue rta de la ciudad. Rut 4:7 Sin embargo, cuando las hijas heredaban
tierras, se requera solo que se casasen dentro de la familia de la tribu de su padre a fin de evitar que su herencia circulase de tribu
en tribu. Nm 36:6-9 En los casos en los que no hubiese prole, el orden hereditario era el siguiente: 1) los hermanos del difunto,
2) los hermanos de su padre y 3) el pariente consanguneo ms cercano. Nm 27:9-11 La esposa no reciba ninguna he rencia de
su esposo. Cuando no haba descendencia, la esposa pasaba a ser la propietaria de la tierra hasta que la redimiese el que tena el
derecho de recompra. En tal caso, se recompraba a la esposa junto con la propiedad. Rut 4:1-12 Bajo la ley del matrimonio de
cuado, el primer hijo que la mujer tena con el recomprador llegaba a ser el heredero del esposo fallecido y conservaba su nombre.
Dt 25:5, 6 IT2 P792, 939

RUT
1:8. Por qu dijo Noem a sus nueras que volvieran cada una a la casade su madre en vez de a la casa de su padre?
No se indica si el padre de Orp haba fallecido o no, pero el padre de Rut an viva (Rut 2:11). Con todo, Noem hizo alusin a la
casa de su madre, tal vez con la idea de evocar el consuelo del cario materno. Aquel recuerdo sera un blsamo para esas dos
mujeres afligidas por tener que separarse de su querida suegra. Este comentario quizs indique tambin que, a diferencia de
Noem, las madres de Rut y Orp tenan hogares slidamente establecidos.
1:8; 2:20
Pese a las tragedias por las que pas, Noem sigui confiando en la bondad amorosa de Jehov. Nosotros
deberamos tener esa misma actitud, particularmente al afrontar pruebas difciles.
1:9
El hogar debe ser algo ms que un lugar donde la familia come y duerme. Tiene que ser un remanso de paz,
descanso y consuelo.
1:13, 21. Fue Jehov el causante de la amargura de Noem y de sucalamidad? No, y Noem no culp a Dios de ningn mal.
No obstante, en vista de todo lo que le haba pasado, pensaba que Jehov estaba contra ella. Se senta amargada y haba perdido
toda ilusin. Adems, en aquellos tiempos, el fruto del vientre se vea como una bendicin divina, y la esterilidad, como una
maldicin. Ante la muerte de sus dos hijos, que no le haban dado nietos, tal vez Noem se sintiera justificada a pensar que Jehov la
haba humillado.
1:14-16
Orp regres a su pueblo y a sus dioses. No ocurri lo mismo con Rut, quien dej la comodidad y la seguridad
de su tierra natal y demostr lealtad a Jehov. Cultivar amor leal a Dios y manifestar abnegacin nos ayudar a no sucumbir a los
deseos egostas ni retraernos para destruccin (Hebreos 10:39).
2:2
Rut era una mujer de disposicin humilde y aprovech la provisin de la rebusca, pensada para los forasteros y los
desfavorecidos. El cristiano necesitado no debera dejar que el orgullo le impidiera aceptar la ayuda amorosa de sus hermanos en la
fe o alguna asistencia que ofrezca el gobierno.
2:7
Aunque tena el derecho de espigar, Rut pidi permiso para hacerlo (Levtico 19:9, 10). Esta accin revel su
mansedumbre. En nuestro caso, el proceder sabio tambin es el de buscar mansedumbre, porque los mansos mismos poseern la
tierra, y verdaderamente hallarn su deleite exquisito en la abundancia de paz (Sofonas 2:3; Salmo 37:11).
2:11
Para Noem, Rut fue algo ms que un familiar: fue una verdadera amiga (Proverbios 17:17). Su amistad fue slida
porque se bas en cualidades como el amor, la lealtad, la empata, la bondad y el altruismo. Pero, lo que es ms importante, se
bas en su espiritualidad: en su deseo de servir a Jehov y formar parte de su pueblo. Nosotros tambin tenemos excelentes
oportunidades de cultivar amistades sinceras entre los verdaderos siervos de Dios.
2:12. Qu salario perfecto obtuvo Rut de Jehov? Rut tuvo un hijo y recibi el privilegio de ser un eslabn en el linaje ms
importante de la historia: el de Jesucristo (Rut 4:13-17; Mateo 1:5, 16).
2:15-17
Aun cuando Boaz le aliger a Rut el trabajo, ella continu espigando en el campo hasta el atardecer, pues era
una mujer muy industriosa. El cristiano tambin debe tener la reputacin de ser diligente.
2:19-22
Al atardecer, Noem y Rut disfrutaban de conversaciones agradables. La mayor se interesaba en lo que haba hecho
la joven, y ambas expresaban con libertad lo que pensaban y sentan. Debera ser de otro modo en las familias cristianas?
2:22, 23
A diferencia de Dina, la hija de Jacob, Rut busc la compaa de quienes adoraban a Jehov. Qu buen ejemplo
para nosotros! (Gnesis 34:1, 2; 1 Corintios 15:33.)
3:11
Por qu se gan Rut la reputacin de ser una mujer excelente? Si la gente admir a Rut, no fue porque llevara
trenzados externos del cabello o por ponerse ornamentos de oro o por el uso de prendas de vestir exteriores. Se debi, ms
bien, a la persona secreta del corazn, a su lealtad, amor, humildad, mansedumbre, diligencia y abnegacin. Toda mujer que teme
a Dios y desea contar con una reputacin como la de Rut debe esforzarse por cultivar estas cualidades (1 Pedro 3:3, 4; Proverbios
31:28-31)
3:12; 4:1-6
Boaz sigui
escrupulosamente la ley de Jehov. Seguimos nosotros con la misma seriedad los procedimientos teocrticos? (1 Corintios 14:40.)
3:11. Por qu se gan Rut la reputacin de ser una mujer excelente? Si la gente admir a Rut, no fue porque llevara
trenzados externos del cabello o por ponerse ornamentos de oro o por el uso de prendas de vestir exteriores. Se debi, ms
bien, a la persona secreta del corazn, a su lealtad, amor, humildad, mansedumbre, diligencia y abnegacin. Toda mujer que teme
a Dios y desea contar con una reputacin como la de Rut debe esforzarse por cultivar estas cualidades (1 Pedro 3:3, 4; Proverbios
31:28-31).
3:12; 4:1-6. Boaz sigui escrupulosamente la ley de Jehov. Seguimos nosotros con la misma seriedad los procedimientos
teocrticos? (1 Corintios 14:40.)
3:14. Por qu se levantaron Rut y Boaz antes del amanecer? No fue porque hubiera tenido lugar algn encuentro inmoral y
quisieran ocultarlo. Por lo visto, lo que hizo Rut aquella noche estuvo en consonancia con lo que acostumbraba hacer una mujer
cuando reclamaba el derecho de matrimonio de cuado. Hizo tal como le haba dicho Noem. Adems, la reaccin de Boaz indica
claramente que no vio nada malo en su proceder (Rut 3:2-13). Al parecer, Rut y Boaz se levantaron temprano para no dar pie a
rumores infundados.
3:15. Por qu fue significativo que Boaz le diera a Rut seis medidas decebada? Esta accin quizs diera a entender que,
tal como a seis das de trabajo les segua uno de descanso, el da de descanso de Rut estaba cerca. Boaz se encargara de que ella

tuviera un lugar de descanso en la casa de su esposo (Rut 1:9; 3:1). Tambin es posible que seis medidas de cebada fuera todo el
peso que Rut poda llevar en la cabeza.
3:16. Por qu le pregunt Noem a Rut quin era? Fue porque no lareconoci? Pudiera ser, porque cuando Rut regres
junto a Noem, tal vez an estaba oscuro. Ahora bien, tambin es posible que la pregunta de Noem tuviese que ver con la nueva
identidad de Rut ante la posibilidad de que hubiera sido recomprada.
3:18. Noem confi en Boaz. No deberamos tener esa misma confianza en nuestros fieles hermanos? Rut estuvo dispuesta a
efectuar el matrimonio de cuado con alguien a quien apenas conoca, un hombre del que la Biblia no dice su nombre (Rut
4:1). Por qu razn? Porque confiaba en las disposiciones divinas. Tenemos nosotros esa confianza? Cuando se trata de buscar
pareja, por ejemplo, escuchamos el consejo de casarnos solo en el Seor? (1 Corintios 7:39.)
4:6. De qu forma poda un recomprador arruinar su herencia al hacer larecompra? Para empezar, si la persona que
haba cado en la indigencia haba vendido su herencia de tierra, el recomprador tena que adquirir el terreno a un precio estipulado
de acuerdo con el nmero de aos que faltaban hasta el Jubileo (Levtico 25:25-27). Hacer esto reducira el valor de su propio
patrimonio. Adems, en el caso de Rut, si le naca un hijo, sera l quien heredara el campo, no los parientes cercanos del
recomprador.
Lecciones para nosotros:
4:13-16. Aunque Rut era moabita y en el pasado haba adorado al dios Kems, recibi un inmenso privilegio. Este hecho ilustra el
principio de que no depende del que desea ni del que corre, sino de Dios, que tiene misericordia (Romanos 9:16).
4:13-16
Aunque Rut era moabita y en el pasado haba adorado al dios Kems, recibi un inmenso privilegio. Este hecho
ilustra el principio de que no depende del que desea ni del que corre, sino de Dios, que tiene misericordia (Romanos 9:16)
4:6
De qu forma poda un recomprador arruinar su herencia al hacer la recompra? Para empezar, si la persona que
haba cado en la indigencia haba vendido su herencia de tierra, el recomprador tena que adquirir el terreno a un precio estipulado
de acuerdo con el nmero de aos que faltaban hasta el Jubileo (Levtico 25:25-27). Hacer esto reducira el valor de su propio
patrimonio. Adems, en el caso de Rut, si le naca un hijo, sera l quien heredara el campo, no los parientes cercanos del
recomprador.

RUT CAPTULOS 1 A 4
Rut 1:1-22
http://wol.jw.org/es/wol/b/r4/lp-s/Rbi8/S/1987/8/1#h=1:0-8:0
*
*
*
*

La familia de Elimlec se muda a Moab (1, 2)

Noem, Orp y Rut enviudaron (3-6)
Rut es leal a Noem y a su Dios (7-17)
Noem regresa a Beln con Rut (18-22)

1.2.3.4.5.6.7.8.9.-

Qu sucedi mientras haba jueces? Qu hizo Elimlec? (1, 2)

Qu sucesos pasaron en la familia de Noem? (3-5)
Qu escuch Noem mientras estaba en el campo de Moab? (6)
Qu les dijo a sus nueras mientras andaban por el camino y qu respondieron? (7-13)
A qu regres Orp adems de a su pueblo? (15)
Qu palabras memorables le dijo Rut a Noem? (16, 17)
A qu lugar llegaron Rut y Noem? (19)
Cmo prefiri Noem que le llamaran y por qu? (20)
En qu poca llegaron Rut y Noem a Israel? (22)

Rut 2:1-23
http://wol.jw.org/es/wol/b/r4/lp-s/Rbi8/S/1987/8/2
* Rut recolecta en el campo de Boaz (1-3)
* Rut y Boaz se encuentran (4-16)
* Rut le habla a Noem sobre la bondad de Boaz (17-23)
1.2.3.4.5.6.-

Quin era el pariente del esposo de Noem? (1)

Qu le pidi Rut a Noem y a dnde lleg por casualidad? (2, 3)
Qu informe le dieron a Boaz de Rut? (5-7)
Qu mandato les dio Boaz a sus jvenes trabajadores? (9)
Por qu favoreci Boaz a Rut a pesar de ser extranjera? (10-12)
Cmo se sinti Rut por las palabras de Boaz? (13)

Rut 3:1-18
http://wol.jw.org/es/wol/b/r4/lp-s/Rbi8/S/1987/8/3
* Noem instruye a Rut (1-4)
* Rut y Boaz en la era (5-15)
* Rut regresa a Noem (16-18)

1.2.3.4.5.6.7.8.-

Qu hara Boaz esa noche? (2)

Qu deba hacer Rut antes de presentarse ante Boaz? (3)
Qu deba hacer Rut cuando Boaz se acostara? (4)
Qu hora era cuando Boaz sinti frio? (8/)
Cmo reaccion Boaz ante Rut? (10, 11)
Era Boaz el nico recomprador? (12)
A qu hora se levant Rut y qu le dio Boaz? (14, 15)
Cuntas medidas de cebada le dio Boaz a Rut? (17)

Rut 4:1-22
http://wol.jw.org/es/wol/b/r4/lp-s/Rbi8/S/1987/8/4
* Boaz acta como un recomprador (1-12)
* Nace Obed de Boaz y Rut (13-17)
* Genealoga de David (18-22)
1.- Dnde encontr Boaz al otro recomprador? (1)
2.- Cuntos testigos llam Boaz? (2)
3.- Por qu no quiso el hombre recomprar la herencia de Noem? (6)
4.- Quien era el Fulano?

4:3

5.- Que significaba quitarse la Sandalia? 4:8

6.- Qu hizo el hombre cuando le dijo a Boaz que l hiciera la recompra? (7, 8)
7.- Como quin sera Rut y la casa de Boaz? (11, 12)
8.- Cmo era Rut para Noem? (15)
9.- Porque las vecinas llamaron a Obed hijo de Elimelec y Noemi?
10.- Quines le pusieron nombre al hijo de Rut y Boaz y cmo le llamaron? (17)
11.- Mencione la genealoga desde Prez hasta David (18-22)

(QUE SUS COMENTARIOS SALGAN DE SU MENTE Y CORAZN SAZONADOS CON SAL...COMO

RESULTADO DE SU ESTUDIO PERSONAL)

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