Estudios en Colosenses

Pastor Alex Donnelly

COLOSENSES 1:26-27

Introduccin
En el v.25 Pablo describe la tarea central de su ministerio; tiene que ver con la palabra de Dios el
cumplimiento de ella, o la predicacin de ella. Pero, qu es esta palabra? Cul es su contenido? Pablo
aclara esto en los versos 26-27. La palabra de Dios tiene que ver con un misterio.
En el NT la palabra misterio se usa para describir diferentes cosas. En Rom 16:25-26, el misterio tiene
que ver con el evangelio en general (comparar 1 Tim 3:16), mientras que en 1 Cor 2:7-8, el misterio tiene
est relacionado especficamente con la muerte de Cristo. En Efe 3, el misterio es la unificacin de los
gentiles y judos en la Iglesia. Cul es el sentido del misterio aqu en Col 1:26-27?
Para dar respuesta a esta interrogante, estudiaremos estos dos versos, notando en primer lugar algunas de
las caractersticas de este misterio, para luego indagar acerca del contenido del misterio.
1. LAS CARACTERSTICAS DEL MISTERIO
En Col 1:26-27 Pablo menciona varias caractersticas del misterio que l predica, como ministro de la
Iglesia. El misterio es:
a. Algo Desconocido por el Hombre (el misterio...)
La palabra misterio es una palabra tcnica, que describe no tanto algo misterioso (es decir, algo difcil
de entender; ver 1 Cor 15:51), sino algo completamente desconocido por el ser humano; algo que el ser
humano no es capaz de llegar a conocer por s mismo.
En el tiempo de Pablo, muchas personas acudan a cultos relacionados con religiones de misterio.
En las celebraciones mistricas, que eran una representacin dramtico-cultual de los
sufrimientos de la divinidad y de su superacin de la muerte, los iniciados alcanzaban la salvacin
e incluso la edificacin...participando en el destino de la divinidad mediante prcticas
sacramentales (bautismo, banquete, ritos de muerte y resurreccin). Las prcticas y los smbolos
cultuales se mantienen en el ms riguroso secreto (Misterio, DTNT, vol III, p. 94).
Es posible que algunos creyentes en Colosas estaban queriendo aadir al culto cristiano algunos elementos
tomados de estos cultos de misterio. Aun si no fuera as, indudablemente algunos creyentes retenan una
fascinacin por estos misterios.
Sin embargo, debemos notar que recientemente estudiosos han opinado que el trasfondo del trmino
misterio no se encuentra en las religiones paganas, sino en la literatura apocalptica de los judos.
OBrien, por ejemplo, afirma que la palabra corresponde a la palabra raz, (secreto) en
arameo. Esta palabra se halla en Dan 2:18,19,27-30, 47, y denota un misterio escatolgico; es decir, una
serie de eventos futuros divinamente predeterminados, que solo Dios puede revelar.

100

b. Algo Escondido Desde la Eternidad (...que haba estado oculto desde los siglos y las edades)
Una de las razones por la cual el ser humano no puede conocer este misterio es que ha estado oculto
desde la eternidad.
El verbo () es el participio perfecto de la voz pasiva, del verbo , que
significa esconder, velar. El perfecto indica un estado o una condicin permanente.
En Rom 16:26 Pablo describe el misterio como algo que se ha mantenido oculto desde tiempos
eternos. El verbo ah es , que es participio perfecto, en la voz pasiva, de , que
significa estar en silencio o guardar silencio.
Pablo afirma que este misterio estuvo escondido desde los siglos y las edades. Los dos trminos en
griego son y . La palabra significa edad o eternidad (en Rom 16:26 la expresin es
ss). El trmino, , significa generacin. Un siglo consiste en varias
generaciones.
c. Algo Revelado a los Creyentes (que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso
dar a conocer...)
El verbo, ha sido manifestado () es el aoristo, en la voz pasiva, de , que significa
revelar o manifestar. Generalmente, cuando los autores del NT describen la accin de revelar un
misterio, usan el verbo (ver Efe 3:5). Sin embargo, en este contexto, sirve
como sinnimo (ver Rom 16:25-26).
Cmo se lleg a revelar lo que estuvo escondido desde la eternidad? Pablo contesta categricamente:
Dios lo quiso dar a conocer.
El verbo, , es el aoristo de , deseo o quiero (en el sentido de tener la voluntad de hacer
algo).
Lo que Dios quiso hacer fue dar a conocer () aoristo infinitivo, de , dar a
conocer. Cmo da Dios a conocer este misterio? Por la predicacin eficaz de la Palabra de Dios, y la
iluminacin del Espritu Santo (1 Cor 2:1-5, 7-10). En Efe 3, el misterio fue revelado por medio del
ministerio de los apstoles y profetas de la Iglesia Apostlica.
Este misterio ha sido revelado a ciertas personas: a sus santos. Quines son estos santos?
Algunos, a la luz del pasaje paralelo en Efe 3:5, opinan que los santos tienen que ser los santos
apstoles y profetas. Sin embargo, es mejor tomar santos en el mismo sentido que en Col 1:2. Estas
personas no son un grupo selecto de creyentes, sino todas aquellas personas que han escuchado y recibido
la Palabra de Dios, experimentando un gran cambio en sus vidas. En Efe 3 Pablo describe su tarea de
anunciar este misterio. Es por medio de la predicacin de la Palabra de Dios, que el misterio es
revelado a diferentes personas.
Sin embargo, debemos notar que en v.28 Pablo describe su ministerio de anunciar este misterio a todo el
mundo. Pablo, en ese verso, usa tres veces la expresin a todo hombre. En otras palabras, aunque Dios
revela Su misterio a los santos, la responsabilidad del predicador es anunciar este misterio a todo ser
humano. Dios es responsable por decidir a quien l va a revelar el misterio por medio de Sus siervos.

101

En este sentido, la revelacin del misterio a los santos es sinnimo con la doctrina de la eleccin.
d. Algo Glorioso (...las riquezas de la gloria de este misterio)
En el AT, la palabra gloria muchas veces refiere a la presencia manifiesta de Dios. El hecho que el
misterio tiene que ver con la Persona de Cristo (como veremos posteriormente), permite a Pablo usar la
palabra agloria.
Pablo junta estos dos trminos para comunicar la idea de la grandeza del misterio.
2. EL CONTENIDO DEL MISTERIO
a. Tiene que ver con los Gentiles (este misterio entre los gentiles)
Pablo escribe, s.
En el AT, los propsitos de Dios parecan ms involucrar a Israel; los propsitos de Dios para los gentiles
era un misterio (aunque no debemos pasar por alto el hecho que el AT frecuentemente habla de la
preocupacin de Dios por los gentiles; ver Gen 12:1-3; Is 49:6; etc).
En el NT, la universalidad del amor de Dios es enfatizada constantemente. Aunque algunos judos
creyentes reaccionaron mal frente a esto, y queran hacer que los gentiles convertidos se volvieran judos,
Pablo se alegraba del gran alcance del amor de Dios, y se gloriaba en su ministerio a los gentiles..
b. Tiene que Ver con Cristo (Cristo en vosotros)
El misterio no es una doctrina, sino una persona: CRISTO. Especficamente, tiene que ver con la
morada de Cristo en el creyente. El AT habla mucho acerca del Mesas; pero esta idea que el Mesas
tomara Su morada en el creyente, era novedosa (Hendriksen trata de evitar este problema, aduciendo que
un misterio no sera realmente revelado hasta que se concretice histricamente! Hablando del Mesas,
Hendriksen afirma: Estaba presente...en el plan de Dios, como tambin en la profeca, pero no en
realidad).
En Juan 6 leemos como el Seor escandaliz a los judos, al hablar de la necesidad de comer Su carne y
beber Su sangre (Juan 6:51-56). El Seor us esta metfora porque quera comunicar la idea
revolucionaria que la vida eterna consista en tener una comunin tan ntima con l, que consistira en
nada menos que l morando en el creyente.
Una cosa sera ensear que el Mesas vendra a tomar Su morada en los judos; otra cosa era afirmar lo
mismo de los gentiles. Pero este era el misterio, y Pablo se gloriaba en ello (por la gracia de Dios).
c. Tiene que Ver con el Destino Eterno (la esperanza de gloria)
La fe cristiana ofrece muchas ventajas en esta vida comunin con Dios, la proteccin contra nuestros
enemigos, la provisin de nuestras necesidades, etc. Sin embargo, la gran esperanza del creyente tiene
que ver con la eternidad.
El creyente goza una comunin ntima con Dios ahora, y esa es la esperanza del futuro eterno. Estaremos
para siempre con el Seor. Cunto ms ntima es nuestra comunin con Dios, ms clara ser nuestra
visin de las cosas eternas!

102

En Rom 8:11, Pablo escribe: Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en
vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por Su
Espritu que mora en nosotros.
Cuando el inconverso enfrenta la muerte, no tiene esperanza alguna solo una horrenda expectativa del
juicio de Dios. Qu diferente es el creyente! Pablo alude a esto en 2 Cor 4:16-18. Los sufrimientos en el
ministerio fueron desgastando el cuerpo de Pablo, pero por su comunin ntima con Cristo, el hombre
interior de Pablo se iba renovando, y eso produca en Pablo un cada vez ms excelente y eterno peso de
gloria (2 Cor 4:17). Es interesante que en ese contexto Pablo pasa a hablar del estado eterno (2 Cor 5:18).

103