Lorena Edith Cruz Vsquez

Conocimiento, ciencia e ideologa

2 reporte de lectura.
7 de noviembre de 2013

La sociedad como acontecimiento: hacia una sociologa

de la accin

Cmo es posible el orden social? ha sido una pregunta que ha

aquejado a las ciencias sociales desde su nacimiento. La respuesta
depende de la disciplina, el enfoque terico y de la particularidad de
cada

pensador.

As,

por

ejemplo,

Hobbes,

Locke

Rousseau,

representantes de la filosofa poltica de los siglos XVII y XVIII, a pesar

de sus importantes diferencias, responden con el trnsito de cierto
estado de naturaleza humana a uno de constitucin de la sociedad.
De manera que en los iusnaturalistas podemos observar una explicacin
basada en una especie de hper categora cuyas caractersticas son la
atemporalidad y la determinacin: el estado de naturaleza.
Segn Touraine (1986: 92-93), es frente a esta explicacin de principios
meta-sociales que surge la sociologa como disciplina cientfica; para
dejar de oponer el orden al desorden y el espritu a la naturaleza, y
para reconocer que la sociedad no es un principio de unidad sino un
campo de relaciones entre los actores sociales. Sin embargo, segn su
disquisicin, en el camino, la sociologa dej de lado las relaciones
sociales y cedi la importancia a otros principios meta-sociales: la
modernidad y la evolucin. En este sentido, el principal problema que
aqueja a toda la tradicin de la sociologa clsica radica en la
separacin extrema que sta hace entre el sistema y los actores
sociales.

De modo que, desde su perspectiva, por ejemplo, Durkheim estudia las

relaciones sociales pero slo en trminos de valores, de integracin y
desintegracin moral. Por otra parte, en la interpretacin de Touraine,
Marx

explica

la

sociedad

moderna

con

base

en

la

oposicin-

contradiccin que existe entre las relaciones sociales en donde hay una
clase dominante y una dominada sin dar importancia a los valores. Y,
finalmente, Weber a pesar de que observa la accin desde las
orientaciones culturales, mira en la modernidad, aparte un cierto
desencantamiento del mundo, la mxima expresin de racionalidad
instrumental.
Touraine (1986: 94) sentencia que ninguna de las tres grandes
escuelas clsicas define a la vez las relaciones sociales y las
orientaciones culturales en trminos de accin. Las tres establecen una
frontera infranqueable entre el mundo social y la evolucin histrica.
Por lo tanto, pensar que es necesario alejarse de estas concepciones a
travs de replantearse las relaciones sociales como objeto de estudio
para la sociologa y de oponer una sociologa de la accin frente a lo
que l llama una sociologa del desarrollo.
Su argumento para generar un nuevo tipo de representacin acerca de
los

hechos

sociales

est

relacionado

con

la

observacin

del

desenvolvimiento de fenmenos que ponen en crisis las ideas de

progreso y unidad sustituyndolas por situaciones de conflicto y
contingencia tales como las crisis econmicas, los fascismos, los
movimientos polticos, etctera.
Para Touraine (1986: 97) la sociedad es un campo de relaciones
polticas. Ya no se trata de un principio de unidad; es el resultado de
conflictos sociales y grandes orientaciones culturales [...]. No es ms

esencia sino un acontecimiento. Tal como una organizacin es slo el

estado inestable y provisorio de relaciones entre los grupos sociales.
Frente a esta concepcin, la sociedad como principio unitario parece
desvanecerse y dar lugar a un nuevo objeto de estudio, ms asequible y
pertinente desde esta postura: las relaciones sociales; el partir de la
accin social y los conflictos para vislumbrar la autoproduccin de la
sociedad es la propuesta del socilogo francs para acercarnos a
conocer la prctica social y generar categoras de anlisis que nos
ayuden a comprenderla.

Bibliografa:
* Touraine, A. (1986). La intil idea de sociedad, el hombre, las ideas y
las instituciones en Galvn Daz, F. (Comp). Touraine y Habermas:
Ensayos de teora social. Mxico, UAM-A/UAP.