Lecturas PAC U3.1

PAC_02.
12
LECTURAS
(pac) pensamiento arquitectnico contemporneo
Unidad III: Posmodernidad

Subtema 3.1: Transformacin y desintegracin del movimiento moderno
Lectura 3.1.1:
Arquitectura de soluciones de la vivienda urbana
Vctor Manuel Rivera Snchez
Algunas de las lecturas que se presentaran durante este curso, y segn se especifique en cada caso, se tratarn
transcripciones parciales de los originales y se reproducen slo con propsitos educativos y sin carcter de lucro, conforme
a los artculos 10 y 18, inciso D, de la Ley Federal de Derechos de Autor.
Instituto Tecnolgico de Durango
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casa
Arquitectura de soluciones de la Vivienda Urbana
Tabla de contenidos
Agradecimientos
1.1 Introduccin
2.1 Explorando el conflicto entre el CIAM y el Team X
http://www.cleandesign05.co.uk/Architectural%20Solutions%20for%20Urban%20Housi...
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2.2 Unite d'habitation

2.3 CIAM red 1948
2.4 Urbano reidentificacin 1953
2.5 Doorn Manifiesto 1954
2.6 DubrovnikDe 1956
3.1 El Nio y la ciudad

3.2 Nagele Grid, 1956
3.3 El CIAM reunin de 1959
3.4 Orfanato Municipal 1955 / 60
3.5 Foro 1959 / 63
4.1 Vivienda Urbana

4.2 Petirrojo Cap Jardines 1966-1972
4.3 Aldea Matteotti Urbanizacin 1969 a 1974
4.4 Spazio e Societa 1975 a 2000
4.5 Byker Reurbanizacin 1968 -81
5.1 Conclusin
6.1 Bibliografa
6.2 Ilustraciones
Excepto cuando se indique lo contrario, esta tesis se basa enteramente en el trabajo propios autores
Tesis contiene 6.799 palabras excluyendo los contenidos, bibliografa y pginas de ilustracin.
Agradecimientos
Me gustara dar las gracias a Alan Poderes por darme el espacio y la oportunidad de desarrollar mis propias
opiniones sobre el creciente campo de la arquitectura. Tambin me gustara agradecer a mi familia y novia por su
apoyo incondicional.
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1.1 Introduccin:
CIAM ( Congre
s Internationaux d'Architecture Moderne) captur el espritu de la era de la mquina, pero antes
de que se haba hecho demasiado dao al medio ambiente urbano y la vivienda urbana en particular, algunos de
los miembros ms jvenes empezaron a cuestionar sus soluciones arquitectnicas.
Bajo la direccin de Le
Corbusier, la visin del CIAM fue de una utopa, una ciudad que podra proporcionar una vida perfecta para sus
habitantes.
Su visin de futuro que esperamos, pero finalmente no pudo crear un lugar y dio lugar en la
destruccin de lugares y recuerdos que son parte integral de la identidad de una persona.
Hugh losas o torres de viviendas se elevan majestuosamente y con desprecio por encima de los antiguos
pueblos establecidos en extensas zonas verdes y totalmente divorciada de la estructura histrica.
Peter Popham
(La experiencia de la modernidad, R Oro, p. 5)
Los miembros ms jvenes del CIAM cree que por el borrado de nuestro tejido histrico, que tambin fueron
borrando nuestra identidad.
visin de Le Corbusier, carecan de la sensibilidad y el reconocimiento del valor
histrico. Las losas de concreto enorme eficacia borrado cualquier recuerdo de la existencia previa de las zonas
que ocuparon . A gran escala la simplicidad de la modernidad se vuelve opaco y sin vida.
La planificacin de la ciudad histricamente ha sido siempre una extensin de la arquitectura.
El arquitecto
romano Vitruvio escribi 10 libros de arquitectura, que se extendi a la calle, la vivienda y la planificacin de la
ciudad.
EnGran Bretaadespus de la Segunda Guerra Mundial, la planificacin urbana fue objeto de la
socialdemocracia del gobierno laborista.
El papel del Estado ms activo en la planificacin comenz con la
Ciudad y la Ley de Ordenacin del Territorio, 1943. En 1939, Forshaw y Abercrombie ya haba identificado cuatro
defectos importantes en suCondado Planpara Londres,
1)
el hacinamiento y la vivienda de la fecha
2)
insuficiente y mala distribucin de los espacios abiertos
3)
la confusin de las casas y la industria comprimida entre la carretera y las comunicaciones ferroviarias
4)
la congestin del trfico
Una de las primeras soluciones a los problemas de la vivienda en Londresfue la finca Vivienda de la Ciudad
Blanca, en Hammersmith.
Se reconoce incluso un remontan a 1936 que las soluciones de vivienda de alto
aumento tendra que tener ms espacio a su alrededor debido a la cantidad de personas por hectrea.
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Blanco CiudadUrbanizacin, Hammersmith, 1936

Figura 1.1 Forshaw y Abercrombie,Condadode LondresPlan de 1939
"Es posible que una ciudad tenga un arreglo ideal para su industria, comercio y transporte, que cuenta
con magnficos edificios pblicos y sin embargo no como una comunidad social a travs de la falta de
condiciones de vivienda adecuadas para un gran nmero de sus habitantes"
Patrick Abercrombie
(Forshaw y Abercrombie, condado de Londres Plan, 1943, p.74)
2.1 Explorando el conflicto entre el CIAM y el Team X

En julio de 1933, la reunin del CIAM fue cuarto en un crucero a Atenas. El barco zarp deMarsellay todos los
participantes se le pidi que presente un anlisis de las ciudades del interior hay pases de origen. Despus de
que la nave aterriz enAtenasel simposio continu en la tierra. Este selecto grupo siempre le Corbusier con toda
la informacin que necesitaba para escribir un documento en el que se abordaron las cuestiones de una ciudad
moderna.
Fue en la reunin del CIAM quinto en 1937 que el trmino 'La Chartre d'Athenes "fue utilizado por primera vez y
las discusiones giraban en torno a la informacin recogida en Atenas.
La sexta reunin fue cancelada y las
actividades de los CIAM ces durante la guerra. Fue durante este perodo que Le Corbusier escribi la 'Carta de
Atenas ", el cual se public en 1943.
En el documento pronto lleg a ser considerado como una expresin
fundamental de las estrategias del CIAM urbanismo.
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Los suburbios son a menudo meras agrupaciones de chozas no vale la pena mantener.
endeble
construido pequeas casas, las casas subieron, arroja lanzado junto con los materiales ms incongruente,
el dominio de las pobres criaturas sacudido de una manera indisciplinada de la vida - que es el suburbio.
(Le Corbusier, el Atenascharter, PP59-61)
As como declarar el final del suburbio que tambin afirm que la tecnologa hizo posible la construccin de
edificios altos, que cuando muy espaciados podran crear grandes reas de espacios verdes abiertos y zonas
verdes. ElAtenasCarta es un documento de 62 pginas divididas en 95 clusulas numeradas, cada una de las
cuales se da una nota explicativa.
2.2 Unite
de la Vivienda
Despus de la guerra Franciasufra de una aguda escasez de vivienda. El gobierno nombr a Raoul Dautry a ser
el ministro encargado de la reconstruccin y la planificacin. Era un entusiasta de la arquitectura moderna de Le
Corbusier, y le encarg la construccin de un bloque de viviendas enMarsella.
Unite
de la Vivienda fue una
solucin arquitectnica a la escasez de vivienda y tambin fue una oportunidad para que Le Corbusier de poner
en prctica las ideas que haba estado trabajando.
Le Corbusier no le gustaba la idea de las bandas de color verde en las afueras de las ciudades y como alternativa
propuso " ciudades jardn vertical '. El edificio fue considerado como un bloque de apartamentos y comunales
incluyen tiendas, una guardera, un gimnasio, una pista de atletismo, un teatro y jardines en el techo. Incluido en
el diseo era un hotel que, junto con los otros apartamentos se encuentra todava en uso hoy en da.
El bloque se levant del suelo por grandes pilares de apoyo, lo que resulta en el 90% del espacio de tierra que se
libre.
El 'Unite' se compone de 23 tipos diferentes de unidades de vida y contiene 337 apartamentos.
La
elevacin de la estructura de la tierra parece que no tienen ninguna funcin, aparte de ser estticamente
agradable.
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Figura 2.1 Unite d'habitation,MarsellaDe 1945
Unite
d'habitate es una forma prctica de entender cmo elAtenasCarta en la prctica podra entrar en vigor
(vase el grfico 2.1).
Vio los apartamentos enMarsellacomo una unidad estndar que pueden ser iguales de
tiempo en el parque.
La circulacin de automviles y peatones que estar separados;. los caminos para los
vehculos sera en alto de la tierra o bajo tierra El resultado de esto sera que el espacio de tierra mxima podra
ser utilizado como un parque sin interrupciones para los peatones. Todos los servicios se incluiran dentro de las
unidades individuales.
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'Figura 2.2 unidad de tamao estndar " en una " ciudad verde "
Le Corbusier odiaba la calle y este plan refleja sus sentimientos hacia ella. Crea que era de una antigua tradicin
y ya no tena una funcin que era viable.
Es la calle de la peatonal de hace mil aos, es una reliquia de los siglos: es una falta de funcionamiento, el
rgano obsoleto.
La calle nos desgasta.
Es totalmente asqueroso!
Por qu, entonces, que todava
existen ?
(Le Corbusier, Moos, 1979, p196)
2.3 CIAM red 1948
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Figura 2.3 ASCORAL, CIAM red 1948
1) Vivienda (verde)
2) Trabajo (rojo)
3) Cultivar el cuerpo y la mente (amarillo)
4) Circulacin (azul)
La red fue diseada por ASCORAL bajo la direccin de Le Corbusier y presentado en la sptima reunin del
CIAM;. La primera asamblea despus de la guerra El tema de esta conferencia fue laAtenasCarta en la prctica.
El principal objetivo de la reunin era considerar la "retos que la sociedad moderna plantea a la urbanizacin
' (Risselada, 2005) .
ElAtenasCarta se ha simplificado en cuatro funciones, cada uno se le dio un color y se
coloca en la parrilla de ASCORA (ver Figura 2.3).
El objetivo de esta red fue para simplificar el anlisis y la
comprensin de la planificacin urbana en trminos de la Carta de Atenas. El sptimo y octavo reuniones CIAM
fueron sobre el desarrollo de otro documento que sera una progresin natural de la Carta de Atenas.
El 'CIAM Grid' fue tambin el precedente para futuras presentaciones en el CIAM. Las Directrices de estas redes
fue definida por el CIAM y estaban destinados a ser una ayuda en el anlisis de diversos temas y diseos. Este
sistema permiti a los dems miembros del CIAM para realizar presentaciones de manera que puedan ser
discutidas y analizadas.
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El sistema de suspensin se abri el camino para la generacin ms joven de CIAM para exponer sus ideas. En
efecto, se les dio la libertad de desafiar el liderazgo y la estrategia de Le Corbusier. Las sensaciones iniciales del
equipo de jvenes entre los 10 se expresaron en su reaccin a la reunin del CIAM octavo en el que escribi '
El hombre puede fcilmente identificarse con su propio hogar, pero no tan fcilmente dentro de la ciudad
que se encuentra colocado. "pertenecer" es una necesidad bsica emocional - sus asociaciones son del
orden ms simple.
Desde pertenencia e identidad viene el sentido enriquecedor de vecindad.
La
pequea calle estrecha del barrio tiene xito donde la remodelacin espacioso falla con frecuencia.
10 equipos de respuesta a los CIAM informe del 8 de 1951

(La arquitectura moderna, una historia crtica p.271)
Esta declaracin inicial se construy ms tarde en una discusin amplia en la forma de la 'Urban Re-identificacin
Grid' y respondi a lo que vean como una necesidad de identidad dentro de la comunidad.
2.4 Urbano Re-identificacin 1953

Alison y Peter Smithson se convirtieron en miembros de MARS (Sociedad Moderna de Investigacin de
Arquitectura), la rama de Ingls del CIAM en 1951 y casi desde el primer da fueron vistos como una provocacin.
Tras el xito de la arquitecturaHunstanston Escuelaen Gran Bretaa, Los Smithson empez a identificar los
principales problemas de la Carta de Atenas.
Estos se ilustra en cierta medida con su 'Urban Red Re-
identificacin "en el noveno congreso del CIAM en 1953.
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Figura 2.4 Urbano Re-identificacin de la cuadrcula
Fue en esta reunin que los Smithson exponer sus ideas de " asociacin humana " en la forma de un proyecto.
Usando una combinacin de fotografas de Nigel Henderson (ver figura 2.4)
y el proyecto Golden Lane se
present en las calles de la clase obrera Este de Londres como inspiracin potencial de una nueva arquitectura y
diseo urbano. Fue aqu donde presentaron su concepto de " calles en el aire ' . La ' calle 'es un componente
importante de las ideas de los Smithson y estaban destinados a ser utilizados como parte de un sistema, diseado
para desarrollar un modelo urbano para una ciudad basada en la " asociacin humana ".
Junto con esta red tambin se present al concurso para el 'Plan de Vivienda de Oro Lane'. Aunque nunca gan
el concurso el plan era un instrumento poderoso en el CIAM convencer a reconsiderar los principios expuestos en
'la Chartre d'Athenes.
El cuatro puntos que definen el 'Urban-Re-identificacin Grid' se 'Casa, Calle, Distrito y
Ciudad de estas contradicen directamente las cuatro funciones de la red de CIAM. Fue esta presentacin, que
sent las bases para preparar su declaracin sobre " hbitat ".
Por la misma poca, AD (la revista Architectural Design) 1953-75 estaba siendo utilizado por los Smithson para
desarrollar sus propias opiniones sobre el creciente campo de la Arquitectura. Fue en el ao 1953 a travs de
esta publicacin que Alison Smithson utiliz por primera vez "nuevo brutalismo" la expresin . Ella us la frase
para describir a una pequea casa enSohoque estaban trabajando.
Se define " nuevo brutalismo "como la
arquitectura que fue un resultado directo de la manera como la gente vivi y construy.
Kenneth Frampton se describe el lenguaje de diseo de su "nuevo brutalismo" que tiene numerosas referencias a
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los almacenes britnicos de finales de los aos 19 del siglo. El Soho House fue diseado para ser construido en
ladrillo, con dinteles de hormign a la vista e interiores sin revocar.
Con " nuevo brutalismo " los Smithson fueron efectivamente explora cmo los materiales pueden dar vida a una
persona mediante su conexin con el lugar en que viven.
La combinacin de materiales es una verdadera
expresin de la nueva y vieja . La nueva construccin conserva los recuerdos de el pasado del mismo modo que
un equipo de 10 plan sera sensible a la memoria de un pueblo. El Soho House es en realidad el comienzo de
algo mucho ms grande.
Un ejemplo es el proyecto del 'Robin Hood Gardens "en el que la memoria
deLondres"Jardn urbano s se utiliza.
Alison Smithson editado todo el trabajo en la revista, que en relacin con el CIAM y el Team 10. En mayo de
1960 los Smithson utilizan una edicin especial de la publicacin para dar a la nueva organizacin emergente un
nombre, " CIAM Equipo 10 ". Tambin fue Alison Smithson, que derecho de la primera reunin como "Equipo 10
en su propia" en la edicin de julio de ese ao.
Alison Smithson se convirti en el cronista oficial del grupo a travs de sus publicaciones sobre el equipo
de 10, incluyendo el equipo de 10 Primer (1962, reedicin 1968).
(Van Den Heuve, http://www.team10online.org )
Los dos documentos principales que se afirmaba la intencin del equipo de 10, fueron "El Manifiesto de Doorn
(1954) 'y' El objetivo del equipo de Diez (1962)" ambos editados por Alison Smithson. "Equipo 10 Primer ' tambin
fue compilado y editado por Alison Smithson y publicado por primera vez como libro en 1968.
Alison y Peter Smithson se reuni Aldo van Eyck en la reunin del CIAM IX. A & P Smithson Aldo Van Eyck, Jaap
Bakema, Giancarlo de Carlo, Candilis Georges y Woods Sadrac eran todos de la generacin ms joven de los
CIAM y ms tarde formaron el ncleo del "Equipo 10 '.
2.5 Doorn Manifiesto 1954

Como resultado de la reunin del CIAM novena hubo un creciente descontento dentro del CIAM sobre el uso de la
"ciudad funcional" como una herramienta para la planificacin.
Como grupo, buscando una nueva direccin, y
como consecuencia hubo una serie de reuniones intermedias.
El manifiesto de " hbitat "se han recopilado en una reunin intermedia por un pequeo nmero de los miembros
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del CIAM jvenes como Aldo Van Eyck y Peter Smithson.
Esta reunin en Doorn 01 1954 cont con la
participacin de los miembros que todos tenan una afinidad con la importancia de ' humanos asociaciones ".
Peter Smithson us el "Valle de la seccin " para ilustrar las reas que necesitan una vivienda de alta densidad
(ver figura 2.6). Pidi prestado a esta Seccin del diagrama sociolgicamente con aportaciones por el escocs
Patrick Geddes urbanista.
Figura 2.6 Diagrama de la seccin del Valle
Peter Smithson tambin se utiliza este esquema para ilustrar los problemas de circulacin en el contexto de la
comunidad. Declar " ninguna comunidad debe ser internamente conveniente " (hbitat, Smithson, 1954) y por lo
tanto, la densidad debe aumentar a medida que aumenta la poblacin. es decir, (4) siendo menos denso (1)
siendo el ms denso.
Su punto final fue que las soluciones a la urbanizacin se encuentra en la invencin
arquitectnica ms que en la cultura o el comportamiento social.
Esta declaracin de " hbitat "se le dio
posteriormente el nombre de" Doorn Manifiesto " por Alison Smithson.
2.6 DubrovnikDe 1956
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Figura 2.7 A & P Smithson, la escala del diagrama de asociacin
"Todo el problema del medio ambiente" fue el tema de la reunin del CIAM X en Dubrovnik.
present un libro y una serie de paneles que representan cinco diferentes tipos de vivienda.
Los Smithson
A & P Smithson
haba formulado una propuesta integral que giraba en torno a la "escala de diagrama de asociacin" (vase el
grfico 2.7) . La idea se refera a los diferentes niveles de " asociacin humana " y proporciona un marco para los
problemas de la urbanizacin que hay que resolver.
Los conceptos principales que se discutieron en relacin con la "escala de la asociacin fueron la identidad, el
cluster y la movilidad .
El movimiento entre la casa, calle, barrio y la ciudad fue descrita como la movilidad .
clusters se definen como grupos de casas en una calle, ya su vez las calles grupo formado dentro de un distrito y
as sucesivamente. La movilidad disponible entre las diferentes asociaciones generan diferentes niveles de
identidad , familia, etc barrio de la ciudad, ellos tambin estaban tratando de identificar los patrones de crecimiento
con el fin de facilitar la ampliacin y renovacin.
La reunin CIAM dcimo fue organizado por el equipo de 10 bajo la supervisin de la junta asesora del CIAM.
Treinta y cinco redes se presentaron en total en esta reunin de los cuales siete fueron de los miembros del
Equipo 10. La presentacin realizada por los Smithson, que rompi las estrictas reglas de la red ASCORA, se
present como un ejemplo de un tipo diferente de presentacin.
Le Corbusier, junto con los otros miembros
fundadores del CIAM nunca lleg a esta reunin.
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3.1 El Nio y la ciudad

En la misma sesin en Dubrovnik 1956, Van Eyck tambin hizo dos presentaciones en el apoyo a la importancia
de la " asociacin humana " .
Figura 3.1 Prdida de identidad Grids
La rejilla de la identidad perdida (ver figura 3.1) consiste de cuatro paneles y analiza la relacin entre el nio y la
ciudad. Van Eyck diseado y construido cerca de mil terrenos de juego durante su vida. Adems de ser lugares
para que los nios juegan, tambin una intervencin en la ciudad que incorpor el equipo de 10 ideas de
crecimiento , la movilidad , de racimo y el cambio . Los parques infantiles creado algo coherente ms all de los
hbitat de una familia que ha permitido la movilidad y la ayud a formar grupos dentro de la comunidad. Como
los nios conectados en estos lugares crecimiento se produjo a formar grupos de fuera de la unidad familiar .
Estos paneles se relaciona directamente con el 'Urban Re-identificacin de la cuadrcula ", presentado por los
Smithson en la reunin del CIAM IX. presentacin de Van Eyck es una interpretacin de la casa , calle , barrio y
ciudad desde el punto de vista del nio. Van Eyck fue tambin muy de cerca asociado con un grupo holands de
jvenes pintores y poetas denominado Cobra. El grupo Cobra fue muy activo en la dcada de 1940 y tena una
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afinidad con la idea de jugar como una fuerza creativa y cultural.
"Si la infancia es un viaje, vamos a ver que el nio no viajar de noche"

(Van Eyck, En busca de la utopa de la presente p.56)
La experiencia de estos campos de juego fue considerado por Van Eyck a ser una parte esencial del crecimiento
de un nio y sentido de pertenencia dentro de una comunidad. Los paneles describen los problemas que enfrenta
la ciudad y las soluciones se muestra el diseo de una manera potica. Estas soluciones eran de bajo costo y
ofrece mejoras inmediatas y se traslad el foco de la arquitectura a los nios de la ciudad. Este cambio de nfasis
es consistente con mi interpretacin de "escala humana", como trascendencia humana.
"Desde que el hombre es sujeto y objeto de la arquitectura, se deduce que su trabajo principal es
proporcionar a la antigua por el bien de este ltimo"
(Van Eyck, Projekten, desde 1948 hasta 1961 p.89 )
3.2 Nagele Grid, 1956

La segunda presentacin Van Eyck hecho, consisti en la construccin de la 'Nagele PuebloEn la Pases Bajos,
1948.
El pueblo se localiza en una gran extensin de tierra donde reclam.
La jerarqua de este diseo se
refera a un centro abierto en lugar de los edificios utilizados institucionalizada en un plano de la ciudad tradicional.
Las casas estn todas colocadas con una relacin equivalente a un espacio abierto. La aldea tambin contiene
una composicin de dispersin de las iglesias, tiendas y escuelas.
propuesta "pueblo Nagele 'Van Eyck fue
percibido en el momento, como es comprensible, como anti-establishment.
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Figura 3.2 Plan de Nagele pueblo
Uno de los argumentos a travs de la Red Nagele fue " definido y proteccin " . Van Eyck utiliza una plantacin
de rboles que rodean la vivienda como proteccin contra el viento. Estos rboles tambin se forma un horizonte
interno que conecta la caja con el espacio abierto en el centro.
Lugar es la apreciacin del espacio, as es como yo lo veo. Si yo digo: el espacio representa el

reconocimiento de que, mi propsito es volver a destronar a las propiedades abstractas de lo acadmico.
Ahora, el espacio-es decir no tiene que ser pre-ordenado o implcitamente definido en el formulario. No es
simplemente lo que un espacio se dispone a efecto en trminos humanos, que le da el valor de posicin,
pero lo que es capaz de reunir y transmitir.
Aldo Van Eyck
(Equipo 10 Primer p.94)
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Este proyecto representa una fase importante del pensamiento de Van Eyck, con respecto a su cambio de
"espacio y tiempo" a "lugar y la ocasin". Se trata de un ejemplo slido de su significado y el tipo de arquitectura
y planificacin urbana que se producen. En este aparente cambio de nfasis que es en realidad la definicin de
espacio y lugar , en trminos reales. Tambin considera que el contenido emocional de un espacio se considera
para darle el valor de posicin . La arquitectura puede ser comparada a un instrumento musical, que se utiliza
para recopilar y transmitir sentimientos y las emociones.
El aspecto ms importante del pueblo es la gente que vive en ella y su relacin con el otro cada uno, que es, en
efecto, que se rige por el espacio abierto central. El diseo se ha generado y, posteriormente, se definen, por la
forma genrica de la comunidad .
Las barreras contra el viento tienen una funcin social y simblica la
transformacin de todo el pueblo en un centro de adelgazamiento sin los tradicionales de servicios pblicos en la
vivienda.
Podramos la hora de disear un edificio, decidimos que se refieren principalmente a la composicin del espacio
de luz y los materiales, ignorando el lugar de trabajo y desde un punto de vista individual, artstico y estructural.
Nuestro principal obstculo en este ejercicio sera el momento en el que haba para disear y construir.
Los
acuerdos resultantes espacial puede ser esttica y las experiencias espaciales se puede etc emocionante,
dinmico Esto sera un arte autnomo, una experiencia placentera en la mayora, sin relacin con nada ms que
las nociones abstractas del arte y la ciencia. El jerarqua sera de alrededor de la experiencia espacial en lugar
de las actividades humanas.
Desde el comienzo Van Eyck est involucrado en la forma de una estructura de
trabajo sobre una base diaria, y es a partir de estas races crece el edificio. Con este mtodo de trabajo que se
relaciona con la estructura social de la comunidad y la construccin, en consecuencia, una extensin natural.
3.3 El CIAM reunin de 1959
Al final del CIAM se anunci en la reunin de Otterlo en 1959.
Le Corbusier ya haba enviado su carta de
renuncia a la dcima reunin del CIAM enDubrovnikjunto con las cartas de otros miembros fundadores del CIAM.
Se trata de los que ahora son 40 aos de edad, nacido alrededor de 1916 durante las guerras y las
revoluciones y los que entonces an no nacido, ahora veinticinco aos de edad, nacido alrededor de 1930
durante la preparacin para una nueva guerra y en medio de una profunda crisis econmica, social y
poltica, que por lo tanto se encuentran en el corazn de la poca actual los nicos capaces de sentir los
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problemas reales, personalmente, profundamente, los objetivos a seguir, los medios para llegar a ellos, la
urgencia pattico de la situacin actual. Ellos estn en el saber. Su anteriores ya no son, son, y ellos ya
no estn sujetos al impacto directo de la situacin.
Le Corbusier
(Frampton, la arquitectura moderna, p.271)
Figura 3.3 'por EE.UU. para EE.UU. "

El 'por EE.UU. para EE.UU. "diagrama presentado por Van ( ver figure3.3 ) Eyck en la reunin de Otterlo en el ao
1959 marca la sucesin de los CIAM por Team 10. En esta reunin, Van Eyck tambin present su diseo para
el orfanato municipal enAmsterdam.
3.4 Orfanato Municipal 1955 / 60
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Figura 3.4 Plan de Orfanato Municipal,Amsterdam, Aldo van Eyck
Van Eyck ofrece el orfanato de Amsterdamcomo un modelo para la ciudad. Todas las ideas implementadas en
este proyecto estaban destinados a ser interpretados como un proyecto original para el diseo del entorno urbano.
La dualidad entre la arquitectura y el diseo urbano frustrados van Eyck y aliment su lucha por encontrar una
manera de ellos la unificacin.
A la luz de lo que los campos creativos otros han logrado evolucionar - un concepto relajado relativa de la
realidad - lo que los arquitectos y urbanistas no han hecho equivale a una traicin.
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Aldo Van Eyck

(Van Eyck, Projekten 1948-1961 p.89)
El orfanato, que utiliza a la casa de poco ms de 100 nios, tiene desde el principio una clara sensacin de
infinito, debido a la atencin de Van Eyck ha pagado a la articulacin de los nmeros y su configuracin.
La
multiplicacin de las unidades individuales se hace de tal manera que la identidad de cada unidad se lee como
parte de un todo. Tanto la dinmica espacial y la circulacin de estas unidades se rigen por las diagonales. Este
tipo de dualidad que se llama un fenmeno doble de Van Eyck.
Es esta sensibilidad se siente que falta de la
ciudad, en particular, las secuencias entre los espacios. l cree que, independientemente de la funcin o el rea
de un espacio ocupa su relacin con otros espacios y las necesidades de todo ser abordados.
Al igual que el "pueblo Nagele 'el orfanato se ha descentralizado en una serie de zonas comunes con calles
estrechas interna.
Las unidades residenciales estn dispuestas a lo largo de estas calles en una formacin
escalonada dando a cada uno de ellos individuales espacios al aire libre. l llama a esta secuencia o recorrido
entre los lugares el " espacio de trfico " . Es considera los lugares entre los lugares, como los lugares, lo que
resulta en el crecimiento o la dispersin de un modelo. En esta situacin, el diseo ha evolucionado a partir de
los patrones de la vida diaria del personal y los residentes.
Este es el espacio continuidad y sus ideas
policntrico, que segn l debe ser concebida como una ciudad.
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Figura 3.5 Orfanato,Amsterdam, La Pases Bajos, Desde 1960 hasta 1961
4.1 Soluciones de Arquitectura

En el verano de 1960, el grupo ahora llamado Equipo 10 celebraron su primera reunin en Bagnols-sur-Ceze, sur
de Francia. A pesar de Equipo 10 se haba formado un grupo que ahora no fue hasta 1961 que "el objetivo del
equipo de 10 'fue publicado . en una edicin especial de la AD
Esto fue en respuesta a la insatisfaccin del
pblico mostrado por los miembros fundadores del CIAM en cuanto a su fin. Este objetivo tal como se describe
ms adelante en la publicacin 'Equipo 10 Primer' era proporcionar a los siguientes;
"Grupos significativos de los edificios, donde cada edificio es un ser vivo y una extensin natural de los
otros. Juntos harn los lugares donde un hombre puede darse cuenta de lo que l quiere ser. "
Alison Smithson, 1962
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(Smithson, 10 de la seleccin manual, p.3)
Segn Le Corbusier la calle es una reliquia que no funciona en el pasado. Para el equipo 10 de la calle nos lleva
desde el pasado hacia el presente. Se trata de las vas, en la que el viaje a travs de los espacios de una ciudad
es posible.
Si reemplazamos nuestras ciudades con parques y losas de hormign que ser borrado cualquier
recuerdo del pasado.

persona.
El pasado es una parte integral del presente, tanto en la identidad de un pueblo y una
Los recuerdos son un factor importante en la vida y un lugar de recuerdo puede nosotros de dnde
venimos y quines somos hoy.
4.2 Petirrojo Cap Jardines 1966-1972
Figura 4.1 Petirrojo Cap JardinesPlan
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Equipo de 10 cree que la vivienda social debe ser integrado en su entorno y no aislados como un objeto dentro de
l.
Prefirieron rascacielos de baja densidad y experiment con la altura de los rboles de un lmite.
El nico
ejemplo de este tipo de edificio por Alison y Peter Smithson se el Robin Hood Gardens, ubicado en lamo,East
London.
Podemos ver Van Eyck "definido y de proteccin" idea en el plan Robin Hood Gardens. Los edificios de proteger
el jardn central contra el ruido y la proteccin adicional est dada por una valla de hormign en ngulo en una
forma de reflejar el nuevo sonido en la calle. Un punto de vista del pavimento permite ver la manifestacin fsica
del concepto de Smithson calles en el aire ", que, rompe la composicin de la vez que proporciona un sentido de
trascendencia humana. Hay una cierta variacin en el volumen de los espacios relacionados con los accesos y la
circulacin que llama la atencin en el edificio.
Los Jardines de Robin Hood se basa en la idea y el uso de jardines pblicos Londres.
Los jardines
pblicosHanover Square, Soho Squareetctienen una larga historia, y son muy populares entre los residentes
locales, empresas y turistas. La diferencia aqu es el uso del jardn se limita a los residentes.
Los edificios de ambos tienen un principio y el final definitivo, debido principalmente a la colocacin de la pgina
que est dominado por el ruido del trfico. Queran crear un tranquilo jardn que a su vez se convertira en un
centro abierto.
As, los dos edificios estn colocados con una relacin correspondiente al jardn un espacio
abierto.
Desafortunadamente a diferencia del pueblo Nagele diseado por Van Eyck no hay horizontes internos para
conectar las dos fachadas, con el jardn. Si las calles internas haban estado en el lado del jardn de los edificios
que han tenido las lneas visuales de conectarlos al espacio abierto. Esto habra refuerza el carcter protector de
los edificios tambin. Con la ' calle 'colocado en el lado de la carretera de los edificios, que sale de la circulacin
de los ocupantes expuestos al ruido del trfico.
La Golden Laneproyecto, que haba sido una herramienta tan poderosa en los primeros das de Team 10, fue
vuelto a trabajar en el plan Robin Hood Gardens.
Los Smithson se propuso demostrar que la alta densidad y
fuertes restricciones en el presupuesto no necesariamente se traducira en un menor nivel de la vida.
Aunque
tanto los planes de incluir el " calles en el aire 'concepto, las jerarquas de la arquitectura son muy diferentes.
Callejuela de Oro se basa en la idea de multiplicidad. El bloque fue pensado para ser utilizado como un elemento
de una estructura super ( vase el grfico 2.4 y 4.3 ).
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Figura 2.4 Golden Lane plan de vivienda de 1952, Obras y Proyectos, p.36
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El carril de oro plan de vivienda, ya que sera como en una superestructura

Figura 4.3 Golden LaneCiudad, Obras y Proyectos, p.35
El sitio (Robin Hood Gardens) tanto, se ha organizado para crear un 'estrs' zona central protegida contra el
ruido y las presiones de las calles adyacentes por los propios edificios.
Vidotto
(Smithson, Obras y proyectos p.122)
Robin Hood Gardens es una buena solucin a la vivienda urbana, que se trata de proteger la memoria histrica de
Londres.
Los Smithson se han centrado en elLondresjardn para mantener la estructura histrica del sitio.
primera vista el edificio podra no tenerse en cuenta como otro desastre modernista, pero en el anlisis se da
cuenta de que las intenciones y el efecto resultante es muy diferente.
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Figura 4.2 ' Las calles en el aire "a fin dePetirrojo Cap Jardines
La circulacin en la zona sur recibe el sol y se conecta con la lnea del horizonte. El esquema en comparacin
con la mayora de las soluciones de vivienda paraLondreses en realidad un gran xito. Se conserva el recuerdo
de una caracterstica enLondresque es muy apreciado, el jardn urbano. Su geometra es acerca de la circulacin
humana, la jerarqua de los espacios se inicia con los puntos de acceso y sigue las calles peatonales. Para m,
esto confirma la intencin de proporcionar una solucin de vivienda que es de las personas que se viviendo en el
edificio.
4.3 Aldea Matteotti Urbanizacin 1969 a 1974
La aldea Matteotti urbanizacin en Italia, Diseado por Giancarlo De Carlo es otra solucin humana basada en la
vivienda de alta densidad. La finca fue encargado por la Corporacin Nacional italiano de acero en 1969 como un
proyecto de viviendas para los trabajadores del acero y sus familias.
Desde el principio, De Carlo quera los futuros residentes a participar en el proceso de diseo.
Mont una
exposicin de diseos de viviendas alternativas destinadas a persuadir a los residentes que se levantan bajo la
vivienda de alta densidad sera la solucin ideal.
Formul una serie de diseo principios que incluyen la
separacin del trfico peatonal y vehicular y el individuo espacios al aire libre para cada vivienda. Despus de las
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conversaciones con las residencias que tambin se decide que cada casa tendra una entrada directa desde la
calle.
En este punto debemos ser muy claros, y por lo tanto es indispensable en primer lugar para aclarar las
diferencias bsicas entre la planificacin "para" los usuarios y la planificacin "con" los usuarios
Giancarlo De Carlo
(Giancarlo De Carlo, 1992 p.211)
Esta cita define la diferencia bsica entre los Smithson, Giancarlo de Carlo y Ralph Erskine. El plan de Smithson
para la 'a los usuarios, Erskine y el plan de De Carlo' con 'los usuarios. De Carlo se establece un dilogo con los
futuros usuarios con una exposicin y Erskiine establece una oficina abierta en Byker para conectar con las
personas que se beneficien de la vivienda.
Planificacin " con "los usuarios es una herramienta psicolgica utilizada por algunos diseadores para
mantenerse en contacto con los futuros residentes, mientras que estn diseando. Los usuarios han de entrada
real en el futuro en la vivienda mnima, que es el arquitecto que disea el edificio. El Lo ms importante es que el
edificio est centrado en el usuario. Esto se puede hacer en una serie de diferentes maneras como se ilustra en
los ejemplos que he usado.
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Figura 4.3 Matteotti aldea Plan de Vivienda Estate
En Matteotti De Carlo usa estrategias similares a las que Van Eyck ha utilizado en el Orfanato Municipal.
De
Carlo ha utilizado una red tridimensional de la circulacin y los servicios a descentralizar la jerarqua de los
espacios.
Todas las viviendas individuales se relacionan con el todo a travs de la circulacin y la dispersin de
las instalaciones .
La circulacin peatonal se compone de dos sistemas, el primero es a nivel del suelo y el
segundo corre a lo largo de la parte superior de los garajes y las interconexiones de los bloques colindantes con
los puentes ( figura 4.5 ). circulacin De Carlo es una interesante interpretacin de la idea de Smithson " calles en
el aire " .
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Figura 4.5 Vista del puente peatonal
Las matemticas de las unidades individuales se basa en cinco prototipos principal, que cada uno tiene tres
variantes.
Cada uno de estos se presenta de tres maneras diferentes, proporcionando 45 tipos distintos de
apartamentos. El patrn resultante significa que la identidad de cada unidad se lee como parte de un todo. Este
sistema es muy similar a la multiplicacin de Aldo van Eyck utiliza en el orfanato de Amsterdam.
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Figura 4.4 Vista de la calle
4.4 Spazio e Societ (1975 - 2000)
En este punto vale la pena sealar que De Carlo se hizo cargo de la versin italiana de la revista francesa
Espaces et Socits.
Fund la revista bajo el nombre italiano de Spazio e Societ (Espacio y Sociedad).
Spazio e Societ era una revista de arquitectura en uso sobre una base diaria. estrategia de Carlo era utilizar la
comunidad como una parte integral del proceso de diseo.
Su revista fue sobre la forma en la gente comn
utiliza la arquitectura y por escrito de una manera que la gente comn pudiera leer.
4.5 Byker Reurbanizacin ( 1968 -81)

En 1968, Ralph Erskine comenz a disear la urbanizacin en Byker Newcastle upon Tyne. La regeneracin fue
parte de un esfuerzo para reconstruir un barrio parcialmente abandonada.
Este proceso tuvo la complicacin
aadida de la coordinacin de la demolicin de viejos edificios con la construccin de otros nuevos.
Al igual que De Carlo, Erskine tambin crea en la participacin de los futuros residentes al inicio del proceso de
diseo.
Se instal un estudio en el rea con el fin de construir una relacin con la comunidad local.
Erskine
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estaba interesado en la rama de la sociologa que se preocupa con el estudio de las relaciones entre grupos
humanos y su medio ambiente fsico y social.
Puso en prctica este estudio por tener una poltica de puertas
abiertas con respecto a los residentes del barrio que fueron invitados a venir con sus comentarios y crticas.
Despus de una familia se le asign un apartamento que tambin fueron invitados a la oficina para discutir el
diseo de interiores, acabados y el plan general de la zona. Erskine utiliza toda esta informacin para informar a
su diseo final para el distrito y los hogares individuales.
Figura 4.6 Entrada de la carretera principal

La vivienda Byker forma una pared para proteger a los residentes por el ruido de una carretera muy transitada
situada a lo largo del borde de la pgina (ver figura 4.6) . Las ventanas son pequeas y las paredes son altas
para reducir la cantidad de ruido que puede penetrar en los apartamentos, las formas comunales ruta de acceso y
zonas verdes.
Dentro de este muro de los apartamentos individuales forman un patrn complejo. La disposicin
de las reas comunales y de vivienda es similar al de Van Eyck "pueblo Nagele.

verdes que forman puntos focales de la vivienda correspondiente.
Hay una serie de amplias reas
En coherencia con las ideas de Van Eyck,
Eskine utiliza los pasillos internos, galeras y puentes de forma visual y figurativamente en contacto con los
espacios abiertos.
Erskine ha utilizado la circulacin de la calle interna para crear comunidades dentro de la comunidad. El barrio
Byker es, en efecto compuesto de las unidades familiares agrupadas en el grupo ms grande de Byker. Este es
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un ejemplo modelo de cmo usar la " asociacin humana " estrategia para resolver los problemas de vivienda
urbana.
Figura 4.7 Vista de uno de los patios interiores Byker

Ralph Erskine fue un miembro del equipo de 10 personas que abordar eficazmente estos problemas del
crecimiento urbano en su plan de reurbanizacin en Byker Newcastle.
A pesar de que no estaba involucrado,
como en la generacin de ideas que salen de un equipo de 10, se ha puesto en prctica algunas de las ideas y la
teora que daba vueltas.
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Figura 4.8 Vivienda Byker Plan de Bienes
En el momento Byker fue el mayor complejo de viviendas en Gran Bretaay uno de los ms grandes Europa.
Haba ms de 2.000 casas y apartamentos, tiendas y una iglesia, todos los blindados del rugido de las autopistas
y el viento fro de laMar del Nortepor el acantilado de la pared de 10 pisos Byker.
La finca tambin se convirti en un edificio protegido en el ao 2003 y parte del patrimonio cultural del norte-este.
5.1 Conclusin
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Figura 5.1 Africano Pueblo
Este pueblo de frica (vase la figura 5.1 ) es una buena manera de ilustrar lo que se pierde en Le filosofa
Corbusier en materia de vivienda urbana.
Si nos fijamos en los espacios que podemos ver que tienen una
complejidad en las formas y tamaos. Sabramos la choza del cacique, porque habra un espacio ligeramente
ms grande que lo rodea.
Hay un crecimiento y la dispersin del espacio.
La diferencia entre lo que Le
Corbusier propuso y el pueblo de acuerdo con el Peter Smithson es que el pueblo tiene un sentido de pertenencia
e identidad. Los espacios dentro de Le Corbusier unidad estandarizada sera artsticamente compuesto, a pesar
de los espacios exteriores y la repeticin sera suave.
Se supone generalmente que la visin de Le Corbusier de una ciudad es una analoga perfecta para inspirar
esperanza.
A pesar de que lleva a cabo esta funcin, la utopa de Le Corbusier, figura muy especfica en
elAtenasCarta. Proponer la muerte de la calle no puede ser visto como una analoga, es muy preciso. Terminar
el barrio, poda ser interpretado como la mejora de los suburbios, pero de nuevo es muy clara acerca de sus
sentimientos. Consideraba el barrio como uno de los los mayores males del siglo (Gold, p.75).
Equipo de 10, tienen un enfoque razonable y sensible a la vivienda y planificacin urbana de la ciudad.
En la
superficie de todas las estrategias utilizadas por los distintos miembros y participantes del equipo de 10 son
diferentes. Van Eyck estudia las actividades de los participantes en la intencin de generar la forma genrica de
un lugar y por lo tanto construye una forma de contrarrestar.
enfoque Eskine es el estudio de los grupos
humanos, su relacin con el medio ambiente y el diseo de un edificio sobre la base de toda la informacin que ha
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reunido.
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De Carlo se interesa ms involucrados en el uso diario de un construccin y cree en una continua
interaccin con el usuario durante el proceso de diseo. De Carlo se refiere a romper las barreras que existen
entre arquitectos, constructores y clientes. Los Smithson defini " nuevo brutalismo " como la arquitectura que
responda a la forma en que la gente viva y construido. Arquitectura como se define por el equipo de 10 en 1962
es la creacin de edificios de vida que son una extensin natural de la otra.
En el centro de todos estos diferentes enfoques es Alison y el reconocimiento de Peter Smithson, de la

sensibilidad necesaria para producir la arquitectura de valor. La " escala de la asociacin humana " est en el
corazn de este argumento. Le Corbusier reconoce su incapacidad para entender lo que se espera de l en su
carta de renuncia del CIAM.
Su visin de la utopa, el amor y entusiasmo por la arquitectura inspirada en la
esperanza y la plataforma internacional que cre fue transmitido a los miembros ms jvenes del CIAM.
Las discusiones y debates que surgieron consecuente desarrollo de estrategias basadas humanos para la
creacin de soluciones arquitectnicas. Ms importante es que estos arquitectos han cuestionado el propsito de
la arquitectura y el papel del arquitecto.
El resultado es un reservorio de informacin sobre la creacin de la
arquitectura correspondiente. Las estrategias de diseo que se han creado a travs de este proceso todava no
estn resueltos en el estudio de hoy. En mi opinin, el gran composiciones entreg autnoma de Le Corbusier
siguen dominando las discusiones del espacio, la luz y la materia.
Hacemos la circulacin y los modelos de programacin que ilustra la experiencia de propuestas de los usuarios.
Todo esto es presentado en trminos del contexto y la forma en que el edificio sea accesible.
Explicamos la
importancia del entorno y las vistas que estn disponibles en varias posiciones dentro del edificio y por fuera. Sin
embargo, no consideramos la importancia de la construccin de la comunidad o el efecto que tendr en el lugar.
Si el espacio alrededor de un edificio se hace ms grande que cualquier otro espacio en el entorno urbano, se
convertir en un centro. Un nuevo centro, que no reconoce el tejido histrico de un lugar esencialmente a destruir
los recuerdos de un lugar y en consecuencia su identidad.
Con demasiada frecuencia, hay una sensibilidad artstica, pero no hay sensibilidad hacia la gente que vive en un
lugar, de inmediato e histricamente. El resultado es un arte autnomo, una escultura en tres dimensiones con
poco o ningn significado, que, en consecuencia dado un programa.
Muchas personas no ven las contradicciones de la arquitectura de Le Corbusier, su obra es acerca de la funcin,
sin embargo, la composicin domina siempre. En una escala an ms grande esta caracterstica dominante est
en peligro, slo para convertirse en suave y repetitivo. Cuando la geometra de un sitio refleja las necesidades de
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los usuarios genera un lugar. Un lugartiene un sentido y significado, no es slo un monumento a los esfuerzos de
la ciencia y el arte. Entender cmo los seres humanos asociados es la clave para la construccin de lugares de
valor de acuerdo con Team 10.
6.1 Bibliografa
Le Corbusier, complte obra. 1934-1938,Londres, Thamesy Hudson, 1966

Le Corbusier, complte obra. 1938-1946,Londres, Thamesy Hudson, 1966
Aldo Van Eyck, Projekten , 1948 - 1961,Groningen, Johan van de Beek, 1981
Aldo Van Eyck, Projekten , 1962 - 1976, Groningen, Johan van de Beek, 1983
Rudi Fuchs, Aldo van Eyck: los patios de recreo y de la ciudad , Amsterdam, Stedelijk Museo, 2002
Kenneth Frampton, la arquitectura moderna: Una historia crtica ,Londres, Thamesy Hudson, 1992
John R. Oro, La experiencia de la modernidad,Londres, E & FN Spon, 1997
Max Risselada y Dirk van den Heuvel, 10 de la seleccin en busca de una utopa de la presente ,Rotterdam, Nai
Editores, 2005
Jean Jenger, Le Corbusier Arquitecto de la Nueva Era ,Londres, Thamesy Hudson, 1996
Royston Laudau, las nuevas orientaciones en la arquitectura britnica ,Londres, Estudio VistaDe 1968
Lewis Mumford, The City in History,Londres, Martin Secker & Warburg Ltd, 1963
S. von Moos, Le Corbusier: elementos de una sntesis,Cambridge, MIT Press, 1979
Alison Smithson [editado por] , equipo de 10 reuniones,Nueva York, Rizzoli, 1991
Alison Smithson [editar] Equipo de Primer 10 ,Londres, Studio Vista, 1968.
Alison y Peter Smithson, sin retrica, una esttica arquitectnica ,Londres, Latimer las nuevas dimensiones de
1973.
Alison Smithson [Documentos recopilados por], La aparicin del equipo 10 de los CIAM ,Londres, Architectural
Association de 1982
Catalina Spellman y Unglaub Karl, Peter Smithson: conversaciones con los estudiantes ,Nueva York, Princeton
Architectural Press, 2005
Nigel Taylor, Urbanismo y teora a partir de 1945,Londres, SAGE Publications, 1998
Marco Vidotto, Alison + Peter Smithson Obras y Proyectos ,Barcelona, Gustavo Gili, 1997
Benedicto Zucchi, Giancarlo De Carlo ,Londres, Arquitectura Butterworth, 1992
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6.2 Ilustraciones
Figura 1.1 Forshaw y Abercrombie,Condadode LondresPlan, Londres, Macmillan, 1944, Placa XXVII
Figura 2.1 Le Corbusier, complte obra. 1938-1946,Londres, Thamesy Hudson, 1966 p.176
Figura 2.2 Le Corbusier, obra. 1938-1946,Londres, Thamesy Hudson, 1966, p.176
Figura 2.3 , Risselada Max y Dirk van der Heuvel, en busca de una utopa de la presente , 2005, p.19
Figura 2.4 , Risselada Max y Dirk van der Heuvel, en busca de una utopa , 2005, p.31
Figura 2.5 , Vidotto, Obras y Proyectos, 1997, p.37
Figura 2.6 , Spellman, conversaciones con los estudiantes , p.38
Figura 2.7 , Risselada Max y Dirk van der Heuvel, en busca de una utopa , 2005 , p.52
Figura 3.3 , Aldo Van Eyck, http://www.team10online.org/
Figura 3.4 , Van Eyck, Projekten 1948 a 1961 , 1981, p. 53,
Figura 3.5 , Van Eyck, Projekten 1948 a 1961 , 1981, p.71
Figura 4.1 , Vidotto, Obras y Proyectos , 1997, p.123
Figura 4.6 , Fotografa por McPherson 2005
Figura 4.7 , Fotografa por McPherson 2005
Figura 4.8, Risselada Max y Dirk van der Heuvel, en busca de una utopa , 2005, p. 224
Figura 5.1 , http://depts.washington.edu/envhlth/info/images/autumn2002/villagescene.jpg
Tapa y contratapa, Max Risselada y Dirk van der Heuvel, en busca de una utopa , 2005, p. 224, p.59, p.220,
p.123
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LECTURAS

Lectura 3.1.2:
Manifiesto de Doorn: Team X
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LECTURAS
Manifiesto de Doorn
Team10
El Manifiesto de Doorn fue elaborado en 1954 en el contexto de la primera reunin familiar del Team 10. En
ella participaron todos los socios fundadores y el arquitecto Sandy Van Ginkel. Por lo tanto, corresponde a
uno de los primeros escritos del recin creado Team 10.
Por el hecho de ser un manifiesto an se despliega a la manera de los escritos programticos de los
maestros. Pero esta actitud doctrinaria ser abandonada inmediatamente y las actas de las reuniones del Team
10 se irn convirtiendo en colecciones de innumerables fragmentos y artculos.
En el comentario que realizan los Smithson ya se anuncian ideas que desarrollarn en su libro Urban
Structuring (1967): la consideracin de cada comunidad en su entorno particular, la insistencia en la movilidad e
intercambiabilidad dentro de la estructura de los barrios, etc...
Team 10, formado por Jacob B. Bakema, George Candilis, Aldo Van Eyck, Alison y Peter Smithson,
Gutman, John Voelker, William Howell y Shandrach Woods, fue creado en1954 en el CIAM de AixenProvence.
The Doorn Manifesto fue redactado en Holanda en 1954, y en la presente antologa se recoge tambin el
comentario que Alisan Smithson aadi en su artculo publicado en Architectural Design de julio de 1956 titulado
Alternatives to the Garden City idea. Ambos textos fueron publicados consecutivamente en el Team 10 Primer,
editado en 1968 en Studio Vista (G.B.) y en 1974 en MIT Press (USA).
1.
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7.
8.
Slo tiene sentido considerar la casa como parte de una comunidad, resultado de la interaccin
entre unos y otros.
No deberamos perder el tiempo en catalogar los elementos de la casa mientras no haya
cristalizado la otra relacin.
El hbitat se ocupa de la casa particular en un tipo de comunidad particular.
Las comunidades son las mismas en todas partes.
1) Casa agrcola aislada.
2) Pueblo.
3) Ciudades pequeas de varios tipos (industriales/administrativas/especiales).
4) Grandes ciudades (multifuncionales).
Estos tipos pueden observarse en la relacin con su entorno (hbitat) en la seccin del valle de
Geddes.
Toda comunidad ha de ser internamente cmoda ha de tener facilidad de circulacin;
consecuentemente, cualquiera que sea el tipo de transporte del que se trate, su densidad ha
de crecer al ritmo de la poblacin: por ejemplo: 1) tendr la menor densidad, 4) la mayor.
Hemos de estudiar, por tanto, qu viviendas y agrupaciones son necesarias para generar
comunidades cmodas en los diversos puntos de la seccin del valle.
La adecuacin de toda solucin se ha de dar en el mbito de la creacin arquitectnica ms bien
que en el de la antropologa social.
Holanda, 1954
Haba llegado a ser una obviedad que la construccin de ciudades caa fuera del mbito del
pensamiento puramente analtico que el problema de las relaciones humanas no poda ser apresado
en la red de las cuatro funciones. El Manifiesto de Doorn, en un intento por remediar esta situacin,
propone lo siguiente: Para entender las pautas de las asociaciones humanas debemos considerar a
cada comunidad en su entorno particular.
Cules son exactamente los principios a partir de los cuales ha de formarse una ciudad? Los
principios de formacin de una comunidad pueden deducirse de la ecologa de la situacin, de un estudio
de los aspectos humanos, naturales y construidos y de su accin mutua.
Si la validez de la forma de una comunidad se basa en las pautas de vida, el primer principio
deber ser consecuentemente un anlisis objetivo y permanente de la estructura humana y de sus
cambios.
Tal anlisis no habra de incluir slo lo que acontece, los hbitos del organismo, modos de vida y
relaciones con lo que le rodea como, por ejemplo, vivir en ciertos lugares, ir a la escuela, acudir en medios de
locomocin al puesto de trabajo e ir de tiendas, sino tambin "lo que motiva", las razones para ir a
determinadas escuelas, elegir tal tipo de trabajo y acudir a unas tiendas concretas. En otras palabras,
intenta descubrir unas pautas de realidad que incluyen aspiraciones humanas.
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LECTURAS
La estructura social a la que el urbanista ha de dar forma no es slo diferente sino mucho ms
compleja de lo que haba sido antes.
Los diversos servicios pblicos dan a la familia cada vez ms independencia del contacto fsico real
con el resto de la comunidad y la hacen cada vez ms vuelta hacia s misma.
Dichos factores habran de hacer, al parecer, incomprensible la aceptacin mantenida de formas de
vivienda y sistemas de acceso que difieren muy poco de los que satisficieron el sueo de los reformadores
sociales anteriores a la primera guerra mundial.
Esto es, especialmente as, si consideramos la creciente utilizacin del automvil. Hemos de dar por
sentado que nos acercamos a las normas de movilidad americanas. Una acera que parte de una plaza
urbana expuesta y mal delimitada es un nexo pobre entre un coche bien caliente y una casa con
calefaccin. En el diseo de los edificios y plantas urbanas en reas tropicales se considera un mtodo
aceptado basar los principios generales del planeamiento en la consideracin de los medios para paliar los
malos efectos del clima y sacar partido a sus efectos benficos. El clima de Inglaterra es lluvioso y fro durante
unos ocho meses al ao. Ello parecera requerir casas que proporcionen y, adems, tengan la apariencia
de proporcionar una proteccin general. Muros dobles, techos dobles, dobles ventanas, accesos cubiertos,
patios cubiertos y secos y entradas a ser posible, cubiertas.
El clima ingls no se caracteriza por su intensidad sino por su inestabilidad. La casa, por tanto,
debera ser capaz de captar todo lo que pueda conseguir del buen tiempo, recogiendo en cada
habitacin el calor del sol a travs de ventanas orientadas al sur, y proporcionando accesos fciles a patios
abrigados, jardines aterrazados o terrazas que puedan acomodarse sin prdida de tiempo para apropiarse
de los encantos de nuestro clima y luego cerrarse en un instante para desentenderse de l. Tal actitud
respecto a la proteccin y al cambio debera guiar la forma de todo el plan de distribucin.
Toda situacin nueva existe en el contexto de otras antiguas y debera dar un nuevo valor a las
formas de las viejas comunidades, modificndolas.
La idea de una comunidad equilibrada y autnoma es tan insostenible tericamente como
costosa desde un punto de vista prctico. El rechazo de una concepcin as exige un cambio completo de
actitud. El planificador no es ya el reformador social sino un tcnico en el terreno de la forma que no podr
seguir contando con centros comunitarios, lavanderas comunitarias, salones comunitarios, etc., para disimular
el hecho de que un asentamiento resulta en su globalidad incomprensible. Indudablemente, en la
planificacin de una nueva situacin se deberan calcular desde un principio las dimensiones de la
comunidad nueva en trminos de poblacin, como hacemos aqu, con el fin de hacer posible la eleccin
de un emplazamiento apropiado y la planificacin de los enlaces carreteras, saneamiento, electricidad,
etc. con los sistemas existentes.
Sin embargo, los anteproyectos de planificacin municipal no pueden crear la forma de una
comunidad nueva. Esa forma se genera, en parte, como respuesta a la ya existente y, en parte, como
respuesta al Zeitgeist no susceptible de planificacin. Cualquier adicin a una comunidad, cualquier
cambio de circunstancias, generar una respuesta nueva.
Una faceta de esta respuesta es la escala el modo como se organiza en su configuracin la
parte nueva para hacer que tenga sentido en el conjunto. Del mismo modo que el conjunto cambia con
el aadido de partes nuevas, as tambin la escala de las partes habr de cambiar con el fin de que
tanto ellas como el todo continen siendo una respuesta dinmica mutua.
La escala tiene algo que ver con el tamao, pero ms con el efecto del tamao.
AD., julio, 1956, A.P.S.
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LECTURAS

Lectura 3.1.3:
Entre textos y contextos, la arquitectura de Lina Bo Bardi
entre textos y contextos, la arquitectura de lina bo bardi
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ENTRE TEXTOS Y CONTEXTOS, LA ARQUITECTURA DE LINA BO BARDI

Ana Carolina de Souza Bierrenbach
En uno de sus escritos Lina Bo Bardi comenta que es a travs de la observacin atenta de los pequeos cascos, restos y
lascas que es posible reconstruir la historia de la civilizacin. El presente artculo sigue su sugerencia y busca en sus escritos
pistas que conduzcan a la comprensin de la historia de su arquitectura (1). A tavs de las huellas dejadas en sus textos es
posible indagar el modo como su arquitectura concibe el mundo, cmo instala relaciones con los hombres y con la naturaleza.
Hay dos textos que apuntan las concepciones de mundo generadas por la arquitectura de Lina. El primer texto indica la
comprensin del ser humano en su arquitectura:
Si fuera necesaria una definicin de arquitectura (...) sera quizs la de una aventura en la cual el hombre es llamado a
participar como actor, ntimamente; a definir la no gratuidad de la creacin arquitectnica, su absoluta adherencia al til, (...)
pero no por esto menos ligada al hombre actor; quizs esta pueda ser, siempre que sea necesaria, una definicin de
arquitectura. Una aventura estrictamente ligada al hombre, vivo y verdadero. (2)
Lina sugiere que el individuo es el verdadero protagonista de la aventura arquitectnica. No el hombre ideal, sino el hombre
real, con necesidades vitales, que participa cotidianamente de la experiencia arquitectnica. Pero de qu modo la
arquitectura acta para responder a estas exigencias humanas fundamentales? Cmo las cuestiones humanas interfieren en
la gestacin del proyecto, en el establecimiento de su concepcin formal y espacial?
http://www.arqchile.cl/textos_lina.htm
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El segundo texto habla de las posibilidades de incorporacin de la naturaleza:

Eligimos para este discurso el tema de la arquitectura y de la naturaleza, que podemos traducir, en trminos estrictamente
arquitectnicos y crticos correspondientes a arquitectura orgnica y arquitectura no orgnica, o arquitectura clsica y
arquitectura romntica. (...) Qu se entiende por arquitectura orgnica, natural? Se entiende una arquitectura que no se limita
a priori, una arquitectura abierta que acepta la naturaleza, que se acomoda a ella, que busca mimetizarse con ella, como un
organismo vivo, una arquitectura que llega a asumir formas de un mimetismo, como un lagarto sobre las piedras al sol. (...)
Qu se entiende por arquitectura no natural, arquitectura que encuadra la naturaleza sin formar parte de ella? Una
arquitectura delicadamente apoyada en la naturaleza, (...) una arquitectura que vigila la naturaleza pero que no le da confianza
y puede estar tanto aqui como all. (...) La primera posicin en ntimo contacto con la naturaleza y la segunda suficiente en s,
separada de la naturaleza. () Qu hay de real en estas dos categoras? Existe realmente un compartimiento estanco
orgnico-natural y racional-no-orgnico? (...)Cualquier obra de arte valida es orgnica en cuanto responde a principios
verdaderos, naturales, orgnicos. (...) Ninguna obra valida huye de la ley de la organicidad en tanto que es natural y no
modificable por el hombre. (...) La arquitectura orgnica fascina, pero en la no orgnica nosotros sentimos una profecia: () el
plano no existe en la naturaleza, pero el hombre lo ha pensado y puede usarlo." (3)
Tras haber situado al lector en el debate sobre la arquitectura orgnica y la arquitectura no orgnica, Lina subraya que no
puede existir una clara separacin entre las dos actitudes. Ambas le parecen vlidas, siempre que se mantenga un respeto a
las leyes humanas y naturales fundamentales. Pero a final, qu elementos presentes en estas dos posturas Lina admite? En
los dos textos presentados ya es posible percibir que el hombre y la naturaleza son imprescindibles en la concepcin
arquitectnica de Lina. Queda descifrar cmo se introducen en su arquitectura. Para hacerlo se examina a travs de sus
escritos cmo Lina construye su entendimiento sobre la forma y el espacio; como concibe la arquitectura y el papel de los
arquitectos.
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Forma
Lina comprende que la nocin de forma debe estar intrnsicamente conectada a la solucin de problemas humanos ms
elementales. A lo largo de su discurso, la respuesta formal a las cuestiones humanas asume diferentes dimensiones. De una
forma ms rigurosa, que ya se configura preliminarmente, a una forma ms libre que no est predeterminada. De hecho, en
sus ltimos escritos, Lina ya no se preocupa en explicar cual debe ser el aspecto formal de la arquitectura.
El texto Lina Bo Bardi sulla linguistica architettonica (1974)(4) hace una crtica contundente a las formas que son
aparentemente libres, pero que a su parecer estn ntimamente conectadas con las lgicas comerciales muy alejadas de la
ambicionada justicia social. Considera que la forma tiene el deber de responder a las necesidades humanas. El texto se
publica en un momento delicado en Brasil, que sufre una severa dictadura. En estas circunstancias, la arquitecta subraya la
importancia de que las formas sean portadoras de "contenidos que tengan una importancia verdaderamente subversiva y
revolucionaria. (5) Lina est atenta al clima de crispacin poltica y social vigente y se manifiesta en otras ocasiones sobre la
cuestin de la forma. Su discurso se torna cada vez ms vehemente y cada vez ms ajeno a las asuntos especficamente
formales, reclamando que antes que nada la arquitectura debe llenarse de contenidos humanos y preocuparse en solucionar
las carencias humanas fundamentales.
Es en este mismo sentido que censura la proliferacin del Estilo Internacional, con su arquitectura complaciente, desvinculada
de uma idea de justicia social y vinculada a mecanismos comerciales perversos. De hecho, Lina clama por una arquitectura
que recupere su sentido autnticamente crtico:
"Desarrollo histrico no significa conciliacin, sino examen crtico profundo, y siempre presente, y en el caso de la arquitectura
indispensable para no caer en una abstraccin formal. (...) El lenguaje internacional abstracto [no] puede solucionar los
problemas, sino antes la consideracin, basada en un mtodo riguroso, de los problemas de los varios pases, problemas
reales que deben ser resueltos con medios efectivos y no con los medios de la crtica abstracta." (6)
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El mismo tono crtico aparece en sus opiniones sobre los cambios por los que pasa la arquitectura moderna brasilea, que va
gradualmente perdiendo su capacidad de responder efectivamente a las demandas sociales, sujetndose a factores
econmicos y perdindose en devaneos meramente formales. As habla sobre la arquitectura que Oscar Niemeyer hace para
Braslia. Comentando un texto en el cual Niemeyer hace un balance su trabajo anterior y establece los nuevos parmetros
para su arquitectura (7), Lina le acusa de, aunque sin procurarlo, estar conectado con los dispositivos comerciales promotores
de injusticias sociales. Los pretendidos cambios formales propuestos por Niemeyer no convencen a Lina, que sigue opinando
que su arquitectura no responde efectivamente a la problemtica social imperante. Si bien su crtica es especialmente
contundente, Lina nunca deja de dirigir algunas palabras de admiracin hacia Oscar Niemeyer, a quien considera una persona
fantstica y un poeta.
De hecho, su posicionamiento se torna an ms comprensible cuando se ve en relacin con sus elogios anteriores hacia su
arquitectura, ejemplificada por la Iglesia de Pampulha o por el edificio del Ministerio de Educacin y Salud.
"Por estas obras [las de Braslia], el arquitecto Niemeyer est procurando soluciones compactas y geomtricas, simples y
elementales, en la realizacin de las cuales dedica um extremo cuidado. (...) [Confirma] que el fin de su obra es el de
comunicar 'un poco de belleza y emocin'. Pero qu es la arquitectura sino un medio eficaz para combatir con su ejemplo la
misma injusticia social que oblig el arquitecto Niemeyer a contribuir y alimentar (...), en el campo de la arquitectura, aquella
misma injusticia que tanto le hera? (...) La posicin de revuelta del arquitecto Niemeyer al hacer lo contrario de aquello que l
hubiera podido hacer, enfrentar la especulacin inmobiliaria para servirse de ella como un arma, contra la propia
especulacin." (8)
Pero el pensamiento de Lina sobre la cuestin formal es distinto al inicio de su actividad profesional. En los primeros textos
que escribe y edita en Italia, hay una mayor preocupacin en fijar algunos criterios que orienten la definicin formal. En el texto
Architettura e Natura - la casa nel paesaggio (1943) (9), Lina indica que la obra arquitectnica debe seguir unas severas leyes
de funcionalidad y esencialidad, que generan formas espontneas y primordiales. A su entender, tanto la arquitectura moderna
como la arquitectura primitiva siguen estas leyes.
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En otros textos escritos en el curso de 1944, (10) Lina se dedica a proporcionar a los lectores soluciones prcticas para los
problemas ms relevantes de la casa. Sigue afirmando la necesidad de bsqueda de una forma que evidencie las funciones,
que sea clara y simple. Que debe haber, sobre todo, una adecuacin entre la forma, las necesidades vitales y las peculiares
caractersticas de vida de los hombres contemporneos.
En el artculo Alla ricerca di una arquitectura vivente, Lina publica extractos del libro In searching of a living architecture, escrito
por Albert Frey. (11) El texto afirma que las formas materializan una idea. En su formulacin, las formas se generan en virtud
de una causa. Cuando este factor primordial est solucionado, la atencin puede volverse a mejorar la apariencia. En el
momento que ya no exista una causa que justifique la forma, esta decae y desaparece. El texto sigue explorando el tema de la
forma, y indica que la belleza puede alcanzarse a travs la clareza de la forma, de su armona y de su coordinacin
equilibrada.
En sus primeros aos en Brasil, Lina sigue apostando por uma eleccin formal rigurosa, de carcter geomtrico. Ejemplo de
esto es la admiracin que expresa en este momento por Max Bill. En 1951 Lina escribe artculos sobre la exposicin que el
Museo de Arte de So Paulo dedica al suizo. Sus palabras son de entusiasmo. Para la arquitecta, el trabajo de Max Bill est
basado en una severidad geomtrica y en una precisin matemtica que propician resultados controlados, exactos y no
originales. Considera que sus precisos juegos abstractos formales son una profeca de un nuevo tiempo en el cual la
arquitectura responde con determinacin a las necesidades elementales de los hombres. (12)
En junio de 1953 Max Bill da una conferencia en la Facultad de Arquitectura de la Universidad de So Paulo, que genera una
polmica entre los brasileos. En las pginas de la revista Habitat, Lina transcribe la conferencia integramente, clamando para
que el discurso de Max Bill no sea tomado como una ofensa por los brasileos, sino como uma apelacin a la arquitectura
moderna. En su conferencia el suizo apunta que la arquitectura brasilea corre el riesgo de caer en un academismo antisocial. Sugiere que la arquitectura nacional est aplicando uma serie de frmulas sin razn que resultan en um desorden
arquitectnico. Para Max Bill, la arquitectura debe ser lo ms funcional posible, y su belleza surge de esta funcionalidad. (13)
La discusin en torno de las palabras de Max Bill perdura. En otro nmero de la revista se publica una entrevista en la cual el
suizo reafirma sus puntos de vista. Los brasileos nuevamente se sienten concernidos por su discurso y pasan a atacar
directamente a Max Bill, antes muy bien considerado por ellos. Lina y Pietro Maria Bardi no dejan pasar la ocasin para
reprochar la actitud de sus paisanos:
"Antes: Max Bill: un tipo formidable, una flor, un gran arquitecto, un gran pintor, etc. Despus: (de las famosas declaraciones
sobre la arquitectura brasilea): un sujeto inoportuno, um aburrido, un arquitecto que no vale nada, etc. Pero lo interesante es
que Max Bill, antes y despus, es una verdadera personalidad del arte de hoy." (14)
Al abrir espacio en la revista que edita a los argumentos de Max Bill, es posible advertir que Lina an valora sus
razonamientos, y considera que deben ser considerados por los arquitectos brasileos. Lina parece valorar la moralidad de
esta arquitectura generada sin excesos. Sin embargo, su postura delante de este asunto cambia de matiz a principio de los
aos 60. En este momento, Lina ya vislumbra la cuestin de las formas severas y precisas bajo otro punto de vista. Considera
que sus concepciones artsticas se basan en una lgica interna meramente formal, que conduce a una ruptura completa de la
comunicacin con los seres humanos. Lina vislumbra que el trabajo de Max Bill desvincula la tcnica del arte, perdiendo as
gran parte de su potencialidad esttica y emotiva, considerada por ella como fundamental para la existencia humana. Lina
advierte que al dirigirse hacia un "positivismo cientfico" el arte de Max Bill est perdiendo su verdadero destino: acoger la
significacin existencial del hombre. Es por este camino que formula una crtica a los planteamientos de Max Bill. (15)
Lina tambin se posiciona en el debate acerca de las formas plsticas libres, caractersticas de la arquitectura brasilea de los
aos 40 y 50, divulgadas principalmente por Oscar Niemeyer. Apunta que est surgiendo una nueva fase de la arquitectura
racionalista, relacionada justamente con las posibilidades plsticas del hormign armado. Lina empieza a aceptar la existencia
de estas formas ms flexibles:
Oscar Niemeyer siente institivamente la exigncia de nuevas formas plasticas que se aparten de una arquitectura
encerrada. (...)Permanece el problema de la arbitrariedad: una forma libre es arbitraria cuando juzgada en el mbito de las
formas geomtricas definidas, pero no es arbitraria si proyectada en la posibilidad infinita del acto de creacin artstica. (16)
De este modo, es posible notar que la comprensin formal de Lina pasa por cambios sustanciales a lo largo de su actividad
profesional. Ya en sus textos ms recientes, se nota que todas las formas, sean libres o rigurosas son aceptables. En todos
los casos, las formas no pueden definirse en un acto puramente introspectivo, sino ms bien extrovertido. Las formas tienen la
obligacin de corresponder a las necesidades humanas fsicas y espirituales ms elementales, adems de las exigencias
naturales y ambientales. Para Lina, as como el hombre es um enlace entre cuerpo y el alma, la arquitectura es una conjuncin
entre forma y contenido, no siendo posible comprender la una sin el otro.
Espacio
En los discursos de Lina la cuestin formal suele estar acompaada por la espacial. Ambos trminos experimentan cambios
de sentido semejantes a lo largo de su discurso. El espacio tambin deja tener caractersticas predeterminadas y pasa a ser
configurado con mayor libertad a partir de su ntima conexin con la realidad humana y con el contexto ambiental.
Posteriormente el trmino casi desaparece de su discurso.
En el artculo Alla ricerca di una architettura vivente (1943), Lina nuevamente menciona las palabras de Albert Frey para hablar
sobre el espacio:
"El espacio universal, ilimitado, no se comprende por nosotros, sin su interpretacin en los aspectos materiales y sensibles.
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(...) El espacio se puede extender de manera ms definitiva cuando se considere que se limita por una combinacin de
superficie plana, curva, cilndrica y esfrica. Estas forman los espacios delimitados, definidos y cerrados que en las
realizaciones prcticas pueden ser construdos para proteger, contener y acoger. Esos espacios expresan receptividad y
consecuentemente nos dan una sugestin psicolgica que es bienvenida." (17)
En los aos 40 la cuestin espacial est presente en los debates arquitectnicos. Es posible vislumbrar el entusiasmo de Lina
con respecto a las nuevas posibilidades espaciales, como en el texto Sistemazione degli interni (1944) (18). Para la arquitecta,
las estructuras independientes ofrecen una mayor libertad proyectiva y un mayor rendimiento del espacio interior. Adems,
propician una conexin ms efectiva con el espacio exterior. El espacio interior puede prolongarse en el espacio exterior. (19)
La cuestin espacial le sigue interesando cuando ya se encuentra establecida en Brasil. Lina encuentra en la arquitectura
popular una intensa unificacin entre los espacios internos y externos. Esta conexin no se basa en la utilizacin de
transparencias, como en la arquitectura moderna. Aunque esta arquitectura est hecha con materiales opacos, existe una
inmersin de la casa en su ambiente, que se da a travs del uso de materiales naturales modelados por el propio hombre, por
la asimilacin en el mbito de la casa de la naturaleza circundante.
Lina continua valorando el tema de la integracin espacial. En otro artculo, toma como ejemplo la arquitectura moderna de
Vilanova Artigas. En sus casas se puede ver cmo la estructura independiente propicia la existencia de espacios interiores
abiertos e integrados. Adems, en cada casa Artigas trabaja con transparencias, posibilitando una gran conexin entre
espacios interiores y exteriores. Para Lina las casas construidas por el arquitecto no se posicionan en contra los hombres, no
son casas-fortalezas, sino casas que estimulan la solidariedad humana. (20)
Sin embargo, en los artculos de los aos 50, Lina apunta la existencia de un discurso que limita las conquistas referentes a la
cuestin espacial:
"El espacio, esta verdad tangible de todos los das, se torn una entidad metafsica, desconocida, (...) [que] amenaza la propia
vitalidad de la creacin arquitectnica. Espacio euclidiano, no euclidiano, figurativo, no figurativo, fisiolgico y psicolgico; el
espacio es la condicin de existencia del hombre, su nica condicin de vida. () Una de las definiciones ms afortunadas y
ms inteligentes de los ltimos tiempos dice: "La definicin ms precisa que se puede dar hoy de la arquitectura es aquella
que lleva en consideracin el espacio interno." Pero la definicin de espacio interno no encierra la aventura arquitectnica del
hombre." (21)
La crtica de Lina se dirige especialmente al concepto de espacio interno y externo propuesto por Bruno Zevi. Para Lina esta
diferenciacin de Zevi es limitadora. Para la arquitecta solo existe un espacio total, interno y externo. Un espacio cuyo
verdadero protagonista es el hombre:
"Llamaremos la definicin Arquitectura = espacio interno insuficiente para definirla y afirmamos creer que la arquitectura est
estrictamente ligada al hombre, al hecho humano, y llegamos a decir que el carcter peculiar de la arquitectura no es
solamente la existencia del espacio interno como aquello que podramos llamar todava de utilitas, la ltima esencia, la estricta
relacin que ella tiene con el hombre. Un templo, el Partenn, o una iglesia barroca existe en s misma por su peso, su
estabilidad, sus proporciones, volmenes, espacios, pero hasta que el hombre no entra en el edificio, no sube los escalones,
no posee el espacio en una "aventura humana" que se desarrolla en el tiempo, la arquitectura no existe, es fro esquema no
humanizado. El hombre crea con su movimiento, con sus sentimientos. Una arquitectura es creada, inventada otra vez por
cada hombre que en ella camina, recorre el espacio, sube una escalera, se asoma sobre un balaustre, levanta la cabeza para
mirar, la abaja para mirar y cierra una puerta, sentase y levantase, es un tomar contacto ntimo y al mismo tiempo crear
"formas" en el espacio, expresar sentimiento. (22)
Otra vez se encuentra un mismo flujo en los pensamientos de Lina. Sus definiciones acerca del espacio, as como sus
nociones sobre la forma, gradualmente dejan de poseer un carcter tangible, para se tornaren cada vez ms intangibles.
Otras dimensiones arquitectnicas
Pero la arquitectura no se limita a cuestiones formales y espaciales. Est fundamentalmente conectada a estos conceptos,
pero va ms all de ellos. Hay otros asuntos que aparecen a menudo entre las palabras de Lina que revelan la profundidad de
su concepcin arquitectnica.
Lina promueve un "Nuevo Humanismo" (23). En repetidas circunstancias sostiene que la arquitectura se est sometiendo a
una supuesta racionalidad cientfica ajena no slo a los verdaderos problemas de los hombres, sino tambin a sus deseos y
sueos. Opina que una tecnocracia idealista pasa a dominar la arquitectura, actuando en una esfera completamente ajena a
la vida humana cotidiana. La misma lgica tambin domina el panorama urbano, que va ayudando a transformar la humanidad
en una masa aptica, sin personalidad.
Lina detecta que la arquitectura se desvincula cada vez ms de los hombres de carne y hueso, y se vincula progresivamente a
hombres ficticios e idealizados. Para ella, es fundamental que la arquitectura vuelva a relacionarse con una escala humana
real y palpable, que se flexibilice y se adecue a los hombres verdaderos. Si tomamos el discurso de Lina durante su etapa
italiana y en los primeros aos de su fase brasilea, es posible advertir que la arquitecta ya apunta la necesidad de efectuar un
acercamiento a la realidad humana (24). Durante este perodo, Lina ya considera que los medios ms adecuados para
aproximarse a la existencia humana son los racionales. Posteriormente advierte que este instrumento se est utilizando
inadecuadamente e irresponsablemente, alejndose a los verdaderos intereses humanos y conectndose peligrosamente a
los dueos del poder econmico, poltico y social. De ah la necesidad de defender un racionalismo que de hecho sea eficaz
para el establecimiento del "Nuevo Humanismo". Un racionalismo que no est desvinculado de la emotividad.
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En su discurso Lina pasa a cuestionar la validez de determinadas concepciones arquitectnicas que establecen reglas
proyectivas de un modo apriorstico. La arquitecta gradualmente se da cuenta de que las directrices que guan los proyectos
no pueden fijarse preliminarmente, basadas en una serie de invariantes reaplicables incesantemente, independientemente de
las condiciones especficas de cada elaboracin arquitectnica.
Al revs, la arquitectura debe concebirse siguiendo las circunstancias reales de cada proyecto. As, los accidentes y los
errores que ocurren a lo largo del proceso tambin pueden considerarse fecundos, y es posible sacar provecho de ellos. La
idea de anti-perfeccionismo pasa a ser prolfica. Pero esto no quiere decir que el proyecto est completamente descontrolado,
ya que necesariamente responde a un determinado rigor, como veremos ms adelante. Es posible observar que esta
articulacin entre flexibilidad y rigor debe estar presente a lo largo de todo el proceso proyectivo, incluso en la etapa de obra.
Lina considera fundamental que el arquitecto participe de esta fase, para que sea capaz de acercarse de las condiciones
concretas de su realizacin, que se vinculan necesariamente a las circunstancias reales de la ciudad y del pas en el que se
localiza el proyecto. Para tanto, nada ms apropiado que acercarse fsicamente al local de las obras:
"En un determinado momento de mi vida decid no tener ms despacho de arquitectura tal como existe convencionalmente.
Este tipo de estructura se desvincula completamente de la realidad y del trabajo del Pas. Por esto, monto un despacho
especfico para cada obra, en medio al propio local donde se realizan los trabajos. (...) El arquitecto que se asla acaba
desconectndose de la realidad, con todos los perjuicios resultantes de esta condicin. (...) No existe proyecto que est
separado de uma realidad. Poltica y arquitectura tienen mucho que ver, en varios sentidos". (25)
De este modo, la idea de anti-perfeccionismo se relaciona no slo con las condiciones intrnsecas a cada proyecto, sino
tambin con las extrnsecas. Cada concepcin arquitectnica se conecta obligatoriamente a su contexto especfico. En lo que
se refiere a la mano de obra, sus limitaciones y sus potencialidades deben tenerse en consideracin el momento de ejecutar
un proyecto. Lina as lo considera, y est permanentemente atenta al trabajo realizado por los operrios y por los ingenieros.
Para la arquitecta, es fundamental que la arquitectura manifieste sus participaciones, que deje entrever el valor y la dignidad
de cada una de las personas implicadas en su creacin. No obstante, esta aportacin de los diversos trabajadores en la
elaboracin arquitectnica no significa que el proyecto est completamente descontrolado:
"Monto el despacho en el lugar de trabajo para dirigir y fiscalizar la obra. (...) Entonces [el arquitecto] no hace simplemente los
dibujos y despus se larga y viaja, y va a veces a la obra. [El arquitecto] se queda ah, conoce a lo obreros. (...) Yo tengo un
rigor cientfico y prctico que es muy importante. (...) Una construccin, una realizacin, es un hecho de imponerse a la
naturaleza. Es una cosa importante. (...) Para mi la arquitectura es poesa, y a la vez, realizacin de prctica cientfica com el
mayor rigor. (26)
Para Lina, la perfeccin y la imperfeccin pueden encontrar un territorio donde manifestarse conjuntamente, sin que se
establezca una contradiccin entre ambas las cosas. La prctica cientfica y la poesa pueden y deben coexistir, y posibilitar
que se conforme una poderosa conexin entre el mundo intrnseco y el extrnseco de la arquitectura.
La arquitectura posee estas dos dimensiones, la potica y la cientfica, y ambas se constituyen a travs de un movimiento
interno que posee, necesariamente, conexiones condinmicas externas, con lo que existe de concreto y de palpable en el
mundo.
Lina considera que de este modo es posible que cada proyecto alcance su verdadero sentido: dar cobijo a las necesidades
fsicas y espirituales de los hombres.
El proyecto de mundo de la arquitectura de Lina Bo Bardi
En los textos de Lina es posible percibir que su comprensin acerca de la arquitectura no permanece intacta, sino que va
pasando por cambios graduales. El proceso de generacin de la forma y del espacio se modifica a lo largo de su discurso,
pero el sustrato de la concepcin arquitectnica permanece fundamentalmente el mismo. ste se relaciona con la capacidad
de la arquitectura de situar al hombre en el mundo, de dar cobijo a sus necesidades fsicas y espirituales. ste es siempre el
enfoque principal del discurso bobardiano, aunque cambien los matices.
La arquitectura no puede sucumbir a la indiferencia hacia los hombres y hacia el entorno que les acoge. No puede olvidarse
del hombre en cuanto ser individual y colectivo. Debe dar una respuesta tangible a los problemas socio-econmicos y
desvincularse de los mecanismos que generan estructuras sociales excluyentes, dominadoras. Tiene que mantenerse
apartada de los dispositivos que destruyen el contexto urbano y el medio ambiente. Slo a travs del compromiso con las
causas humanas ms elementales y con el contexto que nos abriga, la arquitectura puede alcanzar su verdadero significado,
ms all de resultados estticos. La arquitectura tiene necesariamente que vincularse com un nuevo humanismo.
Lina subraya que la arquitectura tiene la obligacin de atender a las necesidades humanas espirituales. Debe fundarse bajo el
signo de la libertad y de la fantasa. En este sentido, considera que la arquitectura es poesa. Y en cuanto tal, posibilita que
nos acerquemos al mundo, que nos percatemos de sus aspectos ms inusitados y sorprendentes. La arquitectura tambin
posee la capacidad metafrica de llevarnos ms all de su existencia material, de sumergirnos en la diversidad de la realidad
humana, de posibilitar que vislumbremos aspectos inusitados de las cosas y del contexto natural que de un modo general nos
pasan inadvertidos. La arquitectura seala la presencia humana en el mundo, registra las marcas del trabajo, de la fatiga
cotidiana del hombre, sus sufrimientos y sus luchas, evoca sus heridas; imprime tambin las marcas del placer de vivir, del
intercambio existencial entre los hombres. La arquitectura destaca nuestra caracterstica de seres inseridos en una comunidad
humana. Tiene la capacidad de reunirnos, de hacernos sentir un poco menos solos.
Es posible notar en sus primeros textos escritos en Italia y en Brasil una tendencia a buscar critrios que orienten con mayor
precisin su actividad proyectual. La atencin se dirige hacia a la constitucin interna del objeto arquitectnico, que debe
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responder adecuadamente al vnculo entre funcin, tcnica y esttica. Las formas y los espacios que se generan tienen que
ser una respuesta conveniente a esta relacin, y en consecuencia acaban asumiendo algunas caractersticas fsicas
especficas, simples y racionales. Sin embargo, los primeros escritos ya sealan que el objeto arquitectnico no debe
generarse en estricto aislamiento con el mundo exterior. Desde el inicio de sus planteamientos, Lina afirma que es necesario
establecer un contacto entre la arquitectura y las dimensiones contingentes que la rodean. No nos ofrece una solucin
absoluta, y acepta diversas soluciones que respondan con lgica y eficacia a las circunstancias de cada proyecto.
Desde sus primeros textos deja claro que su propuesta arquitectnica no pretende recrear fielmente la apariencia de algn
aspecto del mundo natural o humano. No intenta reproducir situaciones existentes, sino ms bien producir una nueva realidad,
vigorosa por si misma. Sus textos van gradualmente cambiando de nfasis. Se puede decir que Lina Bo Bardi mantiene en sus
escritos la conviccin de que la formulacin del proyecto deba responder a unas necesidades intrnsecas, que concilien la
utilidad con la apariencia. Sin embargo, a lo largo de su discurso, su inters se traslada de estas cuestiones ms internas al
proyecto, a asuntos externos. Se desplaza de una posicin ms intelectual, hacia otra de carcter ms instintivo.
Su concepcin proyectual se va implicando cada vez ms con las eventualidades mundanas. El nfasis en la generacin de la
arquitectura se va desplazando a lo largo del proceso: ya no se define completamente en las etapas preliminares, sino que se
va extendiendo a la construccin de obras, y ms all incluso de su conclusin. El proyecto se va deshaciendo a lo largo de la
construccin, incorporando los incidentes y los equvocos encontrados sobre la marcha, asumiendo plenamente la idea de antiperfeccionismo. Dejan de haber indicaciones claras de que las formas y los espacios puedan preconcebirse. As la arquitecta
va descartando la posibilidad de tener un plan fijo que conduzca su trabajo.
Cuenta cada vez ms con las aportaciones que son hechas por todos aquellos que participan en la concepcin del proyecto,
sean ellos otros arquitectos, ingenieros o obreros. Ajusta su arquitectura cada vez ms a cada circunstancia, buscando que se
acomode a las peculiaridades de los destinatarios de los proyectos, a las especificidades de cada contexto. Sus palabras
indican que su arquitectura se va envolviendo progresivamente con el mundo que est a su alrededor. Transfirindonos
gradualmente ms all de sus formas y de sus espacios, ms all de su materialidad, de todo aquello que est al alcance de
nosotros. Lina Bo Bardi se percata de la capacidad que la arquitectura posee de acercarnos al mundo, sea aqul ms cercano,
o aqul que est ms distante.
No obstante, aqu la arquitectura tampoco reproduce el mundo de un modo imitativo. Se trata ms bien de una nueva
presentacin suya en clave potica. En sus textos, Lina Bo Bardi no nos propone una concepcin arquitectnica unvoca, sino
diversos grados de contacto entre la arquitectura y el mundo. Se nota que su idea de arquitectura se desliza desde uma mayor
autonoma, hacia una mayor heteronoma. De un concepto de arquitectura que se establece a partir de mecanismos ms
intelectivos, a otro que se configura a partir de dispositivos ms intuitivos y emotivos. De la mera presencia fsica del objeto
arquitectnico, a su compleja presencia fsica, que ultrapasa su propia materialidad. De una nfasis em una concepcin
abstracta al acento en una idea mimtica de arquitectura. En todo caso, su pensamiento es complejo, enreda estos dos polos
en diversos momentos, y de algn modo les torna compatibles.
notas
1
Bardi, Lina Bo. Pequenos cacos, fiapos e restos de civilizao. Salvador, A Tarde Cultural, 23/10/1993. p.8. Texto original en
portugus. Traduccin: Ana Carolina Bierrenbach (ACB)
2
Bardi, Lina Bo. Segunda conferncia na EBAUB. Salvador, texto no publicado, Arquivo ILBPMB, 1958. p. 2. Texto original en
italiano. Traduccin: ACB
3
Bardi, Lina Bo. Arquitetura ou Natureza ou Natureza e Arquitetura. Salvador: Casa de Frana, texto no publicado, Arquivo
ILBPMB, 27/09/1958. p.1-5. Texto original en italiano y portugus. traduccin: ACB
4
Bardi, Lina Bo. Lina Bo Bardi sulla lingstica architettonica. Roma, La Architettura Cronache e Storia, n. 04, 1974, p. 776-794.
5
Bardi, apud Carvalho Siqueira, Andrea. Aspirao realidade na trajetria de Lina Bo Bardi, da Itlia ao Brasil. Barcelona:
Tesis doctoral presentada a la ETSAB-UPC, 2004, p. 344.
6
Bardi, Lina Bo. Contribuio propedutica ao ensino da Teoria da Arquitetura. So Paulo, Habitat Editora, 1957, p. 69-70.
Texto original en portugus. Traduccin: ACB
7
Niemeyer, Oscar. Depoimento. So Paulo, Depoimentos de uma gerao arquitetura moderna brasileira. Cosac & Naify,
2003, p. 184-188. Texto original en portugus. Traduccin: ACB
8
Bardi, Lina Bo. arquitetura ou Arquitetura. Salvador, Dirio de Notcias, 14/09/1958. s/p. Texto original en portugus.
Traduccin: ACB
9
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Bo, Lina. Architettura e Natura - la casa nel paesaggio. Milano, Domus, n.191, diciembre/1943, p. 192.
10
Ver: Bo, Lina. Sensibilit dei materiali. Milo: Domus, n.201, septiembre/1943, p. 314-319.
11
Ver: Bardi, Lina Bo. Alla ricerca di una architettura vivente. Milano: Domus, n. 192, diciembre 1943; Frey, Albert. In searching
of a living architecture. Nueva York, Architectural Book Publishing Company, 1939. 95p.
12
Bardi, Lina Bo. Ver e compreender. So Paulo, Habitat, n.6, enero-marzo/1952, p. 76.
13
Bill, Max. O arquiteto, a arquitetura e a sociedade. So Paulo, Habitat, n.14, enero-febrero/1954, s/p.
14
Bardi, Lina Bo; Bardi, Pietro Maria. (Alencastro). So Paulo, Habitat, n.12, julio-agosto/1953, p.89-96. Texto original en
portugus. Traduccin: ACB
15
Bardi, Lina Bo. Tcnica e arte. Salvador: Dirio de Notcias, 24/10/1960.
16
Bardi, Lina Bo. Duas construes de Oscar Niemeyer. So Paulo: Habitat, n.2, enero-marzo/1951, p.3. Texto original en
portugus. Traduccin: ACB
17
Bo, Lina. Alla ricerca di una architettura vivente. Milano: Domus, n.191, julio/1943, s/p. Texto original en italiano. traduccin:
ACB
18
Bo, Lina. Sistemazione degli interni. Milano, Domus, n.198, junio/1944, p.199-208.
19
Bardi, Lina Bo. Para onde vai a arquitetura? So Paulo, Habitat, n.14, enero-febrero/1954. p.28.
20
Bardi, Lina Bo. Casas de Vilanova Artigas. So Paulo, Habitat, n.1, octubre-diciembre/1950, p.2. Texto original en portugus.
Traduccin: ACB
21
Bardi, Lina Bo. Primeira Conferncia na EBAUB. Salvador, texto no publicado, Arquivo ILBPMB, 17/04/1958. Texto original
en portugus. Traduccin: ACB
22
Bardi, Lina Bo. Arquitetura como movimento. Nota sobre a sntese das artes. So Paulo: texto manuscrito no publicado,
Arquivo ILBPMB, 1958. p.1-8. Texto original en portugus. Traduccin: ACB
23
Ver: Bardi, Lina Bo. Contribuio propedutica ao ensino da Teoria da Arquitetura. So Paulo, Habitat Editora, 1957, p. 6. y
p.72 Texto original en portugus. Traduccin: ACB
24
Ver: Carvalho Siqueira, Andrea. Aspirao realidade na trajetria de Lina Bo Bardi, da Itlia ao Brasil. Barcelona: Tesis
doctoral presentada a la ETSAB-UPC, 2004, p. 344.
25
Bardi, apud Espndola, Suzana S. Pontos de vista. Correio do Povo (especial)So Paulo, 4/09/1982, p.07. Texto original en
portugus. traduccin: ACB
26
Bardi, apud Malavoglia, Fabio. Entrevista com Lina Bo Bardi. So Paulo: texto mecanografiado no publicado, Arquivo ILBPMB,
23 y 26/08/1986. p.5-6. Texto original en portugus. traduccin: ACB
sobre o autor
Ana Carolina Bierrenbach, arquiteta e urbanista (MACKENZIE, 1993), historiadora (USP,1995), mestre (PPGAU-UFBA, 2001),
doutora (ETSAB-UPC, 2006). Atualmente professora da FAUFBA
Ms informacin: http://www.vitruvius.com.br/
17/08/2011
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Todos los Derechos Reservados Arqchile.cl, 2001

ISSN 0718-431X versin en lnea
Arquitectos Jorge Harris y Carolina Harris
e-mail: jharris@entelchile.net
17/08/2011
PAC_02.12
LECTURAS

Lectura 3.1.4:
Lina Bo Bardi, Arquitecto de dos mundos
ATNIELLO
NGELO
AVELLA
ALLER A
DE
LETRAS
N 44: 79-85, 2009
EL ARQUITECTO DE DOS MUNDOS. ISSN

LINA 0716-0798
BO BARDI
El arquitecto de dos mundos. Lina Bo Bardi, una

italiana constructora de Brasil
The Architect of Two Worlds. Lina Bo Bardi, an Italian Constructor

of Brazil
Aniello Angelo Avella
Universit degli Studi di Roma tor Vergata, Italia
nelloavella@alice.it
Italiana de nacimiento (Roma, 1914), Lina Bo Bardi llega a Brasil en 1946 y comienza a
apasionarse por la naturaleza tropical y por el pueblo brasileo, que no est contaminado
por la soberbia y el dinero, como acostumbraba a decir. Este mismo deslumbramiento
es el que deja ver al describir su llegada, por mar, a Ro de Janeiro, junto a su marido
Pietro Maria Bardi: Me sent en un pas inimaginable, donde todo es posible. En la
tierra que Stefan Zweig haba definido como Ein Land der Zukunft1, Lina encuentra
la libertad de creacin y la posibilidad de construir un mundo nuevo para un pueblo
nuevo y termina por nacionalizarse brasilea (muere en So Paulo en 1992).
Hija de una tradicin muy antigua, ella devora y es devorada por la cultura popular.
En este banquete antropofgico la arquitectura convive y se mezcla con el diseo, la
museologa, la educacin y la realizacin teatral y cinematogrfica. En su actuacin
ella revela una actitud que puede ser comparada con los representantes del neorrealismo italiano, dirigida hacia los valores ticos y sociales del arte. Es precisamente
en el contexto de esos mbitos que la figura de Lina representa, en cada una de sus
intervenciones, los profundos lazos entre Brasil e Italia, con especial importancia
para los numerosos intelectuales de origen italiano que estimularon la escena cultural
brasilea a lo largo del siglo XX.
Palabras clave: historia de la cultura brasilea, arte, inmigracin.
Born in Rome in 1914, Lina Bo Bardi arrived in Brazil in 1946 and fell in love with
the tropical nature and the people, whom she described as still not contaminated by
arrogance and money. The same fascination is experienced in the words she wrote,
remembering her arrival in Rio de Janeiro together with her husband: I felt as if I
were in an unimaginable country, where everything was possible. In the land that
Stefan Zweig had defined as Ein Land der Zukunft, Bo Bardi found the freedom to
create and the possibility of building a new world for a new people. Eventually she
became a naturalised Brazilian, and died in So Paulo in 1992.
The product of a very old tradition, she devoured and was devoured by a particular
culture. In this anthropophagic banquet, the architect was associated with design,
museology, teaching, theatre and cinema. Her work reveals an attitude similar to that
of the representatives of Italian neo-realism, focused on the ethical and social values
of art. And it is precisely in the context of the old and deep ties between Brazil and
Italy that Lina will be presented in my intervention, with a special emphasis on the
many Italian or Italian-descendant intellectuals who stimulated Brazilian cultural life
throughout the 20th century.
Keywords: History of Brazilian Culture, Art, Immigration.
Fecha de recepcin: 10 de noviembre de 2008
Fecha de aprobacin: 11 de marzo de 2009
La tierra del futuro.
79 O
TALLER DE LETRAS N 44: 79-85, 2009
1
En primer lugar me gustara aclarar que mi especialidad no es la arquitectura,
mas s la literatura de habla portuguesa y en general la historia de la cultura
de Portugal y Brasil. Por tanto, mi texto sobre Lina Bo Bardi se caracterizar
por una especial atencin por las formas de pensamiento subyacentes a su
produccin artstica, ubicndolas en el contexto de las relaciones entre el
viejo y el nuevo mundo, especficamente, entre Brasil e Italia. Desde el ttulo
de este texto se evoca tambin a una de las grandes figuras que hicieron
historia en la tradicin de las relaciones italobrasileas: Giuseppe Garibaldi,
el revolucionario italiano, que despus de haber sido condenado a muerte
en su pas por sus ideas patriticas republicanas se embarc hacia Amrica
del Sur, pasando por Argentina, Uruguay y Brasil, donde se destac por su
decisiva accin junto a las tropas republicanas de Rio Grande do Sul y especialmente contra el gobierno central del Imperio brasileo en la llamada
Guerra dos Farrapos (1835-1845). Al regresar a Italia, en 1848, llevaba a
Anita, una mujer brasilea que haba conocido en Laguna y que fue su fiel
y valiente compaera en la lucha por la unificacin e independencia de la
pennsula. La herona brasilea falleci debido a la malaria en agosto de
1849, en una regin pantanosa cercana a la ciudad de Ravena, cuando ella
y Giuseppe estaban siendo perseguidos por la polica austriaca. Garibaldi,
cuyas hazaas eran celebradas por numerosos escritores de la poca, entre
los cuales el ms clebre fue Alejandro Dumas padre, qued mitificado como
el hroe de dos mundos.
Nos hemos demorado un poco a propsito de Giuseppe y Anita Garibaldi,
solo para destacar un elemento que nos ayudar a comprender mejor los
trnsitos entre la cultura italiana y brasilea, dentro de los cuales Lina Bo
Bardi (as como su marido, Pietro Maria Bardi) se inserta en forma destacada. Este elemento es la profunda relacin que une a los dos pueblos desde
los tiempos de la colonia.
No es el caso aqu retornar a la historia de la participacin de los capitales italianos (especialmente florentinos y genoveses) en la expedicin de
Pedro lvares Cabral, que descubri oficialmente Brasil en el ao 1500, ni
de recordar que Amrico Vespucio y sus famosas cartas contribuyeron a
construir la imagen ednica de la tierra recin encontrada. Hombres como
el genovs Filippo Adorno en So Vicente, en el actual estado de So Paulo,
o el florentino Filippo Cavalcanti en Pernambuco, luego adquirieron en la
fase inicial de la colonizacin singular importancia. An en el siglo XIX los
Cavalcanti de Pernambuco sern los grandes magnates de la industria del
azcar y, en los das actuales, constituyen una de las familias ms antiguas
e importantes de Brasil.
Ya el jesuita de origen italiano Joo Antnio Andreoni (Giannantonio Andreoni),
nacido en la ciudad de Lucca, Toscana, en 1650, public en Lisboa el libro
Cultura e opulncia do Brasil por suas drogas e minas (1711), obra considerada
expresin de la llamada literatura ufanista (de ufanarse, jactarse) por exaltar
las grandezas, bellezas y riquezas de las tierras brasileas. Algunos aos ms
tarde, en 1753, el arquitecto Antonio Giuseppe Landi, de Boloa, desembarc
en Belm, donde construy el ms grande edificio civil del perodo colonial:
O 80
ANIELLO ANGELO AVELLA
EL ARQUITECTO DE DOS MUNDOS. LINA BO BARDI
el Palacio de los Gobernadores. Son tambin de su autora proyectos como

el hospital militar y la ms importante iglesia de la capital de Par.
Los italianos Andreoni y Landi, con sus contribuciones en diferentes campos
de actuacin, pueden ser considerados constructores/pioneros de una forma-Brasil, que en el siglo XVIII comenz a tomar relevancia cada vez ms
evidente frente a las actitudes hegemnicas de la metrpoli portuguesa.
Tambin en el siglo XVIII, el italiano Pietro Metastasio con certeza el poeta
ms famoso de la poca de toda Europa (fue el poeta oficial de la Casa
Imperial de Austria) ejerci profunda influencia sobre los intelectuales que,
en Brasil, se reunan en varias academias, cuya visin esttica se fundaba
en los principios de la llamada Arcadia Romana, que era un grupo inspirado
y patrocinado por la brillante Cristina, reina de Suecia entre 1632 y 1654,
ao en que abdic y se mud a Roma. En esta ciudad ella rein en el campo
de la cultura y fund la Academia Real (1674), surgiendo, inmediatamente despus, la Arcadia. En Brasil, los seguidores de Arcadia comenzaron a
pregonar los principios de libertad y de independencia, independencia que
Brasil lograr en 1822.
El momento decisivo en las relaciones entre Brasil e Italia (estoy usando aqu
una conocida expresin de un importante historiador de la cultura brasilea,
el paulista Antnio Candido de Mello e Souza) fue el Segundo Imperio, con
el casamiento de Pedro II y Teresa Cristina de Bourbon, hermana del rey de
Npoles (1843). Numerosos artesanos de alta calidad y conocidos artistas
italianos llegaron a Brasil con el squito de Teresa Cristina que, entre otros
intereses, le apasionaba la arqueologa. Gracias a ella, Brasil hoy posee una
muy importante coleccin de arte etrusco y de Pompeya.
Pedro II fue un hombre de amplios horizontes culturales, amigo y admirador
de importantes intelectuales europeos, entre los cuales se encuentran los
franceses Pasteur y Gobineau, los italianos Alessandro Manzoni, poeta, romancista, gran figura del romanticismo literario, y la famosa actriz Adelaide
Ristori. A su lado la emperatriz napolitana contribuy de forma decisiva para
que las numerosas y diversas influencias italianas comenzasen a consolidarse
y a sistematizarse dentro de la cultura brasilea. As, cuando se da el fenmeno de emigracin de Italia hacia Brasil a fines del siglo XIX e inicios del
XX, estimada en cerca de cinco millones de personas atradas por la economa
del caf, la ciudad de So Paulo capital de la regin cafetera naturalmente
pas a ser el mayor foco de la llamada Hesperia de los Trpicos (Hesperia
era el nombre de Italia en la antigedad), la ms importante en trminos
demogrficos, industriales, polticos y culturales.
Francesco Matarazzo y su familia fueron los pioneros de la gran industria
paulista que foment las artes. Antonio Piccarollo, un intelectual italiano que
lleg a Brasil en 1904, redact y public en 1908 el Manifesto para el Centro
Socialista Paulista; los anarquistas italianos tuvieron una gran influencia en
la formacin de los sindicatos. Figuras relevantes del movimiento, que tuvo
como consecuencia la famosa Semana de Arte Moderna, realizada en So
Paulo en 1922, son de origen italiano (Menotti del Picchia, Anita Malfatti,
Cndido Portinari, Brecheret, entre otros).
81 O
En los aos veinte, So Paulo fue sin duda una ciudad eminentemente italiana
(Hesperia nostra). En los barrios de Bom Retiro, Brs, Bela Vista se hablaba
talo-paulista, un curioso patois2, cuya memoria qued reflejada en el divertido libro de Ju Bananeri (pseudnimo de Alexandre Marcondes), La divina
increnca (1924), ttulo que evoca de forma burlona la inmortal obra de Dante
Alighieri. Antnio de Alcntara Machado, uno de los mayores representantes
del movimiento modernista, public en 1928 el libro de cuentos Brs, bexiga
e Barra Funda, magnfico retrato de la vida de los italianos en So Paulo. Las
dos visitas a Brasil del fundador del futurismo, Filippo Tommaso Marinetti, a
Rio y So Paulo en 1926 y 1936 respectivamente, provocaron una importante
influencia tanto en el medio intelectual como en el popular.
La intensidad de las relaciones italobrasileas fue reforzada en la dcada
del treinta por las simpatas recprocas del Estado novo de Getlio Vargas
y el rgimen de Mussolini. Un sntoma, dentro de los muchos posibles, es
la presencia en la Universidad de So Paulo de uno de los mayores poetas
italianos del siglo pasado, Giuseppe Ungaretti. l fue profesor de literatura
italiana desde 1936 a 1942, ao en que fue obligado a regresar a Italia debido
al conflicto mundial. Ungaretti siempre tuvo un especial cario por Brasil.
Despus de la ruptura del perodo blico, los antiguos lazos de amistad se
retomaron, las relaciones bilaterales se normalizaron y la emigracin de Italia
hacia Brasil recomenz. En ese contexto los intelectuales tuvieron un papel
fundamental: la llegada de Lina Bo Bardi y su marido es parte del renovado
y recproco inters del que ha provisto, al otro lado del Atlntico, la inauguracin de la ctedra de Estudios Brasileos en la Universidad de Roma (1953),
confiada al director del Museo Paulista, Srgio Buarque de Hollanda, y despus
al poeta Murilo Mendes, oriundo de Minas Gerais. Giuseppe Ungaretti, por
segunda vez, en 1954 estuvo en So Paulo y realiz una memorable conferencia en el Instituto Cultural talo-Brasileiro, presentando sus traducciones
de poesa de Mrio de Andrade. Ungaretti, nuestro poeta que cant el Tiet,
el ro de So Paulo, fue un admirador del Nuevo Cine Brasileo, movimiento
que experimenta una gran influencia del neorrealismo italiano. Es sabido
que Lina Bo Bardi apoy a los autores del Nuevo Cine, llegando a ser muy
amiga de Glauber Rocha.
2
Volviendo a la arquitectura, cuando se empez la construccin industrial, a
finales del siglo XIX, el estilo predominante en So Paulo era el neorrenacentista, por influencia de los arquitectos y maestros de obras emigrantes
italianos que haban llegado a Brasil. Tambin eran italianos Felisberto Ranzini
y Alfredo Borioni, los dibujantes que mejor saban interpretar, a inicios del
siglo XX, el llamado estilo nacionalista neocolonial, es decir, la bsqueda de
una identidad nacional brasilea en las tradiciones lusitanas, segn la visin
del ingeniero portugus Ricardo Severo. Como es sabido, l no tena la capacidad de dibujar y as los dos dibujantes consiguieron matizar la italianidad
a las obras realizadas por Ricardo Severo.
Habla sin norma de escritura.
O 82
El arquitecto Giuseppe Sacchetti construye en 1907 el Castelinho en el barrio

de Bela Vista y en 1911, el viaducto Santa Ifignia en el centro fue dibujado
por los italianos Giulio Michetti y Giuseppe Chiappari. En ese mismo periodo,
en Ro de Janeiro actuaba con xito el arquitecto Antonio Virzi, oriundo de
Sicilia. Otros italianos importantes de aquella poca en Ro fueron los decoradores Antonio Borsoi y sobre todo Eliseu Visconti, considerado un verdadero
pionero del diseo en Brasil.
En So Paulo, el ao de 1929, fue inaugurado el primer rascacielos de Brasil,
mandado a construir por Giuseppe Martinelli, un italiano que hace fortuna en
su nueva patria. En el ao anterior, 1928, haba sido abierto el Escritrio Rino
Levi Arquitetos Associados (ERLAA). Rino Levi, nacido en So Paulo, de padres
italianos, estudi primero en Miln, en la Academia de Brera, despus en la
Escola Superior de Arquitetura, donde obtuvo el diploma en 1926, teniendo
como profesores a Giovannoni, Foschini y el famoso Piacentini.
No tengo la osada de hacer un anlisis estilstico del trabajo de Rino Levi,
pero todos saben que sus construcciones se caracterizan por una forma
racional, por su claridad y sencillez de volmenes. l llev a cabo una gran
lucha en favor de la arquitectura moderna, desarrollando una obra paralela
a la de su compaero de estudios en Roma, el ruso Gregori Warchavchik,
quien tambin marc la historia de la arquitectura en Brasil.
Es interesante observar que Lina (diminutivo de Achillina), nacida en Roma
en 1914, se form en 1940 en la misma facultad de Arquitectura en la que
haban estudiado Rino Levi y Gregori Warchavchik. La facultad estaba dirigida por Marcello Piacentini, quien privilegiaba una visin tradicional, una
tendencia histrico-clsica. En desacuerdo con esa tendencia valorizada por
el fascismo, que en palabras de Lina da cuenta de una nostalgia estilsticoulica, se traslada a Miln, donde trabaja con el arquitecto Gi Ponti, lder del
movimiento por la valorizacin de la artesana italiana, director de la Trienal
de Miln y de la revista Domus. En poco tiempo ella pasa a dirigir la revista
y a actuar polticamente, integrando la resistencia a la ocupacin alemana
durante la Segunda Guerra Mundial, al mismo tiempo que colabora con el
Partido Comunista Italiano, que era clandestino. Estando en Miln, funda al
lado del crtico Bruno Zevi, la revista A-Cultura della vita.
Terminada la guerra se casa en 1946 con el crtico e historiador de arte Pietro
Maria Bardi, con quien viaja a Brasil. Desde que desembarca se enamora de
la naturaleza tropical. En su Curriculum literrio escribe: Llegada a Rio en
octubre. Deslumbramiento. Para los que llegbamos a Ro por mar, el edificio
del Ministerio de Educacin (obra de Lcio Costa) avanzaba como una gran
nave blanca y azul contra el cielo. Me sent en el pas de lo inimaginable,
donde todo era posible.
3
Lina Bo Bardi vive y acta en este clima de intenso fervor, manifestando
siempre una actitud tica inspirada en los principios de igualdad y justicia
social: el arte es, para ella, una forma de resistencia frente a cualquier tipo
de opresin, la bsqueda de la completa libertad de creacin. En Brasil ella
83 O
percibe que existe la posibilidad de construir un mundo nuevo para un pueblo

nuevo: ya no solo Ein Land der Zukunft, segn la famosa expresin de
Stefan Zweig, sino un pas donde todo es posible. Y de hecho, a diferencia
del intelectual austriaco, que se suicid en Petrpolis junto a su mujer, ella
elige la vida comprometida y se nacionaliza brasilea. Cuando la gente nace
escribe Lina no escoge nada, nace por casualidad. Yo no nac aqu, escog
este lugar para vivir. Por eso, el Brasil es doblemente mi patria, es la patria
que eleg. En esta, su nueva patria, lo que ms la seduce, ms all de la
naturaleza tropical, es el pueblo que no est contaminado por la soberbia
y por el dinero.
Cuando se traslada para Salvador en 1958, invitada por el gobernante Juracy
Magalhes a dirigir el Museu de Arte Moderna da Bahia (MAM/BA), ella se
relaciona creativamente con una serie de importantes artistas de vanguardia, como el fotgrafo y etnlogo francs Pierre Verger y el cineasta Glauber
Rocha, uno de los mayores realizadores del Cinema Novo. En ese mismo ao
de 1958, Roberto Rossellini viaja por primera vez a Brasil (vuelve nuevamente
en 1960, en 1965 y en 1968), y despus de visitar Ro y So Paulo, l hace
un viaje por el nordeste, con el objetivo de estudiar la posibilidad de hacer
una adaptacin cinematogrfica del libro de Josu de Castro, Geografia da
fome. El hombre principal del neorrealismo haba quedado impresionado
con la descripcin del problema de la miseria. En Baha, Rossellini conoce a
travs del pintor Di Cavalcanti, su gua, al joven Glauber Rocha, quien ms
tarde, debido al exilio por el golpe militar de 1964, se hospedara en su casa
en Italia. El documental nunca fue realizado, pero Rossellini dej un legado
profundo en la formacin de Glauber Rocha. En esta ocasin el realizador
italiano qued tan impresionado por Brasil, que dijo: un pas bello [] Adivino
toda una multitud inquieta, toda una concepcin social en formacin. Porque
aqu an se encuentra el espritu heroico de la vida.
Este era el clima cultural de Baha, donde Lina Bo Bardi trabaj hasta el
golpe militar, que la oblig a volver a So Paulo. El legado de la temporada
nordestina dej incorporada para siempre en su produccin artstica la forma
de una radical experiencia de simplificacin del lenguaje. La arquitectura
pobre, como ella acostumbraba a decir, es un modo de devorar la cultura
popular y conjugarla con las soluciones ms osadas de la vanguardia. La
aristocracia del pueblo, expresin tpica de la lengua de Lina, que recuerda
el espritu heroico apuntado por Rossellini, es un concepto cuyo origen est
en el pensamiento de Antonio Gramsci, el terico del socialismo y fundador
del Partido Comunista Italiano, que muere por consecuencia de un largo y
duro presidio, impuesto por el rgimen fascista (1937).
Lina, que se defina comunista, siempre citaba a Gramsci con gran admiracin.
Segn el pensador italiano, la afirmacin de un nuevo bloque social, es decir
de una nueva sociedad verdaderamente libre, solo era posible a travs de la
conquista de la hegemona por una clase dirigente capaz de interpretar las
necesidades de la gran mayora de la poblacin y no solo de los intereses de
las viejas elites que sustentan el poder. Este proceso se realiza primero en
el nivel de la sobreestructura poltica e ideolgica, por medio de la accin de
los intelectuales orgnicos y una visin nacional-popular de la cultura y las
artes. En este sentido, algunos trabajos de Lina Bo Bardi son emblemticos,
O 84
como por ejemplo, los soportes museogrficos de la exposicin A Mo do

Povo Brasileiro (1969), hechos sobre tablas de pino de segunda seleccin;
o el edificio de Sesc Pompia3 (1977), adaptacin de una antigua fbrica
de tambores.
El comunismo de Lina, en suma, no significa adhesin a un determinado
modelo de organizacin de Estado, sino una lucha contra toda y cualquier forma
de opresin. Es el comunismo de diversos intelectuales como Diego Rivera,
Klaus Mann, Jos Carlos Maritegui, Pier Paolo Pasolini y scar Niemeyer y,
en determinado momento, el de Jorge Amado. A este gran escritor bahiano
debemos este bello recuerdo del arquiteto dos dois mundos:
Razones de bahiano me hacen dedicar algunas lneas a la figura inolvidable de Lina, porque ella estaba ligada, de forma definitiva, a
Baha. Fund y fue la primera directora del Museu de Arte Moderna
da Bahia e influenci de manera indiscutible la creacin artstica en
nuestro estado. Mejor que yo, los que pueden dar testimonio de ello
son los pintores y escultores, los grabadores y los dibujantes. Lina fue
una suerte de figura tutelar de las artes bahianas. La dictadura militar,
reaccionaria y oscurantista, la oblig a irse de Baha.
En el banquete antropofgico vivenciado por Lina Bo Bardi, hija de una tradicin muy antigua, ella devora y es devorada por la cultura popular. All la
arquitectura convive y se mezcla con el diseo, la museologa, la educacin
y la realizacin teatral y cinematogrfica. Su patria de origen le realiz un
justo homenaje al organizar la gran exposicin Lina Bo Bardi Architetto,
realizada para la Bienal de Venecia en 2004. El pblico italiano y europeo
tuvo as la oportunidad de conocer ms de cerca la obra de uno de los ms
importantes puentes (usando un trmino particular de la arquitectura)
entre los dos mundos. Una obra que bien podra haber inspirado el lema del
XXIII Congreso Mundial de la Unin Mundial de Arquitectos (Transmitting
Architecture), realizado en Turn desde el 29 de junio al 3 de julio de 2008:
La Arquitectura es para todos. Cultura, democracia, esperanza.
Sede social, cultural y deportiva de la asociacin de comerciantes del barrio de Pompia,

So Paulo.
85 O
PAC_02.12
LECTURAS

Lectura 3.1.5:
Lectura de Lina Bo: Pompia
ARQ (Santiago) - Lectura de Lina Bo: Pompia
Pgina 1 de 3
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ARQ (Santiago) n.55 Santiago dic. 2003

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http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0717-69962003005500016&script=sci_arttext
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PAC_02.12
LECTURAS

Lectura 3.1.6:
Arquitectura y el medio ambiente, Hassan Fathy
ALN N 36: Fathy: Arquitectura y medio ambiente
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N 36, Otoo / Invierno 1994

Desierto Arquitectura III: La construccin de un futuro sostenible
Arquitectura y el medio ambiente

por Hassan Fathy
Desde la antigedad, el hombre ha reaccionado a su medio ambiente,
utilizando sus facultades para desarrollar tcnicas y tecnologas, ya sea para
hacer pan o hacer ladrillo, como en el equilibrio con la naturaleza
psicolgica interna que vivi histricamente la humanidad en armona con el
medio ambiente. Creaciones del hombre eran naturales cuando se construyen
de los materiales que ofrece el paisaje.
Aprender a manipular la arcilla, piedra, mrmol y madera, el hombre penetr
en sus propiedades, y sus tcnicas dieron expresin a sus aspiraciones hacia
lo divino. En la arquitectura, el medio ambiente la armona era conocida por
los chinos, los indios, los griegos, y otros. Produjo los templos de Karnak, las
grandes mezquitas del Islam, y la catedral de Chartres en Francia.
Con el advenimiento de la revolucin industrial, las tcnicas heredadas y el
conocimiento perfecto de la creacin, el uso de herramientas hechas a mano,
se perdieron y se olvidan ahora. Uso intensivo de energa de la mecanizacin
ha disminuido hombre contribucin personal, celular para la fabricacin de
objetos, la construccin de estructuras, y el cultivo de alimentos. Cuanto
menor es el desafo para el hombre de imprimir su genio, la menos artstica
es el producto.
Los disturbios resultantes econmicas y polticas son visibles hoy en da. La
produccin de la belleza, una vez que la prerrogativa de millones de
personas, se sustituye por la industrializacin, incluso de pan, bajo el control
de una minora de propietarios. Las consecuencias negativas de la revolucin
industrial han perturbado la organizacin natural del concepto divino para la
humanidad.
Sesenta aos de experiencia me han demostrado que la industrializacin y la
mecanizacin de la industria de la construccin han provocado grandes
cambios en los mtodos de construccin con diferentes aplicaciones en
diferentes partes del mundo. Encontr una relacin constante agitacin
cuando las sociedades industrialmente desarrolladas debilitar las culturas
desarrolladas artesanal a travs de comunicaciones aument. A medida que
interactan, las mutaciones de crear un desequilibrio social y ecolgica y las
desigualdades econmicas que estn documentados en aumento en el tipo y
nmero.
Profundamente afectada es la masa de la poblacin, que es presionada para
consumir bienes producidos industrialmente. El resultado es cultural,
psicolgico, moral y material de estragos.
http://ag.arizona.edu/OALS/ALN/aln36/Fathy.html
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Sin embargo, es esta poblacin que tiene un conocimiento profundo de cmo

vivir en armona con el medio ambiente local. Miles de aos de experiencia
acumulada ha llevado al desarrollo de mtodos de construccin econmica
con materiales disponibles localmente, climatizacin con energa derivada
del entorno natural local, y la disposicin de espacios de vida y de trabajo en
consonancia con sus necesidades sociales. Esto se ha logrado en el contexto
de una arquitectura que ha alcanzado un alto grado de expresin artstica.
A toda costa, siempre he querido evitar la actitud demasiado a menudo
adoptada por los arquitectos y los planificadores profesionales: que la
comunidad no tiene nada digno de consideracin de los profesionales, que
todos sus problemas pueden ser resueltos por la importacin del enfoque
urbano sofisticado a la construccin. Si es posible, quiero salvar el abismo
que separa a la arquitectura popular de la arquitectura del arquitecto. Siempre
he querido ofrecer algn tipo de vnculo slido y visible entre estas dos
arquitecturas en la forma de las caractersticas, comunes a ambos, en la que
la gente pueda encontrar un punto familiar de referencia desde el cual a una
mejor comprensin de lo nuevo, y que el arquitecto pueda utilizar para
probar la verdad de su trabajo en relacin con la gente y el lugar.
Un arquitecto se encuentra en una posicin nica para revivir la fe del pueblo
en su propia cultura. Si, como crtico de autoridad, que muestra lo que es
admirable en las formas locales, e incluso va tan lejos como para uso propio,
entonces la gente a la vez comenzar a mirar en sus propios productos con
orgullo. Lo que antes era ignorado o despreciado, incluso se convierte de
repente algo para estar orgullosos. Es importante que este orgullo consiste en
productos y tcnicas de las cuales la poblacin local con pleno conocimiento
y dominio. As, el artesano del pueblo es estimulado para usar y desarrollar
las formas locales tradicionales, simplemente porque l los ve respetado por
un arquitecto profesional, mientras que la persona comn y corriente, el
cliente, una vez ms en condiciones de entender y apreciar el trabajo del
artesano.
A pesar de esto, estamos asistiendo a un cambio que se est obligando a una
ruptura total con el pasado, cada concepto y cada valor se ha invertido. Para
el diseo de la casa en el Medio Oriente, el cual introvertido plan de vida de
la familia miraba hacia el patio se cambi a un plan con la vida familiar con
vistas a la calle. El aire fresco y limpio, la serenidad y el respeto del patio se
derramaron, y la calle estaba abrazado con su calor, el polvo y el ruido.
Adems, el Qa'a [a central, techos altos y piso superior, espacio para la
recepcin de invitados, construido con el fin de proporcionar luz natural y
asegurar una ventilacin] fue suplantado por el saln comn, y todos los
placeres, como la fuente, el Salsabil [ una fuente o un estanque de agua sin
gas diseadas para aumentar la humedad del aire], y el malqaf [atrapar el
viento] se descartaron en nombre del progreso y la modernidad.
Puede parecer que, desde el punto de vista funcional, mecnico de aire
acondicionado fue posible gracias a la tecnologa moderna, pero debemos
reconocer que estas tecnologas tienen tambin un papel cultural. De hecho,
este papel puede ser an ms importante que la funcin que cumple, teniendo
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en cuenta el lugar especial que ocupan las artes decorativas en muchas

culturas.
As, cuando el arquitecto moderno sustituy estos elementos decorativos con
los equipos de aire acondicionado, cre un gran vaco en su cultura. Se ha
convertido en una pelota de ftbol jugando al ftbol jugador con un can. Si
el propsito del juego es marcar goles, entonces seguramente se puede
marcar un gol en cada disparo. Pero el juego en s va a desaparecer, y as lo
har cualquier desviacin de los espectadores, excepto quizs en el asesinato
del portero.
Cada avance en la tecnologa se ha dirigido hacia el dominio del hombre
sobre su medio ambiente. Hasta hace muy poco, sin embargo, el hombre
siempre se mantiene un cierto equilibrio entre su ser corporal y espiritual y el
mundo exterior. La alteracin de este equilibrio puede tener un efecto
perjudicial sobre el hombre, genticamente, fisiolgicamente, o
psicolgicamente. Y sin embargo rpidos avances tecnolgicos, sin embargo
radicalmente la economa cambia, todo cambio debe estar relacionado con la
tasa de cambio del hombre mismo. Las abstracciones de la que el tcnico y el
economista debe ser continuamente baj a la Tierra por la fuerza
gravitacional de la naturaleza humana.
Desgraciadamente, el arquitecto moderno del Tercer Mundo, de pronto
liberado de esta gravedad, e incapaz de resistir la tentacin, acepta todas las
facilidades que le ofrece la tecnologa moderna, sin pensar en su efecto sobre
la compleja red de su cultura. Sin saber que la civilizacin se mide por lo que
se contribuye a la cultura, no por lo que se tiene de los dems, sigue
dibujando en las obras de arquitectos occidentales en Europa y Amrica del
Norte, sin evaluar el valor de su propio patrimonio.
Con el fin de evaluar el valor de nuestro patrimonio en arquitectura y de
juzgar los cambios que ha sufrido, hay una necesidad de analizar
cientficamente los distintos conceptos de diseo, y para aclarar el
significado de muchos trminos que el arquitecto moderno utiliza libremente
en su jerga profesional, tales como "contemporaneidad". La arquitectura de
papel y jugar el urbanismo en el progreso de la civilizacin y la cultura se
puede desperdiciar. Si bien el cambio es una condicin de vida, no es
ticamente neutral. Cambio que no es para el mejor es el cambio a peor, y
continuamente tiene que juzgar su direccin. Arquitectura se refiere no solo
la tecnologa sino el hombre y la tecnologa, y el hombre la planificacin, la
sociedad y la tecnologa.
En la crtica arquitectnica, los conceptos de pasado, presente y futuro se
utilizan de manera caprichosa, y el presente se extiende en el sentido de toda
la poca moderna. Para evitar ser arbitrario, tenemos que establecer algunas
normas de referencia que se refieren al concepto de la contemporaneidad.
La palabra "contemporneo" se define en el sentido de "existente, de vida,
que ocurren al mismo tiempo como". La palabra implica una comparacin
entre al menos dos cosas, y que transmite ningn indicio de aprobacin o
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desaprobacin. Sin embargo, como el usado por muchos arquitectos, la

palabra conlleva un juicio de valor. Significa algo as como "de inters para
su tiempo" y por lo tanto para ser aprobados, mientras que "anacrnica"
significa "irrelevante para su tiempo" y es un trmino de desaprobacin. Esto
plantea dos preguntas de lo que queremos decir por el tiempo y lo que
queremos decir por relevancia, y en qu.
Ahora, si vamos a reconciliar el tiempo cronolgico con la definicin del
artista de la contemporaneidad, se puede decir que sea relevante a su vez, ser
contemporneo, una obra de arquitectura debe ser parte de el bullicio y la
agitacin, el flujo y reflujo de la vida cotidiana la vida, sino que debe
relacionarse armoniosamente al ritmo del universo, y debe estar en
consonancia con la etapa actual de conocimiento del hombre en el ser
humano y las ciencias mecnicas, y en su relacin inseparable dentro de la
planificacin y el diseo arquitectnico.
Para juzgar el criterio de la contemporaneidad, que debe sentir las fuerzas
que estn trabajando por el cambio, y no pasivamente a seguir, sino ms bien
controlar y dirigir a donde creemos que debe tener como objetivo. Anlisis
fsico y aerodinmica ha demostrado que muchos de los conceptos
contenidos en el diseo de las casas del pasado siguen siendo tan vlidas hoy
como lo fueron ayer y que, a juzgar por las mismas normas, gran parte de lo
que se llama moderna es, de hecho anacrnico. Tenemos que determinar lo
que es bsico y constante y por lo tanto vale la pena mantener, y lo que es
efmero y transitorio, y puede ser descartado.
De cara al futuro, vemos que la situacin en un momento dado determina en
gran medida la prxima etapa en el desarrollo y el cambio. Por lo tanto, no
habra problema fueron la situacin actual de la arquitectura normal, es decir,
contemporneo. El futuro, entonces se hara cargo de s mismo. Pero por
desgracia no es el caso, y es responsabilidad de la arquitectura moderna para
encontrar un remedio. Se debe renovar la arquitectura desde el momento en
que fue abandonado, y que debe tratar de llenar el vaco existente en su
desarrollo mediante el anlisis de los elementos de cambio, la aplicacin de
tcnicas modernas para modificar los mtodos vlidos establecido por
nuestros antepasados, y luego el desarrollo de nuevas soluciones que
satisfacer las necesidades modernas.
Autor de Informacin
Hassan Fathy , un arquitecto egipcio, ha recibido la Medalla de la Unin Internacional de Arquitectos
de Oro, el Premio Aga Khan de Arquitectura y Premio Nacional del Gobierno egipcio para las Artes y
las Letras. El artculo reproduce aqu ("Prlogo", pp XIX-XXIII), con el permiso de la University of
Chicago Press, se extrae de Fathy Energa Natural y Arquitectura Verncula: principios y ejemplos con
referencia a los climas clidos y ridos , editado por Walter Shearer y Abd-el-Rahman Sultan Ahmed, y
publicado por la Universidad de Chicago para las Naciones Unidas en 1986, los derechos de autor de
1986 por Hassan Fathy. Todos los derechos reservados.
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Sobre el Newsletter las Tierras ridas
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PAC_02.12
LECTURAS

Lectura 3.1.7:
Hassan Fathy, Precursor de la Sostenibilidad
+$66$1)$7+<35(&85625'(/$6267(1,%,/,'$'
'HVFXEUtD+DVVDQ)DWK\HQSRUDTXHOODpSRFDHPSH]DEDXQDUHODFLyQVHULDFRQ
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6RVWHQLELOLGDG /D FRQVWUXFFLyQ GH OD FLXGDG GH 1HZ *RXUQD SDUD UHDORMDU D XQD
SREODFLyQ LWLQHUDQWH HV XQ FODUR PRGHOR GH VRVWHQLELOLGDG XUEDQD WDQWR SRU HO
DSURYHFKDPLHQWRGHODOX]QDWXUDO\ORVYLHQWRVFRPRSRUODDGDSWDFLyQGHOPRGHORDODV
QHFHVLGDGHVGHORVRFXSDQWHV)DWK\KDFHSDUWLFLSHVDpVWRVGHODFRQVWUXFFLyQGHVXV
SURSLDVYLYLHQGDV
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PAC_02.12
LECTURAS

Lectura 3.1.8:
Hassan Fathy, Recordando al el Maestro
Al-Ahram Weekly | Temas | Recordando a 'el Maestro'
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Al-Ahram Weekly
23-29 marzo, 2000
Edicin No. 474
Publicado en El Cairo Al-Ahram establecido en 1875
Recordando a 'el Maestro'

En el centenario del nacimiento del genial arquitecto, Yasmine
El-Rashidi vuelve a su casa y recuerda el pasado con algunos
de los que cruzaron su camino
La casa sigue en pie al final de la carretera de curvas de polvo a los
pies de la gran ciudadela de El Cairo. Todava tiene carcter y el
misterio, y ahora, sin embargo, se trata de una obra de arte nica en
medio de sus vecinos de hormign modernos.
Es la casa donde viva Hassan Fathy, una mansin sin su amo. Que el
maestro era un hombre interesante, uno de los cuales algunos se
inclin, y muchos ms enarc una ceja escptica. Era visto como
excntrico y soador - el extrao hombre que construy su casa de
barro - no el hombre en el mundo elogia ahora, el arquitecto que
trabaj para el pueblo.
Egipto
Regin
Internacional
Economa
Opinin
Cultura
Caractersticas
Foco
De viaje
Vida
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Time Out
Crnicas
Dibujos
animados
Para otros, sin embargo, Hassan Bey, como se le denomina ms

comnmente, significaba que el mundo entero.
"Hassan Bey debe considerarse en relacin con su tiempo, y la forma en que actu en las
generaciones de pensadores en Egipto y en el mundo", afirma el arquitecto Ahmed Hamed, un
discpulo de ocho aos de Fathy, actualmente asesor de la Universidad Americana en El
Cairo, Hassan Fathy archivos, y un panelista invitado en el ABC de 'Hassan Bey, como le
conocamos' foro, que se celebrar hoy bajo los auspicios del Ministro de Cultura Farouk
Hosni. "Este hombre representa a los arquitectos jvenes una forma de lo que podramos
llamar la resistencia, pero para l no era la resistencia,.. Que era su nica forma de reaccionar
ante el progreso del mundo, la evolucin, el pensamiento y esto puede ser por un da, cuando
le pregunt, 'Qu es esa estatua detrs de ti?' - En un nicho cubierto con una pantalla
mashrabiya con un poco de luz en el interior, un escenario muy teatral - dijo que era Don
Quijote y le pregunt. "Y por qu Don Quijote no detrs de ti? ' Y l respondi: "Porque este
es el hombre que luch contra molinos de viento." Cada vez que encontramos la resistencia al pensamiento, a la orden, la geometra - Me acuerdo de la estatuilla detrs de Hassan Fathy,
y lo que significaba para l ".
Lo que quera decir era convertir a los seres
humanos. Que significaba trabajar con una
conciencia social, a sabiendas de que "el
arquitecto Todopoderoso" que ver su
trabajo, teniendo en cuenta cada rbol, cada
bit de la tecnologa, cada cambio en cada
centmetro de cada pieza de la naturaleza
manipulada. Que significaba inventar,
aadir y siempre ver su propio trabajo
http://weekly.ahram.org.eg/2000/474/feature.htm
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crticamente antes de presentarlo al pblico.

"l sola decir," Hamed, aade, "que un
arquitecto debe vivir en los espacios que ha
creado. Si l es feliz, que merece crdito. Si
no es feliz, entonces l debe ser
desacreditada."
Fathy s mismo, a juzgar por su casa
pequea playa de Sidi Kreir - construido de
la misma roca en que se encuentra - estaba
contento, y sin duda merecedor de crdito.
Pero en un momento cuando el mundo era
de industrializacin, modernizacin y
apretando la humanidad en un espacio cada
vez menor, los planificadores slo podra
cuestionar sus convicciones.
"El deca 'podemos corregir el
procedimiento, el pensamiento, el
fenmeno, de modo que siempre puede
servir al hombre", explica Hamed. "Mucha
gente cree que l estaba en contra de la
tecnologa no estaba en contra de la
tecnologa, sino que invent el trmino que
Fathy en la terraza de su casa de Ciudadela. El
utilizamos hoy en da de manera
arquitecto en su casa en Sidi Kreir - pas a su
viejo amigo Hassan Nawal. Proyecto Fathy Bariz exhaustiva:. 'Tecnologa apropiada'. No hay
ninguna razn para la fabricacin de, por
de Vivienda Pblica en Kharga Oasis
ejemplo, un silln, con la misma tecnologa
que hace que un avin. Pero este era el
momento de la gran expansin de la industrializacin. "
En ese momento, l era un paria en un mundo lleno de excesos y generalidades. La
industrializacin puede haber sido creado para servir a las masas, pero a Hassan Bey, Hamed,
explica, "las masas no fueron una acumulacin de ceros -. Dos millones, 200 millones Insisti
en que el tratamiento para cada persona es muy personalizado."
Por lo tanto, su reputacin como un romntico naci, y los detalles de su vida todos los das,
fueron refundidas en las peculiaridades - sus propias peculiaridades y debilidades visto como
mensajes divinos y emulado por los que lo adulaban.
Este proceso se inicia, su viejo amigo Hassan Nawal notas, con la casa del siglo 17 en la que
eligi para vivir.
Entonces, all estaban sus rituales diarios: al igual que su insistencia en la apertura de su casa
cada tarde a los visitantes, amigos y admiradores - cualquier seguidor o transente interesado
en unirse a la reunin, escuchando sus puntos de vista, o contribuyendo con un pensamiento o
dos.
Y, por supuesto, no era la forma que eligi para preparar su comida, siempre al horno, y
siempre en el barro, recuerda uno de los visitantes, Nevine Hussein.
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"Era muy particular en sus hbitos alimenticios", est de acuerdo Hamed. "Se comi pichn al
horno, arroz cocido, tomates pelados - porque, por supuesto, la cscara es malo para la
digestin, la sopa de lentejas y compota de manzana o pera Ese fue el men.."
Se hizo una excepcin a las cinco todas las tardes, cuando los petits fours de Groppi se sirvi
para sus invitados. Aparte de eso, y una fuente ocasional de osso buco en Estoril o un
sndwich en Felfela, la rutina Fathy no vari.
"l era un madrugador", dice Hamed. "Sola horas de la maana para su lectura - que yo dira
que era un ritual durante el tiempo que trabaj con l, se habra visto en los bocetos antes de
llegar a las 9.00, lo que significa que probablemente haba sido aumentado desde 6,00. . "
El ritual de la lectura temprana lo llev a travs de las pginas de Yehia Haqqi, la botnica, el
sufismo, as como la arquitectura tradicional de la regin de frica, el Lejano Oriente y
cualquier otra cosa. Sus favoritos de siempre, sin embargo, El Principito y la Divina
Comedia , de la cual cit a una y otra vez: ". No existe ms que para lo que me gusta, por
Beatriz, la verdad o de Dios Todopoderoso"
Una creencia muy arraigada en sus teoras lo empuj hacia adelante, siempre, sino que deriva
su energa firme a partir de una fuente de inspiracin, obviamente, mayor.
"l es una figura polmica", escribi
Ismail Serageldin, en un artculo de 1992
titulado "Una Evaluacin de Egipto", "y
cuyo impacto es ampliamente reconocido,
pero no se entiende bien, a pesar de que
ha sido una presencia constante en la
escena durante casi 60 aos. Sin embargo,
durante las seis dcadas que siempre ha
sido perifrico a la corriente principal de
la actividad de la construccin en Egipto,
o enseanza de la arquitectura en Egipto,
y de la toma de decisiones en materia
urbana en Egipto. Pero perifrico a la
corriente principal no siempre significa
que fcilmente descontables " , continu.
"Su presencia persistente ha enfurecido a
veces, a veces desconcertado, siempre
desafi a los que fueron ms influyentes
en asuntos inmobiliarios en Egipto. Su
intransigencia confundido a algunos, que
lo vean como un gur de soledad, que
recuerda a los profetas del Antiguo
Testamento, con la promesa de que el
mundo va a recoger la miseria por no
escuchar la verdad de su mensaje. "
Fue un mensaje transmitido a travs del
mejor ttulo del libro que lo catapult a la
fama en todo el mundo, la arquitectura de
la gente . No era alguien que dejarse
engaar por las formas modernas, Fathy
Una biografa selectiva

1900 Nacido en Alejandra de padre y madre del
Alto Egipto Turqua
1926 Graduado de la Universidad de El Cairo,
donde comenz a estudiar agricultura, pero lo
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ofrecen un paradigma alternativo.

"Hoy, los industriales de todo el mundo
estn revisando lo que han hecho",
explica Hamed. "El hombre ha perforado
la capa de ozono, sino que estn tratando
de entender por qu, cmo, para asegurar
que esto no vuelva a suceder hoy en da la
industria va de la mano con la cultura - y
la cultura no es slo algo intil, aunque
precioso, pero es til una. , el patrimonio
cientfico que debe estar disponible para
un maana mejor. Hassan Fathy, en la
dcada de 1940 y los primeros aos 50,
que se inici esta forma de pensar. "
Ahora, despus de aos de bsqueda de
una agenda social, su mensaje puede
entrar en su cuenta. Y como lo hace, los
arquitectos con la conciencia social
Hassan Fathy estn pidiendo a sus clientes
para evaluar las propiedades que van a
vivir, mirando a los regionalismos
diferentes que han actuado sobre los
arquitectos, y se preguntan si se han
ocupado de la complejidad cultural o
simplemente evitar.
A vivir en un mundo lleno de filas de
bloques de hormign un gran temor
Fathy. Los huspedes en sus sesiones de
tarde, cuentan que sola estar en la azotea
de su casa de Ciudadela y exclama con
tristeza que los edificios eran "cajas de
cerillas como".
Serageldin escribe que Fathy "rechaz los
elementos de internacionalismo que
estaban tratando de unificar el mundo en
un patrn comn de la vida deriva de una
tecnologa comn."
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cambi a la arquitectura
1928 Talkha la escuela primaria, registr por
primera vez del proyecto Fathi completado despus
de la graduacin, de estilo neoclsico con dedican
columnas, frontones y acrotyrion ejecutado con
todo detalle
1938 Hayat Villa, para el famoso artista Mohamed
Hayat
1940-1941 hospitales rurales, construidas con la
construccin de Nubia Fathy tcnicas descubiertas
en el Alto Egipto
1946 Nueva Gourna, Luxor, encargado por el
Departamento Egipcio de Antigedades para
resolver el problema de la tumba de tumbas en el
Valle de los reyes, reinas y nobles cercanos
1950 Mezquita, Punjab, India
1957 Harraniya tejer pueblo, Imbaba
1.957 viviendas rabes refugiados, el diseo de un
prototipo de vivienda temporal para los refugiados
palestinos
1967 Nueva Bariz Pueblo, Kharga, mejor Fathy
proyecto de la comunidad conocida
1971 Nasser Mausoleo
1973 Chicago Press publica la arquitectura para los
pobres (la variacin del francs Arquitectura con el
Pueblo ), que catapult a trabajar Fathy a la fama
internacional
1980 Dar Al-Islam Pueblo, Abiquiu, Nuevo Mxico
1980 recibieron el Premio Aga Khan de
Arquitectura
1984 recibi la Medalla de la Unin Internacional de
Arquitectos
Hamed y contina: "Con la comunicacin 1984 recibidos por primera vez Doctorado Honoris
de hoy - si se adopta la misma medida que Causa otorgado por las AUC
Hassan Fathy ha creado - corremos el
1989 Muri
riesgo de perder la mayor parte de las
lenguas del mundo Ingls, Francs: stas
sern las lenguas que hablamos Esto agradar a los hombres, o.. hace obstaculizan su
progreso, ser una aldea global, en el que encontrar los mismos productos, las mismas
personas, las mismas lenguas, el mismo comportamiento de Nueva York a El Cairo, Dodoma
a Delhi? O debemos salvaguardar regionalismo crtico, por En aras de este ciudadano
internacional que estamos creando hoy en da? "
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As Fathy no era, como muchos crean, el rechazo de bloqueo de la modernidad, culata y el

can, sino ms bien la globalizacin y la industrializacin como conceptos homogeneizantes
que los seres humanos tira de sus cualidades individuales, culturas y valores.
"La gente estaba vacilante hacia la arquitectura Hassan Fathy, porque les gustaba lo que las
llamadas que ofrece la modernidad en trminos de confort, vista, la relajacin", seala
Hamed. "Ellos pensaron que la arquitectura rabe o islmico dificultara esto. Hoy sabemos
que el trabajo de Hassan Bey coincide muy bien con los principios modernos de confort. Se
puede vivir, y vivir cmodamente, en esas casas, en el mundo de hoy, en el contexto de la
actual el hombre ".
De hecho, algunos argumentan que sus casas se adaptaban mejor a la vida en el mundo rabe
que la "caja de fsforos", de modo que muchas familias - y no slo los sectores de bajos
ingresos de la sociedad - en vivo en la actualidad.
En un artculo titulado "Hassan Fathy: un espritu viviente", Nawal Hassan seala: "Cuando
los arquitectos construyeron viviendas de bajos ingresos sin balcones, Fathy escribi un
artculo en el peridico para recordar que los pobres compran sus cebollas y el ajo en la
temporada y almacenar ellos en los balcones donde tambin cran pollos en las cooperativas,
su nica fuente barata de la carne. "
Serageldin comentarios de ejecutar en la misma lnea: "Culturalmente elementos inapropiados
que son tan inserta en el tejido del medio ambiente armnico integrado, sin duda, generan
contradicciones, y, con el tiempo, se oxidan y degradan la cultura tradicional".
Fathy se sola decir que "cualquier tecnologa que se presenta como la facilidad siempre debe
considerarse con prudencia, porque no todos la facilidad es equivalente a progreso."
Dicho esto, sin embargo, ambos discpulos y visitantes se apresuran a sealar que sus teoras
abrazado los elementos adecuados de Occidente. A su regreso de Nuevo Mxico, Fathy
incorpora una entrada nica en un dibujo. Cuando se le pregunt al respecto, respondi: "Yo
estaba en Santa Fe y nos invitaron a tomar el t en casa de alguien, y el vecino tena una
entrada que recuerda el pasaje que estamos recreando ahora me pareci divertido.".
Fathy buscado la inspiracin en el camino de las personas de interactuar con el mundo que les
rodea. Que absorbi diversas influencias no slo de sus viajes, sino tambin de la literatura, el
arte y la msica.
"La arquitectura es msica congelada en el lugar", se sabe que han dicho. "Y la msica es
arquitectura congelada en el tiempo."
Esta sensibilidad y la conciencia - de enlace que la arquitectura tiene que ver con la ciencia
del medio ambiente y el sentido del lugar, con el arte del ritmo, la armona y la proporcin - es
lo que todas las noches durante el t, con Beethoven o Brahms tocando en el fondo , se trata.
"l era muy consciente del mundo que le rodea", destaca Hamed. ". Muy consciente de que
los pobres no estn siendo alojados Tena una imaginacin cientfica muy fuerte no muy
romntico;. Cientfica".
Despus de todo, ste era el hombre que una vez pidi a un grupo de oyentes lo que la
arquitectura islmica habra parecido si el Islam apareci en Escocia, y no el Hiyaz.
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Fue preguntas - avanzado ms all de la poca - que atrajo a los gustos de Hamed, y otros
como Omar El-Hakim y Abdel-Wahid El-Wakil, cuyo padre para preguntarle por qu estaba
perdiendo el tiempo con un el hombre cuyo nombre no se vio en los edificios.
"Pero sabamos", Hamed dice, "que todo lo que el conocimiento - la arquitectura y otras - que
se ha pasado de l durante esas horas, no se puede adquirir a travs de cualquier forma de
educacin formal."
Hoy en da, todava creo firmemente que l tena razn.
Fathy dijo una vez: "Una casa donde los nios juegan felices es un estado de felicidad." Hoy
en da - en un momento en que los arquitectos del mundo-son de hecho ms de revisar el lugar
de los nios - tales ideas parecen revolucionarios.
En ese momento, sin embargo, sus crticos dijeron que estaba perdiendo el espacio, que viven
en otro mundo, o mejor en otro momento. Hoy en da, la reactivacin Fathy de las tcnicas de
construccin de ladrillos de barro adquiere paulatinamente "de culto", como James Steele
escribe en la arquitectura de la gente . Su trabajo le vali el primer honoris causa Premio Aga
Khan de Arquitectura, y el patio que utilizan la religin ya no es visto como un desperdicio de
espacio. Por el contrario, es el rascacielos que se estn empezando a parecer un poco absurdo.
Si la modernidad se trata de vestir impecable, Hassan Fathy - vestidos con trajes de Brooks
Brother o chaquetas de cachemira y pantalones de franela gris - se adelant a su tiempo. Tal
vez su sentido del estilo era ms que otro aspecto de su creencia en la importancia de la
verdadera comodidad. Por otra parte, l tena un don para los momentos dramticos: como l
construy Nueva Gourna en 1946, un gramfono jug a su lado.
No era un hombre convencional, por cualquier medio. Por un lado, le dio de su tiempo y
atencin sin descanso.
"l siempre tena tiempo para una ancdota o una broma", recuerda Hamed. "Le encantaba
rer, y tena un maravilloso sentido del humor."
El tiempo nunca quiso el dinero de Hassan Fathy. Ms bien, significa conocimiento, el
intercambio y el aprendizaje.
As como el sol en El Cairo, y el aire fresco de la noche cado en su casa, la risa se filtra a
travs de las habitaciones de la casa de Darb Al-Labban Street. Nunca hubo una tarde sin la
risa de amigos. Para ello, despus de todo, la casa donde viva Hassan Fathy.
La casa que construy

Arquitectos, acadmicos, amigos y representantes de los
medios de todo el mundo se renen en la Universidad
Americana de El Cairo hoy para conmemorar el centenario del
nacimiento de renombre internacional el arquitecto egipcio
Hassan Fathy.
Anterior a la apertura pblica de la exposicin conjunta ",
Hassan Fathy: Exposicin del Centenario", el ministro de
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Cultura, Farouk Hosni, se unir a la reunin en un foro, "Hassan Bey, como lo conocamos", en la
que amigos y discpulos se unirn para hablar de la el hombre al que llamaban "el Maestro".
Siguiente ser la proyeccin de documentales sobre Fathy.
La exposicin Galera de Sony, "Desierto de Arquitectura: Bariz y Kreir Sidi", mostrar 34 fotografas
en blanco y negro de trabajo Fathy tomada en Sidi Kreir en 1974 y Bariz en 1978 por el famoso
estudioso de arquitectura Christel Kessler. La exhibicin continuar hasta el 27 de abril, y est
abierto de domingo a jueves, de 9.00 y 6.00-12:00a.m. 21:00.
La exposicin de Libros Raros y Colecciones de la biblioteca especial, "Seleccin de los Archivos
Hassan Fathy," que se extender hasta el 31 de julio, ofrecer un estudio introductorio de la amplia
gama de archivos de Hassan Fathy de la biblioteca. El RBSCL est abierto de 11:00 a 17:00.
La familia Fathy don sus archivos a las AUC en 1994, en el que se agrupan en los archivos del
proyecto, planos, discursos y escritos y la correspondencia.
weeklyweb@ahram.org.eg
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LECTURAS

Lectura 3.1.9:
Pensar, Edificar, Morar, Una reflexin sobre Luis Barragn
Pensar,
edificar, morar
Una reflexin sobre Luis Barragn
Humberto Ricalde
Humberto Ricalde, arquitecto y maestro universitario, hace en

estas pginas una elaborada reflexin de cmo la asimilacin de
las teoras de los grandes arquitectos europeos del siglo XX y la
comprensin de la tradicin constructora de nuestro pueblo
result en esa rica sntesis que es Luis Barragn. Acompaa
Humberto Ricalde
este texto una serie de fotografas de la casa del maestro, que

constituye un claro ejemplo de una casa que canta.
Foto de Luis Barragn en su estudio
32 | REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MXICO
SOBRE LUIS BARRAGN
Sin lugar a dudas, nuestro pensamiento

racional se ha habituado desde hace largo
tiempo a analizar la esencia del objeto
edificado en forma demasiado restringida.
Martin Heidegger1
Esta reflexin sobre la obra de Luis Barragn propone

acompaar su pensamiento e ir ms all de su recomendacin para recrear y renovar la nostalgia volvindola
contempornea,2 haciendo hincapi ms bien en su
peticin de que si ustedes quieren estudiar mi arquitectura deben ir a las fuentes, a las que fui yo, para que no
copien el resultado sino para que hagan su propio anlisis y propia sntesis.3
Propone tambin, al analizar su obra, ir tras una intrincada pista que est llena de meandros subjetivos,
escollos poticos, e invadida por la dimensin mticomstica que el propio don Luis contribuy a acrecentar
con su personalidad y sus declaraciones sobre su obra.
Trataremos pues de seguir la huella que en nuestro
personaje dejaron las aguas de la arquitectura moderna
(en la acepcin de este calificativo con la que, ms o menos, coincidamos hasta antes de la era postmoderna), y la
arquitectura tradicional. Es decir, las influencias que recogi y asimil a nivel internacional y su sntesis como
l mismo dice de las fuentes en las que abrev en nuestro pas. Al hacerlo propongo no reincidir en las analogas poticas elaboradas con lenguaje abstracto y rebuscado4 con las que se le ha ensalzado; pero tampoco
aplicar en este anlisis un pensamiento racional restringido como el que critica Heidegger.
1 Martin Heidegger, Mensch und Raum. Neve Darmstdter Verlagsanstalt, Darmstadt, 1951, traduccin de Weibezahan A.
2 Anbal Figueroa, El arte de ver con inocencia, Cuadernos temporales 13, UAM, Mxico, 1989, p. 82.
3 Ibid, p. 124.
4 Antonio Toca, Arquitectura moderna en Mxico, Exclsior,
Mxico, 7 de mayo de 1989.
HUELLA DE LA ARQUITECTURA MODERNA
Es un hecho aceptado que entre las fuentes a las que

acudi el joven ingeniero Barragn en el momento de
su trnsito hacia la arquitectura est la arquitectura moderna con la que tom contacto directo en su primer
viaje a Europa (1924-1925) despus de recibirse en la
Facultad de Ingeniera Civil de la Universidad de
Guadalajara. Viaje de casi dos aos por una Europa que
era el recipiente del caldo de cultivo de la Modernidad,
previamente condimentado por las vanguardias figurativas anteriores a la Primera Guerra Mundial. Uno puede recrear la temperatura y punto de ebullicin de este
caldo mediante la lectura de textos como La esfera y el
laberinto de Tafuri o La idea de la arquitectura de Fusco y contrastar este clima con las declaraciones posteriores, a mi juicio decantadas intencionalmente por el
ya maestro Barragn que, haciendo a un lado esta atmsfera vibrante de la primera modernidad del siglo XX, se
confiesa nica y fuertemente impactado por la mtica
Alhambra (tan multimencionada por todos sus ensalzadores a propsito de su obra de madurez) o por el
frica del Norte, los pueblos islmicos y la arquitectura
verncula europea. Entonces, cmo no preguntarse si
en estos casi dos aos la fuerza propagandstica y publicitaria de un Le Corbusier, de un Gropius a la cabeza de
la Bauhaus, de los polemistas Van Doesburg y Oud y
del desacralizador Loos con su teora del Raumplan
(engarce espacial interior mediante reas de estar recabadas en volmenes a doble altura e interconectadas por
escaleras direccionales; presente desde el inicio del siglo
XX en la obra de Adolf Loos),5 no dejaron su primera
huella en el culto e informado arquitecto en ciernes.
El derrotero de su primer recorrido europeo es un
tema de investigacin an indito porque en 1925 el
Pabelln del Esprit Nouveau de Le Corbusier estaba cau-
5 Rossi, Adolf Loos, Electa, Miln, 1976.
Patio del estudio
Alberto Moreno
Ventana del estudio
Humberto Ricalde
Humberto Ricalde
Humberto Ricalde
Fachada
LA
Terraza
REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MXICO | 33
Humberto Ricalde
Alberto Moreno
Estudio
Estudio
sando revuelo en la Exposicin de las Artes Decorativas en

Pars, al igual que las Casas de Pessac, y el barrio Kiefhoek
de Oud estaba en pie en Rotterdam as como el cabaretcinema Aubette de Van Doesburg en Estrasburgo. Gropius estrenaba casa en Dessau muy cerca del nuevo edificio de la Bauhaus y Adolf Loos haca buen rato que
haba construido sus manifiestos por una arquitectura sin
ornamentos con la Casa Steiner en 1910 o la Casa Rufer
en 1922, ambas en Viena. Pas nuestro personaje por

Pars, por Estrasburgo, por Viena? Si no, lo hizo en las
libreras especializadas donde adquiri una gran cantidad de libros de arte y arquitectura sobre frica y los
pueblos islmicos,6 estuvo en contacto con los pro-
6 Figueroa, op. cit., p. 124.
SOBRE LUIS BARRAGN
Alberto Moreno
Vista del estudio hacia la estancia
yectos y edificios mencionados y con muchos otros?, qu

bibliografa acompa al joven Barragn a su regreso en
1925? y realmente qu huella traa del movimiento moderno?, tan fuerte era en l la conviccin de la trascendencia de nuestra arquitectura verncula?, cmo explicar
su vuelta a Guadalajara a construir con clara influencia
del lxico de la arquitectura colonial, popular y rural,
que fusiona con desconcertantes y maravillosos exotismos neocoloniales, pero tambin neosirios?7
Aqu, antes de ir adelante, quisiera aclarar el sentido
de las interrogantes planteadas: estn hechas para dejar
fluir las fuentes, mltiples y contradictorias, congeladas
poticamente por l y por sus apologistas; fuentes en las
que indudablemente abrev el novel arquitecto Barragn. Estn hechas tambin desde la hiptesis de que las
declaraciones, intencionalmente decantadas por el arquitecto, ya con una trayectoria definida, tratan de dar una
coherencia a dicha trayectoria, a su primer periodo formativo y as armar su imagen de creador de una expresin espacial con races amplias en las arquitecturas vernculas, tanto americanas como europeas.
Pero dejemos este primer periodo formativo para
analizarlo ms adelante entre las huellas de la arquitectura tradicional y volvamos a sus pasos pues fueron
dos por la arquitectura moderna de los aos 30. Al
principio de esta dcada (1931) Luis Barragn vuelve
a Europa va Nueva York y experimenta el impacto de
7
Xavier Guzmn, Barragn el Otro, revista Vuelta, nm. 147,

Mxico, febrero de 1989, p. 62.
las obras fundamentales de la arquitectura moderna8 y

as, segn palabras de Curtis: Un examen superficial
de las obras de Barragn a su segundo regreso?
revela varias influencias obvias de los maestros modernos.9 Cules son estas influencias obvias? Analicemos
el edificio de la esquina en la glorieta de Tber: muros
planos tratados como placas agregadas a la composicin
de las fachadas (Rietvelt), voladizos forjados en concreto (Le Corbusier pero tambin el primer Neutra),
ventanera corrida y esquinada (Frank Lloyd Wright
pero tambin Mies van der Rohe en Weissenhoff ), prgolas y trabes sostenidas en los remates de azotea, estructura expuesta en el basamento; articulacin fraccionada
del edificio entre basamento, voladizos y paos quebrados para tomar el giro urbano de la glorieta. En suma,
una manera de componer por agregacin de elementos
que contrasta fuertemente con la composicin corprea,
masiva, densa y serena de sus interpretaciones decantadas del lxico colonial-popular en su primer periodo
formativo en Guadalajara.
Y si pasamos del examen superficial de la expresin
en la fachada al examen interno-espacial, qu composicin presentan sus espacios habitables? Por qu estos
corredores-vestbulos que linealmente recorren buena
parte de los departamentos? (Acaso Hilberseimer y sus
Existenz minimum estaban tambin presentes).
8 William Curtis, Laberintos intemporales, revista Vuelta,
nm. 147, Mxico, febrero de 1989, p. 59.
9 Ibidem.
Humberto Ricalde
Humberto Ricalde
Recibidor
Vestbulo
Dnde haba quedado, para la segunda mitad de la

dcada de los treinta, la sorpresa secuencial de los espacios (acceso, estancia, estudio, patio, prtico al jardn) de
la casa Gonzlez Luna en Guadalajara? Se podra argumentar que esto es debido al cambio, nada brusco, pues
median cinco aos de experiencias europeas, de la arquitectura de provincia a la arquitectura metropolitana;
pero entonces habra que recordar la imaginacin con
la que Aalto, trado a colacin por William Curtis en su
ensayo, recrea en esos aos la tipologa urbana del apartamento-terraza y ms adelante, en Berln, del apartamento-atrio. Y ya que aludimos a Aalto, Curtis seala
de pasada una aproximacin entre la actitud del maestro
de Guadalajara y el maestro de Jyvaskyl con respecto al
movimiento moderno y el regionalismo, actitud manifiesta en Aalto en la reinterpretacin de la finca careliana en Villa Mairea, por ejemplo; argumento sobre el
que hay que profundizar y al que yo aadira el concepto aaltiano de intensa relacin pintoresquista10 con el
paisaje finlands en las formas estilizadas de lago, isla,
litoral, bosque, que permean en el lenguaje urbano-arqui10
Dimitri Porphirios, Sources of modern eclectisismus, Academy

Edition, St. Martin Press, London, 1983.
tectnico del finlands como permea en el lenguaje de

nuestro personaje nacional la acritud del paisaje mexicano sugerido en los planos mltiples de la serrana y la
planicie, as como en la huerta y el estanque; baste pensar aqu en los jardines Borda o en los paisajes serranos
del Bajo.
Y a la coincidencia de actitud con Alvar Aalto en
cuanto al paisaje podramos aadir, para seguir con las
varias influencias obvias,11 el uso del color en tonos
intensos de Ernest May en las casas populares para la
ciudad de Frankfurt (1928) y en sus casas gemelas en
Weissenhoff (1927). Por no hablar del uso del color en
las obras neoplasticistas y de los ecos de este movimiento y su teora de integracin plstica del color, en la
composicin de los planos coloridos de la obra madura
del maestro.12
Si aceptramos este catlogo de influencias, por
dems lgicas en un joven arquitecto Barragn tena
entonces treinta aos, en su segunda fase de ejercicio pro11 Curtis, op. cit., p. 59.
12 Ricalde y Lpez, Apuntes para la historia y crtica de la arquitectura mexicana, Cuadernos de Arquitectura, Bellas Artes, Mxico, 1982,
pp. 22-23.
SOBRE LUIS BARRAGN
fesional, no nos restara ms que preguntarnos cmo

filtra, asimila e integra esta huella tan marcada en sus
obras de la colonia Cuauhtmoc del movimiento moderno al lenguaje con que nos lo encontraremos expresndose en la segunda mitad de los cuarenta.
Aqu surge otra hiptesis para intentar dar respuesta a esta ltima interrogante: su relacin proyectual
con algunos representantes, no ortodoxos, del movimiento moderno, quienes se haban formado en Europa y haban llegado a Mxico al final de la dcada de los
treinta y principios de los cuarenta. Tomemos como
ejemplo a Max Cetto y a Matas Goeritz.
Max Cetto trajo a Mxico la vivencia directa de la cultura arquitectnica alemana de los aos veinte y treinta
en la cual se form y trabaj profesionalmente. Vale la
pena subrayar su posicin no ortodoxa dada su formacin
en la vanguardia expresionista bajo la gua de Poelzig y
su trabajo en Frankfurt al lado de May, es decir, en dos
corrientes contestatarias de la doctrina funcionalista acuada en el grupo de poltica cultural de Gropius. Podra afirmarse que esta visin diversa del movimiento
moderno ayud al joven y sensible arquitecto Barragn a
considerar crticamente su lenguaje moderno de fines de
los treinta. Para fundamentar esta afirmacin comparemos
Alberto Moreno
Humberto Ricalde
Estancia
Estancia
entre s sus dos edificios en la glorieta Melchor Ocampo,

donde afirma con Cetto que la manera de componer no
es por agregacin de elementos, como lo es en su vecino
inmediato, sino que la expresin plstica del edificio
nace de la potica expresionista de un gran volumen
denso que serenamente toma, en su cara hacia la glorieta,
la impronta ligeramente cncava que sta le imprime
Poelzig en su taller de composicin peda a sus discpulos maquetas en arcilla fresca para poder modelarlas
en el proceso de composicin y si analizamos los vanos
de la fachada as como la transparencia espacial de su doble altura, veremos que estos elementos estn excavados
en ese volumen poticamente preexistente. Otro tanto
sucedera si analizamos las plantas centradas en sus espacios habitables y donde los corredores funcionalistas
del vecino edificio han desaparecido, por no abundar en
el encastre plstico del volumen en su planta baja y el manejo del acceso tan diverso tambin al de su vecino.
Esta colaboracin continu en las casas del Pedregal,
donde sigue siendo palpable la voluntad de expresin
del volumen tectnico que tan familiar nos es al hablar de
la arquitectura madura de Barragn, quien implcitamente reconoce esta contribucin al responder a la pregunta de Elena Urrutia en una entrevista: Hay alguna
Alberto Moreno
Alberto Moreno
Comedor
Vista de la estancia desde el patio
casa ah (el Pedregal de San ngel) que se adecuara a

todas tus exigencias de armona? La casa de Max
Cetto, una de las primeras en construirse....13
Otra vertiente crtica del pensamiento de Cetto, que
pudo modificar el enfoque de Barragn en aquel mo13 Elena Urrutia, Luis Barragn, UnomsUno, Mxico, 26 de
junio de 1980.
mento, sera la reconsideracin de la tradicin, tan cara

a los expresionistas, en la bsqueda de una expresin
contempornea mexicana. Pero pasemos al otro personaje: Matas Goeritz. Sobre la personalidad de Goeritz
mucho se ha discutido, as que baste subrayar, en su
trayectoria artstica, la raz en la misma bsqueda expresiva de las vanguardias alemanas de principios de siglo,
complementada con su preocupacin por el anlisis de
SOBRE LUIS BARRAGN
Alberto Moreno
Estancia de la tarde
Humberto Ricalde
El rincn de la msica
la esencia primitiva del arte en las culturas mediterrneas (Altamira, Marruecos).14

En este caso podra tambin afirmarse que la reconsideracin e inclusin de varios de los trminos lingsticos caractersticos de Barragn est apoyada en su relacin
14 Humberto Ricalde, Entrevista con Matas Goeritz, en Traza,
Mxico, enero-febrero, 1984.
profesional con Matas; como es el caso de la integracin

del muro extenso a su obra, ya que ste repiti mltiples
veces cmo su visin espacial se transform ante los
muros marroques y posteriormente ante los paramentos en piedra de las ciudades prehispnicas.15
15 Ibidem.
Habra que considerar tambin el uso del color

en su profunda densidad escultrica y la bsqueda
de la esencia mnima en su expresin...
Habra que considerar tambin el uso del color en su
profunda densidad escultrica y la bsqueda de la esencia mnima en su expresin, pensemos que el Museo
del Eco fue en su momento testimonio construido de
esta interaccin de enfoques entre Barragn y Goeritz,
sin olvidar que en su Manifiesto de la Arquitectura
Emocional (1953) Matas acua la frase: una arquitectura cuya principal funcin es la emocin.16 Nexos
mltiples y ms sutiles podran establecerse a travs de
ancdotas contadas por Goeritz, como aqulla de la escultura rechazada (1949) para el Casino de Guadalajara,
que consista en dos grandes trozos de madera clavados a la entrada y que en versin de Barragn volvemos
a ver aparecer en 1964 en la Fuente de los Amantes en
el fraccionamiento Los Clubes.
Para no ser prolijos, dejemos aqu el seguimiento de
la huella mltiple de la arquitectura moderna en Luis
Barragn, no sin advertir que an quedan por considerarse muchos otros contactos y pasos por su camino y
que stos deben estudiarse para evitar el esquematismo
con el que, en general, se analiza su obra.
Preguntmonos en este punto de la reflexin cmo se
da la sntesis, tan interna y personal segn coinciden sus
exgetas, de las influencias del movimiento moderno ya
analizadas, con la huella de la arquitectura tradicional que
pasaremos a plantear en los prrafos siguientes. Lo primero que debemos considerar es el amplio arco de tiempo (1927-1947) en que esta sntesis tiene lugar y no sin
fuertes contradicciones en la integracin de su lenguaje
plstico, que responde a las diversas experiencias y contactos profesionales. Apuntemos tambin que en este
proceso de sntesis se echa mano de algo que podramos
calificar de funcionalidad psicolgica, en trminos similares a los sealados por Aalto cuando declaraba su posicin con relacin al funcionalismo: El funcionalismo
sera correcto slo si pudiera ampliarse hasta abarcar el
campo de lo psicofsico, nico mtodo de humanizar la
arquitectura.17 Este enfoque de la arquitectura moderna
le permite a Barragn introducir un carcter psicolgico
diverso en sus espacios (alegres, meditativos, ceremoniales, ntimos, etctera) y con este carcter entran a ellos
muchas de las referencias al comportamiento y usos
tradicionales en el espacio urbano y arquitectnico vernculo; echa mano tambin, en este largo replantear en
su obra los modos de la arquitectura moderna, de una
suerte de condensacin o decantacin de los elementos

lingsticos esenciales del movimiento moderno para, ya
en estado puro (digmoslo as), poderlos articular con los
resultados de un proceso similar al que poco a poco va
sometiendo a la arquitectura tradicional. Ms que hablar
como Curtis de un proceso de abstraccin,18 valdra la
pena pensar en los pasos de un paciente filtrado como
recurso para llegar a un concentrado de doble matriz (moderna y tradicional) lleno de alusiones, recuerdos, vivencias, ambientes, atmsferas, etctera; a los que acrticamente hacen alusin los anlisis de su obra.
Apuntemos aqu que este proceso para la consecucin de su lenguaje plstico presenta periodos de involucin aun despus de haber integrado dicho lenguaje
en la Casa Barragn (1947), como claramente puede observarse en la Casa Egestrom (1967) o en la Casa Gilardi
(1976). El proceso de pensamiento que esta diversidad
de momentos presenta en la obra de nuestro personaje
debe ser subrayado puesto que nos habla de una obra
y un pensamiento vivos, trabajado arduamente para
la consecucin de sus propuestas arquitectnicas y como
tal debe ser transmitido a quien, para entender y aprender, se enfrenta a la obra que es resultado de tal proceso.
LA
HUELLA DE LA ARQUITECTURA TRADICIONAL
As como se acepta genricamente que Luis Barragn

acudi a la fuente de la arquitectura moderna en su trayecto formativo, asimismo se acepta, pero idealmente,
que la arquitectura tradicional constituy una fuente
inagotable de inspiracin en su quehacer; entre estos
dos polos el anlisis de su obra ha acabado encerrado,
por defecto o por exceso, en divagaciones anecdticas
sobre sus espacios o sus palabras.
Al acercarnos a los excesos en cuanto a su raz en la
arquitectura tradicional habra que recordar, en primer
lugar, que la etapa formativa de Barragn coincide con
el momento ms intenso de la bsqueda nacionalista en
las artes de Mxico; en este sentido buen nmero de
arquitectos contemporneos a l intentaron, con diversas fortunas, la integracin de elementos tradicionales
al lenguaje de la arquitectura moderna mexicana. Por
lo tanto, Barragn no est solo en esta valoracin a partir de una visin moderna de la tradicin; bastara mencionar a Enrique del Moral, a Ignacio Daz Morales, a
16 Federico Morais, Matas Goeritz, UNAM, Mxico, 1982.

17 Alvar Aalto, Sinopsis, Birkhuser Verlag, Basel, 1970, p. 16.
18 Curtis, op. cit., p. 61.
SOBRE LUIS BARRAGN
pretacin del lenguaje de la misma: el que llamamos

funcionalismo psicolgico y la condensacin de elementos lingsticos esenciales, creo que este par de instrumentos tambin actan cuando l inicia, a final de los
treinta y principios de los cuarenta, su labor de reconsideracin de la forma tradicional en su arquitectura, y a estos
dos instrumentos de pensamiento habra que agregar un
tercero: su conceptualizacin del tiempo histrico y contemporneo en la obra arquitectnica y el espacio urbano.
Barragn, a travs de la inclusin de elementos arquitectnicos tradicionales decantados, tiende un puente entre tiempos culturales diversos y con ello llega a
subvertir como ha dicho Tafuri a propsito de la vanguardia el orden lineal del tiempo histrico proyectado tan slo hacia el futuro y su consiguiente progreso
implcito en las propuestas de la modernidad del siglo XX.
Con esto, el tiempo cultural de la arquitectura tradicional entra en tensin dialctica con el tiempo pragmtico y utilitarista de la arquitectura moderna y establece
una resistencia, desde la tradicin cultural, al cambio
por el cambio. Es esta posibilidad de poner el tiempo en
tensin en los espacios urbanos y arquitectnicos la que
nos hace percibir en sus obras una continuidad fluida
entre procedimientos constructivos modernos y materiales tradicionales, o entre funcionalidad contempornea
y naturaleza, luz, color, etctera, dejando la sensacin de
intemporalidad que Louis Kahn seala en su frase: La
arquitectura de Luis Barragn es atemporal, pudo haber
sido construida hace cien aos o dentro de cien aos.
Rafael Urza, a Alberto Arai, al mismo Max Cetto y un

poco ms adelante a Juan OGorman, para corroborar
esta tendencia.
Ahora bien, qu derrotero sigui Barragn en su bsqueda de apoyos en la arquitectura tradicional? Existe
un primer periodo, al que ya hacamos mencin prrafos
arriba, en el que su arquitectura hace citas literales de lo
que se ha dado en calificar como arquitectura colonial. Es
difcil afirmar que en este primer periodo haya una bsqueda consistente de un lenguaje que reinterprete los
espacios tradicionales o populares. Un estudio comparativo entre sus casas de entonces y la media de la arquitectura hecha por ingenieros y constructores en el mismo
periodo quiz nos corroborara esta afirmacin a primera
vista polmica. Por otra parte, la valoracin de este primer periodo formativo del arquitecto apenas ahora empieza a darse debido, en especial, a la apertura de cdigos
que la tendencia crtica de fin de siglo conlleva y al inters con que dichas obras son hoy vistas; podramos
sealar que existen en ellas manejos formales de mucha
ms fuerza plstica que en la media mencionada, as
como la bsqueda de secuencias y sorpresas espaciales
ya aludidas, como la Casa Gonzlez Luna; pero a su vez
habra que considerar el abandono de este lenguaje en
la dcada de los treinta y la variabilidad de sus propuestas en su segundo periodo, a partir de 1936.
Al final de las reflexiones sobre la huella de la arquitectura moderna apuntbamos dos instrumentos de pensamiento de los que Barragn echa mano para la reinter-
Humberto Ricalde
Humberto Ricalde
Patio del estudio
Vista desde el patio
Preguntmonos en este punto de la reflexin

cmo se da la sntesis, tan interna y personal
segn coinciden sus exgetas, de las influencias
del movimiento moderno [...] con la huella
de la arquitectura tradicional...
Entonces la reflexin sobre la huella de la arquitectura tradicional en Luis Barragn podra apoyarse en el
trpode de conceptos arriba propuestos y continuar el
anlisis de sus fuentes y su lenguaje para de ello deducir
otros elementos de apoyo en futuras reflexiones. Esto a
su vez nos permitira superar lo limitado del horizonte
en el cual se han encajonado sus propuestas espaciales y
formales, ya que el catlogo de invariantes prestando
este contradictorio trmino de Bruno Zevi, con que se
ha caracterizado su obra, aparecera ante nosotros ya no
como una serie de arquetipos formales-espaciales sino
como lo que en realidad son: trminos dinmicos de una
obra viva, plurisemntica, de una arquitectura con mltiples huellas, apoyos, puntos de partida y de arribo, con
cdigos mltiples siempre en tensin formal y temporal
entre ellos; una obra donde el contraste y la contradiccin son elementos de la dinmica espacial: hieratismo
y vida, misticismo y sensualidad, pesantez y transparencia, austeridad y extrema riqueza colorstica, extrema
amplitud y escala meditativa.19
Porque hay que aceptar que lo concentrado por Barragn, en su proceso de paciente filtrado de las influencias
tanto modernas como tradicionales, es un nmero reducido y personalsimo de trminos, que arriba he llamado polmicamente invariantes, pues eso han
acabado siendo para su seguidores que slo los repiten
formalmente; como acab haciendo l mismo al dejar
de decantar su lenguaje de las fuentes originarias e iniciar su propia repeticin ritual con fortunas diversas
segn con quien, en cada momento, estuviera colaborando profesionalmente; ya que no son lo mismo la
Casa Glvez que la Casa Gilardi o la manierista Coppola. Y un estudio comparativo entre ellas dara un
ments a lo escrito por Emilio Ambasz en 1976: Como
Borges, Barragn es el autor de un relato arquetpico
inagotablemente reformulado,20 si bien cuando Ambasz
escriba esto la Casa Gilardi estaba en proceso y sus ltimas obras an sin realizar.
Para intentar una conclusin preguntmonos una
vez ms: qu es lo que Luis Barragn aade a su catlo-
go de invariantes para lograr sus espacios arquitectnicos y urbanos tan caractersticos? Creo que con lo
dicho hasta aqu podramos establecer que:
Agrega a los trminos de su lenguaje espacial una
reflexin donde el tiempo, la psique y la esencia histrica
se embisagran y articulan.
Es un triple enfoque interactuante que permite llevar hasta la obra contempornea la ancestral interrelacin de atmsferas entre jardines, patios, terrazas e
interiores umbrosos en secuencias dinmicas y sorpresivas y as dar respuesta a la preocupacin de Wright o de
Mies de articular arquitectura y paisaje, y que ha hecho
escribir a Bruno Zevi: Luis Barragn ha hecho con el
espacio del paisaje lo que Mies van der Rohe hizo con
el espacio arquitectnico.21
La articulacin dinmica de este catlogo formal
de invariantes logra crear un espacio dctil que fluye del interior al exterior y viceversa, y que pasa por
zonas de transicin contenidas pero abiertas, que miran hacia arriba, hacia los altos cielos como en las viejas habitaciones abandonadas, en la ciudad o el campo, en las que el tiempo y el desuso se han llevado sus
techumbres y la vegetacin se asoma por sus vanos
vacos; habitaciones donde el tiempo parece pasar
lentamente, dilatndose en sus rincones atemporales.
Dilatndose en la doble acepcin del trmino: amplindose, aumentando su dimensin, ensanchndose histricamente y dilatndose en el sentido tan
mexicano y popular de la palabra: tardndose, demorndose...
Y si de morar hablamos volvamos, para terminar, a
Heidegger, quien dijo:
Las edificaciones autnticas acuan al morar en su esencia y hacen habitar esa esencia... Slo cuando podemos
pensar en el habitar, podemos edificar... Pensar y edificar
son indispensables para el morar.22
19 Ricalde y Lpez, op. cit., p. 160.

20 Emilio Ambasz, The architecture of Luis Barragn,
York, 1976.
MAM,
New
21 Bruno Zevi, Luis Barragn, LExpresso, Roma, 1986.

22 Heidegger, op. cit.

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(pac) pensamiento arquitectnico contemporneo

Unidad III: Posmodernidad

Vctor Manuel Rivera Snchez

Unidad III: Posmodernidad

Instituto Tecnolgico de Durango

Arquitectura de soluciones de la Vivienda Urbana

2.2 Unite d'habitation

3.1 El Nio y la ciudad

4.1 Vivienda Urbana

s Internationaux d'Architecture Moderne) captur el espritu de la era de la mquina, pero antes

visin de Le Corbusier, carecan de la sensibilidad y el reconocimiento del valor

La planificacin de la ciudad histricamente ha sido siempre una extensin de la arquitectura.

EnGran Bretaadespus de la Segunda Guerra Mundial, la planificacin urbana fue objeto de la

socialdemocracia del gobierno laborista.

El papel del Estado ms activo en la planificacin comenz con la

el hacinamiento y la vivienda de la fecha

insuficiente y mala distribucin de los espacios abiertos

la congestin del trfico

Se reconoce incluso un remontan a 1936 que las soluciones de vivienda de alto

Blanco CiudadUrbanizacin, Hammersmith, 1936

2.1 Explorando el conflicto entre el CIAM y el Team X

La sexta reunin fue cancelada y las

En el documento pronto lleg a ser considerado como una expresin

fundamental de las estrategias del CIAM urbanismo.

(Le Corbusier, el Atenascharter, PP59-61)

de la Vivienda fue una

El 'Unite' se compone de 23 tipos diferentes de unidades de vida y contiene 337 apartamentos.

Figura 2.1 Unite d'habitation,MarsellaDe 1945

(vase el grfico 2.1).

La calle nos desgasta.

Por qu, entonces, que todava

2.3 CIAM red 1948

Figura 2.3 ASCORAL, CIAM red 1948

ElAtenasCarta se ha simplificado en cuatro funciones, cada uno se le dio un color y se

coloca en la parrilla de ASCORA (ver Figura 2.3).

El objetivo de esta red fue para simplificar el anlisis y la

Desde pertenencia e identidad viene el sentido enriquecedor de vecindad.

10 equipos de respuesta a los CIAM informe del 8 de 1951

2.4 Urbano Re-identificacin 1953

Estos se ilustra en cierta medida con su 'Urban Red Re-

identificacin "en el noveno congreso del CIAM en 1953.

Figura 2.4 Urbano Re-identificacin de la cuadrcula

y el proyecto Golden Lane se

El cuatro puntos que definen el 'Urban-Re-identificacin Grid' se 'Casa, Calle, Distrito y

Se define " nuevo brutalismo "como la

La combinacin de materiales es una verdadera

Un ejemplo es el proyecto del 'Robin Hood Gardens "en el que la memoria

deLondres"Jardn urbano s se utiliza.

2.5 Doorn Manifiesto 1954

Como grupo, buscando una nueva direccin, y

como consecuencia hubo una serie de reuniones intermedias.

del CIAM jvenes como Aldo Van Eyck y Peter Smithson.

Esta reunin en Doorn 01 1954 cont con la

Figura 2.6 Diagrama de la seccin del Valle

Su punto final fue que las soluciones a la urbanizacin se encuentra en la invencin

arquitectnica ms que en la cultura o el comportamiento social.

Esta declaracin de " hbitat "se le dio

posteriormente el nombre de" Doorn Manifiesto " por Alison Smithson.

2.6 DubrovnikDe 1956

Figura 2.7 A & P Smithson, la escala del diagrama de asociacin

Le Corbusier, junto con los otros miembros

fundadores del CIAM nunca lleg a esta reunin.

3.1 El Nio y la ciudad