HISTORIA DE LA DIABLADA PUNEA

En 1577, los jesuitas se establecieron en Juli, Puno, y

en los das festivos, se realizaban funciones teatrales a
los que ya estaban acostumbrados los aymaras y se
presentaban comedias y autos sacramentales.2 El Dr.
Ricardo Arbul indica que en una carta del padre Diego
Gonzlez Holgun a su superior, los jesuitas en su
misin en Juli, ensearon a los nativos, un canto-danza
sobre

los siete

pecados

capitales y

como

los ngeles vencen a los demonios, para cristianizar a

los habitantes de la zona. Juli fue conocida como "La
Roma de las Indias".3 Juli es uno de los centros
culturales desde donde se difunde la figura del diablo4
El director Miguel Rubio Zapata5 recoge la versin del
profesor Edwin Loza Huarachi, danzante y mascarero,
quien afirma que la diablada punea tiene su origen en
laDanza del Anchanchu, y es anterior a los autos
sacramentales.

En aymara Alajpacha es

el

reino

superior de luz y bondad, Manqapacha es el reino de la

oscuridad y lo malo; y Akapacha es el reino medio
donde viven los aymaras. En el Manqapacha viven
anchanchus, dueos de minas, malignos y gentiles; a
quienes se debe pedir permiso para explotar una mina.

Leyendas relatan que el anchanchu es un humanoide

pequeo, con nariz de cerdo y cuernos de becerro.6
Diablo Puneo
San Miguel Arcngel

El antroplogo Alejandro Ortiz Rescaniere, recopila el

"Mito del Supaya" en Puno de un relato de Isidro Rojas,
aymara de 89 aos. En el relato Jesucristo se enfrenta
a su hijo Supaya.7 Isidro Rojas afirma que el mito es el
origen de la Morenada y la Diablada de Puno. 8 En la
cosmologa aymara, Jesucristo es Thunupa y Supaya
son demonios.9
Su

asociacin

con

el

culto

la Virgen

de

la

Candelaria surge a raz de una leyenda popular.

En Puno, una leyenda narra que en 1675, cerca la mina
Laikakota a una legua de la ciudad, el espaol Jos
Salcedo mand a destruir las casas de los mineros pero
desisti por que vieron a la Virgen Mara luchando
contra el diablillo de la mina. Por el fuego observado en
la mina nace el culto a la Virgen de la Candelaria.
La representacin tuvo muchos cambios desde esas
fechas, cambios como las mscaras que en su tiempo
eran de yeso y para los cabellos eran utilizados los hilos
de los costales de bayeta de la poca; todo era

tradicional y pequeo, se presentaba en fechas

importantes

de

la Iglesia

catlica.

El

personaje

incorpor caractersticas del diablo europeo, como

un fauno con cola y tridente.
El caporal o diablo mayor tiene una mscara cubierta
de oro (Q'ori Anchanchu) o plata (Q'olqe Anchanchu)
cubierto de reptiles, orejas en forma de sapo, colmillos
en los labios y grandes cuernos. Eran construidas de
yeso y luego de latn.6 Al igual que los mascareros
bolivianos, los modelos peruanos fueron influenciados
por mscaras tibetanas as como elementos de culturas
nativas

como Sechn,Chavn, Nazca y Mochica;6 las

mscaras fueron mejoradas, incluyendo dragones que

denotan influencia asitica.
El ngel que participa en esta danza, tambin lo hace
en el Chatripuli, con alas, faldn y espada. Puli en
aymara significa "ngel".10
En desarrollo de esta danza, los diablos acompaaban
a los conjuntos de sikuris. Entre los sikuris ms
antiguos que sobresalieron en esta etapa son el del
barrio Maazo en Puno fundado el ao de 1892 y
Juventud Obrera, fundado en 1909.11 All se conformara
la danza de Diablos acompaada por sicu-morenos
diferente a las agrupaciones de Bolivia.12 Aos despus

se funda el primer conjunto de Diablada punea sin

contar a los sikus, as nace la diablada del barrio
Porteo en 1962, seguida de la "Espectacular Diablada
Bellavista|Asociacin Folklrica Espectacular Diablada
Bellavista" en 1963.13
Y por si le interesa -aadi uno de los acompaantes-, la
primera Diablada organizada como conjunto de danza fue la
del barrio Porteo en 1962; y la segunda, la Diablada
Bellavista en 1963...
Christian Reynoso Torres, Febrero lujuria

Enrique Cuentas Ormachea 14 Los sicu-morenos tocan

sicus, bombo, tambor redoblante, platillos y tringulo; y
ejecutando huaynos sincopados y los personajes
danzantes eran diablos caporales, diablos menores,
chinas diablas, el viejito, el negro jetn, el apache, el
len, el murcilago, el cndor, el oso, el gorila y la
jirafa.14
Jos Mara Arguedas en su libro La danza de los
sicuris de 1943 describe

cmo

los

diablos

acompaaban a los sicuris en Sicuani, Cusco; indica

que es una innovacin al sicuri bipolar tradicional que
ahora incorpora

a comparsas de

diablos y se

transforma en sicu-moreno. Los diablos no tocan

zampoas y abren camino al sicuri con sus tridentes y
saltos.12

En 1956 Alberto y Ramn Velsquez establecieron un

taller para desarrollar mscaras de diablos en Puno;
anteriormente cada danzante construa su propia
mscara o lo compraba al mascarero boliviano Antonio
Vizcarra, quien utilizaba modelos de mscaras tibetanas
en su construccin.15