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evanglicas
de
diferente
denominaciones:
Bautista,
precipitada por la torrentera. 5 Todo por el delito de Jacob, por los pecados de
Israel. Cul es el delito de Jacob?, no es Samara? Cul es el altozano de
Jud?, no es Jerusaln? 6 Pues reducir Samara a una ruina, su campo a
viedos, arrastrar al valle sus piedras y desnudar sus cimientos.7 Todos
sus dolos sern triturados y sus ofrendas quemadas, arrasar todas sus
imgenes; las reuni como precio de prostitucin, otra vez sern precio de
prostitucin.
Segunda denuncia
3,1 Pero yo digo: Escuchadme, jefes de Jacob, prncipes de Israel: No os toca
a vosotros ocuparos del derecho, vosotros que odiis el bien y amis el mal?
2 Arrancis la piel del cuerpo, la carne de los huesos, 3 os comis la carne de
mi pueblo, lo despellejis, le rompis los huesos, los cortis como carne para
la olla o el puchero. 4 Pues cuando griten al Seor, no les responder, les
ocultar el rostro entonces por sus malas acciones.
Denuncia y sentencia
3.9 Escuchadme Jefes de Jacob, prncipes de Israel vosotros que detestis la
Justicia y torcis el derecho, 10 edificis con sangre a Sln, a Jerusaln con
crmenes 11 Sus Jefes Juzgan por soborno, sus sacerdotes predican a
sueldo, sus profetas adivinan por dinero, y encima se apoyan en el Seor
diciendo (No est el Seor en medio de nosotros? No nos suceder nada malo
12 Pues por vuestra culpa Sln ser un campo arado, Jerusaln ser una ruma,
el monte del templo un cerro de breas
Capitulo II. Procedencia y Contexto.
a. Procedencia del Libro de Miqueas.
Cuando se habla de la procedencia de Miqueas, autores como Schokel
propone que la obra contiene el mensaje de uno o ms profetas. 1 El
libro de Miqueas contiene en los captulos 1-3 la predicacin de un
profeta judo del siglo VIII a.C., contemporneo de Isaas. Los crticos
ms benvolos le atribuyen tambin gran parte de los captulos 6-7.
Pero la mayora est de acuerdo en negarle la paternidad de los
orculos contenidos en los captulos 4-5, a excepcin de 5,9-14. Por
consiguiente, para la mayora de los autores, el libro de Miqueas no es
1 Schokel, Luis Alonso, (1980) Los profetas tomo II. Edit. Cristiandad, Madrid. Pag. 633
2
ms conocido.
En efecto, 3,1-4
opone a las falsas promesas de los profetas una nueva amenaza contra las
autoridades
por
su
conducta
antisocial.
En
3,5-8
tenemos
un
al tema el presente libro. La primera denuncia que hace el profeta contra estos
grupos est en el captulo 2.1-5: 2,1 Ay de los que planean maldades y traman
iniquidades en sus camas! Al amanecer las ejecutan, porque tienen poder. Esta
claramente expresado que el profeta miqueas est luchando contra aquellos que
tiene el poder en Jud, al parecer esos gobernantes y sacerdotes explotan a los
pobres y les roban sus bienes: 2 Codician campos y los roban, casas y las
ocupan, oprimen al varn con su casa, al hombre con su heredad. Pero como
estos pobres no tiene quien los defienda Miqueas llama su atencin con la
siguiente profeca: 3 Por eso as dice el Seor: Mirad, yo planeo una desgracia
contra esa gente, de la que no podris apartar el cuello, ni podris caminar
erguidos, porque es una hora funesta. 4 Aquel da entonarn contra vosotros
una stira, cantarn una elega: Ay que me roba y vende la finca familiar!
Nos apresa y reparte nuestras tierras, jestamos perdidos!.
5 As no tendrs quien sortee los lotes a la asamblea del Seor.
Esta gran profeca que Miqueas hace en contra de aquellos que planea
inequidades nos da la pauta para analizar el tipo de moral que tiene, y es que el
principio moral planteado aqu es el respeto a la vida humana, la honradez y la
justicia social. Es por eso que los pobres al no tener quien vele por ellos, Dios se
levantara en contra de aquellos explotadores y los destruir. Es decir, el profeta ve
una justicia radical en contra de aquellos que hacen sufrir a su pueblo.
Lo mismo sucede en la segunda denuncia que Miqueas nos plantea en el capitulo
3,1 Pero yo digo: Escuchadme, jefes de Jacob, prncipes de Israel: No os toca a
vosotros ocuparos del derecho, vosotros que odiis el bien y amis el mal? esta
denuncia del profeta cae sobre los sacerdotes que tenan el poder en el reino
del Norte, al parecer estos jefes se han corrompido y ya no velan por el bien del
pueblo sino que solo el mal, ante esa inclinacin Miqueas les sigue respondiendo
en el v.2-3 Arrancis la piel del cuerpo, la carne de los huesos, 3 os comis la
carne de mi pueblo, lo despellejis, le rompis los huesos, lo cortis como
carne para la olla o el puchero. Estos lderes en su inclinacin hacia la maldad
les quitan el pan a los pobres, pero ms que eso los maltratan y los llevan a
situaciones de extrema explotacin, por eso cuando estos lderes estn en
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mil dlares y los pobres sufren con el impuesto, as que el primer elemento que
debemos de tomar de Miqueas es la denuncia de estos tipos de abuso de poder
como lo hace Miqueas en el 3,1 Pero yo digo: Escuchadme, jefes de Jacob,
prncipes de Israel: No os toca a vosotros ocuparos del derecho, vosotros que
odiis el bien y amis el mal?
Estas personas corruptas que tenemos en el gobierno le quitan el pan al pueblo
para seguir en su vida de consumismo y de capitalismo por lo tanto abusan y
explotan al pueblo salvadoreo y el mensaje de Miqueas es bien claro al decir en
el v.2: Arrancis la piel del cuerpo, la carne de los huesos, 3 os comis la carne
de mi pueblo, lo despellejis, le rompis los huesos, los cortis como carne para la
olla o el puchero.
Lo que podemos aprender del profeta Miqueas es la justicia social y poltica, el
libro nos da un gran aporte tico a nuestras vidas y nos invita a tomar accin ante
las injusticias sociales que se viven en nuestro entorno.
Pero la denuncia del profeta no solo queda en lo poltico sino tambin en lo
religioso, en el salvador hay ms iglesias que hospitales o quizs casi la misma
cantidad de escuelas y colegios privados, cada una de estas iglesias predican
distintas lneas teolgicas, mas sin embargo la mayora interpreta la idea de la
escatologa y la idea de salvacin como algo supra terrenal.
Las predicas actuales son centradas en la presencia espiritual y tiene un enfoque
dualista entre alma y cuerpo, es decir, la mayora de predicadores salvadoreos
predican acerca de la salvacin del alma, olvidando por completo el cuerpo y
reduciendo la creacin de Dios. Estos predicadores olvidan las justicia social tal
como aparece en el v.9 3.9 Escuchadme Jefes de Jacob, prncipes de Israel
vosotros que detestis la Justicia y torcis el derecho adems estos predicadores
con sermones de prosperidad econmica alienan al hombre y lo motivan a dar
grandes sumas de dinero solo para lograr una prosperidad econmica, esta es
otra denuncia que hace miqueas en el v.11 sus sacerdotes predican a sueldo, sus
profetas adivinan por dinero, y encima se apoyan en el Seor diciendo (No est el
Seor en medio de nosotros? esta mas que claro que las denuncias que el
profeta Miqueas realizaban son tiles en nuestro contexto, porque todas estas
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Bibliografa
Schokel, Luis Alonso, (1980) Los profetas tomo II. Edit. Cristiandad, Madrid.
http://www.lapagina.com.sv/nacionales/65648/2012/04/27/Diputados-se-recetan-$828-deaumento-de-sueldo-
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