Citas y anotaciones de Bourdieu en la Periferia

Mabel Moraa, Cuarto Propio: Santiago 2014.

Las teoras occidentales nos permiten visualizar los modos que posee el mecanismo opresor
y de subyugacin, colonizacin y construccin hegemnica. Mientras que las perspectivas
que nos abre el pensamiento crtico latinoamericano desde sus particularidades reales van
desde el reconocimiento de nuestras formas hasta los caminos alternativos posibles de
construir desde nosotros mismos. (YO)
Segn algunos crticos, Ricardo Sidicaro, por ejemplo, muchos marxistas latinoamericanos
habran encontrado en las teoras de Bourdieu una ocasin para reconvertir su capital
originario a los trminos de la sociologa reflexiva, canalizando as tensiones ideolgicas de
la poca que respondan al debilitamiento mundial de la izquiersa. (Lo social segn Pierre
Bourdieu, ix). (Moraa 2014: 18)
A Bourdieu corresponde el mrito innegable de haber logrado desestabilizar desde adentro
el edificio slido de la cultura: el funcionamiento del mbito acadmico, el ejercicio de la
autoridad pedaggica, el papel cambiante de las instituciones culturales y de los
funcionarios que las integran, las relaciones profesionales, las prcticas que involucran al
mercado, las estrategias de consagracin de valores, jerarquas y formas de comportamiento
sectorial. (Moraa, 2014: 23).
El trabajo de Bourdieu se aboca al estudio de los entramados de lo cultural y de las redes
que forman la cotidianeidad, analizando las convergencias entre los procesos de
institucionalizacin cultural y los comportamientos, valores y deseos colectivos, tal como
stos se manifiestan en los imaginarios contemporneos. Reacciona contra la dicotoma que
opone objetivismo y subjetivismo y coincide con la posicin epistemolgica de Gastn
Bachelard quien afirma la necesidad de construir el objeto de estudio como superacin de
las evidencias que revela el sentido comn (la doxa), ya que slo puede haber ciencia de
lo oculto, de lo que se resiste a la mirada espontnea y directa que acompaa a la mirada
espontnea. (Moraa, 2014: 25).
Como indica en Para una sociologa de los socilogos, lo importante es entonces saber
cmo objetivar la relacin con el objeto para que el discurso sobre ste no sea una simple
proyeccin de una relacin inconsciente con l. (84) Este rigor atento a la proyeccin de lo
subjetivo y la desconfianza metodolgica en la capacidad de establecer claramente los
lmites entre objetivacin y subjetivismo constituy una de las virtudes de la sociologa
reflexiva y tambin uno de los aspectos que ms contribuira al rechazo de sus propuestas
por parte de otro sector de su campo profesional. (Moraa, 2014: 33).
Mara Elisa Cevasco Diez lecciones sobre estudios culturales 2012 Buenos Aires La
Marca
[C]uando el podero econmico se entrecruza con la expansin cultural basta pensar en el
cine de Hollywood o en la americanizacin del modo de vida en amplias franjas del planeta
y la produccin econmica con convencimiento ideolgico incluido: mercancas y

propaganda son las dos caras de la misma compulsin de crear nuevas necesidades en
muchos, a la vez que otorgar a pocos la posibilidad de satisfacerla. (12)
Williams cuestiona a quienes tienen el poder de atribuir ese valor cultural, reapropindose
de tal poder para usos democrticos. Si cultura es todo lo que constituye la manera de vivir
de una sociedad especfica, tienen que valorarse, adems de las grandes obras que codifican
ese modo de vida, las modificaciones histricas de ese mismo modo de vida. As pues, ya
en Culture and Society establece como grandes realizaciones de la alta tradicin de la clase
trabajadora a los sindicatos, los partidos polticos y la lucha por el socialismo. (48).
Para una idea de las contraposiciones sobre el concepto de Ideologa en Althusser y los
Culturale Studies ver pgina 95
En el campo materialista, la cuestin reside en ver cmo la cultura, ms que un mero efecto
de la superestructura, es un elemento fundamental en la organizacin de la sociedad y, por
consiguiente, un campo importante en la lucha para modificar esa organizacin. En otras
palabras, la cuestin consiste en pensar una teora materialista de la cultura que tenga en
cuenta su papel social y contribuya a la construccin de una alternativa de sociedad ms
justa e igualitaria. En tal esfuerzo, Williams se apoya en la tradicin marxista de crtica
cultural que habra de expandirse con la codificacin del materialismo cultural. (104)
El objetivo del materialismo cultural es definir la unidad cualitativa del proceso sociohistrico contemporneo, a la vez que especificar de qu modo lo poltico y lo econmico
pueden y deben ser entendidos en este proceso. (107)
El materialismo cultural llega para cambiar no solo lo que se estudia, sino tambin, de
manera crucial, cmo se estudia. Si la cultura es produccin y reproduccin de valores, es
necesario rever muchas cosas. Para comenzar, el materialismo cultura no considera a los
productos de la cultura objetos, y si cmo prcticas sociales: el objetivo del anlisis
materialista es eliminar las vendas de las condiciones de esta prctica y no meramente
elucidar los componentes de una obra. De este modo se distingue que todas las teoras
crticas contemporneas, que pueden ser definidas como teoras de consumo, es decir que
su principal preocupacin es entender a las partes que componen el objeto artstico de
manera que este pueda ser consumido adecuada o provechosamente. (138)
Este proceso de la modulacin de la actitud poltica de los estudios culturales para
adaptarse a los nuevos tiempos en los que el pacto socialdemcrata sustituye a la
revolucin como horizonte histrico de cambio social, y a su modo en su nueva morada
como disciplina acadmica en una universidad que intenta sustituir prctica terica por
prctica poltica puede ser observado en el tratamiento que la disciplina dispensa en un
tema fundamental para un proyecto que se define como comprometido y radical: el tema de
las masas. (149).
Por cierto que a los crticos politestas los estudios culturales les interesa como una forma
de leer opuesta a los monotestas, fijados a una literatura absoluta, eterna y atemporal y,
por consiguiente, disociada de lo social. Desde este ngulo de visin, lo que cuenta es el
abordaje multidisciplinario y diversificado de la nueva disciplina. [] La lnea de flotacin

que diferencia a los estudios culturales es su proyecto poltico, su impulso especfico de

realizar vnculos con la realidad social y la diferencia con en la prctica cultural. (162)
Inscripciones crticas. Ensayos sobre cultura latinoamericana. Mabel Moraa
Santiago, Cuarto Propio 2014
El protagonismo de la imagen es escenarios pluriculturales y multilingsticos es bien
conocida. Pero en el contexto del colonialismo adquiere, como es obvio, connotaciones ms
profundas, en la medida en que convoca subjetividades de muy diversa ndole, afirmando
un valor interpelativo de inmenso impacto pblico. Entre la imaginera oculta del
colonizado y el exhibicionismo visual del dominador media un mundo de contenidos vivos,
en perpetua tensin, que alternativamente se expone se enmascara de acuerdo con las
lgicas de dominacin y resistencia que se van registrando a travs de los siglos. (11)
En todos los dominios del saber el propsito parece ser la creacin de nuevas cartografas
que den cabida a territorios del pensamiento y de la creatividad que los modelos clsicos y
modernos dejaban fuera de consideracin. (14)
Cita para epgrafe
El acto de nombrar es una operacin que se basa en la voluntad de poseer, de domesticar lo
otro reducindolo al registro lingstico, que traduce su esencia y la deja circular, como
moneda corriente, en los intercambios cotidianos. La presentacin por la imagen, a su vez,
constituye un acto eminentemente interpretativo, la transposicin de la extraeza del
referente al universo de la familiaridad, la insercin y traduccin de su singularidad o su
anomala al nivel de lo que se puede alcanzar y apropiar por la mirada. Pero este acto de
representacin no slo reintroduce el objeto, sino que lo recrea, lo re-conoce. O dicho de
otro modo, el objeto no tiene otra realidad ni otra historia que la realidad y la historia de sus
representaciones y de los discursos, visuales o verbales, que relatan. (23)
Si la tradicin cristiana provee el discurso de la conversin, para el cual la presencia
amerindia desencadena una serie de debates teolgicos, la vertiente clsica del
pensamiento, escolstica y humanstica, incorporara la racionalidad filosfica, permitiendo
la aplicacin de criterios de civilidad que encontraban sentido en la dispersin de
costumbres, rituales y formas de organizacin colectiva all donde percepciones menos
avisadas captaran solamente extraeza caos y barbarie. (26)
Info importante
Es tambin imprescindible recordar, como lo seal elocuentemente Antonello Gerbi al
estudiar los ms tempranos relatos sobre el Nuevo Mundo que, de alguna manera, los
imaginarios europeos estaban ya permeados por la idea y la perplejidad de un nuevo mundo
desde antes de 1492. Como indica el historiador y economista italiano, esa fecha tiene una
prehistoria que no se refiere solamente a las profecas de Sneca o las posibles incursiones
vikingas sino a la conviccin, rastreada ya desde mediados del siglo catorce, de que Europa
se aproximaba a un descubrimiento excepcional en el Ocano Atlntico. De esta manera, el
descubrimiento viene a confirmar presunciones, temores y esperanzas aunque de una
manera vaga y no exenta de contradicciones e inconsistencias, que ya tenan sus formas de
representacin simblica y sus repercusiones efectivas en el imaginario colectivo. (26)

El sujeto colonial se dirime entre la admiracin de lo europeo y la reivindicacin de

contenidos propios, entre la mmesis y la mmica, que redimensiona, parodia o hace burla
de los mensajes del dominador. As, en el contexto de la cultura criolla, una de las
cualidades ms celebradas de la imagen ha sido tradicionalmente la de servir de puente
entre culturas, lenguas y creencias, dando lugar a composiciones hbridas cuya misma
condicin polismica metaforiza el mundo del que surge. En un espacio heterogneo,
multicultural y atravesado por proyectos e intereses antagnicos, la imagen crea puntos de
convergencia si no, necesariamente, de consenso. Pero la imagen es tambin hbrida en
cuanto a los contenidos que convoca: humanos y divinos, europeos y americanos,
indgenas, africanos y criollos, religiosos, cortesanos y polticos. (29)
Para una interpretacin del desnudez en el dibujo sobre Amrica ver pgina 37
En una sociedad donde como saldo del colonialismo ha existido siempre dificultad para
definir quines pueden considerarse ciudadanos de la nacin criolla, no es de extraar que
las calificaciones de vctima y de victimario, de mrtir o de hroe, resulten resbaladizas y
paradjicas. (112)
La autoridad del texto como registro cifrado de valores estticos, ticos e ideolgicos, deja
lugar ahora a la textura intrincada de las redes culturales, espacio plurifactico atravesado
por tensiones esttico-ideolgicas que revelan las luchas de sujeto y sectores sociales por el
poder representacional. A travs de esas redes se expresan lenguas bablicas dominantes y
dominadas, estratos marginales o fronterizos invisibilizados por la modernidad, proyectos
minoritarios, voces contraculturales ajenas a los valores, intereses y gustos hegemnicos.
La cultura se lee como textualidad, es decir como un discurso hecho de prcticas, relatos y
subtextos que incluyen pero tambin sobradamente sobrepasan lo escriturario. (143-144)
Cita de Buckler en el texto de Moraa como nota al pie
El trmino postdisciplinariedad evoca un universo intelectual en el cual habitamos las
ruinas de estructuras disciplinarias anticuadas, que median entre nuestra nostalgia por esa
unidad perdida y nuestro entusiasmo por la libertad intelectual que su debilitamiento puede
ofrecernos. Ha llegado la era de la postdisciplinariedad? Finalmente,
transdisciplinariedad se refiere al ms alto nivel de estudios integrado, el cual propone la
unidad de marcos intelectuales ms all de perspectivas disciplinarias y apunta hacia
nuestro potencial para pensar en trminos de marcos, conceptos, tcnicas y vocabularios
que an no hemos imaginado. Debe reconocerse, sin embargo, que la misma nocin de
transdisciplinariedad puede parecer a muchos una nocin quimrica, siniestramente
monoltica, o de un procedimiento para volver subrepticiamente a los viejos sueos de
objetividad y conocimiento universal. Estamos entonces de vuelta donde hemos
comenzado, o nuestra investigacin de las disciplinas y de la naturaleza del conocimiento
mantiene nuestras perspectiva histrica? (148-149)
La transdisciplinariedad ha sido definida como una aproximacin que involucra a mltiples
disciplinas y los espacios intersticiales que las rodean en busca de perspectivas que superan
los campos conocidos del saber. Si la multidisciplinariedad y la interdisciplinariedad se
apoyan en las contribuciones que las disciplinas pueden hacer a la comprensin de un
problema determinado, la transdisciplinariedad tiende a enfocarse en el problema mismo y

en las demandas que plantea ms all de las posibilidades conocidas en el abordaje

intelectual. (149-150)
Los textos literarios y las textualidades culturales son ledos y decodificados en su carcter
de procesamiento simblico de los social, es decir, como registro esttico-ideolgico de
formalizaciones especficas de subjetividades individuales que remiten mediatizadamente al
nivel colectivo.
Resulta a todas luces inocultable que como instrumento de las clases dominantes, la
literatura ha contribuido a consolidar las lenguas y epistemologas que gozan de poder
cultural en desmedro de los modelos y categoras de los pueblos dominados, ha sido crucial
en la consolidacin de los proyectos nacionales y ha tenido su parte en el proceso de
invisibilizacin de sectores sociales, formas de subjetividad y proyectos colectivos no
alineados con las ideologas hegemnicas o con las tendencias que aun desafiando a estas
logran hacerse un lugar en los imaginarios colectivos. (155)

El pensamiento mestizo. Cultura amerindia y civilizacin del Renacimiento. Sergei

Gruzinski Bercelona, Paids 2007
Al ocultar la historia, nos privamos de una profundidad esencial y pasamos por alto los
efectos de la colonizacin occidental, y, por consiguiente, las reacciones que desencaden
en todas estas regiones. Nos negamos a ver los mestizajes que se desarrollaron en ellas o,
cuando stos se vuelven dominantes y por tanto irrefutables, nos apresuramos a asimilarlos
a contaminaciones o a parasitismos. (40)
Por lo tanto, lo que confirman estas dos palabras identidad y cultura corre
constantemente el riesgo de verse fetichizado, cosificado, naturalizado y elevado a
categora absoluta, a veces de forma resuelta, con las consecuencias polticas e ideolgicas
que conocemos, pero a menudo tambin debido a una inercia mental o a una falta de
atencin ante los clichs y los estereotipos. En realidad, si estas categoras impregnan tanto
nuestra visin de las cosas, y si parecen aportar una clave de explicacin satisfactoria, se
debe a que dependen de formas de pensar profundamente enraizadas. (62)
Al margen de las letras Nelson Osorio Editorial Fundarte, Caracas 1994
Tomando esto en cuenta, el perodo de la Emancipacin habra que situarlo, en trminos
aproximados, entre 1790 y 1830. Dentro de este perodo, 1810 y 1824 son hitos
cronolgicos que enmarcan la etapa poltico-militar del conflicto con Espaa, pero lo
poltico y lo militar no pueden seguir siendo considerados los nicos referentes vlidos para
determinar los procesos histricos en nuestro continente. Una de as muchas distorsiones
que la historiografa tradicional ha impuesto en los manuales de historia es la hipertrofia de
los hechos militares y polticos; y no parece ser ajeno a este hecho el que polticos y
militares hayan sido los escribientes casi exclusivos de la historia oficial, del mismo modo

que han sido (y continan siendo) los agentes consulares del poder y la hegemona de los
sectores dominantes. (8)
En otras palabras, se hace necesario un estudio integral, que no slo registre los hechos
econmicos, polticos y militares, sino que tambin articule al conjunto las formas
ideolgicas mediante las cuales se buscaba dar coherencia y sentido y se proponan
respuestas a la situacin nueva que iba surgiendo de la crisis y la ruptura con el imperio
colonial. (9)
La unilateral preocupacin por documentar el conocimiento y la influencia ejercida por el
pensamiento de la Ilustracin en este perodo ha llevado en cierto modo a descuidar la
presencia de una lnea de pensamiento alternativo y heterodoxo, que trataba de pensar por
cuenta propia esta realidad nueva y, a partir de ella, proponer modelos tambin nuevos y
audaces para la organizacin de la vida social. (12)
Memorias del olvido. La novela histrica de fines del siglo XX. Mara Cristina Pons
(1996) Siglo XXI: Mxico
En trminos generales, la reciente produccin de novelas histricas se caracteriza por la
relectura crtica y desmitificadora del pasado a travs de la reescritura de la Historia. Esta
reescritura incorpora, ms all de los hechos histricos mismos, una explcita desconfianza
hacia el discurso historiogrfico en su produccin de las versiones oficiales de la Historia.
(16)
El poder cuestionador que caracteriza a estas nuevas novelas histricas se deriva de varios
procedimientos o estrategias narrativas que emplean en la relectura y reescritura de la
Historia, entre los cuales se podran mencionar: la ausencia de un narrador omnisciente y
totalizador; la presencia de diferentes tipos de discursos y sujetos de dichos discursos; as
como la presencia de evidentes anacronas histricas; la creacin de efectos de
inverosimilitud; el uso de la irona, la parodia y lo burlesco, y el empleo de una variedad de
estrategias y formas autorreflexivas que llaman la atencin sobre el carcter ficcional de los
textos y la reconstruccin del pasado representado. (17)
En otros trminos la dificultad (y la importancia) de definir qu es una novela histrica
radica en el momento histrico en que estamos formulando esta pregunta en cuanto que
tenemos que ajustar el concepto de novela histrica a la evolucin de la novela, a la
tradicin y produccin literaria que sigui a la definicin original del gnero y al cambio
mismo del concepto de historia. Pero, por otra parte, si consideramos a la novela histrica
como aquella que incorpora una realidad histrica a la ficcin, prcticamente se podra
incluir bajo el concepto de novela histrica latinoamericana, desde la novela indianista,
pasando por la novela de la tierra, hasta la novela del dictador o la novela testimonial.
Ciertamente la novela histrica (como gnero) no debera ser considerada en trminos
jerarquizantes y exclusivizantes en la medida en que la novela histrica puede manifestar
rasgos comunes a diversos gneros (literarios y no literarios) como tambin puede ser
considerada como parte de un grupo genrico ms amplio. Pero, considerar la novela
histrica como aquella que ficcionaliza la Historia termina asemejndose, como dira
Todorov, a las clasificaciones del mundo de los seres vivos, antes de Linneo, en las que no

se vacilaba en establecer una categora formada por todos los animales que se rascan
(Introduccin. 19). Aunque conscientes, entonces, de que la incorporacin de la Historia en
la ficcin es un aspecto definitorio, pero no privativo, de la novela histrica, consideramos
que la novela histrica es una manera particular de incorporar la Historia en la ficcin. (35)
El gnero de la novela histrica se presenta, as, como un horizonte de significados que se
han de organizar en un sentido en el proceso de recepcin e interpretacin del texto literario
y, en cuanto tal, el gnero es eminentemente contractual. (45)
El problema de la posicin de Lukcs frente al concepto de novela histrica solamente al
modelo clsico desarrollado por Scott. Por supuesto, este aspecto limitante y normativo de
la teora de Lukcs sobre la novela histrica quiz podra explicarse por su posicin
original o seminal en cuanto fue uno de los primeros en articular una teora del gnero.
(50)
Lo que le da un carcter histrico a una novela es la presencia de personajes y episodios
histricos, tratados de un modo tal que sufran un proceso de ficcionamiento. Y no que
relate hechos de un tiempo que ya era pasado para el autor. El que determinados sucesos y
personajes sean histricos no puede depender de que quien los narra haya sido actuante o
testigo de ellos, o de que, contrariamente, correspondan a tiempos ms o menos remotos
con respecto de l. Lo que hace histricos a ciertos hechos es que hayan tenido una
determinada trascendencia, que hayan influido en el desarrollo posterior de los
acontecimientos. (Marquz Rodrguez en Pons: 52)
El carcter histrico de una figura o de un evento histrico no slo radica en que su
existencia o acontecer afecte las relaciones y el posterior desarrollo de los acontecimientos
sociales, polticos, econmicos o culturales de un grupo social, sino tambin en el hecho de
que tales acontecimientos (y las figuras histricas vinculadas a ellos) son discursivizados,
documentados e incorporados a la historiografa y pasan a formar parte del conocimiento
colectivo. Tampoco es de olvidar que la trascendencia histrica de un evento o figura puede
ser el resultado de la misma actividad historiogrfica que los historiza y les confiere tal o
cual trascendencia. (56-57)
El pasado se puede representar desde el punto de vista de los agentes que producen el
cambio o de los que sufren las consecuencias. En el primer caso, el pasado representado se
centra en aquello que tuvo una repercusin directa en el acontecer y futuro desarrollo del
devenir histrico: los grandes episodios y las grandes figuras de la Historia. La tendencia,
en este caso, ser a que los personajes histricos ocupen un mayor lugar protagnico (lo
cual no quiere decir que no haya personajes ficticios tambin en un lugar protagnico). En
el segundo caso, se tratara de lo que se ha denominado la historia desde abajo, la historia
de la gente comn, contada desde su punto de vista, es decir, de los que no han dejado
huella en la Historia documentada. En este caso, las novelas histricas tendrn a representar
como personajes centrales, fundamentalmente, a personajes ficticios en calidad
representativa (en el sentido de portavoces) de determinada clase social, posicin poltica,
ideolgica, cultural o religiosa). (58)

En este sentido las novelas histricas, al trabajar con la historia documentada o

textualizada, no se constituyen en una representacin discursiva de los hechos histricos
sino de las versiones de los mismos. Es decir, se constituyen en versiones de las versiones
de los hechos materiales. Aqu podramos recordar las palabras de Eagleton, quien observa
que si la novela histrica se distancia de la Historia no es porque se transforma en fantasa,
cambiando de un cdigo a otro, sino porque las significaciones que trabaja en la ficcin son
ya representaciones de la realidad ms que la realidad misma (75). As considerada, la
novela histrica implica una doble ausencia de lo real, como la denomina Eagleton, en el
sentido que se presenta como una produccin de la produccin de lo real (76).
La novela histrica puede asumir una posicin de fidelidad o de cuestionamiento frente a la
Historia documentada, se podra decir que es tambin, indudablemente, una novela poltica.
Es de aclarar, sin embargo, que estas observaciones no entraan que todas las novelas
histricas se presenten a s mismas como intencional o deliberadamente polticas. Ms bien
lo que se sugiere es que la novela histrica es una novela poltica en la medida en que la
Historia a la que se refiere es eminentemente poltica. La novela histrica evoca figuras o
eventos histricos, en cuyo acontecer, actuar o insercin est implicada una relacin de
dominacin que afecta social, poltica, econmica o culturalmente a un grupo social. (67)
Las novelas histricas son inherentemente polticas por cuanto que asumen (explcita o
implcitamente) una posicin ante la Historia documentada, la cual selecciona, organiza e
interpreta los hechos segn una perspectiva ideolgica determinada. (67)
Nuestra Amrica contra el V Centenario Comp. Heinz Dieterich Ed. Ixalaparta,
Navarra
El problema de la identidad de cualquier pueblo se reduce, por ende, a la interrogante
acerca de su Gestalf concreta, o sea, su contenido y estructura real. En el contexto de
nuestro debate sobre Emancipacin e Identidad de Amrica Latina: 1492-1992, la teora
de la identidad latinoamericana ha de partir gentica y lgicamente de dos categoras
centrales: la violencia y el trabajo. En lo referente a la violencia, porque es el
desenvolvimiento de la dialctica del amo y el esclavo, de la represin y emancipacin (que
implica la categora para Amrica Latina) que proporcionar la estructura orgnica de la
reflexin filosfica sobre el particular. En cuanto al trabajo, porque es la dialctica de la
produccin y expropiacin a travs de los siglos lo que forma y deforma la identidad del
hombre americano. 67-68 (Deterich)
Este reino del preconsciente [representado en el Macondo de Garca Marques] es el
resultado de la conquista, del traumtico sometimiento de las culturas americanas a las
europeas por medio del terrorismo colonial que quem a indios e dolos para imponer su
rgimen. 70 (Deterich)
Al darse cuenta de que la filosofa burguesa tradicional no ha podido ofrecer el instrumento
categorial preciso, ni las perspectivas de solucin en la interpretacin de la realidad cultural
latinoamericana, pero especialmente para su transformacin, muchos de los seguidores de
este movimiento [la filosofa latinoamericana de la liberacin post-Zea] han encontrado en
el Marxismo un sostn insustituible para adentrarse en tales reflexiones. Sin embargo,

siempre pesan los resabios anticomunistas o las valederas crticas a algunas formas de
dogmatismo o de sectarismo que se han dado en la historia del movimiento comunista
internacional, que en ocasiones son utilizadas como inherentes al Marxismo. 114
Guadarrama Pensamiento filosfico e identidad cultural latinoamericana pp. 99-121