CIENCIA Y RELIGIN

El hombre en todo tiempo y lugar, se ha planteado siempre preguntas

fundamentales: quin soy? de dnde vengo? a dnde voy? qu hay
despus de la muerte?... preguntas a las que ha ido dando respuesta a
partir de su experiencia religiosa, y a partir de su conocimiento emprico,
que luego pas a ser cientfico.
Nos preguntamos ahora: Estas respuestas son antagnicas? Tienen
alguna relacin? Una opaca o descarta a la otra? Cul de ellas nos da o
nos quita libertad?
Sin duda, el tema de la ciencia y la religin es un tema controversial donde
a veces se confunden posiciones personales con definiciones o conceptos
tcnicos. Hay quienes quieren hacer de sus posiciones luego verdad
cientfica o un dogma bblico. Para ello es importante delinear, que son los
conceptos de fe, religin y dogma, ciencia.
Segn el diccionario de la Real Academia Espaola, la palabra fe proviene
de latn FIDES, que significa tanto fidelidad como fe, confianza, buen
concepto que se tiene de algo o de alguien, creencia que se da a algo por la
autoridad de quien lo dice; seguridad, aseveracin de que algo es cierto,
entre otras definiciones.
Religin es el conjunto de creencias, prcticas y ritos especficos que
definen las relaciones entre el ser humano y la divinidad.
Dogma es el punto fundamental en doctrina, en religin o en filosofa que no
se puede poner en duda.
Ciencia, se define en el diccionario de la Real Academia Espaola,
proveniente del trmino latino Scientia, conjunto de conocimientos
obtenidos mediante la observacin y el razonamiento, sistemticamente
estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales. Segn
Mario Bunge, epistemlogo, argentino seala que el conocimiento se
caracteriza por ser adems de racional y sistemtico, exacto, verificable y
falible.
Ruy Prez Tamayo, cientfico mexicano en su artculo Ciencia y religin
describe tres escuelas de pensamiento o formas de enfrentarse a las
relaciones entre la ciencia y la religin: 1) la guerra entre las dos formas de
concebir al mundo, o sea la incompatibilidad absoluta entre la ciencia y la
religin; 2) la coexistencia pacfica entre los dos conceptos de la realidad,
no slo a nivel poltico, sino al de la conciencia individual; 3) La integracin
de la ciencia y la religin en un solo sistema conceptual de la realidad, que
tambin requiere compromisos sociales y concesiones personales.
El tema

Las preguntas fundamentales que se hace el hombre de toda civilizacin,

son preguntas que tienen su origen en la necesidad de encontrar el sentido
de la vida, de la verdad ltima; de la respuesta que d a stas, nos dice el

Santo Juan Pablo II en su encclica Fides Ratio, depende la orientacin que se

d a la existencia.
Esta bsqueda de la verdad es inherente al hombre, quien a de la razn y
de la ciencia esta en un continuo estado de bsqueda, pues sus
descubrimientos nunca son definitivos, siempre habr ms por conocer, por
explorar.
Por la fe, el hombre ya ha encontrado o se ha dejado encontrar por ella (la
Verdad), Yo soy el Camino la Verdad y la Vida (Jn 14,6), al aceptar la
Verdad (Jess) por la autoridad de Dios que se ha querido Revelar Este es
mi Hijo amado (Mt3, 17), El que me ve a mi ve al Padre (Jn 14,9); por lo
que la Iglesia, entre los diversos servicios que ha de ofrecer a la humanidad,
ha de responsabilizarse en especial por el de la diacona de la verdad, a
travs de la cual tiene como misin: ser partcipes del esfuerzo comn que
la humanidad lleva a cabo por alcanzar la verdad y Anunciar la Verdad
revelada.
Esta verdad, ofrecida al hombre y que l no puede exigir, pues es Dios
mismo el que toma la iniciativa de comunicarse personalmente, impulsa a la
razn a abrirse a la misma y a acoger su sentido profundo. Por esto el acto
con el que uno confa en Dios siempre ha sido considerado por la Iglesia
como un momento de eleccin fundamental, en la cual est implicada toda
la persona. Inteligencia y voluntad desarrollan al mximo su naturaleza
espiritual para permitir que el sujeto cumpla un acto en el cual la libertad
personal se vive de modo pleno. En la fe, pues, la libertad no slo est
presente, sino que es necesaria. Ms an, la fe es la que permite a cada uno
expresar mejor la propia libertad. JPII (Fides Ratio)
JPII afirma en su encclica En Dios est el origen de cada cosa, en l se
encuentra la plenitud del misterio, y sta es su gloria; al hombre le
corresponde la misin de investigar con su razn la verdad, y en esto
consiste su grandeza. Mari Bunge nos dice Un mundo le ha sido dado al
hombre; su gloria es enriquecerlo construyendo otros universos (ciencia
formal, fctica, tecnologa).
El deseo de conocer es tan grande y supone tal dinamismo que el corazn
del hombre, incluso desde la experiencia de su lmite insuperable, suspira
hacia la infinita riqueza que est ms all, porque intuye que en ella est
guardada la respuesta satisfactoria para cada pregunta an no resuelta.