Interpretao do Tratado da Reintegrao dos Seres

e alguns anexos

Martinez de Pasqually ensinou que a posteridade do Ado cado foi

composta de duas classes de seres: a dos descendentes de Caim e a
dos descendentes de Seth.

Os primeiros so aqueles banidos, que vieram existncia quando o

primeiro homem abusou, numa paixo fsica frentica. Devido a este
excesso, a Divindade se recusou a cooperar com sua operao e
abenoou o fruto de sua unio. O resultado foi Caim, cuja posteridade
no teve nenhuma orientao Divina; de fato, eles foram fortemente
influenciados pelos obscuros poderes dos espritos cados. A segunda
classe, aqueles da posteridade de Seth, foram engendrados atravs
de uma breve unio marital e tiveram as bnos da Divindade. Esta
posteridade aprendeu de Seth a praticar o culto espiritual que
agradou Deus. Mas os favoritos do Senhor eram fracos e apesar da
interdio Divina, se uniram aos filhos de Caim e logo eles e seus
filhos estando corrompidos esqueceram como operar o culto Divino.
Neste estado de exlio o Homem de Desejo ainda, apesar de tudo,
tem conservado lembranas de seu Estado Primitivo.

Deus, da imensidade de seu amor, vendo a situao de seus

favoritos, tem enviado para perto deles, atravs dos tempos,
redentores ou menores eleitos que receberam o nascimento e a
vida temporal apenas pela vontade e inspirao Divina... muito
embora a forma destes seres tenham sido emanadas da posteridade
de Ado. Estes menores Eleitos vivem na periferia, de nossa
sociedade e no so atingidos por ela. O Senhor os retira do meio
dos profanos e dos impuros da terra e os protegem de toda
comunicao intelectual com menores comuns, (ex. Deus faz com
que vivam aparte do povo comum). Eles entram em contato com a
humanidade para nos ensinar e nos lembrar do culto Divino
esquecido e permanecem entre ns o quanto for necessrio. So
chamados de volta Deus por uma passagem desconhecida. J que a
presena destes menores eleitos e suas obras logo se dissipam, assim
que eles se vo, at quando chegada a hora de enviar o prximo.

O papel do Menor Eleito de vital importncia para a reconciliao do

Homem de Desejo. O auxlio que este redentor traz duplo: ele
transmite (ao homem de Desejo) as instrues recebidas diretamente

do Criador, sobre o culto que deve ser prestado Divindade atravs

de operaes espirituais; transmitem tambm, aos Homens de
Desejo que esto prximos, os dons que receberam, marcando-os
com um carter ou selo mstico, sem o qual nenhum menor
(menor um termo usado por Pasquallys para designar um ser
humano) pode ser reconciliado. Acontece que poucos receberam esta
ordenao misteriosa e assim ele permanece, no importa quais
sejam seus mritos pessoais, um menor em privao (no tem
comunicao com Deus, por exemplo).

Esta a fonte e a essncia da Iniciao Ocidental. Isto no quer dizer

que com apenas a iniciao - ou seja, sem a obra e o esforo pessoal o homem poder se reconciliar. Antes disso, a iniciao como uma
semente que foi plantada, e que necessitar de gua (nutrientes),
calor e luz para crescer e se tornar uma rvore. O homem precisa
nutrir a semente inicitica que foi plantada no seu interior. Esta
nutrio feita pela sua meditao matinal, pelas suas oraes, pelos
seus atos de caridade e benevolncia. E sobretudo pelo seu esforo
em transformar seu interior e dedic-lo a grande Obra e a
Regenerao Individual.

A Regenerao definida, filosoficamente, como o processo ou ato de

regenerar de outra forma, reproduzindo ou modificando; renovar
espiritualmente
pelo
poder
do
Esprito
Santo;
melhorar
consideravelmente e se reformar a nvel de carter e moral. a
mudana radical e permanente dos conceitos, morais na natureza
espiritual do Homem, pelo Esprito Santo, atravs do conhecimento e
participao na plenitude dos poderes espirituais; consequentemente,
um trabalho baseado no reconhecimento do erro pessoal, sincera
insistncia neste propsito, forte e persistente inteno de reformar e
fazer restituio no efeitos provocados por eventuais erros cometidos.

Doutrinalmente, a Regenerao tida nas Igrejas Romanas, Gregas,

Ocidentais e Anglicanas como o incio de uma nova vida espiritual
chamada de Sacramento do Batismo.

Para outras organizaes religiosas, a regenerao se refere a uma

mudana nos propsitos que governam a vida de uma pessoa, ou
reforma dos hbitos de algum; ou, mais uma vez, a criao e
continuao pelo Esprito Santo ou Spiritus Sancti, de uma nova srie
de atos santos.

Biologicamente, a regenerao ou reproduo das clulas, tecidos,

etc., num processo vital ordinrio; processo no qual, atravs de vrios
mecanismos, o Calor Mantido e Reutilizado.

Regenerao facultativa a reproduo de um organismo inteiro, a

partir de uma poro de um indivduo completo, ou poligeneses.

Na Alquimia Hermtica REGENERATIO, o ato de Renascer no

Esprito. a penetrao do CALOR Divino, do amor na alma e no
corpo; a Luz da inteligncia emanando do FOGO Divino no corao
do Homem. O DESPERTAR E O DESENVOLVIMENTO DA
AUTOCONSCINCIA E AUTO-CONHECIMENTO.

Esta , inegavelmente, a era do sexo, cuja energia est atrelada aos

costumes, convenes, cdigos tnicos; vrios estgios de
envolvimento como modstia, ignorncia fisiolgica, inibio social e
eclesistica esto sendo rapidamente superadas. Podemos
certamente esperar que por muitos anos, estas foras irrestritas e
perigosas se tornaro rapidamente desenfreadas na comunidade e na
vida social dando ampla evidncia do poder das foras destrutivas e
dos elementos na natureza. Contudo, no devido tempo, estas foras
iro dar lugar a um status equilibrado e so.

No h perverso na natureza. A natureza equilibra e contrape suas

foras perfeitamente; O homem que est em harmonia com a
natureza no ir precisar de discusses, prescries, compromissos
ou juramentos para regularizar tais atividades.

exatamente aqui que a verdadeira compreenso sobre a real

Regenerao comea a ter um grande valor para o estudante.
Regenerao um processo puramente espiritual. Cada corpo seja
Fsico, Etrico ou Astral, tem seu prprio tempo definido de
nascimento e maturidade. Isto tambm verdadeiro para o
revestimento mental e faculdades e portanto, verdadeiro para a alma
e reais poderes espirituais.

A alma, como se sabe, uma essncia extrada como sustento, do

corpo Ternrio pelo Esprito Ternrio. Esta extrao no pode ser feita
at que as faculdades mentais estejam maturadas. Portanto, a alma nascida do ESPRITO - ou seja gerada, transmitida ou trazida
existncia pelo Esprito Ternrio, no nasceu no mundo coincidente
com o nascimento do Corpo Fsico e portanto, podemos afirmar que
NECESSRIO nascer de novo - a menos que o homem nasa da
gua e do Esprito ele no pode ver o Reino de Deus.

Aquilo que carne (o Corpo Fsico), carne (Corpo Fsico); nenhum

organismo fsico pode adentrar os Mundos Espirituais ou o Reino de
Deus. Aquilo que nasce do Esprito Esprito, (a Alma Ternria,
nascida do Esprito Ternrio e do Corpo Ternrio). Esta Alma PODE
entrar no Reino do Cu, Se - despertar ativamente para as funes
que lhe so prprias. Ela no pode ser destruda, mas pode precisar
mais de uma encarnao para alcanar o nvel necessrio para o
despertar.

O nascimento da alma o segundo nascimento ou o nascimento do

Esprito. A Alma pode entrar no Reino de Deus quando quer que
desperte para a Autoconscincia e Auto-conhecimento j descrito
anteriormente.

"O Trabalho Interior uma atividade prtica, essencialmente pessoal

e experimental. A teoria s pode ajudar na medida direta em que for
testada. O principal perigo de acompanhar o desenvolvimento atravs
do estudo terico viciar-se em teorias e auto-enganar-se, iludindose que est trabalhando sobre si, quando na verdade est apenas
adquirindo informao. Portanto, NO SE ILUDA! Nada ser
conseguido no sentido do autodesenvolvimento seno por meio da
prtica diria e constante e do trabalho tradicional de observao e
auto-anlise."

O Criador em sua essncia qudruplo (lembremos o nome Divino

IHVH), porm triplo em sua manifestao (lembremos de Deus Pai,
Deus Filho e Deus Esprito Santo).

A Essncia Divina est acima de qualquer pensamento, qualquer

palavra e de qualquer articulao possvel. Esta essncia pode ser
denominada de Essncia Imanifestvel. Indubitavelmente o nome
mais popular e conhecido de Deus o Tetragrammaton, ou Yod, Hey,
Vav, Hey, que significa "O grande nome de Deus em quatro letras".
Estas letras so representadas como YHVH ou YHWH e que os judeus
representam escrevendo com a letra Dalet (D) para evitar qualquer
possvel violao da sua santidade.

Isto um pequeno reflexo da integrao sobrenatural deste Nome

Divino, a letra Dalet e ao nmero 4. Nos tempos bblicos, os
escribas que copiaram as escrituras e desejando preservar o segredo
da pronuncia do nome sagrado, substituram pelo nome de Adonai, no
sentido de "Senhor" em hebraico. Bom, desta transcrio do nome foi
que surgiu a pronncia errnea de Jeov. O nome YHVH
freqentemente interpretado como "O que , foi e ser".

Na Cabala, cada letra do nome Divino (YHVH) atribuda uma relao

como os estratos ou mundos para a manifestao do Inefvel ou
sejam:
a)

A letra Yod ao mundo da Emanao associado ao Esprito;

b)

A letra Hey ao Mundo da Criao associado Alma;

c)

A letra Vav ao Mundo da Formao associado Mente, e

d)

A letra Hey ao Mundo da Ao ao Corpo, mundo material, finito;

Por outro lado, na concepo Martinista da Criao relata que os

quatro aspectos da Criao na qudrupla essncia divina esto
associados com quatro crculos e nmeros, cujo modelo descrito no
Tratado da Reintegrao dos Seres contidos no mundo da
Imensidade Divina. Esta Imensidade Divina se compe de quatro
crculos identificados pelos nmeros 1 ,2, 3, e 4, ou sejam;
a) O primeiro crculo, por ser um nmero denrio, ou 10,
representando a unidade absoluta da Divindade, ento o Criador
corresponde ao nmero 1. Dessa unidade divina, saiu todo
pensamento de emanao espiritual e de criao da potncia
espiritual temporal, bem como o princpio da ao de toda forma de
corpo de matria aparente. O crculo de espritos superiores denrio
so os agentes do poder universal do Criador denrio. Os Espiritos
Denrios, figurados pelo nmero 10, so tambm chamados de
Espritos Superiores.

b) O segundo crculo, contendo o nmero 7, ou dos Espritos

Setenrios. o crculo dos espritos maiores. a primeira emanao
espiritual que o Criador emancipou do crculo de sua Divindade;
assim, esses espritos so depositrios da lei do Criador com a
Essncia e Forma de Manifestao do Criador, simbolizado no crculo
de nmero 2. O crculo de grandes espritos octonrio, agentes da
Palavra de Deus. Os Espritos Setenrios so provenientes dos
espritos denrios, mas no tm a ntima ligao com a divindade,
nem a capacidade de emanar seres, e, como a classe anterior, no
tm em si a potncia criadora.

c) O terceiro crculo, contendo o nmero 3, o dos Espritos Inferiores.

a segunda emanao espiritual emancipada do crculo da
Divindade; assim, esses espritos so depositrios do preceito do
Criador. Contendo a forma da manifestao, simbolizado no crculo de
nmero 3. O crculo de espritos inferiores setenrio, os agentes da
ao divina operacional, o crculo de menor espritos ternrios. Sua
potncia consistia na possibilidade de criao e reproduo de
essncias espirituosas e de uma posteridade para povoar a criao do
universo. Aps sua emanao, no foram emancipados, tal como
ocorreu com os espritos Setenrios.

d) O quarto crculo, contendo o nmero 4 e que est defronte ao

crculo denrio, o crculo dos Espritos Menores. a terceira
emanao espiritual emancipada do crculo da Divindade, a Essncia.
"O Ser Supremo, apesar de estar ligado a todos os nmeros, se
manifesta particularmente pelo nmero do quadrado, que ao
mesmo tempo, o nmero do homem" (ver Dos Erros e da Verdade);

As atribuies numricas de 1 a 4 na qudrupla essncia Divina

correspondem a alma do homem (1) em correspondncia espiritual
com o intelecto (2), o intelecto com o esprito (3) e o esprito com a
Divindade (4), o que demonstra a correspondncia de todo o ser
espiritual com o Criador eterno. Estes so os nmeros de que se
serviu o Eterno para realizar a criao universal, geral e particular.
Na forma trplice de manifestao a trindade est associada que Deus
o Pai, o Verbo o Filho e o Esprito o Esprito Santo. Esta
manifestao em Pai, Filho e o Esprito Santo so trs funes em trs
faculdades inatas do Divino que se constituem em Vontade,
Pensamento e Ao. Dessa forma, Deus revela a Si mesmo em Sua
Palavra como um Deus Uno e Trino em que se revela como nico e

verdadeiro. For we must always remember that as we study this fact,

we are not dealing with a doctrine about God, with an abstract
concept, or with a scientific proposition about the nature of Divinity.

Na manifestao da Vontade do Criador, o Pai a origem e o fim de

tudo (Alfa e mega da Criao); o Filho constitui do Verbo (Logos) e a
Sabedoria. No entanto, a inteligncia criadora corresponde ao Esprito
Santo. No entanto Pai e Filho esto unidos no Esprito Santo e por
meio do Esprito habita em todas as criaturas.

Mas no no celeste que o tempo instaurado? No supra celeste

temos o 10, o transformador de energia, o 8 o nmero do reparador ,
que se espalha pela criao e que pra mim so os pontos de Hubbie
do criador no Universo, guardando as leis Universais, espirituais, e o 7
guardando as leis materiais, sendo que o 3 so partculas que
estrturam a criao, partculas sub atmicas, no meu entender
2.- Como se manifesta essa essncia qudrupla e essa manifestao
trplice na Criao?
Resposta:
O Eterno para realizar a criao universal, segundo Martins de
Pasqually no seu Tratado da Reintegrao dos Seres, serviu-se de
quatro nmeros para realizar a criao e usados para operar a
emanao dos espritos e emancipao do homem. A qudupla
essncia divina correspondia s quatro classes de seres emanados do
seio da Divindade. Esses seres se dividiam em quatro classes, pois
toda emanao Divina traz a marca do quaternrio. Eles se
diferenciavam uns dos outros pelas
faculdades, propriedades e virtudes que eram necessrias para
preencher as funes que o Criador havia atribudo a eles. Essas
quatro classes correspondiam a quatro crculos e formavam o que
chamado de a "Corte Divina" no "Tratado da Reintegrao":
a)

O primeiro crculo era o dos Espritos Superiores;

b)

O segundo crculo o dos Espritos Maiores;

c)

O terceiro crculo o dos Espritos Inferiores;

d)

O quarto crculo o dos Espritos Menores.

Isto caracteriza que antes da criao, a Divindade emanou seres

espirituais para a sua prpria glria.

A manifestao da qudrupla essncia distribuda conforme tabela

abaixo:
Aspectos
O Criador
Essncia e Forma de
Manifestao do Criador
Forma de Manifestao
Essncia

Nmeros
1

Crculo
Denrio

Setenrio

3
4

Ternrio
Quaternrio

Classes de Espritos
Superiores Denrios
Maiores Setenrios
Inferiores Ternrios
Menores Quaternrios

No processo da Criao, h quatro grandes divises chamadas

"Imensidade Divina", "Imensidade Supraceleste", "Imensidade
Celeste" e "Mundo Terrestre". Na distino desses mundos na
qudrupla essncia Divina, existe a Imensidade Divina onde o Divino
emanou todos os seres espirituais para a sua glria e, a Imensidade
Supraceleste que semelhante Imensidade Divina e que as
mesmas faculdades de potncia espiritual esto numa e noutra
imensidade.

Mas, h uma distino a ser feita entre esses dois mundos: os

agentes espirituais divinos operam na imensidade infinita do Criador,
enquanto os agentes supracelestes operam apenas numa imensidade
limitada. Assim, a Imensidade Supraceleste passiva, porque est
sujeita ao tempo. A Imensidade Divina, ao contrrio, no e nunca
ser sujeita ao tempo; ela no pode ter limites, como o pensamento e
a potncia do Criador tambm no podem ter limites. A Imensidade
Divina consiste na multido dos espritos que o Criador emana de si.
pela continuidade dessa emanao espiritual que a Imensidade
Divina infinita. Cada esprito, no momento em que emanado do
Criador, encontra um lugar e um espao adequados ao seu ser, para
colocar em ao e em operao a potncia que ele recebeu do
Eterno. (Tratado de Reintegrao dos Seres). Portanto, as
manifestaes das essncias Qudrupla e trplice na Criao se
manifestam por meio da emanao de seres puramente espirituais.
Eles tornavam-se diferentes uns dos outros por meio das
propriedades, faculdades e virtudes que lhes eram necessrias para
atender e preencher as funes que o Criador lhes havia atribudo.

A trplice manifestao Divina tem por a base a vontade do Criador.

Esta vontade inicialmente tinha dois nveis de luz: o que leva a

revelao de sua existncia e essncia para Si Prprio e a que leva

para Si Prprio. Nesta fase da manifestao, a tradio afirma que
Deus desejava contemplar Deus. A Divindade na sua total essncia
motivou-se a criar outros a fim de compartilhar a sua Divindade,
causado pelos seus ininterruptos esforos para existir.

A manifestao da tripla essncia divina forma claramente os trs

princpios de toda criao, como segue: a inteno do Pai em 1, a
vontade de Cristo em 2, e a palavra do menor espiritual resultante da
inteno e da vontade dos dois primeiros em 3. Inclui-se o menor no
nmero das trs primeiras essncias divinas porque ele mesmo
produto da inteno do Pai, da vontade do Filho regenerador e da
ao do Esprito Divino.

A tripla e a qudrupla essncia divina so nmeros de que o prprio

Eterno se serviu para operar a criao universal, geral e particular, e
a emanao dos espritos, tanto aqueles que se tornaram maus
quanto aqueles que conservaram a pureza de sua natureza espiritual
divina.

Plano Astral

Plano Astral um plano de existncia intermedirio entre o Plano

Divino e o Plano Fsico. O Plano Astral muito mais do que a extenso
do Plano Fsico. Neste plano possuem vibraes e o espiritual e
material e que tem o domnio da Luz Astral. Esta Luz Astral um
instrumento de vida, se fixa em todos os centros vivos, prendendo-os
aos ncleos dos planetas e ao corao dos homens. o filtro das
energias e o refletor que envia aos homens as energias espirituais.
A viso do Mundo Astral muito diferente e muito mais ampliada que
a viso fsica. No Plano Astral os objetos so percebidos de todos os
lados e no interior.

Quanto ao Plano astral, h diversas correspondncias com as diversas

concepes esotricas, que traduzimos abaixo:
a)
Martinismo associa com a Natureza, considerando a relao
com a manifestao trplice Divina;

b)
No processo da Criao, envolve o mundo das Orbes, formado
por 7 planetas;
c)
No mundo de Ado, temos a sua manifestao em trs planos: o
Ado Kadmon, que o modelo divino do homem andrgino no
paraso, nos planos superiores, antes da queda e que precedeu a
Queda e que est no Plano Divino, o Ado Belial, que o homem
depois da queda, nos planos inferiores, e, finalmente o Ado
Protoplasta, que o Ado Universal antes da queda;

H tradies ocultas que definem os Planos Astrais em sete subplanos

agrupados na primeira classe com os 1, 2 e 3 sub-planos, a
segunda classe formada pelos 4, 5 e 6; e a terceira pelo 7 subplano que o mais denso. No entanto, analisando o processo de
Criao e o mundo das Orbes, sob outro ponto de vista, podemos
associar essa fase do processo da seguinte forma:
No
Martinismo

Mundos da Criao

Mundos dos Ados ouNos Planos

Adam
Kadmon

Empreo
Deus

Natureza

(O infinito alm do(Grande ser espiritual) Divino

mundo dos Orbes)
Protoplasta

Orbes

(Princpio das
diferenciadas)

(Corpos celestes)
Elementar

Homem

(Animal,
mineral)

AlmasAstral

Belial
vegetal

(O Homem Cado)

Fsico

A diviso do sistema solar que mais ou menos invisvel chamada

de Mundo Empreo; a constituio do planeta Terra com outros
planetas e satlites denomina-se de Mundo dos Orbes e os reinos
animal, vegetal e mineral e a sua existncia pertence ao Mundo
Elementar.
Segundo o Martinismo, a forma do processo de regenerao da alma
deve ser atravs das sete esferas do Mundo Celeste. As sete esferas
que compem o Mundo dos Orbes esto situadas abaixo das Estrelas
Fixas, onde se tem o Zodaco com as suas doze constelaes
Zodiacais.

Na sua essncia o Plano Astral setenrio e corresponde ao Mundo

das Causas Segundas e est composta de 7 regies conforme tabela
abaixo:
Regies Denominao
Primeir
a
Segund
a
Terceira
Quarta
Quinta
Sexta
Stima

Das
Paixes
desejos Vis
Da
impressionabilidade
Dos anelos
Dos sentidos
Da vida da alma
Da luz da alma
Do poder da alma

Binrios que regem

vida
Positivo
Negativo
eDomnio
Servido

a
Planetas
Lua

Graa

Fealdade

Mercrio

Fertilidade
Riqueza
Sabedoria
Paz
Vida

Esterilidade
Pobreza
Ignorncia
Guerra
Morte

Vnus
Sol
Marte
Jpiter
Saturno

Deus DEZ e UM
Temos diversas maneiras de se concluir que Deus Um. Podemos
associar ao raciocnio com a Manifestao Qudrupla da Essncia
Divina e com o mapa astrolgico como sendo uma representao
exata do Tetractys, sendo ele (o mapa) prprio uma unidade, com
cada um dos doze signos do zodaco, sendo simultaneamente polar
(ativo ou passivo), modal (cardeal, fixo ou mutvel) e elementar
(Terra, Ar, Fogo e gua). O Tetractys um smbolo composto de dez
pontos em uma formao triangular apontando para cima. Era um
modelo sagrado para a escola de filsofos que seguiam os
ensinamentos do sbio grego Pitgoras (sculo 6 a.C). Eles usaram o
Tetractys (Ttrada) jurar seus juramentos em cima, na mesma forma
que os cristos modernos juram sobre a Bblia.

Dentro deste tema temos o nmero 1 como o Criador com leis,

preceitos e mandamentos, tendo como aspecto astrolgico a
Conjuno; O nmero 2 como a Essncia e Forma de manifestao
e Oposio como o aspecto na sua ordem astrolgica dos aspectos; o
nmero 3, a Forma de Manifestao, ou seja a forma sob a qual
Deus se faz presente e se comunica, bem como o aspecto Trgono
no modalidade cosmolgica; e o nmero 4, com a sua Essncia e
os elementos constitutivos da criao. Considerando a Teoria
Quaternria pela adio Numrica de Pitgoras, temos:

Aspectos

da Os

Nmeros

como

Imensidade
Divina

arqutipos da

Ordem Csmica
Criador
1
Conjuno
(Mnada)
Essncia e Forma 2
de
(Dualidade) Oposio
Manifestao do
Criador
Forma
de 3
Trgono
Manifestao
(Trindade)
Essncia
4
Quadratura
(Slido)
Total
10
Unidade

A totalidade
As polaridades positiva e
negativa

A modalidades Cardinal,
Fixa e Mutvel
Os quatro elementos:
Terra, Ar, Fogo e gua.
A Tetractys: 1 + 2 + 3 +
4 = 10 = 1

Os pitagricos acreditavam que a natureza de todas as coisas

poderiam ser compreendidas e descritas de acordo com os poderes
dos nmeros 1, 2, 3 e 4 como uma seqncia de desdobramento da
criao. Estes nmeros no so apenas quantitativos, mas tambm
so arqutipos de nmero, com "unidade, duplicidade, trindade
e quadruplicidade em que cada um tem o seu significado
qualitativo.
No Tratado da Reintegrao dos Seres Martins de Pasqually definiu
o entendimento acima como a Qudrupla Essncia Divina e
considerava que os quatro crculos estavam contidos na Imensidade
Divina representavam simbolicamente pelo numero 10, com um
nmero1 inscrito em um circulo. Para ele, Deus um e a sua
essncia quaternria. Essa quaternidade, Deus a manifesta pela
emanao dos primeiros seres em quatro classes. Martins denuncia
o dogma da Trindade, mas v em Deus trs modalidades de
expresso: o pensamento, a vontade e a ao. Essa trindade de
expresso exercida por meio de espritos, e ser posteriormente
tambm o apangio do homem. O Martins no admite o dogma da
Trindade, pois Deus um e sua essncia, quaternria. Quando ele
nomeia o Pai, o Filho e o Esprito Santo, estes so para ele trs
funes em trs faculdades respectivamente, a inteno, o
pensamento e a ao , e no hipstases (para usar o sinnimo
tcnico de Pessoas).

Nesse sentido de unicidade do Criador sem considerar a trindade

como Pai, Filho e Esprito Santo, a Cabala considera no processo
criativo Divino, como sendo o nico, o Um. Denomina o nico como

sendo Yachid em hebraico. Yachid corresponde a essncia da luz

infinita Divina como que estivesse escondida dentro da prpria
essncia, antes de se tornar revelado para si mesmo. Neste nvel de
essncia, entende-se que corresponda a Onipotncia de Deus pelo
simples fato de que Deus capaz de fazer e de no fazer tudo. O
nico implica que tudo se expande e se multiplica como a prpria
essncia Divina. Neste nvel inclui todas as dez esferas (Sefirot),
porm, esto totalmente ocultas e no podem ser distinguidas. uma
analogia do poder de bondade e do movimento que esto inclusos na
singularidade da alma e assim esto na singularidade da Luz Infinita.

Yachid, o nico, significa que tudo extrado do Divino e aparece com

uma abundncia mltipla dentro dele, Nesta fonte tudo unido. Nem
mesmo contm partes no seu Todo. Tambm implica dizer que o
Divino to absolutamente nico que no existe qualidade alguma
que possa ser atribuda a Ele. absolutamente simples e uma
absoluta e completa unidade. Denota ausncia de qualquer tipo de
pluralidade.

Em outro nvel considera como o Um ou Echad. O Um se refere

verdadeira e absoluta unidade Divina dentro da Criao. Tambm
representa o mximo da unidade antes da Criao. Neste estgio
trata da habilidade inata do Divino em se tornar revelado. O Echad
significa que o Criador est presente igualmente em todas em todos
os planos e em todos os mundos. unidade que contm partes e
essas partes so unificadas em um todo. Deus Um.
Em resumo, tem-se:

O nico (Yachid)
O Um (Echad)

Indica a ausncia de qualquer tipo de

pluralidade.
uma unidade completamente
simples sem conter partes no seu todo.
Contm partes no seu todo para unificao. No
entanto as partes so unificadas para um Todo.

Na verdade o Um o segredo no Nome Essencial do Divino, YHWH

que se revela em toda a Essncia antes do incio da criao.

S.I