Siete Iglesias VI Sardis

SARDIS
1 Cul es el sealamiento que Cristo hace a esta iglesia
La peligrosa condicin de la iglesia en Sardis se muestra bajo dos acciones negativas. La primera: S vigilante y
refuerza las cosas que quedan y estn a punto de morir (v. 2a). Esta exhortacin era muy pertinente para la
iglesia en Sardis por la necrpolis que quedaba a unos 11 km de la ciudad y que testificaba la realidad de la
muerte en la historia de esta comunidad. En dos oportunidades la fuerte ciudadela, aparentemente imbatible,
haba cado en las manos enemigas por la descuidada vigilancia de los defensores. Haciendo un resumen de esta
historia, se tiene lo siguiente: Sardis aparentaba ser una ciudad inconquistable, ubicada en la cima de una
escarpada y muy bien protegida elevacin. Por considerarse tan bien asegurada es que ocurri su repetida cada
en manos enemigas. La primera vez fue tomada en 549 a. de J.C. por Ciro II el Grande (556530 ade J. C.). Los
soldados del ejrcito persa sorprendieron al rey Creso de Sardis, quien reposaba tranquilamente en su palacio.
Su confianza provena de los fracasados intentos de antiguos enemigos de conquistar su ciudad inexpugnable.
Herodoto (484420 a. de J.C.) en Historia 1.84 cuenta cmo fue la toma de Sardis por los persas.
Despus de estar la ciudad sitiada durante 14 das, Ciro hizo del conocimiento de todo su ejrcito que el que
lograse escalar la escarpada elevacin sera premiado inmensamente. Hieroeades, un soldado de Mardis, se
dedic a observar con mucha atencin las defensas de la ciudad. Ocurri que Hieroeades vio a un soldado lidio
bajar por ese paraje a recoger su casco que se le haba cado y que fcilmente volvi a subir a su lugar. Al da
siguiente de esto, Hieroeades gui a un grupo de soldados por la grieta en forma sigilosa. Al llegar a la cima, el
contingente de asalto sorprendi a los soldados lidios que dorman plcidamente y se apoderaron fcilmente de
la plaza. Creso fue apresado y la ciudad fue saqueada. Todo esto sucedi por no estar vigilantes.
Esta iglesia se haba dejado engaar. El imperativo: S vigilante es un llamamiento a revertir de modo radical su
anterior actitud. Esta iglesia tena que estar alerta en cuanto a la seriedad de su estado calamitoso aunque no
totalmente irremediable. Se tienen que dar unos pasos serios para remediar la situacin: refuerza las cosas que
quedan y estn a punto de morir. Personas y cosas se pueden rescatar si se toman acciones decisivas, rpidas y a
tiempo. Si no, la muerte ser el resultado. Esta exhortacin sugiere que la iglesia no estaba totalmente carente
de esperanza. Exista an la posibilidad de levantarse de su letargo espiritual y ser reavivada. Ahora, si no
ocurriera dicho avivamiento, esta congregacin tambin morira espiritualmente.
La segunda condicin de peligro de la iglesia estriba en que Jess dice: porque no he hallado que tus obras
hayan sido acabadas delante de Dios (v. 2b). Significa que esta congregacin se caracterizaba por una mediocre
condicin espiritual. Sus obras eran alabadas por los humanos, pero no por el Seor Jesucristo. Las obras
formales y externas sin la influencia del Espritu Santo no tienen la vida verdadera. Delante de Dios, las obras o
actuaciones de esta iglesia son evaluadas como imperfectas, incompletas o inadecuadas. Esto es un claro
ejemplo de lo que hoy da se pudiera referir como un cristianismo meramente nominal. Se observan obras
externas, vistosas y esplndidas, pero delante de Dios representan un absoluto fracaso.
2 Cul es la exhortacin Juan apela a la memoria de la iglesia para que recuerde lo que ha obtenido del Seor y
lo que debe proceder a hacer. El texto dice: Acurdate, pues, de lo que has recibido y odo. Esta iglesia haba
recibido efectivamente la tradicin apostlica en relacin con el evangelio de Jesucristo y haba odo
probablemente las enseanzas de los apstoles y profetas que les haban sido anunciadas en un principio. El
texto contina: Gurdalo y arrepintete. Gurdalo tiene el significado de que se conserven en un sentido
completo o de que se mantengan firmes en su dedicacin primitiva a Dios. El arrepentimiento era la nica salida
de la indiferencia en la que se hallaban y el nico modo de evitar la ciertsima y segura condenacin.
Con el recuerdo histrico de lo sucedido con los guardias dormidos que fueron sorprendidos en la noche, el
Seor Jess hace la siguiente advertencia: Si no eres vigilante, vendr como ladrn; nunca sabrs a qu hora
vendr a ti. Indudablemente que aqu est en mente la figura del ladrn en la noche. En el NT, dicha figura sirve
para expresar de modo dramtico lo sorpresivo de la segunda venida del Seor Jesucristo (Mt. 24:43, 44; Luc.
12:39, 40; 1 Tes. 5:24; 2 Ped. 3:10) En este caso, sin embargo, la venida es condicional, algo parecido a las
advertencias a la iglesia de feso (2:5) y a la de Prgamo (2:16), ya que su cumplimiento depende de la
respuesta obediente de los amonestados. La segunda venida del Seor Jesucristo no depender del
arrepentimiento o no de las iglesias de Sardis, feso o Prgamo. Por tanto, la advertencia aqu se debe entender
como una visita histrica que el Seor Jesucristo har a estas iglesias para ejercer sobre ellas su juicio divino.
3 Como puedo prepararme para la venida de Cristo y ser hallado digno

1. Porque hemos de vivir como si Cristo fuera a venir hoy mismo.

2. Porque no sabemos la hora cuando el Seor vendr a por nosotros (Mt. 24: 43, 44)
3. Porque los aos que vivimos en esta tierra son muy pocos.
4. Porque si viniera a por nosotros dentro de veinte minutos, tendra que encontrarnos preparados.
Este es un mensaje no slo para los de Filadelfia, que al fin y al cabo, partieron ya hace mucho para estar con el
Seor; Estamos preparados ahora mismo?
4 Cul es la promesa para los que no se manchan sus vestidos
Sin embargo, tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestidos Han manchado traduce
moluno, que se usaba particularmente para indicar impureza sexual o, en el caso de Apocalipsis, la idolatra
( 14:4; 1 Cor. 8:7; 2 Cor. 7:1; 11:2; Jud. 23). El estar manchado aqu simboliza contaminarse con la vida pagana,
lo que resulta en perder la pureza de la relacin con Cristo. Al referirse a los vestidos manchados se relaciona
con la famosa industria textil de Sardis. Los que manchaban sus vestidos eran quitados de la lista pblica de la
ciudadana.
Estos pocos fieles que no mancharon sus vidas conformndose y rindindose como lo hicieron los dems
reciben una promesa del Seor: Andarn conmigo en vestiduras blancas, porque son dignas. Hay que notar que
este es el nico caso donde el Seor Todopoderoso menciona la promesa antes de la frmula del vencedor que
se menciona en el siguiente versculo. El andar con Cristo simboliza la salvacin y el compaerismo con l.
Las vestiduras blancas simbolizan la justicia, la victoria y la gloria de Dios. El color blanco se atribuye a Cristo
(1:14), a sus ngeles (15:6) y a sus elegidos (19:14). En el caso de Sardis, ciudad reconocida por sus tintoreros,
la figura de las vestiduras blancas comunicaba con gran impacto y marcada belleza la bendicin de los fieles de
estar por la eternidad en compaa de su Seor y Salvador Todopoderoso. Este versculo muestra, adems, que
no todos los cristianos fieles fueron mrtires; sin embargo, al igual que los que experimentaron el martirio, ellos
tambin son dignos.
5 Que significan las vestiduras blancas Al vencedor se le hace una promesa triple que tambin se relaciona con
la vestidura blanca (v. 5). Las tres promesas significan en esencia la misma cosa, a saber, la vida eterna. (1) De
esta manera, el que venza ser vestido con vestidura blanca (v. 5a). Al igual que los creyentes fieles que
recibirn del Seor Jesucristo las vestiduras blancas, el que sea vencedor de la suciedad de la sociedad pagana
ser vestido con vestidura blanca. Las vestiduras blancas se mencionan siete veces en Apocalipsis, sin
establecer ningn patrn particular (3:18; 4:4; 6:11; 7:9, 13; 19:14). Por lo tanto, se puede entender que la
vestidura blanca prometida al vencedor aqu representa un atuendo apropiado para el estado celestial.
6 De quienes dar testimonio nuestro Seor Jesucristo ante el Padre Celestial
2) Y nunca borrar su nombre del libro de la vida (v. 5b). La pura relacin con Cristo el Seor queda
garantizada eternamente. En las ciudades de la antigedad, los nombres de los ciudadanos quedaban registrados
en un libro hasta su muerte; luego, sus nombres eran borrados o quitados del libro de los vivientes. Esta misma
idea est presente en el AT (comp. xo. 32:32, 33; Sal. 69:28; Isa. 4:3); la idea de estar registrado en el libro de
Dios de los vivientes o de los justos posteriormente lleg a significar el pertenecer al reino eterno de Dios el
poseer la vida eterna (Dan. 12:1; Luc. 10:20; Fil. 4:3; Heb. 12:23; Apoc. 13:8; 17:8; 20:15; 21:27). Algunos
temen que el texto abre la posibilidad de que una persona pierda su salvacin. Segn los principios de
interpretacin bblica es impropio basar doctrinas nicamente en parbolas o imgenes apocalpticas. Es mejor
permitir que el texto, aun con toda su dificultad, presente su propia figura. Con la enftica doble negacin el
texto afirma que Dios nunca borrar el nombre del creyente fiel del libro de la vida.
7 Quiere ser uno de aquellos que estarn entre los vencedores y nombrados por Jess
Es mi fe en tener resurreccin con Cristo
8 Adems de dar testimonio de Cristo ante el Padre que otros personajes se mencionan
Y confesar su nombre delante de mi Padre y delante de sus ngeles (v. 5c). Finalmente, el Seor Jesucristo
promete al vencedor que confesar o reconocer su nombre delante de su Padre y de sus ngeles, a saber, el
tribunal divino. Esta frase sin duda es una rplica de lo que Jess menciona en los Evangelios (Mt 10:32; Lu
12:8).
La fidelidad en las pruebas de hoy ser recompensada ms all de toda medida en la vida por venir. El creyente
tiene que confesar, es decir, testificar fielmente de Cristo, para que sea reconocido igualmente en la presencia de
Dios y de los ngeles. En resumen, la esencia de esta promesa triple es que a los mrtires se les asegura vida
eterna, sin tener que experimentar el juicio final.

De nuevo est la exhortacin: El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias (v. 6). Se recuerda
que el nfasis sobre or ms que en leer indica que el mensaje de Apocalipsis era ledo en el culto pblico. El
Espritu que habla a las iglesias es probablemente el espritu proftico enviado por el Seor para guiar a sus
seguidores fieles.