Por la Geya del Matadero, Libro y Disco

Enviado por folclore y cultura chilena. el 18/08/2011 a las 0:21

Vamo nia al Matadero

Que la carne est barata
Cuatro cortes dan por veinte
Y una malaya de llapa
Lo primero que ofrece
Todo cuadrino
Mollejas y chunchules
Y un trago e vino
Y un trago e vino, s
Tambin ofrece
Un pauelito lacre
Para ponerse
La mujer pierde el tino
Por un cuadrino.
Con estos versos, se presenta el libro "Por la geya del Matadero" de los autores Araucaria Rojas, Karen Donoso,
Luis Castro y Los Chinganeros en la msica, y una dedicacin muy especial que ac leern.
A Don Fernando Gonzlez Marabol,
inmenso matarife, portentoso erudito.
Estas lneas vayan en su honor y gloria.
A todos los cuadrinos que a pata pel,
dieron vida al Matadero:
miliqueros, huachos, tripaleros, guateros, pateros,
sangreros, malcorneros y maestros de cuadrilla.
A los rotos de pata ancha
y a los cantores de la geya antigua.
A los entraables recovecos del Barrio Franklin.

As comienzo la presentacin de este libro, para que ustedes tengan una idea de que se trata, y por esto agregar
unas primeras pginas, para motivar la lectura de "Por la Geya del Matadero".

EL HABLA DE LOS VERSOS ESTA VIVA.

Memorias de la cueca centrina
DESDE LA LTIMA DCADA DEL SIGLO XIX la visualizacin de lo popular como patrimonio atendible desde
la academia, produjo una serie de estudios y compilaciones de inmensurable valor (1). De diversa ndole y
perspectiva, ellos fueron extendindose temporalmente y cristalizndose en campos literarios, folclricos e
historiogrficos. Posteriormente, Diego Muoz, Pablo Garrido, Antonio Acevedo Hernndez, fueron algunos de los
nombres que tuvieron como misin reconocer y tipificar sus sujetos, costumbres, sonoridades y comidas ms
"genuinas" en lo que hoy nos parecen textos tan cabales como olvidados.
El sujeto popular, sera bifurcado en dos tipos identitarios bsales: huaso y roto, supeditados ambos a los vaivenes
polticos y sociales de toda la trama del siglo XX otorgndoles innumerables veces, nuevas fisonomas y atributos.
A veces revolucionario, otras sumiso, el roto fue situado como parte de un pueblo transhumante y patiperro que
poblaba mvilmente todos los intersticios del territorio. Enganchado o tratero, fue inspirador de mltiples crnicas,
novelas y poesas (2).
"Pata e cordero y guatita". Letra: Fernando Gonzlez Maraboli. Meloda: Familia Gonzlez Marabol. Forma: los
ayes del cante. Temtica: trabajo en el Matadero. Intrpretes: Los Chinganeros.

La historiografa, si bien le concede espacios previamente, es durante la dcada del ochenta del siglo xx, cuando
prolifera la produccin de investigaciones sobre lo popular siendo Gabriel Salazar y Maximiliano Salinas -entre
otros-quienes afianzan dicho campo de estudios.
Comienzan a distinguirse populares desmarcados del proletario politizado o confinado territorialmente,
esbozndose un relato que concentra sus inquietudes en el pen-gan en sus mltiples facetas. Esta nueva zona
investigativa, ser para los aos noventa mucho ms inquietante y diversa: las prcticas culturales, el
disciplinamiento y la criminalidad se erigirn como ramificaciones ciertamente tributarias de las exploraciones
anteriores. No obstante, observamos que los documentos utilizados para levantar estas ltimas, no han surgido
necesariamente desde regmenes discursivos populares (3).
"Vamos nia al Matadero". Letra: tradicional, recopilacin Luis Castro Gonzlez. Meloda: Familia Gonzlez
Marabol. Forma: cueca derecha o con caramba. Temtica: repertorio de restoranes y pics. Intrpretes: Los
Chinganeros.

Si bien no adscribimos a la escisin rotunda entre un patrimonio popular y uno de lite, s observamos lineamientos
distintos en el sentido de su contenido y la ubicacin social de sus enunciantes.
El texto que hemos construido se ha confeccionado a partir de dos premisas medulares: por un lado, articularlo por
medio de fuentes mantenidas en el trfico de una tradicin oral y popular. As, las cuecas componen el lazo que
contiene toda la extensin de esta investigacin, posicionndose como fuentes pletricas de una realidad que a
continuacin desciframos. Por otro lado, los testimonios, indicios y huellas que hemos visitado quisimos estimarlos
nicamente como prcticas sociales, sin ejercer sobre ellas un juicio moral o criminalizante.
Los duelos a cuchillos, las casas de nias y las faenas que remembramos, no las hemos asumido o descodificado
como delitos y muy lejos de ello, las atisbamos sencillamente modos de habitar.
Nos internamos en el barrio Franklin y sus intersticios; abrimos la puerta del viejo Matadero; entramos y
distinguimos el trfago de los gloriosos cuadrinos. Observamos su faena, su organizacin para, al final de la
jornada, hacer una pichanga y recorrer sus salones. Omos de cerca sus cantos, los aprehendemos, se vuelven
audibles.
Ju la gloriosa chingana. Letra: Luis Castro Gonzlez. Meloda: Familia Gonzlez Marabol. Forma: los ayes del
cante. Temtica: homenaje al barrio Matadero. Intrpretes: Los Chinganeros.

Geya
La voz geya fue acuada por Fernando Gonzlez Marabol, como forma de plasmar fielmente la sonoridad de
cierto hablar popular. Su significado primordial proviene -como es evidente- de huella, vinculado esta vez con un
patrimonio germinado y puesto en circulacin a modo de enunciado colectivo. Entrar en la huella, salir al camino,
oficiarse en trabajos grandes, ser nio de la familia son sinnimos de faenas y formas de sociabilidad que habra
asumido el roto, en sus mltiples aconteceres.
Todas ellas hacen referencia a un modo de vivir riguroso, colmado de cdigos propios cjue se actualizan en un
trazado-huella que se emprende, comparte y hereda:
Conozco de sur a norte
Del mar a la cordillera
Y el roto que naci libre
Tiene una sola bandera*

Se le ha relacionado como gesto cjue comporta peligrosidad, siendo el trayecto del ajuerino y con ello, del rotobandido (5). Se le visualiza siempre con el fierro que mata y el pual siempre vido:
Me gusta el fierro que mata
Tengo pacto con el diablo
Zapateo en cualquier fonda
al son que me tocan bailo
(1) Ver por ejemplo Rodolfo Lenz, Sobre la poesa popular impresa, Eds. Centro Cultural de Espaa, Santiago
2008. Ramn Laval, Cuentos populares chilenos, Ed. Nascimento, Santiago 1968. Julio Vicua, Romances
populares y vulgares. Recogidos de la tradicin oral chilena, Ed. Biblioteca de escritores de Chile, Santiago 1912..
(2) Ver slo a modo de ejemplo Roberto Hernndez, El roto chileno. Bosquejo histrico de actualidad, Imp. San
Rafael, Valparaso 1929. Lautaro Yankas, Rotos, Ed. Zig-Zag,

(3) Si bien conocemos la proliferacin del uso de archivos judiciales, las consideramos enunciativamente
mediatizadas por las estructuras institucionales en las cuales se inscriben.
(4) Samuel Claro, et. al., Chilena o cueca tradicional. Con las enseanzas de Don Fernando Gonglez Marabol, Ed.
PUC, Santiago 1994, p. 364., N 566.
(5) Ver Manuel Guerrero y Carlos Miranda, La huella del bandolero, Ed. Letras chilenas, Santiago 1960. Antonio
Acevedo Hernndez, Retablo Pintoresco de Chile, Ed. Zig-Zag, Santiago 1952.
IMAGENES: 1) Portada del libro mencionado. 2) Fachada del Antiguo Matadero en Jorge Walton, lbum Vistas de
Chile, Tmp. Barcelona, Santiago 1915.
Santiago 1945. Nicols Palacios, Raza Chilena, Libro escrito por un chileno y para los chilenos, Ed. Chilena,
Santiago 1918. Nicomedes Guzmn comp., Autorretrato de Chile, Ed. Zig-Zag, Santiago 1957.
Hasta aqu esta resea del libro "Por la geya del Matadero".

Etiquetas: Historias de Barrios Luis Castro Folclore Cultura Cueca Centrina Matadero Por la
Geya del Matadero Araucaria Rojas Karen Donoso
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