Resea del libro: Habermas, J. (2001).

Teora de la accin comunicativa: complementos y

estudios previos. Catedra. Madrid.
Primera leccin
Planteamientos objetivistas y planteamientos subjetivistas en Teora Sociolgica
Habermas busca fundamentar su teora de forma constitutiva a partir del lenguaje, lo que
significa que ser la comunicacin lingstica de donde se funda su mbito objetual, y no
como hacen otros, poniendo en su lugar a los comportamientos (Habermas, 2001: 20-21).
El sentido ser categora bsica pues permite hacer una serie de distinciones ulteriores como
la diferencia entre act y behavior, a su vez menciona que el comportamiento solo es una
respuesta de un cuerpo que busca adaptarse a su entorno y las acciones son siempre
convenciones normativas, ambos casos se sirven de la observacin unilateral, en este caso
del observador participante, pero sta puede ser dando nfasis o al contexto procesal y
normativo de la accion o al hecho mismo en tanto experiencia fsica, si bien en el primer caso
se hace uso de observaciones fsicas, pero esto pasa a segundo plano, toda vez, que lo
importante se sita en la comprensin del sentido (meaning) de la accin, tambin un
observador puede ver que surgen regularidades que se pueden inducir a partir de la
observacin recurrente de comportamientos y normas que pueden cumplirse o contravenirse
(bidem, 21-22).
Para la interpretacin de las expresiones lingsticamente mediadas se hace uso del arte de
la hermenutica como forma precientifica del lenguaje con formas ad hoc (ibid., 23).
Por lo general conocimiento nomolgico convencional es contraintuitivo a diferencia del que
siempre han posedo los participantes de dicho saber. (ibid., 25). La forma de conformacin
de las reglas tiene que partir de la comprensin de la comprensin que hacen los sujetos que
ponen en juego de forma operativamente eficaz dichas normas como saber implcito (ibid...).
Habermas distingue entre teoras objetivistas y teoras subjetivistas. Las primeras buscan
determinar lo social a partir de reglas abstractas de forma externa (regularidades hipotticas)
y las segundas buscan comprender los plexos simblicos generadores de sentido a partir de
reglas tambin abstractas subyacentes (ibid., 25-26.)
Segunda decisin metaterica es si las acciones intencionales con sentido se observaran a
partir de una accin racional o comunicativa (ibid., 26). En este punto Habermas distingue
entre accin racional e instrumental, aunque menciona que ambas estn implicadas en
relacin a la forma en que se conducen a travs del esquema medios/ fines. La accin
comunicativa por otro lado conduce a una relacin mediada en trminos simblicos. ( ibid...).
Mientras que la estratgica descansa en la conexin verdica de relaciones tcnicas y
analticamente eficaces as como en deducciones correctas de sustratos empricos ciertos, la
comunicativa reposa en el reconocimiento intersubjetivo de reglas sociales entre dos agentes
que pueden llegar a un consenso.
La forma en que se generan normas sociales se distingue de las reglas tcnicas y
estratgicas, en tanto que se trate de los medios lingsticos, elementos, mecanismos de
adquisicin, funcin y las sanciones (ibid., 28).

La accin estratgica es el caso lmite de la comunicativa, donde el alter ego pasa a ser un
obstculo o un facilitador de mis fines, en tanto que slo forma parte de un proceso externo
que busca concatenar acciones y para eso necesita recurrir a medios extralingisticos o
lingsticos pero donde el lenguaje pasa a segundo plano (ibid...).
La tercera decisin metaterica que toma Habermas es si su planteamiento ser de corte
elementalista u holista (ibid., 29). En primer lugar, dice Habermas, se debe tener como
elemento irreductible a los sujetos capacitados lingsticamente y slo a travs del cambio en
su actuar y entender puede hablarse de un cambio social sobre los ordenes
supraindividuales (sistemas de valores, normas e instituciones) y no al revs, que el cambio
acte de estos ordenes sobre los sujetos capaces de lenguaje y accin (ibid...).
El primer modelo que permite explicar los plexos estructurados simblicamente, es aquel que
habla de un sujeto cognoscente y juzgante (Kant) y a partir de esto, se constituye la
formulacin del mundo cotidiano de Husserl, la constitucin del mundo social con Schtz,
etctera. Este sujeto puede ser un sujeto emprico o un sujeto genrico determinado
histricamente (como en Hegel y Marx). (ibid., 31)
Segundo y tercer modelo. Son los constituidos a partir de sistemas de reglas exentos de
sujeto. El segundo es la antropologa estructural y el tercero el modelos sistmico. En ambos
casos la estructura profunda est exenta de sujetos.
En los tres modelos hay debilidades, pues por un lado se tiene un sujeto mondicamente
constituido y por el otro un sistema autorreferencial, en ambos casos el sujeto capas de
lenguaje y accin es olvidado (ibid., 32). La solucin planteada por Habermas es el modelo
de la accin comunicativa. Este modelo se apoya en las teoras de Mead y Wittgestein, los
cuales elaboran modelos tan exentos de sujeto y superficiales que a su vez es posible
plantearse las manifestaciones simblicas que se dan ah con sujetos capaces de lenguaje y
accin (ibid...).
Teoras donde se coloca un sujeto trascendental Habermas las llama como teoras de la
constitucin, donde hay estructuras sin sujeto como teoras sistmicas y las teoras que
permiten reglas abstractas intersubjetivas donde tambin los suejtos se forman, las llama
teoras planteadas en trminos de la comunicacin (ibid., 33).
Simmel se plantea la pregunta Kantiana en trminos sociales y descubre que la pregunta de
las condiciones de posibilidad de la naturaleza es sobre fenmenos constituidos mientras
que sobre la sociedad es sobre operaciones constituyentes (ibid., 35). Esto tiene como
resultado que cualquier elaboracin terica generativa slo puede reformular este proceso de
la constitucin social que se encuentra ya efectuado (ibid., 36). Lo que implica explicar un
fenmeno precientfico, que por esto, debe tener una formulacin distinta a la forma usual
cientfica. Tambin que se debe tratar sobre hechos de saber y no tanto planteados en
trminos de conocimiento (ibid., 37), ya que se trata de expresar de forma abstracta el hecho
de que un sujeto se encuentre ya y siempre socializado. Otra consecuencia de que lo social
descanse en el saber, es que la facticidad de los actos de habla siempre van acompaados
de pretensiones de validez (ibid...).

Segunda leccin
Teora fenomenolgica de la constitucin de la sociedad: el papel fundamental de las
pretensiones de validez y las bases monolgicas de la intersubjetividad