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Fue cosmopolita y vivi en muchos lugares, intent profundizar en cada lugar donde
vivi (La India). Es una de las figuras ms colosales de Hispanoamrica. Escribi
ensayos, poesa y traductor de obras americanas. Estudi mbitos de las culturas.
Es el gran buscador de la modernidad. Es un gran humanista; se preocupa por la
antropologa y tambin por la pintura, la escultura.
Es un gran ensayista El arco y la lira (1956), Los hijos del limo (1974,) El laberinto de
la soledad (1950).
Es un pensador social, muy lcido. Gran poeta.
Bebe de la tradicin pero se interesa por la modernidad, actualiza los contenidos. Bebe
tambin de todo lo que est sucediendo en el momento contemporneo.
Desciende de una familia de intelectuales y polticos. El abuelo paterno era novelista y
periodista. Tena una importante biblioteca (de la que Octavio Paz ley algunos
volmenes). Su padre fue representante de Emiliano Zapata en Estados Unidos.
En 1934 conoci a Rafael Alberti, quien haba viajado a Mxico. Con Rafael Alberti
entra en contacto con la poesa espaola contempornea.
En 1937 viaja a Espaa. All hace amistad con algunos escritores de la generacin del
27.
En Libertad bajo palabra (1958) se recogen todos los primeros ttulos de Octavio Paz.
Los poemas de esta poca revelan la influencia de los poetas del 27.
Igualmente se ve la influencia de la poesa barroca, sobre todo Quevedo. Los sonetos
metafsicos, la preocupacin por la muerte, el tiempo
En 1937 contrae matrimonio con Elena Garro (importante novelista; Recuerdos del
porvenir.) Se divorciaron en 1959. Posteriormente se casa Marie-Rose Tramini.
En 1944-1945 recibi una beca para estudiar la cultura norteamericana. Pasa un par de
aos en Estados Unidos. Primero vive de la beca y cuando se le acaba, realiza diversos
trabajos. Lee a muchos escritores norteamericanos, que despus traducira.
En 1935 entr en el cuerpo diplomtico y tuvo su primer destino en Pars. Entabla
amistad con Andr Breton e intensifica su relacin con Benjamn Pret. Conoce a
grandes intelectuales, poetas, artistas que se dan cita en Pars, a la generacin surrealista
y su derivada en el existencialismo.
Se interesa por el mundo del cine, sobre todo por Buuel.
En esta poca publica la primera edicin de Libertad bajo palabra (1949). Es un ttulo
fundamental en la obra potica de Octavio Paz.
En los aos 60 har distintas ediciones que irn acumulando y reintegrando, recopilando
su obra potica bajo este mismo ttulo de Libertad bajo palabra.
Decir libertad bajo palabra es como decir que la libertad del hombre depende de su
capacidad lingstica.
Los tres primeros versos de Pasado en claro hace referencia al silencio previo al acto de
creacin.
La palabra nos hace libres. libertad que se inventa y me inventa. Nosotros creamos la
palabra pero la palabra tambin nos crea a nosotros (PORQUE DICIENDO SOMOS,
NOS RECONOCEMOS COMO ENTES RACIONALES). Sin la palabra no nos
reconoceramos.
Este fenmeno acerca de la reflexin del lenguaje, del acto de nominacin convierte a
Octavio Paz en un filsofo del lenguaje.
La poesa tiene una dimensin metalingstica y metapotica.
En Libertad bajo palabra, concebido en los aos 40, hay tambin un sentido fatalista.
Dimensin de la libertad como una condena, como una fatalidad.
La invencin de la palabra no es solo la invencin de lo hermoso. La palabra tambin
crea mundos negativos.
Es una visin kafkiana. Nos lleva a la vida como una condena, como un proceso. Nos
lleva al mbito judicial.
La otredad para Octavio Paz es el fenmeno esencial de la creacin potica. Al
escribirnos nos decimos, salimos de nosotros mismo y nos hacemos otro en la escritura.
Nos sentimos distanciados, extraados. Hay una extraeza porque la escritura es una
objetivacin del yo.
Isabel.abellan.um.es
La escritura potica es ya una forma de otredad. Al escribir nos quedamos reflejados en
los signos de la escritura, en los signos poticos. Esos signos somos nosotros.
No hay puertas, hay espejos (Pasado en claro). El mundo est hecho de espejos y el
mundo es nuestro espejo; NOSOS MUESTRA QUIZS UNA FACETA CONOCIDA
DE NOSOTRSO MISMOS. Vivir es el acto de reconocernos en lo otro y en los otros.
Cuando un lector lee tambin se ve reflejado.
En 1951-1952 realiza los primeros viajes a Oriente. El mundo oriental (sobre todo la
filosofa hind) tiende a la anulacin de los dualismos, de las oposiciones. El otro y el
yo es el mismo.
En1953 regresa a Mxico. Ha escrito ya El laberinto de la soledad (1950), que lo va a
convertir en uno de los ensayistas ms importantes de Mxico. Repasa las seas de
identidad del pueblo mexicano. Trata el sujeto humano desde una perspectiva ms
filosfica. El mexicano es solitario, se sobrepasa (no tiene lmites), el pasado y el
presente se unen, le gustan las fiestas, las reuniones, en los pases pobres hay ms
fiestas que en los ricos, es un pueblo muy ritual y con una gran imaginacin y
sensibilidad. La muerte es un reflejo de nuestra vida, de nuestra propia identidad.
Los aos 50 es una poca muy frtil para Octavio Paz. En 1958 publica Estacin
violenta, donde est el poema Piedra de sol (nombre del calendario azteca.) Poema
donde describe a la amada y la relacin entre el mundo vegetal y el intelectual. Es un
poema muy importante y es un anticipo de Pasado en claro. En los aos 60 Octavio Paz
va a seguir trabajando como diplomtico hasta que en el ao 68 tenga lugar la clebre
matanza de estudiantes en la Plaza de Tres Culturas de Tlateloico, en Mxico. Paz
reflexiona mucha a causa de esta matanza sobre el poder y el totalitarismo del Estado.
El tema del totalitarismo interes mucho a Octavio Paz, todos los totalitarismos. Publica
en este tiempo El ogro filantrpico. Octavio Paz en 1968 estaba an como embajador
en la India. Paz, a partir de este acontecimiento, renuncia a su puesto diplomtico y
abandona la embajada y la India. Escribi Posdata, donde analiz los hechos y sucesos
trgicos de esa noche de Tlateloico.
En los aos 70 publica Conjunciones y disyunciones, que formar parte despus de las
sucesivas ediciones de El arco y la lira. Tambin publica Los signos en rotacin, Los
hijos del limo y El mono gramtico. En 1975 publica Pasado en claro. Es una obra de
madurez. Es un momento de reflexin, una mirada retrospectiva de toda su biografa,
pero tambin de su biografa espiritual y literaria. Nos va diciendo cmo se gesta el
poeta. Es una clarificacin, un poner en claro. Clarificar el pasado es conocerse, pero
tambin conocemos a travs de la escritura.
En 1977 Octavio Paz va a crear la revista Vuelta. Nunca abandon su faceta como
periodista. Es una revista, pero tambin en es el ttulo de un poemario. Se introducir en
este poemario el famoso poema El nocturno de San Ildefonso. En los aos 80 Octavio
Paz sigue su trayectoria interesndose por una de las grandes figuras de la cultura
mexicana, Sor Juana Ins de la Cruz. En 1982 publica su ensayo Sor Juana Ins de la
Cruz o las trampas de la fe.
Sor Juana Ins de la Cruz o las trampas de la fe est considerado como la mayor
radiografa de la poca colonial. Se centra en la figura del criollo. Tambin es
importante porque Paz aprovecha para hacer un estudio sobre cmo fue llegando la
cultura europea a Mxico y como fue convirtindose en algo nuevo, es justamente el
concepto de transculturacin. Multiculturalidad (diversas culturas coexisten),
interculturalidad (relacin entre culturas; convivencia y se intercomunican) y
transculturacin (el traspaso y metamorfosis de esos valores. Del mundo europeo al
americano.) En 1987 va a publicar el ltimo poemario, rbol adentro. En l
encontramos el poema que da ttulo a toda la coleccin: rbol adentro. Insiste en uno
de los temas principales de toda su obra: la fusin entre el mundo vegetal y el mundo
intelectual. Hace una identificacin entre el mundo de la naturaleza y el mundo
espiritual, de lo humano.
Entre otras distinciones, Octavio Paz obtuvo el Premio Cervantes en 1981 y fue Premio
Nobel de Literatura en 1990.
Pasado en claro
Es un poemario que tiene un solo poema. Escrito a sus 60 aos, en su etapa de madurez.
En los aos 70, ya ha publicado sus ensayos y poemarios ms importantes. Escrito entre
los das 8 de septiembre y 27 de diciembre de 1974 y se publica en 1975. Obra de
madurez y sntesis, donde se revelan las claves de su obra.
Conceptos sobre poesa que nos permiten entender el libro.
1. Concepto del poema crtico: El arco y la lira y Los signos en rotacin (eplogo
escrito en Nueva Deli). Poema crtico es un poema autoconsciente de ser un
poema y hace alusin a su naturaleza potica. En Pasado en claro habla en
muchas ocasiones de la creacin de su poema. Se puede crear y negarse a s
mismo.
Como ejemplo de poema crtico de la modernidad sera la poesa simbolista
francesa y, ms concretamente, Un golpe de dados de Mallarm.
2. Poema extenso: Tambin es un concepto crtico. Es una cuestin de consciencia
potica. Es un poema extenso que tiene 605 versos que contiene un
microuniverso propio. Este concepto podra venir de la tradicin clsica;
filosofa presocrtica griega: sus cosmogonas eran escritas en verso (poema
de Parmnides, Empdocles), tradicin latina: Lucrecio De rerum natura,
tradicin
barroca:
Gngora
Las
soledades;
barroco
latinohispanoamericano: Primero Sueo de Sor Juana Ins de la Cruz, Octavio
Paz escribi Sor Juana Ins de la Cruz o las trampas de la fe.
En la tradicin de la modernidad (poca que surge a partir del Romanticismo;
tradicin de ruptura, la tradicin propia de la modernidad) en el Romanticismo
ingls: La rima del viejo marinero de Coleridge; El preludio de Wordsworth
(comparte mucho con Pasado en claro, en su prlogo introduce dos versos de
este autor.). En Espaa El diablo mundo de Espronceda. En el Simbolismo y
Modernismo: Un golpe de dados de Mallarm, Tierra balda de T.S.Eliot, El
cementerio marino de Baudelaire, y el propio Octavio Paz escribe Piedra de
sol, Altazor de Huidobro.
3. Poema autobiogrfico: No consiste en que nos relate poticamente su vida,
sino en una recreacin potica de la vida. Recrea el ncleo familiar, pero
siempre a travs de poemas, metforas, etc. Tambin aparece la biblioteca de su
abuelo. Es una autobiografa potica con una clara intencionalidad: la de
clarificarse; apela al conocimiento, una clarificacin potica de su ser.
Conceptos intrapoticos
1. Signos en rotacin: Eplogo de El arco y la lira, donde se desarrolla el
concepto de razn analgica. Viene de la tradicin de las escuelas
hermticas, que se desarrollarn en el Simbolismo francs, Baudelaire
Correspondencias, en uno de sus poemas nos dice que el universo es un
tejido de signos, que son interpretados por el poeta; el poeta es capaz de leer
el universo. Un mtodo para leer el universo es establecer relaciones entre
los signos. Cuando est escribiendo es como si leyese el universo. La razn
analgica es la que le permite establecer relaciones, vnculos, semejanzas
entre los signos. Las correspondencias del poeta suelen ser subjetivas y
personales.
En el poema se verbaliza la lectura que el poeta hace del universo.
2. Irona: Distancia el mundo clsico del mundo moderno. Irona significa para
Paz una distancia en relacin a lo que observamos. Solo podemos ironizar
cuando estamos distanciados de algo. La irona a veces produce humor y otra
no. El poeta se distancia de su realidad y la verbaliza desde esa distancia.
3. El concepto de otredad: Es un concepto polifactico. Para Octavio Paz, es
el concepto bsico de la poesa, porque la otredad es una manera de ironizar
sobre el propio yo. La otredad se puede aplicar a todo; todo lo que no es
mismidad es otredad. Poticamente hablando, la otredad es muy importante
porque el conocimiento es un signo donde representa objetivamente el ser.
La poesa es la otredad suprema, para Octavio Paz. En Los signos en
rotacin dice que la otredad se puede resumir en un sintagma: Mi yo eres
t. Vallejo: A travs del gape y de la fraternidad. Borges: El otro, el
Estilos
1. Apuntes
3Parte: Vv. 42-99 El encuentro
Pablo Martnez Astorino: Referencias grecolatinas en Pasado en claro de Octavio Paz. Iniciacin
religiosa e iniciacin potica.
La respuesta del poeta a la lectura es la escritura. Para ello utiliza el mito celta de los
druidas, los cuales, vestidos de blanco, cortaban el murdago con hoces de oro. Toda
esta parte concluye con la metfora de la adolescencia: Adolescencia, pas de nubes.
7Parte: La familia. Vv. 294-368
Volvemos a la casa familiar. En un tiempo obstruido, difcil de aclarar.
Al igual que la casa est agrietada, al hablar de la misma, las palabras se agrietan
(osmosis). Su visin de la familia es bastante negativa: criadero de alacranes. Se
define como un nio entre adultos taciturnos. Es una descripcin de la casa lgubre,
muy oscura, con retratos de familiares fallecidos. Aparece el culto a la muerte de
Mxico: la primera semana de noviembre, en cada casa, le ponen un plato a los difuntos.
El culto a la muerte se convierte en una verdadera fiesta. 2
Comienza el repaso a cada uno de los miembros de la familia: la madre, nia de mil
aos; la ta aparece con una imagen positiva: virgen somnlocua, ver hacia
adentro; el abuelo le ense una enseanza estoica: al hecho, pecho, introduce un
epitafio dirigido a su abuelo; la relacin con el padre era totalmente nula.
8Parte: La religin de la materia Vv.369-403
En la nica religin que cree Octavio Paz es en la materia; es un Materialismo Mstico.
A travs de lo material, se ilumina lo espiritual. El alma se manifiesta en el cuerpo: el
alma es el cuerpo. No hay separacin tajante entre inmanencia y trascendencia. Todo
misticismo se revela a travs de la materia.
Nos dice que lo que le movi en su vida no fue la codicia, ni la santidad, sino una
religin potica, que refleja lo bello de la realidad. La iniciacin religiosa es la religin
de la materia.
9Seccin: vv.409-429
El verbo se hizo carne: Encarnacin de la divinidad en forma humana.Dios en Cristo. El
prlogo del Evagelio de San Juan. En Borges hay dos poemas sobre San Juan: Juan 1,
14 (El hacedor o El otro, el mismo). Y Juan 1, 14: monlogo dramtico (Elogio de la
sombra) Dios a travs de la mirada humana se asoma al mundo para conocerlo.
A veces pienso con nostalgia en el olor de esa carpintera: El logos tiene nostalgia de
ser carnal, del tiempo.
Octavio Paz a travs de su naturalismo ontolgico y del materialismo mstico habla de
la carne se hizo verbo; es la materia que se hace palabra. El verbo se despea:
lenguaje (verbo) es tiempo. Saberse mortal es tener la conciencia de mortalidad, por
Octavio Paz El laberinto de la soledad. Inmersin en la identidad del pueblo mexicano. Uno de los
captulos est dedicado al culto a la muerte.
*5
En la tradicin mexicana las mariposas sern las polillas, relacionadas con el ms all y
con los muertos (sentido negativo).
11: Seccin: Versos 460-473; Los signos en rotacin
Se muestra de una forma ms evidente en este fragmento. El universo es como un gran
cuerpo tatuado de signos, el poeta lo hace a travs de paralelismo, comparaciones. (Esta
idea la toma de la tradicin romntica y de tradiciones esotricas y antiguas). Hay
signos y mensajes que descifrar. El hombre le da la voz a las cosas.
Termina esta parte con un fragmetn en ingls (ejemplo de poesa polglota); es una
reproduccin de un texto de Shakespeare: Tragedia de Troilo y Cresida.
12 Seccin: Versos 474-508; El reconocimiento de la historia
condicin fatalista y
Lado positivo: no solo luchamos contra el otro, sino que podemos reconocernos en el
otro. Esto viene a travs de otra imagen representativa de la pasin de Cristo: el lienzo
de Vernica (apiadarnos del otro).
Termina este fragemento con un sentido positivo: la piedad con el otro. La poesa es
salvacin. Disolucin del yo
disolucin del tiempo
disolucin de la historia.
13 Seccin: Versos 509-543; Espacio y tiempo
Juan Ramn Jimnez: Espacio y tiempo
Todo se ve a travs de una gran iluminacin: hemos llegado a un materialismo mstico.
La escritura es el momento de reverberacin e iluminacin. 3 vas de Sor Juana Ins de
la Cruz.
La unin del alma es con el espacio. El mundo entra en el alma; el alma se purifica de la
historia, se ilumina en la poesa y se une en el mundo.
Utiliza una serie de paradojas para evocar un estado mstico= TERCER ESTADO
14 Seccin Versos 544-567; El estar tercero
Hay un estar tercero que trasciende desde la materia. Octavio Paz ha pasado por la
filosofa oriental, religiones que abogan por la salida del yo.
Aparece un micropoema sobre la palabra: Su casa edificada sobre el aire.
15 Seccin: Versos 568-588; El tercer estado como expresin del yo potico
Dios sin cuerpo()Resumen de su trayectoria potica.
un nombre solar
colorferrigno de estos tiempos
Texto
Realidad evocada
Memoria
RBOL ADENTRO
Creci en mi frente un rbol,
Creci hacia dentro.
Sus races son venas,
nervios sus ramas,
sus confusos follajes pensamientos.
Tus miradas lo encienden
y tus frutos de sombras
son naranjas de sangre,
son granadas de lumbre.
Amanece
en la noche del cuerpo.
All adentro, en mi frente,
el rbol habla.
Acrcate, lo oyes?
rbol adentro, 1988