O valor nas teorias tridimensionais de Miguel Reale e Arnaldo Vasconcelos

Il valore nelle teorie tridimensionali di Miguel Reale e Arnaldo Vasconcelos

Francisco Narclio Ribeiro
Arnaldo Vasconcelos**

Resumo
Metafsica e Fsica, essncia e existncia, ser e dever-ser, mundo ideal e mundo dos fatos, inteligvel e sensvel,
todas so caractersticas ou denominaes para dois grandes campos do conhecimento, quais sejam, a Filosofia e
a Cincia. As correntes tridimensionais do direito so exemplos categricos da contnua interao desses dois
campos. Filosoficamente, valorar um ato inteligente de se realizar escolhas. Dessa forma, na medida em que os
fatos se impem pelos fenmenos histricos, econmicos, psicolgicos, geogrficos, religiosos, entre outros,
provocam no ser humano uma anlise, geradora de reao. nesse momento que o homem valora os fatos e
realiza suas escolhas. H, portanto, uma constante interao de fato com valor, e disso resulta a norma jurdica.
Assim, imperioso afirmar que as escolhas devem ser pautadas tendo-se por medida o valor justia, haja vista
que este a finalidade do Direito. Para Plato, a justia tem origem na prpria alma humana, algo inato ao ser
humano. Toda a elaborao do estado perfeito na obra Repblica repousa sobre uma educao que tem
como fundamento a justia. Necessrio destacarmos, ento, as teorias tridimensionais do direito de Miguel Reale
e Arnaldo Vasconcelos. A primeira ensina que, mediante a dialtica da implicao polaridade ou da
complementaridade, fato e valor se implicam, resultando na norma jurdica. A segunda, chamada de
tridimensionalismo axiolgico, parte da concepo realeana de fato, valor e norma, e afirma que o Direito deve
ser justo e legtimo; ento, tem-se o jurdico, o justo e o legtimo.
Palavras-chave: Filosofia do Direito. Cincia do Direito. Valor. Justia. Teorias tridimensionais do Direito de
Miguel Reale e Arnaldo Vasconcelos.

Riassunto
Metafisica e fisica, essenza ed esistenza, essere e dovere-essere, mondo ideale e mondo dei fatti, intelligibile e
sensibile, tutte sono caratteristiche o denominazioni per due grandi campi della conoscenza, vale a dire, la
filosofia e la scienza. Le correnti tridimensionali del diritto sono esempi categorici di interazione continua tra
questi due campi. Filosoficamente, valutare un atto intelligente per realizzare scelte. Cos, nella misura in cui i
fatti si impongono attraverso fenomeni storici, economici, psicologici, geografici, religiosi, tra gli altri,
provocano nell'essere umano una analisi, che genera reazione. in questo momento che l'uomo valuta i fatti e
realizza le sue scelte. Vi quindi una costante interazione tra fatto e valore, e in questo risulta la norma giuridica.

Mestrando em Direito Constitucional pela Universidade de Fortaleza UNIFOR. Especialista em Direito

Processual Civil pela Universidade Estadual Vale do Acara UVA. Professor substituto da Universidade
Estadual Vale do Acara UVA, na rea de Direito Civil, no perodo de 2005 a 2007. Professor da Faculdade
Luciano Feijo em Sobral (CE) das disciplinas de Introduo Cincia do Direito e Direito do Consumidor.
Advogado.
**

Graduado e licenciado em Filosofia pela Faculdade Catlica de Filosofia de Fortaleza (1996). Graduado em
Cincias Jurdicas e Sociais pela Universidade Federal do Cear (1965). Mestre em Direito Pblico pela
Universidade Federal do Rio de Janeiro (1977). Doutor em Direito pela Universidade Federal de Pernambuco
(2002). Professor titular da Universidade de Fortaleza UNIFOR, atuando principalmente nos seguintes temas:
Filosofia e Teoria do Direito, Epistemologia Jurdica e Teoria Poltica Grega.

In questo contesto, imperioso affermare che le scelte devono essere guidate avendo come misura il valore
giustizia, considerando che questa la finalit del Diritto. Per Platone, la giustizia ha la sua origine nella propria
anima umana, qualcosa di innato all'essere umano. L'intera costruzione dello "stato perfetto" nell'opera
"Repubblica" si basa su un'educazone che ha come fondamento la giustizia. In tale ottica, necessario che
evidenziamo le teorie tridimensionali del diritto di Miguel Reale e Arnaldo Vasconcelos. La prima insegna che,
attraverso la dialettica dell'implicazione di polarit o complementariet, fatto e valore si coinvolgono, risultando
nella norma giuridica. La seconda, chiamata tridimensionalismo assiologico, parte dalla concezione realeana di
fatto, valore e norma, e afferma che il Diritto deve essere giusto e legittimo; allora si ha il giuridico, il giusto e il
legittimo.
Parole chiave: Filosofia del Diritto. Scienza del Diritto. Valore. Giustizia. Teorie dimensionali del Diritto di
Miguel Reale e Arnaldo Vasconcelos.

1 Introduo
O valor de ndole eminentemente filosfica. No se resume, no entanto, a tal rea
do conhecimento, porquanto h uma constante relao entre os campos da Metafsica
(essncia) e o da Fsica (existncia). O nosso propsito, neste trabalho, destacar essa relao
entre os campos acima mencionados tendo por base o valor, que um dos elementos
imprescindveis do tridimensionalismo jurdico. Nesse sentido, trataremos inicialmente da
questo da Filosofia e da Cincia com relao aos valores. Para tanto, ser necessrio
conceituar valor, sua essencialidade, a questo tica, sua relao com a justia, dentre outros
pontos.
Logo em seguida, passaremos a analisar o prprio tridimensionalismo jurdico.
Primeiro o de Miguel Reale que, por meio da dialtica da implicao e polaridade ou da
complementaridade, nos mostra a ntima relao entre fato, valor e norma. nessa relao
dialtica que os elementos se correlacionam, de tal forma que fato e valor se implicam, sem se
reduzirem um ou outro (impossvel conceb-los separados nem reduzveis um ao outro), o que
destaca a unidade concreta da relao. Nessa medida, fato e valor exigem-se, num liame de
polaridade e implicao; dessa tenso resulta a norma, como soluo superadora e integrante.
O terceiro elemento tambm no se reduz ou pode ser concebido sem os outros para a efetiva
existncia da experincia jurdica.
Depois, trataremos do tridimensionalismo axiolgico de Arnaldo Vasconcelos, que
parte da concepo clssica do tridimensionalismo jurdico, ou seja, que Direito fato, valor e
norma. Desenvolve, entretanto, tal pensamento para afirmar que o Direito deve ser justo e
tambm legtimo. Com efeito, temos Direito, justia e legitimidade. Para a realizao do
trabalho, nos utilizamos do mtodo qualitativo com pauta em doutrina nacional e estrangeira.

2 A Filosofia e a Cincia do Direito e a questo do valor

Propedeuticamente, importa comentarmos sobre a base filosfica e cientfica dos
valores. Ambos so campos que se integram no estudo do Direito, com repercusso
indiscutvel na seara dos valores, haja vista que estes no podem ser negligenciados, pelo fato
de fazerem parte da vida social.
Assim, dois campos importantes de estudo do Direito so a Filosofia Jurdica e a
Cincia do Direito. A primeira uma parte da Filosofia especialmente voltada para a
problemtica jurdica, possuidora de carter sinttico, preocupando-se com os aspectos
integrais da realidade, assentando-se sobre a base das proposies jurdico-cientficas e de
suas aplicaes prticas (MARQUES NETO, 2001, p. 202).
J a Cincia do Direito se volta principalmente para as caractersticas dos fenmenos,
dentro de uma viso mais analtica. Entre uma e outra se opera um relacionamento em que a
Filosofia toma como ponto de partida para suas indagaes justamente as ltimas novidades
estabelecidas pela Cincia, questionando-as e criticando-as. Dessa forma, ambas estabelecem
um relacionamento deveras rico, cada qual mantendo a autonomia e respeitando a da outra
(MARQUES NETO, 2001, p. 203).
Por sua vez, os valores so essenciais Filosofia Jurdica e Cincia do Direito, haja
vista que no possvel os excluir do problema jurdico. A dinmica social, o processo
histrico, as situaes decorrentes da Psicologia, da Poltica, da Religio, entre outras,
interferem na experincia jurdica, agindo sobre os fatos e as normas.
Necessrio, portanto, tentar conceituar valor e, para isso, Hilton Japiassu (2008, p.
241) estabelece que a noo filosfica de valor est relacionado quilo que bom, til,
positivo; e, por outro lado, de prescrio, ou seja, de algo que deve ser realizado. Dessa
forma, o valor expressa um dever-ser, ou seja, um ato de realizar escolhas pautadas naquilo
que dever ser bom, til e positivo para a sociedade e para cada pessoa, individualmente
considerada.
Por sua vez, Nicola Abbagnano (2003, p. 989) conceitua valor da seguinte forma:
Em geral, o que deve ser de preferncia ou de escolha. Desde a antiguidade essa
palavra foi usada para indicar a utilidade ou o preo dos bens materiais e a dignidade
ou o mrito das pessoas. Contudo, esse uso no tem significado filosfico porque
no deu origem a problemas filosficos. O uso filosfico do termo s comea

quando seu significado generalizado para indicar qualquer objeto de preferncia ou

de escolha

Arnaldo Vasconcelos (2006, p. 244), por sua vez, ensina que aplique-se esse
esquema norma jurdica, e ter-se- a perfeita adequao do valor ao Direito. Assim, valorar
um ato inteligente de se realizar escolhas em que se opta por privilegiar umas e declarar
inadequadas outras. Tais escolhas acontecem tanto no plano da Filosofia (at porque seu
prprio conceito filosfico) quanto no da Cincia (tridimensionalismo jurdico).
2.1 Filosofia do Direito e Cincia Jurdica
Correlacionando os campos h pouco enfocados, tem-se que a Cincia se destina ao
estudo das causas eficientes dos fenmenos jurdicos e a Filosofia indaga das causas finais de
tais fenmenos (REALE, 1996, p. 86). Quanto ao assunto, inclusive destacando a presena
dos valores ticos e histricos, Miguel Reale (1999, p. 16) exprime o seguinte:
A Filosofia do Direito no se confunde com a Cincia do Direito, pois se colocam
perante a indagao cientfica para examinar as suas condies de possibilidade.
Toda cincia suscita uma indagao referentes s condies lgicas do seu prprio
desenvolvimento. Se a cincia do direito chega a determinados resultados, preciso
saber qual o seu grau de certeza e segurana. Sob esse ngulo particular poder-seia dizer que a Filosofia do Direito a Filosofia da Cincia do Direito, mas as
perguntas todas que formulamos demonstram que o filsofo no fica adstrito a esse
tema de ordem lgica, indagando, concomitantemente, dos valores ticos e
histricos da juridicidade.

Discorrendo sobre o tema, Arnaldo Vasconcelos leciona que o conhecimento

cientfico no consegue atingir determinadas regies da alada da Filosofia, da a necessidade
de integrao entre elas para a devida validade da primeira. Vejamos seus argumentos
(VASCONCELOS, 2006, p. 243):
O Direito das coisas postas, das normas, tem irremedivel vocao de integrar-se
com o Direito das coisas pressupostas, dos princpios. O conhecimento cientfico
no atinge essas regies. Por isso, no Direito, a Cincia h de compor-se com a
Filosofia, se que pretende contemplar a dignidade humana, ou, simplesmente se
pretende valer como Direito.

Na linha do pensamento destacado nessas citaes, percebemos que h estreita e

contnua comunicao entre o mundo da Metafsica e o da Fsica, das coisas pressupostas e o
das postas, da Filosofia que trata do ser (essncia) e da Cincia que trata do dever-ser
(existncia).
2.2 Um problema tico

Analisando a questo da legitimidade ou fundamento do Direito, inclusive por meio

de perguntas como - por que o Direito obriga? Basear-se- o Direito na fora?
fundamentar-se- o Direito na liberdade ou ter sua razo de ser na igualdade? - Miguel
Reale (1999, p. 16) atesta o problema tico do Direito, intimamente ligado aos valores.
Em sua obra Filosofia do Direito, Reale (1996, p. 37) assinala que, analisando o
problema da tica, entendida como doutrina do valor do bem e da conduta humana que o visa
realizar, preciso saber que ela no seno (...) um dos aspectos da Axiologia ou Teoria dos
Valores. Informa, ainda, que a filosofia pressupe sempre uma atitude axiolgica e, por isso
mesmo, crtica, sem ficar confinada a um ngulo particular de estimativa (REALE, 1999, p.
84).
Assim, acerca da validade material da norma jurdica, Arnaldo Vasconcelos leciona
acerca da imprescindibilidade do valor. Investigam-se, aqui, suas condies ticas,
representadas pelas instncias da justia e da legitimidade. Pressupe-se que tenha a norma
jurdica contedo, que seja um dever-ser carregado de valores (2006, p. 238).
Verificamos, dessa forma, o quo importante a questo dos valores, ganhando
dimenso tica, crtica, sendo condio legitimadora do Direito e, por consequncia, da norma
jurdica. Analisaremos, mais adiante, o papel da justia na educao platnica e as lies de
Miguel Reale e Arnaldo Vasconcelos quanto ao tridimensionalismo jurdico.
2.3 A essencialidade do valor
Detalhando os argumentos at aqui expendidos, merecem destaque os ensinamentos
de Marques Neto, nos quais enuncia que os valores so essenciais, tanto Filosofia quanto
Cincia do Direito. De tal sorte, assim expressa (2001, p. 203/204):
O problema dos valores essencial Filosofia do Direito, que tem como uma de
suas principais funes indagar-se sobre os sentidos e os fins do direito, os quais so
necessariamente impregnados de todo um contedo axiolgico. A cincia jurdica
tambm lida diretamente com valores, pois estes esto presentes em todas as
dimenses do espao social, onde se geram e se modificam em funo das condies
concretas da existncia de cada sociedade. Por conseguinte, os valores fazem parte
do mundo social e, por isso, no podem ser ignorados nem pela cincia tanto em
sua elaborao terica quanto em suas aplicaes prticas -, nem pela Filosofia do
Direito, que os abordam dentro dos enfoques e preocupaes peculiares a cada uma
dessas disciplinas. A cincia jurdica toma os valores numa perspectiva mais
analtica, voltando-se sobretudo para o contedo axiolgico daquele tipo de
conhecimento que est sendo produzido, ou daquela legislao que est sendo
aplicada. J a Filosofia do Direito trata dos valores sob um ngulo mais global,

preocupada que com o problema do sentido e dos fundamentos do universo

jurdico.

Nesta perspectiva, inicialmente percebemos que, para se detectar o sentido e a

finalidade do Direito, necessrio observar os valores naturalmente presentes. Assim, cabe
Filosofia Jurdica pesquisar tais valores, entend-los, para correta averiguao teleolgica do
mundo jurdico.
Em seguida, no campo da Cincia Jurdica, constatamos a mesma importncia dos
valores, agora num outro vis, qual seja, que estes esto presentes na realidade social, sendo
passveis de modificaes em virtude das circunstncias de cada sociedade em particular e
pela prpria dinmica social.
Verificamos, tambm, que a abordagem axiolgica diferente em cada um desses
campos do conhecimento. Enquanto na Cincia ela analtica, na Filosofia vista de modo
amplo, global, preocupando-se com o problema do sentido e dos fundamentos do universo
jurdico.

3 O valor justia
Escrevendo sobre as correntes do idealismo jurdico contemporneo, Marques Neto
(2001, p. 144) discorre sobre o pensamento de Radbruch e Stammler, que ligam o Direito
ideia de justia. Nesse caso, o Direito assume a dimenso de um valor cultural e, nestas
condies, devem estar presentes indagaes sobre o sentido e o fim do Direito, como
expresso do ideal de justia. Assim, o fim do Direito a justia.
Com efeito, observamos que a finalidade do Direito est no valor justia. Tal valor
algo inato no ser humano (REALE, 1996, p. 276). necessrio ressaltar, entretanto, que
sobredita justia no est no Direito, mas fora dele, haja vista que, do contrrio, no haveria
possibilidade de escolha (VASCONCELOS, 2006, p. 245). Relembremos que valorar um
ato inteligente de se realizar escolhas, e, dessa forma, como fazer escolhas em busca da justia
se ela j algo dentro do Direito? Assim, qualquer norma jurdica se configuraria como
norma justa.
Conclumos, portanto, que h possibilidade de Direito injusto, desde que no mais
condizente com os valores daquela sociedade em particular, principalmente com o valor fim,
justia. O Direito previsto constantemente recriado, no sentido de que se revitaliza pela

atualizao dos antigos valores, (...) em verdade, o que se aplica so as reinterpretaes da

norma, e no a norma mesma (VASCONCELOS, 2006, p. 245).
Miguel Reale exprime que o valor prprio do Direito a justia, sendo entendida
como unidade concreta dos atos humanos, a fim de constiturem um bem intersubjetivo, o
bem comum. Ela a expresso unitria e integrante de todos os valores de convivncia,
pressupondo o valor transcendental da pessoa humana, que representa, por sua vez, o
pressuposto de toda a ordem jurdica (REALE, 1996, p. 272). Merece destaque, ainda, sua
oportuna apreciao histrica sobre justia, Direito, Filosofia e Cincia (REALE, 1996, p.
508):
Se os gregos filosofaram sobre Justia, desde os pr-socrticos at os esticos, os
romanos preferiram indagar da experincia concreta do justo. A experincia concreta
do justo apresenta-se-lhes como lex ou como norma. A Justia um valor, mas que
deve ser medido na experincia social e que, para ser medido, exige um tato
especial, um senso particular. A cincia que se destina a estudar a experincia
humana do justo chamou-se Jurisprudncia por ser o senso prudente da medida.

3.1 A justia em a Repblica, de Plato

Conforme colacionado alhures, o valor justia o fundamento do Direito, a razo
pela qual ele existe; dessa forma, a justia est sempre presente, tanto na Filosofia Jurdica
quanto na Cincia do Direito. Imperioso registrar a noo de que a origem dessa concepo
est em Plato, haja vista que o fundador da Academia com razo considerado um clssico
onde quer que se reconheam e professem a filosofia e a cincia como foras formadoras do
homem (JAEGER, 2013, p. 593).
Para Plato, a justia tem origem na prpria alma humana, pois na mais ntima
natureza desta que deve ter o seu fundamento aquilo que o filsofo denomina justo
(JAEGER, 2013, p. 762). Ela est situada acima de todas as normas, ou seja, est no plano da
essncia; no entanto, expressa tambm no plano da existncia. J consignamos que essa
relao entre os campos da Metafsica (Filosofia) e o da Fsica (Cincia) plenamente
possvel. Importante destacar, ainda, que a justia era a virtude poltica por antonomsia, a
que, no dizer do antigo poeta, resumia todas as outras (JAEGER, 2013, 762).
Da concepo de justia h instantes declinada, decorria o estado perfeito e sua
educao. O Estado de Plato trata da alma humana e sua formao. O Estado o reflexo da
alma, sua imagem ampliada, e mesmo a vida jurdica desemboca na teoria das partes da

alma e na investigao do problema do que justo (BRANDO, 2001, p. 59). Na inteleco

de Jaeger (2013, p. 769),
certo que primeira vista a aparncia tratar de fazer do Estado o prottipo da
alma, mas o que acontece que para Plato tm ambos a mesma essncia e a mesma
estrutura, em estado quer de sade quer de degenerescncia. Na realidade, a imagem
por ele traada da justia e da sua funo no Estado perfeito no corresponde
experincia real da vida do Estado, mas , sim, uma imagem reflexa da teoria de
Plato sobre a alma e as suas partes, a qual se projeta, ampliada, na concepo que
ele tem do Estado e das suas classes. Plato faz o Estado surgir diante dos nossos
olhos a partir dos elementos mais simples que o integram, para averiguar em que
ponto que a justia se impe como mera necessidade.

O estado perfeito dividido em classes, que, conforme h pouco consignado, so

tambm partes da alma: os guardies (o esprito animoso), governantes ( sabedoria) e
industriais (ao domnio de si prprio). Para ele, a justia dentro do Estado baseia-se no
princpio em virtude do qual cada membro do organismo social deve cumprir, com a maior
perfeio possvel, a sua funo prpria (JAEGER, 2013, p. 816). Ao primeiro, garantir a
segurana do Estado; ao segundo, sua administrao; e, ao terceiro, as demais funes
necessrias para suprimento das necessidades da coletividade. Conforme percebemos, a
educao se entrelaa com a justia, haja vista que a estrutura do Estado se identifica com a
verdadeira educao. Por conseguinte, ao se realizar a educao, se atinge a verdadeira justia
(BRANDO, 2001, p. 65).
Ocorre que tais classes no deveriam ser estabelecidas pela filiao, mas pelo
conhecimento das virtudes individuais dos membros. Assim, se o filho de um administrador
tivesse vocao para industrial, seria nessa classe que ele haveria de se incluir, haja vista que
o Estado sucumbiria se fosse governado por guardies ou industriais, ou seja, por pessoas no
dotadas das virtudes necessrias para a administrao, qual seja, a sabedoria. Da Plato
assevera que somente os filsofos podem administrar.
Dessa forma, a educao, no estado perfeito de Plato, assume funo da maior
relevncia, haja vista a necessidade de conscientizao das classes acerca de suas funes,
bem como a realizao da justia. A educao conscientiza a juventude da ideia de que a
justia um valor essencial da personalidade humana, um valor em si mesmo, que no deve
ficar subordinada ao poder dos mais fortes.
No que pertine educao da classe dos governantes, resulta ela de um processo
especial sobre a educao dos guardies. Mediante uma observao e um exame incessantes

mantidos desde a infncia, verificam-se quais so os guardies que possuem em mais alto
grau as qualidades de sabedoria prtica, talento e preocupao com o bem comum, decisivas
naqueles que vo reger o Estado. O governante o produto mximo da educao do Estado
platnico e a sua misso ser o educador supremo de toda a cidade; da ressai a necessidade
de uma vida exterior pautada na maior sobriedade, severidade e pobreza.
Os aprendizes de guardies s conseguem atingir tal classe depois de passarem por
severas provas de incorruptibilidade e autodomnio, por tentaes de todas as espcies,
suportadas durante dcadas. Os demais so considerados meros auxiliares, ou industriais
(JAEGER, 2013, p. 819). Esse guardio deve ser educado e formado, inteligente e
valoroso. Entre outras qualidades, ele deve ter a energia na luta pela consecuo do objetivo.
A luta requer valentia e bravura. O guerreiro deve reunir duas qualidades contraditrias:
doura para com os seus e agressividade contra estranhos (BRANDO, 2001, p. 61).
Retratando o que acima foi dito, Lira Neto e Destro (2009, p. 7) ensinam:
Na viso de Plato, a repblica divise-se em trs classes: os governantes, os
guardies e os artesos. A ltima classe, a mais numerosa, constituda por
agricultores, mdicos e outros, que exercem profisses necessrias ao sustento
material das demais classes. Os guardies so os responsveis por garantir a
proteo da Repblica dos ataques externos e por manter a sua unidade. Por fim, os
governantes ou magistrados so os que detm as aptides poltica e filosfica, de
modo que, ou os filsofos deveriam tornar-se reis, ou os atuais reis e soberanos
deveriam ser filsofos.

A Repblica uma obra de Plato que resume um grande sistema educacional. Tudo
o que foi at aqui registrado decorre dessa magnfica obra. Assim, a justia a finalidade do
prprio Estado, bem como algo inerente alma humana. A educao, por sua vez, o
instrumento necessrio para realizao da justia.

4 Tridimensionalismo jurdico: Miguel Reale e Arnaldo Vasconcelos

Propedeuticamente, importa que consideremos rapidamente as lies de Reale acerca
do Direito em seu processo histrico. Nesse nterim, destaca que o homem viveu inicialmente
o Direito como experincia e o realizou como fato (REALE, 1996, p. 499). Para tanto, o mito
ganha nfase, haja vista sua fora nos costumes, religio etc; entretanto, na medida em que o
fato percebido no plano da conscincia, o Direito eclipsado como contedo de estimativa,
ligando-se ao sentimento do justo (REALE, 1996, p. 501). Este sentimento de justia, como

valor, implicou a ideia de obrigatoriedade, de comando, resultando no surgimento das leis, das
normas (REALE, 1996, p. 503).
Corroborando o argumento acima, Joo Maurcio Adeodato (2006, p. 153) acentua
que:
Ao longo da histria, o valor foi a primeira das trs dimenses da juridicidade a
aflorar mente humana, afirma Reale. certo que o direito surgiu como fato, difuso
nas relaes da comunidade, mas, para que o ser humano se conscientizasse desse
fato como jurdico e a entra o valor -, muito tempo se passou e mais ainda
demorou para que esta conscientizao atingisse o grau necessrio a uma cincia,
com a noo especfica de norma jurdica. Quando o fato passa a ter um significado
percebido no plano da conscincia, isto , no momento hipottico em que o ser
humano comea a admitir algo alm do fato, fornecendo um sentimento ao substrato
fsico, inicia na conscincia humana a apreenso da juridicidade.

Nessa breve passagem histrica, percebemos em destaque os trs elementos da

experincia jurdica, quais sejam: valor, norma e fato. Assim, para Reale, o Direito deve ser
apreciado sob essas trs perspectivas: o primeiro como valor do justo; o segundo norma
ordenadora da conduta; e o terceiro feito fato social e histrico.
A viso do Direito ento abordada foi reconhecida e desenvolvida historicamente.
Joo Maurcio Adeodato (2006, pgs. 146 e 147) assevera que os precursores da teoria
tridimensional estiveram presentes em praticamente todos os pases do Ocidente. Os
primeiros a perceberem a necessidade de se integrar as trs dimenses foram Gustav
Radbruch e Emil Lask, sendo seguidos por Del Vecchio, Norberto Bobbio, Cabral de
Mendona, Paul Roubier, John Austin, Carlos Cssio, dentre outros.
Tais autores, entretanto, desenvolveram uma tridimensionalidade que Reale
considera genrica, pois no se desvincularam das perspectivas setorizadas; ou seja,
estabeleciam-se vises particulares do valor, do fato e da norma, com srias dificuldades de
integr-las. Assim, leciona Reale (2006, p. 512):
H autores, em verdade, que se limitam a reconhecer que uma viso integral do
Direito s obtida mediante a considerao dos trs aspectos supra discriminados,
entendendo alguns ser tarefa do jusfilsofo realizar uma sntese final das anlises
feitas separadamente pelos especialistas que estudam o Direito como fato
(socilogos, etnlogos, psiclogos e historiadores do Direito); como valor
(axilogos e politiclogos do Direito); ou como norma (juristas e lgicos do
Direito). No fundo, o que prevalece, nesse tipo de compreenso, o antigo
entendimento positivista da Filosofia como Enciclopdia do saber cientfico, com
base nos resultados auferidos e aferidos em distintos campos particulares de
investigao.

Superando

tal

impasse,

Miguel

Reale

desenvolve

prpria

ideia

de

tridimensionalismo jurdico, situando-a no que denomina de tridimensionalismo especfico.

Tal concepo cessa de apreciar fato, valor e norma como elementos separveis da
experincia jurdica e passa a conceb-los (...) como fatores e momentos (Reale e Recasns)
iniliminveis do direito (REALE, 1994, p. 48).
De tal modo, os trs elementos da experincia jurdica no devem ser apreciados de
forma separada, porquanto o direito resulta da integrao desses elementos. No h somente o
valor, ou o fato, ou a norma, mas sim, a integrao de todos eles para a existncia do Direito.
4.1 Tridimensionalismo jurdico concreto e dinmico
O pensamento de Reale decorre da assero que fato, valor e norma esto sempre
presentes e correlacionados em qualquer expresso da vida jurdica, seja ela estudado pelo
filsofo ou o socilogo do direito, ou pelo jurista como tal (1994, p. 57). De efeito, se
reafirma a superao da corrente tridimensional designada de genrica, haja vista que esta
setorizada, ou seja, no integra os elementos da experincia jurdica; bem como se reafirma
que tal experincia jurdica integral, ou melhor, o Direito no existe em somente um dos
elementos, mas sim na correlao deles.
Essa correlao de natureza funcional e dialtica, em que fato e valor se implicam,
numa mutualidade em que ambos se preservam, mas que, ao mesmo tempo, ensejam uma
tenso que resulta na norma. Essa a concreo histrica do processo jurdico que se
manifesta por meio da dialtica de complementaridade (REALE, 1994, p. 57). Dessa forma,
tal pensamento o distingue das demais correntes do tridimensionalismo especfico, como o de
Sauer (que estabelecia uma corrente de sentido universal, csmico, desprovida dos aspectos
culturais e dinmicos).
4.1.1 Valor, fato e norma
Conforme j estudamos, no plano filosfico, valor significa um ato inteligente de se
realizar escolhas. Dessa maneira, resulta grande complexidade quando se examinam os
mltiplos valores que condicionam o ato de escolher um s caminho em desprezo dos demais.
H, pois, um complexo de fins e valoraes (...) condicionando a deciso do legislador, cuja
opo final assinala o momento em que uma das proposies normativas se converte em

norma jurdica (REALE, 1996, p. 553). Qual o melhor caminho para se alcanar o fim
justia?
Necessrio atentarmos, ainda, para a noo de que Reale (1994, p. 80) superou a
viso de valor como uma espcie de objeto ideal, decorrente das teses de Scheler ou de
Hartmann, para uma concepo na qual o v como resultado do existir histrico - polaridade
tica entre ser e dever ser. Nessa linha, refutou a intransponibilidade de ser e dever ser, bem
como a objetividade ideal dos valores. Tal posio foi fundamental para o desenvolvimento
de sua teoria tridimensional.
No que concerne ao fato que condiciona o aparecimento de uma norma jurdica
particular, no ele um acontecimento isolado, mas um conjunto de circunstncias que
provocam no homem uma anlise, geradora de reao ou de aplauso, de simpatia ou de
repulsa (REALE, 1996, p. 553). H nele um sistema de foras de natureza psicolgica,
histrica, econmica, geogrfica, religiosa, entre outras.
nesse correlacionamento ftico-axiolgico que se processa a gnese da norma
jurdica. A norma representa o momento conclusivo de um processo dialtico, no qual o fato
passa pelo crivo ou pelo critrio das estimativas do Poder e se consubstancia nos esquemas de
fins que devem ser atingidos (REALE, 1996, p. 555).
4.1.2 Dialtica de implicao e polaridade ou da complementaridade
Analisando a experincia histrico-cultural, da qual a prtica jurdica faz parte, Reale
(1994, p. 73) desenvolve a dialtica de complementaridade que se consubstancia da seguinte
forma:
H uma correlao permanente e progressiva entre dois ou mais termos, os quais no
se podem compreender separados uns dos outros, sendo irredutveis uns aos outros;
tais elementos distintos ou opostos da relao, por outro lado, s tem plenitude de
significado na unidade concreta da relao que constituem, enquanto se
correlacionam e dessa unidade participam.

nessa relao dialtica que os elementos da experincia jurdica se correlacionam,

de tal forma que fato e valor (elementos distintos) se implicam, sem se reduzirem um ou
outro, no se podendo conceb-los separados nem reduzveis um ao outro, o que destaca a
unidade concreta da relao. Assim, fato e valor se exigem, num liame de polaridade e
implicao; dessa tenso resulta a norma, como soluo superadora e integrante. O terceiro

elemento tambm no se reduz ou pode ser concebido sem os outros para a efetiva existncia
da experincia jurdica.
Corroborando esta tese, Joo Maurcio Adeodato (2006, p. 150) exprime que o fato
e o valor manifestam-se em constante estado de tenso, pois os valores penetram no mundo
real, tendem a realizar-se; a norma, por seu turno, rene o fato e o valor dentro de si e projetase para o futuro como parmetro de conduta.
Ante o exposto, percebemos a estreita e constante relao entre fato, valor e norma,
estabelecida dentro de um processo dialtico, cujas investigaes ora podem ter em vista
prevalecentemente o momento normativo, s vezes o momento ftico, e em outras o
axiolgico, mas sempre em funo dos outros dois elementos (REALE, 1994, p. 60).
4.2 Tridimensionalismo de Arnaldo Vasconcelos
Arnaldo Vasconcelos parte da concepo de que o Direto chamado a realizar a
compartio das liberdades e, nessa medida, importa o reconhecimento de partes idnticas a
cada um, pois o contrrio configuraria injustia. Assim, o Direito, para merecer o acatamento
que o tornar eficaz, precisa ser justo, ou seja, ser Direito justo (VASCONCELOS, 1998, p.
23). o Direito um dever-ser para ser justo. No se pense num dever-ser puro, mero
conceito lgico e matemtico, mas num dever-ser tico e axiolgico (VASCONCELOS,
1998, p. 24).
Com isso, constatamos a importncia do valor para o Direito, pois o prprio deverser reflete-se de carter tico e axiolgico. No que pertine ao fato capaz de ser suporte
norma jurdica, configura-se como uma operao complexa, porquanto envolve tambm
apreciaes de ordem axiolgica. Arnaldo Vasconcelos (1998, p. 24) oferece o seguinte
exemplo para mostrar essa complexidade:
Diante, por exemplo, de uma pluralidade possvel de fatos econmicos, cada qual
com sua diversidade de situaes e circunstncias, o legislador escolher aquele que,
preservando o mximo de liberdade individual, melhor satisfaa s exigncias do
bem comum.

Destaca ele, contudo, que no basta ao Direito ser justo, necessrio tambm que
seja legtimo. Inicialmente, ao Direito somou-se o valor da justia; posteriormente,
incorporou-se o valor da legitimidade.

Nessa medida, se configurou a chamada

tridimensionalidade axiolgica, qual seja: Direito, justia e legitimidade (VASCONCELOS,

1998, p. 25).
Correlacionando a tridimensionalidade axiolgica com a teoria clssica, Arnaldo
Vasconcelos (1998, p. 25) ensina:
Esse novo tridimensionalismo no prescinde da teoria clssica, nem a afasta, em
qualquer que seja de suas vrias formulaes. Antes a pressupe, com ela
instaurando relaes de complementaridade. O ponto de partida h de ser sempre a
afirmao, de cunho universal, de que Direito fato, valor e norma. No existe
seno com essas trs dimenses. Contudo, o enunciado da teoria meramente
descritivo, situando-se na ordem sociolgica da pura constatao. Direito no deve
ser fato, valor e norma; , e no pode deixar de ser. Na margem oposta, a nova teoria
afirma que, alm da primeira qualificao da juridicidade, o Direito deve ser justo e
legtimo. Pode no ser, sem deixar de ser Direito. Precisamente nessa diferena,
matriz de frteis resultados no domnio da produo filosfica e cientfica, parece
residir a superioridade do tridimensionalismo axiolgico, aqui proposto em linhas
gerais.

Nessas palavras, constatamos que o tridimensionalismo axiolgico parte da

concepo clssica do tridimensionalismo jurdico, ou seja, que Direito fato, valor e norma.
Desenvolve tal pensamento, entretanto, para afirmar que o Direito deve ser justo e tambm
legtimo. A prpria obrigatoriedade da norma jurdica decorre da justia e da legitimidade, ou
melhor, a norma obriga porque contm valor, obriga por ser justa e por ser legtima. Tal
obrigatoriedade, portanto, no de carter cientfico, mas filosfico (VASCONCELOS, 2006,
p. 244).
Quanto justia, um dos objetos deste trabalho, merecem ainda destaque as lies de
Aristteles sobre equidade, que a justia amoldada especificidade de uma situao real
(REALE, 1999, p. 301), servindo como meio hbil de retificar as distores da injustia que
se contm em toda lei, com o objetivo de humanizar o Direito (VASCONCELOS, 2006, p.
246).
Por sua vez, a legitimidade se refere relao do Direito com o poder, haja vista que
a norma jurdica vinda de fora do grupo, e de outra fonte que no o seu poder legislativo,
carece de legitimidade para regular a conduta de seus membros (VASCONCELOS, 1998, p.
26). Acrescentamos, ainda, que h a necessidade de compatibilizao dos valores dos sistemas
respectivos com os valores do sistema social que os mantm (VASCONCELOS, 1998, 26).

Da por que a norma da associao de malfeitores carece de legitimidade. Pode ser

ela bilateral atributiva e at justa (para seus membros), mas no logra ultrapassar a instncia
da legitimidade nacional (VASCONCELOS, 2006, p. 252).
Para finalizar o assunto, no h melhor concluso do que aquela elaborada pelo
prprio professor Arnaldo Vasconcelos (1998, p. 27), que assim o faz: Para que o homem
preserve sua dignidade de ser racional, no h escolha: a via nica a da concepo
tridimensional do Direito na qual superiormente se realiza a compatibilizao dos valores da
juridicidade, da justia e da legitimidade.

5 Concluso
A teoria tridimensional do Direito, em todos os seus desenvolvimentos, nos
exemplifica, de forma categrica e plena, a constante relao entre os campos da Metafsica
(Filosofia) e o da Fsica (Cincia), do ser e o do dever-ser. Ora, na medida em que temos valor
e fato interagindo um com o outro, resultando na norma, temos tambm uma perfeita
comunicao entre tais reas.
Dessa forma, o valor algo de enorme importncia, seja para a Filosofia como para a
Cincia do Direito. Para a primeira, porque a natureza do valor filosfica; para a segunda,
porque o valor est presente na realidade social e servir de fundamento para suas pesquisas e
determinaes; ou seja, o valor, como possibilidade inteligente de se realizar escolhas, sempre
estar presente em tais campos do conhecimento.
No que diz respeito s teorias tridimensionais, constatamos que Miguel Reale
superou o tridimensionalismo genrico, que estabelecia vises particulares do valor, do fato e
da norma, com srias dificuldades de integr-las. Para ele, fato e valor se implicam sem se
anularem um ao outro, cada qual em seu polo, disso resultando a norma como elemento
superador e integrante. Seu tridimensionalismo o especfico e est pautado na dialtica da
implicao e polaridade ou dialtica da complementaridade.
Por fim, percebemos que Arnaldo Vasconcelos, partindo da concepo de
tridimensionalismo h pouco descrito, estabeleceu o tridimensionalismo axiolgico. Este, por
sua vez, est pautado no jurdico, no justo e no legtimo. Assim, o mencionado Professor e
acadmico cearense deu passos adiante no estudo das teorias tridimensionais.

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