UNIVERSIDADE ANHANGUERA UNIDERP

CENTRO DE EDUCAO A DISTNCIA

CURSO DE PEDAGOGIA

Maria Regina Martins de Barros

Cultura de paz na escola: Construindo uma unidade

na diversidade.
No contexto dos primeiros anos do Ensino Fundamental

Polo Mace - MS.

2013
UNIVERSIDADE ANHANGUERA-UNIDERP
Maria Regina Martins de Barros RA 266872

UNIVERSIDADE ANHANGUERA UNIDERP

CENTRO DE EDUCAO A DISTNCIA
CURSO DE PEDAGOGIA

MARIA REGINA MARTINS DE BARROS

Cultura de Paz na Escola: Construindo uma Unidade na Diversidade

No contexto dos primeiros anos do Ensino Fundamental

Trabalho de Concluso de Curso-Artigo apresentado ao

curso de Pedagogia da Universidade Anhanguera
UNIDERP para obteno de grau da Graduao de
Pedagogia.
Orientadora: Prof Esp. Tutora a distncia, Talita Daiane
Ruis.

Polo Mace - MS
2013
UNIVERSIDADE ANHANGUERA-UNIDERP
Maria Regina Martins de Barros RA 266872

SUMRIO

Epgrafe ...........................................................................................................................04
Resumo ............................................................................................................................05
Palavras Chaves ................................................................................................ ..............05
Abstract ............................................................................................................. ..............06
Keywords .......................................................................................................... ..............06
Introduo .......................................................................................................... .............07
Desenvolvimento.............................................................................................................07
Subttulos
1. De uma cultura de guerra para uma cultura de paz.....................................................07
2. Unidade na diversidade: ensinar e aprender a aceitar as diferenas, um caminho para
a paz............................................................................................................................10
3. Violncia na sala de aula e unidade na diversidade..................................................12
4. A importncia da educao para a paz nos primeiros anos do ensino
fundamental.................................................................................................................14
5. E na escola, o que se tem feito para ensinar e aprender a unidade na diversidade?...16
Consideraes Finais........................................................................................ ..............18
Referncias Bibliogrficas ................................................................................. .............19

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Ningum nasce odiando outra pessoa devido a cor

de sua pele, sua origem ou ainda sua religio.
Para odiar, preciso aprender. E, se podem aprender
a odiar, as pessoas tambm podem aprender a amar.

Nelson Mandela

Que no se vanglorie quem ama seu prprio pas,

mas sim quem ama o mundo inteiro. A terra um s
pas e a humanidade, seus cidados.
Bahullh
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RESUMO
O presente trabalho resultado de pesquisa bibliogrfica visando identificar a
relao entre a aceitao das diversidades, e o fim da violncia no ambiente escolar,
bem como ressalta a importncia de se iniciar o aprendizado de uma cultura de paz nos
primeiros anos do Ensino Fundamental, com um foco no desenvolvimento de valores e
virtudes.

Relaciona ainda, alguns sites de organizaes governamentais e no

governamentais que oferecem material pedaggico e sugestes de projeto sobre o tema,

incluindo o Mato Grosso do Sul.

Palavras-chave: Cultura de Paz, Unidade, Diversidade, Incluso.

ABSTRACT
This work is the result of a bibliographical research to identify the relationship
between the acceptance of diversity and the end of violence in the school environment,
and highlights the importance of starting the learning of a culture of peace in the early
years of elementary school, with a focus on the development of values and virtues.
Relates also some websites of governmental and non-governmental organizations that
provide educational materials and suggestions on the topic, including Mato Grosso do
Sul.

Keywords: Culture of Peace, Unity, Diversity, Inclusion

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INTRODUO

A escola hoje apresenta entre tantos desafios, a necessidade urgente de se

estabelecer a no violncia. Oriundos de diferentes meios culturais, socioeconmicos,
tnicos, religiosos, vindos de histrica segregao, e com a determinao compulsria
de incluir no mesmo espao pedaggico alunos com diferentes nveis de facilidade no
aprendizado e com deficincias educacionais especficas, a escola esta aprendendo a
conviver e ser, com a diversidade. Como cores de belezas nicas que ainda
desconhecem a beleza de um caleidoscpio, esse primeiro momento de incluso
absoluta impactante.
Durante a pesquisa bibliogrfica, experincia no estgio pedaggico, e em sites
disponveis na internet, foi de fcil observao que os educadores enquanto agentes de
transformao esto preocupados e empenhados em entender, ensinar e aprender sobre a
Cultura de paz, fortalecer ambientes propcios a uma educao mais universal,
valorizando as diversidades culturais como riqueza potencial. Embora ainda se tenha um
imenso caminho a percorrer no sentindo de se ter uma incluso de fato, j se chegou ao
consenso de que irrevogvel, imprescindvel preparar alunos e professores para esse
acolhimento. misso da Educao apresentar ao aluno os conceitos necessrios a sua
formao como ser humano integral, de uma maneira construtiva, reflexiva e prtica,
dando a ele uma oportunidade, talvez nica, de entender sua participao ativa na
construo do ambiente em que vive, atravs dos seus atos. Conhece-te a ti mesmo
segundo Scrates, sugerindo que antes de tudo temos que nos desembaraar dos
conceitos errneos, e refletir sobre as virtudes que nos permite ser chamados humanos.

De uma cultura de guerra para uma cultura de paz

Desde a mais tenra idade, a criana estimulada e inserida em um

processo de aprendizado ainda oriundo de uma cultura de guerra. Cultura essa que
temos construdo e mantido automaticamente desde os primrdios da nossa histria,
inicialmente simplesmente para a sobrevivncia da espcie. Agora o caminho outro,
inverso, o caminho da paz e da no violncia. No entendimento de MILANI, Mais de
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que em qualquer outro momento da Histria, as pessoas compreendem que devemos
avanar de uma cultura de guerra e violncia para uma cultura de paz e no-violncia.
(MILANI 2003, p.13).
Segundo as UNESCO/ONU, em seu Documento de 2000, Cultura de Paz, da
Reflexo Ao:
Substituir a secular cultura de guerra por uma cultura de paz requer um
esforo educativo prolongado para modificar as reaes adversidade e
construir um modelo de desenvolvimento que possa suprimir as causas de
conflito. (UNESCO/ONU, p.12).

As histrias e filmes na televiso e no cinema ainda esto imersos em

comportamentos violentos, aes competitivas e disputas gratuitas. Se hoje j existe um
movimento para coibir a utilizao de brinquedos que reproduzem armas letais sem a
devida orientao, em um passado bem prximo, aqueles que hoje so jovens, e adultos,
em sua infncia tiveram amplo e fcil acesso e incentivo a brinquedos como Forte
Apache, armamento blico inclusive pesado, como tanques de guerra e metralhadora,
bonequinhos de soldados de guerra como o Falcon, entre muitos outros.
Livre acesso tambm para filmes e seriados de guerra, e da conquista do Oeste
estadunidense, que contavam a histria do ponto de vista em que onde os brancos
colonizadores eram sempre os heris, e, os povos indgenas eram descritos como cruis
e implacveis, omitindo e ou minimizando o fato de serem os originais moradores e
proprietrios dos territrios colonizados. Essa verso romanceada e falsa da histria,
amplamente divulgada e assistida por milhares de pessoas das dcadas finais do sculo
XX, contribuiu para a construo desses esteretipos, repassados para os brinquedos
infantis. Brincando de Forte Apache as crianas aprendiam e treinavam o desrespeito
para os povos que originalmente ocupavam as terras da Amrica, muitas vezes os povos
dos quais descendiam.
So exemplos dos meios e reflexos dessa cultura de guerra a que estamos
inseridos deste a pr-histria.
Rituais de iniciao ainda presentes em muitas culturas visam construo de
Guerreiros de toda espcie. O que se espera de uma criana que brinca de caar, e
pescar sem necessidade, matar em srie, duelar, perseguir implacavelmente o inimigo,
competir sem por qu? Que aprende a dissecar um sapo ou outros animais vivos, sem o
mnimo respeito ou preocupao com sua dor ou medo ou direito a vida, a colecionar
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insetos vivos, ou, como usualmente na cultura estadunidense, a caar sem fome,
assassinar animais sem motivo, como um presente de entrada na puberdade? Rituais de
iniciao vida adulta que insensibilizam para a dor do outro ser.
Apesar da proibio da dissecao de animais vivos no Ensino Fundamental Lei
Federal 6632/79, regulamentada pela Lei 11.794/2008, s no ano passado uma escola
em Canoas RS, (dissecando gatos) e outra em Goinia, GO, (dissecando Coelhos) foram
flagradas fazendo isso, apesar da grande polmica gerada, conforme noticia divulgada
no noticioso via internet, G1, em 21 e 26 do 10/2012, da rede globo de jornalismo.
Continuamos, como Esparta, a treinar nossos filhos para a Guerra. E, quando eles
crescem e se tornam violentos nos surpreendemos. E mais na frente, nos desesperamos
com o resultado.
Em Terceira Carta do Assassinato de Galdino Jesus dos Santos - ndio Patax
Paulo Freire, impactado pelo assassinato do ndio Galdino por jovens de classe mdia,
em Braslia, faz a seguinte reflexo:
Cinco adolescentes mataram hoje, barbaramente, um ndio patax, que
dormia tranquilo, numa estao de nibus, em Braslia. Disseram polcia
que estavam brincando. Que coisa estranha. Brincando de matar. Tocaram
fogo no corpo do ndio como quem queima uma inutilidade. Um trapo
imprestvel. Para sua crueldade e seu gosto da morte, o ndio no era um tu
ou um ele. Era aquilo, aquela coisa ali. Uma espcie de sombra inferior no
mundo. Inferior e incmoda, incmoda e ofensiva. possvel que, na
infncia, esses malvados adolescentes tenham brincado, felizes e risonhos, de
estrangular pintinhos, de atear fogo no rabo de gatos pachorrentos s para vlos aos pulos e ouvir seus miados desesperados, e se tenham
tambm divertido esmigalhando botes de rosas nos jardins pblicos com a
mesma desenvoltura com que rasgavam, com afiados canivetes, os tampos
das mesas de sua escola. E isso tudo com a possvel complacncia quando
no com o estmulo irresponsvel de seus pais. (FREIRE, 2000, p.31)

A cultura de paz se contrape a essa cultura de guerra que fomos submetidos e

submetemos at agora. um novo paradigma. De acordo com BOULDING (2000),
apud MILANI (2003) em Cultura de Paz: Estratgias, Mapas e Bssolas,
(..) cultura de paz uma cultura que promove a diversidade pacfica. Tal
cultura inclui modos de vida, padres de crena, valores e comportamento,
bem como os correspondentes arranjos institucionais que promovem o
cuidado mtuo e bem estar, bem como uma igualdade que inclui o
reconhecimento das diferenas, a guarda responsvel* e partilha justa dos
recursos da Terra entre seus membros e com todos seres vivos. (MILANI,
2003, p.35)

MILANI pontua que Cultura de paz no significa uma cultura na qual no

existem conflitos, mas sim que estes so resolvidos de forma pacfica e justa.
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A ONU, no Art. 1 em sua 53/243. Declarao e Programa de Ao sobre uma
Cultura de Paz
Uma Cultura de Paz um conjunto de valores, atitudes, tradies,
comportamentos e estilos de vida baseados: a) No respeito vida, no fim da
violncia e na promoo e prtica da no-violncia por meio da educao, do
dilogo e da cooperao (A/RES/53/243 pg. 2)

Cultura de paz a anttese da Cultura de Guerra, e exige uma ao pedaggica

voltada para desenvolver valores e sensos ticos, como justia, tolerncia, solidariedade,
amor, respeito pelo outro e pelas diferenas intrnsecas que o outro trs, empatia,
aceitao. Ainda no deixamos de viver em guerra, mas, j ansiamos por vivenciar a
paz.

Unidade na diversidade: ensinar e aprender a aceitar as diferenas, um caminho

para a paz.

Grandes transformaes em todas as reas e campos so o cenrio da vida no

Planeta Terra, hoje. Ideias e pensamentos, comportamentos sociais, economia, educao
e cultura esto em absoluta revoluo. Certezas milenares esto sendo questionadas, e
novas descobertas cientficas colocam por terra mtodos e crenas da cincia, da
compreenso histrica, e da prpria viso que o ser humano havia construdo sobre sua
prpria espcie.
Pensar a Histria como possibilidade reconhecer a educao tambm
como possibilidade. () Uma de nossas tarefas, como educadores e
educadoras, descobrir o que historicamente pode ser feito no sentido de
contribuir para a transformao do mundo, de que resulte um mundo mais
redondo, menos arestoso, mais humano, e em que se prepare a
materializao da grande Utopia: Unidade na Diversidade. (FREIRE 1993,
pp. 35-36)

Dentro desse macrocosmo, sua unidade de oficina humana, a escola, tambm

borbulha, sendo e perfazendo esses paradigmas.
Observamos que h pouco mais de cem anos, os seres humanos tinham uma
viso de si prprio partimentada, dividida em grupos econmicos, sociais, culturais,
ticos, religiosos, facilmente identificados pela cor da pele, gnero, poderio econmico,
cultura, etnia, ou ainda, de que lado estavam da linha da opresso.

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A Escola, local destinado ao aprendizado dos smbolos e cdigos socioculturais,
no almejava atingir a universalidade. Era acessvel somente a um grupo de
privilegiados, ou, previamente escolhido por algum interesse, e que geralmente exclua
mulheres, explorados como fora de trabalho, povos nativos, indgenas, negros e
minorias, tanto tnicas, quanto culturais e econmicas.
Pessoas com qualquer tipo de deficincia, tanto intelectuais quanto fsicas, eram
excludas da escola comum, segregadas em instituies quando haviam, ou, mantidas
escondidas, analfabetas e sem o estimulo necessrio para o desenvolvimento de suas
potencialidades. Segundo relata MILLER (2000) Antigamente os deficientes eram
separados, afastados de qualquer convvio social, pois sua diferena era vista como
maldio, destino, marca do demnio e todo tipo de crendice.
Estudar era o privilegio declarado, dos grupos sociais detentores do poder
econmico e cultural em cada local e regio. Esse o cenrio da educao e da escola at
muito recentemente.
Na perspectiva de GIMENO (2002, p.119), apud MELO E FERREIRA (p.28)
pois
[...] no h forma de excluso mais radical do que aquela que implica o
sentimento de que uma pessoa no importante para ningum, negada
(como indivduo ou como grupo), seja pela condio de ser mulher, criana,
imigrante, idoso, negro, aposentado, ignorado na escola, cigano, delinquente,
deficiente, mendigo ou por no falar, pensar, rezar ou querer como ns.
O fim gradual das prticas educacionais excludentes do passado proporciona
a todos os alunos uma oportunidade igual para terem suas necessidades
educacionais satisfeitas dentro da educao regular. O distanciamento da
segregao facilita a unificao da educao regular e especial em um
sistema nico. Apesar dos obstculos, a expanso do movimento da incluso,
em direo a uma reforma educacional mais ampla, um sinal visvel de que
as escolas e a sociedade vo continuar caminhando rumo a prticas cada vez
mais inclusivas. (STAINBACK & STAINBACK, 1999, p.44)

Hoje, um amanh bem prximo desse cenrio, vivemos um momento em que a

palavra de ordem na escola incluso. Reconhecemos em tese, o direito educao
todos os seres humanos. Em seu discurso em Paris, 1986, quando contemplado com o
Premio Unesco de Educao para Paz PAULO FREIRE afirma que:

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De annimas gentes, sofridas gentes, exploradas gentes aprendi sobretudo
que a Paz fundamental, indispensvel;, mas que a PAZ implica lutar por
ela. A Paz se cria, se constri na e pela superao de realidades sociais
perversas. A Paz se cria, se constri na construo incessante da justia
social. Por isso no creio em nenhum esforo chamado educao para a paz
que, em lugar de desvelar o mundo das injustias o torna opaco e tenta
miopizar as suas vtimas. (FREIRE, 2006, p.388)

Apesar de ainda no vivenciarmos esse direito em tua totalidade, no Brasil a

poltica educacional atual torna compulsria a incluso. (Lei de Diretrizes e Bases da
Educao 9394/96, Estatuto da Criana e do Adolescente, LDB Educao Especial,
Programa de Complementao aos Atendimentos Educacionais Especializados s
Pessoas Portadoras de Deficincia, Plano Educacional de Educao - Educao Especial
e decretos como: Decreto n2. 208/97 Regulamenta Lei 9.394 LDB; Decreto n3.
298/99 Regulamenta a Lei n. 7.853/89; Decreto n914/93, Lei; Lei n 10.172, de 9 de
janeiro de 2001, que aprova o Plano Nacional de Educao). A prpria Constituio
Federal de 1988 proclama: Art. 205 A educao, direito de todos e dever do Estado e
da famlia, ser promovida e incentivada com a colaborao da sociedade. Visando o
pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exerccio da cidadania e sua
qualificao para o trabalho.
Oriundos de uma cultura de violncia, guerra e competio, os alunos antes
segmentados, selecionados pela cor da pele, pelo gnero, divididos em grupos tnicos,
culturais, socioeconmicos, graus de dificuldade na aprendizagem pelos mtodos
pedaggicos usualmente utilizados, esto cada vez mais, a exemplo de outras reas
sociais, participando do mesmo espao de aprendizado. Mas, apesar de no mais
segmentados, estaremos realmente unidos?

Violncia na sala de aula e unidade na diversidade

No seu dia a dia, os educadores em sala de aula enfrentam situaes que

envolvem violncia nos seus vrios nveis: Brigas, Bulling, indisciplina, desrespeito,
uso de drogas licitas e ilcitas, constrangimento, ameaa, agresso fsica e at
assassinato. De acordo com NOLETO, em Abrindo Espaos: Educao e Cultura para a
Paz, 2004:

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Aprender a Viver Juntos: Trata-se de um dos maiores desafios da educao
para o sculo XXI. Como diz o Relatrio Delors, a histria humana sempre
foi conflituosa. H, no entanto, elementos novos que acentuam o perigo e
deixam vista o extraordinrio potencial de autodestruio criado pela
humanidade no decorrer do sculo XX. Ser possvel conceber uma
educao capaz de evitar os conflitos, ou de os resolver de maneira
pacfica, desenvolvendo o conhecimento dos outros, das suas culturas, da sua
espiritualidade? Observem o quadro atual de violncia na escola. Como
combat-la? A tarefa rdua, diz o Relatrio, porque os seres humanos tm a
tendncia de sobrevalorizar as suas qualidades e as do grupo a que pertencem
e a alimentar preconceitos desfavorveis em relao aos outros. (NOLETO,
UNESCO/2004, p.17)

A pesquisa do Professor Doutor MARCOS PAZ, para sua tese de Doutorado em

educao realizada no Mato Grosso do Sul, coletada durante o ultimo Congresso
Estadual dos Trabalhadores em Educao, em 2011, na cidade de Jardim, com o tema
Violncia na Escola demonstra com dados inegveis esta problemtica. Oitocentos e
noventa e um trabalhadores em educao responderam o questionrio da pesquisa,
sendo que setenta e seis por cento dos entrevistados afirmaram haver ocorrncias de
violncia nas escolas onde atuam, revela ainda que setenta e cinco por cento ocorreram
entre alunos, vinte por cento entre alunos e professores, e quinze por cento entre alunos
e familiares. Quanto ao uso de drogas ilcitas, a pesquisa revela que trinta e cinco por
cento dos entrevistados tem conhecimento de alunos que usam droga ilcita (maconha,
cocana, cola e crack).1
As cenas de alunos que se transformaram em franco-atiradores pularam dos
noticirios internacionais para a realidade nacional. Em 2011, um jovem de 24 anos,
alegando bulling, invadiu armado a escola onde havia estudado, na cidade do Rio de
Janeiro, atirando a esmo sobre alunos e professores, causando a maior tragdias do
gnero, em territrio nacional. Em Mato Grosso do Sul, em 2012, na cidade de Nova
Andradina, MS, um estudante de 16 anos, esperou o diretor da escola na calada do
colgio e o assassinou com trs tiros. Alunos que dizem sentir-se no acolhidos,
professores, educadores e funcionrios que se tornam refns. Para Paulo FREIRE

(Dados extrados da Revista da Federao dos Trabalhadores em Educao em Mato Grosso do Sul,
Revista Atuao, de Maro de 2013).
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No possvel refazer este pas, democratiz-lo, humaniz-lo, torn-lo srio,
Com adolescentes brincando de matar gente, ofendendo a vida, destruindo o
sonho e inviabilizando o amor. Se a educao, sozinha, no transforma a
sociedade, sem ela, tampouco, a sociedade muda. (FREIRE, 2000, p.31.)

A importncia da educao para a paz nos primeiros anos do ensino fundamental

Como bem diz a constituio na UNESCO/ONU Como as guerras se iniciam

nas mentes dos homens, na mente dos homens que as defesas da paz devem ser
construdas.
O carter, a personalidade, a postura de aceitao, a tica, e os valores so
construdos e fortalecidos com intensidade dos primeiros anos de vida at o incio da
maturidade. BEUST (2003) cita PIAGET para melhor descrever o processo de
desenvolvimento moral: PIAGET descreve as etapas de desenvolvimento moral em
quatro estgios: pr-moralidade (de 0 a 5 anos de idade, aproximadamente),
heteronomia moral (5 a 8 anos), semi-autonomia moral (8 a 13) e autonomia moral
(depois dos 13 anos).
(...) depois de fechada a janela de oportunidade para o aprendizado moral e
tudo indica que isso ocorra ao redor da puberdade, extremamente difcil
corrigir o carter de um ser humano. Na verdade, h indcios de que ao redor
dos cinco ou seis anos de idade as estruturas morais fundamentais j estaro
ou no construdas. (BEUST, 2003, p.214).

Por isso, importante e primordial que os educadores do Ensino Fundamental

possam e desejem trabalhar de maneira ldica e dinmica, temas inclusivos,
fortalecendo os arqutipos positivos e melhorando a maneira como cada um v a si
mesmo e ao mundo.
Construir uma unidade na diversidade, eis o grande desafio desta era. Construir
um mundo e consequentemente agentes deste espao, que reconheam a sua unidade
em essncia, que valorizem as diferenas culturais, a beleza da diversidade tnica, a
responsabilidade mais veemente que ns como educadores podemos abraar.

eliminao dos preconceitos e da discriminao passa antes de tudo pela educao. Nem
uma criana nasce racista, preconceituosa, ou discriminatria, elas aprendem com o
comportamento dos adultos e com os conceitos decadentes de uma poca em

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transformao. Neste contexto, paz e aceitao da diversidade parecem estar de mos
dadas. Apesar de diferentes, temos que aprender a viver juntos.
Unidade na Diversidade, em essncia estar inserido em um coletivo que
preserva e respeita sua individualidade. Para flores de diferentes espcies, seria um
Jardim. ver nas diferenas do indivduo uma riqueza para o coletivo.
BEUST, (1996) para o site UNIDADE NA DIVERSIDADE sugere que a
construo do paradigma da Unidade na Diversidade poder se dar atravs da evoluo
humana do eu para o ns, de uma crescente percepo de que somos parte de tudo e
de todos que nos cerca, e de que a evoluo de um ser como humano o conduz de sua
unidade como ser humano, para o membro de uma famlia, evoluindo ainda, para o
membro de uma cidade, de um pas, de um planeta. Passando a se identificar como um
ns que a raa humana, e membros de um pas, que a Terra.
Embora essas noes e percepes de ns e de eles sejam to poderosas, elas
no so estticas. possvel incorporar, quase num passe de mgica, os que
eram eles no crculo do ns. Por exemplo, podemos dizer: Ns, de nossa
famlia. Eles, os vizinhos. Mas se dissermos ns, os moradores do nosso
prdio, ento eles passam a fazer parte de um novo ns. Podemos dizer
ns, os paulistas; eles, os mineiros. Mas, se dissermos ns, os brasileiros,
ento eles passam a ser parte de ns. Da mesma forma, podemos pensar ns,
os brasileiros; eles, os uruguaios. Mas se pensarmos ns, os latinoamericanos, no temos mais eles, apenas um grande ns. Podemos nos
referir a ns, os latino-americanos; eles,os europeus. Mas podemos superar
esta dicotomia dizendo ns, os seres humanos. Este paradigma de construir
uma percepo em que o eles desaparea, para dar lugar a uma dimenso
sempre maior e mais ampla do ns pode ser ensinada e aprendida, e pode
transformar drasticamente a maneira como vemos e sentimos o mundo e as
pessoas. (BEUST- 1996/unidadenadiversidade.org.br)

De acordo com genecitistas e cientistas, a origem da vida na terra se deu no

continente Africano, comprovando que todos ns somos realmente membros de uma
mesma famlia humana, e que as diferenas fsicas so superficiais e motivadas pela
adaptao do ser humano em diferentes regies e ambientes do planeta.
A teoria cientfica da origem do homem na frica antiga. Comprovada,
sobretudo pelas recentes pesquisas do bilogo e geneticista Ulf Gyllensten, da
Universidade de Uppsala, na Sucia, cujas descobertas foram alvo das mais importantes
publicaes cientficas mundiais.
Teorias essas h muito afirmadas por grandes figuras da histria da humanidade,
que por essa verdade dedicaram sua vida, como Sir Abdl Bah Abbs, Marthin Luther
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King, Nelson Mandela, Mahatma Gandhi, Maral de Souza Tup I, Cacique Seattle,
entre tantos, que afirmaram a verdade inegvel: Somos todos membros de uma nica
espcie e de uma mesma raa: A raa humana. Por ignorncia de nossa origem nica,
etnias e grupos sociais tem sido submetidos a toda sorte de preconceito e explorao,
permanecendo em situao de excluso social. A eliminao dos preconceitos e da
discriminao passa antes de tudo pela educao.
MICHEL E JORDAN, Apud MARQUES, no Artigo O que raa declaram
que:
A maioria dos cientistas concordam que toda a espcie humana provem do
mesmo tronco ancestral, o qual provavelmente apareceu entre 600.000 a
1.000.000 de anos atrs. Eles, alm disto, concordam que raa pura no
homem nunca existiu e nem pode agora existir, no obstante s migraes
extensivas e os casamentos inter-raciais que houveram continuamente desde
o comeo das espcies. 1999 bahi/racial.)

E na escola, o que se tem feito para ensinar e aprender a unidade na diversidade?

Em seu artigo O Respeito s diferenas: um caminho rumo paz JESUS

observa que
preciso compreender que diferentes culturas possuem linguagens,
valores, smbolos e estilos de comportamentos diferentes, que tm de ser
compreendidos na sua originalidade. O que precisa ser mudado no a
cultura do aluno mas a cultura da escola. (JESUS 2003, p. 177,178).

Conscientes dos novos desafios, educadores e pensadores da educao em todo o

planeta se levantam para construir esse novo cenrio. No Brasil podemos verificar esse
esforo conjunto em projetos pedaggicos inovadores, cartilhas, tratados, artigos
cientficos, livros, teses de mestrado e doutorado, todos, trabalhos voltados para a
compreenso e para o desenvolvimento de uma cultura de paz dentro e fora da escola,
dispondo diretrizes, norteando o caminho, ao mesmo tempo em que relatam a
experincia vivenciada por educadores e alunos em todo o territrio nacional, e em todo
o planeta. Na internet, vrios sites e blogs dispes vasto material, tanto para pesquisa
do tema, como tambm o passo a passo para uma diversidade de projetos a serem
implementados nos espaos educacionais. Nas ltimas dcadas a UNESCO sozinha ou
em parceria, publicou varias cartilhas, passo a passo e reflexes com o tema de se
aprender a ensinar a paz.
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Fonte de inspirao e alcanando excelente resultados, so as Oficinas
Pedaggicas Ensinando Virtudes na Sala de Aula e Educando Alunos Livres de
Preconceitos desenvolvidas pelos educadores Heather e Gabriel Marques, e aplicadas
com sucesso entre os professores da cidade de Salvador BA, e posteriormente
multiplicada para outras cidades do pas, e que tem o reconhecimento da Universidade
Federal da Bahia, UFBA.
Os sites Anima Mundi, Projeto Geleds, Projeto Valores Humanos, Brasil
Escola, Escola de Conselhos da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, Andi
Agncia de Notcias do Direito da Criana, No Violncia, Unidade Racial, Unidade na
Diversidade, Gira Solidrio, alm de vrios outros, disponibilizam vasto material
pedaggico na rea da educao de virtudes e valores humanos, unidade racial,
aceitao das diversidades, direitos da criana e do adolescente, e cultura da paz.
a aquisio de um conhecimento que no se limita aos alunos, ns enquanto
educadores temos que nos propor nesse momento, a nos tornarmos tambm aprendizes
desse novo modo de ser e ensinar, e de, atravs desse tirocnio, colocarmos um
definitivo fim na violncia na escola, e na vida. Para MILANI 2003
Aqueles que desejam participar da construo de uma Cultura de Paz
precisam pensar e atuar em dois nveis bsicos o micro e o macro. O
primeiro refere-se ao indivduo: seu comportamento, sua vida familiar e suas
relaes na comunidade, local de trabalho e crculo de amizades. As
possibilidades de ao neste nvel so quase infinitas, porque toda pessoa
pode fazer algo, por menor e simples que seja, como sua parcela de
contribuio. Alm disso, preciso atuar tambm no nvel macro, ou seja,
repensar os processos sociais, definir estratgias de mudana coletiva, criar
polticas pblicas, estruturas institucionais e programas educativos e sociais
condizentes com os valores da paz. Este nvel de atuao exige qualificao e
experincia, alm da capacidade de articular e integrar esforos dos mais
diversos atores sociais. Os nveis micro e macro so complementares,
interdependentes e precisam ser trabalhados simultaneamente. (MILANI,
2003, p.32)

Espaos pedaggicos como a Escola das Naes em Braslia, tem procurado

desenvolver uma pedagogia voltada para a cultura de paz e a aceitao das diversidades,
servindo como modelo e laboratrio. Em So Paulo, a UNIPAZ oferece cursos de psgraduao voltados para a formao de Educadores comprometidos com o
estabelecimento de uma Cultura de Paz.
Em Mato Grosso do Sul, a Lei 4.034, institui o dia 21 de Setembro como o Dia
Estadual da Cultura da Paz e o Prmio Paz e Cultura. Na cidade de Bonito, em 2008
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aconteceu o encontro Construindo uma Cultura de Paz para Mato Grosso do Sul .
Segundo o site Gira Solidrio, entre os temas das oficinas estava a Educao para a Paz
na Preveno da Violncia.

CONSIDERAES FINAIS

Atravs das pesquisas bibliogrficas efetuadas, tanto em trabalhos acadmicos

quanto em sites na Internet, que relatam experincias com a implantao e
implementao de uma Cultura de Paz nas escolas em resposta violncia escolar,
pde-se verificar que ainda h um grande caminho a ser percorrido, mas possvel
observar aes pedaggicas voltada para esse novo paradigma na Educao mundial,
incluindo neste cenrio o Mato Grosso do Sul.
Tanto os espaos pedaggicos particulares quanto pblicos, precisam se
empenhar cada vez mais em encontrar caminhos para a incluso de fato, para atravs do
desenvolvimento de uma viso histrica e abrangente sobre a unidade da raa humana,
e a descoberta da beleza e riqueza da diversidade, construir a no violncia na Escola.
A Cultura de Paz, alm de exigir polticas pblicas que garantam a incluso
compulsria, busca tambm o desenvolvimento das potencialidades morais, das virtudes
e valores, a bondade para com os animais, a proteo natureza e a salvaguarda dos
direitos fundamentais da criana e do adolescente.
Aos professores e educadores dos primeiros anos do Ensino Fundamental o
desafio maior, de atravs de uma prxis pedaggica inovadora, estimulante, reflexiva,
auxiliarem na construo desses novos paradigmas, e da construo dessa paz que nasce
nas mentes dos homens e mulheres do mundo, e o resultado do respeito do ser humano
para com todos os seres.
A grande oficina da Educao, chamada Escola, precisa aprender a falar vrias
lnguas ao mesmo tempo em que fala apenas uma. Mais, muito mais do que falar em
braile e em libras, em alfabetizar bilngue, ela precisa falar na linguagem do AMOR.
a escola se preparando para transformar as cores e matizes no mais perfeito
caleidoscpio. Estamos no incio de uma grande transformao e como todo
pioneirismo um desafio. Mas nos anos vindouros, em um futuro no to distante, se
possvel fosse olhar para trs, com certeza ficaramos felizes e orgulhosos de termos
feito parte dele.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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CONSTRUINDO

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CULTURA

DE

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internet

http://www.dhnet.org.br/dados/cartilhas/dht/mundo/cartilhas_paz/paz_cartilha.html
DISKIN, LIA E ROIZMAN, LAURA GORRESIO Paz, como se faz? Semeando
Cultura de Paz nas Escolas. Unesco Braslia, 2008.
EDUCA PAZ - http://educapaz-jaiartes.blogspot.com.br/
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FREIRE, PAULO Pedagogia da Indignao Cartas Pedaggicas e Outros Escritos

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GIRA SOLIDRIO - http://www.girasolidario.org.br/

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- Assessing human diversity by genome and transcriptome analysis using techniques
for-next-generation-DNA-sequencing
http://www.igp.uu.se/Forskning/genetik_genomik/gyllensten/mer/?languageId=1
MILANI, FEIZE MASROUR E JESUS, RITA DE CSSIA DIAS. (Organizadores).
Cultura de paz: Estratgias, Mapas e Bssolas. Edies INPAZ Salvador, 2003.
MITCHELL, Glenford, e JORDAN, Daniel The Heart is But one Country 1988
MITTLER, Peter. Educao Inclusiva Contextos sociais. Porto Alegre: Editora
Artmed, 2000.
NO

VIOLNCIA

http://www.naoviolencia.org.br/sobre-cultura-paz-artigos-

produzidos.htm
OLIVEIRA SILVA Artigo A Televiso e a Criana
http://www.artigonal.com/ciencia-artigos/a-televisao-e-a-crianca-478126.html
ORIGEM

DA

ESPCIE

HUMANA,

somos

todos

Africanos:

http://www.searadaciencia.ufc.br/especiais/biologia/origemdohomo/origemdohomo03.htm

PROJETO VALORES HUMANOS - http://www.projetovaloreshumanos.com.br/

PROJETO EDUCAR PELA PAZ - http://www.projetoeducarpelapaz.blogspot.com.br/
RABBANI, VAHIDEH R. JALALIH (Organizadora) Estudos para a Paz
Universidade Federal de Sergipe Aracaj, 2010
POPOV, Linda Kavelin; Popov, Dan; Kavelin, John, Guia de Virtudes Para La
Famlia. 2002, Espanha, patrocinado pela UNESCO.
TROCANDO
VALORES.

IDEIAS
-

PEDAGGICAS:

DINMICAS

PARA

PROJETOS

http://trocandoideiaspedag.blogspot.com/2010/05/dinamica-de-

confraternizacao-1-compra.html
UNIDADE NA DIVERSIDADE - www.unidadenadiversidade.org.br/
UNIDADE RACIAL - www.bahai.org.br/racial
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