Quin es filsofo?

Gianni Vattimo, una de las figuras clave de la filosofa actual y precursor del pensamiento dbil, reflexiona en
Vocacin y responsabilidad del filsofo sobre el papel del pensador en la sociedad actual
ANLISIS
LA PRESENTE OBRA de Gianni
Vattimo, padre del pensamiento
dbil y una de las figuras clave de
la filosofa actual, reflexiona sobre
la vocacin y responsabilidad del
filsofo. Nacido en Turn en 1936,
su propuesta terica, identificada
con la posmodernidad, le ha valido el reconocimiento mundial.
Colaborador habitual en varios
medios italianos y extranjeros,
ha sido profesor en las universidades de Turn, Los ngeles y Nueva
York.
En Vocacin y responsabilidad
del filsofo, Vattimo divide la obra
en tres partes:
1. Distinguir a la filosofa de las
ciencias y de las humanidades.
2. El concepto de verdad entendiendo al sujeto como posibilidad
de dilogo.
3. Finalmente, nos habla de las
tensiones de la prctica filosfica
contempornea.
He aqu algunos extractos que
muestran cmo Vattimo vive su
vocacin de filsofo:
ESCRIBIR EN LOS PERIDICOS. Escribir en los peridicos les parece
a los filsofos tradicionales un
descrdito. Como es sabido, escribo en los peridicos. De hecho se
empieza porque uno quiere ganar
ms, luego se contina por motivos ideolgicos, para autojustificarse, o porque se descubre que
en ltima instancia no es algo
despreciable.
Pero, en definitiva, no creo que
haya diferencia entre lo que yo
hago cuando enseo en la universidad y lo que hago cuando escribo un artculo para un peridico.
Normalmente hoy la presencia
de los hombres de cultura en los
medios se justifica por la estima
social de que gozan gracias a su
competencia cientfica. Me siento especficamente autorizado a
ejercer este oficio (llamado a veces
despectivamente) de opinador,
propiamente por mi profesin, y
no indirectamente, por cuanto
puedo ser un filsofo apreciado
que debe su autoridad al buen trabajo llevado a cabo en su campo.
Es muy importante, creo, subrayar este punto porque directamente tiene que ver con mi visin de la
filosofa y con lo que se considera
que deben hacer los filsofos.
CADO EN LA POLTICA. Empec a
estudiar filosofa porque me senta implicado en un proyecto de
transformacin del hombre, en
un programa de emancipacin.
Es posible que esto se deba a mis
orgenes proletarios: los proletarios no pueden creer en modificar
realmente su propia vida si no
modifican el mundo Si se nace
hijo de ricos abogados se puede decir sin esfuerzo moral: yo tambin

quiero ser abogado. Pero uno que

nace hijo de una madre viuda de
un polica del sur est casi fatalmente inducido por la propia incomodidad social a proyectar una
transformacin radical.
En todo caso, comenc a tomar
conciencia de m mismo cuando
lea novelas de aventuras a los
doce aos. La respuesta fue en ese
momento muy simple: comenc
de inmediato a imaginarme envuelto en una empresa de dimensiones histrico-emancipadoras,
quera que venciera la repblica
en 1946 y quera que venciera la
Democracia Cristiana en el 48.
Tena diez o doce aos, y no
obstante me daba cuenta de que
estaba en juego algo importante
en la Italia de aquellos aos. Creo
que poda ser, ante todo, antes de
la reconstruccin de la posguerra,
el compromiso intenssimo de las
conciencias religiosas con el proyecto poltico: la Democracia Cristiana era esto, en aquella poca.
Luego, naturalmente, se convirti
en otra cosa, pero en aquella poca
la relacin estaba muy clara.
POLTICA DE FILSOFO. La vocacin a hacer poltica como filsofo,
a perseguir la emancipacin como
filsofo, a perseguir la emancipacin como filsofo y no como poltico especialista y profesional,
significaba para m optar por una
decisin en algn sentido ms
universal, esto es, ms indirectamente comprometida, con menos
resultados inmediatos de carcter poltico, legislativo, etctera,

Gianni Vattimo. EP

pero ms educativa. En la opcin

de hacer poltica como filsofo interviene mucho la pedagoga, la
idea de educar a la humanidad, de
promover la transformacin del
hombre antes de la transformacin de las estructuras.
PERDER EL ALMA. He crecido
siempre cultivando la frase evanglica si no pierdes tu alma, no
la salvars. Me parece enftico
decir no vengo esta tarde, porque de esas cosas no me ocupo,
no forman parte de mi vocacin:
es como responder usted no sabe
quin soy yo. No consigo nunca rechazar un compromiso sin
sentirme mal: digo no puedo
solo cuando tengo otro en aquel
mismo momento, y por tanto me
es imposible ir, pero no consigo
nunca decir no es mi vocacin,
no es mi especialidad, etctera.
Me parece siempre excesivamente
egosta, demasiado solemne, y en
parte tambin ridculo.
Simmel caracterizaba al filsofo
como aquel que posee el rgano
de recepcin y reaccin para la totalidad del ser: el hombre comn
est siempre orientado hacia algo
concreto, escriba, mientras que
el filsofo tiene el sentido del
conjunto de las cosas. En este
sentido sera necesario admitir
que el especialismo en filosofa es
en ciertas condiciones defectuoso
desde el principio, y en el fondo a
esto me refiero hablando de perder el alma.
LLENAR LOS VACOS. Quien no

hace filosofa es un hombre disminuido, un despreciable mecnico. Todo esfuerzo de ver con
tolerancia las dems condiciones
humanas me parece ligeramente hipcrita. Estoy convencido de
que, en definitiva, nadie puede
seriamente especializarse a menos que tenga presente la totalidad de la vida espiritual: esto es
lo filosfico que hay en la vida
de todos.
Naturalmente, no pienso que
mis amigos mdicos, o qumicos
o ciclistas sean unos desgraciados,
pero me pregunto en qu piensan
quienes no se dedican a esta labor,
cuando no estn haciendo su trabajo. Qu hace el comerciante
de pollos cuando no comercia con
pollos? A veces pienso que la importancia del eros en la vida de las
personas est en el hecho de que
llena exactamente esos vacos que
no llena el trabajo.
La filosofa es eso en lo que

Gianni Vattimo. Vocacin y

responsabilidadd del filsofo
Editorial Herder.

piensas cuando no tienes nada

especfico en qu pensarEn este
sentido quiz hacer filosofa corresponde, ms que a un talento
o a una vocacin, a un defecto; o
mejor, a la enfatizacin e institucionalizacin de un defecto.
LA CONSTRUCCIN DE LA UNIVERSIDAD ES POLTICA. La vida de
la mayor parte de la humanidad
est espiritualmente satisfecha
por la religin y el erotismo: se
mueve entre la supervivencia del
alma y supervivencia de la especie.
En las aldeas donde la gente se
muere de hambre, qu sentido
puede tener un problema de este
tipo? A m, en efecto, me espanta
a veces la estrechez de horizontes
en la que se mueven tambin mis
reflexiones; yo mismo que predico perder el alma en realidad
hablo slo de m y de aquellos que
ejercen oficios anlogos o diversos
del mo: empleados estatales de
otros departamentos, o bien profesionales o tambin obreros de la
Fiat. Pero el subproletariado, los
pueblos primitivos, los hindes
sentados por las calles de Calcuta,
qu tendrn que ver con lo que
estoy diciendo?
Entonces y ante todo: estoy
convencido de que cuando hago
filosofa, hago un discurso que
se refiere solo a un determinado
trozo del mundo, nada ms. Es
verdad que la filosofa se propone
legtima y obligadamente ser un
discurso universal, pero solo en
cuanto no puede serlo.