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09-07-2013

La recolonizacin de los territorios en la globalizacin neoliberal

Gilberto Lpez y Rivas

enelvolcan.com
Ponencia para el Coloquio Huellas y nuevos derroteros del patrimonio cultural, a efectuarse los das 11, 12 y 1

Pablo Gonzlez Casanova ha insistido en que vivimos un proceso renovado de dominacin y

reapropiacin del mundo; una recolonizacin a travs de la ocupacin integral de nuestros pases,
estructurada en el mbito nacional mediante reformas constitucionales y legales, y a travs de
disposiciones de hecho, realizadas todas ellas sin consultar a la sociedad y a los ciudadanos en
particular. En el caso de Mxico, se destacan, como ejemplos dentro de las primeras, la reforma
al artculo 27 de la Constitucin y sus leyes secundarias, que pusieron en venta las tierras
ejidales y comunales, abrieron los territorios a corporaciones extranjeras y constituyen, en los
hechos, la ruptura de la alianza social y el pacto poltico producto de una revolucin armada que
da lugar a la Carta Magna de 1917 y que cost al pas un milln de muertos. De las segundas,
tenemos al Tratado de Libre Comercio (TLC), la Alianza para la Seguridad y la Prosperidad de
Amrica del Norte (ASPAN), y la Iniciativa Mrida, que daan gravemente la soberana econmica
y poltica de la nacin, sin que estos tratados y mecanismos injerencistas hayan sido
sancionados por el Congreso de la Unin, ya ni que mencionar nuevamente a la ciudadana
afectada por los mismos.

Estas polticas, acciones y transformaciones legalizadas o fuera de la ley, impuestas por los
gobernantes, al profundizar y extender la ocupacin, han refuncionalizado nuestras naciones, sus
territorios, sus recursos naturales y estratgicos, as como al patrimonio cultural de nuestros
pueblos, al proyecto transnacionalizador y hegemnico del "imperialismo colectivo" encabezado
por Estados Unidos [1] , sus fuerzas dominantes y los sectores que dentro de nuestros
pases establecen gobiernos de traicin nacional [2], que Marx identificaba como aquellos que ante
una invasin extranjera, sacrifican el deber nacional por el inters de clase.

Por su parte, Camilo Valqui, en su libro Marx vive: Derrumbe del capitalismo, complejidad de una
totalidad violenta, propone el concepto imperializacin para describir estareconfiguracin mundial
que conlleva la transnacionalizacin neoliberal. Esta imperializacin es definida como el
predominio econmico, poltico, ideolgico y militar del capital monoplico transnacional, que se
extiende y profundiza: 1) en los recursos naturales y estratgicos del globo, 2) en la mega
produccin y los mega mercados, 3) en los flujos financieros, 4) en la investigacin cientfica y
tecnolgica, 5) en las armas de destruccin masiva, 6) en los medios de comunicacin masiva y 7)
en las organizaciones internacionales, como el Consejo de Seguridad de la Organizacin de
Naciones Unidas (ONU), por ejemplo. Pero, paralela y dialcticamente a este predominio, tambin
debemos tomar en cuenta su contraparte, esto es, el carcter pluridimensional de la crisis
capitalista actual: econmica, social, militar, poltica, geopoltica, moral, epistmica, cultural,
intelectual, de alimentos, de materias primas, de energa y del ambiente.

Esta imperializacin mantiene una dimensin militar, que en un trabajo reciente de mi autora,
Estudiando la contrainsurgencia de Estados Unidos: manuales, mentalidades y uso de la
antropologa, denomin comoterrorismo global de Estado [3] para caracterizar la poltica de
violencia perpetrada por aparatos estatales imperialistas en el mbito mundial contra pueblos y

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gobiernos con el propsito de infundir terror y en violacin de las normas del derecho nacional e
internacional. Sostengo que en el estudio y anlisis del terrorismo se ha enfatizado el terrorismo
individual y el de grupos clandestinos de todo el espectro poltico, obviando y dejando a un lado
el papel del imperialismo estadounidense y los estados capitalistas en la organizacin del
terrorismo interno y en el mbito internacional. El terrorismo global de Estado violenta los marcos
legtimos, ideolgicos y polticos de la represin 'legal' (la justificada por el marco jurdico
internacional) y apela a 'mtodos no convencionales', a la vez extensivos e intensivos, para
aniquilar a la oposicin poltica y la protesta social a nivel planetario.

Valqui considera que la devastacin mundial de seres humanos y naturaleza es propia del
capitalismo desde su surgimiento, pero que en pleno siglo XXI, con la transnacionalizacin actual,
se ha exacerbado exponencialmente la violencia sistmica y el anti humanismo que le
caracteriza; sostiene que los procesos de reproduccin del capital y su bsqueda insaciable por la
ganancia son incompatibles con la vida tanto humana, como de la propia naturaleza, que este
sistema destruye de manera integral. As, el capitalismo transnacional es descrito como
expoliador, desptico, depredador, genocida y terrorista, y se vive como una verdadera tragedia
social, como lo podemos constatar en nuestro pas. Esto es, el capitalismo en esencia fue, es y
ser violencia sistmica [4]. En esa direccin, las descripciones que hace Valqui del extractivismo
minero, con su destruccin del medio ambiente, ros, lagunas, flora, fauna, vida humana,
biodiversidad, para el caso del Per, Mxico, Chile, etctera, constituyen un material riqusimo
para fundamentar las luchas contra la minera abierta que, como en Morelos, amenaza los
territorios, especialmente los indgenas, acorde a las investigaciones realizadas por nuestro colega
Eckart Boege [5].

La imperializacin, por otra parte, constituye una forma nueva de reparto del mundo entre
Estados Unidos, Japn, Alemania, Rusia y China que puede llevar a guerras inter-imperialistas. No
obstante, Estados Unidos, como poder hegemnico, ha instaurado en todo el planeta la barbarie
como proceso devastador del gnero humano y la naturaleza. El terrorismo global de Estado o
terrorismo trasnacional, cuenta con la complicidad de la ONU y los gobiernos supuestamente
democrticos, que establecen, paradjicamente, una democracia despojada de todo contenido
participativo, con violaciones permanentes a los derechos humanos, lo que viene a demostrar que
histricamente capitalismo y democracia son incompatibles. La democracia tutelada por el
capitalismo establece, asimismo, como principal soporte ideolgico, una dictadura meditica, que
impone un pensamiento nico y un imaginario social que estimulan la reproduccin de
consumidores compulsivos, gente dcil y opacada, obediente, competitiva, conformista,
individualista, narcisista.

En el anlisis de esta reconfiguracin mundial existen coincidencias con Valqui en otros rubros:
por ejemplo, considerar al crimen organizado, a la economa mafiosa, ilcita, criminal, como otras
formas de acumulacin del capital trasnacional parasitario, a la que se le atribuye el 5 % del PIB
global. El dinero denominadosucio va a parar a los grandes megabancos y empresas financieras.
En el trabajo mencionado, he destacado que el narcotrfico es un arma contundente de
recolonizacin y de imposicin del terrorismo del imperialismo mundial, por otras vas distintas a
las guerras neocoloniales. Por ello, estamos de acuerdo en asumir lo que Valqui denomina
dialctica de la totalidad capitalista, para descifrar como se entroncan las lgicas de acumulacin
de los capitales trasnacionales del narcotrfico con los grandes intereses geopolticos de las
oligarquas imperialistas en estas guerras de recolonizacin, como en los casos de Afganistn e
Irak [6] . Tambin, hemos venido insistiendo en la participacin de la CIA, la DEA, y otros

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organismos de inteligencia, en el trfico de drogas.

La reconfiguracin mundial otorga un papel preponderante al Estado. En el mbito de la

metrpolis capitalistas, como instrumento de la oligarqua para mantener el complejo
militar-industrial imperialista, los ejrcitos, arsenales atmicos, bacteriolgicos, qumicos,
ssmicos, genticos, electrnicos, informticos, complejos de seguridad, inteligencia, espionaje,
fuerzas policiales, grupos paramilitares y comandos de despliegue rpido para enfrentar guerras
de intensidad diferenciada, entre las que no se pueden excluir, reitero, conflictos militares entre
sper potencias occidentales, y con China y Rusia, en competencia. En el nivel local del proceso
de imperializacin, si bien los Estados nacionales son reducidos en el ejercicio de su soberana, no
desaparecen, como afirman los idelogos sistmicos. Estos simplemente ajustan su actuacin
para prestar un servicio ms eficiente a las corporaciones transnacionales. El imperialismo actual
produce en escala planetaria democracias subalternas puestas en manos de oligarquas locales.

Pilar Calveiro hace tambin importantes aportaciones a la comprensin de este proceso de

recolonizacin, especialmente en su libroViolencias de Estado, la guerra antiterrorista y la guerra
contra el crimen como medios de control global, (Siglo XXI editores, 2012). Aqu sostiene que
vivimos en la actualidad unareorganizacin hegemnica planetaria basada en una violencia
estatal que se despliega principalmente a travs de dos grandes combates, definidos como
guerras contra el terrorismo y contra el crimen; ambas habilitan el escenario blico que
requieren las dominaciones autoritarias, facilitando las formas ms radicales de la violencia
represiva. La guerra anti-terrorista permite mantener y expandir el nuevo orden global, mientras
la llamada guerra contra el crimen "recurre a una reorganizacin jurdica y penitenciaria que
conduce al encierro creciente de personas, en especial jvenes y pobres, en aras de la supuesta
seguridad interior de los estados. Ambas guerras se entrelazan, se construyen y se dictan desde
los poderes centrales -ya sean estados-nacin u organismos estatales supranacionales, y son
instrumentos tiles para la reorganizacin global."

Los rasgos ms sobresalientes de esta reorganizacin hegemnica son, segn Calveiro: el pasaje
de un modelo bipolar a otro global, ambos con un fuerte componente autoritario; en lo econmico,
acumulacin y concentracin neoliberal dentro de un mercado globalizado; en lo poltico,
debilitamiento de la autonoma del Estado-nacin y el desarrollo de redes de poder
estatal-privadas de carcter transnacional, as como la instauracin de democracias
procedimentales; en lo social, la incorporacin de tecnologa -en especial de comunicacin- que
modifica tiempo y espacio; en lo subjetivo, una individualidad blanda, aislada, en retraccin hacia
lo privado, como esfera de consumo de bienes y de cuerpos, todo ello con un uso importante y
diferenciado de la violencia, que se articula con las nuevas formas de lo poltico, social y
subjetivo.

Esta autora mantiene que lasguerras sucias del siglo XX, prefiguran ciertos modos represivos del
mundo global actual, con Estados Unidos a la cabeza, y con la imposicin de un estado de
excepcin que articula una red represiva legal con otra ilegal, y en la que se va conformando un
Estado criminal.

"Ganar la guerra sucia -afirma Calveiro-- fue una precondicin para tener alguna posibilidad en la

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nueva fase de acumulacin. As fue como se invirtieron todos los recursos necesarios para
asegurar la derrota de cualquier proyecto alternativo en Amrica, una derrota que fue no slo
militar sino tambin poltica. Se sell entonces el triunfo de una nueva forma de organizacin
nacional, acorde con la reorganizacin hegemnica global, que supuso: el vaciamiento de las
economas mediante la imposicin del modelo neoliberal, el vaciamiento de la poltica con la
implantacin primero de dictaduras deshock, pero enseguida de democracias formales e incluso
autoritarias, producto de la eliminacin de todas las formas de organizacin y liderazgo
alternativos, y por ltimo, el vaciamiento del sentido mismo de la nacin y de la identidad
Latinoamericana con la incrustacin de nuevas coordenadas de sentido individualistas,
mercantiles y apolticas." [7]. 

Es en este contexto global que hemos expuesto, que el patrimonio cultural, en su significado
amplio: natural, tangible e intangible (lenguas, conocimientos o saberes, tcnicas y diversas
prcticas culturales de pueblos indgenas y heterogneas culturas locales y regionales, las ms
de las veces subalternas), los monumentos y vestigios arqueolgicos prehispnicos, los histricos
coloniales y postcoloniales, los artsticos muebles e inmuebles, considerados bienes de dominio
pblico y uso comn; todo este legado que constituye la memoria de las naciones, de sus
pueblos y componentes nacionales, regionales y locales, soporte tambin de sus identidades, est
siendo agredido y amenazado por las privatizaciones, concesiones, aprovechamientos y
disposiciones de particulares, empresas, corporaciones, desarrolladores urbanos, tursticos,
delincuencia organizada, grupos de poder regional, nacional o trasnacional, que buscan su control,
dominio y apropiacin. En particular, se busca destruir el patrimonio comunitario que da
cohesin a mecanismos colectivos que pretenden el inters general y el bien comn, y que
constituyen la ltima lnea de defensa y resistencia de los pueblos frente a la acometida del
capital.

La transnacionalizacin corporativa neoliberal, reiteramos, trata de imponer su mensaje

unidireccional a travs del dominio de los medios masivos de comunicacin, la informtica y las
llamadas industrias culturales que intentan homogeneizar y uniformar a la humanidad a partir de
su modelo de vida y la mediatizacin de la fecunda creacin nacida del imaginario popular y del
rico patrimonio tnico-lingstico-cultural de nuestros pases.

Los medios de comunicacin masiva conforman, metafricamente, las "tropas ideolgicas" que
intentan someter a la opinin pblica con la desinformacin, la contra informacin y la
propaganda abiertamente sistmica; se transforman en tribunales de facto en los que
comunicadores, locutores, editorialistas, expertos y analistas polticos condenan sumariamente
toda oposicin al orden establecido. A esto se ha denominado "dictadura o terrorismo mediticos",
y a los mercenarios de los medios, "sicarios mediticos".

Ese modelo de la globalizacin excluyente requiere de una humanidad indiferenciada, sujeta a las
leyes del mercado, al individualismo competitivo que proclama la ley del ms fuerte (darwinismo
social), alienada por el consumismo y el egosmo posesivo. El capitalismo neoliberal necesita
tambin de la propagacin generalizada de un cosmopolitismo que erosione y destruya, si es
posible, la identidad nacional [8] , la defensa de la soberana, el derecho a la
autodeterminacin, la salvaguarda de los recursos estratgicos y naturales, las autonomas
indgenas, las democracias participativas; todo ello en aras de alcanzar el "paraso terrenal" que

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significa la sociedad del mercado proyectada como el ideal a realizar por una sociedad de
consumidores desclasados, aptridas y apolticos. Se pretende que el mundo que ofrece la
mundializacin neoliberal en sus variantes estadounidense y europea sea el nico posible, sin
alternativa viable, y que la nica opcin realista debe ser el conformismo social y la resignacin
poltica.

En el V Congreso Internacional de Cultura y Desarrollo, efectuado en La Habana, se destac:

"Nueva expresin de la violencia, la corriente homogenizante amenaza con ahogar la diversidad

cultural y con borrar el rostro de las naciones y de los mltiples sectores que conviven en
ellas...En el da de hoy, defender la diversidad cultural equivale a contribuir a preservar el futuro
de la humanidad" (V Congreso Internacional de Cultura y Desarrollo. En defensa de la diversidad
cultural. La Habana, Cuba. 11 A 14 de junio de 2007
http://www.lacult.org/docc/Informe_Cult_y_Des_esp.pdf p, 1.)

Pese a esta maquinaria militar, policial, econmica, cultural, ideolgica y poltica desplegada por
las fuerzas del mercado y sus asociados en el Estado y los poderes fcticos, tiene lugar en el
mbito planetario y tambin en nuestro pas la resistencia de los explotados: pueblos
originarios, afro descendientes, mujeres, homosexuales, jvenes, obreros y aun sectores
intermedios que conforman el pueblo nacin,se manifiestan contra los efectos depredatorios del
neoliberalismo.

En cada uno de nuestros pases latinoamericanos, se han ido constituyendo los pueblos-nacin a
travs de la participacin de los distintos agrupamientos tnico-clasistas, objetivamente
explotados y oprimidos, en las respectivas contiendas independentistas, contra las intervenciones
extranjeras, luchas liberadoras, anti dictatoriales y de transformacin social que fueron
conformando a su vez una cultura nacional popular, por ende, representativa del cmulo de
rebeldas e insumisiones. Esta cultura nacional popular es el sedimento de las resistencias y del
afn por un futuro donde la diversidad cultural sea patrimonio de la humanidad [9] .

Sin duda, el complejo de paradojas capitalistas que sustenta, fragua y perpeta la violencia de la
totalidad capitalista es una verdadera bomba de tiempo de proletarios y pueblos que estallar
ybarrera los que dominan el mundo actual. Seguramente, se articularn todas las formas de
lucha, revueltas, protestas, descontentos, agravios, paros, huelgas, movilizaciones, redes sociales,
fuerzas anti sistmicas, insurgencias y movimientos revolucionarios; se promovern
transformaciones sociales y reformas importantes para acumular fuerzas estratgicas entroncadas
con la revolucin.

En esta direccin, compartimos la crtica afilada de Valqui cuando se refiere a los supuestos
marxistas que esperan el fin natural del capitalismo y el triunfo tambin natural de la revolucin y
del socialismo, haciendo abstraccin de los sujetos histricos y de la crtica de las armas, con un
marxismo de ctedra, con los circos electorales como esperanza sexenal, el cretinismo
parlamentario, en suma, la conciliacin de clases de una repblica amorosa. Valqui, y coincido

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con l, no da lugar a ilusionismos reformistas a partir de su crtica a las izquierdas sistmicas que
una vez en el gobierno sirven a las transnacionales, optando por capitalismos subalternos
nacionalistas, por capitalismos moderados, o capitalismos de "rostro humano", que en realidad
constituyen mascaras tiles para encubrir la verdadera catadura de la claudicacin a las ideas de
trasformacin social, como fue el caso de Lula, en el Brasil, y el Partido de la Revolucin
Democrtica, que con su firma del Pacto por Mxico, no slo legitim un gobierno impuesto por
el mercado electoral y los poderes facticos, sino que est avalando otras contrarreformas
neoliberales, como la laboral y la mal llamada "reforma educativa".
En los mbitos de la academia, me sumo a la crtica de quienes han renunciado a la teora
marxista del imperialismo, los llamadospor Valqui espadachines ilustrados de la burguesa
transnacional, y a quienes han abandonado los rigores de los anlisis de clase, pero siguiendo
cabalmente las advertencias de Gonzlez Casanova en cuanto formular las redefiniciones de los
conceptos fundamentales. Por ello, l destaca que no podemos quedarnos en el concepto
tradicional delucha de clases que conserva un sentido fabril y economicista del que no logra
desprenderse. El concepto deexplotacin tampoco es suficientemente comprensivo. Ambos
conceptos, el de clases y el de explotacin, requieren ser complementados o superados por el de
dominacin y apropiacin del excedente y de la riqueza a costa de los trabajadores y de los pueblos
, en procesos de apropiacin del plusvalor y del capital acumulado, y en procesos de distribucin
y apropiacin inequitativa del excedente y de la riqueza. Ambos conceptos vinculan el poder
poltico, represivo, informtico, cultural y social con las relaciones de produccin. Asimismo, no
podemos quedarnos en el concepto deimperialismo sin sealar que en la etapa de la
globalizacin las demarcaciones de las "fronteras", de lo "externo" y lo "interno" (que a los
nacionalistas les sirvieron para ocultar las contradicciones internas atribuyendo todos los males a
las externas) se ha confirmado cada vez ms a lo largo del mundo. En el interior de las naciones
est lo exterior. En cada Estado nacin se dan los vnculos y redes con otros Estados-nacin, con
el capital multinacional y transnacional, con el Estado global incipiente y con sus asociados
locales. Las luchas tienen que darse en lo local, lo nacional y lo global, privilegiando unas y otras
en forma prctica. Y sin descuidar ninguna [10].

Conclusin

La defensa del patrimonio cultural pasa, entonces, por tomar conciencia del significado totalizador
de esta recolonizacin que afecta las bases de reproduccin de los pueblos y la sobrevivencia
misma de la especie humana. Las dimensiones de la ocupacin afectan todas las esferas de la
vida humana y ponen en peligro los fundamentos materiales y territoriales de las formas
colectivas de convivencia, exacerbando al mximo la polarizacin social y profundizando las
condiciones de pobreza de millones de seres humanos.

Considero importante conocer a fondo el sistema de explotacin-dominacin que enfrentamos,

pero es tambin fundamental confiar en la capacidad y voluntad de los pueblos para desarrollar
estrategias de lucha que combinen creatividad con eficiencia, centralidad con autonoma,
principios ticos con construccin de alternativas.

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La izquierda actual, despus de las experiencias traumticas de la burocratizacin del socialismo

real y la institucionalizacin de la izquierdas dentro de los esquemas de la democracia tutelada, se
define en funcin de que tanto es capaz de mantener una posicin de congruencia tica y
coadyuvar a construir poder popular en formas de democracia participativa que impidan la
utilizacin de aparatos polticos para el encumbramiento y ascenso social de unos pocos.

Nuestros enemigos son poderosos pero no invencibles. Si est en juego la sobrevivencia misma de
la especie humana, confiemos en que las fuerzas de la vida y el valor de la dignidad prevalecern
por sobre la maquinaria capitalista de muerte y destruccin.

 
Notas:

[1] Ver: Pablo Gonzlez Casanova: "Los indios de Mxico hacia el nuevo milenio". La Jornada,
Mxico, 9 de septiembre de 1998. Tambin: Grupo Paz con Democracia. Llamamiento a la Nacin
Mexicana. La Jornada, 16 de noviembre de 2007.
[2] Marx usa este trmino en el Manifiesto del Consejo General de la Asociacin Internacional de los
Trabajadores sobre la guerra civil en Francia en 1871, para referirse al gobierno de Thiers, que
ante la insurreccin de la Comuna de Pars, no duda en inclinarse por el inters de clase por sobre
el deber nacional frente al invasor prusiano. Marx-Engels-Lenin. La Comuna de Paris. Madrid:
Ediciones Akal, 2010, p. 6.

[3] Gilberto Lpez y Rivas. Estudiando la contrainsurgencia de Estados Unidos: manuales,

mentalidades y uso de la antropologa. Mxico: Ocean Sur, 2013.

[4] "Marx vive: Derrumbe del capitalismo, complejidad de una totalidad violenta. Tomo
II", de Camilo Valqui Cachi, Mxico: UAG, UACM, 2012.

[5] Ver: Eckart Boege. "La minera industrial en territorios bioculturales de los pueblos indgenas.
El despojo de los indgenas de sus territorios en el siglo XXI." Rebelin, 4 de junio del 2013

[6] Notable en el caso de Irak, adems del genocidio, el desplazamiento forzado de poblacin y la
virtual destruccin de toda la infraestructura estatal, es la devastacin y el saqueo de su
patrimonio cultural por las tropas de ocupacin, mercenarios y coleccionistas, durante estos diez
aos de guerra.

[7] Pilar Calveiro. Violencias de Estado, la guerra antiterrorista y la guerra contra el crimen como
medios de control global, Buenos Aires: Siglo XXI editores, 2012

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[8] En el debate que se suscit en torno a los libros de texto gratuito Mi libro de historia de Mxico,
para Cuarto, Quinto y Sexto grados de educacin primaria en el ao 2003, varios autores
analizamos los intentos de omisin, distorsin o tergiversacin de la historia de nuestro pas para
socializar a las nuevas generaciones en la amnesia y la asepsia de nuestra "identidad nacional",
la cual en estos libros es obra de las lites, criollos, intelectuales, poetas y literatos, con
interpretaciones hispanistas, eufemismos y el intento obvio de minimizar al mximo toda mencin
de Estados Unidos que pudiera ser considerada ofensiva. Para ello, se omiten y falsean datos de
las relaciones entre los dos pases, marcadas por la guerra de conquista (1846-48) y sus despojos
territoriales, las agresiones armadas filibusteras, como las de William Walker a Baja California y
Sonora, y las efectuadas por las fuerzas armadas estadounidenses, como la ocupacin de
Veracruz en 1914 y la incursin a Chihuahua persiguiendo a Francisco Villa en 1916. Ver: Gilberto
Lpez y Rivas, "La amnesia conveniente; los libros de historia frente a los Estados Unidos" en
Secuestro de la memoria. Un debate sobre los libros de texto gratuito de historia de Mxico,
Mxico: Delegacin D-II-1A-1, Seccin 10, SNTE-Colegio Mexicano de Antroplogos, A. C., 1993. Pp.
95-100.
[9] Estas ideas y conceptos -pueblo-nacin, cultura nacional popular, tnico-nacional, etctera-constituyen un aspecto importante de la llamada Cuestin Nacional que he desarrollado en otros
textos: Gilberto Lpez y Rivas. Nacin y Pueblos Indios en el Neoliberalismo. Mxico: Plaza y
Valds, 1995, 1996; Alicia Castellanos Guerrero y Gilberto Lpez y Rivas. El Debate de la Nacin,
Cuestin Nacional, Racismo y Autonoma. Mxico:Claves Latinoamericanas, 1992; Gilberto Lpez y
Rivas. Antropologa, Minoras tnicas y Cuestin Nacional. Mxico: ENAH-Aguirre y Beltrn,1998.
[10] Pablo Gonzlez Casanova. De la sociologa del poder a la sociologa de la explotacin.
Pensar Amrica Latina en el siglo XXI. Antologa e introduccin por Marcos Roitmann. CLACSO
Coediciones-Siglo del Hombre Editores. Bogot, 2009.

Gilberto Lpez y Rivas es Doctor en Antropologa, profesor investigador de la delegacin del INAH
en Morelos.
Fuente:
http://enelvolcan.com/jun2013/262-la-recolonizacion-de-los-territorios-en-la-globalizacion-neoliberal

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