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VIRTUDE OU VCIO
Justia uma constante e perptua vontade de viver honestamente, no prejudicar a outrem e
dar a cada um o que lhe pertence (Justiniano, Imperador Bizantino 483/565 d.C.).
Levantam-se templos virtude e cavam-se masmorras ao vcio!
Temos realmente uma responsabilidade muito grande ao sermos Maons. Levantar templos
Virtude significa preservar os bons costumes, manter a liberdade a todo custo, sermos sempre
iguais em todos os momentos e viver a fraternidade no dia-a-dia.
A virtude e o vcio esto ao alcance de qualquer ser humano. Aqui, dentro da Maonaria,
somos colocados de frente com os vcios e com as virtudes.
No mundo profano, dificilmente temos essa oportunidade. E j que essa chance nos apareceu
hoje, procuremos ento estud-la.
Devemos estar sempre unidos e compartilharmos todos os momentos de nossas vidas com
nossos Irmos. Temos vrios vcios, essa uma verdade!
Analisando, assim, reconheamos que temos de conviver com os vcios dos Irmos! um
tolerando o outro, pelo menos at que haja uma disposio interior de cada Irmo para se
dominar e superar esse ou aquele vcio.
O que dizer de um Irmo que tenha o vcio da vaidade? Digo que a vaidade nos move a fazer
as coisas somente para aparecermos.
A vaidade o alicerce de todo egosta. Ele quer ser sempre o centro das atenes, quer todas
as honras para si prprio.
E do Irmo que tenha falsidade? Que a falsidade a ponta de um iceberg, que a mentira. No
fundo, toda pessoa falsa uma mentirosa. Mente para si e para os outros. Nunca podemos
confiar em uma pessoa falsa.
O que podemos falar de um Irmo que tenha inveja? uma pessoa desestruturada, fracassada
ou at mesmo desestimulada. Essa pessoa deseja obter tudo que os outros conseguem, mas
quer realizar tal desejo sem esforo algum. Tudo que os outros fazem d por mal-empregado.
Quando v algum se saindo bem, deseja o mal e que o outro tambm sinta o que ele j
sentiu, ou seja, o gosto do fracasso.
O que dizer de um rancoroso? uma pessoa m. No se perdoa e no perdoa a ningum. Por
ser muito exigente, no aceita que os outros possam errar, principalmente se errar contra ele.
muito difcil conviver com uma pessoa assim, pois temos a preocupao de estarmos sempre
como que pisando em ovos. Com certeza, seremos seu prximo inimigo se tivermos qualquer
deslize de atitude com essa pessoa, engordando assim sua longa lista de inimizades.
E um Irmo que crtico? O crtico sempre tenta comparar as pessoas. Procura
constantemente falha nas atitudes dos outros. incapaz de ajudar a solucionar um problema
sequer. Jamais soma esforos com os irmos, mas est sempre pronto a atirar farpas para
destruir qualquer iniciativa que venha a surgir de qualquer irmo que seja.
Podemos analisar tambm o tagarela. Esse no confivel. Temos sempre a preocupao
com o que passa em sua cabea, pois tudo o que ele venha a saber ser logo levado como
notcia a todos que encontrar. Sua lngua no cabe em sua boca. Por ser assim, sempre
evitamos discutir assunto sigiloso em sua presena.
Esses so alguns vcios que temos, eu e vocs!
Passemos a analisar as virtudes. Sabemos tambm que temos vrias virtudes e, portanto,
devemos preserv-las, custe o que custar.
O que dizer de um Irmo que seja humilde? Esse um obreiro sereno e pacato. Reconhece o
seu lugar e no complica o bom andamento da vida dos companheiros.
O humilde sempre cabe em qualquer lugar, aceita a todos como so e busca em qualquer
ocasio estar em sintonia com todos os que o rodeiam.
Quem dera se cada um de ns fosse humilde. Certamente teramos poucos problemas e atritos
em nossas vidas e tambm dentro de nossas Lojas.
O que podemos dizer de um Irmo autntico? um companheiro fiel em quem podemos
confiar, visto que o autntico no se esfora para dizer a verdade.
Tem sempre uma amizade sincera e notadamente ser destacado como um timo companheiro
por ser leal.
O que dizer de um Irmo que tenha a mansido? A mansido um dom da serenidade com a
qual temos a tranqilidade para resolver os problemas existentes. Esse irmo no se deixa
abalar pelas adversidades. Ele ser sempre um conciliador e um amigo fcil de se conviver.
E o Irmo que possui a sabedoria? A sabedoria, juntamente com uma boa dose de mansido,
falar o que v de errado e no causar constrangimentos. A sabedoria vem com o passar dos
anos. Ela consiste em saber sair das adversidades que a vida nos traz.
Sabedoria no ser inteligente e passar os outros para trs, mas contornar todas as
situaes fazendo com que a vida tenha mais alegrias e menos contrariedades.
o dom mais sublime, pois todos querem ouvir sbios conselhos nos momentos de
contrariedades. O sbio sempre facilita a compreenso das dificuldades e mantm a harmonia.
Parece que nada o abala, pois consegue tirar o melhor das piores situaes que possam surgir.
Esse Irmo no critica ningum, colocando-se sempre na posio de defesa da fraqueza
humana.
Devemos, pois, meus Irmos, continuar a levantarmos templos s virtudes e procurar acabar
com os vcios. Somente assim seremos verdadeiros Irmos e poderemos, neste momento,
expandir o verdadeiro amor que existe na nossa Maonaria.
Ir. Amacio Rosenvaldo do Couto
Loja Monte das Accias n 161
GLMEMG
SEM OSTENTAO
SEM OSTENTAO
A Maonaria uma instituio humanitria de carter fraternal e filosfico. Logo, torna-se
desnecessrio ponderar que ningum poder conhecer filosofia sem estudar, sem ler muito.
Tende, pois, o bom senso de procurar a felicidade onde ela est. Nisso consiste a sabedoria
que Deus, o Grande Arquiteto do Universo, levou aos homens e cujas verdades ningum
poder ouvir sem profunda admirao.
Desgraado o Maom que no as compreender!
Se a Maonaria uma escola de aperfeioamento, torna-se inadmissvel a existncia de uma
escola sem estudos e desprovida de estudantes.
Ir.. Benedito Arajo Manso
Parintins - AM
POSIO DO COMPASSO
POSIO DO COMPASSO
Questo que faz o Respeitvel Irmo Celso Mendes de Oliveira, Loja Pioneiros de Mau,
2.000, REAA, GOB-RJ, Bairro Mau, Oriente de Mag, Estado do Rio de Janeiro.
celso.mendes.oliveira@outlook.com
Com mais de 35 anos de Ordem me deparei com uma duvida, isso aps a pergunta de um
Mestre recente sobre a posio do esquadro e compasso na Loja de Companheiro. E que a
descrio no ritual d a entender diferente do que eu aprendi ento eu tive duvidas se mudou
algo e eu no havia me atentado. Bom eu aprendi assim: A posio do aprendiz - Compasso
em baixo do esquadro. A posio de Mestre - Compasso em cima do esquadro. A minha duvida
a seguinte: A posio do Companheiro: Compasso com a sua haste esquerda em cima do
esquadro, ou seja, o lado que os companheiros se assentam em Loja o lado sul do Templo.
Estando o Orador de frete ao livro da lei como em um espelho e o lado da mo direita do
Orador, assim como mostra no Painel de Loja de Companheiro publicado no ritual? O posto
est errado e em algumas literaturas antigas diz ser loja fechada. Sabendo que serei atendido
desde j agradeo.
CONSIDERAES
O que exara corretamente o Ritual conforme o Painel da Loja de Companheiro que a ponta
direita do Compasso agora libertada colocada sobre o ramo direito do Esquadro. A questo
contraditria me parece que est no ponto de vista. Obviamente esse ponto do Orador ao
abrir o Livro da Lei e posicionar as demais Grandes Luzes Emblemticas. Nesse caso a ponta
direita da haste do Compasso a de quem do Ocidente olha para o Oriente, j que no Rito
Escocs o Compasso tem suas hastes voltadas para o Ocidente e o Esquadro seus ramos
voltados para o Oriente, ambos sobre o Livro da Lei aberto em posio de quem faz a leitura do
trecho apropriado. Nesse pormenor o lado direito tomado da posio de quem l o Livro da
Lei, fato que em linhas gerais, d a conotao da ponta liberta do instrumento apontada para o
quadrante sul da Loja.
No entendi bem o ltimo pargrafo da vossa questo no tocante ao que est errado e as
literaturas que apontam Loja fechada. Se a questo estiver sugerindo alguma posio dos
instrumentos em Loja fechada ela simplesmente no existe, pois o prprio termo Loja fechada
no implica em qualquer posio para as Grandes Luzes Emblemticas. Finalizando: Nesse
aspecto, no existe nada de errado no Ritual, pois a relao direita ou esquerda ser sempre
tomada a partir do pondo de vista daquele que abre o Livro da Lei
estudos. O Maom que desenvolveu sua mente para estar atento e acompanhar a evoluo
dos fatos sabe como conhecer as sutilezas que envolvem suas origens. como um oleiro que
d formas sutis ao barro bruto, enquanto o Maom modela sua prpria conscincia num
confronto com sua prpria personalidade.
Vivemos juntos e cruzamos com diferentes seres humanos que pensam e agem de maneira
diversa da nossa. Isso nos propicia excelentes oportunidades para nos adaptarmos
mutuamente e, sobretudo, para aprimorarmos as formas de inter-relacionamento. A sabedoria
do bem viver despertada quando nos conscientizamos dessas diferenas e procuramos
compreender o indivduo atravs de suas particularidades. Ser Maom despertar o sentido
de compreenso do indivduo e estar preparado para assisti-lo nos momentos de necessidade.
O exemplo de uma atitude mental moderada, sincera e cooperativa caracteriza muito o Ser
Maom. E todos notam que, sob muitos aspectos, o Ser Maom diferencia-se entre todos os
outros indivduos. No grau de aprendiz nos ensinado que alm dos sinais, toques e palavra o
Maom deve ser reconhecido pelos atos e posturas dentro da sociedade e no meio onde vive,
traduzindo de maneira diuturna os nossos conhecimentos e a filosofia da Arte Real. Sentimos
que temos a desempenhar um papel mais relevante na sociedade e contribuir positivamente
para o seu engrandecimento.
Ser Maom implica algumas renncias, mas a compensao que advm desse estado de
esprito muito agradvel. Sentimo-nos como se fssemos os autores da novela e no apenas
os personagens passivos, criadas pelos mesmos. Temos uma participao presente e atuante,
embora aparentemente o Maom apresente-se um tanto reservado.
J se disse que nos colocamos muito mais em evidncia quanto nos mantemos como
observadores e damos a colaborao somente quando solicitada pelos outros do que
aqueles no momento em que procuram apresentar-se como os donos da festa.
Considerem, sobretudo, que encontramos muitas pessoas evoludas e que podem ser
consideradas possuidoras de elevado esprito manico. Tm expressiva vivncia das coisas
do mundo e utilizam grande sabedoria em suas decises, mesmo nunca tendo sido Maons.
Ns Estamos Maons ao entrarmos na Ordem, e Somos Maons quando o esprito dela entra
em ns. A diferena muito grande, mas facilmente perceptvel.
Irmos, unamo-nos na trilha que leva ao Templo ideal e tomemos o cuidado para no
Estarmos Maons, para no trilharmos a Maonaria simplesmente cumprindo rituais e
envergando-nos mera condio de um Profano de Avental. Desejo que todos avaliem como
bom Ser Maom.
Ir.. Joo Lages Neto
ARLS Jacques De Molay n 33
Vitria - ES
SIGILO OU SEGREDO?
Sigilo ou Segredo?
Todos ns Maons aprendemos a desenvolver uma qualidade fundamental: a discrio do
segredo e do sigilo(silncio). Para preservar os conhecimentos tcnicos da arte de construir, a
Maonaria Operativa guardou seus segredos.
Na atualidade, a Maonaria Especulativa ou Simblica herdou este costume, mas hoje, com
tantos livros e Internet ao alcance de qualquer pessoa, praticamente no existe mais nenhum
segredo na Maonaria.
Mesmo assim, para o mundo profano continuamos a ter nosso segredo. Qual seria ento este
segredo? Concebido por alguns como um estado de iluminao interior, o segredo da
Maonaria s seria alcanado depois de muito estudo e reflexo, podendo ser adivinhado por
aqueles que se tornam verdadeiros maons. Os que ficarem esperando que algum lhes
revele este segredo passaro pela Maonaria sem terem aprendido a reconhec-lo.
Mas, se no existe um segredo coletivo, ento porque a exigncia do mais absoluto sigilo
(silncio)?
que para podermos entender a linguagem simblica no seu contedo interior, essencial
aprender a ouvir. Ouvir uma cincia a ser desenvolvida. No silncio, o Aprendiz e
Companheiro aprendero a meditar, a estudar o que lhe desagrada nos irmos, podendo desta
forma eliminar seus prprios defeitos que muitas vezes so semelhantes. Aprendero, assim, a
serem tolerantes diante das opinies e atos dos outros.
Sendo atento e assduo, o Maom mede muito depressa, quantos esforos, de tempo e
explicaes, so necessrios para compreender tantos conceitos simblicos que habitam um
templo. E isso certamente no seria fcil de ser explicado aos nossos familiares e amigos em
breves palavras.
Esta mesma lei do sigilo nos ensina a refrear o desejo de falar, praticando o Maom desta
forma, a conservao de foras que seriam desperdiadas, controlando, pouco a pouco seus
impulsos. E todo este esforo tem por objetivo desenvolver a VONTADE e o DOMNIO DE SI
MESMO.
So estas reflexes, profundas e verdadeiras, que nos fazem concluir, que na arte do sigilo
(silncio), aprende-se a arte de ouvir, do refletir, do concluir.
Desta forma, o Maom aperfeioa-se na arte de entender o ensinamento manico que nos
transmitido em loja e pela atuao diria dos irmos tambm no mundo profano.
Resume-se nestes princpios de sigilo e segredo um dos mais profundos ensinamentos da
Maonaria e para ns, que trabalhamos no constante aperfeioamento do Templo Interno
existente dentro de cada um de ns, este ensinamento torna-se uma ferramenta fundamental
para que possamos continuar nossa obra.
(Desconheo o autor)
A IMPORTNCIA DA RITUALSTICA
A IMPORTNCIA DA RITUALSTICA
Em maonaria, rito o conjunto de regras e preceitos, com os quais praticam-se as cerimnias,
comunicam-se os sinais, toques, palavras e todas as instrues secretas, necessrias para o
bom desempenho dos trabalhos.
Cada passagem, no desenvolver do ritual, vai desencadeando foras gregrias, careando e
despertando energias latentes, para o engrandecimento litrgico.
Ritualismo tambm significa organizao, estabelecimento de metas a cumprir. Nos trabalhos
manicos, o ritualismo deve comear na sala dos passos perdidos. A postura dos presentes
e para que se possa alcanar um resultado positivo, h que se programar uma escala de
estudos comeando pelo prembulo da Constituio, depois seus captulos, artigos,
pargrafos, etc., o mesmo acontecendo com os demais documentos.
O que pretendemos nesse modesto trabalho demonstrar, do que se constitui a Legislao
Manica e a necessidade que temos de estud-la. Se todos se preocupassem em procurar
interpretar e respeitar as nossas leis, acreditamos que o nmero de cises, brigas internas,
desavenas dentro da Ordem seria bem menor.
Na realidade, dentro dos princpios de nossa Sublime Instituio no haveria nem a
necessidade de leis escritas.
A maonaria a nosso ver uma escola como qualquer outra do mundo profano, por exemplo:
medicina, engenharia, direito, etc.. No decorrer do curso cada aluno vai definindo sua tendncia
para esta ou aquela especialidade e na maonaria no poderia ser diferente, uns tendem para
a Ritualstica, outros para a Simbologia, outros partem para a Filosofia, outros ainda para a
Histria e raramente ouvimos dizer que algum se preocupou com a Legislao Manica.
Vocs podem notar e j deve ter ocorrido em suas Lojas, que um dos cargos de maior
importncia em uma administrao o Orador, que o guarda da lei, o advogado do diabo, o
responsvel por tudo que legal dentro de uma Loja. E como feita a escolha do Ir.'. Orador?
Via de regra o escolhido aquele que tem uma oratria fluente, facilidade de falar, que
empolga a platia, mas que de leis manicas no entende quase nada ou absolutamente
nada.
Temos afirmado que a instruo na Sublime Ordem mnima, salvo engano, pouco mais de 6
horas para o grau de aprendiz, que corresponde se for o caso a 44 sesses no grau se todas
durante o ano forem realizadas no primeiro grau; para o companheiro menos de 3 horas que
corresponde mais ou menos a 11 sesses no grau se realizadas e para o Mestre, com raras e
honrosas excees nada, considerando-se quinze minutos por sesso, tempo que as vezes
contestado por irmos, preocupados com o bate papo aps as reunies.
Esse pequeno espao de tempo sempre ocupado com ritualstica, simbologia, histria e
assuntos profanos na maior parte das vezes, jamais se cogitando em discutir legislao. Em
visita a uma Loja, vimos um aprendiz que no mundo profano ocupava o cargo de diretor do
Departamento de gua e Esgotos da Prefeitura Municipal, apresentar um trabalho sobre os
problemas dessa rea e sua atuao para a soluo. Interrogado pelo Venervel Mestre sobre
o trabalho, o Ir.. Orador concluiu que considerava o trabalho vlido para aumento de salrio,
pois o mesmo tinha relao com a prova da gua na iniciao. O Orador era advogado
militante. Absurdo, mas verdade. Onde est o conhecimento sobre Legislao do Orador e do
prprio Venervel?
Constantemente ouvimos aquela pergunta: Para que estudar legislao se a matria mais de
consulta?
A verdade que mesmo sendo matria de consulta, mister que se saiba interpret-la e que se
a conhea em todos os seus detalhes.
Do que se constitui a Legislao Manica?
Os Landmarks, considerados como as mais antigas leis que regem a maonaria universal, pelo
que se caracteriza pela sua antiguidade. Os regulamentos, estatutos e outras leis podem ser
revogados, modificados ou anulados, porm os Landmarks jamais podero sofrer qualquer
modificao ou alterao.
A Constituio que a Lei Magna da Obedincia; no sentido restrito, a lei bsica de uma
Potncia.
O Regulamento Geral da Federao do GOB, sabendo-se que cada Potncia d o nome que
convm, que so as normas estabelecidas para o governo de uma Potncia Manica.
elaborado com base na Constituio, dando uma elasticidade maior, procurando prever todas
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importando que no saiba fazer discursos, o importante conhecer, para que quando chamado
a intervir fale com segurana sobre a legalidade da matria em pauta.
Depois temos a Lei Penal e o Cdigo de Processo Penal, onde encontramos a classificao
das infraes segundo suas conseqncias e as penas cabveis, catalogando os deslizes
disciplinares e as penas a serem aplicadas.
Interessante meus irmos, que a quebra do sigilo manico est enquadrada em todos os
delitos, ou seja, simples, grave e gravssimo, dependendo da menor ou maior gravidade do que
foi revelado. em todas as Lojas, acreditamos, sem exceo a quebra do sigilo uma constante,
porque comum ou j se tornou praxe, o irmo aps a reunio revelar aos ausentes o que se
passou na sesso.
Temos ainda o Cdigo Eleitoral Manico que trata das eleies e que segundo nossa tica
carece de uma reviso, pois a eleio uma sesso ritualstica, com abertura normal e na
Ordem do Dia proceder-se ao ato eleitoral, proclamar os eleitos e depois circular o Tronco de
Beneficncia e o encerramento ritualstico. Nada de abrir e fechar com um s golpe de malhete.
Para no alongarmos mais daremos uma ideia de Conselho de Famlia e do Tribunal do Jri.
O Conselho de Famlia, embora disciplinado na Lei Penal, no tem funo judiciria mas
administrativa. Rene-se para dirimir pendncias entre irmos e para apreciar o
comportamento de algum irmo dissoluto. composto pelo Venervel da Loja a que pertencem
os irmos discordantes e dois rbitros indicados pelos mesmos. A presena dos irmos
discordantes indispensvel, mas a presena de outros irmos depender do consenso dos
irmos discordantes. Quando aprecia comportamento dissoluto de um irmo, tem a funo de
comisso de sindicncia. Compete-lhe promover a reconciliao ou a correo do
comportamento dissoluto, ou ainda encaminhar a questo ao Tribunal do Jri Manico.
O Tribunal do Jri se instala para julgamento do irmo que infringiu disposio da Lei Penal.
Para que isso ocorra deve a Loja reunir-se no Grau de Mestre e decidir que assim seja feito. O
Tribunal presidido pelo Venervel da Loja, servindo o Secretrio de Escrivo, cabendo ao
Orador, como representante do Ministrio Pblico Manico em primeira instncia, proceder
acusao, o M.. de CCer.. e o Experto so os oficiais de justia; o ru poder produzir sua
defesa ou indicar um irmo Mestre Maom para produzi-la; o corpo de jurados compe-se de
sete Mestres pertencentes ao quadro da Loja. O funcionamento desse Tribunal semelhante
ao do Jri profano e da deciso caber recurso voluntrio pelo Ministrio Pblico ou pelo Ru,
ou ainda, recurso de oficio pelo Presidente do Tribunal do Jri.
Meus Irmos, como puderam perceber nosso objetivo foi tentar demonstrar a importncia de se
conhecer as leis que nos regem, pois a matria grande e complexa, mas temos absoluta
certeza de que se os Irmos se empenharem nesse estudo, acabaro gostando e estejam
convictos que aliando o estudo da simbologia e filosofia da Ordem com a Legislao, grande
parte dos desentendimentos, das picuinhas, dos mal entendidos desaparecero e a maonaria
hoje em regime de concordata, voltar a ser pujante e altaneira como sempre o foi.
VAMOS ESTUDAR LEGISLAO MEUS IRMOS.
lvaro Gomes dos Santos - M.'. I.'.
Ex - Gr.'.Secr.'.Geral de Orientao Ritualstica do GOB.
Obs:- Resumo da Palestra realizada no 1 Encontro Manico no Oriente de Paranavai, Estado
Paran em 17.06.1984.
SINAL E O INSTRUMENTO
SINAL E O INSTRUMENTO
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Dvida apresentada pelo Respeitvel Irmo Osni Adres Lopes, Loja Fraternidade
Londrinense, sem declinar o nome do Rito e Obedincia, Oriente de Londrina,
Estado do Paran. -osnilopes7@hotmail.com
Solicito vossos costumeiros bons prstimos no sentido de esclarecer o seguinte:
Estando a empunhar um instrumento, o Irmo no faz sinal de ordem, at porque
assim o sinal ficaria "pela metade". isso mesmo? Pois bem. E quando ao proceder
a uma leitura, e para isso estiver utilizando ao menos uma das mos? (refiro-me
especificamente abertura e encerramento dos trabalhos).
CONSIDERAES:
A questo est mesmo relacionada em no se usar um instrumento de trabalho
para compor um Sinal Penal. Trocando em midos, significa que o Obreiro que
estiver empunhando (segurando) um objeto, no faz com ele o Sinal.
Se na oportunidade o instrumento, como o caso da espada, estiver embainhado, o
Sinal feito normalmente com a mo (ou mos se forem ocaso).
A questo tem se confundido por um costume de se intitular um Sinal Penal como
sinal de Ordem.
bem da verdade o que existe mesmo o ato de se estar Ordem, o que
significa que aquele que estiver em Loja aberta em p e parado, estar com o corpo
ereto e os ps em esquadria. Em qualquer situao nesse caso o Obreiro compe o
Sinal Penal.
Essa regra se aplica ento a todos os presentes em Loja aberta. Por exemplo, o
Venervel e os Vigilantes Ordem pousam os respectivos malhetes e compem o
Sinal na forma de costume.
Se por dever de ofcio o titular estiver empunhando (segurando) o instrumento de
trabalho e no tiver como repous-lo, ou mesmo cumprindo o que exara o Ritual,
ele mantm o corpo ereto e os ps em esquadria sem fazer o Sinal, j que nessa
oportunidade ele est ocupando a(s) mo(s) por dever de ofcio.
Isso geralmente acontece com o Mestre de Cerimnias e o basto e a bolsa; com
Cobridor e a espada; com o Hospitaleiro e a bolsa; com as comisses de recepo e
guarda de honra, dentre outros e conforme alguns rituais.
No caso de um Obreiro carecer de ler um texto, recomendvel que ele, com o
corpo ereto e os ps em esquadria, o segure com as duas mos.
Se o Irmo estiver se referindo abertura dos trabalhos da Loja no tocante a leitura
do texto bblico, esse seria o procedimento correto segurar o Livro da Lei com as
duas mos. No existem Sinais pela metade.
T.F.A. PEDRO JUK
jukirm@hotmail.com
Fonte: JB News Informativo nr. 1.104- Florianpolis (SC) tera-feira, 10 de
setembro de 2013
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MUDANA DE RITUAL
MUDANA DE RITUAL
Questo apresentada pelo Respeitvel Irmo Dalmo Luiz, Primeiro Vigilante da Loja
Concrdia 0368, GOB, sem declinar o nome do Rito, Oriente (cidade) e Estado da
Federao, apresenta a questo que segue:
dalmo.luiz@imcopa.com.br
Em conversa com Irmo Ren da nossa Loja, informou que esto sendo elaboradas
vrias mudanas na ritualstica. Hoje em nossa Loja o Primeiro Vigilante que d as
instrues para os Aprendizes e o Segundo Vigilante d as instrues para o
Companheiro. Tal procedimento est correto?
CONSIDERAES:
A questo no de nenhuma mudana na ritualstica, porm o seu aprimoramento
e consertos em contradies, alm de algumas explicaes necessrias.
Na questo da instruo, se for o caso do Rito Escocs Antigo e Aceito, o Segundo
Vigilante instrui os Aprendizes e o Primeiro os Companheiros conforme disposto do
Ritual de Aprendiz em vigncia est correto!
O Rito Escocs Antigo e Aceito um dos Ritos que conserva na sua tradio essa
regra haurida da Maonaria Operativa, quando nos tempos dantes o Iniciado era
recepcionado pelo Segundo Vigilante que o instrua nos procedimentos.
Infelizmente na Moderna Maonaria (Especulativa) alguns Irmos no entendem
esse costume conservado e acham que pelo Aprendiz tomar lugar na Coluna do
Norte essa obrigao do Primeiro Vigilante.
A regra de tradio, uso e costume, levando-se em conta de que qualquer Mestre
Maom tem o direito, ou mesmo obrigao de instruir, no importando o espao
que ele ocupe no Canteiro (Loja).
Ainda na questo de hierarquia, tambm essa obrigao est dividida entre os
Vigilantes Primeiro Vigilante para os Companheiros e Segundo para os
Aprendizes.
comum nos Ritos Manicos oriundos de vertentes nascidas no Hemisfrio Norte
encontrarmos tambm os Vigilantes invertidos, porm Aprendizes em qualquer
situao sempre tomam assento no Norte, enquanto que os Companheiros no Sul.
Na questo do Ritual de Aprendiz em vigncia no GOB e relacionado ao Rito
Escocs, a questo bastante clara no tocante a quem instrui, muito embora as
justificativas sejam as que meream uma correo, pois as constantes no texto
(ficar de frente para os Aprendizes, por exemplo) so pobres e desprovidas de uma
afirmativa acadmica.
Finalizando vossa questo, se vossa Loja estiver praticando o Rito Escocs Antigo e
Aceito, o procedimento citado est incorreto e desrespeitando o que exara o Ritual
legalmente aprovado.
Carece ao Orador da Oficina fazer cumprir a Lei.
T.F.A. PEDRO JUK
jukirm@hotmail.com
Fonte: JB News Informativo nr. 1.102- Florianpolis (SC) domingo, 08 de
setembro de 2013
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MUDANA DE ESTANDARTE
MUDANA DE ESTANDARTE
Questo apresentada pelo Respeitvel Irmo lvaro Gabriel D. Fonseca,
Orador da Loja Apstolos da Galileia, 2.412, GOB, sem declinar o nome do
Rito, Oriente de Montes Claros, Estado de Minas Gerais.
freitasteodoro@bol.com.br
teodorofreitas19@gmail.com
gabyjuny@hotmail.com
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SESSO PBLICA
SESSO PBLICA
Questo que faz o Respeitvel Irmo Gilmar Dietrich, Venervel Mestre da
Loja Perseverana e Vigor, 2.638, REAA, GOB, sem declinar o nome do
Oriente (Cidade) e Estado da Federao apresenta o seguinte pedido de
orientao:
gil@cr.cnt.br
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ORIENTAO:
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Outras recomendaes:
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7. Nas Colunas, os Irmos devem dar preferncia dos lugares frontais aos
convidados.
Consideraes:
T.F.A.
PEDRO JUK - jukirm@hotmail.com
Fonte: JB News Informativo nr. 1.099- Florianpolis (SC) quinta-feira, 05
de setembro de 2013
DICONO E O SECRETRIO
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DICONO E O SECRETRIO
Dvida apresentada pelo Respeitvel Irmo Celso Mendes de Oliveira Jnior,
Loja Pioneiros de Mau, 2.000, REAA, GOB-RJ, Oriente de Mag, Estado do
Rio de Janeiro.
celso.mendes.junior@hotmail.com
Venho por meio desta pedir-lhe que tire-me umas duvida. Sou um grande
admirador do seu trabalho de remir as duvidas dos irmos, ou seja,
trazendo a luz aonde h trevas, as trevas da duvida e lendo o seus atritos
na revista A Trolha e no Jornal JB News o Irmo menciona que no nosso rito o
Secretario substitui o 1 Dicono na transmisso da palavra sagrada
gostaria de obter maiores explicao, pois eu assumi no dia 21/06/13 meu
primeiro cargo eleito e justamente o de Secretario, sei das minhas
obrigaes burocrticas porque esto explicitas no RGF e o meu antecessor
que o atual venervel j ocupou esse cargo dezenas de vezes e um
excelente tutor, mas aps ler esses artigos fiquei com varias duvidas de
ritualstica referente ao meu cargo poderia me dar maiores orientaes
litrgicas sobre com mais detalhe? E se alm do 1 Dicono H outros
cargos que devo substituir tal como, Porta Espada, Porta Estandarte e Porta
Bandeira? Sabendo que serei atendido desde j agradeo.
Consideraes:
Quanto aos outros cargos eles no esto nesse caso previstos, pois a
questo de precariedade em uma Sesso Ordinria, nunca uma Magna.
T.F.A.
PEDRO JUK - jukirm@hotmail.com
Fonte: JB News Informativo nr. 1.098- Florianpolis (SC) quarta-feira, 04
de setembro de 2013
DILOGO DO COBRIDOR
DILOGO DO COBRIDOR
Consideraes:
Na questo da cobertura do Templo ele revive uma antiga tradio de
estar no extremo do Ocidente, portanto mais prximo do Primeiro
Vigilante (entrada da Oficina), relevando-se de que a Loja representa
simbolicamente um canteiro de obra dos tempos operativos.
Na Moderna Maonaria, quando ele deseja fazer uso da Palavra, isto ,
no est cumprindo a obrigao de ofcio ele pede a palavra ao Vigilante
da sua Coluna.
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Consideraes:
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Assim, essa rgua graduada servia para aferio dessas medidas oriundas
dos passos aqui mencionados.
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Assim vemos um Rito Escocs muito parecido com uma colcha de retalhos
onde rituais ainda apregoam Rgua de 24 Polegadas para o Aprendiz,
formao de Plio, o tal de Painel Alegrico (Tbua de Delinear inglesa),
leitura do Salmo 133, Altar de Juramentos no centro do Ocidente, colunetas
sobre o Altar ocupado pelo Venervel e mesas dos Vigilantes, acendimento
de luzes, etc., etc.
27
Depois de tanto bla, bla, bla ratifico: no Rito Escocs Antigo e Aceito os
instrumentos de trabalho so o Mao e o Cinzel, embora este reviva pelo
carter antigo a rgua lisa durante o ingresso no Canteiro por ocasio do
seu aumento de salrio.
T.F.A.
PEDRO JUK - jukirm@hotmail.com
Fonte: JB News Informativo nr. 1.096 - Florianpolis (SC) segunda-feira,
02 de setembro de 2013
MARCHA DO APRENDIZ
MARCHA DO APRENDIZ
Um Respeitvel Irmo que solicita a no divulgao do seu nome e Loja a
que pertence, REAA, Oriente de Curitiba, Estado do Paran apresenta a
questo seguinte:
Consideraes:
Essa prtica do arrastar dos ps fez parte por muito tempo na concepo da
Marcha do Aprendiz e a sua idade. Purssima inveno. O Aprendiz
tradicionalmente d os passos normais unindo-os pelos calcanhares em
esquadria iniciando com o p esquerdo ou direito conforme o Rito.
29
T.F.A.
PEDRO JUK - jukirm@hotmail.com
Fonte: JB News Informativo nr. 1.095 - Florianpolis (SC) domingo, 01 de
setembro de 2013
COBRIDOR E A ESPADA
COBRIDOR E A ESPADA
Questo apresentada pelo Respeitvel Irmo Matheus Casado Martins por
solicitao do Respeitvel Irmo Roberto Ribeiro membro da Loja Conceio
de Macabi, GOB, REAA, Estado do Rio de Janeiro.
mcmartins07@yahoo.com.br - drribeiroroberto@hotmail.com
Durante a sesso quando o Cobridor Interno est sentado, como ele deve
segurar a espada? Existem trs orientaes completamente divergentes
dadas em Loja e em momentos diferentes. Uma pelo Coordenador do
GOB/RJ; outra pelo Delegado de Ritualstica do Supremo Conselho (So
Cristvo) e outra por mim. Para evitar que o pobre do Cobridor fique de
seca Meca, entendi que o melhor seria consultar-te, pois desde cedo
aprendi que, para aprender devemos falar com quem sabe.
Consideraes:
Ritual de Mestre onde pela parte interna prxima a joia existe um dispositivo
para prender a espada (est escrito no Ritual em vigncia 2.009).
T.F.A.
PEDRO JUK - jukirm@hotmail.com
Fonte: JB News Informativo nr. 1.093 - Florianpolis (SC) sexta-feira, 30
de agosto de 2013
MARCHA DO APRENDIZ
31
MARCHA DO APRENDIZ
Consideraes:
34
h) Obviamente que sim. Existe a regra formal que se embasa nas tradies,
usos e costumes da Maonaria, todavia isso no impede que outros Mestres
ocupem o perodo de instruo contribudo para a formao de Aprendizes,
35
SAUDAO
SAUDAO
Gostaria da ajuda do Irmo para uma dvida que surgiu em Loja no dia de
ontem. Ontem houve a apresentao, por parte de um Aprendiz, de uma
Pea de Arquitetura. Ocorre que, ao ser colocado entre Colunas, o Irmo foi
instrudo por mim, previamente, a fazer a saudao (em silncio)
encarando o Oriente, repetir a saudao voltando cabea (s a cabea e
no o corpo - em silncio) energicamente para a direita; repetir a
saudao, voltando cabea energicamente para a esquerda - em silncio,
olhando em cada uma delas ao Venervel Mestre, 1 Vigilante e 2
Vigilante, respectivamente. Considerando que o Ritual omisso com
relao apresentao de Pea de Arquitetura, ao instru-lo tomei por base
o princpio da analogia, pois levei em considerao que o mesmo j se
encontrava entre Colunas, e usei por base a instruo da marcha do Grau.
Fui questionado com relao ao silncio na saudao, pois alguns Irmos
foram incisivos dizendo que devia se falar os cargos (Venervel Mestre, 1
Vigilante, 2 Vigilante) no instante da saudao. Gostaria de um momento
de luz para a dissoluo deste impasse.
Consideraes:
36
APLAUSOS
APLAUSOS
Questo apresentada pelo Respeitvel Irmo Marco Henry Cacciacarro, Mestre
Instalado da Loja Concrdia e Caridade, 3.790, REAA, GOB, Oriente de Capo
Bonito, Estado de So Paulo.
mhcvideo@ig.com.br
HIERARQUIA NA CIRCULAO
HIERARQUIA NA CIRCULAO
O Respeitvel Irmo Washington Luiz Tarnowski, Mestre de Cerimnias da
Loja Estrela Mstica,3.929, REAA, GOB-SC, Oriente de Itaja, Estado de Santa
Catarina, apresenta a questo seguinte.
wlt@univali.br
HIERARQUIA NA CIRCULAO
HIERARQUIA NA CIRCULAO
Questo que faz o Respeitvel Irmo Marcos Vinicius Garcia Joaquim,
Loja Fraternidade Josefense, 30, Grande Loja de Santa Catarina, REAA,
40
JUSTIFICATIVA E O BOLO
JUSTIFICATIVA E O BOLO
Questo apresentado pelo Respeitvel Irmo Afonso Barros Machado, Loja Unio
Fraternal n 12, REAA, Grande Loja Manica de Minas Gerais, Oriente de Belo
Horizonte, Estado de Minas Gerais.
abmachado1950@gmail.com
Consideraes:
rara, mais rara mesmo a prtica do Rito Escocs em pases que no sejam
latinos. Dai a assertiva de que o Trabalho Manico mais praticado no
mundo o do Craft ingls e deste os Trabalhos de Emulao. ento
oportuno salientar nesses costumes no existe leitura na abertura dos
trabalhos.
42
VIGILANTES E AS INSTRUES
VIGILANTES E AS INSTRUES
Questo que faz o Irmo Tarciso Rodrigues de Alcntara, Companheiro
Maom da Loja Estrela de Araua, 1.962, REAA, GOB-MG, Oriente de
Araua, Estado de Minas Gerais.
alcantar@uai.com.br
Consideraes:
44
QUESTES DE INSTALAO
QUESTES DE INSTALAO
O Respeitvel Irmo Marcilio Marchi Testa, Loja Crivo da Razo, GOSP - GOB, REAA,
Oriente de So Paulo, Estado de So Paulo apresente a seguinte questo:
mmtesta@uol.com.br
1) No Ritual de Cerimnia de Instalao de Venervel edio 2001, aprovado e
adotado pelo GOB, no qual fui Instalado, consta: Na Pgina 17 - Apresento-vos, meu
Irmo, os utenslios de um Mestre Maom. So o CORDEL, o LPIS, e o COMPASSO...
Na Pgina 18 - Apresento-vos, meu Irmo, os utenslios de um Companheiro. So o
ESQUADRO, o NVEL, e o PRUMO... Na Pgina 19 - Apresento-vos, meu Irmo, os
utenslios de um Aprendiz. So a RGUA DE 24 POLEGADAS, o MAO, e o CINZEL...
2) No Ritual de Instalao e Posse de Venervel edio de 2010(em vigor), consta:
Na Pgina 74 - Apresento-vos, meu Venervel Irmo os utenslios de um Mestre
Maom: o CORDEL, o LPIS e o COMPASSO... Na Pgina 79 - Apresento-vos, meu
Venervel Irmo os utenslios de um Companheiro: a ALAVANCA, o ESQUADRO, o
COMPASSO e a RGUA DE 24 POLEGADAS... Na Pgina 86 - Apresento-vos, meu
Venervel Irmo os utenslios de um Aprendiz: o MAO, e o CINZEL... PERGUNTO:
Por que no Ritual atual de 2010, se entregam duas vezes o COMPASSO, em Mestre
e em Companheiro? E no se entregam mais o NIVEL e o PRUMO como
antigamente? Alteraram-se os utenslios de trabalho ou eliminaram os de 1 e 2
Vigilantes?
Consideraes:
Essas so as contradies que aparecem pelo ato de Instalao em um Rito que no
possui genuinamente esse costume. Como o GOB adota esse costume desde 1.968,
as controvrsias permanecem, mesmo tendo um ritual atualizado.
Acho oportuno salientar que esses rituais so privativos da Obedincia e dele no
tomei na oportunidade parte como consultor, bem como na sua confeco. Penso
que como arrumaram Instalao para o Rito Escocs no Brasil e essa virou um regra
consuetudinria o ritual mereceria uma sria adaptao. Seno vejamos:
No Rito em questo os instrumentos de trabalho do Aprendiz so apenas e to
somente o Mao e o Cinzel. Para o Companheiro, retira-se o Cinzel, permanece o
Mao e acrescentam-se os demais utenslios de trabalho Rgua de 24 Polegadas,
Alavanca, Esquadro, Compasso.
Nesse sentido pelo menos haveria coerncia com as cinco viagens na Elevao e a
utilizao dos instrumentos de trabalho.
Ainda por questo de tradio por ser o grau mais genuno da Maonaria (de onde
resultou o Grau de Mestre a partir de 1.725) estariam includos o Nvel e o Prumo
como instrumentos imprescindveis para a Elevao da Obra.
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ESTRELAS E CIRCULAO
ESTRELAS E CIRCULAO
O Respeitvel Irmo Marcelo Tietbhl Guazzelli, sem declinar o nome da
Loja, Rito e Obedincia, apresenta a questo seguinte:
mguazzelli@agrale.com.br
e inicia a marcha. Sem olhar para o que depositado na bolsa vai passando
por todos os obreiros em loja. O venervel mestre, primeiro vigilante e
segundo vigilante definem o primeiro tringulo; orador, secretrio e guarda
do templo definem o segundo tringulo, o que resulta na primeira estrela;
depois passa pelos oficiais e obreiros do oriente, pelos mestres e oficiais da
coluna do sul e pelos mestres e oficiais da coluna do norte, definindo o
terceiro tringulo; companheiros, aprendizes e o cobridor externo formam o
quarto tringulo e completam a segunda estrela. E por fim, o cobridor
externo segura a bolsa, e o prprio hospitaleiro deposita seu bolo na bolsa,
retoma a bolsa, lacra-a e conclui o giro da bolsa postando-se entre colunas.
Comunica ao venervel mestre que a tarefa est cumprida e recebe
instrues do que deve fazer em seguida. Pois bem. Como fica a primeira
estrela se o Primeiro Vigilante estiver na Coluna do Norte? (estou falando de
uma loja do REAA do GORGS). Saindo do Venervel, o Mestre de Cerimnias
vai at ele e, seguindo o sentido horrio, cruza pela frente do Oriente para
chegar ao Segundo Vigilante na Coluna do Sul. A linha imaginria vira um
n e o tringulo no existe. Ou essa estrela apenas simblica ou me
parece que no h muita lgica. A lgica no meu ponto de vista seguir a
hierarquia dentro da lgica. O que lhe parece?
Consideraes:
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SUBSTITUIO DE CARGO
SUBSTITUIO DE CARGO
Questo que faz o Respeitvel Irmo Juliano Francisco Martinho, Secretrio da Loja
Igualdade, 1.647, GOSP GOB, sem declinar o Oriente (Cidade), Estado de So
Paulo.
juliano.martinho@ig.com.br
Quando h a necessidade de um Irmo que ocupa cargo ter que se retirar durante
os trabalhos (exemplo: Irmo Chanceler). Para que outro Irmo ocupe seu lugar,
necessrio que ele sada da Loja, junto ao Chanceler Oficial, e retorne novamente,
agora com a joia do cargo?
Consideraes:
Esse mais um dos costumes eivados de equvocos que povoam a nossa
Maonaria.
Com uma total perda de tempo ainda alguns insistem em meros atos que no
possuem qualquer sustentao. bem da verdade esse costume surgiu daqueles
que querem justificar o ato com a proibio de se paramentar dentro da sala da
Loja. Ora, isso no regra mundial, pois muitos em muitos costumes
manicos, como o caso do Craft ingls e americano, os Irmos se paramentam
dentro do Templo sem qualquer cerimnia antes do incio dos trabalhos.
Alguns ritos de vertente latina costumam se paramentar na Sala dos Passos
Perdidos para se reunirem no trio antes de ingressar no Templo. At a tudo bem,
pois o procedimento cumpre uma organizao e nada mais.
Alis, no modo latino, isso evita reunies desnecessrias e bate papos no interior do
recinto, cuja pretenso apenas a de asseverar respeito pela prtica manica.
Obviamente no Craft no h desrespeito algum, todavia a questo cultural.
Infelizmente alguns Irmos tomam a sala da Loja como um templo religioso
achando que a consagrao do espao como costume manico torna a Loja um
solo sagrado (religioso), fato que tem levado esses ao ponto de apregoar que um
verdadeiro sacrilgio se paramentar dentro do Canteiro.
A consagrao nesse caso d dignidade para a realizao dos trabalhos manicos
e nunca a santidade do ambiente.
Com base nessas ilaes, que viria aparecer essa orientao temerria de que
ningum pode se paramentar dentro da Loja. Ora se vestir avental, colar com joia
distintiva ou faixa de Mestre fosse dessa maneira proibida, ento ter-se-ia que
suspender os trabalhos para vestir o avental do Aprendiz na Iniciao e dos
Companheiros na Exaltao. O que se diria ento na Instalao do Venervel e na
posse das Dignidades e Oficiais de uma Loja?
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DVIDAS
DVIDAS
O Respeitvel Irmo Joo dos Reis Neto, sem declinar o nome da Loja, GOB, Oriente
de Braslia, Distrito Federal.
jreisneto@ig.com.br
1 - Como trabalhar na "PEDRA POLIDA" ou "PEDRA CBICA"? 2 - Com qual
instrumento? 3 - Como receber trs visitantes (Aprendiz, Companheiro e Mestre)
que bateu na porta de uma Loja REAA, como Aprendiz e a Loja estava Trabalhando
no Grau III?
Consideraes:
Primeiramente gostaria de salientar que o termo pedra cbica o mais prprio no
conceito doutrinrio manico, dada explicao de que o trato da obra est na
elevao da construo por pedras justapostas. Assim a pedra cbica se aplica
melhor para o nivelamento e a aprumada. No meu entendimento uma pedra polida
pode assumir diversas caractersticas de formato, todavia no prprias para a
aplicao das ferramentas simblicas.
Quem trabalha na Pedra Cbica o Companheiro, dado o simbolismo de
aperfeioamento por aquele que aprendeu a desbastar a Pedra Bruta. Os
instrumentos de trabalho do Companheiro no Rito Escocs Antigo e Aceito so o
Mao e a Rgua de 24 Polegadas (ver a alegoria do Companheiro).
O Companheiro de idade mais apurada assenta a Pedra percutindo com o Mao o
que em linhas gerais representa que pelo aprendizado ele no esfacela a pedra
note o primeiro trabalho do Companheiro com o Mao.
Melhor evoludo ele pode tambm melhor medir o tempo para o aproveitamento e
aperfeioamento do trabalho (Rgua de 24 Polegadas).
Ainda outros instrumentos de trabalho esto previstos e podem ser mais bem
perscrutados nas cinco viagens na cerimnia de Elevao assim como no Painel do
Segundo Grau (esse corolrio est ligado diretamente aos cinco anos de
aperfeioamento).
Nesse sentido h ento que se considerar que esse Grau o mais genuno da
Maonaria historicamente se comentando.
Cabe aqui uma considerao. Alguns rituais brasileiros do Rito em questo
apregoam a Rgua de 24 Polegadas como instrumento de trabalho do Aprendiz. H
nesse procedimento um equvoco, pois a Rgua instrumento de trabalho do
Primeiro Grau no Craft (ingls), ou da Maonaria de vertente inglesa.
Os objetivos so os mesmos, todavia o mtodo doutrinrio outro. O Rito Escocs
de vertente latina (francesa).
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PROCEDIMENTOS DE ENTRADA
PROCEDIMENTOS DE ENTRADA
Questo apresentada pelo Respeitvel Irmo Edison Carlos Ortiga, Rito
Adonhiramita, COMAB, sem declinara o Oriente (Cidade) e Estado da Federao:
capituloadonhiramita@gmail.com
Estamos elaborando uma coletnea de procedimentos para o Rito Adonhiramita
(COMAB), e no tocante a parte de cerimonial o rito, seja qual for, pouco dita as
normas e sim a Potncia, mas como um assunto que gostaria que constasse
nessa coletnea, e normalizar e uniformizar procedimentos sobre um fato muito
corriqueiro entre ns, solicito uma ajuda do Irmo atravs de seu parecer. Trata-se
de uma Loja incorporada em visita a outra loja, no sendo sesso conjunta, apenas
visita. Penso que a Loja visitante entra em comitiva, tendo a frente seu Venervel,
seguido pelos Mestres, Companheiros e Aprendizes. Estando a Loja aberta poderia
apenas o Venervel, representando toda a delegao, fazer a marcha do grau e as
respectivas saudaes, ou todos, individualmente executarem este procedimento?
Este assunto fica sob malhete at vossa opinio.
Consideraes:
No sou muito a favor dessas incorporaes de Loja. Se elas existem como
previstas nos respectivos regulamentos, o jeito cumprir. Entendo sempre que na
tradio manica existe mesmo a visita.
Seguindo a regra de que a maior autoridade geralmente entra por ltimo
considerando a Loja visitante, o primeiro que entra o que se submete ao
telhamento e a entrada formal. Nesse caso o Venervel o ltimo a entrar.
Agora existem as entradas em famlia aps a Ordem do Dia. A o Venervel que
entra por primeiro acompanhado do squito. Nesse caso, embora na contramo,
seria o Venervel que sujeitaria formalidade.
T.F.A. PEDRO JUK
jukirm@hotmail.com MAIO/2013
Fonte: JB News Informativo nr. 1.063 - Florianpolis (SC) quinta-feira, 01 de
agosto de 2013
54
NE VARIETUR
NE VARIETUR
Questo que faz o Respeitvel Irmo Antonio Raia, GOB, Oriente de Recife, Estado
de Pernambuco.
antonio_raia@hotmail.com
Havendo sido iniciado na Ordem no ano de 1.982, na Loja Jesus de Nazar 33,
2.422 onde recebi as instrues necessrias para aumentos de salrios, etc.,
lembro que primeira sesso aps a iniciao, ao chegar Sala dos Passos Perdidos
encontrei o Livro de presenas. Por falta de experincia fui logo querendo assinar o
dito cujo, onde o Irmo Chanceler me disse que eu s poderia assinar o livro
quando j estivessem assinados sete Mestres, pois a Loja estaria completa.
Explicou-me que o Senhor edificou Sete Colunas, etc. Nefito ento aceitei as
explicaes do Irmo Chanceler e do Irmo Segundo Vigilante e guardei para o
futuro. Da ento, j Mestre em 1.984 comecei a instruir os novos Irmos
Aprendizes at a data de hoje. Confiante no ensinamento do aprendizado, ento,
instruindo os nefitos na Sala dos Passos Perdidos que o Irmo Aprendiz s pode
assinar o referido Livro aps a assinatura de sete Irmos, quando de repente o
Irmo Chanceler, hoje e Segundo Vigilante em 1.982 havia me complementado as
explicaes disse-me que o Irmo Aprendiz pode e deve assinar independente de
assinaturas. Indaguei do Irmo Chanceler que lembro do fato por ter sido uma das
primeiras lies que havia recebido dos amados Irmos e o mesmo me disse que
no lembrava. Procurei livros, rituais e fiz vrias pesquisas onde nada encontrei.
Poderia o amado Irmo dar-me uma luz? Ento aprendi errado? Por favor, me tire
essa dvida.
Consideraes:
Mera filigrana do Chanceler da poca. No existe qualquer hierarquia para
assinatura no Livro de Presenas, j que neste existe sim espao para que o
assinante decline o seu grau simblico.
Verdadeiramente o Chanceler s deve abrir o Livro no momento em que se
certificar da existncia de no mnimo sete Mestres na Sala dos Passos Perdidos, pois
se constatar um nmero de Mestres inferior a sete, no existir sesso em Loja
aberta uma Loja ser aberta com a presena mnima de sete Mestres.
O que deve mesmo ser observado que o Venervel, em qualquer circunstncia,
seja o ltimo a assinar, fato que se recomenda que ele assine o Livro aps estarem
encerrados os trabalhos. Pode ocorrer que existam visitantes que no entraro em
famlia ou mesmo retardatrios estes firmam o seu ne varietur somente aps
ingressarem nos trabalhos.
Se o Venervel o ltimo que assina, ento que estria essa de hierarquia no
rol de presenas da Loja? Um Venervel assina por ltimo para constatar a lisura
dos trabalhos ao mesmo tempo em que o procedimento evita arranjos para certas
presenas tenebrosas que por ventura possam existir (arranjos para clculo de
presena).
T.F.A. PEDRO JUK
jukirm@hotmail.com MAIO/2013
Fonte: JB News Informativo nr. 1.062 - Florianpolis (SC) quarta-feira, 31 de julho
de 2013
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ENTRADA FORMAL
ENTRADA FORMAL
O Respeitvel Irmo Edison Carlos Ortiga, sem declinar o nome da Loja,
Obedincia, Oriente (Cidade) e Estado da Federao, apresenta a questo
abaixo:
capituloadonhiramita@gmail.com
Consideraes:
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RITUALSTICA
RITUALSTICA
O Respeitvel Irmo Hiroshi Murakami, Loja Antonio Vieira de Macedo, REAA, GOB,
Oriente de Niteri, Estado do Rio de Janeiro, questiona resposta apresentada sobre
a verificao dos presentes em Loja de Companheiro quando da abertura dos
trabalhos.
hiroshi.himura@gmail.com
Acho que o assunto abordado tem equivoco de ambas as partes. Seno Vejamos:
Fala do Venervel Mestre - Em p e Ordem, meus Irmos (isso quer dizer todos) A
vem a observao - Todos nas colunas e no Oriente levantam-se, ficam Ordem e
voltam-se para o Oriente (isso para que ningum a no ser os Vigilantes vejam o
que ocorre no momento do telhamento - caso contrrio quem estiver a ser telhado
poder copiar de quem est sendo telhado) essa a nica razo para que se virem
de costas ou seja todos voltados para o Oriente. Os Vigilantes percorrem as Colunas
(colunas s existem no Oriente) O Ritual claro. No d todas as explicaes mas
claro.
Consideraes:
Meu Irmo. Vou tentar mais uma vez esclarecer. O verdadeiro equvoco est no
Ritual onde na pgina 29 est escrito que Todos nas Colunas e no Oriente
levantam-se (...). No Oriente no existe telhamento em nenhum dos graus
simblicos do Rito Escocs Antigo e Aceito.
H que se notar que no texto explicativo seguinte exarado que os Vigilantes
percorrem as suas Colunas (o grifo meu). Ainda no mesmo explicativo: Os
Oficiais da Loja no sero examinados assim como os que se encontram no
Oriente.
Dando sequncia, j na pgina 30 o Venervel proclama: Eu respondo pelos do
Oriente. Sentai-vos. Assim se a questo for contradio e equvoco como
ficaramos: apenas os do Ocidente devem sentar? E os do Oriente? Permanecem em
p?
57
58
Consideraes:
Quanto ao estranho pela sua referncia do lado Norte e o Sol, este nada
tem a ver com a Coluna do Norte e os Aprendizes, pois nesse particular a
referida Coluna est posicionada no Ocidente (da balaustrada at a parede
ocidental), enquanto que a banda do Oriente um quadrante de onde vem
a Luz.
60
Aqui no Rio de Janeiro existe uma prtica utilizada que gostaria de sua
resposta: A Loja est aberta em sesso de Mestre, porm um irmo (da Loja
ou visitante, no importa) chega com os trabalhos j iniciados. E este irmo
(Mestre) bate a porta do templo como Aprendiz, porm o irmo Cobridor
Interno repete a batida, a ele bate como Companheiro o irmo Cobridor
Interno repete batida, da ele bate como Mestre e o Irmo Cobridor a
ento anuncia ao 1 Vigilante, maonicamente batem porta do templo e
este ao Ven. Mestre e depois procedimentos normais etc. A pergunta em
questo se estes repiques e subidas de graus esto corretos ou no
passam de mais um achismo ou vcio de costumes?
Consideraes:
61
JIAS DISTINTAS
62
JIAS DISTINTAS
Questo apresentada em 02 de novembro de 2.010 e recuperada em 07 de abril de
2.013. O Respeitvel Irmo Marcos A. P. Noronha, Venervel Mestre da Loja
Universitria, Ordem, Luz e Amor, 3.848, GOB-PR, Oriente de Foz do Iguau, Estado
do Paran, apresenta a questo seguinte:
mn.luola@gmail.com
s vezes, por questo de treinamento ou ainda por falta de Mestre Maom na
Sesso, salientando que a Loja para estar Justa e Perfeita necessita para ser aberta
de to-somente sete Mestres, designado algum Companheiro para exercer cargos
de oficiais em uma das Colunas, como por exemplo, 2 Dicono, Mestre de
Harmonia. Nestas ocasies o Irmo (Companheiro), que estar portando o avental
de seu grau, deve usar a faixa (o certo seria colar) com a joia do cargo? Adianto
minha opinio, sem querer com isso interferir em sua resposta: consoante com o
trabalho que escrevi com o ttulo "O Mestre Instalado" e publicado pela Editora
Manica "A Trolha Ltda" na Coletnea de Trabalhos n 8, de setembro de 2009,
quando o 1 Vigilante substitui o Venervel na presidncia de uma Sesso, aquele
no pode utilizar o avental de Mestre Instalado (se no o for), mas ele utiliza o colar
de Venervel, entendo que o Companheiro no pode, por bvio, utilizar o avental de
Mestre, mas deve utilizar a faixa (colar) do cargo que estiver exercendo "ad hoc",
ou seja, ele no estar usando a faixa de Mestre e sim a faixa (colar) com a joia do
cargo. Meu entendimento, data vnia, robustecido pelo que prescreve o Ritual do
3 Grau (Mestre Maom) do GOB, Ed. 2009, pg. 22, se no vejamos: "Alm do
respectivo Avental, o Mestre quando no estiver exercendo o cargo de Vigilante, de
Dignidade ou de Oficial usa uma faixa em material acetinado (...) e, em sua
extremidade a joia de Mestre em metal dourado." (destaque da transcrio). Ou
seja, o Companheiro no deve portar a faixa de Mestre, pois ele no Mestre, mas
deve portar o colar com a joia do cargo, quando estiver "ad hoc" exercendo cargo
de oficial ou at mesmo de dignidade, por exemplo, de tesoureiro ou chanceler,
haja vista que um Companheiro no deve exercer cargo no Oriente e muito menos
de Vigilante. Entendo que nosso parecer est consoante, tambm, com o que
prescreve o citado Ritual pg. 30 quando trata dos paramentos de Dignidades e
Oficiais. Desde j sou mui grato pela ateno dispensada.
Consideraes:
Isso seria o mesmo que tapar o sol com a peneira, pois cargos em Loja somente
sero exercidos por Mestres Maons. Entretanto entendo perfeitamente que na
realidade das Lojas isso no acontece, geralmente pela falta de Mestres em nmero
suficiente para pelo menos ocupar alguns cargos.
Assim, como a boca se entorta de acordo com o hbito do cachimbo, pelo menos
que um Companheiro no ocupe, alm dos Vigilantes, do Mestre de Cerimnias e
outros que exercem ofcio no Oriente, o cargo de Cobridor tambm, ele deve usar a
joia distintiva correspondente ao cargo que ele precariamente estiver assumindo.
Como bem disse o Irmo, a faixa alfaia do Mestre e esta em hiptese alguma deve
ser vestida pelo Companheiro. O avental ento no merece nem mesmo
comentrio. Assim, tolera-se no caso precrio, o uso do colar com a joia distintiva e
nada mais.
T.F.A. PEDRO JUK
Fonte: JB News Informativo nr. 1.057 - Florianpolis (SC) sexta-feira, 26 de julho
de 2013
CIRCULAO
CIRCULAO
Questo apresentada em 08 de novembro de 2.010 e recuperada em 07 de abril de
2.013. O Respeitvel Irmo Paulo R. Carvalho, Mestre de Cerimnias da Loja
Caratinga Livre, 922, GOB, REAA, sem declinar o nome do Oriente (Cidade) e Estado
da Federao.
pcarvalho49@uol.com.br
Referente circulao do Saco de Propostas e do Tronco de Beneficncia, tenho
feito conforme determina o Ritual 2009 pag. 42. A frequncia mdia na nossa Loja,
por reunio, de sessenta e cinco Irmos, com a idade mdia manica acima de
19 anos, motivo de muitas dvidas ritualstica, e usando sempre o jargo "mais
antes era assim". Pergunto: Como deve ser o recolhimento no Altar com os trs
assentos ocupados? Se possvel com justificativa.
64
65
CONSIDERAES:
No Rito Escocs Antigo e Aceito na sua tradio apenas aos Mestres e dado
o direito de empunhar espada ou no caso de alguns Oficiais (Cobridores e
Expertos) portarem espadas. Como existe a passagem ritualstica na
Iniciao, os Mestres em dado momento apontam espadas para o Iniciando.
Tambm existem as comisses de recepo para a abbada de ao e a
66
T.F.A.
PEDRO JUK - jukirm@hotmail.com abril/2013.
Fonte: JB News Informativo nr. 1.052 - Florianpolis (SC) domingo, 21 de
julho de 2013
67
T.F.A.
PEDRO JUK
Fonte: JB News Informativo nr. 1.053 - Florianpolis (SC) segunda-feira, 22 de
julho de 2013
DVIDAS RITUALSTICAS
DVIDAS RITUALSTICAS
Questo apresentada em outubro de 2.010 e recuperada em 06 de abril de
2.013. O Respeitvel Irmo Wagner Jos Costa, Mestre Maom da Loja
Sinarchia 52, sem declinar o nome da Obedincia e do Rito praticado,
Oriente de Santa Maria, Estado do Rio Grande do Sul, apresenta a seguinte
questo.
wagner.j.costa@pfizer.com
Gostaria de esclarecimento sobre dvidas que presenciei em Loja: 1 Quando da apresentao de trabalhos dos Irmos Aprendizes e/ou Irmos
Companheiros, o Venervel Mestre deve descobrir-se
CONSIDERAES:
Mestre todos devem us-lo. Existem ritos que usam a cartola, enquanto que
em outro, todos usam chapu desabado, inclusive Aprendizes e
Companheiros.
T.F.A.
PEDRO JUK - jukirm@hotmail.com abril/2013.
Fonte: JB News Informativo nr. 1.051 - Florianpolis (SC) sbado, 20 de
julho de 2013
QUESTES DE RITUALSTICA
QUESTES DE RITUALSTICA
Questo apresentada em 31 de agosto de 2.010 e recuperada em 06
de abril de 2.013. O Respeitvel Irmo Joaquim (sem declinar o nome
completo) Mestre Instalado, sem declinar o nome da Loja, Obedincia,
Rito e Oriente (cidade) apresenta a seguinte questo:
jsouz@santiagonet.com.br
Falando com o Irmo Colombo e o mesmo forneceu-me o seu e-mail
como conhecedor de ritualstica manica e como gosto do assunto
venho a vossa presena para sanar as seguintes dvidas: 1 - Quando
o 1 dicono com a palavra sagrada desce do Oriente faz o Sinal ou
no; 2 - Existe o termo Loja Aberta e Loja Fechada; 3 - O Guarda
Interno s usa a espada quando necessrio ou fica, como
antigamente, com a espada sobre os joelhos; 4 - Se houver algum
compendio relatando (ritualstica) desde o trio at o termino da
sesso, gostaria de receber.
CONSIDERAES:
1 Se a Loja estiver aberta, isto , no encerramento dos Trabalhos o
Dicono antes de sair do Oriente, vira-se de frente para o Venervel e
o sada pelo Sinal. Quando da abertura dos trabalhos a Loja no est
ainda declarada aberta, o Dicono desce normalmente sem Sinal. Os
Sinais so previstos apenas em Loja aberta, ou quando da verificao
se
todos
os
presentes
so
Maons.
2 Uma Loja estar aberta aps a abertura do Livro da Lei,
69
QUESTES MANICAS
QUESTES MANICAS
Questo apresentada em 21 de outubro de 2.010 e recuperada em 06
de abril de 2.013. O Respeitvel Irmo Anselmo Scacchetti Neto, GOB,
sem declinar o nome da Loja, Oriente (Cidade) e Estado da Federao
apresenta a seguinte questo:
asneto@cednet.com.br
Como proceder quando aps a leitura da Ata e a palavra estiver nas
Colunas, sabendo que o Irmo presente na reunio atual esteve
ausente na reunio anterior? Esta gerando dvida no procedimento,
pois alguns Irmos acham que os ausentes tem que ficar de p e
Ordem. Outros acham que os mesmos devem se comportar como se
estivessem presentes.
CONSIDERAES:
Para o REAA. Se dela no houver discusso, reinando silncio nas
Colunas e Oriente, prerrogativa do Venervel declarar a Ata
aprovada conforme explicitado no Ritual em vigncia (2009), pgina
70
QUESTES MANICAS
QUESTES MANICAS
Questo apresentada em 01 de novembro de 2.010 e recuperada em 07 de
abril de 2.013. O Respeitvel Irmo Joaquim da Loja Bento Gonalves, 2.450,
GOB-RS, sem declinar o nome do Rito, Oriente de Santiago, Estado do Rio
Grande do Sul, apresenta a seguinte questo:
jsouza@santiagonet.com.br
CONSIDERAES:
71
T.F.A.
PEDRO JUK- jukirm@hotmail.com abril/2013.
Fonte: JB News Informativo nr. 1.048- Florianpolis (SC) quarta-feira, 17
de julho de 2013
CONSIDERAES:
Como est previsto no Ritual, o nico que tem o direito de usar a palavra
aps as concluses do Guarda da Lei o Gro-Mestre, em estando
obviamente ele presente.
73
76
77
81
T.F.A.
Pedro
Juk
jukirm@hotmail.com
abril/2013
Fonte: JB News Informativo nr. 1.041- Florianpolis (SC) quartafeira, 10 de julho de 2013
BOLSA:
MO
ABERTA
OU
FECHADA
O Respeitvel Irmo Lris Luiz Cambrussi, Loja Willy Bart, REAA, e
Loja Orvalho do Hermon, Rito Brasileiro, Grande Oriente do Paran
(COMAB), Oriente de Toledo, Estado do Paran, apresenta a seguinte
questo:
stellacres_@hotmail.com
Nossa duvida e pedido de colaborao: a respeito de ao colocarmos
uma mensagem na bolsa de Propostas e Informaes ou no uso de
colocar valor na bolsa do Tronco de Beneficncia coloca-se mo
fechada ( bvio), mas ao retirarmos a mo das bolsas, como a mo
aberta ou com a mo fechada? Pois j ouvimos vrios tipos de fatos
que querem justificar uma atitude ou a outra, mas e o correto?
CONSIDERAES:
tradio, uso e costume nos Ritos que possuem a circulao e
oferecimento da bolsa que o Obreiro, sem sinal, coloca a mo
direita fechada e retira-a aberta do recipiente. Todos os Irmos
abordados pelo Oficial circulante permanecem sentados para
depositar
a
proposta,
ou
o
bolo,
conforme
o
caso.
O nico Irmo que deposita em p por dever de ofcio e auxiliado
pelo Cobridor o Oficial que conduz a bolsa no trmino da circulao.
A finalidade do procedimento da mo aberta simblica, mais tica.
Mostra que o Irmo nada tirou de dentro da bolsa. Assim, o correto
retirar
a
mo
aberta.
T.F.A.
Pedro
Juk
- jukirm@hotmail.com
abril/2013
JB News Informativo nr. 1.040 - Campo Grande (MS tera-feira, 09
de julho de 2013
antonio_raia@hotmail.com
Lembrei-me de mais um caso acontecido em uma Loja aqui em Recife
em uma Sesso Magna de Iniciao. Na Palavra sobre o Ato, silncio
na Coluna do Sul, passado para a Coluna do Norte, aps alguns
Irmos usarem da palavra, foi solicitado pelo Primeiro Vigilante ao
Venervel Mestre para que um Irmo sentado na Coluna do Sul
passasse para a Coluna do Norte para usar da palavra, o qual foi
autorizado e o Irmo Mestre de Cerimnias passou o referido Irmo e
o mesmo usou da palavra. Como foi pela primeira vez que assisti tal
fato, j vi Vigilante solicitar que a palavra volte s Colunas, mais
Irmos passarem de colunas a primeira vez. Isso possvel?
CONSIDERAES:
Irmo passar de uma para outra Coluna para fazer uso da Palavra
procedimento totalmente equivocado, portanto, impossvel. Reinando
silncio no Sul, a palavra passada para o Norte. Reinando silncio
em
ambas
as
Colunas
a
palavra
vai
ao
Oriente.
Se acontecer de que um Irmo queira fazer uso novamente da
mesma, fica a critrio do Venervel conced-la ou no. Se e ele
permitir, assim o faz pelo giro completo da palavra novamente (Sul,
Norte
e
Oriente).
No existe esse inventivo procedimento de deslocamento para uso da
palavra (nem de Coluna para coluna e nem de Coluna para o Oriente).
Cada qual a usa a partir do lugar que estiver ocupando em Loja.
Ainda nesse particular, o Venervel deve aquilatar bem a razo para a
volta da palavra, merecendo apenas esse procedimento se a
necessidade
for
verdadeiramente
premente.
T.F.A.
Pedro
Juk
jukirm@hotmail.com
abril/2013
Fonte: JB News Informativo nr. 1.039- Florianpolis (SC) segundafeira, 08 de julho de 2013
LOCALIZAO DO PAINEL
LOCALIZAO DO PAINEL
O respeitvel Irmo Jos Augusto Diefenthaeler, Mestre Instalado da
Loja Cidade de Viamo, 99, REAA.'., Grande Loja Manica do Rio
Grande do Sul, Oriente de Viamo, Estado do Rio Grande do Sul,
apresenta a questo que segue:
diefenthaeler@via-rs.net
87
isso
no
existe
no
Rito
Escocs.
Infelizmente o que ocorre no Brasil, uma mistura de procedimentos
e costumes de outros Ritos. No quero com isso incentivar
desrespeito aos rituais legalmente aprovados por algumas
Obedincias
brasileiras.
Entendo perfeitamente que existem rituais que ainda apregoam a
colocao do Altar dos Juramentos no centro da Loja, formam plio,
colocam um painel junto ao Altar dos Juramentos e outro no Oriente,
etc. Se assim est escrito e aprovado, o jeito cumprir a Lei, todavia
no me impede de apontar esses gravssimos erros que ainda
povoam
o
Rito
Escocs
Antigo
e
Aceito.
Finalizando, espero que minhas consideraes no sejam
interpretadas por defender esse ou aquele ritual aprovado nas
Obedincias do Brasil. Estas versam apenas e to somente no que
puro
e
verdadeiro
no
Rito
Escocs.
T.F.A.
Pedro
Juk
jukirm@hotmail.com
abril/2013
Fonte: JB News Informativo nr. 1.038 Campo Grande (MS)
domingo, 07 de julho de 2013
88
PALAVRA SEMESTRAL
PALAVRA
SEMESTRAL
O Respeitvel Irmo Valquir Longarai, Membro da Loja Duque de
Caxias, 29, Grande Oriente de Santa Catarina (COMAB), sem declinar
nome do Oriente (Cidade), Estado de Santa Catarina, apresenta a
seguinte questo:
vlongarai@yahoo.com.br
Tenho uma dvida sobre a Palavra Semestral. Minha Loja da COMAB
e a Palavra Semestral recebida vlida somente na COMAB, ou nas
trs Obedincias GOB, Grandes Lojas (CMSB), Grandes Orientes
Independentes (COMAB) por um consenso entre os Gro-Mestres ou
existe outra Palavra de convivncia entre as Potncias?
CONSIDERAES:
Cada Obedincia brasileira possui a sua prpria palavra. Em relao
ao Grande Oriente do Brasil ela uma s emitida pelo Poder Central
para todas as Lojas da federao. Em relao COMAB e CMSB que
possui seus Grandes Orientes (estaduais) e Grandes Lojas (estaduais)
respectivamente eu no sei bem qual o processo no tocante a que
cada Grande Oriente ou Grande Loja estadual possua a sua prpria
palavra.
No tocante ao Grande Oriente do Brasil oficialmente no existe troca
da palavra semestral com outros Grandes Orientes ou Grandes Lojas
estaduais. J em relao s outras duas Obedincias se existem entre
elas essa reciprocidade eu no posso informar j que perteno aos
quadros do G.'.O.'.B.'.. Se existe outra palavra de convenincia
entre as Obedincias, ao que parece, porm sem uma afirmativa, em
alguns Estados brasileiros existem certos tratados para esse afim,
todavia eu no poderia informar o aspecto legal da prtica.
Em minha opinio, como dito, pessoal e no oficial, sou defensor de
que houvesse um consenso entre os dirigentes da Maonaria
brasileira de se haver apenas uma Palavra Semestral para todo o
territrio brasileiro que viesse a suprir as trs Obedincias
conhecidas.
No sei at que ponto isso seria possvel, todavia se assim fosse,
certamente o objetivo da Palavra seria verdadeiramente atingido.
Sabemos perfeitamente que h entre ns Maons a intervisitao GOB, CMSB e COMAB, porm cada uma das Obedincias possuindo
veladamente a sua prpria Palavra. Nesse caso, se a questo for
regularidade do Irmo visitante e a palavra for distinta, o objetivo fica
totalmente
prejudicado.
Assim, salvo melhor juzo, o que me parece que a Palavra Semestral
cumpre a sua misso apenas no seio de uma Obedincia distinta, isso
89
atraso.
Ora, norma consuetudinria na vertente manica que adota a
coleta do Tronco de Solidariedade todo o obreiro em Sesso
obrigatoriamente tem que colocar a mo fechada e retir-la aberta do
recipiente
(bolsa
ou
saco).
90
consideraes
dadas
naquela
oportunidade:
97
junho
de
2.010).
Acredito que o contido nessa resposta possa auxiliar a compreender
as nossas tradies e tambm as nossas contradies.
T.F.A.
Pedro
Juk
- jukirm@hotmail.com
abril/2013
Fonte: JB News Informativo nr. 1.035- Florianpolis (SC) quartafeira, 03 de julho de 2013
100
Ordem.
Estar Ordem significa que o obreiro estar em p, parado, com o
corpo ereto e os ps em esquadria. O obreiro assim postado cumpre a
regra de que aquele que estiver Ordem compe o Sinal Penal do
Grau inerente ao trabalho da Loja. o caso do de p e Ordem.
Acaso algum ficaria Ordem sentado? Tambm nunca vi nem ouvi
um Venervel comandar de p com o Sinal de Ordem.
T.F.A.
Pedro
Juk
- jukirm@hotmail.com
abril/2013
Fonte: JB News Informativo nr. 1.033 - Florianpolis (SC) terafeira, 02 de julho de 2013
101
CONSIDERAES:
Por tudo que foi dito e debatido, penso que de acordo com as tradies da
Maonaria, o que primeiramente identificava o cargo era a joia distintiva.
Nesse embrolho todo adquirido com paramentos distintos, Mestres
Instalados em ritos que no possuem o costume, mas que foram impostos
por Lei, aventais diferenciados para Vigilantes, etc., seria mais prudente
idealizar o seguinte: nas eventuais substituies precrias, a joia deve
permanecer como identificadora do cargo, j que para aquele lugar em Loja
ela a conhecida correspondente.
102
Aqui no Brasil alguns ainda defendem que o Mestre Instalado uma espcie
de Grau. Ledo engando, ele apenas um ttulo distintivo.
IDENTIFICAO DA ESTRELA
IDENTIFICAO DA ESTRELA
AUMENTO DE SALRIO
AUMENTO DE SALRIO
CONSIDERAES:
Realmente no posso discordar da sua pessoa. A minha resposta
109
POSIO DA BOLSA
POSIO DA BOLSA
Questo apresentada em 04 de outubro de 2.010 e recuperada em 06
de abril de 2.010. Questo apresentada pelo Respeitvel Irmo Luis
Augusto Barbieri, GOB, sem declinar o nome da Loja, Rito, Oriente
(cidade) e Estado da Federao:
guto1961@gmail.com
Solicito esclarecimento se, a posio do saco para colher as Propostas
ou o Tronco de Beneficncia, deve ser do lado esquerdo ou direito do
Ir que faz o giro. Outra dvida sobre a ritualstica se na circulao
do Saco de Proposta e no Tronco necessrio fazer a circulao
quando no se tem Companheiros nas Colunas para atendimento aos
Aprendizes.
CONSIDERAES:
sempre do lado esquerdo. O carter fora adquirido nas igrejas
medievais quando um integrante (Esmoler) aguardava no lado de fora
da porta de entrada oferecendo aos fiis uma bolsa que ia presa a
tiracolo da direita para a esquerda onde eram depositados donativos
que
seriam
destinados
aos
carentes
da
parquia.
A Maonaria latina adquiriu esse costume com base nessa prtica e
somou o procedimento tambm para a coleta das propostas e
informaes. Esse giro feito em Loja no prtica universal da
Maonaria, cabendo o costume apenas aos ritos manicos que assim
procedem. Explico: dependendo da vertente manica, inglesa, por
exemplo, no existe essa forma de coleta, seja ela de colheita de
propostas
ou
de
beneficncia.
Quanto circulao nas propostas e no tronco, o Oficial circulante
depois de cumprir os seis primeiros cargos (Luzes da Loja, Orador,
Secretrio e Cobridor Interno), o Oficial aborda todos os demais do
Oriente. Ato seguido passa pela Coluna do Sul, recolhendo dos
respectivos Mestres, vai para a Coluna do Norte e ali procede da
mesma
forma.
Em havendo Companheiros no Topo do Sul ele para l se desloca para
cumprir o ofcio. Presentes Aprendizes no Topo do Norte o Oficial far
a
abordagem
aps
os
Companheiros.
111
porta)
e
aguarda.
No caso de no estar presente nenhum Companheiro e ele estando
no Norte, no precisa voltar ao Sul para cumprir ofcio. Nesse caso ele
faz, aps os Mestres, a coleta dos Aprendizes. Em resumo ele faz a
coleta apenas dos que esto presentes, pois como ele abordaria
Irmos
no
esto
presentes?
T.F.A. Pedro Juk
jukirm@hotmail.com abril/2013
Fonte: JB News Informativo nr.1026, ( Florianpolis SC ) - tera-feira,
25 de junho de 2013
REGULARIZAO OU FILIAO
REGULARIZAO OU FILIAO
Questo apresentada em 12/03/2011 e recuperada em 06.04.2013. O
respeitvel Irmo Juvenal Alves de Moura, Loja Joo Braz, GOB,
Oriente de Trindade, Estado de Gois, apresenta a seguinte questo:
jmoura57@gmail.com
Estamos com uma duvida em nossa Oficina. J foi motivo de
discusso em mais de uma sesso e no sabemos como proceder,
pois o material disponvel (Constituio, Regulamento, Rituais) no e
claro. o seguinte: um Irmo do quadro solicitou seu Quite-Placet em
carter irrevogvel, o que foi atendido pela Loja, esse placet foi
expedido pelo GOB, publicado no Boletim Oficial, isso j faz quatro
meses, portanto um ir regular, pois no completou ainda seis
meses. Fizemos uma comisso recentemente, fomos casa do Irmo
solicitando seu retorno a Loja, que felizmente aceitou. A nossa duvida
e como realizar o seu retorno. filiao? Ou? Regularizao. Seu
placet no esta vencido. Diante do exposto gostaria que o Irmo nos
desse uma luz o mais rpido possvel.
CONSIDERAES:
Se o Quite Placet no est vencido, isto dentro do prazo
regulamentar de cento e oitenta dias e o portador deseje seu retorno,
a Loja proceder a sua filiao. J a regularizao est prevista para
os
portadores,
nesse
caso,
de
Placet
vencido.
T.F.A. Pedro Juk
112
jukirm@hotmail.com abril/2013
Fonte: JB News Informativo nr.1025, ( Florianpolis SC ) - segundafeira, 24 de junho de 2013
BOAZ OU BOOZ
BOAZ OU BOOZ
Questo apresentada em 04 de novembro de 2.010 e recuperada em
07 de abril de 2.013. Duvida apresentada pelo Respeitvel Irmo
Sangelo Rossano, Secretrio Estadual de Orientao Ritualstica do
GOB/AC, Oriente de Rio Branco, Estado do Acre.
sangeloros@hotmail.com
Mais uma vez trago indagaes de nossos Amados Irmos, essa
semana foi feita a leitura de um artigo com a palavra sagrada B.. e
as contradies surgiram acerca da pronuncia BOAZ ou BOOZ, e
vrios pontos de vista foram citados. De plano visualizamos que o
Rito Brasileiro adota BOOZ e como o chancelador de ambos foi o
Soberano chegamos ao entendimento de BOOZ, mas foram sugeridas
por Irmos erros nas tradues do sculos, inclusive um chegou a
citar que no se fala BOOZ, mais no se repetem as vogais juntas
naquele idioma. Outro ponto seria que seguindo o entendimento
catlico na traduo de So Jernimo que adotou BOOZ. Pergunto ao
Amado Irmo. Qual maneira adotada no GOB: BOOZ ou BOAZ?
CONSIDERAES:
Geralmente na Maonaria brasileira por ser filha espiritual da Frana
ainda existe o costume de se adotar BOOZ que, a bem da verdade,
uma corruptela de BOAZ. De fato, o termo BOOZ inexistente no
idioma hebraico, seno BOAZ.
Essa anomalia surgiu na traduo bblica da Vulgata de So Jernimo
onde inadvertidamente o tradutor escreveu BOOZ e a igreja em
respeito
tradio
resolveu assim
manter
a
expresso.
Como essa traduo latina, provavelmente os ritos manicos dessa
vertente, na sua grande maioria acompanham a descrio bblica da
Vulgata.
115
BOAZ.
T.F.A. PEDRO JUK
jukirm@hotmail.com ABRIL/2013
Fonte: JB News Informativo nr.1023, Florianpolis (SC) sbado, 22
de junho de 2013
117
CONSIDERAES:
Essas contradies s tendem a aumentar as nossas dvidas. Eu
mesmo no gosto de proceder a informaes sobre essas questes,
principalmente porque elas no dizem respeito diretamente s
tradies dos Ritos. De qualquer maneira penso que nesse caso
prevalece a Constituio do Grande Oriente do Brasil e a sua
regulamentao atravs do Regulamento Geral da Federao.
Pelo que parece o Cdigo Eleitoral Manico est precisando se
adequar aos Diplomas Legais citados. No entanto reza o Artigo 136 do
Regulamento Geral da Federao que as eleies sero realizadas
conforme preceitua a Constituio do Grande Oriente do Brasil, o
Cdigo Eleitoral Manico e demais normas regulamentares
correlatas.
Realmente fica difcil conjugar as intenes onde existem
contradies entre s Leis, como o caso da do Venervel eleito
tenha que ter sido antes Vigilante (qual?), Orador ou Secretrio. Aqui
se pergunta: e onde fica a tradio de um Rito que muitas vezes no
prev
essa
prtica?
Na questo de frequncia a coisa me parece mais complicada ainda
no tocante a tal uma vez por semana. Quanto ao Oriente, entendo
que seja aquele pertencente ao Grande Oriente do Brasil.
Mano. Peo desculpas, mas realmente eu no gosto de me meter
nesse embrolho, assim remeto o Irmo a uma consulta junto aos
Tribunais
Eleitorais
Manicos.
T.F.A. PEDRO JUK
jukirm@hotmail.com
Fonte: JB News Informativo nr.1021, Florianpolis (SC) quinta-feira,
20 de junho de 2013.
waldyrbrandao@ig.com.br
Estimado Irmo: Assinante da "A TROLHA" acompanho na medida do
possvel, todas as consultas. Tenho uma dvida: comum a
suspenso do momento do "Tempo de Estudos" em Lojas (GOBREAA). Na Revista "A Trolha", n. 184, pg. 33 tem um artigo
excelente sobre o tema, mas no esclarece sobre a obrigatoriedade
deste momento. Diz o artigo mencionado que o tempo de estudo
"... proposto...". Entendo que se o item est no ritual as Lojas
deveriam seguir risca, sem suprimir ou substituir pelo assunto da
Ordem do Dia (ex. quando tem trabalho de irmo para elevao
/exaltao), inclusive com o tema do Tempo de Estudos ser
apresentado pelo Venervel Mestre e eventualmente indicado um
outro irmo para apresentar uma pea, como manda o ritual. Todavia,
a "regra geral" tem sido um irmo (geralmente o mesmo de sempre)
levar um tema e pedir para apresentar ficando a conduo do Tempo
pelo Venervel Mestre, como uma exceo. Pergunto: Pode ou no
ser suprimido o Tempo de Estudo?
CONSIDERAES
O Tempo de Estudos includo nos rituais tem o objetivo de obrigar s
Lojas a ministrar instrues de acordo com o Grau. Peas de
Arquitetura apresentadas na Ordem do Dia so somente quelas que
objetivam o aumento de salrio e, por conseguinte merecem votao.
Outros estudos de interesse da Ordem, alm das instrues contidas
nos rituais tm o perodo especfico e programadas para esse espao
previsto (Tempo de Estudos).
Essa estria de Irmos ficarem apresentando trabalhos na Ordem
do Dia que no sejam aquelas previstas conforme especificado acima
no fazem sentido algum, j que Ordem do Dia prevista para
assuntos que deles meream votao.
Pior ainda o tal do pelo adiantado da hora, vamos suspender o
perodo de instruo. Se o perodo est previsto no Ritual em
vigncia, ele deve ser rigorosamente cumprido, cabendo ao Orador
fiscalizar a sua realizao.
Tambm no existe a alegao de que a Ordem do Dia j tenha sido
uma instruo para se suprimir o tempo de estudos. Ordem do Dia
Ordem do Dia e Perodo de Instruo Perodo de Instruo.
Quanto a quem faz uso do perodo instrutivo h que se observarem as
instrues oficiais ministradas conforme o Grau pelos Vigilantes e
outras programadas pelo Venervel, pelo Orador ou ainda por um
Irmo previamente designado dando oportunidade apresentao de
temas relevantes sobre ritualstica, cultura, histria, filosofia, etc.,
mas de interesse manico pgina 72 e seguinte do Ritual de
Aprendiz em vigor.
121
BOOZ OU BOAZ?
BOOZ OU BOAZ?
Questo que faz o Respeitvel Irmo Jos Ferreira Rocha, Mestre Instalado da Loja Seg..
(Segredo?) e Paz, 3.587, REAA, GOB-PB, Joo Pessoa, Estado da Paraba.
jofero1@ig.com.br
Estou precisando de uma ajuda sobre a Palavra Sagrada REAA - Aprendiz. Desde que iniciei
na Loja Segredo e Harmonia Petrolinense, 1.958 GOB/PE - Oriente de Petrolina/PE, aprendi
que a Palavra Sagrada BOOZ (REAA APRENDIZ). Depois que me filiei a Loja Seg.. e Paz
- Oriente de Joo Pessoa/PB os Mestres dizem BOAZ. J li que BOOZ deriva de BOAZ, s
que o GOB adotou BOOZ. Preciso tirar esta dvida. Qual a Palavra certa? Existe algum
documento do GOB orientando a respeito?
CONSIDERAES
Muitos j escreveram a respeito da diferena de escrita da palavra. Alguns trabalhos dignos de
apreciao e outros repletos de opinies pessoais sem qualquer contribuio para o tema.
A diferena da escrita se apresenta de acordo com as duas principais verses bblicas a
Septuaginta (Dos Setenta) e a Vulgata. Septuaginta - Verso dos "Setenta" ou "Alexandrina"
provavelmente a principal verso grega por sua antiguidade e autoridade. Sua redao deu-se
a partir da Bblia hebraica no perodo de 275 - 100 a. C., sendo usada pelos judeus de lngua
grega ao invs do texto hebreu.
O nome "Setenta" se deve ao fato de que a tradio judaica atribui sua traduo a 70 sbios
judeus helenistas, enquanto que "Alexandrina" por ter sido feita em Alexandria. Em relao
questo, particularmente nessa verso bblica a palavra tem a grafia de BOAZ.
123
LIVRO DA LEI
LIVRO DA LEI
O Respeitvel Irmo Pasolini, Secretrio Estadual de Orientao Ritualstica do GOB-ES,
Oriente de Vitria, Estado do Esprito Santo, apresenta a seguinte questo:
Irmo Pedro, boa noite. Hoje, dia 04/04/2013, recebi uma ligao de um Irmo me
questionando o seguinte: O Livro da Lei depois de aberto pelo Irmo Orador pode ser
manuseado? Um Aprendiz da sua Loja apresentou um trabalho, e continha uma referncia a
uma passagem da Bblia Sagrada. Dentro da Loja no existia uma reserva. O que fazer? Qual
o seu posicionamento? O Livro da Lei que abriu os trabalhos poderia ser consultado?
CONSIDERAES
Como o Livro da Lei parte integrante das Trs Grandes Luzes
Emblemticas, o conjunto alm de representar um cdigo de moral e
tica na Oficina (Livro da Lei, Esquadro e Compasso) indica que a Loja
est aberta e o seu grau de trabalho conforme a posio do Esquadro
e do Compasso sobre o Livro, dado o entendimento que o Esquadro e
o Compasso somente se apresentam unidos em Loja.
Assim, as situaes previstas para o conjunto ternrio no tocante ao
seu manuseio em Loja aberta seriam as seguintes: a) para a abertura
dos Trabalhos; b) para transformao dos Trabalhos em outro Grau; c)
para o retorno dos Trabalhos para o Grau de abertura; d) para o
encerramento dos Trabalhos. Outras situaes no existem.
No caso em que o Irmo cita na questo procedimento altamente
equivocado. Essa situao implica no contraditrio, pois a Loja est
aberta e um dos seus indicadores que o Livro da Lei esteja aberto
sobre o Altar dos Juramentos. Retir-lo para consulta implicaria em
desfazer a Loja.
Para a boa geometria dos Trabalhos, uma Loja deveria ter outro
exemplar do Livro, para eventuais consultas como fora o caso citado.
Se a Loja no possuir outro volume, o Venervel deve marcar outra
ocasio para a discusso que envolva o exemplar, porm nunca
desmanchar a Loja.
Finalizando. Aps terem sidos os Trabalhos abertos, o Livro da Lei
deve permanecer aberto na pgina em tiver sido feita a leitura de
costume. Esse exemplar como integrante das Trs Grandes Luzes, em
Loja aberta, no deve receber na oportunidade manuseio para
eventuais consultas.
124
TELHAMENTO OU TROLHAMENTO
TELHAMENTO OU TROLHAMENTO
O Respeitvel Irmo Gutemberg L. N. Ribeiro, Loja Fraternidade
Universal, 70, Grande Loja do Paran, REAA.., Oriente de Curitiba,
Estado do Paran, apresenta a seguinte questo:
gutalvar@ig.com.br
Conheci-o pessoalmente em Itapo-SC, quando se fazia acompanhar
do Irmo Paulo Guntowski, no clube Camboo. Peo sabedor de seu
tempo precioso e dedicado s pesquisas, algo a respeito de
trolhamento/telhamento, origem, significado, etc., a coberto, coberto,
etc. Nos dicionrios de Aslan, Rizzardo, Gervsio Figueiredo, revistas
A Trolha, Rituais, Caderno de Pesquisas, normalmente, encontro
trolhamento. Tambm observei o Landmark comentado por Aslan e
sobre Trolhamento do autor Walter Pacheco Junior, este em seu livro
"Guia
da
Adm.
Manica".
CONSIDERAES
A origem dos trabalhos cobertos vem dos canteiros medievais onde
os planos da obra, contratos de trabalho e o ensinamento da arte
eram sigilosos. Essa prtica estendeu-se para a Maonaria
Especulativa
e
por
extenso
a
Moderna
Maonaria.
Nesse caso a referncia feita cobertura significa exatamente o
sigilo no trato dos acontecimentos e assuntos manicos dentro da
Loja. Assim o rtulo assumiu o neologismo manico de telhamento
pela cobertura dos trabalhos ningum pode ver nem ouvir o que se
passa
no
canteiro.
Desse costume apareceria o cargo do Cobridor como aquele que
figuradamente cobre os trabalhos na Loja. Dependendo da vertente
manica existe o Guarda Externo (francesa) e o Tyler(inglesa), assim
como
os
conhecidos
Cobridores
Internos.
Como o termo se refere ao sigilo, os sinais, toques e palavras
guardados como verdadeiros segredos da Ordem assumiram tambm
a caracterstica de cobridores do grau, posto que alm de afastar
bisbilhoteiros, preserva os segredos de cada grau, dando o carter de
qualidade para o maom participar ou no de uma sesso de acordo
125
com
seu
nvel
de
aprendizado.
126
Venho atravs deste e-mail, tentar sanar uma dvida minha sobre o
Painel do Grau de Aprendiz. O Painel do Grau 1 me intrigou sobre uma questo em relao a
lgica da ritualstica. Conforme a abertura ritualstica dos trabalhos da Loja em sesso
ordinria, sabemos que o Irmo 2 Vigilante se senta ao sul para observar o SOL no seu
meridiano e chamar os obreiros para o trabalho e que o Irmo 1 Vigilante de senta no
ocidente, pois l onde o sol se oculta e a noite chega, tendo assim a misso de pagar os
Obreiros e despedi-los contentes e satisfeitos. O Painel do Ritual assim: (NOTA DE PEDRO
JUK - o Irmo apresenta um Painel de Aprendiz cuja banda sul por inteira encontra-se com a
representao da noite estrelada o Sol no lado do Orador e a Lua no do Secretrio)
127
E na prpria Abbada Celeste (pgina 26 do Ritual edio 2009) a lua do lado esquerdo. As
minhas dvidas so: Por que no Painel o Sol fica do lado esquerdo (lado da coluna do 1
Vigilante) do painel se o 2 Vigilante quem convoca os obreiros para o trabalho ao meio-dia?
Por que no Painel a Lua fica do lado direito (lado da coluna do 2 Vigilante) do painel se o 1
Vigilante quem fecha a loja, paga os obreiros e os despede contentes e satisfeitos a meianoite? Na minha lgica o correto seria o sol ficar no lado direito do painel, pois o lado em que
o 2 Vigilante convoca os Aprendizes para o trabalho ao meio-dia. E a lua ficar do lado
esquerdo do painel uma vez que o 1 Vigilante paga os Obreiros e os despede contentes e
satisfeitos a meia-noite.
CONSIDERAES
Em primeira anlise eu gostaria de salientar que o Painel da Loja de Aprendiz no Rito Escocs
Antigo e Aceito (rito de origem francesa) no possui fundo em dgrad como os dois
apresentados na questo. Alis, tradicionalmente o fundo nem deveria apresentar cor.
O Painel adotado no GOB, pgina 84 do Ritual em vigncia no expe esse fundo apresentado
nos exemplos anexos inseridos na vossa questo, at porque tal fundo no representa a
abbada
celeste
decorada
comum
no
Rito
em
questo.
Embora at sugestiva a sua colocao, o Painel da Loja no represente essencialmente a
topografia da Sala da Loja (Templo). O lado mais claro sob o ponto de vista do Hemisfrio
Norte no Painel est representado pela marcha do Sol com as trs janelas note que no Norte
elas
no
existem.
Quanto aos Vigilantes, a joia distintiva (nvel) do Primeiro est no lado Norte, enquanto que a
do Segundo (prumo) est na banda Sul (Painel do GOG). Assim tambm esto as joias fixas
Pedra
Bruta
no
Norte
e
a
Cbica
no
Sul.
Quanto ao Sol e a Lua. No Painel correto o primeiro estar no lado nordeste em consonncia
com o lugar do Orador (emana as Leis), enquanto que a segunda estar posicionada a sudeste
correspondendo
ao
Secretrio
(luz
reflexa
anota
as
leis
emanadas).
Nesse sentido o Sol e a Lua (luz ativa e luz passiva) expostos no Painel representam essas
duas Dignidades, nunca simbolizando o lado mais escuro ou mais claro do recinto.
Quanto abbada decorada que recobre a Sala da Loja, ela no Rito Escocs a
representao do firmamento, onde o Sol ali colocado para representar o Oriente (nascente)
e
a
Lua
no
Ocidente
para
simular
o
ocaso.
Nesse caso existe a analogia do Venervel com o Sol colocado no Oriente e do Primeiro
Vigilante com a Lua colocada no Ocidente. Painel da Loja e Abbada Celeste so alegorias
distintas.
Sem qualquer intuito de propaganda, sugiro ao Irmo a aquisio do livro Exegese Simblica
para o Aprendiz Maom Tomo I de minha autoria www.atrolha.com.br onde dedico
estudos
sobre
os
Painis
da
Loja.
T.F.A. PEDRO JUK
jukirm@hotmail.com ABRIL/2013.
Fonte: JB News Informativo nr.1015, Florianpolis (SC) sexta-feira, 14 de junho de 2013.
128
ENTRADA NO TEMPLO
129
ENTRADA NO TEMPLO
O Respeitvel Irmo Pedro Barcellos, Loja Liberdade Criciumense, 55,
Grande Loja de Santa Catarina, sem declinar o nome do Rito, Oriente
de Cricima, Estado de Santa Catarina, apresenta a questo
seguinte: pedrovbarcellos@hotmail.com
Quando de uma alterao do esquadro e compasso na Sesso de
tera-feira passada, quando a Loja foi transformada no Grau 2, quatro
dos nossos Irmos Aprendizes passaram para a Sala dos Passos
Perdidos enquanto eram apresentados trabalhos de Companheiro.
Surgiu, dentre alguns assuntos um questionamento que no soube
responder corretamente. Como Mestre Instalado da Loja o Venervel
Mestre havia solicitado que acompanhasse os Aprendizes para
conversar sobre os mais diversos temas. Pois bem, um deles me fez o
seguinte questionamento: Quando da chegada de um Irmo, aps a
abertura dos trabalhos de uma Loja, antes de o mesmo iniciar a
ritualstica de entrada, a porta do Templo deve ser fechada ou podese entrar ritualisticamente mesmo com ela aberta e s aps os
procedimentos, o Irmo Guarda do Templo fecha a porta do Templo?
CONSIDERAES
Mano, eu no sei se entendi bem a questo que sob a minha ptica
me parece confusa, todavia segue o meu juzo.
Estando os Irmos prontos no trio, com os procedimentos de
costume, d-se o ingresso na Sala da Loja. O ltimo a entrar o
Venervel Mestre acompanhando o Mestre de Cerimnias que o
conduz at o Slio. Assim que o Venervel como ltimo integrante
ingressar no espao de trabalho, o Cobridor Interno fecha a porta. O
Venervel postado no seu lugar procede abertura dos trabalhos.
Chegando um retardatrio e no havendo o Guarda Externo o mesmo
d na porta a bateria manica universal que a mesma do Aprendiz.
Imediatamente o Cobridor Interno d pelo lado de dentro a mesma
bateria o que significa que o retardatrio deve aguardar o momento
propcio para a sua entrada aps a verificao de quem assim bate
(posterior abertura ritualstica dos trabalhos).
Havendo Guarda Externo, obviamente esse informar ao retardatrio
que aguarde, pois a Loja est em processo de abertura. Nesse caso
no momento propcio o Guarda Externo tomar as devidas
providncias.
Devo ressaltar que a bateria na porta nesse caso a universal. O
retardatrio no bate de outra forma, mesmo que a Loja esteja
trabalhando em outro Grau. Compete ao Guarda Externo verificar a
qualidade do retardatrio e informa-lo, se for o caso.
Em no havendo o Externo, o atrasado bate como o j relatado e
130
O NMERO DE MESTRES
O NMERO DE MESTRES
O Respeitvel Irmo Acio Speck Neves, Loja Nereu de Oliveira Ramos,
2.744, REAA, GOB-SC, Oriente de Florianpolis, Estado de Santa Catarina
apresenta a questo seguinte:
aeciospeckneves@hotmail.com
131
CONSIDERAES
Uma Loja Manica somente pode ser aberta com o nmero mnimo de sete
Mestres. No Grande Oriente do Brasil, inclusive, est disposto no
Regulamento Geral da Federao. Essa assertiva faz parte da tradio, uso e
costume da Maonaria Trs Governam, Cinco a compe e Sete a
completam.
Para o Rito Escocs Antigo e Aceito no seu simbolismo, uma Loja com
nmero mnimo (precrio) composta pelo Venervel, Primeiro e Segundo
Vigilantes, Orador, Secretrio, Cobridor e Mestre de Cerimnias.
132
jukirm@hotmail.com JUNHO/2013.
SAUDAO EM LOJA
SAUDAO EM LOJA
O Respeitvel Irmo Wesley Robert, Oriente de Telmaco Borba,
Estado do Paran, sem declinar o nome da Loja e Obedincia,
apresenta a seguinte questo:
wroberting@yahoo.com.br
Gostaria por gentileza de algumas orientaes. Desde iniciado (2010)
me deparei com a situao, onde na circulao dos Diconos durante
o encerramento da Sesso, os mesmos fazem a saudao aos
Vigilantes no momento de receber e passar a palavra. Sempre achei
isso muito bonito, agora gostaria de saber se essa saudao
realmente se faz necessria? Bem como a que obreiro faz antes de
sentar-se e etc... Em todas as Lojas as quais visitei, todos procedem
133
dessa maneira, repito, acho muito bonito isso, apenas levantei essa
questo, pois em nossa loja talvez estejamos exagerando um pouco
nas saudaes.
CONSIDERAES
A questo aqui no saudao propriamente dita, porm um
procedimento ritualstico.
Durante a transmisso da palavra no encerramento dos trabalhos o
Oficial (Dicono) que aborda as Luzes (o Venervel e os Vigilantes)
cumprindo a regra de que quem estiver de p em Loja aberta manterse- Ordem, este, ao parar diante da respectiva Luz, compe o
Sinal. Por sua vez o Venervel ou o Vigilante, se for o caso, tambm
estar compondo o Sinal.
Assim para o ato da transmisso, ambos o desfazem na forma de
costume, pois no prprio, alm de incmodo e deselegante, se
transmitir a Palavra compondo o Sinal. Terminado o ato da
transmisso, ambos, parados e em p, compem novamente o Sinal e
o desfazem em seguida - O Dicono para romper o percurso (no se
anda com o Sinal, salvo na Marcha), enquanto que o outro
protagonista (Venervel ou Vigilante) para tomar posio no seu
lugar. Nesse caso as Luzes voltaro a ficar Ordem, pois a Loja est
aberta.
oportuno salientar que os Diconos abordam as Luzes pela direita
das mesmas, assim o Venervel ou o Vigilante deve sair do lugar,
porm sem descer, e se virar de frente para o Dicono.
oportuno salientar que em algumas oportunidades h controvrsia
de interpretao do termo de frente para normalmente inserido nos
rituais. De forma equivocada, em algumas Lojas os Diconos ao
interpretarem o termo, acabam se posicionando na frente do Altar, no
caso do Venervel, para a transmisso, o que errado, alm de
completamente incmodo.
Assim a Luz da Loja abordada que dever se virar de frente para o
Dicono que a abordar corretamente pela sua direita.
No tocante a transmisso da palavra para a abertura da Loja no
existe o Sinal, pois a Oficina ainda est em processo de abertura, isto
: Ainda no est aberta.
Em relao ao procedimento fora da transmisso da palavra. Em Loja
aberta o Irmo que for fazer o uso da palavra, depois de autorizado,
fica em p (com o corpo ereto e os ps em esquadria), compe o
Sinal e, sem desfaz-lo, pronuncia-se. Terminada a sua fala, esse
desfaz o Sinal na forma de costume e retoma o seu assento isso no
134
ESCRUTNIO SECRETO
ESCRUTNIO SECRETO
Questo apresentada pelo Respeitvel Irmo Pedro Bolis Jnior, sem
declinar o nome da Loja e do Oriente.
pedrobolis@oi.com.br
Um Irmo pode abster-se de votar em uma Sesso onde est sendo
realizado o Escrutnio Secreto? No sei onde li que ele deveria se
retirar antes da leitura, mas se ficasse, teria a obrigao de votar.
Explico o porqu das dvidas. Aqui na minha regio teremos o ERAC
(Encontro Regional de Aprendizes e Companheiros) que fazemos duas
vezes por ano. Determinaram que o tema para os Aprendizes e
135
CONSIDERAES
O ltimo a adentrar no Templo o Venervel que acompanha o
Mestre de Cerimnias. O Mestre de Cerimnias sempre vai frente,
conduzindo algum. No caso da entrada do Venervel o Mestre de
Cerimnias frente ingressa no Oriente pelo lado nordeste, se detm
antes dos trs degraus que conduzem ao slio pelo lado norte do
Altar. O Venervel que vinha o acompanhando passa e sobe pelo lado
norte at o seu lugar em Loja. Quando da sua retirada ele o
primeiro a sair, descendo pelo lado sul do Altar, sai pelo lado sudeste
do Oriente, passa pelo Sul em direo porta. Essas so apenas
regras para unificar os procedimentos, j que tanto na entrada quanto
na
sada
a
Loja
est
fechada
(trabalhos).
T.F.A. PEDRO JUL
jukirm@hotmail.com MARO/2013
Fonte: JB News Informativo nr.1007, Florianpolis (SC) quinta-feira,
06 de junho de 2013.
138
CADEIRAS NO SLIO
143
CADEIRAS NO SLIO
Consulta que faz o Respeitvel Irmo Ricardo Augusto Smarczewki,
Loja Luz e Esperana, 3.486, REAA, GOB-PR, Oriente de Cascavel,
Estado do Paran.
ras.cvl@terra.com.br
Surgiu, em nossa Loja, uma questo acerca da ocupao da cadeira
ao lado do Venervel Mestre. Apesar da clareza descrita no ritual para
o Rito Escocs Antigo e Aceito, onde ao lado esquerdo do Venervel
Mestre deve ser ocupado pelo Gro-Mestre Estadual, seu
representante e na falta deles pelo ultimo Venervel Mestre (se no
me engano, pgina 15). Um Irmo, aps a leitura de uma matria da
revista A Trolha (em anexo a cpia do texto), entendeu que o
Venervel Mestre anterior no poderia ocupar mais aquele lugar.
Entramos ento em contato, para que pudssemos sanar essa
dvida. Se o Venervel Mestre anterior pode ou no sentar-se ao lado
do
Venervel
Mestre
atual.
CONSIDERAES:
De fato, muitas consideraes nesse sentido tm sido contraditrias.
No quero arrumar desculpas, mas essa inferncia de aes que no
dizem respeito s verdadeiras tradies do Rito tem sido ultimamente
uma
pedra
de
tropeo.
Sou sempre pelo que exara o ritual, esteja ele certo ou no em
relao verdadeira ritualstica. Infelizmente alguns procedimentos
acabam sendo inseridos no Rito para cumprir o disposto nos
regulamentos da Obedincia. J de algum tempo essa questo de
cadeiras ao lado do Venervel tem dado o que falar.
Primeiro, o ritual estava claro quando exarava que a cadeira de honra
ao lado direito do Venervel era exclusiva do Gro-Mestre Geral,
enquanto que a da esquerda para o Gro-Mestre Estadual. Em no
estando presentes os dois, a da direita ficaria vazia e a da esquerda
poderia ser ocupada pelo Ex-Venervel mais recente (apenas o mais
recente).
Ainda em relao aos lugares dos Gro-Mestres em no estando estes
presentes, porm os seus Adjuntos, eles tambm tm direito de
ocupar os assentos. bom esclarecer que os Gro-Mestres Adjuntos
que so os substitutos legais, no representantes do Gro-Mestre.
Assim, representantes no sentariam nas cadeiras, porm os
substitutos
legais.
Da mesma maneira o Delegado do Gro-Mestre Geral em sua
jurisdio poderia tomar o assento da esquerda em no estando
presente o Soberano (o cargo de Delegado do Gro-Mestre Geral
ocupado em um Estado da Federao onde porventura ainda no
exista
Grande
Oriente
Estadual).
144
145
APRENDIZ VISITANTE
APRENDIZ VISITANTE
O Respeitvel Irmo Ilber Salgado, Venervel Mestre da Loja Otaviano
Bastos, 1.584, REAA, GOB-RJ, Oriente do Rio de Janeiro, apresenta a
seguinte questo:
ilbersalgado@yahoo.com.br
Venho por meio desta procurar saber se um Aprendiz visitante pode
presenciar o exame do Aprendiz da Loja visitada?
CONSIDERAES:
A visita de Aprendizes de outra Loja (GOB) em uma Loja (GOB) que na
oportunidade far exame ao seu Aprendiz, ou Aprendizes, se for o
caso, visando o aumento de salrio, no existe qualquer bice para
tal, posto que os visitantes sejam Aprendizes e a Loja visitada estar
trabalhando em Grau de Aprendiz. Mesmo em se tratando de exame,
o que importa o Grau em que a Sesso estiver aberta, ou
trabalhando.
O que no permitido que Aprendizes, visitantes ou no, assistam
uma Sesso Magna de Elevao, posto que essa obrigatoriamente
esteja trabalhando no Grau de Companheiro. Nesse pormenor s
participa mesmo o Aprendiz que receber aumento de salrio.
Excessos de preciosismo s vezes se contrapem ao bom senso. Se
essa regra prevalecesse, Aprendizes recm-iniciados em uma Loja
no poderiam visitar outra Loja que porventura estivesse ministrando
a segunda instruo aos Aprendizes do seu quadro?
PEDRO JUK
jukirm@hotmail.com 41 3415-1140 MARO/2013
Fonte: JB News Informativo nr.1000, Florianpolis (SC) quinta-feira,
30 de maio de 2013.
ESCRUTNIO SECRETO
ESCRUTNIO SECRETO
Questo que faz o Respeitvel Irmo Pedro Bolis Junior, sem declinar
o nome da Loja e rito, GOB, Oriente de Pirassununga, Estado de So
Paulo.
pedrobolis@oi.com.br
A dvida : durante o escrutnio secreto, naquele momento em que o
Venervel Mestre acaba de ler as sindicncias e passa palavra nas
Colunas... O Irmo pode se manifestar contra a Iniciao do
Candidato? Ele no j teve oportunidade antes? Um Irmo que no
do quadro de obreiros da Loja pode se manifestar a favor ou contra?
146
CONSIDERAES:
Embora no Ritual assim esteja prevista a manifestao sobre o
Candidato na Sesso que ocorrer o ato do Escrutnio Secreto, penso
que oposies no cabem na ocasio. Oposies esto previstas no
Regulamento Geral da Federao em seus Artigos 13, 14 e 15 antes
de ser
marcada
a
Sesso
que
realizar
o
Escrutnio.
No ato do Escrutnio Secreto dele s participam Irmos do Quadro da
Loja, inclusive Aprendizes e Companheiros Artigo 17, Pargrafo
nico
do
Regulamento
Geral
da
Federao.
Conforme especifica o Ritual de Aprendiz em vigncia do R..E..A..A.
., o Venervel d entrada aos visitantes, todavia cumprindo o Artigo
17,
estes
apenas
assistem
o
ato
do
escrutnio.
No caso da vossa questo final - Na Sesso que ser executado o
escrutnio no. Nesse caso o opositor deveria ter se valido da
oportunidade mencionada nos Artigos 13, 14 e15 do RGF.
Finalizando. Nunca demais recomendar que a votao secreta pelas
esferas brancas e negras (apenas pelos membros da Loja), carece
atentar pelo previsto nos Artigos dcimo sexto e seguintes at o
vigsimo nono do Regulamento Geral da Federao, at porque uma
oposio, ou mesmo aparecimento de esferas negras no escrutnio,
esto previstos princpios conforme os Artigos mencionados e
pertinentes
ao
Diploma
Legal.
T.F.A.
PEDRO JUK - jukirm@hotmail.com - (41) 3415-1140 - MAR/2013
Fonte: JB News Informativo nr. 0999, Florianpolis (SC) quartafeira, 29 de maio de 2013.
CINCO NS
CINCO NS
O Irmo Sergio Ricardo de Souza, Companheiro Maom da Loja
Cavaleiros do Vale de Rio Negro, 106, sem declinar o nome do Rito e
Obedincia, Oriente de Rio Negro, Estado do Paran, apresenta a
questo que segue:
sergio@maxicarfiat.com.br
Ao responder o questionrio do Grau, o mesmo tinha uma pergunta
sobre a Corda de 5 Ns, corda esta que no encontrei nada respeito
em nenhum lugar que pesquisei, nem mesmo no Google, li e reli o
147
fcil
viajar
na
maionese.
Se que eu tenho uma vasta experincia com gentilmente o Mano se
refere minha pessoa, acredito que nessa vastido ainda no
cheguei compreenso de algumas temerrias asseveraes. Assim,
148
CONFERNCIA DO TRONCO
CONFERNCIA DO TRONCO
150
CONSIDERAES:
Penso haver um grande equvoco nas suas ponderaes, todavia,
oriento ao Irmo que faa uma verificao nos procedimentos no
tocante ao que exara a constituio e regulamento da vossa
Obedincia.
Sob o ponto de vista da tradio, usos e costumes seguem os meus
apontamentos:
Se os visitantes, ou no presentes, sesso que se refere o Balastre
contraditrio qualquer manifestao. Aprovam somente os
presentes sesso que se refere o Balastre, inclusive discusso e
emendas. Os ausentes permanecem sentados. Durante a aprovao,
estes se posicionam Ordem o que significa nesse interim absteno
no
Rito
Escocs.
A questo pode se agravar ainda mais se os visitantes no fizerem
parte da Obedincia a que pertence a Loja visitada. O bom senso trs
luz da razo que esses no participam da votao de aprovao,
muito
menos
da
discusso.
Nunca demais lembrar a contradio de que em respeito ao sigilo
(cobertura) dos trabalhos, somente poderiam ouvir o que se passara
na sesso a que se refere o Balastre, apenas aqueles que dela
tomaram
parte.
Como a boca se entorta conforme o hbito do cachimbo, isso nunca
acontece, j que todos ingressam indistintamente na sesso. Assim,
pelo menos, j que em tese se quebra a lei do sigilo, que pelo menos
esses no participem da discusso, aprovao ou emendas se dela
resultarem.
Obviamente esse particular se refere ao momento da leitura e
aprovao do Balastre. Se um Irmo do quadro que no esteve
presente achar conveniente comentar algum fato referente ao
perodo, que ele emita sua considerao na Palavra Bem da Ordem.
Penso que a questo delicada quando um visitante no pertence ao
Quadro da Loja, e ainda mais delicada se ele no pertence mesma
Obedincia. Entra nesse caso a demanda da legalidade e o respeito
pelas
Leis
em
vigncia.
Concluindo. O que verdadeiramente deve ser observado o bom
senso das aes. Muitas vezes seria melhor observar o momento
propcio para uma interveno pela emisso de uma opinio.
Assim, se o faltoso sentir necessidade de emitir parecer, que coloque
o assunto no Saco de Propostas para uma discusso na Ordem do Dia.
Isso seria de boa geometria ao contrrio de interferir em assuntos
que
ele
nem
mesmo
esteve
presente.
151
que
ora,
que
(em
JUK
153
155
Veremos
isso
nos
prximos
textos!
Bibliografia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Guerra_civil_inglesa
http://pt.wikipedia.org/wiki/Carlos_II_de_Inglaterra
http://pt.wikipedia.org/wiki/Revolu%C3%A7%C3%A3o_Gloriosa
156
O lema do clube era Fay ce que vouldras (faa o que quiser), uma frase do
escritor Franois Rabelais.
157
iii) por ser jacobita, ou seja, partidrio de Jaime (Jacobus em latim) II, rei
catlico da dinastia Stuart deposto em 1688, numa poca em que a dinastia
protestante alem de Hanover buscava se firmar no trono ingls.
Dizem as ms lnguas que quando da cerimnia de instalao na Grande Loja,
a orquestra tocou um hino jacobita: Let the King Enjoy His Own Again.
Desnecessrio dizer que o duque de Montagu, antecessor de Wharton no
Gro-Mestrado era afilhado do rei Jorge I. Wharton termina seus ltimos anos
de vida viajando para Viena, tentando persuadir os austracos habsburgos a
invadir a Inglaterra para reentronizar os Stuarts, na volta passa por Roma e
termina os seus dias, na maior penria, num mosteiro franciscano em Madri,
aps fundar a primeira loja manica na Espanha.
A Segunda Gerao: Dashwood
A segunda fase do Clube do Fogo do Inferno tem como seu expoente mximo
Sir Francis Dashwood que nasceu em 1708 e era proveniente de uma linhagem
de ricos mercadores turcos ou seja, comerciantes que desde o sculo XVII
mercadejavam com o Imprio Otomano que se infiltraram na nobreza inglesa
por meio de casamentos, dinheiro e poltica.
de Middlesex tornou-se venervel desta loja alguns anos mais tarde, uma
medalha foi cunhada sobre o evento.
Apresentava o deus egpcio Harpcrates (o deus Horus quando criana),
simbolizando o nascimento do eon, ou seja, uma criana com o dedo sobre os
lbios, exortando ao silncio. Dashwood com o tempo tornou-se um apreciador
das artes e da arquitetura clssicas e ao retornar Inglaterra fundou a
Sociedade dos Diletantes.
Este grupo discutia os clssicos em jantares opparos regados a vinho de
qualidade, encorajando o estilo Paladiano de arquitetura na Inglaterra e chegou
mesmo a promover uma expedio sia Menor. Coincidncia ou no, Carlos,
o conde de Middlesex, era o filho mais novo de Lionel Sackville, duque de
Dorset, amigo ntimo de Wharton.
Ao retornar Inglaterra no permaneceu por muito tempo, pois, aps fundar a
Sociedade, partiu com Lorde Forbes para So Petersburgo, onde dizem,
seduziu a Imperatriz Ana disfarado de Rei Carlos XII da Sucia que estava
morto nesta poca.
Em 1730, vamos encontr-lo viajando atravs da Grcia com John Montagu,
conde de Sandwich, em busca de questes esotricas do Oriente. Fundaram,
ento, o Clube Div, dedicado a imitar o modo de vida turco.
Em 1739, j quase no final de sua longa viagem, parou em Florena para
visitar o abade Nicolini e onde encontrou a antiga amante de Wharton Lady
Mary Wortley Montagu que se integrou ao Clube do Div e, a tradio afirma
que acabou prestando votos na futura Abadia de Medmenham.
As coisas no estavam indo bem para a maonaria na Itlia, pois em 1738 o
papa Clemente XII promulgou uma bula In Eminenti Apostolatus Specula
proibindo os catlicos, sob pena de excomunho, de pertencer maonaria.
Convm salientar que, nos Estados Papais, pertencer a uma loja era passvel
de pena de morte e nos Estados no-papais, dava-se, livre curso para que a
inquisio tomasse as providncias necessrias contra as lojas.
Em 1740, o papa estava morto e Dashwood encontrava-se em Roma para
assistir ao conclave que elegeria o novo papa. L assumiu a identidade do
Cardeal Ottiboni, um dos maiores perseguidores dos maons, e o satirizou
publicamente num indecente ritual de zombaria.
Dashwood aprontou coisas mais graves que acabaram por estabelecer sua
infame reputao.
Na Sexta-feira Santa era costume da poca que os penitentes se autoflagelassem defronte a Capela Sistina. Inspirado ou no, seja pelo eroticismo
162
duzentos anos depois, o satnico Aleister Crowley e seu pessoal da OTO iriam
usar o mesmo dstico.
Comentava-se que a biblioteca da abadia continha invejveis colees de
ertica, uma Bblia em latim publicada em 1714, uma hagiografia e uma cpia
da Conjectura Cabalstica. As paredes estavam decoradas com retratos de reis
ingleses (o retrato de Henrique VIII com pedaos de papel colados no lugar dos
olhos); o deus Harpcrates, dedos nos lbios, pairava sobre o refeitrio. A sala
do Captulo era o local estratgico para entender as atividades dos monges.
Seus mveis ficaram desconhecidos para a posteridade, perdendo-se nas
brumas do mistrio.
Autores mais sensacionalistas juravam ser um santurio para rituais satnicos,
hoje, supe-se mais razoavelmente que eram usados para cerimnias
manicas.
John Wilkes (1725-1797), um jornalista e poltico populista ingls, membro do
Parlamento, xerife e prefeito de Londres, foi iniciado, elevado e exaltado
maom em 1769 na priso de Kings Bench; fato que o tornou clebre na
comunidade manica, pois era expressamente proibido iniciar um maom que
estivesse preso ou confinado numa priso, visto que, para ser iniciado, o
candidato deve ser livre.
Wilkes, outra personalidade controversa, participou de diversas lojas
manicas, tanto dos modernos como dos antigos, alm de inmeras
sociedades dos mais diversos feitios, foi, tambm, na sua juventude, fundador
e participante da Abadia de Medmenham. Wilkes, muitas vezes criticado como
oportunista, contribui, na sua poca, para consolidar o direito da liberdade de
imprensa, forou a Inglaterra a reexaminar suas regras sobre o sufrgio e
inspirou os colonos norte-americanos na sua demanda por liberdade.
Quando Wilkes rompe com o Clube do Fogo do Inferno, difamou-o num artigo
com as seguintes palavras: Nenhum olho profano jamais ousou penetrar nos
mistrios dos Elusis ingleses na sala do Captulo, onde os monges reunidos
em solenes ocasies praticavam os mais secretos ritos e libaes eram
oferecidas, com muita pompa, BOA DEUSA (BONA DEA).
Alguns autores interpretavam esta meno de BOA DEUSA como significando
que eles praticavam ritos drudicos. Horcio, filho de Walpole, inimigo poltico
de Dashwood, ironizava-os da seguinte maneira: Fosse qual fosse a sua
doutrina, o rito que praticavam era rigorosamente pago: Baco e Vnus eram
as deidades a quem eles publicamente sacrificavam. A nica vista que os
profanos tinham da atividade da Abadia era a de ver os monges passeando de
bote sobre o Tmisa.
Os membros mais famosos do grupo eram: o irmo de Dashwood, John
Dashwood-King; John Montagu, conde de Sandwich; John Wilkes; George
165
166
168